無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

老子的名言名句及解釋篇一

2,、有無(wú)相生，難易相成,，長(zhǎng)短相形,，高下相盈，音聲相和,，前后相隨,。恒也。

3,、天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間,，吾是以知無(wú)為之有益,。不言之教，無(wú)為之益天下希及之,。

4,、天之道，利而不害,；圣人之道,，為而不爭(zhēng)。

5,、天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間,，吾是以知無(wú)為之有益,。

6、是以圣人常善救人,，故無(wú)棄人,；常善救物，故無(wú)棄物,。是謂襲明,。

7、吉事尚左,，兇事尚右,。偏將軍居左，上將軍居右,，言以喪禮處之,。殺人之眾，以悲哀泣之,，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

8、企者不立,；跨者不行,；自見者不明；自是者不彰,；自伐者無(wú)功,；自矜者不長(zhǎng)。其在道也,，曰：馀食贅形,。物或惡之，故有道者不處,。

9,、民不畏威，則大威至,。無(wú)狎其所居,，無(wú)厭其所生。夫唯不厭,，是以不厭,。是以圣人自知不自見。自愛不自貴,。故去彼取此,。

10、善為士者不武,。善戰(zhàn)者不怒,。善勝敵者不與。善用人者為之下,。是謂不爭(zhēng)之德,。是謂用人之力。是謂配天之極,。

11,、千里之行，始于足下,。

12,、故貴以賤為本，高以下為基,。

13,、天下有道，卻走馬以糞,。天下無(wú)道,，戎馬生于郊,。

14、天之道,，損有馀而補(bǔ)不足,。人之道，則不然,，損不足以奉有馀,。孰能有馀以奉天下，唯有道者,。

15,、善為士者，不武,；善戰(zhàn)者,，不怒；善勝敵者,，不與,；善用人者，為之下,。是謂不爭(zhēng)之德,，是謂用人之力，是謂配天,，古之極,。

16、道沖,，而用之或不盈,。淵兮，似萬(wàn)物之宗,；湛兮,，似或存。吾不知誰(shuí)之子,，象帝之先,。

17、夫兵者,，不祥之器,，物或惡之，故有道者不處,。

18,、不言之教，無(wú)為之益,，天下希及之,。

19,、善有果而已，不以取強(qiáng),。果而勿矜,，果而勿伐,，果而勿驕,。果而不得已，果而勿強(qiáng),。物壯則老,，是謂不道，不道早已,。

20,、和大怨，必有馀怨,；報(bào)怨以德,，安能夠?yàn)樯疲渴且允ト藞?zhí)左契,，而不責(zé)于人,。有德司契，無(wú)德司徹,。天道無(wú)親,，常與善人。

21,、天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之,。

22,、不出戶知天下。不窺牖見天道,。其出彌遠(yuǎn),，其知彌少。是以圣人不行而知,。不見而明,。不為而成。

23,、天地相合,，以降甘露，民莫之令而自均,。

24,、用兵有言：「吾不敢為主,，而為客；不敢進(jìn)寸,，而退尺,。」是謂行無(wú)行,；攘無(wú)臂,；扔無(wú)敵；執(zhí)無(wú)兵,。

25,、治大國(guó)若烹小鮮。以道蒞天下,，其迨ㄞ哄非其鬼不神,，其神不傷人。非其神不傷人,，圣人亦不傷人,。夫兩不相傷，故德交歸焉,。

26,、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng),。草木之生也柔脆,，其死也枯槁。

27,、將欲歙之,，必故張之；將欲弱之,，必故強(qiáng)之,；將欲廢之，必故興之,；將欲取之,，必故與之。是謂微明,。

28,、太上，不知有之,；其次,，親而譽(yù)之；其次,，畏之,；其次,，侮之。信不足焉,，有不信焉,。

29、民之從事,，常于幾成而敗之,。慎終如始，則無(wú)敗事

30,、反者道之動(dòng),。弱者道之用。天下萬(wàn)物生於有,，有生於無(wú)。

31,、反者道之動(dòng),；弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有,，有生于無(wú),。

32、道常無(wú)名樸,。雖小,，天下莫能臣。侯王若能守之,，萬(wàn)物將自賓,。

33、勝人者有力,，自勝者強(qiáng),。

34、合抱之木,，生于毫末,；九層之臺(tái)，起于累土,；千里之行,，始于足下。

35,、是以圣人抱一為天下式,。不自見，故明,；不自是,，故彰,；不自伐，故有功,；不自矜,，故長(zhǎng)。

36,、魚不可脫于淵,，國(guó)之利器不能夠示人。

37,、子曰：無(wú)極生太極,，太極生兩儀，兩儀生四相,，四相生八卦,；生生死死，死死生生,，恒古多變,，誰(shuí)生吾哉！

38,、唯之與阿,，相去幾何？美之與惡,，相去若何,？人之所畏，不可不畏,。

39,、無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母,。

40,、持而盈之，不如其已,；揣而銳之,，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,，莫之能守,；富貴而驕，自遺其咎,。功遂身退,，天之道也。

41、萬(wàn)物并作,，吾以觀復(fù),。

42、大成若缺,，其用不弊,。

43、寵辱若驚,，貴大患若身,。

44、孔德之容,，惟道是從,。

45、天之道,，其猶張弓歟,？高者抑之，下者舉之,；有馀者損之,，不足者補(bǔ)之。

46,、知人者智，自知者明,。勝人者有力,，自勝者強(qiáng)。知足者富,。強(qiáng)行者有志,。不失其所者久。死而不亡者,，壽,。

47、善人之寶,，不善人之所保,。

48、知足者富,。

49,、譬道之在天下，猶川谷之于江海,。

50,、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

51,、天長(zhǎng)地久,。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先；外其身而身存,。非以其無(wú)私邪,？故能成其私。

52,、圖難于其易,，為大于其細(xì)；天下難事,，必作于易,，天下大事，必作于細(xì),。是以圣人終不為大,，故能成其大。

53,、名與身孰親,。身與貨孰多。得與亡孰病,。是故甚愛必大費(fèi),。多藏必厚亡。知足不辱,。知止不殆,。能夠長(zhǎng)久。

54,、是以圣人后其身而身先,，外其身而身存。

55,、豫呵其若冬涉水,。

56、民不畏死,，奈何以死懼之,。

57、小國(guó)寡民,。

58,、悠兮其貴言,。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」,。

59,、為學(xué)日益，為道日損,。損之又損,，以至于無(wú)為。

60,、知不知,，尚矣；不知知,，病也,。圣人不病，以其病病,。夫唯病病,，是以不病。

61,、曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則多，多則惑,。

62,、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng),。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉,！誠(chéng)全而歸之,。

63、將欲取之,，必先之,。

64、夫禮者,，忠信之薄,，而亂之首。

65,、天下有始,，以為天下母，既得其母，以知其子,，既知其子,，復(fù)守其母，沒身不殆,。

66,、古之善為道者，非以明民,，將以愚之,。

67、道常無(wú)為,，而無(wú)不為,。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化,?；鳎釋㈡?zhèn)之以無(wú)名之樸,。無(wú)名之樸,，夫亦將無(wú)欲。不欲以靜,，天下將自定,。

68、執(zhí)古之道,，以御今之有,。能知古始，是謂道紀(jì),。

69,、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下,。其事好遠(yuǎn),。師之所處，荊棘生焉,。大軍之后,，必有兇年。

70,、天下有道,，卻走馬以糞。天下無(wú)道,，戎馬生於郊,。禍莫大於不知足,。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣,。

71,、夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根,。歸根曰靜,，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常,，知常曰明,。不知常，妄作兇,?！献用?/p>

72、眾人皆有馀,，而我獨(dú)若遺,。我愚人之心也哉！

73,、大道廢有仁義,；慧智出有大偽；六親不和有孝慈,；國(guó)家昏亂有忠臣,。

74、善行無(wú)轍跡,，善言無(wú)瑕謫,；善數(shù)不用籌策；善閉無(wú)關(guān)楗而不可開,，善結(jié)無(wú)繩約而不可解,。

75、絕圣棄智,，民利百倍,；絕仁棄義，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利，盜賊無(wú)有,；此三者,，以為文不足。故令有所屬,，見素抱樸少私寡欲,。

76,、故物或損之而益，或益之而損,。

77,、我有三寶，持而保之,。一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。慈故能勇,；儉故能廣；不敢為天下先,，故能成器長(zhǎng),。

78、昔之得一者：天得一以清,；地得一以寧,；神得一以靈；谷得一以生,；侯得一以為天下正,。

79、慎終如始,，則無(wú)敗事,。

80、知者不言,，言者不知,。

81、做人的.道理：心思要細(xì),，志氣要大,，心智要圓，行動(dòng)要方,，才能要多,，事情要少！

82,、江海之所以能為百谷王者,，以其善下之，故能為百谷王,。

83,、名與身孰親？身與貨孰多,？得與亡孰??？甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡,。故知足不辱,，知止不殆，能夠長(zhǎng)久,。

84,、執(zhí)大象天下往。往而不害安平太,。樂(lè)與餌,，過(guò)客止。道之出口淡乎其無(wú)味,。視之不足見,。聽之不足聞。用之不足既,。

85,、載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎,？專氣致柔,，能如嬰兒乎？滌除玄鑒,，能如疵乎,？愛國(guó)治民，能無(wú)為乎,？天門開闔,，能為雌乎？明白四達(dá),，能無(wú)知乎,？

86、荒兮,，其未央哉,！眾人熙熙，如享太牢,，如春登臺(tái),。

87、圣人無(wú)常心,，以百姓心為心,。

88、善人者，不善人之師,；不善人者，善人之資,。不貴其師,，不愛其資，雖智大迷,，是謂要妙,。

89、人之所惡,，唯孤寡不谷,，而王公以為稱。

90,、民不畏死,，奈何以死懼之？若使民常畏死,，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之，孰敢,？

91,、執(zhí)大象，天下往,。往而不害,，安平泰。

92,、始制有名,，名亦既有，夫亦將知止,，知止能夠不殆,。

93、信言不美,，美言不信,。

94、禍莫大于輕敵,，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若，哀者勝矣,。

95,、人之所教，我亦教之,。強(qiáng)梁者不得其死,，吾將以為教父,。

96、受國(guó)之垢,，是謂社稷主,；受國(guó)不祥，是為天下王,。

97,、天道無(wú)親，常與善人,。

98,、為學(xué)日益。為道日損,。損之又損,，以至於無(wú)為。無(wú)為而不為,。取天下常以無(wú)事,，及其有事，不足以取天下,。

99,、是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。

100、知不知上,，不知知病,。夫唯病病，是以不病,。圣人不病,，以其病病。夫唯病病,，是以不病,。

101、知人者智,，自知者明,。

102、道常無(wú)為而無(wú)不為,。侯王若能守之,，萬(wàn)物將自化。化而欲作,，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸,。鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜,，天下將自正。

103,、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙,。

104,、我獨(dú)異于人，而貴食母,。

105,、信言不美，美言不信,。善者不辯,，辯者不善。

106,、吾言甚易知,，甚易行。天下莫能知,，莫能行,。

107、道生一,，一生二,，二生三，三生萬(wàn)物,。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和。

108,、樂(lè)與餌,，過(guò)客止。道之出口,，淡乎其無(wú)味,，視之不足見，聽之不足聞,，用之不足既,。

109、和大怨，必有馀怨,；報(bào)怨以德,，安能夠?yàn)樯疲?/p>

110、太上,，下知有之,。其次，親而譽(yù)之,。其次,，畏之。其次,，侮之,。信不足焉，有不信焉,。悠兮其貴言,，功成事遂,，百姓皆謂∶我自然,。

111、天網(wǎng)恢恢,，疏而不漏,。

112,、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞,，民至老死,，不相往來(lái)。

113,、知足常足,，終身不辱；知止常止,，終身不恥,。

114、上德不德,，是以有德,；下德不失德，是以無(wú)德,。

115,、谷神不死，是謂玄牝,。玄牝之門,，是謂天地根,。綿綿若存，用之不勤,。

116,、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀,，燕處超然,。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下,？輕則失根,，躁則失君。

117,、大成若缺,，其用不弊。大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,。大巧若拙,。大辯若訥。靜勝躁,，寒勝熱,。清靜為天下正。

118,、和大怨必有馀怨,，安能夠?yàn)樯啤Ｊ且允ト藞?zhí)左契,，而不責(zé)於人,。有德司契，無(wú)德司徹,。天道無(wú)親常與善人,。

119、天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,。天地之間,，其猶橐龠乎？虛而不屈,，動(dòng)而愈出,。多言數(shù)窮,，不如守中。

120,、俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏。俗人察察,，我獨(dú)悶悶,。

121、故常無(wú),，欲以觀其妙,；常有，欲以觀其徼,。

122,、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛,，天下莫不知,，莫能行。

123,、知足不辱,，知止不殆。

124,、大道廢,，有仁義；智慧出,，有大偽,；六親不和，有孝慈,；國(guó)家昏亂,，有忠臣。

125,、強(qiáng)行者有志,。不失其所者久。死而不亡者壽,。

126,、其政悶悶，其民淳淳,；其政察察,，其民缺缺。是以圣人方而不割,，廉而不劌,，直而不肆,，光而不耀。

127,、是以圣人處無(wú)為之事,，行不言之教。

128,、天下皆知美之為美,，斯惡矣；皆知善之為善,，斯不善矣,。

129、故貴以身為天下,，若可寄天下,；愛以身為天下，若可托天下,。

130,、天下皆謂我道大，似不肖,。夫唯大,，故似不肖。若肖,，久矣其細(xì)也夫！

老子的名言名句及解釋篇二

1,、持而盈之,，不如其已。揣而銳之,，不可常保,。金玉滿堂，莫之能守,。富貴而驕,，自遺其咎。

2,、和大怨,，必有馀怨；報(bào)怨以德,，安可以為善,？

3、輕則失根,，躁則失君,。

4,、太上，不知有之,；其次,，親而譽(yù)之；其次,，畏之,；其次，侮之,。信不足焉,，有不信焉。

5,、不出戶,，知天下；不窺牖,，見天道,。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少,。是以圣人不行而知,，不見而明，不為而成,。

6,、出生入死。生之徒,，十有三,；死之徒，十有三,；人之生,，動(dòng)之于死地，亦十有三,。

7,、民之饑，以其上食稅之多,，是以饑,。民之難治，以其上之有為,，是以難治,。民之輕死，以其上求生之厚,，是以輕死,。夫唯無(wú)以生為者,，是賢于貴生。

8,、小國(guó)寡民,。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙,。雖有舟輿,，無(wú)所乘之，雖有甲兵,，無(wú)所陳之,。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

9,、圣人自知不自見,，自愛不自貴。

10,、知其雄,，守其雌，為天下溪,。

11,、故常無(wú)欲，以觀其妙,。

12,、善者，吾善之,；不善者,，吾亦善之；德善,。信者，吾信之,；不信者,，吾亦信之；德信,。

13,、谷神不死，是謂玄牝,。玄牝之門,，是謂天地根。綿綿若存,，用之不勤,。

14,、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得,。故知足之足,，常足矣。

15,、道生之,，德畜之，物形之,，勢(shì)成之,。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

16,、五色令人目盲,，五音令人耳聾，五味令人口爽,，弛騁田獵令人心發(fā)狂,，難得之貨令人行妨。

17,、不自見,，故明；不自是,，故彰,；不自伐，故有功,；不自矜,，故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。

18、天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān),。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益,。

19,、圣人常無(wú)心，以百姓心為心,。

20,、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知,，莫能行,。

21、勇于敢則殺,，勇于不敢則活,。此兩者，或利或害,。天之所惡,，孰知其故？

22,、企者不立,，跨者不行。自見者不明,，自是者不彰,，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng),。

23,、將欲歙之，必故張之,；將欲弱之,，必故強(qiáng)之；將欲廢之,，必故興之,；將欲取之，必故與之,。是謂微明,。

24、昔之得一者：天得一以清,；地得一以寧,；神得一以靈；谷得一以生,；侯得一以為天下正,。

25、天長(zhǎng),、地久,，天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生,，故能長(zhǎng)生。

26、民之從事,，常于幾成而敗之,。慎終如始，則無(wú)敗事,。

27,、為無(wú)為，事無(wú)事,，味無(wú)味,。

28、大成若缺,，其用不弊,。大盈若沖，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙，大辯若訥,。

29,、信不足焉，有不信焉,。

30,、道可道，非常道,。名可名,，非常名。無(wú)名天地之始,；有名萬(wàn)物之母,。

31、我有三寶,，持而保之：一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。

32,、靜勝躁，寒勝熱,。清靜為天下正,。

33、塞其兌,，閉其門,，終生不勤。

34、其安易持,，其未兆易謀,。其脆易泮，其微易散,。為之于未有,，治之于未亂。

35,、禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏。

36,、治大國(guó)若烹小鮮,。

37、民不畏威,，則大威至,。

38、信言不美,，美言不信,。善者不辯，辯者不善,。知者不博,，博者不知。圣人不積,，既以為人,，己愈有；既以與人,，己愈多,。天之道，利而不害,。圣人之道,，為而不爭(zhēng)。

39,、吉事尚左,，兇事尚右。偏將軍居左,，上將軍居右,，言以喪禮處之。殺人之眾,，以悲哀泣之,，戰(zhàn)勝以喪禮處之,。

40、俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏。俗人察察,，我獨(dú)悶悶,。

41、知人者智,，自知者明,。勝人者有力，自勝者強(qiáng),。知足者富,，強(qiáng)行者有志。

42,、禍莫大于輕敵,，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,，哀者勝矣,。

43、天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng),，柔之勝剛,，天下莫不知，莫能行,。

44,、夫輕諾必寡信，多易必多難,。

45,、夫輕諾必寡信，多易必多難,。是以圣人猶難之,，故終無(wú)難矣。

46,、不言之教,，無(wú)為之益，天下希及之,。

47,、知人者智,，自知者明。勝人者有力,，自勝者強(qiáng),。知足者富，強(qiáng)行者有志,，不失其所者久,，死而不亡者壽。

48,、道之為物,，惟恍惟惚。惚兮恍兮,，其中有象,；恍兮惚兮，其中有物,；窈兮冥兮,，其中有精。其精甚真,，其中有信,。

49、多言數(shù)窮,，不如守中,。

50、道可道,，非常道,。名可名，非常名,。無(wú)名天地之始,，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲,，以觀其妙,；常有欲，以觀其徼,。此兩者同出而異名,，同謂之玄，玄之又玄,，眾妙之門,。

51、譬道之在天下,，猶川谷之于江海,。

52,、天之道，其猶張弓歟,？高者抑之,，下者舉之；有馀者損之,，不足者補(bǔ)之,。天之道，損有馀而補(bǔ)不足,。人之道，則不然,，損不足以奉有馀,。孰能有馀以奉天下，唯有道者,。

53,、治人事天，莫若嗇,。

54,、天下皆知美之為美，斯惡矣,；皆知善之為善,，斯不善矣。

55,、天下萬(wàn)物生于有,，有生于無(wú)。

56,、人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,，其死也枯槁,。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒,。

57,、天網(wǎng)恢恢，疏而不失,。

58,、天之道，利而不害,。圣人之道,，為而不爭(zhēng),。

59、是以圣人為而不恃,，功成而不處,，其不欲見賢。

60,、上善若水,，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

61,、三十輻,，共一轂，當(dāng)其無(wú),，有車之用,。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú),，有器之用,。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú),，有室之用,。故有之以為利，無(wú)之以為用,。

62,、天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān),。

63,、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒,，善勝敵者不與,，善用人者為之下。

64,、將欲歙之,，必固張之；將欲弱之,，必固強(qiáng)之,；將欲廢之，必固興之,；將欲取之,，必固與之。是謂微明,。柔弱勝剛強(qiáng),。魚不可脫于淵,，國(guó)之利器，不可以示人,。

65,、天下難事，必作于易,；天下大事,，必作于細(xì)。

66,、知不知,，尚矣；不知知,，病也,。圣人不病，以其病病,。夫唯病病,，是以不病,。

67,、治大國(guó)，若烹小鮮,。

68,、見素抱樸，少私寡欲,。

69,、天下神器，不可為也,，不可執(zhí)也,。為者敗之，執(zhí)者失之,。

70,、為者敗之，執(zhí)者失之,。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗,，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。

71,、善為士者,，不武；善戰(zhàn)者,，不怒,；善勝敵者,，不與；善用人者,，為之下,。

72、人之所教,，我亦教之,。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父,。

73,、以正治國(guó)，以奇用兵,，以無(wú)事取天下,。

74、子不如父,，留之何用,。子強(qiáng)與父，留之何用,。

75,、金玉滿堂，莫之能守,。富貴而驕,，自遺其咎。功遂身退,，天之道,。

76、知者不言,，言者不知,。

77、人之所惡,，唯孤,、寡、不谷,，而王公以為稱,。

78、致虛極,，守靜篤,。萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。

79,、圖難于其易,，為大于其細(xì)。

80,、物壯則老,，是謂不道，不道早已,。

81,、道常無(wú)為，而無(wú)不為,。

82,、寵辱若驚，貴大患若身,。

83,、古之善為道者，非以明民,，將以愚之,。民之難治，以其智多,。故以智治國(guó),，國(guó)之賊；不以智治國(guó),，國(guó)之福,。

84,、希言自然,。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日,。

85,、圖難于其易，為大于其細(xì),；天下難事,，必作于易，天下大事,，必作于細(xì),。是以圣人終不為大，故能成其大,。

86,、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之,。

87,、名與身孰親？身與貨孰多,？得與亡孰?。?/p>

88,、天下有道,，卻走馬以糞。天下無(wú)道,，戎馬生于郊,。

89、生而不有,，為而不恃,，功成而弗居；夫唯弗居,，是以不去,。

90、江海所以能為百谷王者,，以其善下之,，故能為百谷王。

91,、其政悶悶,，其民淳淳；其政察察,，其民缺缺,。是以圣人方而不割，廉而不劌,，直而不肆,，光而不耀。

92,、甚愛必大費(fèi),；多藏必厚亡。故知足不辱,，知止不殆,，可以長(zhǎng)久。

93,、大邦者下流,，天下之牝,，天下之交也。牝常以靜勝牡,，以靜為下,。故大邦以下小邦，則取小邦,；小邦以下大邦,，則取大邦。故或下以取,，或下而取,。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人,。夫兩者各得所欲,，大者宜為下。

94,、道生一,，一生二，二生三,，三生萬(wàn)物,。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和,。

95,、始制有名，名亦既有,，夫亦將知止,，知止可以不殆。

96,、見小曰明,，守柔曰強(qiáng)。

97,、夫兵者,，不祥之器,，物或惡之,，故有道者不處。

98,、堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒,。

99、大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。

100,、生命，除了生命本身之外,，一無(wú)所有,。

老子的名言名句及解釋篇三

1、大成若缺,，其用不弊,；大盈若沖，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙，大辯若訥,。躁勝寒,，靜勝熱，清靜為天下正,。最完滿的東西,，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭,；最充盈的東西,，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會(huì)窮盡的,。最正直的東西,，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西,，好似最笨拙的,；最卓越的'辯才，好似不善言辭一樣,。清靜克服擾動(dòng),，賽冷克服暑熱。清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下,?！献印兜赖陆?jīng)》

2、天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗——老子《道德經(jīng)》

3,、天道無(wú)親，常與善人,?！献印兜赖陆?jīng)》

4,、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，以其無(wú)以易之也,。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛,，天下莫不知,，莫能行?！献印兜赖陆?jīng)》

5,、道可道也，非恒道也,。名可名也,，非恒名也。無(wú)名,，萬(wàn)物之始也,；有名，萬(wàn)物之母也,。故恒無(wú)欲也,，以觀其眇；恒有欲也,，以觀其所徼,。兩者同出，異名同謂,。玄之又玄,，眾眇之門?！献印独献印?/p>

6,、為學(xué)日益，為道日損,。損之又損,，以至于無(wú)為?！献印兜赖陆?jīng)》

7,、慎始如終，則無(wú)敗事,?！献印兜赖陆?jīng)》

8、天下皆知美之為美,，惡已,；皆知善，斯不善矣,。有無(wú)之相生也,，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也,，高下之相盈也,，音聲之相和也，先后之相隨,，恒也,。是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教,，萬(wàn)物作而弗始也,，為而弗志也，成功而弗居也,。夫唯弗居,，是以弗去?！献印独献印?/p>

9,、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏,。俗人察察,，我獨(dú)悶悶?！献?/p>

10,、不自見，故明,；不自是,，故彰；不自伐,，故有功,；不自矜，故長(zhǎng)”——老子《道德經(jīng)》

11,、“人生天地之間,，乃與天地一體也。天地,，自然之物也,；人生，亦自然之物,；人有幼,、少,、壯、老之變化,，猶如天地有春,、夏、秋,、冬之交替,，有何悲乎？生于自然,，死于自然,，任其自然，則本性不亂,；不任自然,，奔忙于仁義之間，則本性羈絆,。功名存于心,，則焦慮之情生；利欲留于心,，則煩惱之情增,。”——老子

12,、民之難治,，以其智多。故以智治國(guó),，國(guó)之賊,。不以智治國(guó)，國(guó)之福,?！献印兜赖陆?jīng)》

13、善為士者不武,。善戰(zhàn)者不怒,。善勝敵者不與。善用人者為之下,。是謂不爭(zhēng)之德,，是謂用人之力，是謂配天之極,?！献印兜赖陆?jīng)》

14、持而盈之，不如其已,；揣而銳之,，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,，莫之能守,；富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道也,?！献印兜赖陆?jīng)》

15、罪莫大于可欲,，禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得。故知足之足,，常足,。——老子《老子·儉欲第四十六》

16,、勇于敢則殺,，勇于不敢則活?！献印兜赖陆?jīng)》

17,、反者道之動(dòng)。弱者道之用,?！献印兜赖陆?jīng)》

18、不尚賢,，使民不爭(zhēng),；不貴難得之貨，使民不為盜,；不見可欲,，使民心不亂。是以圣人之治,，虛其心,，實(shí)其腹，弱其志,，強(qiáng)其骨,。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也,。為無(wú)為,，則無(wú)不治——老子《道德經(jīng)》

19,、江海所以能成為百谷之王者，以其善下,?！像?/p>

20、希言自然,。故飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日。孰為此者,？天地,。天地尚不能久，而況于人乎,？故從事于道者,，同于道；德者,，同于德,；失者，同于失,。同于道者,，道亦樂(lè)得之；同于德者,，德亦樂(lè)得之,；同于失者，失亦樂(lè)得之,。信不足焉,，有不信焉。譯文：一切要順應(yīng)自然,。所以狂風(fēng)刮不了一早晨,，暴雨下不了一整天。是誰(shuí)造成了這樣的情形呢,？是天地,。天地造成的情形都不能長(zhǎng)久，何況人的那點(diǎn)力量,。所以,，從事于道的人得到道；從事于德的人得到德,；從事不道不德的人,，得到不道不德。得到道的人，道也樂(lè)于得到他,；得到德的人,，德也樂(lè)于得到他；得到非道非德的人,，非道非德也樂(lè)于得到他,。為人誠(chéng)信不足，自然就不被人信任,?！献印兜赖陆?jīng)》

21、"自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng),?！献印独献印?

22,、以正治國(guó),，以奇用兵，以無(wú)事取天下,?！献印兜赖陆?jīng)》

23、我有三寶,，持而保之：一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。夫慈故能勇,；儉故能廣；不敢為天下先,，故能成器長(zhǎng),。解讀：我有三件法寶，執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛,，第二件叫做節(jié)儉,，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈愛所以能勇武,；有了節(jié)儉,，所以能大方；不敢居天下人的前面,，反而能得到天下人的愛戴,。——老子

24,、大道至簡(jiǎn)——老子《道德經(jīng)》

25,、大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無(wú)求而自松,，飲無(wú)奢而自清,，臥無(wú)欲而自寧?！献?/p>

26,、知其雄，守其雌,，為天下溪,。——老子《道德經(jīng)》

27,、故常無(wú)欲,，以觀其妙?！献印兜赖陆?jīng)》

28,、生而不有，為而不恃,，功成而弗居,；夫唯弗居，是以不去,?！献印兜赖陆?jīng)》

29、大器晚成,；大音希聲,；大象無(wú)形；道隱無(wú)名,?！疃兜赖陆?jīng)》

30、福兮禍所依,，禍兮福所伏,。注：原文老子第五十八章為：“禍兮，福之所倚,；福兮,，禍之所伏?！薄献印独献拥谖迨苏隆?/p>

31,、天下神器，不可為也,，不可執(zhí)也,。為者敗之,，執(zhí)者失之?！献印兜赖陆?jīng)》

32,、征服別人的人是強(qiáng)人，征服自己的人是偉人,?！献?/p>

33、大音希聲,，大象無(wú)形,。——老子

34,、絕圣棄智,，民利百倍；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利，盜賊無(wú)有,?！献印兜赖陆?jīng)》

35、天長(zhǎng)地久,，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先，外其身而身存,。以其無(wú)私,，故能成其私?！献印兜赖陆?jīng)》

36,、江海所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷王,。——老子《道德經(jīng)》

37,、善者不辯,，辯者不善；知者不博,，博者不知,?！像?/p>

38、出生入死,?！献印兜赖陆?jīng)》

39、圣人無(wú)常心,，以百姓之心為心——老子

40,、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙,。雖有舟輿,，無(wú)所乘之；雖有甲兵,，無(wú)所陳之,。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,，美其服,，安其居，樂(lè)其俗,。鄰國(guó)相望,，雞犬之聲相聞，民至老死,，不相往來(lái),。——老子《老子》

41,、老子曰：上善若水,。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡,，故幾于道,。居，善地,；心,，善淵；與,，善仁,；言，善信,；政,，善治；事,，善能,；動(dòng),，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤,。————老子第八章——老子《老子第八章》

42,、自見者不明,，自是者不彰?！献印独献印?/p>

43,、居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤,。——老子《道德經(jīng)》

44,、方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀——老子《道德經(jīng)》

45,、故有之以為利，無(wú)之以為用,?！献印兜赖陆?jīng)》

老子的名言名句及解釋篇四

1、道可道,，非常道。名可名,，非常名,。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母,。

2,、合抱之木，生于毫末,；九層之臺(tái),，起于累土；千里之行,，始于足下,。

3,、故道大，天大,，地大,，人亦大。域中有四大,，而人居其一焉,。

4、上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾于道,。

5,、人法地，地法天,，天法道,，道法自然。

6,、天下萬(wàn)物生于有,，有生于無(wú)。

7,、天下皆知美之為美,，斯惡已。皆知善之為善,，斯不善已,。

8、出生入死,。生之徒,，十有三；死之徒,，十有三,；人之生，動(dòng)之于死地,，亦十有三,。

9、有無(wú)相生,，難易相成,，長(zhǎng)短相形，高下相盈,，音聲相和,，前后相隨,。恒也。

10,、不尚賢,，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨,，使民不為盜,；不見可欲，使民心不亂,。是以圣人之治,，虛其心，實(shí)其腹,，弱其志,，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲,。使夫智者不敢為也,。為無(wú)為，則無(wú)不治,。

11,、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗,；圣人不仁,，以百姓為芻狗。

12,、多言數(shù)窮,，不如守中。

13,、人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,，其死也枯槁,。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒,。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折,。強(qiáng)大處下,，柔弱處上。

14,、天之道,，其猶張弓歟,？高者抑之，下者舉之,；有馀者損之,，不足者補(bǔ)之。天之道,，損有馀而補(bǔ)不足,。人之道，則不然,，損不足以奉有馀,。孰能有馀以奉天下，唯有道者,。

15,、圣人常無(wú)心，以百姓心為心,。

16,、善者，吾善之,；不善者,，吾亦善之；德善,。信者,，吾信之；不信者,，吾亦信之,；德信。

17,、道生之,，德畜之，物形之,，勢(shì)成之,。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

18,、道之尊,，德之貴，夫莫之命而常自然,。故道生之,，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之,；養(yǎng)之覆之,。生而不有，為而不恃,，長(zhǎng)而不宰,。是謂玄德。

19,、修之于身,，其德乃真；修之于家,，其德乃馀,；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng),；修之于邦,，其德乃豐；修之于天下,，其德乃普,。故以身觀身，以家觀家,，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),，以邦觀邦，以天下觀天下,。吾何以知天下然哉,？以此。

20,、為學(xué)日益,，為道日損。損之又損,，以至于無(wú)為,。

21、知者不言,，言者不知,。

22、吾言甚易知,，甚易行,。天下莫能知，莫能行,。

23,、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知,，是以不我知。

24,、知不知,，尚矣；不知知,，病也,。圣人不病，以其病病,。夫唯病病,，是以不病。

25,、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失。

26,、民不畏死,，奈何以死懼之？若使民常畏死,，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之，孰敢,？

27,、民之饑，以其上食稅之多,，是以饑,。民之難治，以其上之有為,，是以難治,。民之輕死，以其上求生之厚,，是以輕死,。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生,。

28,、挫其銳，解其紛,，和其光,，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親,，不可得而疏,；不可得而利，不可得而害,；不可得而貴,，不可得而賤。故為天下貴,。

29,、以正治國(guó)，以奇用兵,，以無(wú)事取天下,。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱,，而民彌貧,；人多利器，國(guó)家滋昏,；人多伎巧,，奇物滋起；法令滋彰,，盜賊多有,。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化,；我好靜,，而民自正；我無(wú)事,，而民自富,；我無(wú)欲，而民自樸,?！?/p>

30、不出戶,，知天下,；不窺牖，見天道,。其出彌遠(yuǎn),，其知彌少。是以圣人不行而知,，不見而明,，不為而成,。

31、其政悶悶,，其民淳淳,；其政察察，其民缺缺,。是以圣人方而不割,，廉而不劌，直而不肆,，光而不耀。

32,、禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏。孰知其極,？其無(wú)正也,。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖,。人之迷,，其日固久。

33,、治人事天,，莫若嗇。

34,、治大國(guó),，若烹小鮮。

35,、大邦者下流,，天下之牝，天下之交也,。牝常以靜勝牡,，以靜為下。故大邦以下小邦,，則取小邦,；小邦以下大邦，則取大邦,。故或下以取,，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人,，小邦不過(guò)欲入事人,。

36,、夫兩者各得所欲，大者宜為下,。

37,、為無(wú)為，事無(wú)事,，味無(wú)味,。

38、圖難于其易,，為大于其細(xì),；天下難事，必作于易,，天下大事,，必作于細(xì)。是以圣人終不為大,，故能成其大,。

39、夫輕諾必寡信,，多易必多難,。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣,。

40,、谷神不死，是謂玄牝,。玄牝之門,，是謂天地根。綿綿若存,，用之不勤,。

41、天長(zhǎng)地久,。天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先,；外其身而身存。非以其無(wú)私邪,？故能成其私,。

42、居善地,，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤,。

43、是以圣人為而不恃,，功成而不處,，其不欲見賢。

44,、天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之,。

45、弱之勝?gòu)?qiáng),，柔之勝剛,，天下莫不知，莫能行,。

46,、和大怨，必有馀怨,；報(bào)怨以德,，安可以為善？

47,、小國(guó)寡民,。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙,。雖有舟輿,，無(wú)所乘之，雖有甲兵,，無(wú)所陳之,。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

48,、甘其食,，美其服，安其居,，樂(lè)其俗,。鄰國(guó)相望,，雞犬之聲相聞，民至老死,，不相往來(lái),。

49、信言不美,，美言不信,。善者不辯，辯者不善,。知者不博,，博者不知。

50,、天之道,，利而不害；圣人之道,，為而不爭(zhēng)……

51,、持而盈之，不如其已,；揣而銳之,，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,，莫之能守,；富貴而驕，自遺其咎,。功遂身退,，天之道也。

52,、三十輻,，共一轂，當(dāng)其無(wú),，有車之用,。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú),，有器之用,。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú),，有室之用,。故有之以為利，無(wú)之以為用,。

53,、五色令人目盲,；五音令人耳聾；五味令人口爽,；馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂；難得之貨,，令人行妨,。是以圣人為腹不為目，故去彼取此,。

54,、寵辱若驚，貴大患若身,。

55,、太上，不知有之,；其次,，親而譽(yù)之；其次,，畏之,；其次，侮之,。信不足焉，有不信焉,。

56,、大道廢，有仁義,；智慧出,，有大偽,；六親不和,，有孝慈；國(guó)家昏亂,，有忠臣,。

57,、絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈；絕巧棄利,，盜賊無(wú)有,。此三者以為文,，不足。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡欲,，絕學(xué)無(wú)憂。

58,、人之所畏,，不可不畏。

59,、俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏。俗人察察,，我獨(dú)悶悶,。

60、曲則全,，枉則直,，洼則盈，敝則新,，少則多,，多則惑。

61,、是以圣人抱一為天下式,。不自見，故明,；不自是,，故彰；不自伐,，故有功,；不自矜，故長(zhǎng),。夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng)。

62,、希言自然,。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日,。

63,、企者不立；跨者不行；自見者不明,；自是者不彰,；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng),。

64,、有物混成，先天地生,。寂兮寥兮,，獨(dú)立而不改，周行而不殆,，可以為天地母,。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道,，強(qiáng)為之名曰大,。大曰逝，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反,。

65、重為輕根,，靜為躁君,。輕則失根，躁則失君,。

66,、物壯則老，是謂不道,，不道早已,。

67、夫兵者,，不祥之器，物或惡之,，故有道者不處,。

68、無(wú)狎其所居,，無(wú)厭其所生,。夫唯不厭，是以不厭,。是以圣人自知不自見,；自愛不自貴。故去彼取此。

69,、勇于敢則殺,，勇于不敢則活。此兩者,，或利或害,。天之所惡，孰知其故,？

70,、慈故能勇；儉故能廣,；不敢為天下先,，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇,；舍儉且廣,；舍后且先；死矣,！夫慈以戰(zhàn)則勝,，以守則固。天將救之,，以慈衛(wèi)之,。

71、善為士者,，不武,；善戰(zhàn)者，不怒,；善勝敵者,，不與；善用人者,，為之下,。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力,，是謂配天古之極,。

72、禍莫大于輕敵,，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若，哀者勝矣,。

73,、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始,，則無(wú)敗事,。

74、古之善為道者,，非以明民,，將以愚之。民之難治,，以其智多,。故以智治國(guó)，國(guó)之賊,；不以智治國(guó),，國(guó)之福。

75,、江海之所以能為百谷王者,，以其善下之，故能為百谷王,。是以圣人欲上民,，必以言下之；欲先民,，必以身后之,。是以圣人處上而民不重，處前而民不害,。是以天下樂(lè)推而不厭,。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng),。

76,、民不畏威，則大威至,。

77,、我有三寶，持而保之,。一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。

78、吉事尚左,，兇事尚右,。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之,。殺人之眾,，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之,。

79,、天地相合，以降甘露,，民莫之令而自均,。

80、始制有名,，名亦既有,，夫亦將知止，知止可以不殆,。

81,、譬道之在天下，猶川谷之于江海,。

82,、知人者智，自知者明,。勝人者有力,，自勝者強(qiáng)。知足者富,。強(qiáng)行者有志,。不失其所者久。死而不亡者壽,。以其終不自為大,，故能成其大。

83,、將欲歙之,，必故張之；將欲弱之,，必故強(qiáng)之,；將欲廢之，必故興之,；將欲取之,，必故與之。是謂微明,。

84,、柔弱勝剛強(qiáng),。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人,。

85,、道常無(wú)為而無(wú)不為。

86,、上德不德,，是以有德；下德不失德,，是以無(wú)德,。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為,。上仁為之而無(wú)以為,；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),，則攘臂而扔之,。故失道而后德，失德而后仁,，失仁而后義,，失義而后禮。

87,、禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得。故知足之足,，常足矣,。

88、夫禮者,，忠信之薄,，而亂之首。

89,、昔之得一者：天得一以清,；地得一以寧；神得一以靈,；谷得一以生,；侯得一以為天下正。

90,、上士聞道,，勤而行之；中士聞道,，若存若亡,；下士聞道,，大笑之。不笑不足以為道,。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退,；夷道若□,；上德若谷；廣德若不足,；建德若偷,；質(zhì)真若渝；大白若辱,；大方無(wú)隅,；大器晚成；大音希聲,；大象無(wú)形,；道隱無(wú)名。

91,、無(wú)為而無(wú)不為,。取天下常以無(wú)事，及其有事,，不足以取天下,。

92、道生一,，一生二,，二生三，三生萬(wàn)物,。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和。

93,、人之所惡,，唯孤、寡,、不谷,，而王公以為稱。

94,、人之所教,，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,，吾將以為教父,。

95,、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān),。無(wú)有入無(wú)間,，吾是以知無(wú)為之有益。

96,、不言之教,，無(wú)為之益，天下希及之,。

97,、名與身孰親？身與貨孰多,？得與亡孰?。?/p>

98,、甚愛必大費(fèi),；多藏必厚亡。故知足不辱,，知止不殆,，可以長(zhǎng)久。

99,、大成若缺,，其用不弊。大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈，大巧若拙,，大辯若訥,。

100、靜勝躁,，寒勝熱,。清靜為天下正。

101,、天下有道,，卻走馬以糞。天下無(wú)道,，戎馬生于郊,。

老子的名言名句及解釋篇五

1、天下有道,，卻走馬以糞,。天下無(wú)道,，戎馬生于郊。

2,、禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得。故知足之足,，常足矣,。

3、故道大,，天大，地大,，人亦大,。域中有四大，而人居其一焉,。

4,、大方無(wú)隅，大器晚成,，大音希聲,，大象無(wú)形。

5,、知足不辱,，知止不殆。

6,、執(zhí)古之道,，以御今之有。

7,、智不自智,，而后人莫與爭(zhēng)智。

8,、合抱之木,，生于毫末；九層之臺(tái),，起于累土,；千里之行，始于足下,。

9,、以其無(wú)私，故能成其私,。

10,、昔之得一者：天得一以清,；地得一以寧；神得一以靈,；谷得一以生,；侯得一以為天下正。

11,、吾言甚易知,，甚易行。天下莫能知,，莫能行,。

12、無(wú)為而無(wú)不為,。取天下常以無(wú)事,，及其有事，不足以取天下,。

13,、知人者智，自知者明,；勝人者有力,，自勝者強(qiáng)。

14,、持而盈之,，不如其已；揣而銳之,，不可長(zhǎng)保,。金玉滿堂，莫之能守,；富貴而驕,，自遺其咎。功遂身退,，天之道也,。

15、大成若缺,，其用不弊,。大盈若沖，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙，大辯若訥。

16,、天下難事,，必作于易；天下大事,，必作于細(xì),。

17、圣人常無(wú)心,，以百姓心為心,。

18、上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾于道,。

19,、禍兮，福之所倚,；福兮，禍之所伏,。

20,、靜勝躁，寒勝熱,。清靜為天下正,。

21、善為士者,，不武,；善戰(zhàn)者，不怒,；善勝敵者,，不與；善用人者,，為之下,。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力,，是謂配天古之極,。

22、三十輻,，共一轂,，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器,，當(dāng)其無(wú),，有器之用。鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無(wú),，有室之用。故有之以為利,，無(wú)之以為用,。

23、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。

24,、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若,，哀者勝矣。

25,、居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，政善治，事善能,，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤,。

26,、其政悶悶，其民淳淳,；其政察察,，其民缺缺。是以圣人方而不割,，廉而不劌,，直而不肆，光而不耀,。

27,、天下萬(wàn)物生于有,，有生于無(wú)。

28,、善者,，吾善之；不善者,，吾亦善之,；德善。信者,，吾信之,；不信者，吾亦信之,；德信,。

29、企者不立,；跨者不行,；自見者不明；自是者不彰,；自伐者無(wú)功,；自矜者不長(zhǎng)。

30,、有物混成,，先天地生。寂兮寥兮,，獨(dú)立而不改,，周行而不殆,，可以為天地母,。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道,，強(qiáng)為之名曰大,。大曰逝，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反,。

31、以正治國(guó),，以奇用兵,，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉,？以此：天下多忌諱,，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏,；人多伎巧,，奇物滋起；法令滋彰,，盜賊多有,。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化,；我好靜,，而民自正；我無(wú)事,，而民自富,；我無(wú)欲，而民自樸,?！?/p>

老子的名言名句及解釋篇六

1、君子不重不強(qiáng),，學(xué)問(wèn)不扎實(shí),。要忠誠(chéng)，如果你沒有朋友,，不要害怕改變,。

2、以力服人不是心,，以力不平凡,，以德服人，以心悅誠(chéng),。

3,、國(guó)家沒有仁者，有仁者,；世上沒有人道而得到的世界,，也有。

4,、一個(gè)沒有字母的人幾乎不能做任何事情,。

5、雖然聰明,，騎著更好,；最好呆在子基地。

6,、我知道這句話,，我保持我的崇高精神,。

7、知道就是知道,，知道就是知道,。

8、勇士不忘在溝里,，元不忘在其里,。

9、去學(xué)習(xí),，去判斷,，去仔細(xì)思考，去清晰地爭(zhēng)論,，去認(rèn)真地行動(dòng),。

10、三支軍隊(duì)可以帶走指揮官,，但普通人不能帶走意志,。

11、正義的事業(yè)得到廣泛的`支持,，而不正義的事業(yè)卻得到很少的支持,。

12、水不流,，會(huì)發(fā)臭,；如果你不學(xué)習(xí)，你就會(huì)落后,。

13,、仁、義,、禮,、智，不外乎我也,，我也內(nèi)在于人,，外在于耳,。

14,、不可用文章傷害人，也不可用言語(yǔ)傷害人,。

15,、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的人,。

16,、默默而知,，學(xué)而不厭，誨人不倦,，對(duì)我何用,！

17、鳥要先飛翅,，人要先求上進(jìn),。

18、棋子的數(shù)量,，小數(shù)點(diǎn)也有,；如果你不能集中注意力，你就必須集中注意力,。

19,、我也不知道。要知道,，說(shuō)話者的世界也是如此嗎,？

20、有錢就可以要求,，雖然鞭,，我也做，如果沒有,，從我的好,。

老子的名言名句及解釋篇七

1.多言數(shù)窮，不如守中,。

2.天下皆知美之為美,，斯惡已。皆知善之為善,，斯不善已,。

3.有無(wú)相生，難易相成,，長(zhǎng)短相形,，高下相盈，音聲相和,，前後相隨,。恒也。

4.不尚賢,，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂,。是以圣人之治,，虛其心,，實(shí)其腹，弱其志,，強(qiáng)其骨,。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也,。為無(wú)為,，則無(wú)不治。

5.天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,，以百姓為芻狗。

6.道可道,，非常道,。名可名，非常名,。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母,。

7.谷神不死，是謂玄牝,。玄牝之門,，是謂天地根。綿綿若存,，用之不勤,。

8.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生,，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存,。非以其無(wú)私邪?故能成其私,。

9.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡,，故幾於道。

10.居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，政善治,，事善能,，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤。

11.持而盈之,，不如其已;揣而銳之,，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,，莫之能守;富貴而驕,，自遺其咎。功遂身退,，天之道也,。

12.三十輻，共一轂,，當(dāng)其無(wú),，有車之用。埏埴以為器,，當(dāng)其無(wú),，有器之用。鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無(wú),，有室之用。故有之以為利,，無(wú)之以為用,。

13.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨,，令人行妨,。是以圣人為腹不為目，故去彼取此,。

14.寵辱若驚,，貴大患若身。

15.太上,，不知有之;其次,，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次,，侮之,。信不足焉，有不信焉,。

16.大道廢,，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和,，有孝慈;國(guó)家昏亂,，有忠臣,。

17.絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義,，民復(fù)孝慈;絕巧棄利,，盜賊無(wú)有。此三者以為文,，不足,。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾,，絕學(xué)無(wú)憂,。

18.人之所畏，不可不畏,。

19.俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏。俗人察察,，我獨(dú)悶悶,。

20.曲則全，枉則直,，洼則盈,，敝則新，少則多,，多則惑,。

21.是以圣人抱一為天下式。不自見,，故明;不自是,，故彰;不自伐，故有功;不自矜,，故長(zhǎng),。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng),。

22.希言自然,。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日,。

23.企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng),。

24.有物混成，先天地生,。寂兮寥兮,，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母,。吾不知其名,，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大,。大曰逝,，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反,。

25.故道大，天大,，地大,，人亦大。域中有四大,，而人居其一焉,。

26.人法地，地法天,，天法道,，道法自然。

27.重為輕根,，靜為躁君,。輕則失根，躁則失君,。

28.物壯則老,，是謂不道，不道早已,。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章,。

29.夫兵者，不祥之器,，物或惡之,，故有道者不處。

30.吉事尚左,，兇事尚右,。偏將軍居左，上將軍居右,，言以喪禮處之,。殺人之眾，以悲哀泣之,，戰(zhàn)勝以喪禮處之,。

31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均,。

32.始制有名,，名亦既有，夫亦將知止,，知止可以不殆,。

33.譬道之在天下，猶川谷之於江海,。

34.知人者智,，自知者明。勝人者有力,，自勝者強(qiáng),。知足者富。強(qiáng)行者有志,。不失其所者久,。死而不亡者壽。以其終不自為大,，故能成其大,。

35.將欲歙之，必故張之;將欲弱之,，必故強(qiáng)之;將欲廢之,，必故興之;將欲取之，必故與之,。是謂微明,。

36.柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵,，國(guó)之利器不可以示人,。

37.道常無(wú)為而無(wú)不為。

38.上德不德,，是以有德;下德不失德,，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為,。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為,。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之,。故失道而后德,，失德而后仁，失仁而后義,，失義而后禮,。

39.夫禮者,，忠信之薄，而亂之首,。

40.昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正,。

41.天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú),。

42.上士聞道,，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道,，大笑之,。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無(wú)隅;大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名,。

43.道生一,，一生二,，二生三,，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和,。

44.人之所惡，唯孤,、寡,、不谷，而王公以為稱,。

45.人之所教,，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,，吾將以為教父,。

46.天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān),。無(wú)有入無(wú)間,，吾是以知無(wú)為之有益。

47.不言之教,，無(wú)為之益,，天下希及之。

48.名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

49.甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡,。故知足不辱,，知止不殆，可以長(zhǎng)久,。

50.大成若缺,，其用不弊,。大盈若沖，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙，大辯若訥,。

51.靜勝躁,，寒勝熱。清靜為天下正,。

52.天下有道,，卻走馬以糞。天下無(wú)道,，戎馬生於郊,。

53.禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,，常足矣,。

54.不出戶，知天下;不窺牖,，見天道,。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少,。是以圣人不行而知,，不見而明，不為而成,。

55.為學(xué)日益,，為道日損。損之又損,，以至於無(wú)為,。

56.無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,，及其有事,，不足以取天下。

57.圣人常無(wú)心,，以百姓心為心,。

58.善者，吾善之;不善者,，吾亦善之;德善,。信者，吾信之;不信者,，吾亦信之;德信,。

59.出生入死,。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動(dòng)之於死地,，亦十有三,。

60.道生之,，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德,。

61.道之尊，德之貴,，夫莫之命而常自然,。故道生之，德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之,。生而不有,，為而不恃，長(zhǎng)而不宰,。是謂玄德,。

62.修之於身,，其德乃真;修之於家,，其德乃余;修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng);修之於邦,，其德乃豐;修之於天下,，其德乃普。故以身觀身,，以家觀家,，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦,，以天下觀天下,。吾何以知天下然哉?以此。

63.知者不言,，言者不知,。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的'相關(guān)文章。

64.挫其銳,，解其紛,，和其光，同其塵,，是謂玄同,。故不可得而親,，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴,，不可得而賤,。故為天下貴。

65.以正治國(guó),，以奇用兵,，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱,，而民彌貧;人多利器,，國(guó)家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰,，盜賊多有,。故圣人云：我無(wú)為，而民自化;我好靜,，而民自正;我無(wú)事,，而民自富;我無(wú)欲，而民自樸,。

66.其政悶悶,，其民淳淳;其政察察，其民缺缺,。是以圣人方而不割,，廉而不劌，直而不肆,，光而不耀,。

67.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏,。孰知其極?其無(wú)正也,。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖,。人之迷,，其日固久。

68.治人事天,，莫若嗇,。

69.治大國(guó)，若烹小鮮,。

70.大邦者下流,，天下之牝，天下之交也,。牝常以靜勝牡,，以靜為下,。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦,，則取大邦,。故或下以取，或下而取,。大邦不過(guò)欲兼畜人,，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲,，大者宜為下,。

71.為無(wú)為，事無(wú)事,，味無(wú)味,。

72.圖難於其易，為大於其細(xì);天下難事,，必作於易,，天下大事，必作於細(xì),。是以圣人終不為大,，故能成其大。

73.夫輕諾必寡信,，多易必多難,。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣,。

74.合抱之木,，生於毫末;九層之臺(tái)，起於累土;千里之行,，始於足下。

75.民之從事,，常於幾成而敗之,。慎終如始，則無(wú)敗事,。

76.古之善為道者,，非以明民，將以愚之,。民之難治,，以其智多。故以智治國(guó),，國(guó)之賊;不以智治國(guó),，國(guó)之福,。

77.江海之所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷王,。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民,，必以身後之,。是以圣人處上而民不重，處前而民不害,。是以天下樂(lè)推而不厭,。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng),。

78.我有三寶,，持而保之：一曰慈，二曰儉,，三曰不敢為天下先,。

79.慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長(zhǎng),。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,，以守則固。天將救之,，以慈衛(wèi)之,。

80.善為士者，不武;善戰(zhàn)者,，不怒;善勝敵者,，不與;善用人者，為之下,。是謂不爭(zhēng)之德,，是謂用人之力，是謂配天古之極,。

81.禍莫大於輕敵,，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,，哀者勝矣,。

82.吾言甚易知，甚易行,。天下莫能知,，莫能行。

83.言有宗，事有君,。夫唯無(wú)知,，是以不我知。

84.知不知,，尚矣;不知知,，病也。圣人不病,，以其病病,。夫唯病病，是以不病,。

85.民不畏威,，則大威至。

86.無(wú)狎其所居,，無(wú)厭其所生,。夫唯不厭，是以不厭,。是以圣人自知不自見;自愛不自貴,。故去彼取此。

87.勇於敢則殺,，勇於不敢則活,。此兩者，或利或害,。天之所惡,，孰知其故?

88.天網(wǎng)恢恢，疏而不失,。

89.民不畏死,，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢?

90.民之饑，以其上食稅之多,，是以饑,。民之難治，以其上之有為,，是以難治。民之輕死,，以其上求生之厚,，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢於貴生,。

91.人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,，其死也枯槁,。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒,。是以兵強(qiáng)則滅,，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,，柔弱處上,。

92.天之道，其猶張弓歟?高者抑之,，下者舉之;有余者損之,，不足者補(bǔ)之。天之道,，損有余而補(bǔ)不足,。人之道，則不然,，損不足以奉有余,。孰能有余以奉天下，唯有道者,。

93.是以圣人為而不恃,，功成而不處，其不欲見賢,。

94.天下莫柔弱於水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之,。

95.弱之勝?gòu)?qiáng),，柔之勝剛，天下莫不知,，莫能行,。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

96.和大怨,，必有余怨;報(bào)怨以德,，安可以為善?

97.小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙,。雖有舟輿,，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之,。使民復(fù)結(jié)繩而用之,。

98.甘其食，美其服,，安其居,，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望,，雞犬之聲相聞,，民至老死，不相往來(lái),。

99.信言不美,，美言不信。善者不辯,，辯者不善,。知者不博，博者不知,。

100.天之道,，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng),。

老子的名言名句及解釋篇八

1. 天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗,。

2. 大成若缺,，其用不弊。大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈，大巧若拙,，大辯若訥,。

3. 以正治國(guó)，以奇用兵,，以無(wú)事取天下,。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器,，國(guó)家滋昏;人多伎巧,，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有,。故圣人云:“我無(wú)為,，而民自化;我好靜,，而民自正;我無(wú)事,，而民自富;我無(wú)欲,，而民自樸?！?/p>

4. 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨,。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此。

5. 治大國(guó),，若烹小鮮,。

6. 勇于敢則殺，勇于不敢則活,。此兩者,，或利或害。天之所惡,，孰知其故?

7. 甘其食,，美其服，安其居,，樂(lè)其俗,。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞,，民至老死,，不相往來(lái)。

8. 太上,，不知有之;其次,，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次,，侮之,。信不足焉，有不信焉,。

9. 天之道,，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)...

10. 甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡,。故知足不辱,，知止不殆，可以長(zhǎng)久,。

11. 知不知,，尚矣;不知知,，病也。圣人不病,，以其病病,。夫唯病病，是以不病,。

12. 我有三寶,，持而保之。一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先。

13. 挫其銳,，解其紛,，和其光，同其塵,，是謂“玄同”,。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利,，不可得而害;不可得而貴,，不可得而賤。故為天下貴,。

14. 信言不美,，美言不信。善者不辯,，辯者不善,。知者不博，博者不知,。

15. 柔弱勝剛強(qiáng),。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人,。

16. 希言自然,。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日,。

17. 上德不德,，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德,。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為,。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),，則攘臂而扔之,。故失道而后德,，失德而后仁，失仁而后義,，失義而后禮,。

18. 將欲取天下而為之，吾見其不得已,。天下神器,，不可為也，不可執(zhí)也,。為者敗之，執(zhí)者失之,。是以圣人無(wú)為,，故無(wú)敗;無(wú)執(zhí)，故無(wú)失,。

19. 是以圣人為而不恃,，功成而不處，其不欲見賢,。

20. 重為輕根,，靜為躁君。輕則失根,，躁則失君,。

21. 善有果而已，不以取強(qiáng),。果而勿矜,，果而勿伐，果而勿驕,。果而不得已,，果而勿強(qiáng)。

22. 和大怨,，必有馀怨;報(bào)怨以德,，安可以為善?

23. 善者，吾善之;不善者,，吾亦善之;德善,。信者，吾信之;不信者,，吾亦信之;德信,。

24. 是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教;萬(wàn)物作而弗始,，生而弗有,，為而弗恃,，功成而不居。夫唯弗居,，是以不去,。

25. 谷神不死，謂玄牝,。玄牝之門,，謂天地根。綿綿若存,，用之不勤,。

26. 多言數(shù)窮，不如守中,。

27. 悠兮其貴言,。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」,。

28. 始制有名,，名亦既有，夫亦將知止,，知止可以不殆,。

29. 天道無(wú)親，常與善人,。

30. 知者不言,，言者不知。

31. 禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏,。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖,。人之迷，其日固久,。

32. 天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間,，吾是以知無(wú)為之有益,。

33. 天下有道，卻走馬以糞,。天下無(wú)道,，戎馬生于郊。

34. 民之饑,，以其上食稅之多,，是以饑,。民之難治，以其上之有為,，是以難治,。民之輕死，以其上求生之厚,，是以輕死,。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生,。

35. 萬(wàn)物并作,，吾以觀復(fù)。

36. 谷神不死,，是謂玄牝,。玄牝之門，是謂天地根,。綿綿若存，用之不勤,。

37. 故常無(wú),，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼,。

38. 修之于身,，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于鄉(xiāng),，其德乃長(zhǎng);修之于邦,，其德乃豐;修之于天下，其德乃普,。故以身觀身,，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),，以邦觀邦,，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此,。

39. 治人事天,，莫若嗇。

40. 故道大,，天大,，地大，人亦大,。域中有四大,，而人居其一焉,。

41. 夫禮者，忠信之薄,，而亂之首,。

42. 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，以其無(wú)以易之,。

43. 善為士者，不武;善戰(zhàn)者,，不怒;善勝敵者,，不與;善用人者，為之下,。是謂不爭(zhēng)之德,，是謂用人之力，是謂配天古之極,。

44. 為學(xué)日益,，為道日損。損之又損,，以至于無(wú)為,。

45. 前識(shí)者，道之華,，而愚之始,。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí),，不居其華,。故去彼取此。

46. 天下皆知美之為美,，斯惡矣;皆知善之為善,，斯不善已?！兜赖陆?jīng)》第二章

47. 視之不見,，名曰夷;聽之不聞，名曰希;搏之不得,，名曰微,。此三者不可致詰，故混而為一,。

48. 民不畏死,，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢?

49. 孔德之容,，惟道是從。

50. 眾人皆有馀,，而我獨(dú)若遺,。我愚人之心也哉!

51. 天地之間，其猶橐龠乎?虛而不屈,，動(dòng)而愈出,。

52. 人之所惡，唯孤,、寡,、不谷，而王公以為稱,。

53. 執(zhí)古之道,，以御今之有。

54. 人之所畏,，不可不畏,。

老子的名言名句及解釋篇九

1、將欲取之,，必先之,。

2、善行無(wú)轍跡,，善言無(wú)瑕謫；善數(shù)不用籌策,；善閉無(wú)關(guān)楗而不可開,，善結(jié)無(wú)繩約而不可解。

3,、信言不美,，美言不信。善者不辯,，辯者不善,。

4、持而盈之,，不如其已,；揣而銳之，不可長(zhǎng)保,。金玉滿堂,，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎,。功遂身退,，天之道也。

5,、千里之行,，始于足下。

6,、天下有道,，卻走馬以糞。天下無(wú)道,，戎馬生於郊,。

7、道常無(wú)為而無(wú)不為,。

8,、是以圣人常善救人，故無(wú)棄人,；常善救物,，故無(wú)棄物。是謂襲明,。

9,、魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人,。

10,、吉事尚左，兇事尚右,。偏將軍居左,，上將軍居右，言以喪禮處之,。殺人之眾,，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之,。

11,、始制有名，名亦既有,，夫亦將知止,，知止可以不殆。

12,、上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾於道,。

13,、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵,，國(guó)之利器不可以示人,。

14、其政悶悶,，其民淳淳,；其政察察，其民缺缺,。是以圣人方而不割,，廉而不劌，直而不肆,，光而不耀,。

15、將欲歙之,，必故張之,；將欲弱之，必故強(qiáng)之,；將欲廢之,，必故興之；將欲取之,，必故與之,。是謂微明。

16,、企者不立,；跨者不行；自見者不明,；自是者不彰；自伐者無(wú)功,；自矜者不長(zhǎng),。

17、五色令人目盲,；五音令人耳聾,；五味令人口爽；馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂,；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此,。

18、譬道之在天下,，猶川谷之於江海,。

19、荒兮,，其未央哉,！眾人熙熙，如享太牢,，如春登臺(tái),。

20、禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏,。孰知其極？其無(wú)正也,。正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖。人之迷,，其日固久,。

21、小國(guó)寡民,。使有什伯之器而不用,；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,，無(wú)所乘之,，雖有甲兵，無(wú)所陳之,。使民復(fù)結(jié)繩而用之,。

22、民不畏威,，則大威至,。

23、勇於敢則殺,，勇於不敢則活,。此兩者，或利或害,。天之所惡,，孰知其故,？

24、希言自然,。故飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日。

25,、知人者智,，自知者明。

26,、天之道,，利而不害；圣人之道,，為而不爭(zhēng),。

27、是以圣人后其身而身先,，外其身而身存,。

28、道沖,，而用之或不盈,。淵兮，似萬(wàn)物之宗,；湛兮,，似或存。吾不知誰(shuí)之子,，象帝之先,。

29、我獨(dú)異于人,，而貴食母,。

30、合抱之木,，生于毫末,；九層之臺(tái)，起于累土,；千里之行,，始于足下。

31,、勝人者有力，自勝者強(qiáng),。

32,、道生之,，德畜之，物形之,，勢(shì)成之,。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

33,、弱之勝?gòu)?qiáng),，柔之勝剛，天下莫不知,，莫能行,。

34、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。

35,、夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根,。歸根曰靜,，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常,，知常曰明,。不知常，妄作兇,。

36,、物壯則老，是謂不道,，不道早已,。

37、善為士者,，不武,；善戰(zhàn)者，不怒,；善勝敵者,，不與；善用人者,，為之下,。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力,，是謂配天,，古之極,。

38、知足不辱,，知止不殆,。

39、甚愛必大費(fèi),；多藏必厚亡,。故知足不辱，知止不殆,，可以長(zhǎng)久,。

40、知者不言,，言者不知,。

41、天下莫柔弱於水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，以其無(wú)以易之。

42,、夫兵者,，不祥之器，物或惡之,，故有道者不處,。

43、慎終如始,，則無(wú)敗事,。

44、合抱之木,，生於毫末,；九層之臺(tái)，起於累土,；千里之行,，始於足下。

45,、企者不立,；跨者不行；自見者不明,；自是者不彰,；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。其在道也,，曰：馀食贅形,。物或惡之，故有道者不處,。

46、善有果而已,，不以取強(qiáng),。果而勿矜，果而勿伐,，果而勿驕,。果而不得已，果而勿強(qiáng),。物壯則老,，是謂不道，不道早已,。

47,、知不知，尚矣,；不知知,，病也。圣人不病,，以其病病,。夫唯病病，是以不病,。

48,、萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù),。

49,、天下有始，以為天下母,，既得其母,，以知其子，既知其子,，復(fù)守其母,，沒身不殆。

50,、昔之得一者：天得一以清,；地得一以寧；神得一以靈,；谷得一以生,；侯得一以為天下正,。

51、道生一,，一生二,，二生三，三生萬(wàn)物,。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和。

52,、眾人皆有馀,，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉,！

53,、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀,，燕處超然,。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下,？輕則失根,，躁則失君。

54,、寵辱若驚,，貴大患若身。

55,、天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間,，吾是以知無(wú)為之有益,。

56、古之善為道者,，非以明民,，將以愚之。民之難治,，以其智多,。故以智治國(guó)，國(guó)之賊,；不以智治國(guó),，國(guó)之福。

57、人之所惡,，唯孤,、寡、不谷,，而王公以為稱,。

58、治人事天,，莫若嗇,。

59、為無(wú)為,，事無(wú)事，味無(wú)味,。

60,、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏,。俗人察察,，我獨(dú)悶悶。

61,、有無(wú)相生,，難易相成，長(zhǎng)短相形,，高下相盈,，音聲相和，前后相隨,。恒也,。

62、故貴以身為天下,，若可寄天下,；愛以身為天下，若可托天下,。

63,、是以圣人抱一為天下式。不自見,，故明,；不自是，故彰,；不自伐,，故有功；不自矜，故長(zhǎng),。

64,、和大怨，必有余怨,；報(bào)怨以德,，安可以為善？

65,、是以圣人抱一為天下式,。不自見，故明,；不自是,，故彰；不自伐,，故有功,；不自矜，故長(zhǎng),。夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng)。

66,、無(wú)狎其所居,，無(wú)厭其所生。夫唯不厭,，是以不厭,。是以圣人自知不自見；自愛不自貴,。故去彼取此,。

67、以道佐人主者,，不以兵強(qiáng)天下,。其事好遠(yuǎn)。師之所處,，荊棘生焉,。大軍之后，必有兇年,。

68,、出生入死。生之徒,，十有三,；死之徒,，十有三；人之生,，動(dòng)之於死地,，亦十有三。

69,、天地相合,，以降甘露，民莫之令而自均,。

70,、夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。古之所謂曲則全者,，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之,。

71,、樂(lè)與餌，過(guò)客止,。道之出口，淡乎其無(wú)味,，視之不足見,，聽之不足聞，用之不足既,。

72,、孔德之容，惟道是從,。

73,、執(zhí)古之道，以御今之有,。能知古始,，是謂道紀(jì)。

74,、多言數(shù)窮,，不如守中。

75,、民不畏死,，奈何以死懼之？若使民常畏死,，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢？

76,、為學(xué)日益,，為道日損。損之又損,，以至於無(wú)為,。

77、天網(wǎng)恢恢,，疏而不漏,。

78、道可道,，非常道,。名可名，非常名,。無(wú)名天地之始,；有名萬(wàn)物之母。

79,、言有宗,，事有君。夫唯無(wú)知,，是以不我知,。

80、夫輕諾必寡信,，多易必多難,。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣,。

81,、民之從事，常於幾成而敗之,。慎終如始,，則無(wú)敗事。

82,、太上,，不知有之；其次,，親而譽(yù)之,；其次，畏之,；其次,，侮之,。信不足焉，有不信焉,。

83,、知足常足，終身不辱,；知止常止,，終身不恥。

84,、執(zhí)大象,，天下往。往而不害,，安平泰,。

85、曲則全,，枉則直,，洼則盈，敝則新,，少則多,，多則惑。

86,、甘其食,，美其服，安其居,，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望,，雞犬之聲相聞,，民至老死，不相往來(lái),。

87,、唯之與阿，相去幾何,？美之與惡,，相去若何？人之所畏,，不可不畏,。

88、名與身孰親,？身與貨孰多,？得與亡孰?。?/p>

89,、圖難於其易,，為大於其細(xì)；天下難事,，必作於易,，天下大事，必作於細(xì),。是以圣人終不為大,，故能成其大。

90,、人之所教,，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,，吾將以為教父,。

91、我有三寶,，持而保之：一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。

92,、靜勝躁，寒勝熱,。清靜為天下正,。

93、是以圣人處無(wú)為之事,，行不言之教,。

94、居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，政善治,，事善能，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤。

95,、無(wú)為而無(wú)不為,。取天下常以無(wú)事,，及其有事，不足以取天下,。

96,、天下皆知美之為美，斯惡已,。皆知善之為善,，斯不善已。

97,、民之從事,，常于幾成而敗之。慎終如始,，則無(wú)敗事

98,、不言之教，無(wú)為之益,，天下希及之,。

99、是以圣人為而不恃,，功成而不處,，其不欲見賢。

100,、吾言甚易知,，甚易行。天下莫能知,，莫能行,。

101、有無(wú)相生,，難易相成,，長(zhǎng)短相形，高下相盈,，音聲相和,，前後相隨,。恒也,。

102、信言不美,，美言不信,。

103、譬道之在天下,，猶川谷之于江海,。

104,、悠兮其貴言。功成事遂,，百姓皆謂：「我自然」,。

105、不出戶,，知天下,；不窺牖，見天道,。其出彌遠(yuǎn),，其知彌少。是以圣人不行而知,，不見而明,，不為而成。

106,、強(qiáng)行者有志,。不失其所者久。死而不亡者壽,。

107,、善為士者，不武,；善戰(zhàn)者,，不怒；善勝敵者,，不與,；善用人者，為之下,。是謂不爭(zhēng)之德,，是謂用人之力，是謂配天古之極,。

108,、天下皆知美之為美，斯惡矣,；皆知善之為善,，斯不善矣。

109,、無(wú)名天地之始,；有名萬(wàn)物之母。

110、民不畏死,，奈何以死懼之,。

111、故道大,，天大,，地大，人亦大,。域中有四大,，而人居其一焉。

112,、天下萬(wàn)物生於有,，有生於無(wú)。

113,、谷神不死,，是謂玄牝。玄牝之門,，是謂天地根,。綿綿若存，用之不勤,。

114,、道常無(wú)名樸。雖小,，天下莫能臣,。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓,。

115,、大成若缺，其用不弊,。大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辯若訥。

116,、知足者富,。

117、夫禮者,，忠信之薄,，而亂之首,。

118,、人之所畏,，不可不畏。

119,、大道廢,，有仁義；智慧出,，有大偽,；六親不和，有孝慈,；國(guó)家昏亂,，有忠臣。

120,、天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。

121、禍莫大於不知足,；咎莫大於欲得,。故知足之足，常足矣,。

122,、重為輕根，靜為躁君,。輕則失根,，躁則失君。

123,、治大國(guó),，若烹小鮮。

124,、禍莫大於輕敵,，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,，哀者勝矣,。

125、信言不美,，美言不信,。善者不辯，辯者不善。知者不博,，博者不知,。

126、故常無(wú),，欲以觀其妙,；常有，欲以觀其徼,。

127,、圣人常無(wú)心，以百姓心為心,。

128,、善者，吾善之,；不善者,，吾亦善之；德善,。信者,，吾信之；不信者,，吾亦信之,；德信。

129,、善人者,，不善人之師；不善人者,，善人之資,。不貴其師，不愛其資,，雖智大迷,，是謂要妙。

老子的名言名句及解釋篇十

1,、善者,，吾善之；不善者,，吾亦善之,；德善。信者,，吾信之,；不信者,，吾亦信之；德信,。

2,、五色令人目盲，五音令人耳聾,，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂,，難得之貨令人行妨,。（繽紛的彩色，使人眼花繚亂,；動(dòng)聽的音樂(lè),，使人沉溺迷惑；豐美的食物,，使人口傷厭食,；馳騁打獵，使人心發(fā)狂,；稀缺的財(cái)貨,，使人行為不軌）

3、靜勝躁,，寒勝熱,。清靜為天下正。

4,、小國(guó)寡民,，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙,。（國(guó)小人希,，即使有各種器具，也不使用,；使人民不輕易冒險(xiǎn),，不向遠(yuǎn)方遷移）

5、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。（人以地為法則,，地以天為法則，天以道為法則,，道以自然而然為法則）

6,、吾不敢為主而為客,，不敢進(jìn)寸而退尺。（我不愿采取攻勢(shì)而情愿采取守勢(shì),，我不愿前進(jìn)一寸而情愿后退一尺）

7,、我有三寶，持而保之,，一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。

8,、道可道，非常道,；名可名,，非常名。（可以說(shuō)出的道理,，不是永恒的道理,；可以叫出的名稱，不是永恒的名稱,。）

9,、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏,。俗人察察,，我獨(dú)悶悶。

10,、禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏。

11,、知人者智,，自知者明；勝人者有力,，自勝者強(qiáng),。（了解別人的人有智慧，了解自己的'人有洞察力,；戰(zhàn)勝別人的人有力量,，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）

12、谷神不死,，是謂玄牝,。玄牝之門，是謂天地根,。綿綿若存,，用之不勤,。

13、多言數(shù)窮,，不如守中,。

14、名與身孰親,？身與貨孰多,？得與亡孰病,？

15,、抗兵相加，哀者勝矣,。（兩軍對(duì)壘時(shí),，悲憤的一方獲勝）

16,、寵辱若驚,，貴大患若身。

17,、甚愛必大費(fèi),；多藏必厚亡。故知足不辱,，知止不殆,，可以長(zhǎng)久。

18,、鄰國(guó)相望,，雞犬之聲相聞，民至老死,，不相往來(lái),。（各小國(guó)之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見,，人民直到老死,，也互不往來(lái)）

19、出生入死,。生之徒,，十有三；死之徒,，十有三,；人之生，動(dòng)之于死地,，亦十有三,。

20,、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫,。（善于走路,，不留痕跡；善于言談,，無(wú)可指謫）

21,、不出戶，知天下,；不窺牖,，見天道。其出彌遠(yuǎn),，其知彌少,。是以圣人不行而知，不見而明,，不為而成,。

22、大成若缺,，其用不弊,；大盈若沖，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙，大辮若訥（最圓滿的好似有缺憾,，但它的作用不會(huì)敗壞,；最充實(shí)的好似空虛，但它的用處不會(huì)窮竭,。最正直的好似有些彎曲,，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥）

23,、為之于未有,，治之于未亂。

24,、見素抱樸,，少私寡欲。（表現(xiàn)出單純,，執(zhí)著于樸素,，減少私心，去除欲望）

25,、天下難事,，必作于易,；天下大事，必作于細(xì),。（做天下的難事,，一定要從做易事開始；做天下的大事,，一定要從做小事開始）

26,、大方無(wú)隅，大器晚成,，大音希聲,，大象無(wú)形。（最方正的東西,，反而沒有棱角,；最貴重的器物，總是最后制成,；最大的聲音,，恰恰是沒有什么聲音；最大的形象,，看來(lái)反而無(wú)形）

27,、欲上民,，必以言下之,；欲先民，必以身后之,。（要統(tǒng)治人民,，就先用言辭表達(dá)對(duì)人民的謙虛；要領(lǐng)導(dǎo)人民,，就必須將自己的利益放在人民的利益之后,。）

28、不自見,，故明,；不自是，故彰,；不自伐,，故有功；不自矜,，故長(zhǎng),。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫,；不自以為是,，所以是非昭彰,；不自我夸耀，所以功勛不沒,；不自高自大,，所以成為民眾之長(zhǎng)）

29、知足不辱,，知止不殆,。（知足則不會(huì)遭到羞辱，知道適可而止則不會(huì)遇到危險(xiǎn)）

30,、人之所畏,，不可不畏。

31,、是以圣人處無(wú)為之事,，行不言之教。（所以說(shuō),，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無(wú)為為要領(lǐng),，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則）

32、天下有道,，卻走馬以糞,。天下無(wú)道，戎馬生於郊,。

33,、道生一，一生二,，二生三,，三生萬(wàn)物。（道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì),，宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面,，陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面產(chǎn)生新生的第三者，新生的第三者產(chǎn)生千差萬(wàn)別的事物）

34,、為無(wú)為,，則無(wú)不治。（按無(wú)為的原則辦事,，沒有不成功的）

35,、圣人常無(wú)心，以百姓心為心,。

36,、大成若缺，其用不弊。大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈，大巧若拙,，大辯若訥,。

37、民不畏死,，奈何以死懼之,？若使民常畏死，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢？

38,、為學(xué)日益,，為道日損，損之又損,，以至于無(wú)為,，無(wú)為而無(wú)不為。（從事學(xué)問(wèn),，知識(shí)要天天增加,；致力于提高境界，知識(shí)要天天減少,。減少了再減少,，最后達(dá)到無(wú)為，雖然無(wú)為,，但一切事情又自然而然地成功）

39,、天長(zhǎng)地久,。天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先,；外其身而身存。非以其無(wú)私邪,？故能成其私,。

40、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失,。

41、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得,。故知足之足,，常足矣。

42,、夫輕諾必寡信,，多易必多難。

43,、合抱之木,，生于毫末；九層之臺(tái),，起于累土,；千里之行，始于足下,。

44,、為學(xué)日益，為道日損,。損之又損,，以至於無(wú)為。

45,、有無(wú)相生

,，難易相成，長(zhǎng)短相形,，高下相盈,，音聲相和，前后相隨,。恒也,。

46、兵者不祥之器,，非君子之器,，不得已而用之，恬淡為上,。

47,、天下皆知美之為美，斯惡矣,；皆知善之為善,，斯不善矣。（天下人都知道怎樣才算美,，這是壞事,；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事）

48、上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾于道,。

49,、柔弱勝剛強(qiáng)（柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)）

50、曲則全,，枉則直,，洼則盈，敝則新,，少則多,，多則惑。

51,、無(wú)為而無(wú)不為,。取天下常以無(wú)事，及其有事,，不足以取天下,。

52、大丈夫處其厚,，不居其?。惶幤鋵?shí),，不居其華,。(.)

53、天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,。

54,、知常曰明。不知常,，妄作,，兇。（知道規(guī)律,，叫作明智。不知道規(guī)律,，輕取妄動(dòng),，其結(jié)果必兇）

55、金玉滿堂，莫之能守,；富貴而驕,，自遺其咎。功成身退,，天之道,。

56、昔之得一者：天得一以清,；地得一以寧,；神得一以靈；谷得一以生,；侯得一以為天下正,。

57、知者不言,，言者不知,。（真懂的人不亂說(shuō)，亂說(shuō)的人不是真懂）

老子的名言名句及解釋篇十一

禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏,。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖,。人之迷，其日固久,。

治人事天,，莫若嗇。

治大國(guó),，若烹小鮮,。

大邦者下流，天下之牝,，天下之交也,。牝常以靜勝牡，以靜為下,。故大邦以下小邦,，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦,。故或下以取,，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人,，小邦不過(guò)欲入事人,。夫兩者各得所欲,，大者宜為下。

為無(wú)為,，事無(wú)事,，味無(wú)味。

圖難於其易,，為大於其細(xì);天下難事,，必作於易，天下大事,，必作於細(xì),。是以圣人終不為大，故能成其大,。

夫輕諾必寡信,，多易必多難。是以圣人猶難之,，故終無(wú)難矣,。

合抱之木，生於毫末;九層之臺(tái),，起於累土;千里之行,，始於足下。

民之從事,，常於幾成而敗之,。慎終如始，則無(wú)敗事,。

古之善為道者,，非以明民，將以愚之,。民之難治,，以其智多。故以智治國(guó),，國(guó)之賊;不以智治國(guó),，國(guó)之福。

江海之所以能為百谷王者,，以其善下之,，故能為百谷王。是以圣人欲上民,，必以言下之;欲先民,，必以身後之。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害,。是以天下樂(lè)推而不厭,。以其不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。

我有三寶，持而保之：一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先。

慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,，故能成器長(zhǎng),。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固,。天將救之,，以慈衛(wèi)之。

老子的名言名句及解釋篇十二

1,、不尚賢,，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨,，使民不為盜,；不見可欲，使民心不亂,。是以圣人之治,，虛其心，實(shí)其腹,，弱其志,，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲,。使夫智者不敢為也,。為無(wú)為，則無(wú)不治,。

2,、甘其食，美其服,，安其居,，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望,，雞犬之聲相聞,，民至老死，不相往來(lái),。

3,、輻,，共一轂，當(dāng)其無(wú),，有車之用,。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú),，有器之用,。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú),，有室之用,。故有之以為利，無(wú)之以為用,。

4,、天之道，利而不害,；圣人之道,，為而不爭(zhēng)。

5,、知不知,，尚矣；不知知,，病也,。圣人不病，以其病病,。夫唯病病,，是以不病。

6,、師之所處,，荊棘生焉；大軍過(guò)后,，必有兇年

7,、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡,，故幾于道。

8,、曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則多,，多則惑。

9,、譬道之在天下,，猶川谷之于江海。

10,、有無(wú)相生,，難易相成,，長(zhǎng)短相形,，高下相盈，音聲相和,，前后相隨,。恒也。

11,、寵辱若驚,，貴大患若身。

12,、人之所畏,，不可不畏。

13,、絕圣棄智,，民利百倍；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利，盜賊無(wú)有,。此三者以為文,，不足。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡欲,，絕學(xué)無(wú)憂。

14,、是以圣人為而不恃,，功成而不處，其不欲見賢,。

15,、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗,；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。

16、古之善為道者,，非以明民,，將以愚之。民之難治,，以其智多,。故以智治國(guó)，國(guó)之賊,；不以智治國(guó),，國(guó)之福。

17,、挫其銳,，解其紛，和其光,，同其塵,，是謂“玄同”。故不可得而親,，不可得而疏,；不可得而利，不可得而害,；不可得而貴,，不可得而賤。故為天下貴,。

18,、將欲歙之，必故張之,；將欲弱之,，必故強(qiáng)之；將欲廢之,，必故興之,；將欲取之，必故與之,。是謂微明,。

19、是以圣人抱一為天下式,。不自見,，故明；不自是，故彰,；不自伐,，故有功；不自矜,，故長(zhǎng),。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng),。

20,、天之道，其猶張弓歟,？高者抑之,，下者舉之；有馀者損之,，不足者補(bǔ)之,。天之道，損有馀而補(bǔ)不足,。人之道，則不然,，損不足以奉有馀,。孰能有馀以奉天下，唯有道者,。

21,、天地相合，以降甘露,，民莫之令而自均,。

22、勇于敢則殺,，勇于不敢則活,。此兩者，或利或害,。天之所惡,，孰知其故？

23,、大道廢,，有仁義；智慧出,，有大偽,；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂,，有忠臣,。

24、民之饑,，以其上食稅之多,，是以饑。民之難治,，以其上之有為,，是以難治。民之輕死,，以其上求生之厚,，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者,，是賢于貴生,。

25、天下萬(wàn)物生于有,，有生于無(wú),。

26、始制有名,，名亦既有,，夫亦將知止，知止能夠不殆,。

27,、人之所教，我亦教之,。強(qiáng)梁者不得其死,，吾將以為教父。

28,、大成若缺,，其用不弊。大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈，大巧若拙,，大辯若訥,。

29、不言之教,，無(wú)為之益,，天下希及之,。

30、天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān),。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益,。

31,、出生入死。生之徒,，十有三,；死之徒，十有三,；人之生,，動(dòng)之于死地，亦十有三,。

32,、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，以其無(wú)以易之,。

33、和大怨,，必有馀怨,；報(bào)怨以德，安能夠?yàn)樯疲?/p>

34,、上士聞道，勤而行之,；中士聞道,，若存若亡；下士聞道,，大笑之,。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧,；進(jìn)道若退,；夷道若□；上德若谷,；廣德若不足,；建德若偷；質(zhì)真若渝,；大白若辱,；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲,；大象無(wú)形,；道隱無(wú)名。

35,、道常無(wú)為而無(wú)不為,。

36、知人者智,，自知者明,。勝人者有力，自勝者強(qiáng),。知足者富,。強(qiáng)行者有志。不失其所者久,。死而不亡者壽,。以其終不自為大，故能成其大,。

37,、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若,，哀者勝矣。

38,、禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏。孰知其極,？其無(wú)正也,。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖,。人之迷,，其日固久。

39,、吾言甚易知,，甚易行。天下莫能知,，莫能行,。

40、民不畏威,，則大威至,。

41,、持而盈之，不如其已,；揣而銳之,，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,，莫之能守,；富貴而驕，自遺其咎,。功遂身退,，天之道也。

42,、無(wú)為而無(wú)不為,。取天下常以無(wú)事，及其有事,，不足以取天下,。

43、其政悶悶,，其民淳淳,；其政察察，其民缺缺,。是以圣人方而不割,，廉而不劌，直而不肆,，光而不耀,。

44、治人事天,，莫若嗇,。

45、民不畏死,，奈何以死懼之？若使民常畏死,，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之，孰敢,？

46,、以正治國(guó)，以奇用兵,，以無(wú)事取天下,。吾何以知其然哉,？以此：天下多忌諱，而民彌貧,；人多利器,，國(guó)家滋昏；人多伎巧,，奇物滋起,；法令滋彰，盜賊多有,。故圣人云：“我無(wú)為,，而民自化；我好靜,，而民自正,；我無(wú)事，而民自富,；我無(wú)欲,，而民自樸?！?/p>

47,、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生,，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先,；外其身而身存,。非以其無(wú)私邪？故能成其私,。

48,、人之所惡，唯孤寡不谷,，而王公以為稱,。

49、為無(wú)為,，事無(wú)事,，味無(wú)味。

50,、禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得。故知足之足,，常足矣,。

51,、有物混成，先天地生,。寂兮寥兮,，獨(dú)立而不改，周行而不殆,，能夠?yàn)樘斓啬?。吾不知其名，?qiáng)字之曰道,，強(qiáng)為之名曰大,。大曰逝，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反,。

52、物壯則老,，是謂不道,，不道早已。

53,、治大國(guó),，若烹小鮮。

54,、道之尊,，德之貴，夫莫之命而常自然,。故道生之,，德畜之；長(zhǎng)之育之,；成之熟之,；養(yǎng)之覆之。生而不有,，為而不恃,，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德,。

55,、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧,；神得一以靈；谷得一以生,；侯得一以為天下正,。

56,、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用,；使民重死而不遠(yuǎn)徙,。雖有舟輿，無(wú)所乘之,，雖有甲兵,，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之,。

57,、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教

58,、江海之所以能為百谷王者,，以其善下之，故能為百谷王,。是以圣人欲上民,，必以言下之；欲先民,，必以身后之,。是以圣人處上而民不重，處前而民不害,。是以天下樂(lè)推而不厭,。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng),。

59,、民之從事，常于幾成而敗之,。慎終如始,，則無(wú)敗事,。

60,、多言數(shù)窮，不如守中,。

61,、無(wú)狎其所居,，無(wú)厭其所生。夫唯不厭,，是以不厭,。是以圣人自知不自見；自愛不自貴,。故去彼取此,。

62,、天網(wǎng)恢恢，疏而不失,。

63,、我有三寶，持而保之,。一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。

64,、靜勝躁，寒勝熱,。清靜為天下正,。

65、將欲翕（合上）之,，必固張之,；將欲弱之，必固強(qiáng)之,；將欲廢之,，必固興之；將欲奪之,，必固與之

66,、善者，吾善之,；不善者,，吾亦善之；德善,。信者,，吾信之；不信者,，吾亦信之,；德信。

67,、名與身孰親,？身與貨孰多？得與亡孰??？

68、善為士者，不武,；善戰(zhàn)者,，不怒；善勝敵者,，不與；善用人者,，為之下,。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力,，是謂配天古之極,。

69、重為輕根,，靜為躁君,。輕則失根，躁則失君,。

70,、企者不立；跨者不行,；自見者不明,；自是者不彰；自伐者無(wú)功,；自矜者不長(zhǎng),。

71、故道大,，天大,，地大，人亦大,。域中有四大,，而人居其一焉。

72,、道生之,，德畜之，物形之,，勢(shì)成之,。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

73,、五色令人目盲,；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂,；難得之貨，令人行妨,。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此。

74,、修之于身,，其德乃真；修之于家,，其德乃馀,；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng),；修之于邦,，其德乃豐；修之于天下,，其德乃普,。故以身觀身，以家觀家,，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),，以邦觀邦，以天下觀天下,。吾何以知天下然哉,？以此。

75,、天下有道,，卻走馬以糞。天下無(wú)道,，戎馬生于郊,。

76、道生一,，一生二,，二生三，三生萬(wàn)物,。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和。

77,、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。

78,、天下皆知美之為美，斯惡已,。皆知善之為善,，斯不善已。

79,、人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒,。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折,。強(qiáng)大處下,，柔弱處上。

80,、道可道,，十分道。名可名,，十分名,。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母,。

81,、谷神不死，是謂玄牝,。玄牝之門,，是謂天地根。綿綿若存,，用之不勤,。

82、慈故能勇,；儉故能廣,；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng),。今舍慈且勇,；舍儉且廣,；舍后且先；死矣,！夫慈以戰(zhàn)則勝,，以守則固。天將救之,，以慈衛(wèi)之,。

83、大邦者下流,，天下之牝,，天下之交也。牝常以靜勝牡,，以靜為下,。故大邦以下小邦，則取小邦,；小邦以下大邦,，則取大邦。故或下以取,，或下而取,。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人,。夫兩者各得所欲,，大者宜為下。

84,、圣人常無(wú)心,，以百姓心為心。

85,、太上,，不知有之；其次,，親而譽(yù)之,；其次，畏之,；其次,，侮之。信不足焉,，有不信焉,。

86、居善地,，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤,。

87、不出戶,，知天下,；不窺牖，見天道,。其出彌遠(yuǎn),，其知彌少。是以圣人不行而知,，不見而明,，不為而成。

88,、夫輕諾必寡信，多易必多難,。是以圣人猶難之,，故終無(wú)難矣。

89,、夫禮者,，忠信之薄，而亂之首,。

90,、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏,。俗人察察,，我獨(dú)悶悶。

91,、吉事尚左,，兇事尚右。偏將軍居左,，上將軍居右,，言以喪禮處之。殺人之眾,，以悲哀泣之,，戰(zhàn)勝以喪禮處之,。

92、上德不德,，是以有德,；下德不失德，是以無(wú)德,。上德無(wú)為而無(wú)以為,；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為,；上義為之而有以為,。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之,。故失道而后德,，失德而后仁，失仁而后義,，失義而后禮,。

93、甚愛必大費(fèi),；多藏必厚亡,。故知足不辱，知止不殆,，能夠長(zhǎng)久,。

94、信言不美,，美言不信,。善者不辯，辯者不善,。知者不博,，博者不知。

95,、言有宗,，事有君。夫唯無(wú)知,，是以不我知,。

96、為學(xué)日益,，為道日損,。損之又損，以至于無(wú)為,。

97,、圖難于其易,，為大于其細(xì)；天下難事,，必作于易,，天下大事，必作于細(xì),。是以圣人終不為大,，故能成其大。

98,、夫兵者,，不祥之器，物或惡之,，故有道者不處,。

99、合抱之木,，生于毫末,；九層之臺(tái)，起于累土,；千里之行,，始于足下。

100,、希言自然,。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日,。

老子的名言名句及解釋篇十三

1）持而盈之，不如其已,；揣而銳之,，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,，莫之能守,；富貴而驕，自遺其咎,。功遂身退,，天之道也。

2）五色令人目盲,；五音令人耳聾,；五味令人口爽；馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂,；難得之貨,，令人行妨。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此,。

3）太上，不知有之,；其次,，親而譽(yù)之；其次,，畏之,；其次，侮之,。信不足焉,，有不信焉。

4）大道廢,，有仁義,；智慧出，有大偽,；六親不和,，有孝慈；國(guó)家昏亂,，有忠臣,。

5）絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈；絕巧棄利,，盜賊無(wú)有,。此三者以為文，不足,。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂,。

6）俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏。俗人察察,，我獨(dú)悶悶,。

7）是以圣人抱一為天下式。不自見，故明,；不自是,，故彰；不自伐,，故有功,；不自矜，故長(zhǎng),。夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng)。

8）企者不立,；跨者不行,；自見者不明；自是者不彰,；自伐者無(wú)功,；自矜者不長(zhǎng)。

9）有物混成,，先天地生,。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改,，周行而不殆,，可以為天地母。吾不知其名,，強(qiáng)字之曰道,，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反。

10）故道大,，天大,，地大，人亦大,。域中有四大，而人居其一焉,。

11）無(wú)為而無(wú)不為,。取天下常以無(wú)事，及其有事,，不足以取天下,。

12）善者，吾善之；不善者,，吾亦善之,；德善。信者,，吾信之,；不信者，吾亦信之,；德信,。

13）出生入死。生之徒,，十有三,；死之徒，十有三,；人之生,，動(dòng)之於死地，亦十有三,。

14）道生之,，德畜之，物形之,，勢(shì)成之,。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

15）道之尊,，德之貴,，夫莫之命而常自然。故道生之,，德畜之,；長(zhǎng)之育之；成之熟之,；養(yǎng)之覆之,。生而不有，為而不恃,，長(zhǎng)而不宰,。是謂玄德。

老子的名言名句及解釋篇十四

人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。

上善若水,，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道,。居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，正善治，事善能,，動(dòng)善時(shí),。

不出戶，知天下,；不窺牖,，見天道。

知人者智,，自知者明,。勝人者有力，自勝者強(qiáng),。知足者富,，強(qiáng)行者有志。不失其所者久,，死而不亡者壽,。

大方無(wú)隅，大器晚成,，大音希聲,，大象無(wú)形

夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng),。

我無(wú)為,，而民自化；我好靜,，而民自正,；我無(wú)事，而民自富,；我無(wú)欲,，而民自樸。

禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏,。

上德不德，是以有德,；下德不失德,，是以無(wú)德。

天下皆知美之為美,，惡已,；皆知善之為善，斯不善已,。故有無(wú)之相生也,，難易之相成也，長(zhǎng)短之相形也,，高下之相盈也,，音聲之相和也，前后之相隨,，恒也,。

不尚賢，使民不爭(zhēng),；不貴難得之貨,，使民不為盜；不見可欲,，使民心不亂,。是以圣人之治，虛其心,，實(shí)其腹,，弱其志，強(qiáng)其骨,，常使民無(wú)知無(wú)欲,，使夫知者不敢為也。為無(wú)為,，則無(wú)不治,。

知足不辱，知止不殆,。

大成若缺,，其用不敝。大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈，大巧若拙,，大辨若訥,。躁勝寒，靜勝熱,，清靜為天下正,。

圣人無(wú)常心,，以百姓心為心。善者吾善之,，不善者吾亦善之,，德善矣。信者吾信之,，不信者吾亦信之,，德信矣。

合抱之木,，生于毫末,；九層之臺(tái)，起于蔂土,；千里之行,，始于足下。

天之道,，其猶張弓歟,？高者抑下，下者舉之,，有余者損之,，不足者補(bǔ)之。天之道損有余而補(bǔ)不足,。人之道則不然,，損不足以奉有余。

天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng),，柔之勝剛,，天下莫不知，莫能行,。

信言不美,，美言不信。善者不辯,，辯者不善,。知者不博，博者不知,。

道可道,，非常道。名可名,，非常名,。

金玉滿堂,，莫之能守；富貴而驕,，自遺其咎,。功成身退，天之道,。