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最新夢游天姥吟留別的鑒賞(8篇)

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最新夢游天姥吟留別的鑒賞(8篇)
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夢游天姥吟留別的鑒賞篇一

夢游天姥吟留別

李白

海客談瀛洲,,煙濤微茫信難求;

越人語天姥,云霞明滅或可睹,。

天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈,,對此欲倒東南傾,。(四萬 一作:一萬)

我欲因之夢吳越,,一夜飛度鏡湖月。(度 通:渡)

湖月照我影,,送我至剡溪。

謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼,。

腳著謝公屐,,身登青云梯。

半壁見海日,,空中聞天雞,。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定,,迷花倚石忽已暝,。

熊咆龍吟殷巖泉,,栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。

列缺霹靂,丘巒崩摧,。

洞天石扉,,訇然中開,。

青冥浩蕩不見底,,日月照耀金銀臺,。

霓為衣兮風為馬,,云之君兮紛紛而來下,。

虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻,。

忽魂悸以魄動,,恍驚起而長嗟,。

惟覺時之枕席,失向來之煙霞,。

世間行樂亦如此,,古來萬事東流水。

別君去兮何時還,?且放白鹿青崖間,,須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴,,

海外來客們談起瀛洲,煙波渺茫實在難以尋求,。

越中來人說起天姥山,,在云霧忽明忽暗間有人可以看見。

天姥山仿佛連接著天遮斷了天空,。山勢高峻超過五岳,,遮掩過赤城山。

天臺山雖高四萬八千丈,,面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣,。

我根據(jù)越人說的話夢游到吳越,,一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。

鏡湖上的月光照著我的影子,,一直伴隨我到了剡溪,。

住的地方如今還在,清澈的湖水蕩漾,,猿猴清啼,。

我腳上穿著謝公當年特制的木鞋,攀登直上云霄的山路,。

上到半山腰就看見了從海上升起的太陽,,在半空中傳來天雞報曉的叫聲。

無數(shù)山巖重疊,,道路盤旋彎曲,,方向不定,迷戀著花,,依倚著石頭,,不覺天色已經(jīng)晚了。

熊在怒吼,,龍在長鳴,,巖中的泉水在震響,使森林戰(zhàn)栗,,使山峰驚顫,。

云層黑沉沉的,像是要下雨,,水波動蕩生起了煙霧,。

電光閃閃,雷聲轟鳴,,山峰好像要被崩塌似的,。

仙府的石門,訇的一聲從中間打開,。

洞中蔚藍的天空廣闊無際,,看不到盡頭,日月照耀著金銀做的宮闕,。

用彩虹做衣裳,,將風作為馬來乘,云中的神仙們紛紛下來,。

老虎彈奏著琴瑟,,鸞鳥駕著車。仙人們成群結(jié)隊密密如麻。

忽然魂魄驚動,,我猛然驚醒,,不禁長聲嘆息。

醒來時只有身邊的枕席,,剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了,。

人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣,自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復返,。

告別諸位朋友遠去(東魯)啊,,什么時候才能回來,?暫且把白鹿放牧在青崖間,等到要遠行時就騎上它訪名山。

豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴,,使我不能有舒心暢意的笑顏,!

天姥山:在浙江新昌東面,。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音,,山因此得名。

瀛洲:古代傳說中的東海三座仙山之一(另兩座叫蓬萊和方丈),。

煙濤:波濤渺茫,,遠看像煙霧籠罩的樣子。

微茫:景象模糊不清,。

信:確實,,實在。

越人:指浙江一帶的人,。

明滅:忽明忽暗,。

向天橫:直插天空。橫,,直插,。

”勢拔“句:山勢高過五岳,遮掩了赤城,。拔,,超出。五岳,,指東岳泰山,、西岳華(huà)山、中岳嵩山,、北岳恒山,、南岳衡山。赤城,,和下文的“天臺(tāi)”都是山名,,在今浙江天臺北部。

一萬八千丈:一作“四萬八千丈”,。

”對此“句:對著天姥這座山,,天臺山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺山和天姥山相比,,顯得低多了,。

因:依據(jù)。之:指代前邊越人的話,。

鏡湖:又名鑒湖,,在浙江紹興南面。

剡(shàn)溪:水名,,在浙江嵊(shèng)州南面,。

謝公:指南朝人謝靈運。謝靈運喜歡游山,。游天姥山時,,他曾在剡溪這個地方住宿。

淥(lù):清,。

清:這里是凄清的意思,。

謝公屐(jī):謝靈運穿的那種木屐?!赌鲜贰ぶx靈運傳》記載:謝靈運游山,,必到幽深高峻的地方;他備有一種特制的木屐,,屐底裝有活動的齒,,上山時去掉前齒,下山時去掉后齒,。木屐,,以木板作底,上面有帶子,,形狀像拖鞋,。

青云梯:指直上云霄的山路。

半壁見海日:上到半山腰就看到從海上升起的太陽,。

天雞:古代傳說,,東南有桃都山,山上有棵大樹叫桃都,,樹枝綿延三千里,,樹上棲有天雞,每當太陽初升,,照到這棵樹上,,天雞就叫起來,天下的雞也都跟著它叫。

”迷花“句:迷戀著花,,依靠著石,,不覺天色已經(jīng)很晚了。暝(míng),,日落,,天黑。

”熊咆“句:熊在怒吼,,龍在長鳴,,巖中的泉水在震響?!耙髱r泉”即“巖泉殷”,。殷,這里用作動詞,,震響,。

”栗深林“句:使深林戰(zhàn)栗,使層巔震驚,。栗,、驚,使動用法,。

青青:黑沉沉的,。

澹澹:波浪起伏的樣子。

列缺:指閃電,。

洞天石扉,,訇(hōng)然中開:仙府的石門,訇的一聲從中間打開,。洞天,,仙人居住的洞府。扉,,門扇,。訇然,形容聲音很大,。

青冥浩蕩:青冥,,指天空。浩蕩,,廣闊遠大的樣子,。

金銀臺:金銀鑄成的宮闕,指神仙居住的地方,。

云之君:云里的神仙,。

鸞回車:鸞鳥駕著車,。鸞,傳說中的如鳳凰一類的神鳥,?;兀D(zhuǎn),,運轉(zhuǎn)。

恍:恍然,,猛然,。

覺時:醒時。

失向來之煙霞:剛才夢中所見的煙霧云霞消失了,。向來,,原來。煙霞,,指前面所寫的仙境,。

東流水:像東流的水一樣一去不復返。

”且放“二句:暫且把白鹿放在青青的山崖間,,等到要行走的時候就騎上它去訪問名山,。白鹿,傳說神仙或隱士多騎白鹿,。須,,等待。

摧眉折腰:低頭彎腰,。摧眉,,即低眉。

夢游天姥吟留別的鑒賞篇二

唐代:李白

??驼勫?,煙濤微茫信難求;

越人語天姥,云霞明滅或可睹,。

天姥連天向天橫,,勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈,,對此欲倒東南傾,。

我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月,。

湖月照我影,,送我至剡溪。

謝公宿處今尚在,,淥水蕩漾清猿啼,。

腳著謝公屐,,身登青云梯。

半壁見海日,,空中聞天雞,。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝,。

熊咆龍吟殷巖泉,,栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨,,水澹澹兮生煙,。

列缺霹靂,丘巒崩摧,。

洞天石扉,,訇然中開。

青冥浩蕩不見底,,日月照耀金銀臺,。

霓為衣兮風為馬,云之君兮紛紛而來下,。

虎鼓瑟兮鸞回車,,仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動,,恍驚起而長嗟,。

惟覺時之枕席,失向來之煙霞,。

世間行樂亦如此,,古來萬事東流水。

別君去兮何時還?且放白鹿青崖間,,須行即騎訪名山,。

安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏?

聽海外來客們談起瀛洲,,在煙波浩淼的遙遠地方,,實在難以找到。

越中來人說起天姥山,,在云霞的明滅掩映之間有時候能看見,。

天姥山高聳入云,連著天際,,橫向天外;山勢高峻超過五岳,,遮掩過赤城山。

天姥山極為高峻,,就連四萬八千丈高的天臺山,,面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣,。

我想根據(jù)越人說的話夢游到吳越,一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖,。

鏡湖上的月光照著我的身影,,一直送我到剡溪。

謝靈運住的地方如今還在,,清澈的湖水蕩漾,,猿猴清啼。

我腳上穿著謝公當年特制的木鞋,,攀登直上云霄的山路,。

上到半山腰就看見了從海上升起的太陽,空中傳來天雞報曉的啼鳴之聲,。

無數(shù)山巖重疊,山道曲折,,盤旋變化不定,。奇花異草,怪石林立,,令人陶醉,。倏忽間,就到了黃昏,。

熊在怒吼,,龍在長鳴,巖中的泉水在震響,,使深林戰(zhàn)栗,,使層巔震驚。

云層黑沉沉的,,像是要下雨,,水波動蕩生起了薄薄的煙霧。

電光閃閃,,雷聲轟鳴,,山峰好像要被崩塌似的。

仙府的石門,,訇的一聲從中間打開,。

洞中蔚藍的天空廣闊無際,看不到盡頭,,日月照耀著金銀做的宮闕,。

用彩虹做衣裳,將風作為馬來乘,,云中的神仙們紛紛下來,。

老虎彈奏著琴瑟,,鸞鳥拉著車。仙人們排成列,,多如密麻,。

忽然我魂魄驚動,猛然驚醒,,不禁長聲嘆息,。

醒來時只有身邊的枕席,剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了,。

人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣,,自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復返。

告別諸位朋友遠去東魯啊,,什么時候才能回來?暫且把白鹿放牧在青崖間,,等到要遠行時就騎上它訪名山。

豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴,,讓自己不能有舒心暢意的笑顏!

天姥山:在浙江新昌東面,。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音,山因此得名,。

瀛洲:古代傳說中的東海三座仙山之一(另兩座叫蓬萊和方丈),。

煙濤:波濤渺茫,遠看像煙霧籠罩的樣子,。

微茫:景象模糊不清,。

信:確實,實在,。

越人:指浙江一帶的人,。

明滅:忽明忽暗。

向天橫:直插天空,。橫,,直插。

”勢拔“句:山勢高過五岳,,遮掩了赤城,。拔,超出,。五岳,,指東岳泰山、西岳華(huà)山,、中岳嵩山,、北岳恒山、南岳衡山,。赤城,,和下文的“天臺(tāi)”都是山名,,在今浙江天臺北部。

四萬八千丈:一作“一萬八千丈”,。

”對此“句:對著天姥這座山,,天臺山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺山和天姥山相比,,顯得低多了,。

因:依據(jù)。之:指代前邊越人的話,。

鏡湖:又名鑒湖,,在浙江紹興南面。

剡(shàn)溪:水名,,在浙江嵊(shèng)州南面,。

謝公:指南朝詩人謝靈運。謝靈運喜歡游山,。游天姥山時,,他曾在剡溪這個地方住宿。

淥(lù):清,。

清:這里是凄清的意思,。

謝公屐(jī):謝靈運穿的那種木屐,?!赌鲜贰ぶx靈運傳》記載:謝靈運游山,必到幽深高峻的地方;他備有一種特制的木屐,,屐底裝有活動的齒,,上山時去掉前齒,下山時去掉后齒,。木屐,,以木板作底,上面有帶子,,形狀像拖鞋,。

青云梯:指直上云霄的山路。

半壁見海日:上到半山腰就看到從海上升起的太陽,。

天雞:古代傳說,,東南有桃都山,山上有棵大樹叫桃都,,樹枝綿延三千里,,樹上棲有天雞,每當太陽初升,,照到這棵樹上,,天雞就叫起來,,天下的雞也都跟著它叫。

暝(míng),,日落,,天黑。

殷巖泉:即“巖泉殷”,。殷,,這里用作動詞,震響,。

栗:同慄,。栗、驚,,使動用法,。

青青:黑沉沉的。

澹澹:波浪起伏的樣子,。

列缺:指閃電,。

洞天石扉,訇(hōng)然中開:仙府的石門,,訇的一聲從中間打開,。洞天,仙人居住的洞府,。扉,,門扇。訇然,,形容聲音很大,。

青冥浩蕩:青冥,指天空,。浩蕩,,廣闊遠大的樣子。

金銀臺:金銀鑄成的宮闕,,指神仙居住的地方,。

云之君:云里的神仙。

鸞回車:鸞鳥駕著車,。鸞,,傳說中的如鳳凰一類的神鳥?;?,旋轉(zhuǎn),運轉(zhuǎn)。

恍:恍然,,猛然,。

覺時:醒時。

失向來之煙霞:剛才夢中所見的煙霧云霞消失了,。向來,,原來。煙霞,,指前面所寫的仙境,。

東流水:像東流的水一樣一去不復返。

白鹿:傳說神仙或隱士多騎白鹿,。須,,等待。

摧眉折腰:低頭彎腰,。摧眉,,即低眉。

這是一首記夢詩,,也是一首游仙詩,。此詩以記夢為由,抒寫了對光明,、自由的渴求,,對黑暗現(xiàn)實的不滿,表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴,、不卑不屈的叛逆精神,。詩人運用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法,組成一幅亦虛亦實,、亦幻亦真的夢游圖,。全詩構(gòu)思精密,,意境雄偉,,內(nèi)容豐富曲折,形象輝煌流麗,,感慨深沉激烈,,富有浪漫主義色彩。其在形式上雜言相間,,兼用騷體,,不受律束,筆隨興至,,體制解放,,堪稱絕世名作。

這首詩的題目一作《別東魯諸公》。其時李白雖然出翰林已有年月了,,而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷,,所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

“??驼勫?,煙濤微茫信難求;越人語天姥,云霓明滅或可睹,?!痹娨婚_始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲,虛無縹緲,,不可尋求;而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn),,真是勝似仙境。以虛襯實,,突出了天姥勝景,,暗蘊著詩人對天姥山的向往,寫得富有神奇色彩,,引人入勝,。

天姥山臨近剡溪,傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱,,因此得名,。天姥山與天臺山相對,峰巒峭峙,,仰望如在天表,,冥茫如墮仙境,容易引起游者想入非非的幻覺,。浙東山水是李白青年時代就向往的地方,,初出川時曾說“此行不為鱸魚鲙,自愛名山入剡中”,。入翰林前曾不止一次往游,,他對這里的山水不但非常熱愛,也是非常熟悉的,。

天姥山號稱奇絕,,是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五岳,,在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別,。可是李白卻在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”,,比五岳還更挺拔,。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣,。這個天姥山,被寫得聳立天外,,直插云霄,,巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山,,應該說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影,,它是現(xiàn)實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。

接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景:天姥山隱于云霓明滅之中,,引起了詩人探求的想望,。詩人進入了夢幻之中,仿佛在月夜清光的照射下,,他飛渡過明鏡一樣的鏡湖,。明月把他的影子映照在鏡湖之上,又送他降落在謝靈運當年曾經(jīng)歇宿過的地方,。他穿上謝靈運當年特制的木屐,,登上謝公當年曾經(jīng)攀登過的石徑──青云梯。

只見:“半壁見海日,,空中聞天雞,。千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝,。熊咆龍吟殷巖泉,,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,,水澹澹兮生煙,。”繼飛渡而寫山中所見,,石徑盤旋,,深山中光線幽暗,看到海日升空,,天雞高唱,,這本是一片曙色;卻又于山花迷人、倚石暫憩之中,,忽覺暮色降臨,,旦暮之變何其倏忽,。暮色中熊咆龍吟,,震響于山谷之間,深林為之戰(zhàn)栗,,層巔為之驚動,。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感,就連層巔,、深林也能戰(zhàn)栗,、驚動,煙,、水,、青云都滿含陰郁,與詩人的情感,,協(xié)成一體,,形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山,,既高且奇;這里又是浪漫主義地抒情,,既深且遠。這奇異的境界,,已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧?,但詩人并未到此止步,而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐,,全詩也更進入高潮,。

在令人驚悚不已的幽深暮色之中,霎時間“丘巒崩摧”,,一個神仙世界“訇然中開”,,“青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺,。霓為衣兮風為馬,,云之君兮紛紛而來下?!倍刺旄5?,于此出現(xiàn)?!霸浦迸屎鐬橐?,驅(qū)長風為馬,虎為之鼓瑟,,鸞為之駕車,,皆受命于詩人之筆,奔赴仙山的盛會來了,。這是多么盛大而熱烈的場面,。“仙之人兮列如麻”!群仙好象列隊迎接詩人的到來,。金臺,、銀臺與日月交相輝映,,景色壯麗,異彩繽紛,,何等的驚心眩目,,光耀奪人!仙山的盛會正是人世間生活的反映。這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象,、古代傳說,、屈原詩歌的啟發(fā)與影響,也有長安三年宮廷生活的跡印,,這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起,,才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪,。

值得注意的是,,這首詩寫夢游奇境,不同于一般游仙詩,,它感慨深沉,,抗議激烈,并非真正依托于虛幻之中,,而是在神仙世界虛無飄渺的描述中,,依然著眼于現(xiàn)實。神游天上仙境,,而心覺“世間行樂亦如此”,。

仙境倏忽消失,夢境旋亦破滅,,詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實,。夢境破滅后,人,,不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了,,而是沉甸甸地躺在枕席之上?!肮艁砣f事東流水”,,其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間,,須行即騎訪名山”,。

徜徉山水的樂趣,才是最快意的,,也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說:“古人秉燭夜游,,良有以也?!北緛碓娨獾酱怂坪跻驯M,,可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,,使我不得開心顏!”一吐長安三年的郁悶之氣,。天外飛來之筆,,點亮了全詩的主題:對于名山仙境的向往,是出之于對權(quán)貴的抗爭,,它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲,。在等級森嚴的封建社會中,多少人屈身權(quán)貴,,多少人埋沒無聞!唐朝比之其他朝代是比較開明的,,較為重視人才,但也只是比較而言,。人才在當時仍然擺脫不了“臣妾氣態(tài)間”的屈辱地位,。“折腰”一詞出之于東晉的陶淵明,,他由于不愿忍辱而賦“歸去來”,。李白雖然受帝王優(yōu)寵,也不過是個詞臣,,在宮廷中所受到的屈辱,,大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”,,君臨天下,,把自己升高到至高無上的地位,卻抹煞了一切人的尊嚴,。李白在這里所表示的決絕態(tài)度,,是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會,,敢于這樣想,、敢于這樣說的人并不多。李白說了,,也做了,,這是他異乎常人的偉大之處。

這首詩的內(nèi)容豐富,、曲折,、奇譎、多變,,它的形象輝煌流麗,,繽紛多彩,構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào),。它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想,,可是它的格調(diào)卻是昂揚振奮的,,瀟灑出塵的,有一種不卑不屈的氣概流貫其間,,并無消沉之感,。

此詩作于李白出翰林之后,其作年一說公元745年(天寶四載),,一說公元746年(天寶五載),。公元744年(唐玄宗天寶三載),李白在長安受到權(quán)貴的排擠,,被放出京,,返回東魯(在今山東)家園。之后再度踏上漫游的旅途,。這首描繪夢中游歷天姥山的詩,,大約作于李白即將離開東魯南游吳越之時。

這是一首記夢詩,,也是游仙詩,。詩寫夢游仙府名山,著意奇特,,構(gòu)思精密,,意境雄偉。感慨深沉激烈,,變化惝恍莫測于虛無飄渺的描述中,,寄寓著生活現(xiàn)實。雖離奇,,但不做作,。內(nèi)容豐富曲折,形象輝煌流麗,,富有浪漫主義色彩,。 形式上雜言相間,兼用騷體,,不受律束,,體制解放。信手寫來,,筆隨興至,,詩才橫溢,堪稱絕世名作,。

《夢游天姥吟留別 / 夢游天姥山別東魯諸公》作者介紹

李白(701年-762年),,字太白,號青蓮居士,唐朝浪漫主義詩人,,被后人譽為“詩仙”,。祖籍隴西成紀(待考),出生于西域碎葉城,,4歲再隨父遷至劍南道綿州,。李白存世詩文千余篇,有《李太白集》傳世,。762年病逝,,享年61歲,。其墓在今安徽當涂,,四川江油、湖北安陸有紀念館,。

夢游天姥吟留別的鑒賞篇三

夢游天姥吟留別

作者:李白

夢游天姥(mǔ)吟留別(也作《夢游天姥山別東魯諸公》(1) ,,一作《別東魯諸公》。選自《李太白全集》)

??驼勫▂íng)洲,,煙濤微茫信難求;(2) 越人(3)語天姥,,云霞明滅(4)或可睹,。天姥連天向天橫(5),勢拔五岳掩赤城(6),。天臺(tāi)一萬八千丈,,對此欲倒東南傾(7)。

我欲因之(8)夢吳越,,一夜飛度鏡湖(9)月,。湖月照我影,送我至剡(shàn)溪(10),。謝公(11)宿(sù)處今尚在,,淥(lù)(12)水蕩漾清(13)猿啼。腳著(zhuó)謝公屐(jī)(14),,身登青云梯,。(15)半壁見海日(16),空中聞天雞(17),。千巖萬轉(zhuǎn)路不定,,迷花倚石忽已暝。(18)熊咆龍吟殷(yǐn)巖泉(19),,栗深林兮驚層巔(20),。云青青(21)兮欲雨(yù),水澹澹兮生煙。列缺(22)霹靂,,丘巒崩摧,。洞天石扉,訇(hōng)然中開,。(23)青冥(24)浩蕩不見底,,日月照耀金銀臺(25)。 霓為衣兮風為馬,,云之君(26)兮紛紛而來下,。虎鼓瑟兮鸞(luán)回車(27),,仙之人兮列如麻,。忽魂悸以魄動,恍(huǎng)(28)驚起而長嗟(jiē),。惟覺(jué)(29)時之枕席,,失向來之煙霞。(30)

世間行樂亦如此,,古來萬事東流水(31),。別君去兮何時還?且放白鹿青崖間,,須行即騎(qí)訪名山,。(32)安能摧眉折腰(33)事權(quán)貴,使我不得開心顏,!

鑒賞

這首詩中的夢游奇境,,并非偶一出現(xiàn),在其他游仙詩中也曾有過,。如《游泰山六首》(其一):洞門閉石扇,,地底興風雷。登高望蓬沄,,想像金銀臺,。天門一長嘯,萬里清風來,。玉女四五人,,飄飖下九垓。含笑引素手,,遺我流霞杯,。稽首再拜之,,自愧非仙才,。兩個幻境何其相似。《游泰山六首》這一組詩中所寫仙境更多,,更為絢麗多彩,,而且泯滅天人之界。那些美麗的童話般的詩歌,,優(yōu)美而富于抒情意味,,變化多端,神奇莫測,。有的借助于古代傳說加以想象發(fā)揮,,如“舉手弄清淺,誤攀織女機,。明晨坐相失,,但見五云飛?!比绻麚?jù)以制成動畫片,。那些旖旎風光,,將有助于啟迪少年兒童,,會給他們幼小的想象插上飛翔的翅膀。然而,,《游泰山六首》一類游仙詩,,不及《夢游天姥吟留別》的感慨深沉,抗議激烈,,只是單純地描繪神仙世界,,離開了塵世,離開了和現(xiàn)實的聯(lián)系,?!秹粲翁炖岩髁魟e》卻不一樣,只是中間部分幻出人間,,并非真正依托于虛幻之中,,在神仙世界虛無飄渺的描述中,依然著眼于現(xiàn)實,,這是李白的一大覺醒,。同時描寫了榮華富貴也是瞬息即逝的幻夢,這又是一大覺醒,。在李白來說,,能從思想上解脫這兩種羈絆,也是他的精神世界某種程度的解放,。

《夢游天姥吟留別》中所寫仙境倏忽消失,,夢境旋亦破滅,是為了證實詩人一個牢固的對于人生的想法:人生如夢。但他更以生動的藝術形象告訴人們,,無論夢中的世界多么神奇美妙,,多么引人入勝,也只是空幻的,,不可靠的,。詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實,夢境破滅后,,人,,不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了,而是沉甸甸地躺在枕席之上,?!肮艁砣f事東流水”,其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨,。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間,,須行即起訪名山”。徜佯山水的樂趣,,才是最快意的,,也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說“古人秉燭夜游,良有以也,?!北緛碓娨獾酱怂坪跻驯M,可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,,使我不得開心顏,!”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆,,點亮了全詩的主題:對于名山仙境的向往,,是出之于對權(quán)貴的抗爭,它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲,。在等級森嚴的封建社會中,,多少人屈身權(quán)貴,多少人埋沒無聞,,唐朝比之其他朝代是比較開明的,,較為重視人才,但也只是比較而言,。人才在當時仍然擺脫不了“臣妾氣態(tài)間”的屈辱地位,。“折腰”一詞出之于東晉的陶淵明,,他由于不愿忍辱而賦“歸去來”,。李白雖然受帝王優(yōu)寵,,也不過是個詞臣,在宮廷中所受到的屈辱,,大約可以從這兩句詩中得到一些消息,。封建君主把自己稱“天子”,君臨天下,,把自己升高到至高無上的地位,,卻抹煞了一切人的人的尊嚴。李白在這里所表示的決絕態(tài)度,,是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視,。在封建社會敢于這樣想敢于這樣說的人并不多。李白說了,,也作了,,這是他異乎常人的偉大之處。

這首詩的內(nèi)容豐富,、曲折,、奇譎、多變,,和它的形象的輝煌流麗,,繽紛多采,構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào),,它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想,,可是它的格調(diào)卻是昂揚振奮的,瀟灑出塵的,,有一種不卑不屈的氣概流貫其間,并無消沉之感,。

夢天

作者:李賀

老兔寒蟾泣天色,,云樓半開壁斜白。

玉輪軋露濕團光,,鸞珮相逢桂香陌,。

黃塵清水三山下,更變千年如走馬,。

遙望齊州九點煙,,一泓海水杯中瀉。

鑒賞

浪漫主義詩歌的突出特點是想象奇特,。在這首詩中,,詩人夢中上天,下望人間,,也許是有過這種夢境,,也許純?nèi)皇抢寺髁x的構(gòu)想,。

開頭四句,描寫夢中上天,。第一句“老兔寒蟾泣天色”是說,,古代傳說,月里住著玉兔和蟾蜍,。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮,。幽冷的月夜,陰云四合,,空中飄灑下來一陣凍雨,,仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。第二句“云樓半開壁斜白”是說,,雨飄灑了一陣,,又停住了,云層裂開,,幻成了一座高聳的樓閣,;月亮從云縫里穿出來,光芒射在云塊上,,顯出了白色的輪廓,,有如屋墻受到月光斜射一樣。第三句“玉輪軋露濕團光”是說,,下雨以后,,水氣未散,天空充滿了很小的水點子,。玉輪似的月亮在水汽上面輾過,,它所發(fā)出的一團光都給打濕了。以上三句,,都是詩人夢里漫游天空所見的景色,。第四句則寫詩人自己進入了月宮?!胞[佩”是雕著鸞鳳的玉佩,,這里代指仙女。這句是說:在桂花飄香的月宮小路上,,詩人和一群仙女遇上了,。這四句,開頭是看見了月亮,;轉(zhuǎn)眼就是云霧四合,,細雨飄飄;然后又看到云層裂開,,月色皎潔,;然后詩人飄然走進了月宮,;層次分明,步步深入,。

下面四句,,又可以分作兩段?!包S塵清水三山下,,更變千年如走馬?!笔菍懺娙送膳恼勗?。這兩句可能就是仙女說出來的?!包S塵清水”,,換句常見的話就是“滄海桑田”:“三山”原來有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說:仙女麻姑有一回對王方平說:“接待以來,,已見東海三為桑田,;向到蓬萊,水又淺于往日會時略半耳,。豈將復為陵陸乎,?”這就是說,人間的滄海桑田,,變化很快,。“山中方七日,,世上已千年”,,古人往往以為“神仙境界”就是這樣,所以詩人以為,,人們到了月宮,,回過頭來看人世,就會看出“千年如走馬”的迅速變化了,。

最后兩句,是詩人“回頭下望人寰處”所見的景色,?!褒R州”指中國。中國古代分為九州,,所以詩人感覺得大地上的九州猶如九點“煙塵”,。“一泓”等于一汪水,,這是形容東海之小如同一杯水被打翻了一樣,。這四句,,詩人盡情馳騁幻想,仿佛他真已飛入月宮,,看到大地上的時間流逝和景物的渺小,。浪漫主義的色彩是很濃厚的。

李賀在這首詩里,,通過夢游月宮,,描寫天上仙境,以排遣個人苦悶,。天上眾多仙女在清幽的環(huán)境中,,你來我往,過著一種寧靜的生活,。而俯視人間,,時間是那樣短促,空間是那樣渺小,,寄寓了詩人對人事滄桑的深沉感慨,,表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實的態(tài)度。想象豐富,,構(gòu)思奇妙,,用比新穎,體現(xiàn)了李賀詩歌變幻怪譎的藝術特色

夢游天姥吟留別的鑒賞篇四

??驼勫?,煙濤微茫信難求。

越人語天姥,,云霓明滅或可睹,。

天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城,。

天臺四萬八千丈,,對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越,,一夜飛度鏡湖月,。

湖月照我影,送我至剡溪,。

謝公宿處今尚在,,綠水蕩漾清猿啼,腳著謝公屐,,身登青云梯,。

半壁見海日,空中聞天雞,。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定,,迷花倚石忽已暝,。

熊咆龍吟殷巖泉,⑸盍仲餼層巔,。

云青青兮欲雨,,水澹澹兮生煙。

列缺霹靂,,丘巒崩摧,。

洞天石扇,訇然中開,。

青冥浩蕩不見底,,日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風為馬,,云之君兮紛紛而來下,。

虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻,。

忽魂悸以魄動,,恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕席,,失向來之煙霞,。

世間行樂亦如此,古來萬事東流水,。

別君去兮何時還,?

且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山,。

安能摧眉折腰事權(quán)貴,,使我不得開心顏!

1,、瀛洲:神山名,。

2、信:果真,。

3,、拔:超越。

4,、赤城:山名,。

5、列缺:閃電,。

6、摧眉:低眉,。

海上來客,,談起東海仙山瀛洲,,說它在煙濤浩渺中,實難尋求,。

越中來人,,說起那里的天姥山,盡管云霞或明或暗,,間或可見,。

天姥山高聳入云,象橫臥天際,,高超五岳遮蓋赤城,,其勢無比。

天臺山,,傳說高達四萬八千丈,,面對天姥山,象拜倒東南偶下,。

我想游天姥,,因而夢游了吳越。一夜飛越,,夢里見到鏡湖明月,。

明月清輝,把我身影映在湖里,,不久又把我的身影,,送到剡溪。

當年謝靈運的住處,,至今猶在,,清波蕩漾猿猴長啼,景致凄凄,。

我腳穿著,,謝靈運的登山木屐,攀登峻峭峰巒,,如上青天云梯,。

在云間的山腰,可見東海日出,,身體懸在半空,,可聽天雞鳴啼。

山中盡是躚遙道路千回萬轉(zhuǎn),,迷戀倚石賞花,,忽覺天色已晚。

熊吼聲龍吟聲,在巖泉間震響,,深林為之驚ⅲ峰巒火之抖顫,。

烏云沉沉低垂,似乎快要落雨,,水波淡淡蕩漾,,湖面騰起云煙。

閃電劃破長空,,一聲驚雷巨響,,山丘峰巒,仿佛突然崩裂倒塌,。

神仙石府的石門,,在隆隆聲中打開。

洞里天空青暝暝,,望不到邊際,,日月交相輝映,照耀著金銀臺,。

云神們以彩虹為衣,,以風作馬,他們踩踏祥云,,紛紛飄然而下,。

老虎奏起琴瑟,鸞鳥拉著車駕,,仙人翩翩起舞,,列隊縱橫如麻。

忽然令人膽顫,,不由魂飛魄散,,恍恍惚惚驚醒,不免惋惜長嘆,。

醒來時看見的,,身邊唯有枕席,方才美麗煙霞,,已經(jīng)無影無跡,。

世間行樂之事,實在如同夢幻,,萬事從古都象,,東去流水一般。

我與諸君作別,,不知何時回還,?

暫且放養(yǎng)白鹿,,在那青崖之間,要走隨即騎去,,訪問名川大山,。

我豈能低頭彎腰,去事奉權(quán)貴,,使我心中郁郁寡歡,極不舒坦,!

這是一首記夢詩,,也是游仙詩。詩寫夢游名山,,著意奇特,,構(gòu)思精密,意境雄偉,。感慨深沉激烈,,變化惝恍莫測于虛無飄渺的描述中,寄寓著生活現(xiàn)實,。雖離奇,,但不做作。內(nèi)容豐富曲折,,形象輝煌流麗,,富有浪漫主義色彩。

形式上雜言相間,,兼用騷體,,不受律束,體制解放,。信手寫來,,筆隨興至,詩才橫溢,,堪稱絕世名作,。

夢游天姥吟留別的鑒賞篇五

世間行樂亦如此,古來萬事東流水(31),。別君去兮何時還,?且放白鹿青崖間,須行即騎(qí)訪名山,。(32)安能摧眉折腰(33)事權(quán)貴,,使我不得開心顏!

注釋

(1).殷璠《河岳英靈集》收此題為《夢游天姥山別東魯諸公》,。后世版本或題為《夢游天姥吟留別諸公》,,或作《夢游天姥吟留別》,或作《別東魯諸公》。天姥山:在今紹興新昌縣東五十里,,東接天臺山,。傳說曾有登此山者聽到天姥(老婦)歌謠之聲,故名,。選自《李太白全集》,。唐玄宗天寶三年(744),李太白在長安受到權(quán)貴的排擠,,被放出京,。第二年,他將由東魯(現(xiàn)在山東)南游越州(紹興),,寫這首描繪夢中游歷天姥山的詩,,留給在東魯?shù)呐笥眩砸差}作《夢游天姥山別魯東諸公》,。

(2).??停豪僳E海上之人。瀛洲:傳說中的東海仙山,?!妒酚洝し舛U書》:"自威、宣,、燕昭使人入海求蓬萊,、方丈、瀛洲三神山者,,其傳在渤海中,,去人不遠?;记抑羷t船風引而去,。蓋嘗有至者,諸仙人及不死之藥皆在焉",。煙濤:波濤渺茫,,遠看像煙霧籠罩的樣子。微茫:景象模糊不清,。信:實在,。難求:難以尋訪。

(3).越人:指浙江紹興一帶的人,。

(4)云霞明滅:云霞忽明忽暗,。

(5)向天橫:遮住天空。橫,,遮斷 ,。

(6).勢拔五岳掩赤城:山勢超過五岳,,遮掩住赤城 拔:超出。五岳:東岳泰山,,西岳華山,,中岳嵩山,北岳恒山,,南岳衡山,。赤城:山名,在今浙江天臺縣北,,為天臺山的南門,,土色皆赤。天臺(tāi):山名,,在今浙江天臺縣北?!妒郎酱肌罚?天臺山在臺州天臺縣北十里,,高萬八千丈,周旋八百里,,其山八重,,四面如一。"四萬八千丈:形容天臺山很高,,是一種夸張的說法,并非實數(shù),。

(7)對此欲倒東南傾:對著(天姥)這座山,,(天臺山)就好像要拜倒在它的東面一樣。意思是天臺山和天姥山相比,,就顯得更低,。

(8).因之:因,依據(jù),。之,,代指前段越人的話。

(9).鏡湖:即鑒湖,,在紹興,,唐朝最有名的城市湖泊。

(10).剡(shàn)溪:水名,,在今浙江紹興嵊州市南,,曹娥江上游,。

(11)謝公:指南朝紹興詩人謝靈運,。謝靈運喜歡游山,。他游天姥山時,曾在剡溪居住,。

(12).淥:清澈,。

(13)清:這里是凄清的意思。

(14).謝公屐:謝靈運(穿的那種)木屐.謝靈運游山時穿的一種特制木鞋,,鞋底下安著活動的鋸齒,,上山時抽去前齒,下山時抽去后齒,。

(15)青云梯:指直上云霄的山路,。

(16)半壁見海日:上到半山腰就見到從海上升起的太陽。

(17)天雞:古代傳說,,東南有桃都山,,山上有棵大樹,樹枝綿延三千里,,樹上棲有天雞,,每當太陽初升,照到這棵樹上,,天雞就叫起來,,天下的雞也都跟著它叫。

(18)迷花倚石忽已暝:迷戀著花,,依靠著石,,不覺得天色已經(jīng)晚。.暝,,天黑,、夜晚。

(19)熊咆龍吟殷巖泉:熊在怒吼,,龍在長鳴,,震蕩著山山水水,巖中的泉水在震響,?!耙笤慈奔础霸慈蟆薄R?,這里作動詞用,,震響。

(20)栗深林兮驚層巔:使深林戰(zhàn)栗,,使層巔震驚,。

(21).青青:黑沉沉的。

(22).列缺:閃電,。列,,通“裂”,,分裂。缺,,指云的縫隙,。電光從云中決裂而出,故稱“列缺”,。

(23).洞天石扉,,訇(hōng)然中開:仙府的石門,訇的一聲從中間打開,。洞天:神仙所居的洞府,,意謂洞中別有天地。石扉:即石門,。訇然:形容聲音很大,。

(24).青冥:青天。金銀臺:神仙所居之處,?!妒酚?封禪書》載:據(jù)到過蓬萊仙境的人說,那里“黃金銀為宮闕”,。

(25).金銀臺:金銀筑成的宮闕,指神仙居住的地方,。郭璞《游仙詩》“神仙排云出,,但見金銀臺”。

(26)云之君:云里的神仙,。

(27).鸞回車:鸞鳥駕著車,。鸞:傳說中鳳凰一類的鳥?;?,回旋、運轉(zhuǎn),。

(28).恍:恍然,,猛然。

(29)覺時:醒時,。

(30).失向來之煙霞:剛才夢中所見的煙霧云霞都不見,。向來,原來,。煙霞,,指前面所寫的仙境。

(31).東流水:(像)東流水一樣(一去不復返),。

(32).且放白鹿青崖間,,須行即騎訪名山:暫且把白鹿放在青青的山崖間,,等到要走的時候就騎上它去訪問名山。須,,等待,。

(33).摧眉折腰:摧眉,即低眉,。低頭彎腰,,即卑躬屈膝。陶淵明曾嘆“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰,!”

譯文

海外來的客人談起瀛洲,,(大海)煙波渺茫,(瀛洲)實在難以尋求,。紹興一帶的人談起天姥山,,在云霧霞光中有時還能看見。天姥山高聳入云,,連著天際,,橫向天外。山勢高峻超過五岳,,遮掩過赤城山,。天臺山高一萬(一萬為正確版本,四萬經(jīng)考證為誤傳)八千丈,,對著天姥山好像要向東南傾斜拜倒一樣,。

我根據(jù)越人說的話夢游到紹興,一天夜里,,飛渡過明月映照的鏡湖,。鏡湖的月光照著我的影子,一直送我到剡溪,。謝靈運住的地方現(xiàn)在還在,,清澈的湖水蕩漾,,猿猴清啼,。腳上穿著謝公當年特制的木鞋,攀登直上云霄的山路,。(上到)半山腰就看見從海上升起的太陽,,空中傳來天雞的叫聲,。山路盤旋彎曲,方向不定,,迷戀著花,,依倚著石頭,不覺天色已經(jīng)晚,。熊在怒吼,,龍在長鳴,,巖中的泉水在震響,使森林戰(zhàn)栗,,使山峰驚顫,。云層黑沉沉的,像是要下雨,,水波動蕩生起煙霧,。電光閃閃,雷聲轟鳴,,山峰好像要被崩塌似的,。仙府的石門,訇的一聲從中間打開,。天色昏暗看不到洞底,,日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳,,將風作為馬來乘,,云中的神仙們紛紛下來。老虎彈琴,,鸞鳥拉車,。仙人們排成列,多如密麻,。忽然驚魂動魄,,恍然驚醒起來而長長地嘆息。醒來時只有身邊的枕席,,剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失。

人世間的歡樂也是如此,,自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復返,。與君分別何時才能回來,暫且把白鹿放牧在青崖間,,等到游覽時就騎上它訪名川大山,。我豈能卑躬屈膝,去侍奉權(quán)貴,,使我心中郁郁寡歡,,極不舒坦!

寫作背景

李白早年就有濟世的抱負,,但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途,,而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地,,結(jié)交名流,,以此廣造聲譽,。唐玄宗天寶元年(742年),李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白,,玄宗于是召他到長安來,。李白對這次長安之行抱有很大的希望,在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道:“歸時倘佩黃金印,,莫見蘇秦不下機,。” 李白初到長安,,也曾有過短暫的得意,,但他一身傲骨,不肯與權(quán)貴同流合污,,又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴,,得罪權(quán)貴,連玄宗也對他不滿,。他在長安僅住一年多,,就被賜金放還,他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅,。 李白離開長安后,,先到洛陽與杜甫相會,結(jié)下友誼,。隨后又同游梁,、宋故地,這時高適也趕來相會,,三人一同往山東游覽,,到兗州不久,杜甫西入長安,,李白南下會稽(紹興),。這首詩就是他行前寫的。 題目:“吟”,,古詩的一種體式,,內(nèi)容大多是悲愁慨嘆,形式上自由活潑,,不拘一格,。“夢游天姥吟留別”就是把夢中游歷天姥山的情形寫成詩,,留給東魯?shù)呐笥炎鲃e,。

夢游天姥吟留別的鑒賞篇六

鑒賞

這是一首記夢詩,也就是一首游仙詩。意境雄偉,,變化惝恍莫測,,繽紛多采的藝術形象,新奇的表現(xiàn)手法,,向來為人傳誦,,被視為李白的代表作之一。

這首詩的思想內(nèi)容相當復雜,。李白從離開長安后,,因政治上遭受挫折,精神上的苦悶憤怨郁結(jié)于懷,。在現(xiàn)實社會中找不到出路,,只有向虛幻的神仙世界和遠離塵俗的山林去尋求解脫。這種遁世思想看似消沉,,卻不能一筆抹殺,,它在一定程度上表現(xiàn)了李白在精神上擺脫了塵俗的桎梏。而這才導致他在詩的最后發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴,,使我不得開心顏”那樣激越的呼聲,。這種堅決不妥協(xié)的精神和強烈的反抗情緒正就是這首詩的'基調(diào)。

李白一生徜徉山水之間,,熱愛山水,,達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游,,也許并非完全虛托,,但無論是否虛托,夢游就更適于超脫現(xiàn)實,,更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了,。

“海客談瀛洲,,煙濤微茫信難求,;越人語天姥,云霓明滅或可睹,。”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲,,虛無縹緲,,不可尋求;而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn),,真的是勝似仙境,。以虛襯實,突出了天姥勝景,暗蘊著詩人對天姥山的向往,,寫得富有神奇色彩,,引人入勝。

天姥山臨近剡溪,,傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱,,因此得名。天姥山與天臺山相對,,峰巒峭峙,,仰望如在天表,冥茫如墮仙境,,容易引起游者想入非非的幻覺,。浙東山水是李白青年時代就向往的地方,初出川時曾說“此行不為鱸魚鲙,,自愛名山入剡中”,。入翰林前曾不止一次往游,他對這里的山水不但非常熱愛,,也就是非常熟悉的,。

天姥山號稱奇絕,就是越東靈秀之地,。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五岳,,在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別??墒抢畎讌s在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”,,比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣,。這個天姥山,,被寫得聳立天外,直插云霄,,巍巍然非同凡比,。這座夢中的天姥山,應該說的的就是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影,,它的就是現(xiàn)實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子,。

接著展現(xiàn)出的就是一幅一幅瑰麗變幻的奇景:天姥山隱于云霓明滅之中,引起了詩人探求的想望,。詩人進入了夢幻之中,,仿佛在月夜清光的照射下,他飛渡過明鏡一樣的鏡湖,。明月把他的影子映照在鏡湖之上,,又送他降落在謝靈運當年曾經(jīng)歇宿過的地方,。他穿上謝靈運當年特制的木屐,登上謝公當年曾經(jīng)攀登過的石徑──青去梯,。只見:“半壁見海日,,空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定,,迷花倚石忽已暝,。熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔,。云青青兮欲雨,,水澹澹兮生煙?!崩^飛渡而寫山中所見,,石徑盤旋,深山中光線幽暗,,看到海日升空,,天雞高唱,這本就是一片曙色,;卻又于山花迷人,、倚石暫憩之中,忽覺暮色降臨,,旦暮之變何其倏忽,。暮色中熊咆龍吟,震響于山谷之間,,深林為之戰(zhàn)栗,,層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟,、咆表示情感,,就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗,、驚動,,煙、水,、青云都滿含陰郁,,與詩人的情感,協(xié)成一體,,形成統(tǒng)一的氛圍,。前面是浪漫主義地描寫天姥山,既高且奇,;這里又是浪漫主義地抒情,既深且遠。這奇異的境界,,已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧?,但詩人并未到此止步,而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐,,全詩也更進入高潮,。在令人驚悚不已的幽深暮色之中,霎時間“丘巒崩摧”,,一個神仙世界“訇然中開”,,“青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺,。霓為衣兮風為馬,,云之君兮紛紛而來下?!倍刺旄5?,于此出現(xiàn)?!霸浦迸屎鐬橐?,驅(qū)長風為馬,虎為之鼓瑟,,鸞為之駕車,,皆受命于詩人之筆,奔赴仙山的盛會來了,。這是多么盛大而熱烈的場面,。“仙之人兮列如麻”,!群仙好象列隊迎接詩人的到來,。金臺、銀臺與日月交相輝映,,景色壯麗,,異彩繽紛,何等的驚心眩目,,光耀奪人,!仙山的盛會正是人世間生活的反映。這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象,、古代傳說,、屈原詩歌的啟發(fā)與影響,也有長安三年宮廷生活的跡印,,這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起,,才有這般輝煌燦爛,、氣象萬千的描繪。

這首詩寫夢游奇境,,不同于一般游仙詩,,它感慨深沉,抗議激烈,,并非真正依托于虛幻之中,,而是在神仙世界虛無飄渺的描述中,依然著眼于現(xiàn)實,。神游天上仙境,,而心覺“世間行樂亦如此”。

仙境倏忽消失,,夢境旋亦破滅,,詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實。夢境破滅后,,人,,不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了,而是沉甸甸地躺在枕席之上,?!肮艁砣f事東流水”,其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨,。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間,,須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣,,才就是最快意的,,也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說:“古人秉燭夜游,良有以也,?!北緛碓娨獾酱怂坪跻驯M,可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,,使我不得開心顏,!”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆,,點亮了全詩的主題:對于名山仙境的向往,,就是出之于對權(quán)貴的抗爭,它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲,。在等級森嚴的封建社會中,,多少人屈身權(quán)貴,多少人埋沒無聞,!唐朝比之其他朝代是比較開明的,,較為重視人才,,但也只是比較而言。人才在當時仍然擺脫不了“臣妾氣態(tài)間”的屈辱地位,?!罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明,他由于不愿忍辱而賦“歸去來”,。李白雖然受帝王優(yōu)寵,也不過就是個詞臣,,在宮廷中所受到的屈辱,,大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”,,君臨天下,,把自己升高到至高無上的地位,卻抹煞了一切人的尊嚴,。李白在這里所表示的決絕態(tài)度,,這就是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會,,敢于這樣想,、敢于這樣說的人并不多。李白說了,,也做了,,這就是他異乎常人的偉大之處。

這首詩的內(nèi)容豐富,、曲折,、奇譎、多變,,它的形象輝煌流麗,,繽紛多彩,構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào),。它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想,,可是它的格調(diào)卻是昂揚振奮的,瀟灑出塵的,,有一種不卑不屈的氣概流貫其間,,并無消沉之感。

夢游天姥吟留別的鑒賞篇七

詩之不可及處,,在乎神識超邁,,飄然而來,忽然而去,,不屑屑于雕章琢句,,亦不勞勞于鏤心刻骨,,自有天馬行空不可羈勒之勢。屈原開啟了浪漫主義詩歌的先河,,不少人為李太白那高度的夸張和豐富的想像而贊口不絕,,他把浪漫主義推向頂峰。

我們在誦讀的時候,,由于詩人的感情和思緒發(fā)展變化很快,,全詩的節(jié)奏也頗多變化,要用心領會詩句的內(nèi)容,,讀得節(jié)奏鮮明,,我們要循著夢游的進度,展開豐富,、奇妙的想像,,將仙境與塵世、出世與入世,、飄逸與沉重,,一并交織在瑰麗奇幻的藝術境界中。

詩的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿和高峻,,其中就蘊著詩人對天姥山的景仰和向往之情,。首先就用“煙濤微茫”的瀛洲的難求,,難得來襯天姥山的可睹,、可尋,在這里,,使用了陪襯,、鋪墊的手法,這使詩一開始就帶有神奇的色彩,,其次將它與五岳,、赤城,天臺進行比照,,把其高聳的樣子寫得淋漓盡致,。他縱可連天,橫可遮天,,五岳赤城小在話下,,萬丈天臺拜倒其腳下。喜翼可蔽空的大鵬,,更愛檐頭私語的小雀,。事實上,天姥山不過是浙東的一處靈秀之地,與天臺并x,,較五岳卻是小巫見大巫,,這便是用陪襯,夸張的手法營造一個神奇的氛圍,,神奇的色彩,,將我們一步步引向那夢幻境界。

詩人在描寫天姥山時,,用了想像的藝術手法,,像天馬行空一樣無拘無束,隨著想像羽翼的飛翔,,在筆端展現(xiàn)了變化萬千的景象,,創(chuàng)造出了和丑惡現(xiàn)實對立的神奇壯麗的境界,炫人眼目,,動人心弦,令讀者讀后跌x起伏,,回腸蕩氣,。

詩人轉(zhuǎn)觸筆鋒,他的消極避世又不像桃花源式的完全置身于世外,,其譏諷現(xiàn)實,,卻又不像屈原般憤世疾俗,從太白的身上,,我們看到了他有儒家的積極用世,,有道家的消極避世,又有俠客的仗劍豪情,,但他的追求個性自語,,蔑視權(quán)貴是顯而易見的,我們更能明確其入夢的真正緣由和提及謝公的用意,。

全詩的詩眼是“安能摧眉折腰事權(quán)貴,,使我不得開心顏?”正是作者感情的升華,,著一句表現(xiàn)的更明顯,。思維的火焰總是難以熄滅,在一番離奇的遐思和古樸的旋律中,,看到了青蓮蔑視權(quán)貴,,追求生活的理想和精神。他之所以向往神仙的時間,,是因為他鄙棄黑暗的現(xiàn)實社會,,踏上漫游的旅途,政治上遭挫折的憤怨仍郁結(jié)于懷,,在詩末發(fā)出那樣激越的呼聲,,對自由自在的生活的吶喊和向往,。

翻開泛黃的丹青古卷,與古人相知,,與古人相別,,青蓮的超塵脫俗和神奇飄渺,讓我久久不忘其余韻,。

夢游天姥吟留別的鑒賞篇八

夢游天姥吟留別

李白

??驼勫蓿?煙濤微茫信難求,。

越人語天姥,, 云霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫,, 勢拔五岳掩赤城,。

天臺四萬八千丈, 對此欲倒東南傾,。

我欲因之夢吳越,, 一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影,, 送我至剡溪,。

謝公宿處今尚在, 淥水蕩漾清猿啼,。

腳著謝公屐,, 身登青云梯。

半壁見海日,, 空中聞天雞,。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定, 迷花倚石忽已暝,。

熊咆龍吟殷巖泉,, 慄深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨,, 水澹澹兮生煙,。

列缺霹靂, 丘巒崩摧,。

洞天石扇,, 訇然中開。

青冥浩蕩不見底,, 日月照耀金銀臺,。

霓為衣兮風為馬,

云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車,, 仙之人兮列如麻,。

忽魂悸以魄動, 怳驚起而長嗟,。

惟覺時之枕席,, 失向來之煙霞。

世間行樂亦如此,, 古來萬事東流水,。

別君去兮何時還,且放白鹿青崖間,, 須行即騎訪名山,。

安能摧眉折腰事權(quán)貴, 使我不得開心顏,!

這是一首記夢詩,,也是一首游仙詩。意境雄偉,,變化惝恍莫測,,繽紛多采的藝術形象,新奇的表現(xiàn)手法,,向來為人傳誦,被視為李白的代表作之一,。

這首詩的題目一作《別東魯諸公》,,作于出翰林之后。天寶三載,,李白被唐玄宗賜金放還,,這是李白政治上的一次大失敗。離長安后,,曾與杜甫,、高適游梁、宋,、齊,、魯,又在東魯家中居住過一個時期,。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模,,盡可在家中怡情養(yǎng)性,以度時光,??墒抢畎讻]有這么作,他有一個不安定的靈魂,他有更高更遠的追求,,于是離別東魯家園,,又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作,。雖然出翰林已有年月了,,而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷,所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲,。

李白一生徜徉山水之間,,熱愛山水,達到夢寐以求的境地,。此詩所描寫的夢游,,也許并非完全虛托,但無論是否虛托,,夢游就更適于超脫現(xiàn)實,,更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。

“??驼勫?,煙濤微茫信難求;越人語天姥,,云霓明滅或可睹,。”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲,,虛無縹緲,,不可尋求;而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn),,真是勝似仙境,。以虛襯實,突出了天姥勝景,,暗蘊著詩人對天姥山的向往,,寫得富有神奇色彩,引人入勝,。

天姥山臨近剡溪,,傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱,因此得名,。天姥山與天臺山相對,,峰巒峭峙,仰望如在天表,,冥茫如墮仙境,,容易引起游者想入非非的幻覺,。浙東山水是李白青年時代就向往的地方,初出川時曾說“此行不為鱸魚鲙,,自愛名山入剡中”,。入翰林前曾不止一次往游,他對這里的山水不但非常熱愛,,也是非常熟悉的,。

天姥山號稱奇絕,是越東靈秀之地,。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五岳,,在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別??墒抢畎讌s在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”,,比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣,。這個天姥山,,被寫得聳立天外,直插云霄,,巍巍然非同凡比,。這座夢中的天姥山,應該說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影,,它是現(xiàn)實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子,。

接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景:天姥山隱于云霓明滅之中,引起了詩人探求的想望,。詩人進入了夢幻之中,,仿佛在月夜清光的照射下,他飛渡過明鏡一樣的鏡湖,。明月把他的影子映照在鏡湖之上,,又送他降落在謝靈運當年曾經(jīng)歇宿過的地方,。他穿上謝靈運當年特制的木屐,,登上謝公當年曾經(jīng)攀登過的石徑──青去梯。只見:“半壁見海日,,空中聞天雞,。千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝,。熊咆龍吟殷巖泉,慄深林兮驚層巔,。云青青兮欲雨,,水澹澹兮生煙?!崩^飛渡而寫山中所見,石徑盤旋,,深山中光線幽暗,,看到海日升空,天雞高唱,,這本是一片曙色,;卻又于山花迷人,、倚石暫憩之中,忽覺暮色降臨,,旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟,,震響于山谷之間,,深林為之戰(zhàn)栗,層巔為之驚動,。不止有生命的熊與龍以吟,、咆表示情感,就連層巔,、深林也能戰(zhàn)栗,、驚動,煙,、水、青云都滿含陰郁,,與詩人的情感,協(xié)成一體,,形成統(tǒng)一的氛圍,。前面是浪漫主義地描寫天姥山,,既高且奇,;這里又是浪漫主義地抒情,既深且遠,。這奇異的境界,已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧?,但詩人并未到此止步,而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐,,全詩也更進入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中,,霎時間“丘巒崩摧”,,一個神仙世界“訇然中開”,“青冥浩蕩不見底,,日月照耀金銀臺,。霓為衣兮風為馬,

云之君兮紛紛而來下,?!倍刺旄5兀诖顺霈F(xiàn),?!?/p>

云之君”披彩虹為衣,驅(qū)長風為馬,,虎為之鼓瑟,,鸞為之駕車,皆受命于詩人之筆,,奔赴仙山的盛會來了,。這是多么盛大而熱烈的場面?!跋芍速饬腥缏椤?!群仙好象列隊迎接詩人的到來。金臺,、銀臺與日月交相輝映,,景色壯麗,,異彩繽紛,,何等的驚心眩目,光耀奪人,!仙山的盛會正是人世間生活的反映,。這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象,、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響,,也有長安三年宮廷生活的跡印,,這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起,,才有這般輝煌燦爛,、氣象萬千的描繪。

值得注意的是,,這首詩寫夢游奇境,,不同于一般游仙詩,它感慨深沉,,抗議激烈,,并非真正依托于虛幻之中,而是在神仙世界虛無飄渺的描述中,,依然著眼于現(xiàn)實,。神游天上仙境,而心覺“世間行樂亦如此”,。

仙境倏忽消失,,夢境旋亦破滅,詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實,。夢境破滅后,,人,不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了,,而是沉甸甸地躺在枕席之上,。“古來萬事東流水”,,其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨,。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”,。徜徉山水的樂趣,,才是最快意的,也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說:“古人秉燭夜游,,良有以也,。”本來詩意到此似乎已盡,,可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,,使我不得開心顏!”一吐長安三年的郁悶之氣,。天外飛來之筆,,點亮了全詩的主題:對于名山仙境的向往,,是出之于對權(quán)貴的抗爭,它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲,。在等級森嚴的封建社會中,,多少人屈身權(quán)貴,多少人埋沒無聞,!唐朝比之其他朝代是比較開明的,,較為重視人才,但也只是比較而言,。人才在當時仍然擺脫不了“臣妾氣態(tài)間”的屈辱地位,。“折腰”一詞出之于東晉的陶淵明,,他由于不愿忍辱而賦“歸去來”,。李白雖然受帝王優(yōu)寵,也不過是個詞臣,,在宮廷中所受到的屈辱,,大約可以從這兩句詩中得到一些消息。

封建君主把自己稱“天子”,,君臨天下,,把自己升高到至高無上的地位,卻抹煞了一切人的尊嚴,。李白在這里所表示的決絕態(tài)度,,是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會,,敢于這樣想,、敢于這樣說的人并不多。李白說了,,也做了,,這是他異乎常人的偉大之處。

這首詩的內(nèi)容豐富,、曲折,、奇譎、多變,,它的形象輝煌流麗,,繽紛多彩,構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào),。它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想,,可是它的格調(diào)卻是昂揚振奮的,瀟灑出塵的,有一種不卑不屈的氣概流貫其間,,并無消沉之感。

(喬象鐘)

〔注〕①《秋下荊門》,。②據(jù)《南史·謝靈運傳》:“尋山陟嶺,,必造幽峻,巖嶂數(shù)十重,,莫不備盡登躡,。常著木屐,止山則去其前齒,,下山則去其后齒,。”

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