無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

老子名言名句及解釋篇一

治人事天,，莫若嗇,。

治大國(guó)，若烹小鮮,。

大邦者下流,，天下之牝，天下之交也,。牝常以靜勝牡,，以靜為下。故大邦以下小邦,，則取小邦；小邦以下大邦,，則取大邦,。故或下以取，或下而取,。大邦不過(guò)欲兼畜人,，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下,。

為無(wú)為,，事無(wú)事，味無(wú)味,。

圖難於其易,，為大於其細(xì)；天下難事,，必作於易，天下大事,，必作於細(xì),。是以圣人終不為大，故能成其大,。

夫輕諾必寡信,，多易必多難。是以圣人猶難之,，故終無(wú)難矣,。

合抱之木，生於毫末,；九層之臺(tái),，起於累土；千里之行,，始於足下,。

民之從事，常於幾成而敗之,。慎終如始,，則無(wú)敗事。

古之善為道者,，非以明民,，將以愚之。民之難治,，以其智多,。故以智治國(guó)，國(guó)之賊,；不以智治國(guó),，國(guó)之福。

江海之所以能為百谷王者,，以其善下之,，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之,；欲先民,，必以身後之。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害,。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。

我有三寶，持而保之：一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先。

慈故能勇,；儉故能廣,；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng),。今舍慈且勇,；舍儉且廣；舍後且先,；死矣,！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固,。天將救之,，以慈衛(wèi)之。

老子名言名句及解釋篇二

1,、俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏。俗人察察,，我獨(dú)悶悶,。

2、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。

3,、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若,，哀者勝矣,。

4、重為輕根,，靜為躁君,。輕則失根，躁則失君,。

5,、我有三寶，持而保之：一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先。

6 ,、言有宗,，事有君。夫唯無(wú)知,，是以不我知。

7,、不言之教,，無(wú)為之益，天下希及之,。

8,、天之道，利而不害,；圣人之道,，為而不爭(zhēng)。

9,、夫禮者,，忠信之薄，而亂之首,。

10,、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān),。無(wú)有入無(wú)間,，吾是以知無(wú)為之有益。

11,、道可道,，非常道。名可名,，非常名,。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

12,、信言不美,，美言不信。善者不辯,，辯者不善,。知者不博，博者不知,。

13,、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,，及其有事,，不足以取天下。

14,、夫輕諾必寡信,，多易必多難。是以圣人猶難之,，故終無(wú)難矣,。

15、故道大,，天大,，地大，人亦大,。域中有四大,，而人居其一焉。

16,、道生之,，德畜之，物形之,，勢(shì)成之,。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

17,、有無(wú)相生,，難易相成，長(zhǎng)短相形,，高下相盈,，音聲相和，前後相隨,。恒也,。

18,、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧,；神得一以靈,；谷得一以生；侯得一以為天下正,。

19,、知不知，尚矣,；不知知,，病也。圣人不病,，以其病病,。夫唯病病，是以不病,。

20,、大成若缺，其用不弊,。大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙，大辯若訥,。

21,、吉事尚左，兇事尚右,。偏將軍居左,，上將軍居右，言以喪禮處之,。殺人之眾,，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之,。

22,、有物混成，先天地生,。寂兮寥兮,，獨(dú)立而不改，周行而不殆,，可以為天地母。吾不知其名,，強(qiáng)字之曰道,，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反,。

23,、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用,；使民重死而不遠(yuǎn)徙,。雖有舟輿，無(wú)所乘之,，雖有甲兵,，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之,。

24,、善為士者，不武,；善戰(zhàn)者,，不怒；善勝敵者,，不與,；善用人者，為之下,。是謂不爭(zhēng)之德,，是謂用人之力，是謂配天古之極,。

25,、挫其銳，解其紛,，和其光,，同其塵，是謂玄同,。故不可得而親,，不可得而疏；不可得而利,，不可得而害,；不可得而貴，不可得而賤,。故為天下貴,。

26,、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏,。孰知其極,？其無(wú)正也。正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖,。人之迷，其日固久,。

27,、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生,。夫唯不厭,，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn),；自愛(ài)不自貴,。故去彼取此。

28,、天長(zhǎng)地久,。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。是以圣人後其身而身先；外其身而身存,。非以其無(wú)私邪,？故能成其私。

29,、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng),。草木之生也柔脆,，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒,。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折,。強(qiáng)大處下,，柔弱處上。

30 ,、民之饑,，以其上食稅之多,，是以饑。民之難治,，以其上之有為,，是以難治。民之輕死,，以其上求生之厚,，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者,，是賢於貴生,。

老子名言名句及解釋篇三

1、道可道,，非常道,。名可名，非常名,。無(wú)名天地之始,；有名萬(wàn)物之母。

2,、有無(wú)相生,，難易相成，長(zhǎng)短相形,，高下相盈,，音聲相和，前后相隨,。恒也,。

3、治大國(guó),，若烹小鮮,。

4、禍兮福所倚,，福兮禍之所伏,。

5、天下難事,，必作于易,，天下大事，必作于細(xì),。

6,、人法地，地法天,，天法道,，道法自然,。

7,、上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡,，故幾于道,。

8、道生一,，一生二,，二生三，三生萬(wàn)物,。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和。

9,、禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得。故知足之足,，常足矣,。

10、知人者智,，自知者明,。勝人者有力，自勝者強(qiáng),。

老子名言名句及解釋篇四

孔子名言：

1,、默而識(shí)之，學(xué)而不厭,，誨人不倦,，何有于我哉。

解釋：默默地記?。ㄋ鶎W(xué)的知識(shí)）,，學(xué)習(xí)不覺(jué)得厭煩，教人不知道疲倦,，這對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么因難呢,？

2,、發(fā)憤忘食,，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾,。

解釋：用功讀書(shū)便忘記了吃飯,，陶醉在學(xué)問(wèn)里，便忘了憂愁,，不知道衰老要到來(lái),。

3、三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

解釋：幾個(gè)人在一起走路,，其中一定有人可以當(dāng)我的老師,。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn),，要注意改正

4、士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn),。仁以為已任,，不亦重乎？死而后已,，不亦遠(yuǎn)乎？

解釋：一個(gè)真正的有責(zé)任的人,，必須具有堅(jiān)韌的意志,，因?yàn)樗池?fù)的責(zé)任重大而實(shí)現(xiàn)的道路很漫長(zhǎng)。因?yàn)橐匀蕿樽约旱呢?zé)任,，所以是重大的責(zé)任,。因?yàn)橐陨慕Y(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束，所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)的,。

5,、子絕四：毋意，毋必,，毋固,，毋我。

解釋：孔子杜絕了四種弊病：沒(méi)有主觀猜疑,，沒(méi)有定要實(shí)現(xiàn)的期望,，沒(méi)有固執(zhí)己見(jiàn)之舉，沒(méi)有自私之心,。

6,、瞻之在前，忽焉在后,。夫子循循然善誘人,，博我以文，約我以禮,。

解釋：（對(duì)于老師的學(xué)問(wèn)與道德）,，我抬頭仰望，越望越覺(jué)得高,；我努力鉆研,，越鉆研越覺(jué)得不可窮盡?？粗孟裨谇懊?，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我,，用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí),，又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能,，直到我用盡了我的全力,。

7、朽木不可雕也,。

解釋：腐爛的木頭無(wú)法雕刻,。比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而無(wú)可救藥。亦作“朽木難雕”,。亦作“朽木不雕”,。

8、子以四教：文行忠信,。

解釋：孔子從四個(gè)方面教育自己的弟子,，一、文學(xué),，即知名學(xué),。研究如何提高知名度，二,、行學(xué),，規(guī)范人們行為,，使人們的言行舉止有章可循。三,、忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué),。是培養(yǎng)人自覺(jué)自愿地做自己該做的事,。四、信學(xué),，是知人辨事之學(xué),，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問(wèn)。

9,、君子坦蕩蕩,，小人長(zhǎng)戚戚。

解釋：君子心胸寬廣,，能夠包容別人,；小人愛(ài)斤斤計(jì)較，心胸狹窄,。

10,、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn),，是以謂之“文”也,。

解釋：意思是不以向地位、學(xué)問(wèn)較自己低的人請(qǐng)教為可恥,。所以可以用“文”字作為他的謚號(hào),。

老子名言：

1、道可道,，非常道,。名可名，非常名,。無(wú)名天地之始,；有名萬(wàn)物之母。

2,、天下皆知美之為美,，斯惡已。皆知善之為善,，斯不善已,。

3、有無(wú)相生,，難易相成,，長(zhǎng)短相形,，高下相盈，音聲相和,，前後相隨,。恒也。

4,、不尚賢,，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨,，使民不為盜,；不見(jiàn)可欲，使民心不亂,。是以圣人之治,，虛其心，實(shí)其腹,，弱其志,，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲,。使夫智者不敢為也,。為無(wú)為，則無(wú)不治,。

5,、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗,；圣人不仁,，以百姓為芻狗。

6,、多言數(shù)窮,，不如守中。

7,、谷神不死,，是謂玄牝。玄牝之門(mén),，是謂天地根,。綿綿若存，用之不勤,。

8,、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。是以圣人後其身而身先；外其身而身存,。非以其無(wú)私邪,？故能成其私。

9,、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾於道,。

10,、居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤,。

11、持而盈之,，不如其已,；揣而銳之，不可長(zhǎng)保,。金玉滿堂,，莫之能守；富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道也,。

12,、三十輻，共一轂,，當(dāng)其無(wú),，有車(chē)之用。埏埴以為器,，當(dāng)其無(wú),，有器之用,。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú),，有室之用,。故有之以為利，無(wú)之以為用,。

13,、五色令人目盲；五音令人耳聾,；五味令人口爽,；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂,；難得之貨,，令人行妨。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此,。

14、寵辱若驚,，貴大患若身,。

15、太上,，不知有之,；其次，親而譽(yù)之,；其次,，畏之；其次,，侮之,。信不足焉，有不信焉,。

老子名言名句及解釋篇五

01,、生而不有，為而不恃,，功成而弗居,。

【翻譯講解】：孕育萬(wàn)物而不據(jù)為己有，為萬(wàn)物盡力而不自恃己勞,，大功告成而不居功自傲,。

器小易滿，海納百川,。淺陋的人才居功自傲,，做大事的人總是謙虛的,。

02、天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,。

【翻譯講解】：天地?zé)o所偏私,，任憑萬(wàn)物自生自滅；圣人無(wú)所偏愛(ài),，任憑百姓自作自息,。

圣人無(wú)偏愛(ài)，還百姓以自然,。

03,、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。

【翻譯講解】：天地長(zhǎng)久,，天地之所以能長(zhǎng)久，是因其不是為自己而生存,，所以能夠長(zhǎng)久生存,。

天地不自生，故能長(zhǎng)生,，老子以天地體現(xiàn)大道之品格而昭示人類社會(huì),。

04、上善若水,，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),。

【翻譯講解】：最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致,，給萬(wàn)物提供滋養(yǎng),，而自己卻安居其下而不與之爭(zhēng)。

水是生命的源泉,。這里用水比喻善者的人格,。俄國(guó)作家列夫托爾斯泰在日記中寫(xiě)道：“做人應(yīng)該像老子所說(shuō)的如水一般。沒(méi)有障礙,，他向前流去,；遇到堤壩，停下來(lái),；堤壩出了缺口,，再向前流去,。容器是方的，它成為方形,；容器是圓的,，它成為圓形。因此它比一切都重要,，比一切都強(qiáng),。”

05,、持而盈之,，不如其已。揣而銳之,，不可常保,。金玉滿堂，莫之能守,。富貴而驕,，自遺其咎。

【翻譯講解】：把持擁有得過(guò)多,，不如適可而止,。錘尖了又磨得鋒利無(wú)比，不可能保持長(zhǎng)久,。滿堂的金銀財(cái)寶,，卻不一定能永久守藏。身處富貴而又驕縱無(wú)度,，只能招來(lái)災(zāi)禍,。

老子以盈滿、銳利為譬喻,，說(shuō)明金玉滿堂,、富貴而驕者容易招來(lái)災(zāi)禍，主張“功遂身退,，天之道”,。

06、五色令人目盲,，五音令人耳聾,，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂,，難得之貨令人行妨,。

【翻譯講解】：五顏六色使人眼花繚亂，鏗鏘之聲使人聽(tīng)覺(jué)不靈敏，悅口五味使人永不滿足,，騎馬打獵使人心發(fā)狂,，珍貴的財(cái)物使人偷和搶。

“五色”,、“五音”“五味”本身是人類文化的組成部分,，老子并非主張禁欲，而是反對(duì)縱欲,。

07,、致虛極，守靜篤,，萬(wàn)物并作,，吾以觀其復(fù)。

【翻譯講解】：靜下心來(lái),，守住寧?kù)o,，就能從萬(wàn)物的變化中發(fā)現(xiàn)規(guī)律的存在。

只有合乎自然,，才能合乎主宰萬(wàn)物的道,，只有合乎道，才能久遠(yuǎn),。

08,、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲,。

【翻譯講解】：保持淳樸無(wú)華,，減少私心貪欲,。

老子提出素樸,、寡欲的主張。絲不染為素,，木未雕為樸,，見(jiàn)素抱樸意思是說(shuō)：不為外物所惑而失其本真。老子主張人不能沒(méi)有欲望,，但不可有貪欲,，更不能縱欲。

09,、曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則得，多則惑,。

【譯解】委曲反能求全,，彎曲則能伸直,，低洼反能充盈，破舊反能求新,，少取反能多得,，貪多反而迷惑。以上六句是古代成語(yǔ),，老子主張用辯證的思想,，來(lái)認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)生活的變化。

10,、不自見(jiàn),，故明；不自是,，故彰,；不自伐，故有功,；不自矜,，故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。

【翻譯講解】：不只看到自己，便能更明了世事,；不自以為是,，反而能更彰顯自己；不自我夸耀,，反而能成就功業(yè),；不自高自大，所以能長(zhǎng)期有所長(zhǎng)進(jìn),；因?yàn)椴粻?zhēng),，所以天下都難與之爭(zhēng)。

“不爭(zhēng)”被道家視為一種天道自然準(zhǔn)則,，它實(shí)際上是一種以不爭(zhēng)而爭(zhēng)的君子之術(shù)和處世之方,。

11、飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日,。

【翻譯講解】：狂暴的颶風(fēng)刮不一早晨，傾盆大雨下不一天,。

老子主張“希言自然”,，即少發(fā)號(hào)施令，是合于自然的。飄風(fēng),、驟雨不能持久,，故爾：暴政是不會(huì)持久的。

12,、信不足焉,，有不信焉。

【翻譯講解】：誠(chéng)信不足,，就會(huì)失去信任,。

人無(wú)信不立，一個(gè)人不講信用,，就不能在社會(huì)上立足,。

13、企者不立,，跨者不行,。自見(jiàn)者不明，自是者不彰,，自伐者無(wú)功,，自矜者不長(zhǎng)。

【翻譯講解】：踮起腳跟不能久立,，跨步過(guò)大無(wú)法遠(yuǎn)行,。自以為有見(jiàn)識(shí)的人反而不不辨是非，自以為是的人反而無(wú)法獲得好名聲,，自我吹噓的人不可能再立新功,，自高自大的人不會(huì)有什么長(zhǎng)進(jìn)。

體現(xiàn)了老子的無(wú)為而治思想,。只有不違背自然,，才能達(dá)到目的。

14,、人法地,，地法天,，天法道,，道法自然。

【翻譯講解】：人要向地學(xué)習(xí),，地要向天學(xué)習(xí),，天遵循規(guī)律，規(guī)律純?nèi)巫匀弧?/p>

此句為老子理論的綱領(lǐng),，闡述了老子“道”的理論中與天,、地、人之間的基本關(guān)系?！暗婪ㄗ匀弧?，指出人類社會(huì)與自然界都必須效法“道”，而“道”只是效法自己而已,。

15,、輕則失根，躁則失君,。

【翻譯講解】：輕率就會(huì)失去根本,，躁動(dòng)就會(huì)失去主宰。

《老子校詁》云：“重謂寡欲自重,，輕謂縱欲自輕,，二者皆以治身言。靜謂清靜無(wú)為,，躁謂急功好事,，二者皆以治國(guó)言?！?/p>

16,、物壯則老。

【翻譯講解】：事物達(dá)到強(qiáng)盛之時(shí),，也就走向衰老,。

物極必反，盛極必衰,。

17,、知人者智，自知者明,。勝人者有力,，自勝者強(qiáng)。知足者富,，強(qiáng)行者有志,。

【翻譯講解】：了解別人稱為機(jī)智，認(rèn)識(shí)自己才叫聰明,。能戰(zhàn)勝別人只能說(shuō)明有力氣,，戰(zhàn)勝自己才叫剛強(qiáng)。知道滿足的人總能很富有,，身體力行者才能實(shí)現(xiàn)他遠(yuǎn)大的志向,。

此為老子精神修養(yǎng)論。了解自己,，反省自己,，戰(zhàn)勝自己,，實(shí)為做人之至要?！白灾呙鳌?，“自勝者強(qiáng)”實(shí)為千古名言。

18,、將欲翕之,，必固張之。將欲弱之,，必固強(qiáng)之,。將欲廢之，必固興之,。將欲奪之,，必固與之。

【翻譯講解】：要讓其收縮,，必先讓其張大,；要使其削弱，就先加強(qiáng)他,；要廢除他,，就先讓他興盛，要想奪取他,，就先給予他,。

老子通過(guò)四對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)的分析，闡述了他的辯證法思想,。他把這一原則歸結(jié)為“柔弱勝剛強(qiáng)”,，并認(rèn)為作戰(zhàn)和治國(guó)不能離開(kāi)這一原則。

19,、道常無(wú)為,，而無(wú)不為。

【翻譯講解】：大道永遠(yuǎn)順應(yīng)自然而無(wú)為,，但沒(méi)有一件事不是它所為,。這是老子哲學(xué)思想的重要命題。無(wú)為并非什么都不做,，無(wú)不為是對(duì)無(wú)為的作用的最高評(píng)價(jià),。

20、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失,。

【翻譯講解】：天網(wǎng)廣大無(wú)邊，網(wǎng)眼雖稀,，卻不會(huì)有一點(diǎn)失漏,。

這與“要想人不知，除非己莫為”,，“莫伸手,，伸手必被捉”是一樣的道理。

21,、大方無(wú)隅,，大器晚成，大音希聲,，大象無(wú)形,。

【翻譯講解】：大到無(wú)邊的方正卻看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢,，高分貝的聲音聽(tīng)不到,，最大的形象沒(méi)有形跡。

此句老子意在解釋為什么“道”的存在而常人難以理解,。因?yàn)榇蟮谰哂袩o(wú)限性,，而常人的感官難以體察，是“無(wú)狀之狀,，無(wú)物之象”,。

22、天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān),。

【翻譯講解】：天下最柔的東西，反而能馳騁穿越于天下最堅(jiān)硬的東西之中,。

“柔弱勝剛強(qiáng)”,，這是老子對(duì)自然的感悟，深刻提示了“道”的,。本性,。

23、甚愛(ài)必大費(fèi),，多藏必厚亡,。知足不辱，知止不殆,，可以長(zhǎng)久,。

【翻譯講解】：過(guò)分愛(ài)惜名聲必帶來(lái)大的損傷，過(guò)多的積聚財(cái)物,，必定給自己帶來(lái)不幸,。知足的人就不會(huì)遭受恥辱，知道適可而止,，就不會(huì)給自己帶來(lái)危險(xiǎn),，這樣才可以長(zhǎng)久平安,。

常人多輕身而徇名利，貪得而至危亡,?！爸恪薄ⅰ爸埂睉?yīng)當(dāng)成為人們?cè)谏钪蟹钚械囊粋€(gè)原則,。

24,、大成若缺，其用不弊,。大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辯若訥。

【翻譯講解】：最完善的,，總讓人感到有什么缺失的地方,，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虛,，它的作用沒(méi)有窮盡,。最正直的好似彎曲，最靈巧的好似拙笨,，最善辯的卻好像有理說(shuō)不出,。

老子認(rèn)為，事物達(dá)到最高的境界,，其表現(xiàn)形式將歸于自然,。

25、見(jiàn)小曰明,，守柔曰強(qiáng),。

【翻譯講解】：察見(jiàn)幾微叫做明，守持柔弱叫做強(qiáng),。

有為者當(dāng)明察秋亳,，而對(duì)外又能守持柔弱。

26,、以正治國(guó),，以奇用兵，以無(wú)事取天下,。

【翻譯講解】：以正道治國(guó),，以奇計(jì)用兵，與民休戚與共安定民心才能臣服天下,。

治國(guó)須正,，用兵須奇,，順應(yīng)自然，才能達(dá)到無(wú)為而治,。這是老子關(guān)于治國(guó),、用兵,、平天下的基本策略,。

27、禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏,。

【翻譯講解】：禍啊，福就依傍著它,，福啊,，災(zāi)禍就隱含其中。

這是老子具有辯證思想的名言,。要正確對(duì)待禍福,，從不利中看到有利，有利中發(fā)現(xiàn)不利,。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中引用了這句話,，說(shuō)明了“好的東西可以引出壞的結(jié)果，壞的東西可以引出好的結(jié)果”,。

28,、治大國(guó)若烹小鮮。

【翻譯講解】：治理大國(guó)就像烹煮小魚(yú)（一樣的道理）,。

這是老子關(guān)于治國(guó)的方略,。毛傳云：“烹魚(yú)煩則碎，治民煩則散,。知烹魚(yú)則知治民矣,。”

29,、圖難于其易,，為大于其細(xì)。

【翻譯講解】：處理困難的事,，要從容易的地方入手,，做大事要從細(xì)微處做起。

只有由易入難,，積少成多,，才能成就大事。

30,、天下難事,，必作于易,；天下大事，必作于細(xì),。

【翻譯講解】：天下的難事,，必定發(fā)生于容易，天下的大事,，必定起于細(xì)微,。

對(duì)天下大事難事，大處著眼,，小處入手,，沒(méi)有辦不成的。往往有為的人,，從不大而化之做事,，卻成就了大事。小事不做,，大事不成,！

31、夫輕諾必寡信,；多易必多難,。

【翻譯講解】：輕易就許下諾言的人，必然容易失信于人,，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困難,。

一諾千金，言出則必行,。遇事思慮周詳,，才能成竹在胸，成就大事,。

32,、為之于未有，治之于未亂,。

【翻譯講解】：做事要做在事情沒(méi)有發(fā)生之前,，處理禍亂一定要在禍亂發(fā)生之前。

老子提出了事物變化發(fā)展的觀點(diǎn),。事物在量變之中,，但還未形成質(zhì)變之前，有的尚處于萌芽狀態(tài),，就要及早動(dòng)手解決,。

33、合抱之木，生于毫末,；九層之臺(tái),，起于累土；千里之行,，始于足下,。

【翻譯講解】：合抱的大樹(shù)，是從幼芽發(fā)起,，九層的高臺(tái),，是用一筐筐土積累的；千里遠(yuǎn)行,，也是從腳下一步步走出來(lái)的,。

揭示了量變與質(zhì)變的深刻道理,，只有從實(shí)際出發(fā),，一點(diǎn)點(diǎn)積累，才能成就大事,。

34,、慎終如始，則無(wú)敗事,。

【翻譯講解】：對(duì)待即將結(jié)束時(shí)的工作,，還像開(kāi)始時(shí)一樣認(rèn)真，則做任何事都沒(méi)有不成功的,。

做事貴在堅(jiān)持,。誰(shuí)笑到最后，誰(shuí)笑得最好,。

35,、江海所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷王,。

【翻譯講解】：江海永遠(yuǎn)處于（百川）最低處，能納百川,，故能為河谷之王,。

山海爭(zhēng)水，水必歸海,。只有善于為下,，善待他人，才能得到人們的擁戴和支持,。

36,、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉,，三曰不敢為天下先,。

【翻譯講解】：我有三件寶物永不放棄：一是慈愛(ài)，二是儉約,，三是不逞強(qiáng)好勝,。

老子提出“三寶”作為自己的理論基礎(chǔ)。慈愛(ài)是“三寶”的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,；生活上節(jié)儉及為政簡(jiǎn)約,，是“三寶”的關(guān)鍵；“不敢為天下先”,，才能處處爭(zhēng)先,，這是老子“三寶”的核心。

37,、善為士者不武,，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與,，善用人者為之下,。

【翻譯講解】：善于為將帥的人從不夸逞勇武；善于作戰(zhàn)者不輕易沖動(dòng)發(fā)怒,；善于戰(zhàn)勝敵人的,，不與敵人正面交鋒，善于用人的人對(duì)人謙下,。

“處下”與“不爭(zhēng)”是老子思想的重要方面,。此處結(jié)合用兵、用人,，闡述了“不爭(zhēng)之德”,，強(qiáng)調(diào)“柔弱勝剛強(qiáng)”的思想在軍事上的運(yùn)用,。更多道德經(jīng)名言請(qǐng)關(guān)注

38,、抗兵相加,，哀者勝矣。

【翻譯講解】：兩軍勢(shì)均力敵,，哀痛憤怒的一方勝利,。

哀兵必勝，軍隊(duì)在悲憤與壓迫面前,，戰(zhàn)斗力最強(qiáng),。

39、民不畏威,，則大威至,。

【翻譯講解】：當(dāng)人民不再畏懼（統(tǒng)治者的）威壓時(shí)，那么大亂的威脅將要到來(lái)。

贏得民心,，關(guān)注民生,，是社會(huì)安定的根本。

40,、圣人自知不自見(jiàn),，自愛(ài)不自貴。

【翻譯講解】：圣人有自知之明而從不自我表現(xiàn),，有自愛(ài)之心從不自顯尊貴,。

自知自愛(ài)，是人的自身修養(yǎng)達(dá)到很高境界的體現(xiàn),。

41,、民不畏死，奈何以死懼之,。

【翻譯講解】：當(dāng)人民連死都不怕時(shí),，還會(huì)怕你以死相威脅嗎？

42,、堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒。

【翻譯講解】：堅(jiān)強(qiáng)者屬于死亡的一類,，柔弱者屬于富有生機(jī)的一類。

弱可能轉(zhuǎn)強(qiáng),，而強(qiáng)會(huì)轉(zhuǎn)向衰落,。

43、柔之勝剛,，弱之勝?gòu)?qiáng),，天下莫不知，莫能行,。

【翻譯講解】：柔弱勝剛強(qiáng),，沒(méi)有不知道的，但很少有人能做到,。

柔弱勝剛強(qiáng),。世人皆知而不能施行。眾人難以做到的事,，往往是品行高尚的人所追求的目標(biāo),。

44、天道無(wú)親,，常與善人,。

【翻譯講解】：天道對(duì)人無(wú)所偏愛(ài)，但其結(jié)果卻是常常幫助善人。

得道多助,，失道寡助,。

45、信言不美,，美言不信,；善者不辯，辯者不善,，知者不博,，博者不知。

【翻譯講解】：誠(chéng)實(shí)的語(yǔ)言不華美,，華美的語(yǔ)言不誠(chéng)實(shí),，善良的人不會(huì)花言巧語(yǔ)，花言巧語(yǔ)的人不善良,；大智的人不雜博,，雜博的人不智慧。

老子提出了“真善美”之說(shuō),，這是《老子》五千言的精辟結(jié)語(yǔ),。

46、天之道,，利而不害,。圣人之道，為而不爭(zhēng),。

【翻譯講解】：大自然的規(guī)律,，利于萬(wàn)物而不加害萬(wàn)物，圣人所遵從的原則,，是給天下人帶來(lái)好處但卻不與之爭(zhēng)利,。

老子對(duì)“道”作了總結(jié)性論述?！疤熘?，利而不害”，是老子的自然觀,?！笆ト酥溃瑸槎粻?zhēng)”是他的政治觀,。

老子名言名句及解釋篇六

1,、從我進(jìn)入危城，從丫罪惡的深淵,，我在這里從我進(jìn)入鬼隊(duì),。正義感動(dòng)了我的創(chuàng)造者：我是神的權(quán)利,、神的智慧、神的愛(ài)的工作,。在我面前的受造之物,，沒(méi)有一樣不是永恒的。我與天地同在,。你們進(jìn)來(lái)的人,，要把一切的指望都留下。

2,、我簡(jiǎn)單地告訴你,。他們沒(méi)有死亡的希望，他們盲目的生活是如此的微不足道,，以至于他們嫉妒任何其他的命運(yùn),。世界不允許他們的名字被保留，憐憫和正義鄙視他們,。

3,、信仰就是相信我們從未見(jiàn)過(guò)的東西，而這種信仰的回報(bào)就是看到我們所相信的東西,。

4,、恐懼，它使人在正確的事情面前,，像一個(gè)膽小的野獸,，聽(tīng)到風(fēng)和嚇跑。

5,、我穿過(guò)地獄和人間,，找到我最喜歡的比阿特麗斯，我們將在一起,，不是天堂也不是地獄，不是詛咒也不是拯救,，我沒(méi)有死,，我沒(méi)有活。

6,、現(xiàn)在你的話印在我的心上,，像蠟上的印，印永不更改,。

7,、是我的信仰使我在生活的泥沼中漂浮。

8,、一個(gè)人坐在天鵝絨地毯上,，卻被困在絲綢被子里,，他將永遠(yuǎn)不會(huì)出名。在沉默中度過(guò)一生,，就像空氣中的煙霧或水面上的氣泡,。

老子名言名句及解釋篇七

1、有無(wú)相生,，難易相成,，長(zhǎng)短相形，高下相盈,，音聲相和,，前后相隨。恒也,。

2,、多言數(shù)窮，不如守中,。

3,、不尚賢，使民不爭(zhēng),；不貴難得之貨,，使民不為盜；不見(jiàn)可欲,，使民心不亂,。是以圣人之治，虛其心,，實(shí)其腹,，弱其志，強(qiáng)其骨,。常使民無(wú)知無(wú)欲,。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,，則無(wú)不治,。

4、天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,。

5,、谷神不死，是謂玄牝,。玄牝之門(mén),，是謂天地根,。綿綿若存，用之不勤,。

6,、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生,，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先,；外其身而身存,。非以其無(wú)私邪？故能成其私,。

7,、五色令人目盲；五音令人耳聾,；五味令人口爽,；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂,；難得之貨,，令人行妨。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此,。

8、上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾于道,。

9,、居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤。

10,、持而盈之,，不如其已,；揣而銳之，不可長(zhǎng)保,。金玉滿堂,，莫之能守；富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道也,。

11,、道可道，非常道,。名可名,，非常名。無(wú)名天地之始,；有名萬(wàn)物之母,。

12、天下皆知美之為美,，斯惡已,。皆知善之為善，斯不善已,。

13,、三十輻，共一轂,，當(dāng)其無(wú),，有車(chē)之用。埏埴以為器,，當(dāng)其無(wú),，有器之用。鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無(wú),，有室之用。故有之以為利,，無(wú)之以為用,。

14、寵辱若驚,，貴大患若身,。

15、太上,，不知有之,；其次,，親而譽(yù)之；其次,，畏之,；其次，侮之,。信不足焉,，有不信焉。

17,、俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏。俗人察察,，我獨(dú)悶悶,。

18、曲則全,，枉則直,，洼則盈，敝則新,，少則多,，多則惑。

19,、大道廢,，有仁義；智慧出,，有大偽,；六親不和，有孝慈,；國(guó)家昏亂,，有忠臣。

20,、絕圣棄智,，民利百倍；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利，盜賊無(wú)有,。此三者以為文,，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲,，絕學(xué)無(wú)憂。

老子名言名句及解釋篇八

1,、道可道,，非常道；名可名,，非常名,。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母,。

2,、故常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其徼,。此兩者同出而異名,，同謂之玄；玄之又玄,，眾妙之門(mén),。

3、故有無(wú)相生,，難易相成,，長(zhǎng)短相形，高下相傾,，音聲相和,，前后相隨。

4,、常使民無(wú)知無(wú)欲,，使夫知者不敢為也。為無(wú)為,，則無(wú)不治,。

5、道沖而用之,，或不盈,。淵乎，似萬(wàn)物之宗,。

6,、天地之間，其猶橐龠乎,？虛而不屈,，動(dòng)而愈出。

7、天長(zhǎng)地久,。天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先,，外其身而身存。非以其無(wú)私邪,？故能成其私,。

8、上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾于道,。

9,、功成名遂身退，天之道,。

10,、生之畜之，生而不有,，為而不恃,，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德,。

11,、故有之以為利，無(wú)之以為用,。

12,、吾所以有大患者，為吾有身,；及吾無(wú)身,，吾有何患？

13,、大道廢,，有仁義；智慧出,，有大偽,；六親不和，有孝慈,；國(guó)家昏亂,，有忠臣,。

14、自見(jiàn)者不明,，自是者不彰,，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng),。

15,、知人者智，自知者明,。勝人者有力，自勝者強(qiáng),。

老子名言名句及解釋篇九

1,、人們做事往往在快要成功時(shí)失敗了，能始終如持之以恒,。慎終如始,，事情就不會(huì)失敗了。成語(yǔ)“功敗垂成”就出自這里,。

2,、愈是讓人喜愛(ài)的東西，想獲得它就必須付出很多,；珍貴的東西收藏得越多,，在失去的時(shí)候也會(huì)讓人感到愈難過(guò)。故人要知道滿足,，知道適可而止,，如此方可長(zhǎng)久。

3,、水無(wú)比的高尚,，利養(yǎng)萬(wàn)物而于世無(wú)爭(zhēng)，而且寧愿呆在世人所厭棄的地方,，它的品質(zhì)接無(wú)比的接近于高尚,，做人就應(yīng)當(dāng)如一彎清泉，保持高尚的節(jié)操,。

4,、知人者智，自知者明,。勝人者有力,，自勝者強(qiáng)。知足者富,。強(qiáng)行者有志,。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,，故能成其大,。

5、有無(wú)相生,，難易相成,，長(zhǎng)短相形，高下相盈,，音聲相和,，前后相隨。恒也,。

6,、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡,。故知足不辱,，知止不殆，可以長(zhǎng)久,。

7,、民之從事，常于幾成而敗之,。慎終如始,，則無(wú)敗事。

8,、老子說(shuō),，我有三件寶貝，持有而珍重它,。第一件叫慈愛(ài),，第二件叫節(jié)儉，第三件叫不敢處在眾人之先,。

9,、了解別人是智慧，了解自己是圣明,。戰(zhàn)勝別人是有力量,，戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)大。知足的人就是富有,。堅(jiān)持而行的人就是有志,。占有而不喪失才是持久，死亡而不被忘記的人才是長(zhǎng)壽,。不自以為是,，目中無(wú)人的人,，才能成就自己的事業(yè)。

10,、我有三寶,，持而保之。一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先。

11,、天地有仁心,，滋生了萬(wàn)物；老子則說(shuō)天地?zé)o所謂仁,，也無(wú)所謂不仁,。天地生了萬(wàn)物，并沒(méi)有想取回什么報(bào)酬,。也就是天地看待萬(wàn)物是一樣的，不對(duì)誰(shuí)特別好,，也不對(duì)誰(shuí)特別壞,，一切隨其自然發(fā)展！

12,、天下事物,，在表觀上總是分為真。善,。美和假,。惡。丑兩個(gè)對(duì)立的方面,。然而任何事物或善或美,。或惡或丑都具有兩重性和可變性,，都是相對(duì)的而不是絕對(duì)的&＃39;,。把美的事物當(dāng)成永恒的美，把善的事物視為絕對(duì)的善,，必然事與愿違,，導(dǎo)致惡的不善的結(jié)果。

13,、合抱之木,，生于毫末；九層之臺(tái),，起于累土,；千里之行,，始于足下。

14,、上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡,，故幾于道,。

15、人說(shuō)的話多,，往往會(huì)使自己陷入困境,，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里,。