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老子名言名句及解釋篇一

治人事天,，莫若嗇,。

治大國(guó),，若烹小鮮,。

大邦者下流，天下之牝,，天下之交也,。牝常以靜勝牡，以靜為下,。故大邦以下小邦,，則取小邦；小邦以下大邦,，則取大邦,。故或下以取，或下而取,。大邦不過(guò)欲兼畜人,，小邦不過(guò)欲入事人,。夫兩者各得所欲，大者宜為下,。

為無(wú)為,，事無(wú)事，味無(wú)味,。

圖難於其易,，為大於其細(xì)；天下難事,，必作於易,，天下大事，必作於細(xì),。是以圣人終不為大,，故能成其大。

夫輕諾必寡信,，多易必多難,。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣,。

合抱之木,，生於毫末；九層之臺(tái),，起於累土,；千里之行，始於足下,。

民之從事,，常於幾成而敗之。慎終如始,，則無(wú)敗事,。

古之善為道者，非以明民,，將以愚之,。民之難治，以其智多,。故以智治國(guó),，國(guó)之賊；不以智治國(guó),，國(guó)之福,。

江海之所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷王,。是以圣人欲上民,，必以言下之；欲先民,，必以身後之,。是以圣人處上而民不重，處前而民不害,。是以天下樂(lè)推而不厭,。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng),。

我有三寶,，持而保之：一曰慈，二曰儉,，三曰不敢為天下先,。

慈故能勇；儉故能廣,；不敢為天下先,，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇,；舍儉且廣,；舍後且先；死矣,！夫慈以戰(zhàn)則勝,，以守則固。天將救之,，以慈衛(wèi)之,。

老子名言名句及解釋篇二

1、俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏,。俗人察察，我獨(dú)悶悶,。

2,、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。

3,、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若,，哀者勝矣,。

4、重為輕根,，靜為躁君,。輕則失根，躁則失君,。

5,、我有三寶，持而保之：一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先。

6 ,、言有宗,，事有君。夫唯無(wú)知,，是以不我知,。

7、不言之教,，無(wú)為之益,，天下希及之。

8,、天之道,，利而不害；圣人之道,，為而不爭(zhēng),。

9、夫禮者,，忠信之薄,，而亂之首。

10,、天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間,，吾是以知無(wú)為之有益,。

11、道可道,，非常道,。名可名，非常名,。無(wú)名天地之始,；有名萬(wàn)物之母,。

12、信言不美,，美言不信,。善者不辯，辯者不善,。知者不博,，博者不知。

13,、無(wú)為而無(wú)不為,。取天下常以無(wú)事，及其有事,，不足以取天下,。

14、夫輕諾必寡信,，多易必多難,。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣,。

15,、故道大，天大,，地大,，人亦大。域中有四大,，而人居其一焉,。

16、道生之,，德畜之,，物形之，勢(shì)成之,。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德,。

17、有無(wú)相生,，難易相成,，長(zhǎng)短相形，高下相盈,，音聲相和,，前後相隨,。恒也,。

18,、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧,；神得一以靈,；谷得一以生；侯得一以為天下正,。

19,、知不知，尚矣,；不知知,，病也。圣人不病,，以其病病,。夫唯病病，是以不病,。

20,、大成若缺，其用不弊,。大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辯若訥。

21,、吉事尚左,，兇事尚右。偏將軍居左,，上將軍居右,，言以喪禮處之。殺人之眾,，以悲哀泣之,，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

22,、有物混成,，先天地生。寂兮寥兮,，獨(dú)立而不改,，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名,，強(qiáng)字之曰道,，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反。

23,、小國(guó)寡民,。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙,。雖有舟輿,，無(wú)所乘之，雖有甲兵,，無(wú)所陳之,。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

24,、善為士者,，不武；善戰(zhàn)者,，不怒,；善勝敵者，不與,；善用人者,，為之下。是謂不爭(zhēng)之德,，是謂用人之力,，是謂配天古之極。

25,、挫其銳,，解其紛，和其光,，同其塵,，是謂玄同。故不可得而親,，不可得而疏,；不可得而利，不可得而害,；不可得而貴,，不可得而賤。故為天下貴。

26,、禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏。孰知其極,？其無(wú)正也。正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖,。人之迷，其日固久,。

27,、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生,。夫唯不厭,，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn),；自愛(ài)不自貴,。故去彼取此。

28,、天長(zhǎng)地久,。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。是以圣人後其身而身先；外其身而身存,。非以其無(wú)私邪,？故能成其私。

29,、人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,，其死也枯槁,。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒,。是以兵強(qiáng)則滅,，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,，柔弱處上,。

30 、民之饑，以其上食稅之多,，是以饑,。民之難治，以其上之有為,，是以難治,。民之輕死，以其上求生之厚,，是以輕死,。夫唯無(wú)以生為者，是賢於貴生,。

老子名言名句及解釋篇三

1,、道可道，非常道,。名可名,，非常名。無(wú)名天地之始,；有名萬(wàn)物之母,。

2、有無(wú)相生,，難易相成,，長(zhǎng)短相形，高下相盈,，音聲相和,，前后相隨。恒也,。

3,、治大國(guó)，若烹小鮮,。

4,、禍兮福所倚，福兮禍之所伏,。

5,、天下難事，必作于易,，天下大事,，必作于細(xì)。

6,、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。

7,、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡,，故幾于道。

8,、道生一,，一生二，二生三,，三生萬(wàn)物,。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和,。

9、禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得,。故知足之足，常足矣,。

10,、知人者智，自知者明,。勝人者有力,，自勝者強(qiáng)。

老子名言名句及解釋篇四

孔子名言：

1,、默而識(shí)之,，學(xué)而不厭，誨人不倦,，何有于我哉,。

解釋：默默地記住（所學(xué)的知識(shí)）,，學(xué)習(xí)不覺(jué)得厭煩,，教人不知道疲倦，這對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么因難呢,？

2,、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂,，不知老之將至云爾,。

解釋：用功讀書(shū)便忘記了吃飯,，陶醉在學(xué)問(wèn)里，便忘了憂愁,，不知道衰老要到來(lái),。

3、三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

解釋：幾個(gè)人在一起走路,，其中一定有人可以當(dāng)我的老師,。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn),，要注意改正

4,、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn),。仁以為已任,，不亦重乎？死而后已,，不亦遠(yuǎn)乎,？

解釋：一個(gè)真正的有責(zé)任的人，必須具有堅(jiān)韌的意志,，因?yàn)樗池?fù)的責(zé)任重大而實(shí)現(xiàn)的道路很漫長(zhǎng),。因?yàn)橐匀蕿樽约旱呢?zé)任，所以是重大的責(zé)任,。因?yàn)橐陨慕Y(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束,，所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)的。

5,、子絕四：毋意,，毋必，毋固,，毋我,。

解釋：孔子杜絕了四種弊病：沒(méi)有主觀猜疑,，沒(méi)有定要實(shí)現(xiàn)的期望,，沒(méi)有固執(zhí)己見(jiàn)之舉，沒(méi)有自私之心,。

6,、瞻之在前，忽焉在后,。夫子循循然善誘人,，博我以文,，約我以禮。

解釋：（對(duì)于老師的學(xué)問(wèn)與道德）,，我抬頭仰望,，越望越覺(jué)得高；我努力鉆研,，越鉆研越覺(jué)得不可窮盡,。看著它好像在前面,，忽然又像在后面,。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí),，又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的言行,，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力,。

7,、朽木不可雕也。

解釋：腐爛的木頭無(wú)法雕刻,。比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而無(wú)可救藥,。亦作“朽木難雕”,。亦作“朽木不雕”,。

8、子以四教：文行忠信,。

解釋：孔子從四個(gè)方面教育自己的弟子,，一、文學(xué),，即知名學(xué),。研究如何提高知名度，二,、行學(xué),，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循,。三,、忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué),。是培養(yǎng)人自覺(jué)自愿地做自己該做的事,。四、信學(xué),，是知人辨事之學(xué),，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問(wèn),。

9、君子坦蕩蕩,，小人長(zhǎng)戚戚,。

解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人,；小人愛(ài)斤斤計(jì)較,，心胸狹窄。

10,、敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也,。

解釋：意思是不以向地位,、學(xué)問(wèn)較自己低的人請(qǐng)教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號(hào),。

老子名言：

1,、道可道，非常道,。名可名,，非常名。無(wú)名天地之始,；有名萬(wàn)物之母,。

2、天下皆知美之為美,，斯惡已,。皆知善之為善，斯不善已,。

3,、有無(wú)相生,，難易相成,，長(zhǎng)短相形,，高下相盈，音聲相和,，前後相隨,。恒也。

4,、不尚賢,，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨,，使民不為盜,；不見(jiàn)可欲,，使民心不亂。是以圣人之治,，虛其心,，實(shí)其腹，弱其志,，強(qiáng)其骨,。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也,。為無(wú)為,，則無(wú)不治。

5,、天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。

6、多言數(shù)窮,，不如守中,。

7、谷神不死,，是謂玄牝,。玄牝之門(mén)，是謂天地根,。綿綿若存,，用之不勤,。

8,、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生,，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先,；外其身而身存,。非以其無(wú)私邪？故能成其私,。

9,、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡,，故幾於道,。

10、居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，政善治,，事善能，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤。

11,、持而盈之,，不如其已；揣而銳之,，不可長(zhǎng)保,。金玉滿堂，莫之能守,；富貴而驕,，自遺其咎。功遂身退,，天之道也,。

12、三十輻,，共一轂,，當(dāng)其無(wú)，有車之用,。埏埴以為器,，當(dāng)其無(wú)，有器之用,。鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無(wú)，有室之用,。故有之以為利,，無(wú)之以為用。

13,、五色令人目盲,；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂,；難得之貨，令人行妨,。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此。

14,、寵辱若驚,，貴大患若身。

15,、太上,，不知有之；其次,，親而譽(yù)之,；其次，畏之,；其次,，侮之。信不足焉,，有不信焉,。

老子名言名句及解釋篇五

01、生而不有,，為而不恃,，功成而弗居。

【翻譯講解】：孕育萬(wàn)物而不據(jù)為己有,，為萬(wàn)物盡力而不自恃己勞,，大功告成而不居功自傲。

器小易滿,，海納百川,。淺陋的人才居功自傲，做大事的人總是謙虛的,。

02,、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,。

【翻譯講解】：天地?zé)o所偏私,，任憑萬(wàn)物自生自滅；圣人無(wú)所偏愛(ài)，任憑百姓自作自息,。

圣人無(wú)偏愛(ài),，還百姓以自然。

03,、天長(zhǎng)地久,，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。

【翻譯講解】：天地長(zhǎng)久，天地之所以能長(zhǎng)久,，是因其不是為自己而生存,，所以能夠長(zhǎng)久生存。

天地不自生,，故能長(zhǎng)生,，老子以天地體現(xiàn)大道之品格而昭示人類社會(huì)。

04,、上善若水,，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

【翻譯講解】：最善良的品性如同水一樣,，水是天地間善的極致,，給萬(wàn)物提供滋養(yǎng)，而自己卻安居其下而不與之爭(zhēng),。

水是生命的源泉,。這里用水比喻善者的人格。俄國(guó)作家列夫托爾斯泰在日記中寫(xiě)道：“做人應(yīng)該像老子所說(shuō)的如水一般,。沒(méi)有障礙,，他向前流去；遇到堤壩,，停下來(lái),；堤壩出了缺口，再向前流去,。容器是方的,，它成為方形；容器是圓的,，它成為圓形,。因此它比一切都重要，比一切都強(qiáng),?！?/p>

05、持而盈之，不如其已,。揣而銳之,，不可常保。金玉滿堂,，莫之能守,。富貴而驕，自遺其咎,。

【翻譯講解】：把持擁有得過(guò)多,，不如適可而止。錘尖了又磨得鋒利無(wú)比,，不可能保持長(zhǎng)久,。滿堂的金銀財(cái)寶，卻不一定能永久守藏,。身處富貴而又驕縱無(wú)度,，只能招來(lái)災(zāi)禍。

老子以盈滿,、銳利為譬喻,，說(shuō)明金玉滿堂、富貴而驕者容易招來(lái)災(zāi)禍,，主張“功遂身退,，天之道”。

06,、五色令人目盲,，五音令人耳聾，五味令人口爽,，弛騁田獵令人心發(fā)狂,，難得之貨令人行妨。

【翻譯講解】：五顏六色使人眼花繚亂,，鏗鏘之聲使人聽(tīng)覺(jué)不靈敏,，悅口五味使人永不滿足，騎馬打獵使人心發(fā)狂,，珍貴的財(cái)物使人偷和搶,。

“五色”、“五音”“五味”本身是人類文化的組成部分,，老子并非主張禁欲,，而是反對(duì)縱欲。

07,、致虛極,，守靜篤,，萬(wàn)物并作,，吾以觀其復(fù),。

【翻譯講解】：靜下心來(lái)，守住寧?kù)o,，就能從萬(wàn)物的變化中發(fā)現(xiàn)規(guī)律的存在,。

只有合乎自然，才能合乎主宰萬(wàn)物的道,，只有合乎道,，才能久遠(yuǎn)。

08,、見(jiàn)素抱樸,，少私寡欲。

【翻譯講解】：保持淳樸無(wú)華,，減少私心貪欲,。

老子提出素樸、寡欲的主張,。絲不染為素,，木未雕為樸，見(jiàn)素抱樸意思是說(shuō)：不為外物所惑而失其本真,。老子主張人不能沒(méi)有欲望,，但不可有貪欲，更不能縱欲,。

09,、曲則全，枉則直,，洼則盈,，敝則新，少則得,，多則惑,。

【譯解】委曲反能求全，彎曲則能伸直,，低洼反能充盈,，破舊反能求新，少取反能多得,，貪多反而迷惑,。以上六句是古代成語(yǔ)，老子主張用辯證的思想,，來(lái)認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)生活的變化,。

10,、不自見(jiàn)，故明,；不自是,，故彰；不自伐,，故有功,；不自矜，故長(zhǎng),。夫惟不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng)。

【翻譯講解】：不只看到自己,，便能更明了世事,；不自以為是，反而能更彰顯自己,；不自我夸耀,，反而能成就功業(yè)；不自高自大,，所以能長(zhǎng)期有所長(zhǎng)進(jìn),；因?yàn)椴粻?zhēng)，所以天下都難與之爭(zhēng),。

“不爭(zhēng)”被道家視為一種天道自然準(zhǔn)則,，它實(shí)際上是一種以不爭(zhēng)而爭(zhēng)的君子之術(shù)和處世之方。

11,、飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日。

【翻譯講解】：狂暴的颶風(fēng)刮不一早晨,，傾盆大雨下不一天,。

老子主張“希言自然”，即少發(fā)號(hào)施令,，是合于自然的,。飄風(fēng)、驟雨不能持久,，故爾：暴政是不會(huì)持久的,。

12、信不足焉,，有不信焉,。

【翻譯講解】：誠(chéng)信不足，就會(huì)失去信任,。

人無(wú)信不立,，一個(gè)人不講信用,，就不能在社會(huì)上立足。

13,、企者不立,，跨者不行。自見(jiàn)者不明,，自是者不彰,，自伐者無(wú)功,，自矜者不長(zhǎng),。

【翻譯講解】：踮起腳跟不能久立，跨步過(guò)大無(wú)法遠(yuǎn)行,。自以為有見(jiàn)識(shí)的人反而不不辨是非,，自以為是的人反而無(wú)法獲得好名聲，自我吹噓的人不可能再立新功,，自高自大的人不會(huì)有什么長(zhǎng)進(jìn),。

體現(xiàn)了老子的無(wú)為而治思想。只有不違背自然,，才能達(dá)到目的,。

14、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。

【翻譯講解】：人要向地學(xué)習(xí),，地要向天學(xué)習(xí)，天遵循規(guī)律,，規(guī)律純?nèi)巫匀弧?/p>

此句為老子理論的綱領(lǐng),，闡述了老子“道”的理論中與天、地,、人之間的基本關(guān)系,。“道法自然”,，指出人類社會(huì)與自然界都必須效法“道”,，而“道”只是效法自己而已。

15,、輕則失根,，躁則失君。

【翻譯講解】：輕率就會(huì)失去根本,，躁動(dòng)就會(huì)失去主宰,。

《老子校詁》云：“重謂寡欲自重,，輕謂縱欲自輕，二者皆以治身言,。靜謂清靜無(wú)為,，躁謂急功好事，二者皆以治國(guó)言,?！?/p>

16、物壯則老,。

【翻譯講解】：事物達(dá)到強(qiáng)盛之時(shí),，也就走向衰老。

物極必反,，盛極必衰,。

17、知人者智,，自知者明,。勝人者有力，自勝者強(qiáng),。知足者富,，強(qiáng)行者有志。

【翻譯講解】：了解別人稱為機(jī)智,，認(rèn)識(shí)自己才叫聰明,。能戰(zhàn)勝別人只能說(shuō)明有力氣，戰(zhàn)勝自己才叫剛強(qiáng),。知道滿足的人總能很富有,，身體力行者才能實(shí)現(xiàn)他遠(yuǎn)大的志向。

此為老子精神修養(yǎng)論,。了解自己,，反省自己，戰(zhàn)勝自己,，實(shí)為做人之至要,。“自知者明”,，“自勝者強(qiáng)”實(shí)為千古名言,。

18、將欲翕之,，必固張之,。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之,，必固興之,。將欲奪之，必固與之,。

【翻譯講解】：要讓其收縮,，必先讓其張大；要使其削弱,，就先加強(qiáng)他,；要廢除他，就先讓他興盛,，要想奪取他,，就先給予他。

老子通過(guò)四對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)的分析,，闡述了他的辯證法思想,。他把這一原則歸結(jié)為“柔弱勝剛強(qiáng)”，并認(rèn)為作戰(zhàn)和治國(guó)不能離開(kāi)這一原則,。

19、道常無(wú)為,，而無(wú)不為,。

【翻譯講解】：大道永遠(yuǎn)順應(yīng)自然而無(wú)為，但沒(méi)有一件事不是它所為,。這是老子哲學(xué)思想的重要命題,。無(wú)為并非什么都不做，無(wú)不為是對(duì)無(wú)為的作用的最高評(píng)價(jià),。

20,、天網(wǎng)恢恢，疏而不失,。

【翻譯講解】：天網(wǎng)廣大無(wú)邊,，網(wǎng)眼雖稀，卻不會(huì)有一點(diǎn)失漏,。

這與“要想人不知,，除非己莫為”，“莫伸手,，伸手必被捉”是一樣的道理,。

21、大方無(wú)隅,，大器晚成,，大音希聲，大象無(wú)形,。

【翻譯講解】：大到無(wú)邊的方正卻看不到它的棱角,，越貴重的器具做成的越慢,，高分貝的聲音聽(tīng)不到，最大的形象沒(méi)有形跡,。

此句老子意在解釋為什么“道”的存在而常人難以理解,。因?yàn)榇蟮谰哂袩o(wú)限性，而常人的感官難以體察,，是“無(wú)狀之狀,，無(wú)物之象”。

22,、天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān)。

【翻譯講解】：天下最柔的東西,，反而能馳騁穿越于天下最堅(jiān)硬的東西之中,。

“柔弱勝剛強(qiáng)”，這是老子對(duì)自然的感悟,，深刻提示了“道”的,。本性。

23,、甚愛(ài)必大費(fèi),，多藏必厚亡。知足不辱,，知止不殆,，可以長(zhǎng)久。

【翻譯講解】：過(guò)分愛(ài)惜名聲必帶來(lái)大的損傷,，過(guò)多的積聚財(cái)物,，必定給自己帶來(lái)不幸。知足的人就不會(huì)遭受恥辱,，知道適可而止,，就不會(huì)給自己帶來(lái)危險(xiǎn)，這樣才可以長(zhǎng)久平安,。

常人多輕身而徇名利,，貪得而至危亡?！爸恪?、“知止”應(yīng)當(dāng)成為人們?cè)谏钪蟹钚械囊粋€(gè)原則。

24,、大成若缺,，其用不弊。大盈若沖，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙，大辯若訥,。

【翻譯講解】：最完善的,，總讓人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭,。最充盈的好像空虛,，它的作用沒(méi)有窮盡。最正直的好似彎曲,，最靈巧的好似拙笨,，最善辯的卻好像有理說(shuō)不出。

老子認(rèn)為,，事物達(dá)到最高的境界,，其表現(xiàn)形式將歸于自然。

25,、見(jiàn)小曰明,，守柔曰強(qiáng)。

【翻譯講解】：察見(jiàn)幾微叫做明,，守持柔弱叫做強(qiáng),。

有為者當(dāng)明察秋亳，而對(duì)外又能守持柔弱,。

26、以正治國(guó),，以奇用兵,，以無(wú)事取天下。

【翻譯講解】：以正道治國(guó),，以奇計(jì)用兵,，與民休戚與共安定民心才能臣服天下。

治國(guó)須正,，用兵須奇,，順應(yīng)自然，才能達(dá)到無(wú)為而治,。這是老子關(guān)于治國(guó),、用兵、平天下的基本策略,。

27,、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

【翻譯講解】：禍啊,，福就依傍著它,，福啊，災(zāi)禍就隱含其中,。

這是老子具有辯證思想的名言,。要正確對(duì)待禍福，從不利中看到有利,，有利中發(fā)現(xiàn)不利,。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中引用了這句話，說(shuō)明了“好的東西可以引出壞的結(jié)果,，壞的東西可以引出好的結(jié)果”,。

28、治大國(guó)若烹小鮮,。

【翻譯講解】：治理大國(guó)就像烹煮小魚(yú)（一樣的道理）,。

這是老子關(guān)于治國(guó)的方略。毛傳云：“烹魚(yú)煩則碎,，治民煩則散,。知烹魚(yú)則知治民矣?！?/p>

29,、圖難于其易，為大于其細(xì),。

【翻譯講解】：處理困難的事,，要從容易的地方入手，做大事要從細(xì)微處做起,。

只有由易入難,，積少成多，才能成就大事,。

30,、天下難事，必作于易,；天下大事,，必作于細(xì)。

【翻譯講解】：天下的難事,，必定發(fā)生于容易,，天下的大事，必定起于細(xì)微,。

對(duì)天下大事難事,，大處著眼,，小處入手，沒(méi)有辦不成的,。往往有為的人,，從不大而化之做事，卻成就了大事,。小事不做,，大事不成！

31,、夫輕諾必寡信,；多易必多難。

【翻譯講解】：輕易就許下諾言的人,，必然容易失信于人,，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困難。

一諾千金,，言出則必行,。遇事思慮周詳，才能成竹在胸,，成就大事,。

32、為之于未有,，治之于未亂,。

【翻譯講解】：做事要做在事情沒(méi)有發(fā)生之前，處理禍亂一定要在禍亂發(fā)生之前,。

老子提出了事物變化發(fā)展的觀點(diǎn),。事物在量變之中，但還未形成質(zhì)變之前,，有的尚處于萌芽狀態(tài),，就要及早動(dòng)手解決。

33,、合抱之木，生于毫末,；九層之臺(tái),，起于累土；千里之行,，始于足下,。

【翻譯講解】：合抱的大樹(shù)，是從幼芽發(fā)起,，九層的高臺(tái),，是用一筐筐土積累的,；千里遠(yuǎn)行，也是從腳下一步步走出來(lái)的,。

揭示了量變與質(zhì)變的深刻道理,，只有從實(shí)際出發(fā)，一點(diǎn)點(diǎn)積累,，才能成就大事,。

34、慎終如始,，則無(wú)敗事,。

【翻譯講解】：對(duì)待即將結(jié)束時(shí)的工作，還像開(kāi)始時(shí)一樣認(rèn)真,，則做任何事都沒(méi)有不成功的,。

做事貴在堅(jiān)持。誰(shuí)笑到最后,，誰(shuí)笑得最好,。

35、江海所以能為百谷王者,，以其善下之,，故能為百谷王。

【翻譯講解】：江海永遠(yuǎn)處于（百川）最低處,，能納百川,，故能為河谷之王。

山海爭(zhēng)水,，水必歸海,。只有善于為下，善待他人,，才能得到人們的擁戴和支持,。

36、我有三寶,，持而保之：一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。

【翻譯講解】：我有三件寶物永不放棄：一是慈愛(ài),，二是儉約，三是不逞強(qiáng)好勝,。

老子提出“三寶”作為自己的理論基礎(chǔ),。慈愛(ài)是“三寶”的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；生活上節(jié)儉及為政簡(jiǎn)約,，是“三寶”的關(guān)鍵,；“不敢為天下先”,，才能處處爭(zhēng)先，這是老子“三寶”的核心,。

37,、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒,，善勝敵者不與,，善用人者為之下。

【翻譯講解】：善于為將帥的人從不夸逞勇武,；善于作戰(zhàn)者不輕易沖動(dòng)發(fā)怒,；善于戰(zhàn)勝敵人的，不與敵人正面交鋒,，善于用人的人對(duì)人謙下,。

“處下”與“不爭(zhēng)”是老子思想的重要方面。此處結(jié)合用兵,、用人,，闡述了“不爭(zhēng)之德”，強(qiáng)調(diào)“柔弱勝剛強(qiáng)”的思想在軍事上的運(yùn)用,。更多道德經(jīng)名言請(qǐng)關(guān)注

38,、抗兵相加，哀者勝矣,。

【翻譯講解】：兩軍勢(shì)均力敵,，哀痛憤怒的一方勝利。

哀兵必勝,，軍隊(duì)在悲憤與壓迫面前,，戰(zhàn)斗力最強(qiáng)。

39,、民不畏威,，則大威至。

【翻譯講解】：當(dāng)人民不再畏懼（統(tǒng)治者的）威壓時(shí),，那么大亂的威脅將要到來(lái),。

贏得民心，關(guān)注民生,，是社會(huì)安定的根本,。

40、圣人自知不自見(jiàn),，自愛(ài)不自貴。

【翻譯講解】：圣人有自知之明而從不自我表現(xiàn),，有自愛(ài)之心從不自顯尊貴,。

自知自愛(ài),，是人的自身修養(yǎng)達(dá)到很高境界的體現(xiàn)。

41,、民不畏死,，奈何以死懼之。

【翻譯講解】：當(dāng)人民連死都不怕時(shí),，還會(huì)怕你以死相威脅嗎,？

42、堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒,。

【翻譯講解】：堅(jiān)強(qiáng)者屬于死亡的一類，柔弱者屬于富有生機(jī)的一類,。

弱可能轉(zhuǎn)強(qiáng),，而強(qiáng)會(huì)轉(zhuǎn)向衰落。

43,、柔之勝剛,，弱之勝?gòu)?qiáng)，天下莫不知,，莫能行,。

【翻譯講解】：柔弱勝剛強(qiáng)，沒(méi)有不知道的,，但很少有人能做到,。

柔弱勝剛強(qiáng)。世人皆知而不能施行,。眾人難以做到的事,，往往是品行高尚的人所追求的目標(biāo)。

44,、天道無(wú)親,，常與善人。

【翻譯講解】：天道對(duì)人無(wú)所偏愛(ài),，但其結(jié)果卻是常常幫助善人,。

得道多助，失道寡助,。

45,、信言不美，美言不信,；善者不辯,，辯者不善，知者不博,，博者不知,。

【翻譯講解】：誠(chéng)實(shí)的語(yǔ)言不華美,，華美的語(yǔ)言不誠(chéng)實(shí)，善良的人不會(huì)花言巧語(yǔ),，花言巧語(yǔ)的人不善良,；大智的人不雜博，雜博的人不智慧,。

老子提出了“真善美”之說(shuō),，這是《老子》五千言的精辟結(jié)語(yǔ)。

46,、天之道,，利而不害。圣人之道,，為而不爭(zhēng),。

【翻譯講解】：大自然的規(guī)律，利于萬(wàn)物而不加害萬(wàn)物,，圣人所遵從的原則,，是給天下人帶來(lái)好處但卻不與之爭(zhēng)利。

老子對(duì)“道”作了總結(jié)性論述,?！疤熘溃缓Α?，是老子的自然觀,。“圣人之道,，為而不爭(zhēng)”是他的政治觀,。

老子名言名句及解釋篇六

1、從我進(jìn)入危城,，從丫罪惡的深淵,，我在這里從我進(jìn)入鬼隊(duì)。正義感動(dòng)了我的創(chuàng)造者：我是神的權(quán)利,、神的智慧,、神的愛(ài)的工作。在我面前的受造之物,，沒(méi)有一樣不是永恒的,。我與天地同在。你們進(jìn)來(lái)的人,，要把一切的指望都留下,。

2、我簡(jiǎn)單地告訴你。他們沒(méi)有死亡的希望,，他們盲目的生活是如此的微不足道,，以至于他們嫉妒任何其他的命運(yùn)。世界不允許他們的名字被保留,，憐憫和正義鄙視他們。

3,、信仰就是相信我們從未見(jiàn)過(guò)的東西,，而這種信仰的回報(bào)就是看到我們所相信的東西。

4,、恐懼,，它使人在正確的事情面前，像一個(gè)膽小的野獸,，聽(tīng)到風(fēng)和嚇跑,。

5、我穿過(guò)地獄和人間,，找到我最喜歡的比阿特麗斯,，我們將在一起，不是天堂也不是地獄,，不是詛咒也不是拯救,，我沒(méi)有死，我沒(méi)有活,。

6,、現(xiàn)在你的話印在我的心上，像蠟上的印,，印永不更改,。

7、是我的信仰使我在生活的泥沼中漂浮,。

8,、一個(gè)人坐在天鵝絨地毯上，卻被困在絲綢被子里,，他將永遠(yuǎn)不會(huì)出名,。在沉默中度過(guò)一生，就像空氣中的煙霧或水面上的氣泡,。

老子名言名句及解釋篇七

1,、有無(wú)相生，難易相成,，長(zhǎng)短相形,，高下相盈，音聲相和，前后相隨,。恒也,。

2、多言數(shù)窮,，不如守中,。

3、不尚賢,，使民不爭(zhēng),；不貴難得之貨，使民不為盜,；不見(jiàn)可欲,，使民心不亂。是以圣人之治,，虛其心,，實(shí)其腹，弱其志,，強(qiáng)其骨,。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也,。為無(wú)為,，則無(wú)不治。

4,、天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。

5、谷神不死,，是謂玄牝,。玄牝之門(mén)，是謂天地根,。綿綿若存,，用之不勤。

6,、天長(zhǎng)地久,。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪,？故能成其私,。

7、五色令人目盲,；五音令人耳聾,；五味令人口爽；馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂,；難得之貨，令人行妨,。是以圣人為腹不為目，故去彼取此,。

8,、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡,，故幾于道。

9,、居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，政善治，事善能,，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤,。

10,、持而盈之，不如其已,；揣而銳之,，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,，莫之能守,；富貴而驕，自遺其咎,。功遂身退,，天之道也。

11、道可道,，非常道,。名可名，非常名,。無(wú)名天地之始,；有名萬(wàn)物之母。

12,、天下皆知美之為美,，斯惡已。皆知善之為善,，斯不善已,。

13、三十輻,，共一轂,，當(dāng)其無(wú)，有車之用,。埏埴以為器,，當(dāng)其無(wú)，有器之用,。鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無(wú)，有室之用,。故有之以為利,，無(wú)之以為用。

14,、寵辱若驚,，貴大患若身。

15,、太上,，不知有之；其次,，親而譽(yù)之,；其次，畏之,；其次,，侮之。信不足焉,，有不信焉,。

17,、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏,。俗人察察,，我獨(dú)悶悶。

18,、曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則多，多則惑,。

19,、大道廢，有仁義,；智慧出,，有大偽；六親不和,，有孝慈；國(guó)家昏亂,，有忠臣,。

20、絕圣棄智,，民利百倍,；絕仁棄義，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利,，盜賊無(wú)有。此三者以為文,，不足,。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲,，絕學(xué)無(wú)憂,。

老子名言名句及解釋篇八

1、道可道,，非常道,；名可名，非常名,。無(wú)名天地之始,，有名萬(wàn)物之母,。

2、故常無(wú)欲以觀其妙,，常有欲以觀其徼,。此兩者同出而異名，同謂之玄,；玄之又玄,，眾妙之門(mén)。

3,、故有無(wú)相生,，難易相成，長(zhǎng)短相形,，高下相傾,，音聲相和，前后相隨,。

4,、常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫知者不敢為也,。為無(wú)為,，則無(wú)不治。

5,、道沖而用之,，或不盈。淵乎,，似萬(wàn)物之宗,。

6、天地之間,，其猶橐龠乎,？虛而不屈，動(dòng)而愈出,。

7,、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生,，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先,，外其身而身存,。非以其無(wú)私邪？故能成其私,。

8,、上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡,，故幾于道,。

9、功成名遂身退,，天之道,。

10、生之畜之,，生而不有,，為而不恃，長(zhǎng)而不宰,，是謂玄德,。

11、故有之以為利,，無(wú)之以為用,。

12、吾所以有大患者,，為吾有身,；及吾無(wú)身，吾有何患,？

13,、大道廢，有仁義,；智慧出，有大偽,；六親不和,，有孝慈；國(guó)家昏亂,，有忠臣,。

14、自見(jiàn)者不明,，自是者不彰,，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng),。

15,、知人者智，自知者明,。勝人者有力,，自勝者強(qiáng),。

老子名言名句及解釋篇九

1、人們做事往往在快要成功時(shí)失敗了,，能始終如持之以恒,。慎終如始，事情就不會(huì)失敗了,。成語(yǔ)“功敗垂成”就出自這里,。

2、愈是讓人喜愛(ài)的東西,，想獲得它就必須付出很多,；珍貴的東西收藏得越多，在失去的時(shí)候也會(huì)讓人感到愈難過(guò),。故人要知道滿足,，知道適可而止，如此方可長(zhǎng)久,。

3,、水無(wú)比的高尚，利養(yǎng)萬(wàn)物而于世無(wú)爭(zhēng),，而且寧愿呆在世人所厭棄的地方,，它的品質(zhì)接無(wú)比的接近于高尚，做人就應(yīng)當(dāng)如一彎清泉,，保持高尚的節(jié)操,。

4、知人者智,，自知者明,。勝人者有力，自勝者強(qiáng),。知足者富,。強(qiáng)行者有志。不失其所者久,。死而不亡者壽,。以其終不自為大，故能成其大,。

5,、有無(wú)相生，難易相成,，長(zhǎng)短相形,，高下相盈，音聲相和,，前后相隨,。恒也,。

6、甚愛(ài)必大費(fèi),；多藏必厚亡,。故知足不辱，知止不殆,，可以長(zhǎng)久,。

7、民之從事,，常于幾成而敗之,。慎終如始，則無(wú)敗事,。

8,、老子說(shuō)，我有三件寶貝,，持有而珍重它,。第一件叫慈愛(ài)，第二件叫節(jié)儉,，第三件叫不敢處在眾人之先,。

9、了解別人是智慧,，了解自己是圣明,。戰(zhàn)勝別人是有力量，戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)大,。知足的人就是富有,。堅(jiān)持而行的人就是有志。占有而不喪失才是持久,，死亡而不被忘記的人才是長(zhǎng)壽,。不自以為是，目中無(wú)人的人,，才能成就自己的事業(yè)。

10,、我有三寶,，持而保之。一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先。

11,、天地有仁心,，滋生了萬(wàn)物,；老子則說(shuō)天地?zé)o所謂仁，也無(wú)所謂不仁,。天地生了萬(wàn)物,，并沒(méi)有想取回什么報(bào)酬。也就是天地看待萬(wàn)物是一樣的,，不對(duì)誰(shuí)特別好,，也不對(duì)誰(shuí)特別壞，一切隨其自然發(fā)展,！

12,、天下事物，在表觀上總是分為真,。善,。美和假。惡,。丑兩個(gè)對(duì)立的方面,。然而任何事物或善或美?；驉夯虺蠖季哂袃芍匦院涂勺冃?，都是相對(duì)的而不是絕對(duì)的&＃39;。把美的事物當(dāng)成永恒的美,，把善的事物視為絕對(duì)的善,，必然事與愿違，導(dǎo)致惡的不善的結(jié)果,。

13,、合抱之木，生于毫末,；九層之臺(tái),，起于累土；千里之行,，始于足下,。

14、上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾于道,。

15,、人說(shuō)的話多，往往會(huì)使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默,，把話留在心里,。