人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，一起來看看吧

人生的智慧讀書心得500字篇1

《人生的智慧》是又一本看得廢寢忘食的書,。作者叔本華,，德國著名哲學(xué)家，唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人,。書中,，作者以優(yōu)雅的文體和格言式的筆觸闡述了自己對(duì)人生的看法，也是沉寂多年的叔本華在晚年的成名作,。這本書涉及健康,、財(cái)富、名聲,、榮譽(yù),、待人接物等與我們世俗生活至為接近的事情，語言很通俗,，但卻有其難以抗拒的魅力,，讓人心悅誠服地將自己的思想跟著作者走。同時(shí)本書也以形而下的角度向世人闡述了"幸福論".

本書開篇即將決定凡人命運(yùn)的根本差別分為三類：人的自身,、人所擁有的身外之物,、人向他人顯示的樣子。那么何為幸福呢,？叔本華的解釋是,，人的內(nèi)心快樂抑或內(nèi)心痛苦首先是人的情感、意欲和思想的產(chǎn)物,，而人的身外之物對(duì)于幸福只能發(fā)揮間接作用,。楊絳先生說過，人最可貴的是人自身,。人生說短也短,，說長也挺長,，能否生活的幸福很大程度上其實(shí)取決于人的內(nèi)心是否強(qiáng)大。然而,，現(xiàn)實(shí)又是怎樣的呢,？叔本華對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了剖析：大多數(shù)情況下，我們只是考慮運(yùn)氣,、考慮擁有的財(cái)產(chǎn),，或者考慮我們?cè)谒诵哪恐械臉幼印,？墒俏覀內(nèi)绻軌騼?nèi)在豐富,，或許對(duì)運(yùn)氣就不會(huì)有過多的要求，也不會(huì)在對(duì)比中產(chǎn)生更多的不甘心,。如歌德所說"大眾,，不分貴賤，都總是承認(rèn)：眾生能夠得到的最大幸運(yùn),，只有自身的個(gè)性".所以,，人的內(nèi)在擁有，對(duì)于人的幸福才是最關(guān)鍵的,。然而現(xiàn)實(shí)生活中能夠真正悟到這一點(diǎn)的又有多少呢,？

伊比鳩魯把人的需要?jiǎng)澐譃槿悾禾烊磺移惹械男枰⑻烊坏姆瞧惹械男枰?、非天然非迫切的需要,。第一類如食品、衣物,，最后一類如奢侈,、排場等。然而,，讓人產(chǎn)生不愉快的或許是排在后面的需要,。人性中還有一點(diǎn)，得不到的都是最好的,。我們之所以感到不滿,，是在于我們不斷試圖提高我們的要求。提高要求本身并沒有錯(cuò),，然而,，得不到的真的就那么好嗎？適當(dāng)?shù)慕o欲望做減法,，珍惜當(dāng)下?lián)碛械囊磺谢蛟S并非壞事,。古希臘哲學(xué)家愛比克泰德有句話，"擾亂人們的不是客觀事情,，而是人們對(duì)客觀事情的見解".眼前的事物無論好壞,，都是一種客觀存在,，人對(duì)它的認(rèn)識(shí)多半取決于自己的主觀看法。相比糾結(jié)于各種得到的得不到,、甘心的不甘心的而導(dǎo)致不快樂,，能夠擁有高貴的品格、良好的智力,、愉快的性情和健康良好的體魄本身就是人一生最大的財(cái)富,，也是幸福生活的關(guān)鍵,。

然而,，生活在現(xiàn)實(shí)中，人們不可避免的想要爭取名聲或名譽(yù),。叔本華認(rèn)為,，名聲和名譽(yù)是一對(duì)孿生兄弟。名譽(yù)是可朽的,，但名聲是不朽的,。名譽(yù)尾隨別人對(duì)我們的了解，而不會(huì)超越此界線,。但名聲卻與此相反,，它走在別人對(duì)我們的了解之前，并把名譽(yù)也帶到了名聲抵達(dá)之處,。每個(gè)人都能獲得名譽(yù),，但只有少數(shù)人能獲得名聲。因?yàn)槊暤墨@得只能通過做出行動(dòng)業(yè)績或創(chuàng)作思想性的作品,。做出行動(dòng)業(yè)績需要一顆偉大的心,，而創(chuàng)作巨著需要擁有非凡的頭腦。行動(dòng)業(yè)績會(huì)通過記憶傳達(dá)給后世,，而作品除非缺失了某部分,，大多以自身原來的樣子留傳下來。作品的形成不依賴機(jī)會(huì),，它們只靠創(chuàng)作者本人,。只要作品還存在，它就以原來的樣子而存在,。然而,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多好的作品都在作者暮年甚至歷經(jīng)數(shù)世之后才被人欣賞,、開始流傳,，其中重要原因之一就在于只有時(shí)間能帶給我們?yōu)閿?shù)不多的真正具備能力的評(píng)判員。當(dāng)然,，書中也提到,，現(xiàn)實(shí)中不排除虛假的,、名不副實(shí)的名聲。

關(guān)于獨(dú)處,、思想和孤獨(dú),，書中寫道，一個(gè)人逃避,、忍受或喜歡獨(dú)處是和這個(gè)人自身具備的價(jià)值成比例的,。因?yàn)樵讵?dú)處的時(shí)候人才會(huì)感受到自己的自身。獨(dú)處的時(shí)候,，一個(gè)可憐蟲會(huì)感受到自己的全部可憐之處,，而一個(gè)具有豐富思想的人只會(huì)感受到自己的豐富思想。進(jìn)一步而言,，一個(gè)人在大自然的級(jí)別中所處的位置越高,，那他就越孤獨(dú)。促使人們投身于社會(huì)交往的,，是他們欠缺忍受孤獨(dú)的能力,。因?yàn)橥ㄟ^與同一類人的接觸,，他們才能獲得最強(qiáng)烈的刺激,。在這種意義上,，叔本華把平庸之輩比喻為俄羅斯獸角樂器,，而把有豐富思想頭腦的人比作鋼琴。每只獸角樂器只能發(fā)出一個(gè)單音，把所需的獸角恰當(dāng)?shù)販愒谝黄鸩拍艽底嘁魳贰６撉俦旧砭褪且粋€(gè)小型樂隊(duì)，更適合獨(dú)奏,。即使它真的需要跟別人合作演奏,，那它也常作為主音存在,。如果一個(gè)人自身既偉大又豐富，那么這個(gè)人就能享受到在這一貧乏的世上所能尋覓得到的最快活的狀態(tài),。

書中露骨的寫出了一些常人明白但不會(huì)輕易表達(dá)出來的人性的弱點(diǎn)。如,，書中引用歌德的話,，"優(yōu)秀人物很少被人發(fā)現(xiàn)，他們能夠獲得人們的承認(rèn)和賞識(shí)就更是稀奇的事情"."我們給別人榮譽(yù)的同時(shí),，也就降低了我們自己".因而叔本華總結(jié)為，人們除了智力的不足,，還有一種道德上的劣性,，那就是嫉妒。一般而言,，名譽(yù)會(huì)得到人們公正的評(píng)判,，它也不會(huì)受到嫉妒的攻擊,，但獲得名聲只能經(jīng)過與嫉妒的一番惡斗,，并且,，月桂花環(huán)是由那些絕非公正的裁判員所組成的裁判庭頒發(fā)授予的,。如此觀點(diǎn)看似悲觀,，但經(jīng)受過生活,、人性考驗(yàn)的人或許會(huì)有共鳴,。所以，對(duì)此部分的理解見仁見智吧,。

對(duì)于現(xiàn)在和將來,，叔本華認(rèn)為人生智慧的重要一點(diǎn)就是在關(guān)注現(xiàn)在和計(jì)劃將來這兩者之間達(dá)到恰到好處的平衡。永遠(yuǎn)不要忘記：現(xiàn)在才是唯一真實(shí)和確切的,；相比之下,，將來的發(fā)展幾乎總是與我們的設(shè)想有所不同，甚至過去也與我們對(duì)過去的回想有所出入,?？偟膩碚f，不管將來還是過去,，都不是表面看上去的那么重要,。距離相隔遠(yuǎn)了，物體在人的視覺里就縮小了,，但卻在頭腦思想里放大了,。只有現(xiàn)時(shí)才是真正的和現(xiàn)實(shí)的。不要由于在過去我們的希望落空現(xiàn)在就變得憂郁寡歡,，或者為了將來操心傷身以致敗壞現(xiàn)時(shí),。由于懊惱過去和操勞將來而拒絕美好的現(xiàn)在時(shí)光或任意糟蹋它，是徹頭徹尾的愚蠢做法,。

《人生的智慧》一書不長,，但字字璣珠。不知不覺又到深夜,，更多體會(huì),，還是拿書慢慢領(lǐng)悟吧……

人生的智慧讀書心得500字篇2

叔本華講榮譽(yù)，提醒我,，不要太在意他人的想法,。那不過是存在于他人的腦海里,，并不會(huì)對(duì)我自身產(chǎn)生多大的影響。而且他人的想法不總是對(duì)的,。我們應(yīng)當(dāng)盡量控制我們脆弱的自尊心,。

喜歡叔本華對(duì)驕傲和虛榮的分析對(duì)比。驕傲是我們內(nèi)心的確信,，而虛榮是建立在他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)上的,。驕傲是因?yàn)槲覀冏约河心芰σ灿行判模摌s只會(huì)讓我們漸漸失去自我,。

叔本華說,，民族自豪感是最廉價(jià)的驕傲。我不認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn),。不是最廉價(jià),，而是最普遍。有民族自豪感的人,，并不一定在其他方面不值得驕傲,。為自己的民族驕傲，應(yīng)該算是一種對(duì)國家的認(rèn)可,，而非對(duì)自己的自信,。

地位

地位和名譽(yù)的區(qū)別在哪呢？叔本華說地位不過是提供一種虛假的價(jià)值,。但當(dāng)這種虛假的價(jià)值成為大眾普遍認(rèn)可的代表性事物,，我們處在這個(gè)社會(huì)中的人，又不得不去承認(rèn)地位的重要性,。地位可以維穩(wěn),，它可能會(huì)附帶金錢，表明社會(huì)對(duì)一個(gè)人的認(rèn)可,。即使它可能只是一個(gè)職稱,，一張憑證。但是受到社會(huì)認(rèn)可,，我們也會(huì)因此獲得許多好處,。

叔本華說，外在的良心就是名譽(yù),，內(nèi)在的名譽(yù)就是良心,。這句話有點(diǎn)繞，卻也很有道理,。名譽(yù)是我們所呈現(xiàn)出來的，而真正想要獲得名譽(yù),，需要有良好的品格,，才能贏得社會(huì)的尊重,。當(dāng)然，不純粹是道德的影響,。

人要取得社會(huì)的信任,，必須要有良好的社會(huì)評(píng)價(jià)。良好的評(píng)價(jià)取決于我們的人格,。名譽(yù)和聲望又有所不同,。聲望需要爭取，而名譽(yù)只需要保持,。它不需要我們做多大的努力,。

追求

我們現(xiàn)在一直在講追求，但追求何種事物會(huì)影響到我們的幸福感,。如果我們一直去追求那些我們不可能達(dá)到的事物,，我們會(huì)容易感到挫敗而感到無價(jià)值。追求簡單的關(guān)系在這個(gè)社會(huì)顯得有些困難,，但如果有豐富的內(nèi)在,，簡單的關(guān)系反而會(huì)使我們感到舒暢，因?yàn)槿瞬挥靡恢比タ紤]他人的想法,，而是專心為自己而活,，去做自己喜歡的事情。

豐富內(nèi)在

叔本華這一章講的很好,，提了很多人生的建議,。在與他人的交往中，我們盡量去尋找那些可以和我們心靈契合的人,，無聊的聚會(huì)可以少去,，因?yàn)槟遣粫?huì)讓我們成長，那只是會(huì)讓我們妥協(xié),，成為和每個(gè)人一樣的人,。事實(shí)上，人應(yīng)該是要為自己而活的,。如果一個(gè)人有豐富的內(nèi)在,，他就不必一直去社交，逃避自我的反省,。

豐富的內(nèi)在是一件很重要的事情,，想想人這一生只有一次，我們應(yīng)該努力去過好這一生,。首先是要關(guān)注當(dāng)下,，對(duì)當(dāng)下發(fā)生的事情不要過于糾結(jié)，要努力去發(fā)掘生命中的快樂小事,，因?yàn)槲覀兒苋菀缀雎阅切┛梢宰屛覀兛鞓返氖虑?。?duì)于不開心的事情,，在我們預(yù)見范圍之外的，我們就告訴自己,，那是命運(yùn)安排的必然事件,，如果是自己造成的，就要及時(shí)反思,。這雖然聽起來很佛學(xué),，但是能讓自己心境平靜下來就挺好。對(duì)于未來,，我們要訂立目標(biāo),，但因?yàn)槲磥黼x我們太遠(yuǎn)了，可能會(huì)有點(diǎn)看不見摸不著,，所以不用太糾結(jié),，順其自然就好。

人生就像一本書,，需要豐富的內(nèi)容+注釋

喜歡叔本華對(duì)人生的比喻,，他把人生比做一本書，首先是要有豐富的內(nèi)容,，其次要結(jié)合這些內(nèi)容做充分的注釋,，也就是復(fù)盤。我想象以后我回顧這一生,，或者寫自傳的時(shí)候,，我的人生應(yīng)該是立體的豐富的，而不是想一想覺得索然無味,。努力往豐富的人生走吧,！要看我對(duì)豐富的定義是什么，它至少不應(yīng)該把社交當(dāng)目標(biāo),。

獨(dú)立思考是一件很重要的事,。很多人，likeme,，喜歡觀望而不會(huì)思考,，這簡直致命。我們可以看別人的缺點(diǎn),，來對(duì)照我們自身,，努力不成為那樣的人。對(duì)別人的缺點(diǎn)不必指責(zé),，反正會(huì)有人告訴他的,，我說了反而會(huì)讓人不開心，我負(fù)責(zé)說好話夸贊人就OK了。同時(shí)要避免炫耀,，人真的會(huì)很煩這種,。

身體健康是資本，時(shí)間是借貸主

我們要關(guān)注自己的身體健康,，包括飲食，睡眠,，運(yùn)動(dòng)等等,。叔本華說，時(shí)間就是借貸主,，挺有道理,。一開始我們透支使用，熬夜等等,，很容易很招來不可逆轉(zhuǎn)的后果,。我想要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，拋棄熬夜的壞習(xí)慣,，就把時(shí)間想象成借貸主,。作為一個(gè)好孩子，怎么可以借貸呢,？你還不起?。?/p>

這一章講了人的一生該如何度過,。分析了人生各個(gè)階段的人的特點(diǎn),。童年時(shí)期，我們更多的是認(rèn)知,，去發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì),。這個(gè)時(shí)候就是我們塑造價(jià)值觀的最關(guān)鍵時(shí)候。青年時(shí)期,，我們看大量小說,，以為生活就是書中的樣子，還沒有經(jīng)歷過社會(huì)的毒打,，以為只要努力,，經(jīng)過痛苦就能迎來光明。成年后,，在經(jīng)歷過大起大落后,，我們才知道童話就是騙小孩子的。我們一輩子追求財(cái)富,，等到老去才終于發(fā)現(xiàn)一切都是虛空,。

至少在現(xiàn)在看來，叔本華的描述很符合我現(xiàn)在的狀態(tài),。但人身處于怎樣的階段,，就勇敢去嘗試,。正當(dāng)少年，就應(yīng)該努力去探索,。最近一直在想,，人的生命只有一次，好好活真的很重要??！我不希望最后回顧這一生，想起來都是碌碌無為,。

人生的智慧讀書心得500字篇3

花了一天的時(shí)間,，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，敬佩不已?，F(xiàn)在欣賞到大師級(jí)的文字,、音樂，常常由衷的發(fā)出敬佩的感受,。人類的感情中,，嫉妒是很普遍的，羅素說過,，女人對(duì)世界上所有其他女人都有可能產(chǎn)生嫉妒,，男人則通常對(duì)同行的男人產(chǎn)生嫉妒；幸好,，上帝還賦予了人類另外一種高尚的感情,，那就是敬佩。希望自己能夠多發(fā)展敬佩這種感情,，也許將來會(huì)有時(shí)間和意愿去欣賞藝術(shù),、美術(shù)、雕塑之類的內(nèi)容,，但就目前而言,，書籍、文字可能是最容易得到,，內(nèi)涵也最豐富的藝術(shù)形式,。

讀這本書的過程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住,，雖然這本書完成的時(shí)代在叔本華的后半生,，但在這本書中，叔本華常常表現(xiàn)的像個(gè)自負(fù)的孩子,，對(duì)自己的生活方式異常熱烈的表示支持,，用自己的哲學(xué)思想為個(gè)人的生活作了最好的注解。舉幾個(gè)讓人非常耳目一新的見解：

痛苦和無聊是人生幸福的兩個(gè)死敵。每當(dāng)人們遠(yuǎn)離其中的一個(gè),，就靠近了另外一個(gè),；一個(gè)人對(duì)痛苦的感受能力與對(duì)無聊的感受能力成反比。一個(gè)人對(duì)與人交往的熱衷程度,，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比,。人們?cè)谶@個(gè)世界上，要么選擇獨(dú)處,，要么選擇庸俗,，沒有其他的選擇了。

亞里士多德說過,，理性的人們追求的不是快樂，而是沒有痛苦,。亦即：所有的快樂,，其本質(zhì)是否定的；而所有的痛苦,，其本質(zhì)確實(shí)肯定的,。舉個(gè)例子，哪怕你平常生活的90％都是順利的,，你很少感受到這些順利給你帶來的快樂,，即使有，也只是轉(zhuǎn)瞬即逝,；但只要有些微的痛苦,，比如說牙疼、損失少許錢財(cái),，這個(gè)痛苦都會(huì)時(shí)時(shí)的拜會(huì)你,，給你帶來深刻的印象。因此,，快樂只是表象,，無法持久，這是由人的本性決定的,，世上人們都去追求快樂,，感官上的，情欲上的,，權(quán)利上的,，但殊不知，只有痛苦是持久的,。因此,，與其追求快樂，不如避開痛苦。

獨(dú)處的好處,，一個(gè)人只有感知能力非常豐富,，對(duì)別人的依賴性很少，才能從獨(dú)處中自得其樂,，而獨(dú)處對(duì)于天才而言,，則更是必需的部分。一個(gè)無法忍受,，無法從獨(dú)處中獲得快樂的人,，其思想和智力，都是貧乏的,，是這世上大多數(shù)庸俗的人的一部分,。想想你可以避開的哪些俗不可耐的人，你一定會(huì)好好享受獨(dú)處的好處,。

哲學(xué)家,，是探索人類靈魂的先行者，是人類思想文明的開拓者,，他們的思想往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于他們的時(shí)代,，不被當(dāng)時(shí)所理解，但最終真理就是真理,，即使過了幾百年,，也會(huì)被重新認(rèn)定；所以也有一種說法,，在當(dāng)代就被大家贊揚(yáng)的杰出人物,，往往死后會(huì)被遺忘。因?yàn)樘觳啪褪且I(lǐng)人類的火把和旗幟,，他們永遠(yuǎn)前行在大多數(shù)人的前面,！

人生的智慧讀書心得500字篇4

叔本華的哲學(xué)在他30歲的時(shí)候，就已經(jīng)完全成熟,。接下來的其他著作都是他對(duì)這部著作里提出的哲學(xué)觀點(diǎn)的發(fā)揮和補(bǔ)充闡述,。而尼采，是一個(gè)永遠(yuǎn)的精神思想的漫游者,、飄泊者,，他永遠(yuǎn)不會(huì)停留在已經(jīng)獲得的結(jié)論之上，永遠(yuǎn)都在激烈地,、大幅度地變換和修正自己的觀點(diǎn),。

人們辛苦掙來的閑暇，就是為了讓人能夠自由地享受意識(shí)和個(gè)性所帶來的樂趣,。所以閑暇是人生的精華,。

用閑暇去培養(yǎng)和發(fā)展自己的精神才能,，享受自己豐富的內(nèi)在。生活在這樣的一個(gè)世界里,，一個(gè)擁有內(nèi)在豐富的人,，就像在冬月的晚上，在漫天冰雪當(dāng)中擁有一間明亮,、溫暖,、愉快的圣誕小屋。

財(cái)富猶如海水,，一個(gè)人海水喝得越多,，他就越感到口渴。這個(gè)道理同樣適用于名聲,。

哲學(xué)是這世界上唯一能夠?qū)Ω兜赖潞椭橇Ψ懂牭凝嬋淮笪锏拇罅ι瘛?/p>

人生智慧的重要一點(diǎn)就是在關(guān)注現(xiàn)在和計(jì)劃將來這兩者之間達(dá)致恰到好處的平衡,，這樣，現(xiàn)在與將來才不致于互相干擾,。

孤獨(dú)為一個(gè)精神稟賦優(yōu)異的人帶來雙重的好處：第一,，他可以與自己為伴；第二,，他用不著和別人在一起。真正偉大的思想者,，就像雄鷹一樣,，把自己的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處。

在這個(gè)世界上生存,，具備一定的預(yù)見能力和寬恕能力合乎我們爭取幸福的目的：前者幫助我們避免受到傷害和損失,，后者則為我們免除了人事紛爭和吵鬧。

“生活,，也讓別人生活,。”不要心存改變,，沒有一個(gè)人能夠改變自己的真實(shí)個(gè)性,，這包括道德氣質(zhì)、認(rèn)識(shí)能力,、長相脾性,，等等。

通常,，那些具有高貴本性和出眾思想稟賦的人,，會(huì)令人吃驚地暴露出缺乏對(duì)人情世故的了解，尤其在他們年輕的時(shí)候,。

如果不是為情勢所迫,，那么最好就是對(duì)占人類總數(shù)的六分之五的人敬而遠(yuǎn)之,，盡量避免與他們接觸，這是由這一人群的自身道德和智力構(gòu)成所決定的,。

人生就像一盤擲骰子游戲,，擲出的骰子如果不合你的意愿，那你就只能憑借技巧,，去改進(jìn)命運(yùn)所攤派的骰子,。

在這一個(gè)“鐵造的骰子決定一切”的世界，我們需要鐵一般剛強(qiáng)的感覺意識(shí),，作為承受命運(yùn),、防范他人的盔甲武器。因?yàn)?，人的一生就是一場?zhàn)斗,。

每個(gè)人都有一些與生俱來的具體原則，這些原則深藏于每個(gè)人的血液和骨髓之中,，因?yàn)檫@些原則是人們?nèi)康乃枷?、感情和意愿的結(jié)果。

伏爾泰曾經(jīng)相當(dāng)美妙地說過：一個(gè)人如果沒有他那種年齡的神韻,，那他也就會(huì)有他那種年齡特定的種種不幸,。

我們終其一生都只是生活在現(xiàn)時(shí)此刻。不同時(shí)期的現(xiàn)時(shí)此刻相互之間的差別在于：在生命開始的時(shí)候,，我們前面是長遠(yuǎn)的未來,；但在生命臨近結(jié)束時(shí)，我們卻看到了我們身后走過的漫長的過去,。雖然我們的性格保持不變,，但我們的心境卻經(jīng)歷了某些顯著的變化。

在童年的世界,，一切事物都帶有一種新奇的魅力,。在并不清楚自己目的的情況上，“從永恒的一面看視人和事”,。

因此,，在童年時(shí)期我們就已經(jīng)打下深刻的或者膚淺的世界觀的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

詩的本質(zhì)就在于從每一單個(gè)事物把握這一事物的柏拉圖式的理念,，也就是把握這一單個(gè)事物的最本質(zhì),、因而也是這類事物所共有的整個(gè)特征。

人生的智慧讀書心得500字篇5

有人把叔本華歸入悲觀主義哲學(xué)家的范疇,，但他的悲觀多來自于對(duì)世界更理性的審視,，他用他的痛苦經(jīng)歷去凝結(jié)智慧。

他并沒有像父親希望的那樣成為巨商去貿(mào)易和賺錢,，并沒有延續(xù)家族的商業(yè)輝煌,，然而讓其父親也沒有料到的是,，其思想遺產(chǎn)比經(jīng)商所能創(chuàng)造力和影響程度更為巨大，綿延了幾個(gè)世紀(jì),，成為了現(xiàn)代唯意志主義和悲觀主義的創(chuàng)始人,。一生未婚，無子無女,。就像他自己所說”誰要是像我那樣孤獨(dú)的過了一輩子,，自然更懂得孤身上路的種種滋味“。

多時(shí)候,，在人群中,，我們都不確信自己擁有什么突出的才能，因而會(huì)試圖為自己添加各種標(biāo)簽,，但當(dāng)我們遠(yuǎn)離人群,，安靜下來的時(shí)候，才能夠確信自我的存在,，能夠真正通過自我思考獲取成長,。這或許就是選擇孤獨(dú)的收獲，或許在這樣的環(huán)境下更容易看明白自己,。

人一旦有了欲望,，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)欲望，一直就會(huì)迫使理性為自己進(jìn)行策劃,，于是,，人的全部身心也就陷入了“痛苦”之中。什么叫“幸?！保渴灞救A認(rèn)為,，人的欲望被滿足的那一個(gè)剎那就是幸福,。如果第一個(gè)欲望得到了滿足，而第二個(gè)欲望還沒被設(shè)想出來,，那時(shí)人就陷入了“無聊”的狀態(tài)之中,。一旦這個(gè)人的第二個(gè)欲望產(chǎn)生出來，他就重新陷入了精神的痛苦之中,，他的理性又忙于為實(shí)現(xiàn)他的第二個(gè)欲望而籌劃,。所以，叔本華說,，人生就像一個(gè)鐘擺,，在痛苦和無聊之間擺動(dòng)。

在追求快樂幸福的過程中,，必然衍生出痛苦和無聊,，無聊的人歸因于膚淺,，而智者體驗(yàn)更多的痛苦，,。所以,，你所知道的痛并快樂著并非你所知道的痛并快樂著，對(duì)于膚淺之人來說他們是對(duì)立著的兩回事,，中庸之人覺得兩者關(guān)系式辯證的,，而睿智之人認(rèn)為他們是一碼事。