作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師,，就有可能用到教案,，編寫(xiě)教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn),，不斷提高教學(xué)質(zhì)量,。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的教案嗎？以下是小編為大家收集的教案范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧。

蘭亭集序精品教案篇一

師：我們首先來(lái)欣賞一下這幅書(shū)法作品。

（放映幻燈片,，局部放大）

同學(xué)們感覺(jué)怎么樣,？

生１：我感覺(jué)這幅字畫(huà)總體上比較有氣勢(shì)，有勁有骨,，給人感覺(jué)比較整齊,。

師：說(shuō)得不錯(cuò)。問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題,，這部書(shū)法作者是誰(shuí),？

生齊：王羲之。

師：大家會(huì)寫(xiě)嗎,？找一學(xué)生板書(shū)作者,，其他學(xué)生在本子上寫(xiě)，注意“羲”字的寫(xiě)法,。

（一學(xué)生出錯(cuò),，找另一學(xué)生糾錯(cuò)。）

師：王羲之是什么時(shí)期的人物,？我們除了可以叫他王羲之,，還可以稱呼他什么？同學(xué)們知道嗎,？

生２：王右軍,。

師：為什么稱他為王右軍呢？

生２：因?yàn)樗?jīng)官至王右丞將軍,。

師：很好,。還有呢？

生３：還可以稱他“書(shū)圣”,。

師：為什么,？

生３：因?yàn)樗矚g書(shū)法，并且書(shū)法的成就很高,。

師：很好,，以后提到書(shū)圣大家要知道是王羲之，還可以稱呼什么,？

生４：逸少,。

師：對(duì)，他字逸少,，對(duì)于這些名人我們要多了解相關(guān)的信息,。請(qǐng)把這些名字寫(xiě)在課本教材中的作者簡(jiǎn)介下面。

師：今天我們采用誦讀的方式來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章,，古人云：書(shū)讀百遍,，其義自見(jiàn)。我們沒(méi)有那么多時(shí)間讀百遍，這節(jié)課我們讀四遍,，平時(shí)我們學(xué)習(xí)古文采用四步誦讀法：

（放映幻燈片）出示：

四步誦讀法：初讀,，讀準(zhǔn)字音；

再讀,，讀懂句意,；

三讀，讀出感情,；

最后讀出心得,。

讓每一遍讀書(shū)都有目的，每一遍讀書(shū)都有收獲,。

師：我們開(kāi)始誦讀《蘭亭集序》,，第一遍誦讀，大家聽(tīng)錄音,，邊聽(tīng)邊校正自己的讀音,、句讀錯(cuò)誤，劃出自己有疑問(wèn)的字詞,。

（聽(tīng)錄音,，學(xué)生跟讀）

師：好，聽(tīng)完錄音,，大家哪個(gè)地方有疑問(wèn),，請(qǐng)舉手？

生１：老師,，課文第一段第一行中,，錄音把會(huì)稽（kuàijī）讀成（huìjī）。是怎么回事,？

師：你聽(tīng)得很仔細(xì)，剛才錄音讀了一個(gè)古音（guìjī）,，這里我們可以按照課本注解讀（kuàijī）,。還有疑問(wèn)嗎？請(qǐng)舉手,？

生２：第一段最后一句“俯察”如何理解,？

師：知道“俯”是什么意思嗎？

生２：不知道,。

師：注意前邊有一句話：“仰觀宇宙之大”,，知道“仰觀”是什么意思嘛？

生２：是“仰頭看”的意思,。

師：文言文中講究前后對(duì)應(yīng),，你根據(jù)“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什么意思。

生２：“俯察”應(yīng)該是“俯身觀察”的意思。

師：很好,。大家還有疑問(wèn)嗎,？

生４：倒數(shù)第二段，“古人云：‘死生亦大矣,?！M不痛哉！”中的“痛哉”如何理解,？

師：你先根據(jù)上下文推斷一下,。

生４：是“痛快”吧？

師：大家有不同意見(jiàn)嗎,？

生５：我認(rèn)為是“痛苦”,，因?yàn)樯衔恼f(shuō)的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”,。

師：不錯(cuò),，要注意通過(guò)文章的上下文來(lái)推斷。還有其他疑問(wèn)嗎,？

生６：第二段中“雖趣舍萬(wàn)殊”中“雖”應(yīng)翻譯為“雖然”還是“即使”,？

師：這個(gè)問(wèn)題有一定的難度，哪位同學(xué)回答這個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題,？

生７：我認(rèn)為應(yīng)翻譯為“雖然”,，因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)提到兩種情況，這里表示轉(zhuǎn)折,。

師：很好,，“雖”在古文中有兩種解釋：“雖然”、“即使”,，表示兩種不同的關(guān)系,，一種表示轉(zhuǎn)折，一種表示假設(shè),。要根據(jù)文意來(lái)判斷,。

師：還有別的疑問(wèn)嗎？

生８：第一段“仰觀宇宙之大”中的“宙”是時(shí)間的意思,，“時(shí)間”如何去“觀”,？

師：好，這位同學(xué)鉆研得很仔細(xì),，把“宇宙”分開(kāi)來(lái)解釋了,，這種鉆研精神值得表?yè)P(yáng)。但是古文的理解有時(shí)候是無(wú)法做到這樣細(xì)的,，這里應(yīng)理解為“觀察大大的宇宙”,。

師：好,，大家提了很多問(wèn)題了，我也提一個(gè)問(wèn)題：“仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與,，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎,？

生９：我想是不一樣的,。前者是“低頭抬頭”的意思，后者做了引申,，“低頭抬頭之間”,，是“時(shí)間短暫”的意思。

師：對(duì),，后者的意思是從前者抽象出來(lái)的,，表示人生的短暫。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系,，我們就提問(wèn)到這兒,，下面進(jìn)行第二遍的誦讀。這一遍的任務(wù)是,，找出自己喜歡的句子,，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。

（學(xué)生大聲誦讀）

師：好,，讀完了,，找一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)喜歡哪一句，為什么,？

生１：我喜歡“此地有崇山峻嶺,，茂林修竹，又有清流激湍,，映帶左右”,，這是一段環(huán)境的描寫(xiě)，很少幾個(gè)字就寫(xiě)了山,、水,、竹、清泉,，寫(xiě)得很美,。

師：好,，分析得很好,，還有嗎？

生２：“引以為流觴曲水,，列坐其次,，雖無(wú)絲竹管弦之盛,，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”,，在這樣蔥幽的環(huán)境里,，詩(shī)人飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情確實(shí)是一件令人愉快的事情,，而且可以看出詩(shī)人淡雅的志趣,。

師：淡雅的志趣？改一改,。

生２：優(yōu)雅的志趣,。

師：不錯(cuò)。還有嗎,？哪位同學(xué)再說(shuō),？

生３：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛,，所以游目騁懷,，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也,?！边@幾句話對(duì)仗比較工整，語(yǔ)句整齊,，而且展現(xiàn)出作者曠達(dá)的胸懷,，還可以看出作者快樂(lè)的心情。

師：很好,，這位同學(xué)說(shuō)出了這篇文章語(yǔ)言的特點(diǎn)：整齊（板書(shū)）,。我們知道王羲之時(shí)期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化,，這是對(duì)駢文的突破,。除了“整齊”，語(yǔ)言還有什么特點(diǎn),，比如剛才有同學(xué)說(shuō)短短幾句話就寫(xiě)出了山,、水、林,、清泉等等,，這是語(yǔ)言的什么特點(diǎn)？

生齊說(shuō)：簡(jiǎn)潔,、簡(jiǎn)練,。

師：對(duì)，這表現(xiàn)出了語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔,。

板書(shū)：

簡(jiǎn)潔

師：下面我們來(lái)誦讀第三遍,。大家齊讀課文,，每一段找出一個(gè)字概括作者的感情。

（學(xué)生齊讀）

師：好,，找一個(gè)字概括作者的感情,，誰(shuí)說(shuō)說(shuō)？

生１：第一段是“樂(lè)”,，第二段是“痛”,，第三段是“悲”。

板書(shū)：

樂(lè)──痛──悲

師：既然有這三段感情,，我們?cè)谧x的時(shí)候能否將這種感情和文章結(jié)合起來(lái),，我們找同學(xué)再讀一遍，將這三種感情讀出來(lái),。老師也想讀,，我喜歡讀“痛”的感情，再找兩位同學(xué)讀第一段和第三段,，讀出那種“樂(lè)”與“悲”的情感,。

（學(xué)生朗讀第一段）

（教師朗讀第二段，感情真摯到位）

（學(xué)生鼓掌）

（學(xué)生有感情的朗讀第三段）

（比前一位同學(xué)朗誦得好,，學(xué)生鼓掌）

師：大家把文章的感情讀了出來(lái),，我們一起看看第一段作者為何而樂(lè)，為何而痛，為何而悲？

生１：第一段中寫(xiě)景色十分優(yōu)美,、許多賢人在一起集會(huì)飲酒作詩(shī),，所以作者十分高興。

師：好,，我們一起總結(jié)一下作者歡樂(lè)的原因。剛才說(shuō)到“美景樂(lè)事”（板書(shū)）,，還有別的嗎,？

板書(shū)：

美景樂(lè)事

生２：聚會(huì)的人都很優(yōu)秀,。

師：能用兩個(gè)字概括一下嗎,？

生２：可以說(shuō)“人杰”,。

師：不錯(cuò)。

板書(shū)：

人杰

生３：還有天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,，所以作者感到快樂(lè)。

師：這里是指天氣好,，用一個(gè)詞概括一下,。

生３：是“良辰”。

師：聯(lián)系前者所說(shuō),，作者感到高興主要因素是：良辰美景,、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是？

生３：作者想到人生短短幾十年，人生易逝,，不僅感到痛苦。

師：不錯(cuò)，選幾個(gè)字就是人生苦短,，好景不長(zhǎng)。

板書(shū)：

人生易逝

師：為什么感到悲傷呢,？

生４：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來(lái)人也會(huì)感到悲傷,，人類擺脫不了死的命運(yùn)，由此感到悲傷。

師：好，王羲之想到人生苦短,，好景不長(zhǎng)的痛苦,，是一代一代人都會(huì)有的,。人類的生死之嘆,，永無(wú)休止,，所以感到悲傷。

師：王羲之以哲人的眼光看人生,，提出一個(gè)最樸素,、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天,，就向死亡邁進(jìn)一步,。老師有一個(gè)疑問(wèn)，我們到底應(yīng)不應(yīng)該想這個(gè)問(wèn)題,，想到這個(gè)問(wèn)題我們又該怎樣去面對(duì),？我感覺(jué)今天我們學(xué)習(xí)這篇文章，必須對(duì)生命進(jìn)行一次思考：王羲之面對(duì)美景,，先是快樂(lè),，繼而悲痛，還想到了死亡,。這是不是有些消極悲觀,？怎么評(píng)價(jià)這種思想？

生１：這并不是一種消極的觀點(diǎn),，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考,，正如作者所說(shuō)人生是短暫的，好景是易逝的,。我們不能沉溺于樂(lè)事之中,，要對(duì)自己的狀態(tài)做一下思考，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。

（掌聲）

師：這位同學(xué)很理性,，在快樂(lè)面前我們要有些理性的思考,。那位同學(xué)再談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)？

生２：作者在感嘆人生苦短,，是在告訴我們要珍惜現(xiàn)在的時(shí)光,，表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)。

師：剛才兩位同學(xué)的發(fā)言和老師不謀而合,，于我心有戚戚焉,。確實(shí)，王羲之的悲嘆不等于悲觀,，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績(jī),，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰(shuí)能舉個(gè)例子,？

生３：蘇軾發(fā)出了“人生如夢(mèng),，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無(wú)數(shù)精美的篇章,。

生４：李白留下了“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆,，但是他吞吐出盛唐華章。

師：很好,，“吞吐”兩個(gè)字用的特別好,，符合李白豪放的性情。還有嗎,？

生２：文天祥留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死”的悲嘆,，卻留下了永垂青史的忠心。

師：找位同學(xué)評(píng)價(jià)一下,，是否合適,？

生３：不是很合適，文天祥表達(dá)的是“人生自古誰(shuí)無(wú)死”,，他不怕死,，而作者悲嘆人生太短暫。

師：好,，文天祥發(fā)出的不是悲嘆,，而是豪言壯語(yǔ)。

師：同學(xué)們,，在這樣一個(gè)清冷的上午,，我們一起聆聽(tīng)了王羲之關(guān)于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀,。人類雖然無(wú)法改變死亡的命運(yùn),，但是人類的精神卻可以永照千古,。老師最喜歡第三段中的一句話：“后之視今，亦由今之視昔,?！焙髞?lái)的人看我們，就象我們看過(guò)去的人一樣,。今天,，我和同學(xué)們?cè)谶@樣一個(gè)時(shí)刻，一起聆聽(tīng)了王羲之面對(duì)生命的悲嘆,。王羲之雖然死去了,，但他的書(shū)法藝術(shù)卻永遠(yuǎn)散發(fā)著魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》,，我們,，又該為我們的后人留下什么呢？這是這節(jié)課我留給大家思考的問(wèn)題,。

師：最后,，讓我們?cè)僬b讀一遍課文，體味王羲之的人生態(tài)度,。

（師生齊讀最后一段）

（下課）

蘭亭集序精品教案篇二

知識(shí):了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn),，掌握實(shí)詞“修、期,、致,、臨,、次”的意義,。

能力：1.理清課文內(nèi)容層次

2.理解作者的生死觀。

情感：正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常,、終歸于盡的深沉感慨,，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀。

重點(diǎn) ：了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨,，理清作者思想感情的脈絡(luò),。

難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

1.第一段本文語(yǔ)言精練,、樸素,、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上,，由語(yǔ)言美去體悟自然美,，體會(huì)作者樂(lè)山樂(lè)水的心情。要多讀(可采取聽(tīng)讀,、范讀,、齊讀,、個(gè)人讀、分組讀形式)讀到情隨聲出,，自然成誦,。

2、第二,、三自然段作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲,，對(duì)人的生死問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生理解有一定難度,，所以強(qiáng)調(diào)課前預(yù)習(xí),。預(yù)習(xí)要求：(1)反復(fù)朗讀，參照注解,，初步理解文意,，掃除閱讀障礙。(2)提出疑難問(wèn)題

導(dǎo)入：東晉時(shí)人評(píng)論其書(shū)法筆勢(shì)為“飄如游云,，矯若驚龍” ,，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷,。筆墨是一個(gè)人才情氣質(zhì)和性格的流露和暗示,，這些線條可以說(shuō)是魏晉時(shí)代風(fēng)貌和氣度的形象再現(xiàn)。下面,，先讓我們了解一下他的作者,，請(qǐng)學(xué)生讀注解1。(解釋為何是唐摹本：因唐太宗生前太喜愛(ài)這帖,，死時(shí)把它作為殉葬品,，埋入昭陵，從此真跡永絕于世)那么這篇作品其文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)如何呢?悠悠千載之后,，我們只能從序文本身去探究了,。(板書(shū)文題)

范讀。全文共有三段,，試從每段中找出最能表現(xiàn)作者情感的字眼,。

全文感情起伏，情真意切,，我們就以此感情的變化為線索,，走進(jìn)王羲之的情感世界。

第一段共有五句話,，主要記敘了什么事件?作者三如何記敘這次蘭亭集會(huì)的盛況的?

(請(qǐng)學(xué)生依次朗讀每一句話,，然后概括出每句話的要點(diǎn)。)

請(qǐng)摘錄本段寫(xiě)景句,，體會(huì)作者寫(xiě)景狀物言簡(jiǎn)意賅,，妙趣天成的特點(diǎn),，感受作者快樂(lè)的心境。

蘭亭地處“會(huì)稽山陰”,，此地“有崇山峻嶺,，茂林修竹，又有清流激湍,，映帶左右”,，主體是山水。其山如何?“崇”與“峻”是本色形容,，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣;其水如何?“清”與“激”亦為本色形容,，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。王羲之筆下寫(xiě)竹,，只言其修而棄其綠,，寫(xiě)水,只言其清而棄其碧，色調(diào)的淡雅,。

再看天氣,，“是日也，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”,，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒(méi)有“草長(zhǎng)鶯飛”春意鬧,，也沒(méi)有“姹紫紅開(kāi)遍”的艷麗,，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠;在這里物我同化,，是非頓消,，心境澄明。信可樂(lè)也,，更樂(lè)的是可以與知己好友品酒論詩(shī),，盡情抒發(fā)內(nèi)心的情思,，歡聲笑語(yǔ),，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了,。

此情此景,，作者感到賞心悅目，他如何表達(dá)?

明確：“仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛,，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛,，信可樂(lè)也,?！?(指起頭來(lái)看到宇宙的廣大，低下頭看到萬(wàn)物的繁多,，借此來(lái)放開(kāi)眼界,，舒暢胸懷，盡情享受耳聽(tīng)和眼觀的樂(lè)趣,，真是快活啊,。)

仰觀宇宙，俯察萬(wàn)物,，是極視覺(jué)之娛;竹木蕭蕭,，流水潺潺，是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè),。信可樂(lè)也,。

小結(jié)一下。

王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天,，賞心悅事誰(shuí)家院”,，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景 ,、賞心,、樂(lè)事。本文段共六句話,，四美俱全,，五美齊臻，足可樂(lè)也,。 作者在此段中極力營(yíng)造素淡,、雅致的格調(diào)，即使喜悅,，也不過(guò)分顯露,，可以說(shuō)是作者從容淡雅的心境所致。如此心境之下,，王羲之又怎會(huì)發(fā)出豈不痛哉的感慨呢?

作者緊承上文的“樂(lè)”字,，由樂(lè)而憂，由生而死,，圍繞生死重大問(wèn)題展開(kāi)議論,，抒發(fā)感慨。

由樂(lè)轉(zhuǎn)悲,，看似突兀,，卻也順理成章。(幻燈補(bǔ)充資料)

作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè),，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒(méi)有不散的宴席,，情隨事遷,，喜歡的會(huì)不再喜歡，擁有的會(huì)不再擁有,，再圓滿的團(tuán)聚終要離散,，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫,，深切感悟到,，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。

生命短促,，一切終究會(huì)曲終人散,，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別,，自然樂(lè)極而生悲,，令人痛心。這種情感變化是十分正常的,。在這個(gè)古今人共同面臨的無(wú)奈面前 ,，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉?”的感嘆,。下面請(qǐng)大家自由朗誦第二段的內(nèi)容,，注意體會(huì)作者感情的變化。

1.“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

2.作者編集《蘭亭集》的由來(lái)是什么?目的又是什么?請(qǐng)用原文回答,。

1. 東晉時(shí)人崇尚老莊，大談玄理,，不務(wù)實(shí)際,，思想虛無(wú)，意志消沉,，不求進(jìn)取,，認(rèn)為人生無(wú)常，生死等同,。(出示幻燈片)先概括東晉時(shí)期的這種風(fēng)尚,，再談為何會(huì)有這種思想。作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想,，認(rèn)為生就是生,，死即死，不可等同視之,。

2. 后之視今亦猶今之視昔，(為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”)“故列敘時(shí)人,，錄其所述”,，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”,。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái),，既巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái),，說(shuō)明了編集的目的。

也把目光投向了宇宙的深處,，由己悲人,，這是作者超越了人生無(wú)常之同的理性思考，這種深刻的“千古同悲”讓我們從感傷的背后,，發(fā)現(xiàn)了作者對(duì)短暫生命的珍惜,。正如文中所敘，既然人生如此短暫,，此次聚會(huì)的有關(guān)情景就應(yīng)記錄下來(lái),，能使后人了解今人的情懷，也感觸到我的情志,。

討論：60年代中期,、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體,、文本都不是王氏原貌,，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛,，悲得太沒(méi)道理了,。你認(rèn)為呢?

由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，看似突兀,，卻也順理成章,。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè)，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒(méi)有不散的宴席,，情隨事遷,，喜歡的會(huì)不再喜歡，擁有的會(huì)不再擁有,，再圓滿的團(tuán)聚終要離散,，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫,，深切感悟到,，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。生命短促,，一切終究會(huì)曲終人散,，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂(lè)極而生悲,，令人痛心,。

這種情感變化是十分正常的。

教師補(bǔ)充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說(shuō)服力的例子,。偉大的波斯王克謝爾克謝斯,，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣,，他檢閱全軍,。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣,，他感到榮耀,，感到幸福。

但隨后他又傷感起來(lái),，而且潸然淚下,，對(duì)他叔父說(shuō)：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過(guò)一百年后,，這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間,，便感到一陣突然的悲哀?！痹谥袊?guó)古典文學(xué)中,，描寫(xiě)聚會(huì)歡樂(lè)后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|,，中流與群臣對(duì)飲,，自作《秋風(fēng)辭》，也說(shuō)：“歡樂(lè)極兮哀情多,，小壯幾時(shí)兮奈老何!”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍,。

1、這是悲觀的,。相比之下,，曹操的“老驥伏櫪，志在千里,，烈士暮年,，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚,，為霞尚滿天”,，老而不消沉，不黯然,，積極進(jìn)取,，樂(lè)觀曠達(dá),。英國(guó)大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中,，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界：“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開(kāi)始是細(xì)小的,，被限制在狹窄的兩岸之間,，然后熱烈地沖過(guò)巨石,，滑下瀑布。

漸漸地,，河道變寬了,，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了,。最后河水流入了海洋,，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地?cái)[脫了自身的存在”,。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦,，因?yàn)樗鋹?ài)的一切都將繼續(xù)存在下去。

2,、第二種觀點(diǎn)：這種悲哀,，這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆,，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無(wú)為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志,。《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜,，它否定老莊“一死生,，齊彭殤”，認(rèn)為生即生,，死即死,，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理,，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,。本文第一段，從作者對(duì)蘭亭盛會(huì)的描述中不難看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)大自然的熱愛(ài)之情;第二段作者對(duì)時(shí)光飛逝,、人生短暫打法感慨,，但字里行間暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情;第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的,。

引申拓展：需要說(shuō)明的是,，對(duì)死亡的恐懼和憂慮，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題,，莎士比亞的《王子復(fù)仇記》中有名的一句臺(tái)詞“生還是死,，是一個(gè)問(wèn)題,。”

“人生苦短”又是我們古人難以解開(kāi)的心結(jié),。(出示幻燈片)《古詩(shī)十九首》中有“人生天地間,，忽如遠(yuǎn)行客”;漢武帝有“少壯幾時(shí)奈老何”的慨嘆;李白也曾感慨“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅;光陰者,，百代之過(guò)客,。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何?”(天地是萬(wàn)物的旅舍,，光陰是百代不停的過(guò)客,，而浮蕩不定的人生像一場(chǎng)大夢(mèng)，能有多少歡樂(lè)?);蘇軾也感慨“人生如夢(mèng),，一尊還酹江月”,。

但陶淵明“俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如”;曹操的“老驥伏櫪,，志在千里,，烈士暮年，壯心不已”;李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),，直掛云帆濟(jì)滄?！?劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”,，無(wú)不表達(dá)出了不消沉,，不黯然，積極進(jìn)取,，樂(lè)觀曠達(dá),。魯迅先生于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”,，為中華民族挺起了不屈的脊梁,，他們?cè)诮?jīng)受著人生局限性的同時(shí)，依然努力地創(chuàng)造出了瑰麗的生命華章,。

講了那么多古人的看法,，下面請(qǐng)大家來(lái)談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?

就像一首歌中唱的那樣，天地悠悠過(guò)客匆匆,，潮起又潮落,，自然不可逆轉(zhuǎn)，就讓我們?cè)谟邢薜纳靡才?shū)寫(xiě)生命的華章,。

蘭亭集序精品教案篇三

領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀,。

學(xué)習(xí)本文情景交融,、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采,。

理清課文線索,，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情,。

了解書(shū)序體裁的特色,，學(xué)習(xí)本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度,。

1課時(shí),。

導(dǎo)入

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,，但過(guò)了季節(jié),，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的修禊儀式（古代以三月上旬的巳日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗,，到水邊洗濯、嬉戲,、并舉祈,、消災(zāi)的儀式。）,，東晉穆帝永和九年,，王羲之、謝安,、孫綽等41人就在此集會(huì),，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī),，各抒懷抱,，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好,，又善書(shū)法,，有書(shū)圣之稱，于是蘭亭,，（蘭渚之亭）流芳萬(wàn)古,，大大超過(guò)了蘭草的清香，,。就讓我們共同欣賞吧,。

（展示王羲之的書(shū)法作品《蘭亭序帖卷》,，

我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美,。）

朗讀

配樂(lè)朗讀（教師范讀）

要求：注意文章語(yǔ)氣,、節(jié)奏、字音,。

學(xué)生齊讀,。（教師訂正）

（1）朗讀語(yǔ)調(diào)提示：永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,，特別重讀樂(lè),，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

（2）朗讀指導(dǎo)：··固知／一／死生／為／荒誕,，齊／彭殤／為／妄作,。讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣,，··后之視今,，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎／緩緩?fù)鲁?，重音為·悲,，，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出,。

整體感知,，理清思路

1、了解序的題材特點(diǎn)

明確：

序是一種文體,，一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面,，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文,，有的則如說(shuō)明文,，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作,?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

2,、本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化,？

明確：

由樂(lè)而生痛，言痛而生感,，終了而言悲,，全文感情起伏，情真意切,。

我們就以此感情的變化為線索,，走進(jìn)蘭亭,，走近王羲之的感情世界。

3,、分小組討論,，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn),。

明確：第一部分：敘宴集盛況

第二部分：發(fā)人生感慨

第三部分：明作序要旨

賞析課文

明確：

時(shí)間：永和九年

暮春之初

風(fēng)景：崇山峻嶺

茂林修竹

清流急湍

天氣氣清

惠風(fēng)和暢

人物：群賢少長(zhǎng)

列坐其次

一觴一詠

暢敘幽情

感受：信可樂(lè)也

寫(xiě)法：寫(xiě)景抒情

敘議結(jié)合

作者用簡(jiǎn)潔雅凈,、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。崇山峻嶺,，氣勢(shì)高峻；茂林修竹,，幽深靜謐,；清澈溪流，潔凈明朗,；湍急的流水,，飛花濺玉，這些景物清澈明朗,，而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩(shī),。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情,，各抒懷抱,。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談,。作者發(fā)出由衷的感嘆,，信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、事由、人物,，由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,，最后由是日地領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情,。

要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅,、妙趣天成的特點(diǎn),，感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫(xiě)景句,。

明確：

王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷,、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士,，少有全者,，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命。因此,，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi),，有的人歸隱山林，放浪形骸之外,。正如王羲之在文中寫(xiě)道：雖趣舒殊,，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己,，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),，追求暫時(shí)的滿足,。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成,，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至,。及其所之既倦，情隨事遷,，感慨系之矣,，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,，怎能不感慨萬(wàn)分,。向之所欣，已為陳?ài)E,，猶不能不以之興懷,。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去,，這真勝景不常,，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷,。死生之大,，豈不痛哉？

人的壽命的長(zhǎng)短,，要聽(tīng)?wèi){造化,，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸,，終期于盡,，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,，死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考,，作者在對(duì)死亡的觀照中,，再次感受到人生之痛。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)若合一契說(shuō)明古人也有感于死生,；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě),，批判當(dāng)前士大夫一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂,，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,，隨之又發(fā)出后之視今，亦由今視昔,，悲乎＂的慨嘆?？梢?jiàn)作者對(duì)人生敏銳,、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者,，亦將有感于斯文,，總結(jié)全文。作者的悲,，與他的人生觀有著密切的關(guān)系,，從固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,?？捶鸾獭⒌澜掏娇偸前焉揽吹煤芴摕o(wú)、很超脫,，他們一生死生,，齊彭殤，可我們不是神仙道人,，是血肉之軀,，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下,，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),。可這種生活觀在我（王羲之）看來(lái)是何等的虛偽可笑,。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,，因此，每覽昔者興感之由,，我悲古人,，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦悲后人,，后之觀今,，亦由今之視昔，后人讀我的文章,，猶如我讀古人的文章一樣,，作者詢問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆,。這里的悲不同于上一段的痛,，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的,，更加深刻感慨,。

人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比,，但無(wú)論世界怎么變化,，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春,、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的,，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動(dòng)了我們,。

小結(jié)

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,，比如曹操,、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌,，譬如朝霞,，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄,，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,，執(zhí)著其里,，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

蘭亭集序精品教案篇四

王羲之的《蘭亭集序》作為書(shū)法作品,，歷來(lái)為人推崇,，被尊為“墨皇”，亦有“天下第一行書(shū)”之譽(yù),。其實(shí),，作為入選教材，文章也是文辭優(yōu)美,，識(shí)見(jiàn)高遠(yuǎn),，至今膾炙人口，熠熠生輝,。而作為一篇文言文來(lái)教學(xué),，如何在具體教學(xué)過(guò)程中妥善處理好文言關(guān)系，打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式,，卻值得探討研究,。鑒于此，筆者以“文言融生”（詳見(jiàn)拙文《文言文教學(xué)：行于文言之中》）為教學(xué)理念指導(dǎo),，試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結(jié)合,，嘗試另辟一條文言文教學(xué)之蹊徑。下面設(shè)計(jì)則擬從這一角度作如是探討,。

1．理解并掌握寫(xiě)景言情時(shí)關(guān)鍵詞語(yǔ)（重點(diǎn)文言詞語(yǔ)）的作用及影響,。（“因言釋文”）

2．在了解蘭亭宴會(huì)的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生思考的哲理性,。（“因文悟言”）

3．了解本文駢散并行而以散為主的行文筆法。

一,、導(dǎo)入新課

素有“書(shū)圣”美譽(yù)的王羲之不僅擅長(zhǎng)書(shū)法,，也長(zhǎng)詩(shī)文。書(shū)法作品《蘭亭集序》被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書(shū)第一”（出示臨摹圖）,，只可惜我們看到的是臨摹本,，據(jù)說(shuō)其真跡已隨唐太宗葬入昭陵而失傳。但是，作為散文佳作的《蘭亭集序》卻膾炙人口,，流傳至今,，真可謂是“文質(zhì)雙絕”。下面,，我們就來(lái)一同欣賞這篇文章,。

二、審讀課題

提問(wèn)：《蘭亭集序》這一標(biāo)題如何斷句,？（或問(wèn)：這是一種什么文體,？在文中哪幾句話能看出來(lái)？）

明確：“蘭亭/集序”還是“蘭亭集/序”,？ a.會(huì)于會(huì)集山陰之蘭亭,。b.后之覽者，亦,。c.故列敘時(shí)人,。

（掌握“序”這種文體：書(shū)序與贈(zèng)序區(qū)分；為下文“蘭亭集會(huì)”展開(kāi)墊本）

三,、朗讀文章,，研習(xí)文本

1.朗讀課文，提問(wèn)：既然《蘭亭集序》是一篇序文,，它與通常序文有不同之處嗎,？

明確：作為書(shū)序，除了具備一般書(shū)序介紹寫(xiě)作緣由,、成書(shū)過(guò)程和本書(shū)意義外,，最大的不同是：文章由事及理，從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思考,。

2.文中作者是如何從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思考的,？（或者問(wèn)：作者的情感變化的過(guò)程是怎樣的？）

明確：這篇作品的情感變化流程是一個(gè)由“樂(lè)---痛---悲”的過(guò)程,。作品也是以作者的情感為主線來(lái)建構(gòu)的,。

接下來(lái)具體研讀作者是怎樣表達(dá)三種不同情感的。默讀第一自然段,。

（一）第一段

1.提問(wèn)：本文記敘了這次蘭亭集會(huì)盛況,，這是一個(gè)怎樣的集會(huì)？何以見(jiàn)得,？最好用原文回答,。

明確：良辰—美景--佳處—樂(lè)事：“信可樂(lè)也”。師生共同研習(xí)如下：

良辰：“永和九年,，歲在癸丑,，暮春之初”,。即東晉穆帝永和九年三月三，結(jié)合“癸丑”,，簡(jiǎn)介古代干支紀(jì)年及相關(guān)知識(shí),。

佳處：“會(huì)嵇山陰”即浙江詔興，蘭亭在詔興蘭諸山,，當(dāng)年勾踐曾經(jīng)在那種過(guò)蘭花所以就以此為名為蘭亭,。

樂(lè)事：“修禊事也”?！靶揿乱病?，禊事，類似于云南傣族的潑水節(jié),。這種祭禮要挑個(gè)黃道吉日,，古人規(guī)定三月上旬的“巳”為修禊日。但魏以后用三月三日,，不用“巳日”（提問(wèn)：春天在古代分幾個(gè)階段,？明確：孟--仲--暮）。

人物：群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集,。重點(diǎn)落實(shí)“咸”字。

美景：崇山峻嶺,、茂林修竹,、清流急湍、映帶左右 （解釋詞語(yǔ)并板書(shū)）

重點(diǎn)落實(shí)研習(xí)“修竹”,、“清流”,。

明確：作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。“崇山峻嶺,，氣勢(shì)高峻,；茂林修竹，幽深靜謐,；清澈溪流,，潔凈明朗；湍急的流水,，飛花濺玉”,。這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然,。

2.賞析：“引以為流觴曲水”

我國(guó)古代有流觴而飲,、吟詩(shī)歌賦之雅俗，因此,，賢士聚會(huì)免不了“酒”與“詩(shī)”,，“酒”是感情的催化劑，“詩(shī)”是情感的產(chǎn)品,。流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒）,，于是詩(shī)興大發(fā),，賢士紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,，然而可以"暢敘幽情",，各抒懷抱。同時(shí)教師補(bǔ)充“濫觴”一詞：江河發(fā)源處水淺,，僅能浮起酒杯,。后來(lái)比喻事物的起源、開(kāi)始,。

3.出示"流觴曲水"圖片：要求學(xué)生展開(kāi)想象,，做一段宴會(huì)場(chǎng)景描寫(xiě)，然后與原文兩相比較,，從中理解一些文言詞語(yǔ)的文化意味,。

明確：看到這幅圖，似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn),，回到蘭亭集會(huì)上,，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談,。直到今天,，每年三月三日，有許多書(shū)法家,、畫(huà)家,、文學(xué)家都會(huì)匯集此地。

“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”,，（“惠風(fēng)”：“暖風(fēng)熏得游人醉，只把杭州作汴洲,?！敝挥写猴L(fēng)才算得是惠風(fēng)，和風(fēng),。）

“仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛”（要求學(xué)生翻譯此句,，并能分析“俯”“仰”所指，同時(shí)體會(huì)這兩個(gè)駢散結(jié)合的句子）

總結(jié)：有人說(shuō),，自然是心靈的風(fēng)景,。的確，自然是人心靈的外化,，詩(shī)人和藝術(shù)家筆下的“風(fēng)景”,，往往不是純粹的客觀外在物，而是貫注了詩(shī)人和藝術(shù)家心情的情致化之景,，是主客觀交融的產(chǎn)物,。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)都特別強(qiáng)調(diào)天人和一，天人感應(yīng),，相互交流與相互共鳴,。自然的存在與人類息息相關(guān)，它體現(xiàn)人的精神生活,，展示人的精神品格,。

（二）第二段

人們常說(shuō)：“好花不常開(kāi)，好景不常在”,，“天下沒(méi)有不散的筵席”,。第一段宴會(huì)描寫(xiě)是如此歡快自在、酣暢淋漓,。為何這一段卻讓我們咀嚼到痛感呢,？

1.提問(wèn)：接下來(lái)一段表現(xiàn)了作者什么樣的心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字,。

明確：“痛”-----這是痛心,？痛惜？悲痛,？先不忙作答,，看看作者因何而痛？

人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,，總要與各種人,、事打交道，這就是世俗生活,。如何面對(duì)世俗生活,，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度：

其一是“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”（把自己的胸懷抱負(fù),，在室內(nèi)暢談,。）

其二是“因寄所托，放浪形骸之外”（就著自己所愛(ài)好的事物,，寄托自己的情懷,，不受約束,，放縱無(wú)羈地生活。）

2.提問(wèn)：這兩種人生態(tài)度可取嗎,？能否有更積極的人生態(tài)度,，譬如就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù),？

賞析：王羲之所處時(shí)代是“天下名士，少有全者”,，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中,。因此，天下名士首要任務(wù)是保全性命,。因而,，有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”；有的人歸隱山林,，“放浪形骸”之外,。正如王羲之在文中寫(xiě)道：“雖趣舒殊，靜噪不同,，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己，快然自足,?！彼麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足,?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再,，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至",。

3.重點(diǎn)研習(xí)以下語(yǔ)句,，深度明確作者的“痛”是什么？

“及其所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣?！比松褪沁@樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分,。

“向之所欣,，已為陳?ài)E,，猶不能不以之興懷?！蓖舻氖?huì)已化為歷歷在目的往事,，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去,，這真是“勝景不常,，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷,。

“況修短隨化,，” 況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化,，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,，其結(jié)果是殊途同歸。自然是自在,、自足無(wú)外求的,，而人生需要外在的事物來(lái)滿足。自然是永恒的,，人生卻如此短暫且欲望無(wú)止盡,，而更多時(shí)候是“心想而事不成”，這樣“人生的矛盾”又是綿綿無(wú)盡的,。作者在對(duì)死亡的觀照中,，再次感受到人生之痛。

這種“痛”是痛什么,？----對(duì)“人生短暫,，世事無(wú)常”的痛惜,。

（三）第三段

前面兩段分別講到了“樂(lè)”“痛”,，那么接下來(lái)作者的感情會(huì)有怎樣的延伸轉(zhuǎn)變呢？（請(qǐng)一學(xué)生朗誦,，師生感受作者字里行間的情感）

1.理清本段的思路,。

明確：首先，作者陳述讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn),，“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生,，然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生的深入書(shū)寫(xiě)，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān),，隨后作者發(fā)出“后之視”的感嘆,。最后交代了作品的成因，總結(jié)全文。

2.提問(wèn)：很多人都說(shuō)這段以“悲”為感情基調(diào),，那么到底是不是真的“悲”呢,？重點(diǎn)研習(xí)以下幾句：

“每覽”一句：每看到古人對(duì)死生發(fā)出感慨的原因都像契那樣感觸相合，我就為此悲傷感嘆,，也說(shuō)不出是什么原因,。

“若合一契”一句：像符契那樣相合?！捌酢笔枪湃私栀J的一種憑證,，從其甲骨文字形可一目了然。（寫(xiě)出甲骨文用刀在木上刻字,，古人把它分成兩半合起來(lái)就是憑驗(yàn)）

“一死生”和“齊彭殤”一句：這里“一”“齊”是同義詞,，都是“把什么看作一樣”的意思?！耙?”和“齊”都是莊子的看法，“彭祖”（活到3800歲懂得養(yǎng)生之道,，所以把他當(dāng)作長(zhǎng)壽的代名詞）,。

“后之”一句：后人看待今天也像今人看待從前一樣真是可悲啊,！

教師總結(jié)：錢(qián)鐘書(shū)曾說(shuō)：“目光放遠(yuǎn),，萬(wàn)事且悲?！蔽簳x時(shí)代,，由于社會(huì)的黑暗，現(xiàn)實(shí)殘酷,，人們便轉(zhuǎn)向了內(nèi)心世界的思考,。從某種意義上說(shuō)，魏晉時(shí)代人們的精神是最解放最自由的,。近代“生命情調(diào)”,、“宇宙意識(shí)”的哲學(xué)思想，都是從其超脫的境界里萌芽而來(lái),。他們對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼,，并沒(méi)有必然導(dǎo)向消極悲觀，反而起更強(qiáng)烈的創(chuàng)造沖動(dòng),，以扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)努力,，來(lái)抗拒人生的“空無(wú)”。就這一段而言,，可以說(shuō),，雖然王羲之在盡述古人、今人和后人之后，慨嘆了人生的無(wú)常,，但是他的這種慨嘆,，不是消沉，不是沉寂,，而是一種奮起和抗?fàn)帯?/p>

“在山陰道上走,，如在畫(huà)中游”。讀罷《蘭亭集序》,，那掩映其間的森森林木,，那穿插云霄的處處綠竹，還有那清幽水中自在嬉戲的鵝群,，也許會(huì)在某一天“復(fù)活”在你的頭腦中,，激活起你對(duì)那個(gè)時(shí)代文化的深沉遐思。也難怪有人這么說(shuō)：欣賞《蘭亭集序》一文,，亦如欣賞其書(shū)法作品一樣：夏飲甘泉,，神清氣爽；秋日登高,，天晴氣朗,；嚴(yán)冬圍爐，溫暖如春,。

蘭亭集序精品教案篇五

1,、 復(fù)習(xí)本課的重點(diǎn)文言基礎(chǔ)知識(shí)及翻譯重點(diǎn)句子。

2,、 記誦全文,。

癸（ɡｕǐ)丑 會(huì)（kuài）稽 修楔(xì) 激湍（tuān）流觴(shāng) 管弦（xián）

游目騁(chěng)懷 齊彭殤（shāng） 晤（wù）言一室之內(nèi) 趣（qū）舍萬(wàn)殊

一死生為虛誕(dàn) 曾（cēng）不知老之將至 若合一契（qì） 放浪形骸（hái）

嗟（jiē）悼（dào） 感慨系（xì）之

1,、群賢畢至(全) 2,、少長(zhǎng)咸集(都)

3、清流激湍(流勢(shì)很急的水) 4,、亦足以暢敘幽情(深藏的感情)

5,、是日也，天朗氣清（代詞,，這） 6,、信可樂(lè)也（誠(chéng)，確實(shí)）

7,、夫人之相與,，俯仰一世 (交好)(低頭仰頭，比喻很短的時(shí)間)

8,、或因寄所托,，放浪形骸之外( 依,，隨著) 9、雖趣舍萬(wàn)殊（進(jìn)取與退讓）（不同）

10,、感既系之矣(附著) 11,、不能喻之于懷（曉，懂得）

12,、每覽昔人興感之由（原因）

13,、列坐其次(排列) 14、列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)

15,、固知一死生為虛誕（通“故”所以,，因此）（看作一樣）（是）

16、齊彭殤為妄作（看作相等） 17,、或取諸懷抱（之于）

18,、晤言一室之內(nèi)（對(duì)面談話） 19、曾不知老之將至（乃,，竟）

20,、向之所欣(向來(lái)) 21、未嘗不臨文嗟悼 （面對(duì)著）

次：（1）引以為流觴曲水,，列坐其次（旁邊水邊） （2）太上不辱先,，其次不辱身（次一等）

（3）陳勝、吳廣皆次當(dāng)行 （ 有序的排列） （4）又間令吳廣之次所旁叢祠中（駐扎）

（5）余船以次俱進(jìn) （次序）

致：（1）所以興懷,，其致一也（到達(dá)，最后所達(dá)到的結(jié)果）

（2）假輿馬者,，非利足也,，而致千里（達(dá)到）

（3）家貧，無(wú)從致書(shū)以觀（得到）

（4）不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,，以致天下之士（招致）

（5）肅宣權(quán)旨,，致殷勤之意。（表示,、表達(dá) ）

（6）衡善機(jī)巧,，尤致思于天文陰陽(yáng)歷算。（ 用盡）

修：（1）此地有崇山峻嶺,，茂林修竹（高 ）

（2）況修短隨化,，終期于盡（壽命長(zhǎng)）

（3）怠者不能修，而忌者畏人修（學(xué)習(xí) 進(jìn)步）

（4）是故事修而謗興,，德高而毀來(lái)（辦好）

（5）乃重修岳陽(yáng)樓 （修建）

（6）修守戰(zhàn)之具（整治,、治辦）

盛：（1）雖無(wú)絲足管弦之盛（多，這里是“熱鬧”的意思）

（2）仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛（繁多）

（3）勝地不常,，盛宴難再（盛大）

（4）今又盛寒，馬無(wú)稿草（程度深，極,，非常）

期：（1）況修短隨化,，終期于盡（期限）

（2）富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期（期望,、要求）

（3）會(huì)天大雨,，道不通，度已失期（時(shí)間期限）

（4）期年之后（一周年）

（5）君與家君期日中,，日中不至,，則是無(wú)信（約定）

（6）外無(wú)期功強(qiáng)近之親（服喪一年）

于：（1）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（介詞，在）

（2）當(dāng)其欣于所遇,，暫得于己（對(duì)于）

（3）況修短隨化,，終期于盡（至，及,，到）

（4）不能喻之于懷（在）

（5）亦將有感于斯文（對(duì)）

所以：（1）所以興懷,，其致一也 （……的原因 ）

（2）所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛（用來(lái)……）

（3）吾知所以距子者,，吾不言（……方法 ）

之：（1）曾不知老之將至（用在主謂間,，取消句子獨(dú)立性 ）

（2）及其所之既倦（動(dòng)詞 往 達(dá)到 ）

（3）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（助詞表定語(yǔ)后置 ）

（4）每覽昔人興感之由（助詞 的）

（5）猶不能不以之興懷（代詞,，指代“向之所欣,。。,。,。已為陳?ài)E”）

（6）夫人之相與，俯仰一世（用在主謂間,，取消句子獨(dú)立性）

（7）晤言一室之內(nèi)（助詞 的）

以：

（1）猶不能不以之興懷（因,，介詞）

（2）引以為流觴曲水（介詞，把）

（3）足以極視聽(tīng)之娛（用來(lái)）

（4）舟遙遙以輕飏(連詞 相當(dāng)于“而”,，修飾)

（5）問(wèn)征夫以前路,，恨晨光之熹微 （介詞 把、拿 ）

（6）忠不必用兮,，賢不必以 （動(dòng)詞 用,，任用）

（7）日以盡矣，荊軻豈無(wú)意哉（ 副詞 通“已”,，已經(jīng) ）

（8）不賂者以賂者喪（因?yàn)椋?/p>

（9）以事秦之心禮天下之奇才（用）

（10）君臣固守以窺周室（連詞,，目的）

三 、翻譯句子（6分）

1,、或因寄所托,，放浪形骸之外

(譯文)

2,、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷,。

(譯文)

3,、向之所欣，俯仰之間,，已為陳?ài)E,。

(譯文)

4、固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。

(譯文)

四、名句默寫(xiě)（7分）

1,、（20xx福建卷10年天津卷）固知一死生為虛誕,， 。

2,、（20xx重慶卷）雖無(wú)絲竹管弦之盛,，一觴一詠，________________ ,。

3,、（20xx山東卷20xx重慶卷20xx安徽卷）仰觀宇宙之大，＿＿＿＿＿＿＿＿,，所以游目騁懷,，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也,。

4,、（20xx安徽卷）__________________ ，少長(zhǎng)咸集,。

5、（10年江西卷北京卷）或取諸懷抱,，___________________,；或因寄所托，________,。

6,、（20xx山東卷）是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢, _______________,俯察品類之盛。

7,、（20xx四川卷）_______________,，齊彭殤為妄作。

申屠敦之鼎

洛陽(yáng)布衣申屠敦①有漢鼎②一,，得于長(zhǎng)安深川之下,。云螭斜錯(cuò)③,，其文爛如④也。西鄰魯生見(jiàn)而悅焉,，呼金工象而鑄之,。淬⑤以奇藥，穴地藏之者三年,。土與藥交蝕,，銅質(zhì)已化，與敦所有者略類,。一旦,，持獻(xiàn)權(quán)貴人，貴人寶之,，饗賓而玩之,。敦偶在坐，心知為魯生物也,，乃曰：“敦亦有鼎,，其形酷肖是，第不知孰為真耳,?！睓?quán)貴人請(qǐng)觀之，良久曰：“非真也,?！北娰e次第咸曰：“是誠(chéng)非真也?！倍夭黄?，辨數(shù)⑥不已。眾共折辱⑦之,，敦噤不敢言,，歸而嘆曰：“吾今然后知?jiǎng)葜阋宰円资欠且病,！饼堥T(mén)子聞而笑日：“敦何見(jiàn)之晚哉?士之于文亦然,。” (選自明?宋濂《宋學(xué)士文集》)

[注釋]①申屠敦：復(fù)姓申屠,。這是作者虛構(gòu)的人物,。②鼎：古代的炊具，三足兩耳,。后演變?yōu)楣に嚻?。⑧云?chī)斜錯(cuò)：云與螭(獸名，外形像龍而無(wú)角)互相掩映交錯(cuò),。④其文爛如：它的花紋斑斕,。⑤淬(cuì)：金屬燒熱后浸在水中或油中,。⑥辨數(shù)：多次爭(zhēng)辯。辨,，通“辯”,。⑦折辱：挖苦。

1,、 （2分）譯文：

2,、 （3分）譯文：

3、 （2分）譯文：

譯文：洛陽(yáng)有個(gè)平民叫申屠敦的有一個(gè)漢朝的鼎,，是在長(zhǎng)安的一個(gè)深深的山谷底下得到的,。（這個(gè)鼎外形）云和螭互相掩映交錯(cuò)，花紋斑斕,。西邊有個(gè)姓魯?shù)娜丝匆?jiàn)了這個(gè)鼎非常喜歡,，找了鑄金的工匠仿照它的樣子鑄一個(gè)鼎。鑄的時(shí)候浸泡在稀奇的藥水中冷卻,，還在地下挖了個(gè)洞埋了三年,。泥土和藥水都腐蝕著鼎，銅的本質(zhì)已經(jīng)產(chǎn)生了變化,，和申屠敦的大體相似了,。一天，魯生把鼎獻(xiàn)給了一個(gè)有權(quán)勢(shì)的貴人,，貴人很珍視這個(gè)鼎,，宴請(qǐng)賓客并賞玩這個(gè)鼎。申屠敦恰巧也在宴席上,，心里知道這是魯生的東西,，于是就說(shuō)：“我也有一個(gè)鼎，它的外形跟這個(gè)很像,，只是不知道哪個(gè)是真的,。”權(quán)貴的人請(qǐng)他把鼎拿來(lái)讓他辨別,，（權(quán)貴人）看了很久說(shuō)：“不是真的,。”那些賓客一個(gè)接一個(gè)地都說(shuō)：“確實(shí)不是真的,。”申屠敦忿忿不平,，爭(zhēng)辯個(gè)不停,。大家都挖苦嘲笑申屠敦，敦就不敢說(shuō)話了,，回去感慨地說(shuō)：“我經(jīng)歷這事之后才知道權(quán)勢(shì)足夠用來(lái)改變是非了,。”龍門(mén)子聽(tīng)了笑著說(shuō)：“申屠敦怎么這么晚才明白這個(gè)道理??？讀書(shū)人評(píng)價(jià)文章也是這樣啊?！?/p>

蘭亭集序精品教案篇六

一,、 說(shuō)教材

教材簡(jiǎn)析

王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材第二冊(cè)第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶,，而且其文在思想,、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰,，共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位,。作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景,，感物抒懷,，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向,，使全文在立意上顯得不同凡響,。

2、本課所處的地位和作用

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過(guò)閱讀和鑒賞,，體會(huì)中國(guó)文化的博大精深,、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情,，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”,，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容,，就能認(rèn)識(shí)深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,，對(duì)樹(shù)立積極的人生觀很有幫助，同時(shí)又能感受我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的博大精深,，對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)大有益處,。

3、教學(xué)目標(biāo)

第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文,，這一時(shí)期的散文抒情色彩濃郁,，尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫(xiě)景句子更是美不勝收,，“崇山峻嶺,，茂林修竹，清流激湍,，映帶左右”,，如此簡(jiǎn)潔雅凈的語(yǔ)言是極好的誦讀材料,，所以我把背誦定為教學(xué)目標(biāo)之一；另外,，我所執(zhí)教的是一個(gè)平行班,，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升,，學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí),，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：

（1） 知識(shí)目標(biāo)：了解序文的特點(diǎn),，掌握實(shí)詞“修,、期、致,、臨,、次”等詞的意義；背誦全文,。

（2） 能力目標(biāo)：體會(huì)文章精練優(yōu)美,、自然清新的語(yǔ)言；借助注釋疏通文意,，理清文章的思路結(jié)構(gòu),，提高文言閱讀能力；

（3） 情感目標(biāo)：理解在文中由喜到悲的感情變化,，認(rèn)識(shí)深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,。

4、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

〈〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對(duì)高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力,，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文,，文下有注釋，學(xué)生可自己借助注釋和工具,，理解詞句含義,，教師只需對(duì)個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可，據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修,、期,、致、臨,、次”等詞的義項(xiàng),；（2）背誦全文。

課文二三自然段的感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲,，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性,，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過(guò)生死，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解,，所以將理解在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。

二,、說(shuō)教法

教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法,，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo),、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,，我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法,、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué),。

誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀,，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)的思想感情,。

2、點(diǎn)撥法,。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害,，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難,，排障礙,。“點(diǎn)撥法” 能啟發(fā)學(xué)生腦筋,，自己進(jìn)行思考與研究,，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)中,，我主要點(diǎn)撥的是難句以及感情變化的線索,，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。

三,、說(shuō)學(xué)法

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究,。重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通,。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)?！睋?jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：

圈點(diǎn),、勾畫(huà)、批注的方法,，借助工具書(shū),、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文,，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力,；

2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀,，同時(shí),，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑,，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑,；

3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象,。從上學(xué)期開(kāi)始,，我一直讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納,，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化,，既便于記憶，又便于運(yùn)用,。

四,、教具準(zhǔn)備

錄音機(jī)、課文朗誦帶,；2,、有關(guān)蘭亭和王羲之書(shū)法的圖片、資料

五,、說(shuō)教學(xué)程序

第一課時(shí)

（一） 導(dǎo)入

人們常說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半”又說(shuō)：“興趣是最好的老師,。”好的導(dǎo)入能營(yíng)造適宜的課堂氛圍,，集中學(xué)生的注意力,，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課是位書(shū)法家,，故以提問(wèn)的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書(shū)法,？你們最喜歡誰(shuí)的書(shū)法？”根據(jù)學(xué)生的回答,，引出,；然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁(yè)的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本,，由此引出課題,。

（二） 簡(jiǎn)介

欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書(shū)法作品,，讓學(xué)生直觀感受其書(shū)法“飄若游云,，矯如驚龍”的特點(diǎn),，同時(shí)簡(jiǎn)介和文章體裁特點(diǎn)，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí),，完成教學(xué)目標(biāo)（1）中對(duì)序文特點(diǎn)的了解,。

（三） 整體感知，朗讀全文

通過(guò)播放課文朗誦帶,，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào),、語(yǔ)氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語(yǔ)言特色,。聽(tīng)完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍,，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo),，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。

（四） 小組合作,，逐段疏通文意

由學(xué)生四人小組共同合作,，結(jié)合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥,，比如第一段中的：

“永和九年,，歲在癸丑，暮春之初,，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,，修禊事也?！?應(yīng)掌握以下實(shí)詞：

修：做,。 禊事 ：禊，一種祭禮,。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日,。禊事，古代一種風(fēng)俗,，到水邊洗濯,、嬉游，并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式,。

2,、“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集,。此處有崇山峻嶺,，茂林修竹，又有清流激湍,，映帶左右,?！?/p>

畢：都。 咸：都 ,。 修：長(zhǎng),、高。 映帶：映襯,，圍繞,。

3、“引以為流觴曲水,，列坐其次,，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠,，亦足以暢敘幽情,。”

引以為流觴曲水：引,，引導(dǎo),。引(之)，省略賓語(yǔ)“之”,，清流激湍,。流觴，把酒杯浮在水面上,，循水而下,，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲,。曲水,，引水環(huán)曲為渠。（ 展示流觴曲水的圖片資料）,。

盛,，盛大。 觴,，古代喝酒的器具,，這里解釋為飲酒。（名詞作動(dòng)詞）

詠,，用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述,指作詩(shī),。 以，來(lái),。

4,、“是日也，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,?！?是，指示代詞,，這,。 惠風(fēng)，和風(fēng),。

5,、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛,，所以游目騁懷,，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也,?！?/p>

品類：指自然界的萬(wàn)物。 所以,，用來(lái)。 極,，窮盡,。 娛，樂(lè)趣,。 信,，實(shí)在。

其余段落不一一贅述,，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論,，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句,，教師集中加以講解,。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力,，學(xué)生積極參與,，手腦并用。 此外,，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難,，所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美,，并通過(guò)圖文結(jié)合的形式,，使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解,。在欣賞的過(guò)程中,，學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí),。這既完成了教學(xué)目標(biāo)（1）（2）（3），同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn),，也是對(duì)學(xué)法的落實(shí),。

（五）小結(jié)并布置作業(yè)

對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié)，布置作業(yè)：（1）熟讀課文,，找出感情變化的線索,，（2）歸納文中文言知識(shí)，完成課后練習(xí)三,。第一課時(shí)的作業(yè)重積累,，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力,；同時(shí)通過(guò)反復(fù)的朗讀,，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ),。

第二課時(shí)

（一） 學(xué)生齊讀課文,，檢查字音的掌握情況

（二） 分析課文，理清思路

由學(xué)生找出感情變化的句子或字詞,，教師根據(jù)回答點(diǎn)撥各段大意 ：全文共三個(gè)自然段,，第一段敘述蘭亭集會(huì)的盛況，寫(xiě)出了宴集的時(shí)間,、地點(diǎn),、相聚的緣由、參加人員,、環(huán)境及景物,、天氣和宴集的感受。對(duì)這次宴集環(huán)境的描述簡(jiǎn)潔雅致,，如“崇山峻嶺,，茂林修竹，清流激湍,，映帶左右”,，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”,，“信可樂(lè)也”,，這些看出快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情，這是文章的第一部分,，以一個(gè)“樂(lè)”字為基調(diào),；

第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái),，即便為人處世方法各異,，靜躁不同,，但當(dāng) “欣于所遇”便“快然自足”，隨著時(shí)間的推移,，又都是 “所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣”,。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論,，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題,，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化,，終期于盡”的無(wú)奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然對(duì)時(shí)光飛逝,，人生短暫大發(fā)感慨,，但字里行間仍然暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生,；然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”的虛無(wú)主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的,，體現(xiàn)了積極的人生觀,。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔,，悲夫”的慨嘆,，將話題巧妙地引到詩(shī)集的編成及其意義上來(lái),，交代了作序的目的,。

第二、三自然段是文章的第二部分,，寫(xiě)宴集以后的感慨,，這部分以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。

同時(shí),，板書(shū)全篇思路,，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書(shū)嘗試背誦，這是對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí),。

（三）問(wèn)題研討（引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題）

課文對(duì)老之將至,、人生無(wú)常感嘆不已，情調(diào)有些低沉,，但的積極情緒又無(wú)不暗含其中,，你怎么看這一問(wèn)題？學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言,，各抒己見(jiàn),，以此突破難點(diǎn)即理解由喜到悲的感情變化,，認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。

（四）總結(jié)全文,，布置作業(yè)

對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理,，便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。作業(yè)：（1）背誦全文（2）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料,，相互交流,。第二課時(shí)的作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內(nèi),，得益于課外”,。

五、板書(shū)設(shè)計(jì)

板書(shū)應(yīng)簡(jiǎn)潔美觀,，概括性強(qiáng),，故將板書(shū)設(shè)計(jì)為：

蘭亭集序

王羲之

時(shí)間 ：暮春之初

地點(diǎn) ：蘭亭

事由 ：修褉事也

人物 ：群賢必至，少長(zhǎng)咸集

（一）蘭亭盛會(huì) 環(huán)境 ：崇山峻嶺,，茂林修竹,， 樂(lè)

清流激湍，映帶左右

事件 ：流觴曲水,，暢敘幽情

天氣 ：天朗氣清,，惠風(fēng)和暢

感受 ：信可樂(lè)也

欣于所遇 所之既倦

向之所欣 已為陳?ài)E 死生亦大矣

修短隨化 終期于盡 悲

（二）會(huì)后感慨

昔人興感 若合一契

時(shí)人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”

蘭亭集序精品教案篇七

１．了解作者生平及文學(xué)地位,；

２．流暢地翻譯全文,，并能背誦；

３．理清文章的思路結(jié)構(gòu),，把握文章的主旨,；

４．指導(dǎo)學(xué)生探索生活的意義及生命的價(jià)值。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花,。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié),，很難尋覓,。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古,，大大超過(guò)了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

學(xué)生讀注釋（1）,。教師補(bǔ)充：魏晉,，是中國(guó)書(shū)法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現(xiàn)了一批著名的書(shū)法家。王羲之即其中最有盛名的一位,。他有書(shū)圣的美稱,。他不僅長(zhǎng)書(shū)法，也長(zhǎng)詩(shī)文,。字和文都任意而行,，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫,。書(shū)法作品《蘭》最為有名,，它被后世評(píng)論者譽(yù)為行書(shū)第一，那么它到底是什么樣的面貌呢請(qǐng)看插圖,。古人評(píng)價(jià)：飄如游云,，矯如驚龍。我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美,。只可惜，我們看到的.只是臨摹本,，其真跡已經(jīng)失傳,。據(jù)說(shuō)被李世民帶到地下了。王羲之的詩(shī)文以《蘭》最出色,。從注釋我們已經(jīng)知道,，它是詩(shī)歌集子的序?！短m亭集》的內(nèi)容又是什么呢請(qǐng)看93頁(yè)的補(bǔ)白,。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口,，是千古傳誦的名篇,。下面我們就來(lái)欣賞它吧。

配樂(lè)朗讀（教師范讀）,。讀后提出需要注意的字音,。然后學(xué)生自由朗讀,，要求：注意文章語(yǔ)氣,、節(jié)奏、字音,。最后學(xué)生齊讀,。

1．重要詞語(yǔ)；

2．練習(xí)三,，并補(bǔ)充：所以（所以游目騁懷,，所以興懷）、一（俯仰一世,，固知一死生為虛誕,，其情一也）,；

3、成語(yǔ)及常用語(yǔ)

1．反復(fù)朗讀課文,，力求背誦,；2．練習(xí)一；3．如何評(píng)價(jià)作者的生死觀,？

1．了解序的體裁特點(diǎn)

序是一種文體,，有兩種。一是贈(zèng)序,，一是書(shū)序,。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書(shū)的內(nèi)容和特色,、成書(shū)經(jīng)過(guò),，寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文,，有的近似記敘文,，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào),，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作,。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章,。

2．本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化,？

由樂(lè)而生痛，由痛而生悲,，全文感情起伏,，情真意切。

3．分小組討論,，給文章劃分段落部分,，概括要點(diǎn)。

第一部分：點(diǎn)敘宴集盛況（樂(lè)）

第二部分：抒發(fā)人生感慨（痛）

第三部分：交代作序目的（悲）

１．逐句請(qǐng)學(xué)生試講,，教師訂正,、補(bǔ)充。

２．重點(diǎn)語(yǔ)句賞析

（1）作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征,，與作者的情有何關(guān)系,？

文章寫(xiě)蘭亭景色突出淡雅的特征，三月的江南,，山間水渚之間,，綠樹(shù)成映，鮮花吐艷，但在作者筆下,，所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影,，唯山、水,、林,、竹、天,、風(fēng)而已,。看山,，言其崇峻而舍其青翠,；繪竹，言其修而舍其綠,；寫(xiě)水,，言其清而舍其碧；敘氣候,，亦天朗氣清,，惠風(fēng)和暢而已。一切盡顯淡雅,，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照,。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行,，名士們對(duì)山水的欣賞,，不僅目寓，而且神游,，到自然中去,，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性,，還可以明理和悟道,。

（2）文中信可樂(lè)也句樂(lè)的具體內(nèi)容是什么？

從字面上看來(lái),，樂(lè)的具體內(nèi)容一是同道相逢,，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人,；但更深層次的樂(lè)在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟,，觀宇宙之大,，察品類之盛,，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中,，往往使人物我兩忘達(dá)到道的最高境界,。

（3）第二自然段中豈不痛哉是緣何而痛？

第二自然在前面極寫(xiě)宴集之樂(lè)后引出了作者對(duì)人生的感慨,。蘭亭宴集,，自然快樂(lè)，但終有期限,，聚會(huì)難而短,，分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生,。人生一世,，各有所好，有的晤言一室之內(nèi),，有的放浪形骸之外,，或靜或動(dòng),，暫得于心，但隨著時(shí)境的變化,，心境也隨之而發(fā)生變化,，況修短隨化，終期于盡,，痛由此而生,。

（4）全文在亦樂(lè)亦痛之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？

本文由樂(lè)而悲,，感情曲折深沉,。先寫(xiě)景、寫(xiě)事,、寫(xiě)情,，以一樂(lè)字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫(xiě)宴集之后的感慨,，以一悲字為核心,。由樂(lè)而悲，看似突兀,，但卻在情理之中,。由聚想到散，由宴集而想到人生,，頓生感慨,；隨著時(shí)光流逝，生命也終有盡期,，感慨之余，產(chǎn)生傷感,，悲隨之而生,。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來(lái)看,，古人亦為人生的變化而興嘆,，因此斥莊子一死生，齊彭殤為虛妄,，再將目光移至未來(lái),、推想后人，未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通,。死生之大,，千古同慨，錄其所述并為之作序,，目的在于引起后之覽者的感慨與共鳴,，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài),，與前文的樂(lè)遙相照應(yīng),，形成一個(gè)整體。

3．本文的語(yǔ)言特色：

東晉文壇盛行駢文,，而王羲之此文,，以散句為主，駢散結(jié)合,，樸素自然而又錯(cuò)落有致,。

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀,，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,，比如曹操、李白,，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道人生幾何,，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞,，去日苦多,，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是消極其表,，執(zhí)著其里，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力,。

蘭亭集序精品教案篇八

1．學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗,，否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生,，齊彭殤”觀點(diǎn),。

2．體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色,。

3．積累文中的一些常用文言實(shí)詞,。

仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。

（一）研讀步驟

步驟一：課前預(yù)習(xí),。

1．,，解決生、難字的讀音,，能順利誦讀,；

2．查注釋，疏通文意,，掌握課文中的一些常用文言詞語(yǔ),；

3．了解與課文相關(guān)的背景資料。

步驟二：課文分析,。

1．體味文章以情御景的寫(xiě)作風(fēng)格,；

2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。

（二）問(wèn)題探究

1．作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征,，與作者的情有何關(guān)系,？

文章寫(xiě)蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南,，山間水渚之間,，綠樹(shù)成映，鮮花吐艷,，但在作者筆下,，所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影，唯山,、水,、林、竹,、天,、風(fēng)而已?？瓷?，言其“崇”“峻”而舍其青翠,；繪竹，言其“修”而舍其綠,；寫(xiě)水,，言其“清”而舍其碧；敘氣候,，亦“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅,，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照,。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行,，名士們對(duì)山水的欣賞,，不僅“目寓”，而且“神游”,，到自然中去,，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性,，還可以“明理”和“悟道”,。

2．文中“信可樂(lè)也”句“樂(lè)”的具體內(nèi)容是什么？

從字面上看來(lái),，“樂(lè)”的具體內(nèi)容一是同道相逢,，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人,；但更深層次的“樂(lè)”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟,，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”,，大自然神奇的造化,，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中,，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界,。

3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？

第二自然在前面極寫(xiě)宴集之樂(lè)后引出了作者對(duì)人生的感慨,。蘭亭宴集,，自然快樂(lè)，但終有期限,，聚會(huì)難而短,，分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生,。人生一世,，各有所好,，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”,，或靜或動(dòng),，“暫得于心”，但隨著時(shí)境的變化,，心境也隨之而發(fā)生變化,，“況修短隨化，終期于盡”,，“痛”由此而生,。

4．全文在亦“樂(lè)”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷,？

本文由“樂(lè)”而“悲”,，感情曲折深沉。先寫(xiě)景,、寫(xiě)事,、寫(xiě)情，以一“樂(lè)”字作統(tǒng)領(lǐng),，然后寫(xiě)宴集之后的感慨,，以一“悲”字為核心。由“樂(lè)”而“悲”,，看似突兀,，但卻在情理之中。由聚想到散,，由宴集而想到人生,，頓生感慨；隨著時(shí)光流逝,，生命也終有盡期,，感慨之余，產(chǎn)生傷感,，“悲”隨之而生,。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來(lái)看,，古人亦為人生的變化而興嘆,，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄,，再將目光移至未來(lái),、推想后人，未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通,。死生之大,，千古同慨,，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴,，能夠理解作者心中的感觸,，在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)，與前文的“樂(lè)”遙相照應(yīng),，形成一個(gè)整體,。

5．本文的語(yǔ)言特色：

東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文,，以散句為主,，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯(cuò)落有致,。

（三）［能力訓(xùn)練］

1．選出下列詞語(yǔ)中加橫線字注音完全正確的一組：（）

a．癸（ku）丑修禊（al）流殤fallozls）游目騁（汕ellg）懷

b．激湍（tuan）形?。╤i）嗟（仰）悼感慨系（if）之

c．蓬蒿（h則）管弦（d加）虛誕（dbo）趣（）舍萬(wàn)殊

d．悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長(zhǎng)挈（）大

2。選出下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)用法不同的一句：

（1）

a．此地有崇山峻嶺,，茂林修竹

b．修守戰(zhàn)之具,，外連衡而斗諸侯

c．鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗

d．況修短隨化,，終期于盡

（2）

a．信可樂(lè)

b．煙濤微茫信難求

c．信義著于四海

d．謂為信然

（3）

a．引以為流觴曲水,，列坐其次

b．鑄以為金人十二

c．南取百越之地，以為桂林,、象郡

d．酈元以為下臨深潭,，微風(fēng)鼓浪

（4）

a．所以游目聘懷，足以極視聽(tīng)之娛

b．親賢臣,，遠(yuǎn)小人,，此先漢所以興隆也

c．所以動(dòng)性忍性，增益其所不能

d．師者,，所以傳道授業(yè)解惑也

3．閱讀下列文字,，回答文后的問(wèn)題。

夫人之相與,，俯仰一世,。或取諸懷抱,，晤言一室之內(nèi),；或因所寄托，放浪形骸之外,。雖趣舍萬(wàn)殊,，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己,，快然自足,，曾不知老之將至；及其所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣。向之所欣,，俯仰之間,，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷,；況修短隨化,，終期于盡。古人云：“死生變大矣,?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由,，若合一契,，未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷,。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,。后之視今,，亦由今之視昔，悲夫,！

（1）選出有通假字的一項(xiàng)：（）

a．晤言一室之內(nèi)

b．雖趣舍萬(wàn)殊

c．死生亦大矣

d．不能喻之于懷

（2）下列句中加橫線字解釋有誤的項(xiàng)是：（）

a．夫人之相與與：結(jié)交

b．曾不知老之將至曾：曾經(jīng)

c．向之所欣向：過(guò)去

d．未嘗不臨文嗟掉臨：面對(duì)

（3）“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

（4）翻譯“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”一句,。

蘭亭集序精品教案篇九

1、文言字,、詞,、句教學(xué)，讀懂文章內(nèi)容,，并能成誦,。

2、領(lǐng)會(huì)作者“樂(lè)”,、“痛”,、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

3、把握文章融敘事,、描寫(xiě),、抒情、議論為一爐的寫(xiě)法,。

1,、本單元所選皆山水游記散文，此類文章一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪,，它往往包含著抒情與說(shuō)理的成分,。

具體到本文，作者借由眼前“樂(lè)”事,，想到生命短暫,，故而有了“痛”感，并進(jìn)一步想到“前人”,、“后人”對(duì)“生死”的共同感慨,，由此生出了“萬(wàn)古同悲”之嘆（無(wú)論過(guò)去，還是將來(lái),，人的生命終將歸于寂滅,，此乃亙古不變之規(guī)律，故悲）,。當(dāng)然,，教學(xué)本文也不能忽略作者表達(dá)的積極情緒。

這是本文教學(xué)難點(diǎn)（不是重點(diǎn)）,，不可不引導(dǎo)學(xué)生體會(huì),。

2、課程標(biāo)準(zhǔn)的“課程目標(biāo)”部分載有“閱讀淺易的文言文……理解詞句含義,，讀懂文章內(nèi)容”的說(shuō)法,，字、詞,、句教學(xué)是本文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn),。

3、課程標(biāo)準(zhǔn)的“實(shí)施建議”部分載有“古代詩(shī)文……教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣,，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣”的說(shuō)法,，鼓勵(lì)學(xué)生多讀是本文教學(xué)的另一個(gè)重點(diǎn)。

1,、字,、詞、句教學(xué),，如“歲,、雖、所以、引,、信,、相與、興,、或,、向”等，幫助學(xué)生讀懂文章,。

2,、誦讀教學(xué)，提示學(xué)生抓住文中表示感情變化的關(guān)鍵詞語(yǔ),，如“樂(lè),、痛、悲”,，以此帶動(dòng)對(duì)全文的理解背誦,。

1、領(lǐng)會(huì)作者“樂(lè)”,、“痛”,、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

2,、把握本文融敘事,、描寫(xiě)、抒情,、議論于一爐的寫(xiě)作方法,。

1、反復(fù)誦讀：音頻朗讀,、集體朗讀、教師范讀,。

2,、字、詞,、句等文言知識(shí)教學(xué)以學(xué)生質(zhì)疑,、師生解疑方式展開(kāi)。

3,、以“討論法”引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者在文章中的情緒變化,。

1、音頻朗讀材料,、視頻介紹材料,、課件。

2、預(yù)習(xí)作業(yè)

①了解作者,、作品,，能用自己的話介紹作者、作品,。

②借助課下注釋和工具書(shū)（教輔）,，讀懂文章內(nèi)容，翻譯文章一遍,。

③找出文章表示作者情感變化的關(guān)鍵詞,，嘗試體會(huì)作者情感變化的內(nèi)在原因。

2課時(shí)

一則新聞（視頻）,，王羲之《妹至帖》僅17個(gè)字,，拍出2400萬(wàn)元。

一則典故（幻燈片）,，《蘭亭序》作了唐太宗的隨葬品,。

足證王羲之無(wú)愧“書(shū)圣”稱號(hào)。

1,、請(qǐng)1位同學(xué)用自己的語(yǔ)言介紹作者,。

2、用幻燈片展示王羲之書(shū)法藝術(shù),，點(diǎn)到即止,。

3、視頻短片拓展視野,，學(xué)生更好理解本文寫(xiě)作的來(lái)龍去脈,。

1、要求學(xué)生標(biāo)出生字詞的讀音,。

2,、生字詞注音。

癸(guǐ)丑 修楔(xì) 事 清流激湍（tuān）

流觴(shāng)曲水 形?。╤ái） 游目騁(chěng)懷

趣(q)舍萬(wàn)殊 若合一契（qì） 齊彭殤（shāng）

1,、要求學(xué)生找出文中表示作者情感變化的三個(gè)關(guān)鍵詞，領(lǐng)會(huì)作者情感的變化,，并思考作者情感變化的脈絡(luò)與原因,。

2、合作學(xué)習(xí),，討論并領(lǐng)會(huì)作者情感的變化,。

（1）鄰桌討論。

（2）學(xué)生展示,。

（3）教師明確：

情感變化：樂(lè)→→痛→→悲

因時(shí),、地,、景、人,、物,、事而樂(lè)；

因生命短暫,、人生易老而痛,；

因“前人”、“后人”對(duì)“生死”的感慨相同,，故生“萬(wàn)古同悲”之嘆（無(wú)論過(guò)去,，還是將來(lái)，人的生命終將歸于寂滅,，此乃亙古不變之規(guī)律,，故悲）。

1,、同學(xué)指出1,、2段不解的字、詞,、句,。

2、師生共同解決學(xué)生提出的字,、詞,、句問(wèn)題。

3,、教師幻燈片展示重點(diǎn)字,、詞、句,。

①重點(diǎn)實(shí)詞（黑體字）：

歲在癸丑

茂林修竹

引以為流觴曲水

列坐其次

足以暢敘幽情

足以極視聽(tīng)之娛

②重點(diǎn)虛詞（黑體字）：

信可樂(lè)也

雖無(wú)絲竹管弦之盛

所以游目騁懷

③詞類活用（黑體字）：

少長(zhǎng)咸集（形容詞作名詞）

所以游目騁懷（動(dòng)詞的使動(dòng)用法）

④特殊句式：

會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（狀語(yǔ)后置）

會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,，修禊事也（判斷句，判斷目的）

引以為流觴曲水（省略句,，省略介詞的賓語(yǔ)）

列坐其次（省略句,，省略介詞）

說(shuō)明：如果時(shí)間不夠，本環(huán)節(jié)略去,。

1、同學(xué)們大體知道了王羲之其人其事和本文寫(xiě)作的來(lái)龍去脈,。

2,、同學(xué)們初步領(lǐng)會(huì)了作者“樂(lè)”、“痛”,、“悲”情緒變化后面的生命感慨,。

3,、我們?cè)敿?xì)解讀了1、2自然段,，讀懂了這兩個(gè)語(yǔ)段的內(nèi)容,。

1、以文中三個(gè)關(guān)鍵詞為紐帶,，背誦全文,。

2、借助課下注釋,，讀懂文章3,、4段內(nèi)容。

3,、思考作者在文中表達(dá)的積極情感,。

附1、板書(shū)設(shè)計(jì)

附2：第二課時(shí)主要內(nèi)容

1,、反復(fù)誦讀文章,。

2、解析3,、4自然段的字,、詞、句,，讀懂語(yǔ)段內(nèi)容,。

3、完整領(lǐng)會(huì)作者“樂(lè)”,、“痛”,、“悲”情緒變化后面的生命哲思。

3,、理解文章融敘事,、描寫(xiě)、抒情,、議論于一體的寫(xiě)法,。