作為一名教師,，通常需要準(zhǔn)備好一份教案,，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量,。教案書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇教案呢,？下面是小編整理的優(yōu)秀教案范文，歡迎閱讀分享,，希望對大家有所幫助,。

蘭亭集序精品教案篇一

王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品，歷來為人推崇,，被尊為“墨皇”,，亦有“天下第一行書”之譽(yù),。其實(shí)，作為入選教材,，文章也是文辭優(yōu)美,，識(shí)見高遠(yuǎn)，至今膾炙人口,，熠熠生輝,。而作為一篇文言文來教學(xué)，如何在具體教學(xué)過程中妥善處理好文言關(guān)系,，打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式,，卻值得探討研究。鑒于此,，筆者以“文言融生”（詳見拙文《文言文教學(xué)：行于文言之中》）為教學(xué)理念指導(dǎo),，試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結(jié)合，嘗試另辟一條文言文教學(xué)之蹊徑,。下面設(shè)計(jì)則擬從這一角度作如是探討,。

1．理解并掌握寫景言情時(shí)關(guān)鍵詞語（重點(diǎn)文言詞語）的作用及影響。（“因言釋文”）

2．在了解蘭亭宴會(huì)的基礎(chǔ)上,，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生思考的哲理性,。（“因文悟言”）

3．了解本文駢散并行而以散為主的行文筆法。

一,、導(dǎo)入新課

素有“書圣”美譽(yù)的王羲之不僅擅長書法,，也長詩文。書法作品《蘭亭集序》被后世評論者譽(yù)為“行書第一”（出示臨摹圖）,，只可惜我們看到的是臨摹本,，據(jù)說其真跡已隨唐太宗葬入昭陵而失傳。但是,，作為散文佳作的《蘭亭集序》卻膾炙人口,，流傳至今，真可謂是“文質(zhì)雙絕”,。下面,，我們就來一同欣賞這篇文章。

二,、審讀課題

提問：《蘭亭集序》這一標(biāo)題如何斷句,？（或問：這是一種什么文體？在文中哪幾句話能看出來,？）

明確：“蘭亭/集序”還是“蘭亭集/序”,？ a.會(huì)于會(huì)集山陰之蘭亭。b.后之覽者,，亦,。c.故列敘時(shí)人,。

（掌握“序”這種文體：書序與贈(zèng)序區(qū)分；為下文“蘭亭集會(huì)”展開墊本）

三,、朗讀文章,，研習(xí)文本

1.朗讀課文，提問：既然《蘭亭集序》是一篇序文,，它與通常序文有不同之處嗎,？

明確：作為書序，除了具備一般書序介紹寫作緣由,、成書過程和本書意義外，最大的不同是：文章由事及理,，從一次宴會(huì)上升到對生死的思考,。

2.文中作者是如何從一次宴會(huì)上升到對生死的思考的？（或者問：作者的情感變化的過程是怎樣的,？）

明確：這篇作品的情感變化流程是一個(gè)由“樂---痛---悲”的過程,。作品也是以作者的情感為主線來建構(gòu)的。

接下來具體研讀作者是怎樣表達(dá)三種不同情感的,。默讀第一自然段,。

（一）第一段

1.提問：本文記敘了這次蘭亭集會(huì)盛況，這是一個(gè)怎樣的集會(huì),？何以見得,？最好用原文回答。

明確：良辰—美景--佳處—樂事：“信可樂也”,。師生共同研習(xí)如下：

良辰：“永和九年,，歲在癸丑，暮春之初”,。即東晉穆帝永和九年三月三,，結(jié)合“癸丑”，簡介古代干支紀(jì)年及相關(guān)知識(shí),。

佳處：“會(huì)嵇山陰”即浙江詔興,，蘭亭在詔興蘭諸山，當(dāng)年勾踐曾經(jīng)在那種過蘭花所以就以此為名為蘭亭,。

樂事：“修禊事也”,。“修禊事也”,，禊事,，類似于云南傣族的潑水節(jié)。這種祭禮要挑個(gè)黃道吉日,，古人規(guī)定三月上旬的“巳”為修禊日,。但魏以后用三月三日,，不用“巳日”（提問：春天在古代分幾個(gè)階段？明確：孟--仲--暮）,。

人物：群賢畢至,，少長咸集。重點(diǎn)落實(shí)“咸”字,。

美景：崇山峻嶺,、茂林修竹、清流急湍,、映帶左右 （解釋詞語并板書）

重點(diǎn)落實(shí)研習(xí)“修竹”,、“清流”。

明確：作者用簡潔雅凈,、鏗鏗有致的語言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光?！俺缟骄X,，氣勢高峻；茂林修竹,，幽深靜謐,；清澈溪流，潔凈明朗,；湍急的流水,，飛花濺玉”。這些景物清澈明朗,，而又生機(jī)盎然,。

2.賞析：“引以為流觴曲水”

我國古代有流觴而飲、吟詩歌賦之雅俗,，因此,，賢士聚會(huì)免不了“酒”與“詩”，“酒”是感情的催化劑,，“詩”是情感的產(chǎn)品,。流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面,，誰就取來飲酒）,，于是詩興大發(fā)，賢士紛紛臨流賦詩,。雖無絲竹管弦之興,，然而可以"暢敘幽情"，各抒懷抱。同時(shí)教師補(bǔ)充“濫觴”一詞：江河發(fā)源處水淺,，僅能浮起酒杯,。后來比喻事物的起源、開始,。

3.出示"流觴曲水"圖片：要求學(xué)生展開想象,，做一段宴會(huì)場景描寫，然后與原文兩相比較,，從中理解一些文言詞語的文化意味,。

明確：看到這幅圖，似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn),，回到蘭亭集會(huì)上,，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談,。直到今天,，每年三月三日，有許多書法家,、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地,。

“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”，（“惠風(fēng)”：“暖風(fēng)熏得游人醉,，只把杭州作汴洲,。”只有春風(fēng)才算得是惠風(fēng),，和風(fēng),。）

“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”（要求學(xué)生翻譯此句,，并能分析“俯”“仰”所指,，同時(shí)體會(huì)這兩個(gè)駢散結(jié)合的句子）

總結(jié)：有人說，自然是心靈的風(fēng)景,。的確,，自然是人心靈的外化，詩人和藝術(shù)家筆下的“風(fēng)景”,，往往不是純粹的客觀外在物,，而是貫注了詩人和藝術(shù)家心情的情致化之景，是主客觀交融的產(chǎn)物,。中國傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)都特別強(qiáng)調(diào)天人和一,，天人感應(yīng)，相互交流與相互共鳴。自然的存在與人類息息相關(guān),，它體現(xiàn)人的精神生活,，展示人的精神品格。

（二）第二段

人們常說：“好花不常開,，好景不常在”,，“天下沒有不散的筵席”。第一段宴會(huì)描寫是如此歡快自在,、酣暢淋漓,。為何這一段卻讓我們咀嚼到痛感呢？

1.提問：接下來一段表現(xiàn)了作者什么樣的心情,？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字,。

明確：“痛”-----這是痛心？痛惜,？悲痛,？先不忙作答，看看作者因何而痛,？

人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,，總要與各種人、事打交道,，這就是世俗生活,。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度：

其一是“或取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi)”（把自己的胸懷抱負(fù),，在室內(nèi)暢談。）

其二是“因寄所托,，放浪形骸之外”（就著自己所愛好的事物,，寄托自己的情懷，不受約束,，放縱無羈地生活,。）

2.提問：這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度,，譬如就著自己的才華,，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？

賞析：王羲之所處時(shí)代是“天下名士,，少有全者”,，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此,，天下名士首要任務(wù)是保全性命,。因而,，有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”；有的人歸隱山林,，“放浪形骸”之外,。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舒殊，靜噪不同,，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己，快然自足,?！彼麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足,?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再,，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至",。

3.重點(diǎn)研習(xí)以下語句,，深度明確作者的“痛”是什么？

“及其所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣?！比松褪沁@樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,，怎能不感慨萬分,。

“向之所欣，已為陳跡,，猶不能不以之興懷,。”往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,，過去曾有的歡樂,，已如流水向東而去，這真是“勝景不常,，勝筵難再”,，這怎能不讓人黯然神傷。

“況修短隨化,，” 況且人的壽命的長短,，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸,。自然是自在,、自足無外求的，而人生需要外在的事物來滿足,。自然是永恒的,，人生卻如此短暫且欲望無止盡，而更多時(shí)候是“心想而事不成”,，這樣“人生的矛盾”又是綿綿無盡的,。作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛,。

這種“痛”是痛什么,？----對“人生短暫，世事無?！钡耐聪?。

（三）第三段

前面兩段分別講到了“樂”“痛”，那么接下來作者的感情會(huì)有怎樣的延伸轉(zhuǎn)變呢,？（請一學(xué)生朗誦,，師生感受作者字里行間的情感）

1.理清本段的思路。

明確：首先,，作者陳述讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn),，“若合一契”說明古人也有感于死生，然后轉(zhuǎn)入對人生的深入書寫,，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān),，隨后作者發(fā)出“后之視”的感嘆。最后交代了作品的成因,，總結(jié)全文,。

2.提問：很多人都說這段以“悲”為感情基調(diào)，那么到底是不是真的“悲”呢,？重點(diǎn)研習(xí)以下幾句：

“每覽”一句：每看到古人對死生發(fā)出感慨的原因都像契那樣感觸相合,，我就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因,。

“若合一契”一句：像符契那樣相合,。“契”是古人借貸的一種憑證,，從其甲骨文字形可一目了然,。（寫出甲骨文用刀在木上刻字，古人把它分成兩半合起來就是憑驗(yàn)）

“一死生”和“齊彭殤”一句：這里“一”“齊”是同義詞,，都是“把什么看作一樣”的意思,?！耙?”和“齊”都是莊子的看法，“彭祖”（活到3800歲懂得養(yǎng)生之道,，所以把他當(dāng)作長壽的代名詞）,。

“后之”一句：后人看待今天也像今人看待從前一樣真是可悲啊,！

教師總結(jié)：錢鐘書曾說：“目光放遠(yuǎn),，萬事且悲?！蔽簳x時(shí)代,，由于社會(huì)的黑暗，現(xiàn)實(shí)殘酷,，人們便轉(zhuǎn)向了內(nèi)心世界的思考,。從某種意義上說，魏晉時(shí)代人們的精神是最解放最自由的,。近代“生命情調(diào)”,、“宇宙意識(shí)”的哲學(xué)思想，都是從其超脫的境界里萌芽而來,。他們對時(shí)間和死亡的恐懼,，并沒有必然導(dǎo)向消極悲觀，反而起更強(qiáng)烈的創(chuàng)造沖動(dòng),，以扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)努力,，來抗拒人生的“空無”。就這一段而言,，可以說,，雖然王羲之在盡述古人、今人和后人之后,，慨嘆了人生的無常,，但是他的這種慨嘆，不是消沉,，不是沉寂,，而是一種奮起和抗?fàn)帯?/p>

“在山陰道上走,，如在畫中游”,。讀罷《蘭亭集序》，那掩映其間的森森林木,，那穿插云霄的處處綠竹,，還有那清幽水中自在嬉戲的鵝群，也許會(huì)在某一天“復(fù)活”在你的頭腦中,，激活起你對那個(gè)時(shí)代文化的深沉遐思,。也難怪有人這么說：欣賞《蘭亭集序》一文,，亦如欣賞其書法作品一樣：夏飲甘泉，神清氣爽,；秋日登高,，天晴氣朗；嚴(yán)冬圍爐,，溫暖如春,。

蘭亭集序精品教案篇二

教學(xué)目標(biāo)：

1、積累整合文言知識(shí),，掌握文言文閱讀的方法,。

2、了解時(shí)代背景,，把握作者的創(chuàng)作意圖,，認(rèn)識(shí)作者在樂、悲,、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情,。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、有感情地誦讀全文,，并能背誦,。

2、體會(huì)作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化,。

教學(xué)難點(diǎn)： 認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒,。

教學(xué)方法： 誦讀法、合作探究法

教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1,、了解作者和寫作背景

2,、整體感知，熟讀課文,，理清思路

王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品,，又是文中上品。據(jù)歷史記載,，唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡,，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況,。唐太宗駕崩,，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來此墓被盜,，真跡永遠(yuǎn)失蹤,，成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見的是唐代摹本,。（讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書法作品）從摹本可以判斷“書中極品”的評價(jià)絕非妄言,。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢,？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在,。

1,、走近作者

王羲之（公元321～379，一說303～361）,，字逸少,，東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國古代最杰出的書法家,。出身于士族名門,，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。任右軍將軍,，會(huì)稽內(nèi)史,，世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法,，后多鑒前代名家書法,，博采眾長，備精諸體,，有“書圣”之稱,。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書法名家,。父子齊名,，世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩文寫作上也是高手,。東晉文壇盛行駢文,，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一,。其文風(fēng)清洗,，不尚辭藻而多情致。

2,、背景介紹

兩晉政治恐怖,，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,。士大夫不滿,，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活,。玄學(xué)盛行,，對士人的思想,，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響,。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期,，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲,，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》,，不但在東晉文壇上占有一席之地,，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

蘭亭,，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝,。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方,。 晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮,，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會(huì),，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安,、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言,、五言詩各一首,。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》,，并為此集作序一篇,，這就是《蘭亭集序》。

3,、文體知識(shí) 《蘭亭集序》是一篇序言,。“序言”簡稱“序”,，也叫前言,，屬實(shí)用文體,，同“跋”是一類,。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”,。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,，說明寫作過程,、寫作目的,、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解,。序言,，有自己作的，叫“自序”,；也有請他人寫的,，叫“他序”，他序除了介紹著作外,，往往還有一些評價(jià)的內(nèi)容,。

（1）字音辨識(shí) 癸guǐ丑 修禊xì 流觴shāng 激湍tuān 形骸hái 游目騁chěng懷 齊彭殤shāng 嗟悼 jiēdào 會(huì)kuāi稽jī 感慨系xì之 通假字：趣舍萬殊 悟言一室之內(nèi)

（2）聽錄音，請學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來（“樂”“痛”“悲”）,，劃出不懂的字詞句來,。

3、感知作品,，理清思路 根據(jù)文章的情感變化,，劃分文章段落層次。

教師明確：第一段（1,、2自然段）：記敘蘭亭集會(huì)的盛況 第二段（3自然段）：抒發(fā)人生感慨

第三段（4自然段）：交代作序目的

五,、教學(xué)小結(jié)

六、布置作業(yè)：預(yù)習(xí)1,、2自然段

教學(xué)要點(diǎn)： 研習(xí)1,、2自然段，探究樂在何處

1,、齊誦課文 2,、回顧思路

1、迅速瀏覽課文,，然后合上課本,，憑記憶按提示查找內(nèi)容要點(diǎn)

如：時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……” 地點(diǎn)：“……蘭亭……”

人物：“群賢……少長……” 環(huán)境：“此地有……，又有……”

活動(dòng)：“引以為流觴曲水……” 天氣：“……天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”

感受：“……信可樂也”

2,、摘錄本段寫景句，體會(huì)作者寫景狀物言簡意賅,，妙趣天成的特點(diǎn),，感受作者快樂的心境。

學(xué)生明確：崇山峻嶺 茂林修竹 清流激湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢

3,、課堂練習(xí)：模擬想象你便是其中一文士,，請你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。

教師點(diǎn)撥：本段中作者無論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹,，都極其簡約,。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅,。此段中作者卻只選山、水,、林,、竹、天,。寫山嶺,，從高聳、橫亙狀其勢,；寫竹林,，從茂密、參天繪其形,；寫溪水,，著眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài),；寫晴天,，寫煦風(fēng)，仿佛景物皆著感情色彩,。如此美景,，在良辰、樂事的氛圍中,，給人帶來的是愉悅,，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來的春天氣息和游人如織的快樂場面,。

4,、提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語調(diào)要清新明快，充滿歡欣,，優(yōu)雅之情調(diào),。按照提示每組選代表朗讀。

5,、學(xué)生討論,、交流

（1）有人將本段之“樂”總結(jié)為“五樂”，你能找出來并加以總結(jié)說明嗎,？

（作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也”?“信可樂也”在第1部分中起到什么作用?）

明確：在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至,，少長咸集”，這是一樂；而聚會(huì)是在“暮春之初”,，“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰,，是為二樂,；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”,，“清流激湍,，映帶左右”，可謂景美,，是為三樂,；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”,，可謂情真,，是為四樂；而“仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛”,，可謂極視聽之娛，是為五樂,。作者感到人賢,、辰良、景美,、情真,、賞心五事齊臻，所以認(rèn)為這次聚會(huì),，“信可樂也”,。“信可樂也”一句是對聚會(huì)情景的總結(jié),，突出了情感的主旋律——“樂”,。

（2）本段末句“信可樂也”能否改成“信可樂矣”？請闡述理由,。

明確：“信可樂也”不可改為“信可樂矣”,。因?yàn)橛谩耙病闭Z氣平緩，筆勢沉穩(wěn),；而用“矣”語氣激越,，筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山,、水,、林,、竹，而舍鮮花吐芳,；就是寫林寫竹,，只言“茂”“修”，而棄其綠,、碧,、翠，極力營造素淡,、雅致的格調(diào),。蘭亭集會(huì)本是賞心樂事，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過分顯露,，這是他氣節(jié)高爽,、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn),。

（3）討論：這段話語言有什么特點(diǎn)?

教師明確：記敘性文字言簡意賅,，如開頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧,；寫景的文字精練優(yōu)美,，樸素清新。

暮春三月,，鶯飛草長,，天氣晴朗，春風(fēng)和煦,，不可不謂之“良時(shí)”,；會(huì)稽山陰，清幽蘭亭,，茂林修竹,，山環(huán)水繞，不可不謂之“美景”,；時(shí)賢名流,，志趣相投，不可不謂之“賢人”,；曲水流觴,，飲酒賦詩，不可不謂之“雅事”,；仰觀俯察,，游目騁懷,，不可不謂之“樂心”：這實(shí)在是人生之樂的極致。這種“樂”是對蘭亭美景的陶醉,，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快,，這種美好的聚會(huì)自此以后成為美談佳話。千年以降,，我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩意人生,。

1、預(yù)習(xí)第3,、4自然段,，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”,？

2,、如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”,？

教學(xué)要點(diǎn)： 研習(xí)3,、4自然段，理解作者的生死觀,。整理本課文言知識(shí)

1,、暮春三月，草長鶯飛,，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢，茂林修竹,，清流潺潺,，勝友云集，曲水流觴,，潑墨揮毫,，賦詩飲酒，不亦樂乎!可作者的感情怎么變成了“痛”呢?他由眼前的美景,、盛會(huì)想到什么了呢?請同學(xué)們大聲朗讀第二段,，看看作者的心思到哪兒去了。

2,、檢測1,、2自然段的文言知識(shí)

提問一：請合上課本串講本段大意 提問二：這段話作者圍繞什么主題展開討論的？

明確：樂憂生死等人生重大問題 提問三：作者為何而痛,？

一痛惜情隨事遷,，美好消逝；二痛生命有限,，終期于盡,。

2,、誦讀提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來,，探索人生哲理,，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法，以理論為主,，故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出,。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉”中的“痛”,。末句以降調(diào)慨嘆語氣收束,。

請按照上述提示，每組選代表誦讀

1,、熟讀課文,，理清背誦思路 這段議論中包含感情，請理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò),。

問題（1）當(dāng)前士大夫的人生觀是怎樣的,？

（2）你認(rèn)為作者贊同他們的人生觀嗎？為什么,？

明確：由讀昔人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生,；然后轉(zhuǎn)入對世事的深入抒寫,，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了作者抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,，隨之又發(fā)出“后之視今,，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆,，可見作者對人生敏銳,、深刻的感受中一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,，亦將有感于斯文”,，既然人生變化如此迅疾，此次宴會(huì)的情況就該記錄下來,，使將來之人了解作者心中的感慨,。隨著感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出來的是作者對人生的眷戀和熱愛,。

2,、朗讀語調(diào)提示 “固知／一／死生／為虛誕，齊／彭殤／為妄作,?！弊x出節(jié)拍,，讀出批判語氣?！昂笾暯?，亦由今之視昔，悲乎”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”,，以后的句子以?緩低沉的語調(diào)讀出。

挑選學(xué)生按照以上提示朗誦

1,、談?wù)勀銓Α耙凰郎鸀樘撜Q,，齊彭殤為妄作”一句的認(rèn)識(shí)。

明確：作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著,，生命都在不知不覺中逝去,，而壽命的短長只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束,。所以生就是生,，活著能享受樂趣，死就是死,，死后一切皆無,，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀,。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,，不宜空談玄理之意。

2,、第四自然段,，作者發(fā)出“后之視今，亦由今之視昔,，悲乎”的慨嘆,，那么作者究竟為何而“悲”呢？

明確：一悲古人生死感慨,，“我”深有同感,；二悲今人一死生齊彭殤的虛妄；三悲后人叩問今人,，可謂千古一悲,！文章由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人,。人類社會(huì)從古到今,，邁進(jìn)了多少年，然而人類對生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似,！真是古今同痛,，千古同悲,！

有人認(rèn)為作者在文中闡述了他的生死觀，是他的曠達(dá)性格使然,；但他畢竟生活在國事日衰的東晉時(shí)期,，士大夫們大多意志消沉，不講求進(jìn)取,，對他也不能說毫無影響,，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如“修短隨化,，終期于盡”,。你如何理解呢？請發(fā)表你的觀點(diǎn)

背景介紹：兩晉政治恐怖,，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,，殘殺屢屢發(fā)生。士大夫自危而無奈,，寄情山水,，嘯傲山野，思想消極,，行動(dòng)無為,，感覺生命就像浮萍之于水，隨波蕩漾,，飄到哪里是哪里,，生死無常。于是東晉時(shí)期,，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,，所謂“一死生”“齊彭殤”,，死就是生,，生就是死，即玄理之一,。受社會(huì)思潮影響,，東晉文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，逃避現(xiàn)實(shí),、出世入仙的情調(diào)很濃,，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。

在這種背景下,，王羲之在文中描繪如詩如畫的自然風(fēng)光,，還能批判當(dāng)時(shí)盛行的虛無思想，實(shí)際上就是眷念人生,、熱愛生命的表現(xiàn),。他在書法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對抗人生虛無的體現(xiàn),。誠所謂“消極其表，執(zhí)著其里”,，我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì),。

小結(jié)：孟子說：“頌其詩，讀其書,，不知其人可乎,？是以論其世也?！敝苏撌?，是把握文章主旨的利器。

1,、通假字 趣舍萬殊（“趣”通“趨”,，趨向，取向） 悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”,，面對面）

2,、一詞多義

修：茂林修竹（高） 況修短隨化，終期于盡（長） 乃重修岳陽樓（修建 ） 修守戰(zhàn)之具（整治）

期：況修短隨化,，終期于盡（至,，及） 期年之后（周，期年：一周年）

君與家君期日中,，日中不至,，則是無信（約定）

致：所以興懷，其致一也（情趣,，情致辭） 不愛珍器重寶肥饒之地,，以致天下之士（招致）

假輿馬者，非利足也,，而致千里（達(dá)到）

臨：未嘗不臨文嗟悼（面對,，引申為閱讀） 把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣（面對,，迎）

據(jù)億丈之城,，臨不測之淵（面對） 故臨崩寄臣以大事也（將要）

次：引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊）

太上不辱先,，其次不辱身（下一等） 陳勝,、吳廣皆次當(dāng)行（按次序）

又間令吳廣之次所旁叢祠中（行軍途中的駐地）

3、詞類活用

映帶左右（環(huán)繞,，名作動(dòng)） 流觴曲水（使動(dòng)用法,，使……流；使(水)彎曲）

群賢畢至，少長咸集（形容詞作名詞,，賢才,；年少的人和年長的人）

所以游目騁懷（使……游，使……騁,，動(dòng)詞作使動(dòng)） 固知一死生（看作一樣,，數(shù)量詞意動(dòng)）

齊彭殤為妄作（齊：形容詞意動(dòng)，看作相等,。） 一觴一詠（名作動(dòng),，喝酒）

4、古今異義

列坐其次 古義：這個(gè)地方 今義：次一等的,。 俯察品類之盛 古義： 萬物,。 今義：物品的種類。

或取諸懷抱 古義：思想抱負(fù) 今義： 懷里抱著

所以游目騁懷 古義：用來……的…… 今義：連詞,，表示因果關(guān)系,。

夫人之相與，俯仰一世 “夫人”古義： “夫”用在段首引發(fā)議論,是發(fā)語詞,可不譯,?！叭恕保藗?今義： 對已婚女子的尊稱 “俯仰”古義： 形容時(shí)間短暫 今義：低頭抬頭

后之覽者,，亦將有感于斯文 古義：這篇文章 今義：文雅,；文化或文人

5、特殊句式

仰視宇宙之大,，俯察品類之盛（定語后置） 會(huì)于會(huì)稽山蘭亭（介詞結(jié)構(gòu)后置句）

當(dāng)其欣于所遇（介詞結(jié)構(gòu)后置句） 亦將有感于斯文（介詞結(jié)構(gòu)后置句）

晤言(于)一室之內(nèi)（省略介詞“于”） 引以(之)為流觴曲水（省略介詞賓語“之”） 死生亦大矣（判斷句）

魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代,。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào),。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流,。語言清新樸實(shí)，敘議結(jié)合,，在雕章琢句,、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的'當(dāng)時(shí)，顯得尤為可貴,。

背誦全文

蘭亭集序精品教案篇三

1．了解蘭亭宴集的起因,、經(jīng)過，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情,。

2．了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

3．背誦全文,，掌握“修,、期、致,、臨,、次”等詞的多義性,。

1．了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò),。

2．背誦全文,。

1．認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

2．對文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,，如“一”在“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷,，其致一也”（一樣,、相同）等四個(gè)句子中的意義。

投影儀,、投影膠片,、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶,、《蘭亭集序》摹本

2課時(shí)

教學(xué)過程

第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]

了解王羲之及其作品,。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,，以散為主的特征,，朗讀課文，結(jié)合注釋,，把握文意,，了解本文作為宴游詩的特征。

[教學(xué)步驟]

一,、導(dǎo)語：

初中階段我們學(xué)過不少寫景狀物的詩作,，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長掃凈無苔,，花木成畦手自栽,。一水護(hù)田將綠繞，兩山排撻送青來,。

詩人描寫景物時(shí),，畢其形傳其神，一水多情地呵護(hù)著綠田,，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來,，來不及敲門便捧上一片青翠。

今天,，我們學(xué)習(xí)的這篇文章,，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡而神具,，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》

二,、作者簡介。

選一學(xué)生讀注解①,。教師略作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用,。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”,。

出示王羲之《蘭亭集序》摹本,，正如前人對他的評價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布,，挺然秀出”,。

三、放錄音,、正音,。

學(xué)生聽錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音,。投影：

多音字：會(huì)稽（kuài jī） 感慨系之（xì） 曾不知老之將至（zēng）

通假字：趣舍萬殊（通“趨”） 古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

四,、朗讀課文。

體會(huì)本文句法駢散并行,，以散為主的特征,。

五、品讀課文,。

結(jié)合注釋,，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同,，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句,。

明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨,、編次體例或作者情況等,，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。

作為書序,，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）,、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）,、成書經(jīng)過（“列序時(shí)人,，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者,，亦將有敢于斯文”）,。

本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,，善于借題發(fā)揮,，論及人生的意義,。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

六,、布置作業(yè)：

熟讀全文,，把握各段大意，完成思考練習(xí)一,。

蘭亭集序精品教案篇四

1,、 學(xué)習(xí)本文，體會(huì)作者對大自然的熱愛及曠達(dá)胸懷,；

2,、 通過朗讀訓(xùn)練，體會(huì)本文清麗流暢,、駢散結(jié)合的特點(diǎn),。

1、 作者在文中由喜到悲的感情變化,；

2,、 本文寫景、抒情,、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn),。

１課時(shí)

在中國書法藝術(shù)的發(fā)展史上，魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài),；另一方面,，真、行,、草書又得到長足發(fā)展,。就在這一時(shí)期，誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家,，被后世譽(yù)為“書圣”,，他書寫的《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書作品世稱“書之圣”,，他的行草書被尊為“草之圣”,，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽(yù)為“行書第一”，他就是王羲之,。今天我們要學(xué)的課文就是以書法藝術(shù)名揚(yáng)百世的［《蘭亭集序》］

《蘭亭集》中的詩,，到了現(xiàn)在，除了搞專門研究的人外,，一般人了解甚少,，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播,，流傳千古，除了它書法上的極高成就外,，恐怕也有其內(nèi)容上的原因,。我們今天不妨就來一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》

王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日,，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）,。與會(huì)者臨流賦詩，各抒懷抱,，記下了他們的千古風(fēng)流,，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口,。

今天我們不僅欣賞到其書法美,，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。

第一步：學(xué)生朗讀,，圈點(diǎn),、勾畫疑難點(diǎn)。

第二步：老師答疑解難,。

第三步：強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí)：

１,、基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)：

⑴

⑵

⑶

⑷

⑸

⑹

２、內(nèi)容分析：

［板書設(shè)計(jì) ］

全文共3個(gè)自然段,分為三部分：

第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng),?！獦?/p>

第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考?！?/p>

第3自然段為第三部分,簡述寫作緣由,。——悲

⑴,、講讀課文第一段,，分析：

這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì)，同學(xué)們找找看,，這一段寫了哪些內(nèi)容,？

明確：交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),、與會(huì)者等,。并有寫景、敘事和抒情

進(jìn)一步明確寫景,、敘事和抒情的語句：

作者用簡潔雅凈,、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地清澈明朗,，而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光：

崇山峻嶺,，氣勢高峻,；茂林修竹，幽深靜謐,；清澈溪流,，潔凈明朗；湍急的流水,，飛花濺玉,。

在如此充滿詩情畫意的美景面前,，文人雅士們能不飲酒賦詩嗎：

引以為流觴曲水,，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛,，一

酒,，是感情的催化劑。詩,，是情感的產(chǎn)品,。他流觴曲水，于是詩興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩,。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”,，各抒懷抱,。

接下來，乘著快意,，信步登上蘭亭的最高處,。作者仰看，世界是如此闊大,，宇宙是如此浩渺,；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛,，生機(jī)盎然,。王羲之，縱展 目力,，開暢胸懷,，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,，盡享人生的快樂：

天朗氣清,，惠風(fēng)和暢 。仰……俯……

作者發(fā)出由衷的感嘆：信可樂也,。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂是對蘭亭美景的陶醉,，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。

總結(jié)第一段作者流露的思想感情：樂

⑵,、講讀課文第二段,，分析：

學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛

問：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話回答：所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之。向之所欣,，俯仰之間,，已為陳跡。修短隨化,，終期于盡,。）

問：作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)？（死生亦大矣）

師點(diǎn)評：在享受了難得的聚會(huì)和快樂后,，作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散,，再自足的幸福終要破滅，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡,。面對這鐵一般冰冷的自然規(guī)律,，作者不由得感嘆“死生亦大矣”

⑶、講讀第三段,，分析：

學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲

問：作者為什么感到“悲”,？

生討論，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來,，古人,、今人、后者三者都對這同一話題有同樣的感慨,，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律,，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行,，士大夫們多崇尚老莊思想,，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉,，不求進(jìn)取,。這種思想對王羲之不能沒有影響。

但王羲之還說出了一句話,，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為生就是生,，死就是死,，二者不得等量齊觀,，其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事，不宜空談玄理,。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格,。）

⑷、分析本文特色：

本文是一篇書序,，卻這樣借題發(fā)揮,，闡明了自己的生死觀，書序能這樣寫嗎,？

明確：序,，一般寫在著作正文之前，有作者自己寫的,，多說明寫書的的緣由,、目的和經(jīng)過。也有別人寫的,，多介紹或評論本書的內(nèi)容，也作敘文,。）

本文中也有一些語句反映了書序的特點(diǎn)：

作詩緣由——會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,，修禊事也。群賢畢至,，少長咸集,。

成書經(jīng)過——故列敘時(shí)人，錄其所述,。編集目的——后之覽者,，亦將有感于斯文。

明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序,，緒也,。” 字亦作“敘”,，言其善敘事理,，次第有序，若絲之緒也,。其為體有二,，一曰議論，二曰敘事,。

明確：這段話表明書序也可以議論,，也可敘事，即可以借題發(fā)揮,。

小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,，因而顯得立意高遠(yuǎn),，王羲之用324字，既寫出了蘭亭盛會(huì)之樂,，又由此生發(fā)議論,，談到“死生之大”，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度：

樂：群賢畢至,，少長咸集,；崇山峻嶺，茂林修竹,，清流激湍,，映帶左右；天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,。

痛：所之既倦，情隨事遷,，感慨系之,；向之所欣，俯仰之間,，已為陳跡,；修短隨化，終期于盡,。

悲：后之視今,，亦由古之視今。固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀,，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,，比如曹操、李白,，曹操在的詩中寫道“人生幾何,，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞,，去日苦多”,，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗θ松錆M了執(zhí)著,，對歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力,。

說到這兒,，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無法延長生命的長度，于是就設(shè)法增加它的密度”,。這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩,。

文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”,，我們今天讀他的文章,，是“后之賢者”，應(yīng)該有許多新的感悟,。結(jié)合歷史人物,，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗(yàn),？

蘭亭集序精品教案篇五

領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價(jià)作者的生死觀,。

學(xué)習(xí)本文情景交融,、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思,，清新的辭采,。

理清課文線索，了解文章內(nèi)容,，揣摩作者的感情。

了解書序體裁的特色,，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn),。

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度,。

1課時(shí),。

導(dǎo)入

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花,。盡管蘭花多且香,，但過了季節(jié)，很難尋覓,。不過由于有了王羲之的修禊儀式（古代以三月上旬的巳日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯,、嬉戲,、并舉祈、消災(zāi)的儀式。）,，東晉穆帝永和九年,，王羲之、謝安,、孫綽等41人就在此集會(huì),，他們曲水流觴，引酒賦詩,，各抒懷抱,，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,，又善書法,，有書圣之稱，于是蘭亭,，（蘭渚之亭）流芳萬古,，大大超過了蘭草的清香，,。就讓我們共同欣賞吧,。

（展示王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》，

我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美,。）

朗讀

配樂朗讀（教師范讀）

要求：注意文章語氣、節(jié)奏,、字音,。

學(xué)生齊讀。（教師訂正）

（1）朗讀語調(diào)提示：永和九年修模事也以中速讀,。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出,，特別重讀樂，以體現(xiàn)作者快樂的心境,。

（2）朗讀指導(dǎo)：··固知／一／死生／為／荒誕,，齊／彭殤／為／妄作。讀出節(jié)拍,，讀出批判語氣,，··后之視今，亦由分之現(xiàn)昔,，悲乎／緩緩?fù)鲁?，重音為·悲，,，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出,。

整體感知,，理清思路

1、了解序的題材特點(diǎn)

明確：

序是一種文體,，一般寫在書或文集的前面,，有的近似論說文，有的近似記敘文,，有的則如說明文,，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作,?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

2,、本文寫了作者怎樣的情感以及變化,？

明確：

由樂而生痛，言痛而生感,，終了而言悲,，全文感情起伏，情真意切,。

我們就以此感情的變化為線索,，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界,。

3,、分小組討論，給文章劃分段落部分,，概括要點(diǎn),。

明確：第一部分：敘宴集盛況

第二部分：發(fā)人生感慨

第三部分：明作序要旨

賞析課文

明確：

時(shí)間：永和九年

暮春之初

風(fēng)景：崇山峻嶺

茂林修竹

清流急湍

天氣氣清

惠風(fēng)和暢

人物：群賢少長

列坐其次

一觴一詠

暢敘幽情

感受：信可樂也

寫法：寫景抒情

敘議結(jié)合

作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。崇山峻嶺，氣勢高峻,；茂林修竹，幽深靜謐,；清澈溪流,，潔凈明朗；湍急的流水,，飛花濺玉,，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然,。于是詩興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情,，各抒懷抱,。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談,。作者發(fā)出由衷的感嘆,，信可樂也。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂是對蘭亭美景的陶醉,，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。

理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、事由、人物,，由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場面的鋪敘,，最后由是日地領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情,。

要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡意賅,、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境,。請學(xué)生摘錄寫景句,。

明確：

王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,，天下名士,，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中,。因此,，天下名士，首要任務(wù)是保全性命,。因此,，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林,，放浪形骸之外,。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同,，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己，快然自足,。他們陶醉于一時(shí)的快樂,，追求暫時(shí)的滿足,。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成,，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至,。及其所之既倦，情隨事遷,，感慨系之矣,，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,，怎能不感慨萬分,。向之所欣，已為陳跡,，猶不能不以之興懷,。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂,，已如流水向東而去,，這真勝景不常，勝筵難再,，這怎能不讓人黯然神傷,。死生之大，豈不痛哉,？

人的壽命的長短,，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短,，其結(jié)果是殊途同歸,，終期于盡，人總是要死亡,，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬,，死亡是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,，也無法回避對死亡的思考,，作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛,。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)若合一契說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫,，批判當(dāng)前士大夫一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作＂,，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出后之視今,，亦由今視昔,，悲乎＂的慨嘆?？梢娮髡邔θ松翡J,、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者,，亦將有感于斯文,，總結(jié)全文。作者的悲,，與他的人生觀有著密切的關(guān)系,，從固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,?？捶鸾獭⒌澜掏娇偸前焉揽吹煤芴摕o,、很超脫,，他們一生死生，齊彭殤,，可我們不是神仙道人,，是血肉之軀，要珍惜生命,，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下,，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑,。正因?yàn)槲覍ι侨绱说恼湎В虼?，每覽昔者興感之由,，我悲古人，因?yàn)槲覍ι捏w驗(yàn)和古人對生命的體驗(yàn)是何其相似,；我亦悲后人,，后之觀今，亦由今之視昔,，后人讀我的文章,，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今,，發(fā)出悲嘆,。這里的悲不同于上一段的痛,，而是對個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的,，更加深刻感慨,。

人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比,，但無論世界怎么變化,，人類對生命本質(zhì)（生命、青春,、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的,，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動(dòng)了我們,。

小結(jié)

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,，比如曹操,、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何,，對酒當(dāng)歌,，譬如朝霞，去日苦多,，但這并不妨礙他成為亂世英雄,，正是因?yàn)樗麄儗θ松錆M了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是消極其表,，執(zhí)著其里，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力,。