每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀,。

莊子讀書心得50字篇一

對莊子知之甚少,，印象中曾讀過《莊子.內(nèi)篇.逍遙游第一》中“北冥有魚，其名為鯤,。鯤之大,，不知其幾千里也?；鵀轼B,，其名為鵬。鵬之背,，不知其幾千里也,。怒而飛，其翼若垂天之云……”還讀過《莊子.內(nèi)篇.逍遙游第十七》“秋水時至,，百川灌河,。涇流之大，兩涘渚崖之間,，不辯牛馬,。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己,?！痹趯W(xué)校或函授期間也只讀過兩篇中的一部分,，基本上沒讀懂,。其它內(nèi)容更不要說了，連讀也讀不下去,，何說理解圣人之意,。但圣人的智慧,、思想、寓言,、風(fēng)格又深深地吸引了我,，有一種無形的力量在召喚著我。我捧著書再次讀了起來,，讀的那么認(rèn)真,，那么真誠，似乎成了我睡前的必修課,。我于夢中隨他去“獨與天地精神往來”,。

莊子的生平，《史記》中記載的是戰(zhàn)國時候宋國蒙地人,，曾做過漆園小吏,，他一輩子就生活在一個戰(zhàn)國紛爭、戰(zhàn)亂頻繁,，而到處求賢若渴的時代,，他隱居不仕，終老天年,，沒有什么社會的名分,。

《莊子》這本書，歷代被奉為經(jīng)典,，現(xiàn)在能看到的有三十三篇,，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇,，雜篇十一篇,。讀完全部內(nèi)容，我似有所思,，亦有所想,，對我們的人生道路指明了方向，為我們的為人處事指點迷津,。

莊子家里很貧困,，有時窮得實在是揭不開鍋。他對自己身處的環(huán)境是有清醒認(rèn)識的,，他身邊也有很多的有錢人,，他也有很多的機會去享受榮華富貴，但他把這些東西看得很淡了,。利束縛不了他,，為利辛苦，為利奔波,，卻喪失了自己很多的自由,、很多的快樂,，“心為形役”，太不值得了,。莊子雖然生活貧困,，但是精神決不潦倒。

名利名利,，破名比破利更難,。莊子說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議,，萬物有成理而不說?！彼运粣壅f什么,。當(dāng)楚王請他出山為相時，他卻對請他的兩個大夫說：“你們請便吧,，讓我拖著尾巴在泥地里爬吧!”

莊子臨死時對學(xué)生們說：“我死了以后,，要 ‘以天地為棺槨，以日月為連璧,，星辰為珠璣,，萬物為赍送?！毙误w歸于天地,，生死歸于自然，這就是莊子對自己的形體和生死的看法,。他追求的是“樂生”,，活得好比怕死要強得多。也表達了一種態(tài)度,，就是第一不怕死,，第二也絕不找死。道家的態(tài)度是在流光中順應(yīng),，去把握每分每秒,，去樂生，讓生命獲得價值,。

人活在當(dāng)下,，在當(dāng)下看破了名，穿透了利,，不懼生死,。那么，我們的心靈將擁有一個多大的空間,、一份多大的境界啊,。

《莊子》的《逍遙游》篇中告訴我們,，世間的大和小遠遠超過我們的想像，人的一生,，大小之境應(yīng)用不同,，會帶給你不同的效果、不同的人生,。莊子用寓言故事告訴我們：“一個人境界的大小,，決定了他的思維方式?！倍覀兂３Ｒ允浪椎难酃?，墨守成規(guī)地去判斷事物的價值，束縛了自己的心智,。莊子是一個大智之人,，他永遠不會教給我們小技巧，他教給我們的是境界和眼光,。莊子的人生哲學(xué),，就是教我們要以大境界來看人生，所有的榮華富貴,，是非紛爭都是毫無意義的,，最重要的是你能不能有一個快樂的人生。人生至高的境界是一種靈魂生活,，這種靈魂生活是主善的,。我們要以覺悟的態(tài)度反觀內(nèi)心，讓我們釋放自己,，盡可能達到一個逍遙游的境界,。

每一個人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的,。只有真正清醒地認(rèn)識了自己,，才可能獲得成功的人生。莊子在《齊物論》中提出的觀點,，世界的一切,，以它自己的角度去觀察，永遠都有它自身的密碼,，這個密碼是看不破的,。莊子告訴我們，人最難認(rèn)知的是自己的心,。人最難解答的就是：我究竟是誰?我想要的生活是什么?只有清楚地了解自己的內(nèi)心,，才能夠在這個世界上找到最基本的出發(fā)點，才能夠去善待他人。莊子的寓言告訴我們：世間的一切事物都應(yīng)該順其自然,，而不能自以為是地把自己的想法強加于人,。我們需要認(rèn)真想一想，我們需要不斷地追問：這一生我們曾經(jīng)多少次錯失過自己?我們真正找到了被開發(fā)的那個機會了嗎?怎么樣才能找到那個機會呢?莊子在《人間世》篇中教給我們一種認(rèn)識自己的能力,?？偨Y(jié)兩個字，叫做“心齋”,，就是用心的齋戒去真正反躬內(nèi)省,，看看你自己。這就要求我們不斷地審視自己,，認(rèn)識自己,，用自己的腳步去丈量人生的每一條路。只有確立了這一切,，我們才能以自己的清明理性去善待他人,，善待朋友，善待子女,，才能夠做到對人對己的真正的尊重。

莊子告訴我們：“人生天地之間,，若白駒之過……”好像是一匹白馬從門縫里跑過去,，那樣倏忽一瞬一樣。這么短的流光在我們手里,，怎么樣才能真正地善待生命?莊子給我們提供了一種態(tài)度,，那就是：達生。面對生命,，我們首先要有一種曠達的態(tài)度,，這種態(tài)度會決定我們生命的質(zhì)量，心態(tài)決定人的狀態(tài),。在生活中,，我們會發(fā)現(xiàn)，決定成敗勝負(fù)的,，不一定是一個人的技術(shù)水平,，而是一個人的心態(tài)。當(dāng)我們患得患失時,，當(dāng)我們心有所慮時,，你所有的經(jīng)驗和技巧，都不可能得到更好的發(fā)揮,。所以,，我們永遠不要過分地相信技巧，要保持一種坦蕩的好心態(tài)，這樣才能達到最佳的狀態(tài),，做到“以人合天”,，才能把事情做到最好。

莊子教給我的遠遠遠遠不止這些,，他的大道合乎自然,，他的本性和悟性，他的世上總有路可走,，他的豁達,，他的“乘物以游心”，他的諄諄教導(dǎo),，無不在我的心中翻騰,。讀完第二遍，我感覺還是沒記得多少,，甚至忘了大部分,，這激發(fā)我讀第三遍的興趣。

莊子讀書心得50字篇二

鉤月清寒嘆華涼,，煮酒云煙裊裊揚,。那刻，雨已停,，留下了遍地泥濘,。步履輕輕如是我的方向，能否給一個先兆?我僅僅是等待了將近200個夜晚我就快要崩潰了,，于是,，我開始迫不及待的想要尋回我的愛情。一蕭一劍,，一生一世,。夜幕拉開，包裹了白天的喧囂與熱鬧,，如此的靜謐,！

這是一個怎樣的人？他天生就是一個矛盾體,，“槁項黃馘 ”的軀體包裹不住飄逸優(yōu)美的才情,，貧困交加的生活不能湮沒超脫世俗的快樂。道學(xué)家們批判他的消極無為,，卻又不得不用驚羨的目光欣賞他的作品,，贊美他的精神。這又是怎樣一種精神,？如泰山的青松,，正氣昂然；如深山的清泉，純潔從容,。莊子曾以鳥自比,，那是怎樣一種鳥？非梧桐樹不棲息,，非飽滿的果實不食,，非清潔的甘泉不飲；如果上面的條件無法達到,，鳥仍不會屈從命運的安排,，它就會不停的飛，去尋找,，直到自己死去,。這種鳥我沒見過，這樣的人大家都知道,，莊子就是,。

我喜歡莊子，雖然他在很多時候都顯得那樣淡然,，他沒有孔子那般顯赫的名聲,，沒有孟子勸君行政的志向，更沒有法家人物改革圖新的氣魄,，但他卻是一個活的最純粹的人,。

我向往莊子的心智，它擁有一種超凡脫俗的豁達,，他厭惡世俗的陳規(guī)陋習(xí)，按自己的意志行事,，所以我羨慕莊子,。

在現(xiàn)代的社會生活中，一味求其自然的人已經(jīng)越來越少了,，我更加想說他的精神,，在年輕一輩，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí),、揣摩他的意境,，但不要盲目的效仿，多學(xué)習(xí)一些求生的本領(lǐng),。

有人說：“在中國文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中,，總有那么一兩顆孤獨的樹——孤獨地深夜看守心靈月亮的樹?！鼻f子就是其中一顆,。這是怎樣一個人？他天生就是一個矛盾體，“槁項黃馘 ”的軀體包裹不住飄逸優(yōu)美的才情,，貧困交加的生活不能堙沒超凡脫俗的快樂,。

莊子讀書心得50字篇三

人們說《莊子》不是一部書，而是一個世界,。掩卷而沉思,，莊子的思想，仿佛是一股清流,，對心靈進行著一次次洗禮,。

莊子，名周,， 是宋國崛起的一位文學(xué)巨匠,，一生著有《逍遙游》《養(yǎng)生主》等7篇著作。他是我國古代著名的哲學(xué)家,、思想家,、文學(xué)家也是幾千年來的一大奇人，他給世人的是另類的'思考面向,，以及深層的哲學(xué)思維,。莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀，似不食人間煙火,，為人們提供了一種寧靜的靈魂家園,，以一種“無”的深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利、功祿,。

《莊子》一書通過許多個莊周講述的短小精煉,、意味深長的寓言故事及他的生平佚事詮釋著他對生命的理解及對社會的看法、對世俗的厭惡及對自由的追求,。一個個故事雖看似有些荒謬,，但細細品味，卻是內(nèi)涵深刻,，讓人回味無窮,。

“莊周夢蝶”講述了莊子一個變?yōu)楹膲簟Ｔ趬糁?，他在空中翩翩起舞,，與蝴蝶渾然一體，甚至分不清他到底是蝴蝶還是莊周,。這個故事雖然短小,，但體現(xiàn)出了莊子對自由的向往，對自由生活的渴望,，以及他對世俗的思考,，而飛向遠方,，不正是莊周的心解脫了塵世的束縛，飛向了世界那端完美的國度嗎,？

而莊子最令我佩服的莫過于他參透生死的從容,。對于人的一生，固然會經(jīng)歷生,、老,、病、死,，莊子認(rèn)為人本身是沒有生命,，神氣與身體的，在似有若無之間,，產(chǎn)生了最初的氣,，氣是大自然的精華，飄浮不定,，成為人的樣子,。人若死了，只是身上的氣散開了,，又安靜地回歸了自然,。莊子如此平靜的面對生死，參透生死,，不得不說是令人驚嘆的,！莊子認(rèn)為，生和死,，只不過是一場夢罷了,。如果生時一天天虛度光陰，那么死后,，這一場夢就只能留下無盡的遺憾了,。

莊子曾說過,一個人能不能達到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開的,而我只是凡人，我無法像莊子般成為神人,，所以只能望其項背。生命有限,，流光苦短,。只有在心靈倍感疲倦與束縛時，靜下心來,，做一個讓人夢魂牽繞的莊周的“蝴蝶夢”,，乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……

莊子讀書心得50字篇四

不過,，他的根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)思想,，因此后世將他與老子并稱為老莊,。莊子善于用寓言來說明一些道理，由他所著的《莊子》,，亦稱《南華經(jīng)》,，是道家經(jīng)典之一。

《秋水》一文,，出自《莊子外篇》,，《秋水》一文，洋洋三千余字,。在那個刀雕竹刻的時代可算是非常長篇的東西,。他用寓言的方式，以河神與海神之間的對話,，引申出《齊物論》的觀點,，極力論證萬物的大小、是非的無限相對性和人生貴賤,、榮辱的極端無常性,，因為莊子是道家的主要代表之一，所以,，本文旨在要人返璞歸真,，順其自然，不要為了追求名位,、富貴等等,，而傷害天然的本性。

莊子把事理的無窮性與人類認(rèn)識的相對性,，宇宙的無限性與具體失誤的局限性對照起來分析,，顯示出他對于絕對與相對、無限與有限的辯證關(guān)系的理解有著高度的靈活性,，這對于人們突破認(rèn)識上的局限性,，從而臨武到天地宇宙的無限廣大性，無疑是很有幫助的,。,，莊子流暢的文字下，所顯露出的不朽思想,，顯然是只得我們從多個角度學(xué)習(xí)和思考的,。

他用寓言這種活靈活現(xiàn)的方式，來告訴我們其中的許多道理,，譬如其中的《秋水》,，從秋水時至，百川灌河,。到不似爾向之自多于水乎,？就是以河神與海神之間的對話,，來告訴我們，做人不能沾沾自喜,，不能以偏概全,，因為我們要知道，山外有山,，人外有人,。河神，會因為小成而沾沾自喜,，河神尚且如此,，何況我輩凡人呢？可是,，許多人因不明白這個道理而因小失大,。

從古至今，驕傲永遠都是成功的最大敵人,，這是永恒不變的真理,。只有謙虛謹(jǐn)慎，虛心求教,，才是成功的最佳路徑,。千萬不可以自滿于現(xiàn)狀。

接下來,，他們又開始談?wù)撌挛镩g的虛實關(guān)系,，夏蟲不可以語冰，是因為冰雪對于它們來說太虛妄了,。井中的青蛙也不要和它談?wù)撎斓?，對于井蛙而言，天大也太過于虛妄了,。確實如此,，舉例來說，比如說教育,，在有些時候,，這些的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了。于是,，就要怪,，學(xué)生會說一套做一套了。就要怪,，學(xué)生不遵守包括交通規(guī)則在內(nèi)的許多規(guī)則了。但是反過頭來,，看一看,，似乎身邊的許多事情確實都是如此,。

下面，他們又討論到關(guān)于事物間的大小關(guān)系,，天地算是大的,，然后比起宇宙來真是滄海一粟。江河算是大的,，但是在大海面前卻又顯得渺小,。

莊子用我們喜聞樂見的寓言故事體，用河神與海神之間的對話,，引申出《齊物論》中的觀點,，極力論證萬物的大小、是非的無限相對性和人生貴賤,、榮辱的極端無常性,，又以易懂的文筆，告訴我們,，做人要返璞歸真,，順其自然，不要為了追求名位,、富貴等等,，而傷害天然的本性。也告訴我們做人要虛極靜篤,，謙虛謹(jǐn)慎,，不可驕傲自滿,！

莊子讀書心得50字篇五

真正對此生有通達之心的人,，不追求那些生命中沒有價值的東西；真正對命運有通達之心的人,，不追求那些生命中永遠達不到的目的,。

在艾爾基爾這個地區(qū)，經(jīng)常發(fā)生猴子偷莊稼的事情,，人們防不勝防,。后來人們發(fā)明了一種裝米容器，有細細的瓶頸,，使猴子能夠伸進去,，拿著米卻出不來,。沒有一只猴子愿意放下手中的米,，使自己逃生,。

人們都會對猴子的故事，啞然失笑,。而，生活中的人們,，會有多少為了“手中的那把米”,，而耗盡自己的一生，難以放手呢,？

人們往往都會關(guān)注生命中不是太重要的東西，往往都會追逐生命中有些永遠達不到或者不需要達到的東西,，而錯過了生命和生活的真正意義,。為生活所累，為虛名所累,，為旁人的目光所累,，為名利所累，這一切看似重于一切,，卻其實遠比生活的真正意義渺小的多,。許許多多的人，為了這么一把看似最重要的“手中的那把米”,，而忘記了生命中還有很多重要的事情,，還有很多精彩的風(fēng)景。

印度的土著人有一個習(xí)慣,，就是忙碌三天,，就要休息一天。他們說,，他們走的太快了,，就會丟掉自己的靈魂，他們停下來,，就是要等等自己的靈魂,，讓靈魂能夠追得上忙碌了三天的疲憊的身軀。

我們不妨學(xué)習(xí)一下印度的土著人,，享受一下生活,，不是懶惰，也不是拖延,，而是尋找生活中的平衡,，只有習(xí)慣這種態(tài)度，才能夠準(zhǔn)確快速找到自己的定位，而不至于為了其他東西迷失了自己,。

所謂達生之道,，即為對生命的一種通達之心。用感恩的心態(tài)來善待生命,，用滿足的心態(tài)來善待生活，生命,，也許就會更加珍貴,，生活，也許就會更加美好,。

莊子讀書心得50字篇六

莊子一生窮困潦倒,，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯,，尤其善用寓言和小故事來表達自己的觀點,，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象,，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦,。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌,，又令人拍案叫絕,。他看破功名，不屑利祿,。2月19日：境界有大小

在現(xiàn)實生活中,，人們常常以世俗的眼光，來判斷一個事物的有無和無用,，莊子卻告訴我們,，境界的大小決定了對事物的判斷，站在大境界上,，就會看到天生我材必有用,，而站在小境界上只能一生碌碌無為。境界的大小可以完全不同地判斷一個東西的有用和無用,，也可以完全改變一個人的命運,。2月20日：感悟與超越

司馬遷在《史記》中說到，世上熙熙皆為利來,，世上攘攘皆為利往,。可見名利二字是世人難以舍棄的追求,。但是莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大,，因為只有超越了所有的功名利祿之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子所說的"逍遙游",。2月21日：認(rèn)識你自己

莊子里有許多寓言故事告訴我們,，由于我們習(xí)慣于自以為是，常常把自己的主觀愿望強加于客觀事物,，于是就會出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象,。而我們又經(jīng)常會被社會中各種各樣的外部評價所影響，而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心,，結(jié)果被所謂的潮流而左右,，在紛繁的大千世界中迷失了自己。2月22日：本性與物性

人生的最高境界是逍遙游,。但對于我們現(xiàn)代人來說,，這個游的境界似乎很難達到。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑,，小迷惑也許只是改變了人生的方面,，大迷惑則改變了人的本性。人的物質(zhì)欲望是沒有止境的,，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時,，人們也就失去了幸福的生活。2月23日：總有路可走

在人生的道路上,，人們總會遇到種種困難,，有的人天生丑陋，有的人身有殘疾,，有的人因罪受過刑罰,，有的人心理遭受過創(chuàng)傷。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時,，我們該怎么辦呢?在現(xiàn)實生活中,，我們應(yīng)該如何面對身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷?我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路?2月24日：堅持與順應(yīng)

每個人都是一個獨立的個體，但同時也是社會中的一員,。莊子認(rèn)為,，在人的內(nèi)心應(yīng)該堅持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對外在的世界,，則應(yīng)該通達和順應(yīng),。我們怎樣才能做到內(nèi)心的堅持和外在的順應(yīng)呢?莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅持和外在的順應(yīng)，就要做到"外化內(nèi)不化",。2月25日：談笑論生死

生與死,，是人生起始的兩個端點。人生自古誰無死,，生死,，是每一個都要面對的人生課題,。而人生就像是一條不歸路，當(dāng)你走到終點時,，才會想起途中的遺憾,。那么莊子是如何看待生死的?他面對生死為什么會鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命，才可能正確地對待死亡,。2月26日：心態(tài)與狀態(tài)

決定人生成功的,，絕不僅僅是才能和技巧，而是一個人面對生活的心態(tài),。那么,，當(dāng)我們在確定人生目標(biāo)時，如何判斷何事可為,，何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們，一個人做事時,，如果患得患失,，如果心有所慮，那他所有的經(jīng)驗和技巧,，都不可能得到最好的發(fā)揮,。2月27日：大道與自然

每一個個體和每一件事之間的比較，是沒有單純技巧高下之分的,，而只有境界優(yōu)劣之辨,，那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物,，認(rèn)為每一個人要遵循內(nèi)心的道德,，聽從自在的聲音，而不必有任何外在的刻意,。

莊子讀書心得50字篇七

一直喜歡《百家講壇》這個欄目,，于丹老師在《百家講壇》上對《論語》對《莊子心得》侃侃而談時，深深地吸引著我,。她說中國的儒家思想,，在社會這個尺度上，要求人坦蕩,，道家的思想是在生命層面上要求人飛越,。坦蕩是我們的一份社會責(zé)任，超越是我們的生命境界,。對《論語》對《莊子》知之甚少的我由此產(chǎn)生興趣,。再一次認(rèn)真聆聽了于丹老師對道家的代表人物莊子思想的深刻解讀，在她瀟瀟灑灑,、滔滔不絕的精辟闡述下,，引領(lǐng)我走進莊子那無邊遼闊的精神世界遨游了一番,，猶如給心靈洗了一個澡，頓覺神清氣爽,。

以前讀莊子的文字,，無知的我覺得深奧難懂，沒有讀出莊子超凡的思想,，在于丹老師旁征博引,、妙趣橫生的語言中，我才領(lǐng)悟到莊子蘊藏人生哲理的精神境界,。于丹獨到的講解給了我新的啟迪與感悟,，結(jié)合我的經(jīng)歷，對于人生我有了重新的認(rèn)識與思考,。于丹老師說：莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大,，因為只有超越了所有的功名利祿之心，才能感悟到人生的最高境界,，那就是莊子的逍遙游,。莊子所指的逍遙游我個人認(rèn)為是從道家創(chuàng)史人老子提倡的上善若水基礎(chǔ)上演變而來，他有意無意有形無形中把水的豐厚內(nèi)涵融會貫通于生活中,。

莊子有水一樣的品行,、水一樣博大精深的知識滋養(yǎng)著后人的靈魂，他有水一樣溶納萬物默默奉獻而不爭名利的氣節(jié)與胸懷,；有水一樣曠達頑強隨遇而安的不倔精神,，有水一樣的靈活讓處于艱苦環(huán)境中的他安貧樂道；有水一樣的清澈如明鏡照出善惡美丑,，他有水的無欲無求而襟懷坦白,、有水的寧靜達觀內(nèi)斂；他用一顆平常心來看待自然之理,。我愿做大千世界中的一滴水,，柔而不弱，吸收天地之營養(yǎng)精華,。莊子提倡的逍遙游又如何讓我的生活受益,，并由此快樂的呢？

有時與女兒外出,，經(jīng)常聽到不認(rèn)識的人說看不見好可憐之類的話,，世人認(rèn)為失去光明后的我行動十分不便，猜想我一定在哀聲嘆氣中怨天尤人,。他們不知,，我是賽翁失馬、焉知非福,，我一直認(rèn)為沒有絕對的幸與不幸,，什么樣的心態(tài)決定什么樣的生活方式,。站在常人的角度上看，在我失去工作的同時也看不到多彩的大千世界,，但從莊子的逆向思維來看,，我有更多的時間與自由，可以在自己的小天地里做自己喜歡的事,，他們不知我以書為友,、以歌為伴、以琴為樂,；他們不知我可以在書的海洋中盡情遨游,、可以用不嫻熟的歌聲來寄托情懷、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒,、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美,，以此抒發(fā)我的真情實感，因此我活得真實而輕松,；我有更多精力和時間陪孩子老人,，享受天倫之樂。我不必為工資為獎金的高低而憤憤不平,、不必為追逐名利而忙忙碌碌；不必為職務(wù)的升降而憂心沖沖,；我眼里無外表美丑之分,、無地位貴賤之分。我喜歡這淡泊平靜,、與世無爭的生活,。

有舍就有得，我雖身在蝸居,，但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙,，我得到了人格的升華與超越，豈不快哉,！如今我用心靈代替眼睛來感知紛雜的世界,，適應(yīng)并感謝上天賜我的這種生命方式，讓我有機會內(nèi)視反省自己,，懂得內(nèi)斂于心而不張揚,。書籍涵養(yǎng)孕育了我，讓我浮躁的心變得平和,，它磨去了我的棱角,，讓我用一顆感恩的心來看待我身邊的人和事。

游是一個沒有終點的歷程,，在這個心靈歷程中我體會到莊子逍遙游的快樂與寧靜,。如果我沒失明,，物質(zhì)的利益會迷惑我的雙眸，有可能會在外界的誘惑下迷失心志,、被恩怨情仇所牽絆,、被無窮無盡的欲望所捆綁；或者會為雞毛蒜皮的小事而斤斤計較,、甚至參與賭博而遠離書籍,。是異樣的人生讓我獲得一份清明的理性，讓我更善待父母,、善待朋友,、善待子女。所以我過得很自在,、很充實,。

正如于丹老師所言：我們需要一種歡欣的感性，這種感性之心使得我們觸目生春,，我們所及之處充滿了歡樂,。我的心與親人緊緊相連，想到他們我就感到無比溫暖,。綿綿不絕的愛豐富了我的內(nèi)心世界,，讓我有了精神寄托，它是我永不枯竭的快樂源泉,。

莊子提倡的自由不是為所欲為的個人主義,，于丹老師講自由要有一把尺子，要有公正,，做人要有底線,，這才能夠做到這個世界上行為的守則。是的,，自由的原則就是以不妨礙別人的自由為前提,，但本人還要具備光明磊落、堂堂正正的品質(zhì),，擁有一顆高尚純潔的靈魂,，那些貪贓枉法、作奸犯科等卑劣之人內(nèi)心有愧又怎能達到逍遙游的境界,。

幸福不是目的而是體驗的過程,，它不是實實在在的東西，而是內(nèi)心的一種感受,，我把這種感受強化并不斷加以回味,。失明恰恰成就了我的人生，不過我的逍遙是建立在衣食無憂,、清閑悠哉的條件上,，如沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟與和睦的家庭做我有力的精神后盾,，就沒有這份閑情逸致談逍遙了，因為我畢竟是俗人一個,。而莊子有時吃了上頓沒下頓,，但他在貧困交加之時，依然淡定從容,、超然豁達,。楚國大臣請他做丞相，他寧愿做一介農(nóng)夫也不追逐名利,。但現(xiàn)在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發(fā)財,，與之相比，莊子是何等胸襟何等氣度,！一個人即使沒有糧食沒有金錢,，但不能沒有思想沒有靈魂。

我滿足于目前的生活狀況,，對于物質(zhì)我沒有過多的欲望,，在我看來，簡單就是幸福,、知足就是幸福,、相夫教女就是幸福。哲學(xué)家周國平老師說：成熟了,，卻不世故,，依然一顆童心；成功了,，卻不虛榮,，依然一顆平常心,。兼此二心者,，我稱之為慧心。我希望女兒長大后擁有一顆慧心,，做到寵辱不驚,，追求精神上的富足，過著飄逸恬淡的生活,。

感謝于丹老師深入淺出的講解,，讓我重新認(rèn)識了莊子，感謝莊子,，他教會我們?nèi)绾卧谀婢持幸廊槐３制匠Ｐ?，無論人生有何種境遇，都能樂觀坦然地面對,，平庸的~我遠遠達不到逍遙游的境界,，我還沒看破世間的是是非非,、名利生死，那么就以莊子的逍遙游作為我的精神目標(biāo),，超越自己,，樂觀生活。

《莊子》塑造的眾多殘疾人形象,，以《德充符》一篇尤為突出,，反映了殘疾人從認(rèn)識自我到完善超越自我的過程，代表了《莊子》中殘疾人的精神,。

莊子讀書心得50字篇八

莊子認(rèn)為遇事應(yīng)該沉住氣,，心平氣和的自然處之，切莫心浮氣躁,，這才是有智慧的人,。

一位老僧坐在路旁，雙目緊閉,，盤著雙腿,，兩手握在衣襟之下，陷入沉思,。突然,，他的冥思被打斷。打斷他的是將軍嘶啞而懇求的聲音：“老頭!告訴我什么是天堂!什么是地獄!”

老僧毫無反應(yīng),，好像什么也沒聽到,。但他漸漸睜開雙眼，嘴角露出一絲微笑,。將軍站在旁邊,，迫不及待，猶如熱鍋上的螞蟻,。

“你想知道天堂和地獄的秘密?”老僧說道,，“你這等粗野之人，手腳沾滿污泥,，頭發(fā)蓬亂,，胡須骯臟，劍上鐵銹斑斑,，一看就沒有好好保管,。你這等丑陋的家伙，你娘把你打扮得像個小丑,，你還來問我天堂和地獄的秘密?”

將軍狠狠地罵了一句,。“刷”地拔出劍來，舉到老僧頭上,。他滿臉血紅,，脖子上青筋暴露，就要砍下老僧的人頭,。

利劍剛要落下,，老僧忽然輕輕的說道：“這就是地獄?！?/p>

霎時間,，將軍驚愕不已，肅然起敬,，對這個敢以生命來教導(dǎo)他的老僧充滿憐憫和愛意,。他的劍停在半空，他的眼里噙滿了感激的淚水,。

“這就是天堂,。”老僧說道,。

老僧確實能沉得住氣,，在自己生命遇到危險時，依然能夠平靜的面對,，所以,，他制服了那個不可一世的將軍。試想一下,，如果老僧沉不住氣,，與將軍爭執(zhí)起來，或者對其不屑一顧,，其結(jié)果會是怎樣呢?

莊子說：“喜怒通四時,，與物有宜而莫知其極?！币驗橹挥锌赐竸e人的內(nèi)心,，才最有針對性的攻其心，而被人看透內(nèi)心則比被別人抓住命根子還要可怕,，還要恐怖,，猶如被抓住牛鼻子一樣陷入被動,，只能聽命于人,，受制于人了。

這正如喝酒,，真醉和假醉是完全不同的情況,，愚者和裝愚者是相異的兩種人。玩“醉拳”的,，是“形醉而神不醉”,，“醉”是“醉”在“虛”處,，是迷惑對手，而“拳”擊在“實”處,，招招乃致命殺手,。裝愚的，是“外愚而內(nèi)不愚”,，“愚”是“愚”在皮毛小事,，不涉宏旨，無關(guān)大局,，而“精”卻“精”在節(jié)骨眼上,，事關(guān)一生命運。

所以,，絕頂聰明的人不喜歡顯露自己的聰明,，以免讓別人窺視到自己的真實意圖;相反，他們更多時候是賣殺裝憨,，揣著明白裝糊涂,，不讓別人看透內(nèi)心。

“世事滄桑心事定,，胸中還岳夢中飛”,。世界上雖滄桑變化，我心事定,，無論你怎么變化,，我心里有數(shù)。的確如此,，古今中外,，凡是偉人，定有遇事不慌,，沉著冷靜的特點,，也只有這樣，他們才能正確的判斷局勢,、應(yīng)變局勢,、取得成就。

莊子讀書心得50字篇九

人的社會化,，就是在人的生命過程中,，被社會鑿開了他的一竅又一竅。到最后,，他變成了一個社會標(biāo)準(zhǔn)下的成人,，而此時又離他的赤子之心、混沌之態(tài)有多遠呢？

書中將人的一生比作爬一座80層的樓梯,，當(dāng)我們終于達到終點時,，才發(fā)現(xiàn)最重要的東西——行囊，已經(jīng)被丟棄在了20層,。初入社會,，一腔熱血的我們都肩負(fù)著這樣一個行囊——理想?？僧?dāng)初的熱情總被愈見殘酷的現(xiàn)實打磨殆盡,。我們?nèi)諒?fù)一日地碌碌而不之所為，打著“理想”的旗號卻為了或名或利南轅北轍,，最后的最后,，我們終于停下慌促的腳步，卻可悲地發(fā)現(xiàn)多年的奔波竟不知是為了什么,。

大千世界,，切勿讓外物擾亂你的心律。記得時刻提醒自己：復(fù)其初,。

復(fù)其初就是要拋開欲望,、雜念。梓慶為魯國做鐻,，首先齋戒七天,。這個齋戒是指心齋，最終達到物我兩忘的境界,。此時做鐻,，便渾然忘卻了功名、美譽,，忘記了自己是為國君所做,，順著自己的本性去創(chuàng)作、發(fā)揮,，不曾料想竟達到至善境界,。今之學(xué)者皆為利往，以私己為本,，身心疲敝,，茫茫然竟不知所求者何物。其實我們大可拋開這些,，因為一切的榮辱貴賤都會過去,，最重要的是當(dāng)下的質(zhì)量，是你是否把握住自己,。一生的追求莫過于幸?？鞓罚@幸?？鞓繁緸樯畹膶傩?，只要你認(rèn)真地生活，自然不必過多追求,。

復(fù)其初要做到“外化而內(nèi)不化”,。人生存于社會之中自然要做到遵從社會規(guī)律，根據(jù)社會的步調(diào)調(diào)整自己的步伐,，此謂“外化”,。而紛繁的社會極易蠱惑人心，改變你的方向,。此時,，你需要把握內(nèi)心的真正渴望，懂得自己想要的到底是什么,，在不斷變化的潮流中保持內(nèi)心的堅定,，讓自己老來不至于悔已晚矣。此謂“內(nèi)不化”,。由此可知,，生存可以隨遇而安，而生命應(yīng)當(dāng)有所堅持,。

復(fù)其初就是要去除遮蔽,，返其本真，去感受那彌漫六合的“道”,。