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夢(mèng)游天姥吟留別 鑒賞篇一

夢(mèng)游天姥吟留別

李白

?？驼勫?，煙濤微茫信難求；

越人語(yǔ)天姥,，云霞明滅或可睹,。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城,。

天臺(tái)四萬(wàn)八千丈,，對(duì)此欲倒東南傾。(四萬(wàn) 一作：一萬(wàn))

我欲因之夢(mèng)吳越,，一夜飛度鏡湖月,。(度 通：渡)

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在,，淥水蕩漾清猿啼,。

腳著謝公屐，身登青云梯,。

半壁見(jiàn)海日,，空中聞天雞。

千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,，迷花倚石忽已暝,。

熊咆龍吟殷巖泉,，栗深林兮驚層巔,。

云青青兮欲雨,，水澹澹兮生煙,。

列缺霹靂,，丘巒崩摧,。

洞天石扉，訇然中開(kāi),。

青冥浩蕩不見(jiàn)底,，日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬,，云之君兮紛紛而來(lái)下,。

虎鼓瑟兮鸞回車(chē),，仙之人兮列如麻,。

忽魂悸以魄動(dòng),，恍驚起而長(zhǎng)嗟,。

惟覺(jué)時(shí)之枕席,，失向來(lái)之煙霞,。

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水,。

別君去兮何時(shí)還,？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山,。

安能摧眉折腰事權(quán)貴,，

海外來(lái)客們談起瀛洲，煙波渺茫實(shí)在難以尋求,。

越中來(lái)人說(shuō)起天姥山,，在云霧忽明忽暗間有人可以看見(jiàn)。

天姥山仿佛連接著天遮斷了天空,。山勢(shì)高峻超過(guò)五岳,，遮掩過(guò)赤城山。

天臺(tái)山雖高四萬(wàn)八千丈,，面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣,。

我根據(jù)越人說(shuō)的話夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過(guò)明月映照下的鏡湖,。

鏡湖上的月光照著我的影子,，一直伴隨我到了剡溪,。

住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾,，猿猴清啼,。

我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路,。

上到半山腰就看見(jiàn)了從海上升起的太陽(yáng),，在半空中傳來(lái)天雞報(bào)曉的叫聲。

無(wú)數(shù)山巖重疊,，道路盤(pán)旋彎曲,，方向不定，迷戀著花,，依倚著石頭,，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。

熊在怒吼,，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴,，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗,，使山峰驚顫,。

云層黑沉沉的，像是要下雨,，水波動(dòng)蕩生起了煙霧,。

電光閃閃,，雷聲轟鳴,，山峰好像要被崩塌似的。

仙府的石門(mén),，訇的一聲從中間打開(kāi),。

洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭,，日月照耀著金銀做的宮闕,。

用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來(lái)乘,，云中的神仙們紛紛下來(lái),。

老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車(chē),。仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻,。

忽然魂魄驚動(dòng)，我猛然驚醒,，不禁長(zhǎng)聲嘆息,。

醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席,，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了。

人世間的歡樂(lè)也是像夢(mèng)中的幻境這樣,，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一樣一去不復(fù)返,。

告別諸位朋友遠(yuǎn)去（東魯）啊，什么時(shí)候才能回來(lái),？暫且把白鹿放牧在青崖間,，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。

豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴,，使我不能有舒心暢意的笑顏,！

天姥山：在浙江新昌東面。傳說(shuō)登山的人能聽(tīng)到仙人天姥唱歌的聲音,，山因此得名,。

瀛洲：古代傳說(shuō)中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。

煙濤：波濤渺茫,，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子,。

微茫：景象模糊不清。

信：確實(shí),，實(shí)在,。

越人：指浙江一帶的人。

明滅：忽明忽暗,。

向天橫：直插天空,。橫，直插,。

”勢(shì)拔“句：山勢(shì)高過(guò)五岳,，遮掩了赤城。拔,，超出,。五岳，指東岳泰山,、西岳華（huà）山,、中岳嵩山、北岳恒山,、南岳衡山,。赤城，和下文的“天臺(tái)（tāi）”都是山名,，在今浙江天臺(tái)北部,。

一萬(wàn)八千丈：一作“四萬(wàn)八千丈”。

”對(duì)此“句：對(duì)著天姥這座山，天臺(tái)山就好像要倒向它的東南一樣,。意思是天臺(tái)山和天姥山相比,，顯得低多了。

因：依據(jù),。之：指代前邊越人的話,。

鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面,。

剡（shàn）溪：水名,，在浙江嵊（shèng）州南面。

謝公：指南朝人謝靈運(yùn),。謝靈運(yùn)喜歡游山,。游天姥山時(shí)，他曾在剡溪這個(gè)地方住宿,。

淥（lù）：清,。

清：這里是凄清的意思。

謝公屐（jī）：謝靈運(yùn)穿的那種木屐,?！赌鲜贰ぶx靈運(yùn)傳》記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地方,；他備有一種特制的木屐,，屐底裝有活動(dòng)的齒，上山時(shí)去掉前齒,，下山時(shí)去掉后齒,。木屐，以木板作底,，上面有帶子,，形狀像拖鞋。

青云梯：指直上云霄的山路,。

半壁見(jiàn)海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng),。

天雞：古代傳說(shuō)，東南有桃都山,，山上有棵大樹(shù)叫桃都，樹(shù)枝綿延三千里,，樹(shù)上棲有天雞,，每當(dāng)太陽(yáng)初升，照到這棵樹(shù)上,，天雞就叫起來(lái),，天下的雞也都跟著它叫。

”迷花“句：迷戀著花,，依靠著石,，不覺(jué)天色已經(jīng)很晚了,。暝（míng），日落,，天黑,。

”熊咆“句：熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴,，巖中的泉水在震響,。“殷巖泉”即“巖泉殷”,。殷,，這里用作動(dòng)詞，震響,。

”栗深林“句：使深林戰(zhàn)栗,，使層巔震驚。栗,、驚,，使動(dòng)用法。

青青：黑沉沉的,。

澹澹：波浪起伏的樣子,。

列缺：指閃電。

洞天石扉,，訇（hōng）然中開(kāi)：仙府的石門(mén),，訇的一聲從中間打開(kāi)。洞天,，仙人居住的洞府,。扉，門(mén)扇,。訇然,，形容聲音很大。

青冥浩蕩：青冥,，指天空,。浩蕩，廣闊遠(yuǎn)大的樣子,。

金銀臺(tái)：金銀鑄成的宮闕,，指神仙居住的地方。

云之君：云里的神仙,。

鸞回車(chē)：鸞鳥(niǎo)駕著車(chē),。鸞，傳說(shuō)中的如鳳凰一類的神鳥(niǎo)?；?，旋轉(zhuǎn)，運(yùn)轉(zhuǎn),。

恍：恍然,，猛然。

覺(jué)時(shí)：醒時(shí),。

失向來(lái)之煙霞：剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞消失了,。向來(lái)，原來(lái),。煙霞,，指前面所寫(xiě)的仙境。

東流水：像東流的水一樣一去不復(fù)返,。

”且放“二句：暫且把白鹿放在青青的山崖間,，等到要行走的時(shí)候就騎上它去訪問(wèn)名山。白鹿,，傳說(shuō)神仙或隱士多騎白鹿,。須，等待,。

摧眉折腰：低頭彎腰,。摧眉，即低眉,。

夢(mèng)游天姥吟留別 鑒賞篇二

唐代：李白

?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求;

越人語(yǔ)天姥,，云霞明滅或可睹,。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城,。

天臺(tái)四萬(wàn)八千丈,，對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越,，一夜飛度鏡湖月,。

湖月照我影，送我至剡溪,。

謝公宿處今尚在,，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐,，身登青云梯。

半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞,。

千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉,，栗深林兮驚層巔,。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙,。

列缺霹靂,，丘巒崩摧。

洞天石扉,，訇然中開(kāi),。

青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái),。

霓為衣兮風(fēng)為馬,，云之君兮紛紛而來(lái)下。

虎鼓瑟兮鸞回車(chē),，仙之人兮列如麻,。

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟,。

惟覺(jué)時(shí)之枕席,，失向來(lái)之煙霞。

世間行樂(lè)亦如此,，古來(lái)萬(wàn)事東流水,。

別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山,。

安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開(kāi)心顏?

聽(tīng)海外來(lái)客們談起瀛洲，在煙波浩淼的遙遠(yuǎn)地方,，實(shí)在難以找到,。

越中來(lái)人說(shuō)起天姥山，在云霞的明滅掩映之間有時(shí)候能看見(jiàn),。

天姥山高聳入云,，連著天際，橫向天外;山勢(shì)高峻超過(guò)五岳,，遮掩過(guò)赤城山,。

天姥山極為高峻，就連四萬(wàn)八千丈高的天臺(tái)山,，面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣,。

我想根據(jù)越人說(shuō)的話夢(mèng)游到吳越,，一天夜晚飛渡過(guò)明月映照下的鏡湖。

鏡湖上的月光照著我的身影,，一直送我到剡溪,。

謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾,，猿猴清啼,。

我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路,。

上到半山腰就看見(jiàn)了從海上升起的太陽(yáng),，空中傳來(lái)天雞報(bào)曉的啼鳴之聲。

無(wú)數(shù)山巖重疊,，山道曲折,，盤(pán)旋變化不定。奇花異草,，怪石林立,，令人陶醉。倏忽間,，就到了黃昏,。

熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴,，巖中的泉水在震響,，使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚,。

云層黑沉沉的,，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了薄薄的煙霧,。

電光閃閃,，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的,。

仙府的石門(mén),，訇的一聲從中間打開(kāi)。

洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際,，看不到盡頭,，日月照耀著金銀做的宮闕。

用彩虹做衣裳,，將風(fēng)作為馬來(lái)乘,，云中的神仙們紛紛下來(lái)。

老虎彈奏著琴瑟,，鸞鳥(niǎo)拉著車(chē),。仙人們排成列,，多如密麻。

忽然我魂魄驚動(dòng),，猛然驚醒,，不禁長(zhǎng)聲嘆息,。

醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席,，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了。

人世間的歡樂(lè)也是像夢(mèng)中的幻境這樣,，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一樣一去不復(fù)返,。

告別諸位朋友遠(yuǎn)去東魯啊，什么時(shí)候才能回來(lái)?暫且把白鹿放牧在青崖間,，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山,。

豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，讓自己不能有舒心暢意的笑顏!

天姥山：在浙江新昌東面,。傳說(shuō)登山的人能聽(tīng)到仙人天姥唱歌的聲音,，山因此得名。

瀛洲：古代傳說(shuō)中的東海三座仙山之一(另兩座叫蓬萊和方丈),。

煙濤：波濤渺茫,，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。

微茫：景象模糊不清,。

信：確實(shí),，實(shí)在。

越人：指浙江一帶的人,。

明滅：忽明忽暗,。

向天橫：直插天空。橫,，直插,。

”勢(shì)拔“句：山勢(shì)高過(guò)五岳，遮掩了赤城,。拔,，超出。五岳,，指東岳泰山,、西岳華(huà)山、中岳嵩山,、北岳恒山,、南岳衡山。赤城,，和下文的“天臺(tái)(tāi)”都是山名,，在今浙江天臺(tái)北部,。

四萬(wàn)八千丈：一作“一萬(wàn)八千丈”,。

”對(duì)此“句：對(duì)著天姥這座山，天臺(tái)山就好像要倒向它的東南一樣,。意思是天臺(tái)山和天姥山相比，顯得低多了,。

因：依據(jù),。之：指代前邊越人的話。

鏡湖：又名鑒湖,，在浙江紹興南面,。

剡(shàn)溪：水名，在浙江嵊(shèng)州南面,。

謝公：指南朝詩(shī)人謝靈運(yùn),。謝靈運(yùn)喜歡游山。游天姥山時(shí),，他曾在剡溪這個(gè)地方住宿,。

淥(lù)：清。

清：這里是凄清的意思,。

謝公屐(jī)：謝靈運(yùn)穿的那種木屐,。《南史·謝靈運(yùn)傳》記載：謝靈運(yùn)游山,，必到幽深高峻的地方;他備有一種特制的木屐,，屐底裝有活動(dòng)的齒，上山時(shí)去掉前齒,，下山時(shí)去掉后齒,。木屐，以木板作底,，上面有帶子,，形狀像拖鞋。

青云梯：指直上云霄的山路,。

半壁見(jiàn)海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng),。

天雞：古代傳說(shuō)，東南有桃都山,，山上有棵大樹(shù)叫桃都,，樹(shù)枝綿延三千里，樹(shù)上棲有天雞,，每當(dāng)太陽(yáng)初升,，照到這棵樹(shù)上，天雞就叫起來(lái),，天下的雞也都跟著它叫,。

暝(míng),，日落，天黑,。

殷巖泉：即“巖泉殷”,。殷，這里用作動(dòng)詞,，震響,。

栗：同慄。栗,、驚,，使動(dòng)用法。

青青：黑沉沉的,。

澹澹：波浪起伏的樣子。

列缺：指閃電,。

洞天石扉,，訇(hōng)然中開(kāi)：仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi),。洞天,，仙人居住的洞府。扉,，門(mén)扇,。訇然，形容聲音很大,。

青冥浩蕩：青冥,，指天空。浩蕩,，廣闊遠(yuǎn)大的樣子,。

金銀臺(tái)：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方,。

云之君：云里的神仙,。

鸞回車(chē)：鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)。鸞,，傳說(shuō)中的如鳳凰一類的神鳥(niǎo),。回,，旋轉(zhuǎn),，運(yùn)轉(zhuǎn)。

恍：恍然,，猛然,。

覺(jué)時(shí)：醒時(shí),。

失向來(lái)之煙霞：剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。向來(lái),，原來(lái),。煙霞，指前面所寫(xiě)的仙境,。

東流水：像東流的水一樣一去不復(fù)返,。

白鹿：傳說(shuō)神仙或隱士多騎白鹿。須,，等待,。

摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉,，即低眉,。

這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī),。此詩(shī)以記夢(mèng)為由,，抒寫(xiě)了對(duì)光明、自由的渴求,，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿,，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神,。詩(shī)人運(yùn)用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法,，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢(mèng)游圖,。全詩(shī)構(gòu)思精密,，意境雄偉，內(nèi)容豐富曲折,，形象輝煌流麗,，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩,。其在形式上雜言相間,，兼用騷體，不受律束,，筆隨興至,，體制解放，堪稱絕世名作,。

這首詩(shī)的題目一作《別東魯諸公》,。其時(shí)李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲,。

“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求;越人語(yǔ)天姥,，云霓明滅或可睹,。”詩(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境──瀛洲,，虛無(wú)縹緲,，不可尋求;而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境,。以虛襯實(shí),，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往,，寫(xiě)得富有神奇色彩,，引人入勝。

天姥山臨近剡溪,，傳說(shuō)登山的人聽(tīng)到過(guò)仙人天姥的歌唱,，因此得名。天姥山與天臺(tái)山相對(duì),，峰巒峭峙，仰望如在天表,，冥茫如墮仙境,，容易引起游者想入非非的幻覺(jué)。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方,，初出川時(shí)曾說(shuō)“此行不為鱸魚(yú)鲙,，自愛(ài)名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游,，他對(duì)這里的山水不但非常熱愛(ài),，也是非常熟悉的。

天姥山號(hào)稱奇絕,，是越東靈秀之地,。但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見(jiàn)大巫之別,?？墒抢畎讌s在詩(shī)中夸說(shuō)它“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔,。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣,。這個(gè)天姥山，被寫(xiě)得聳立天外，直插云霄,，巍巍然非同凡比,。這座夢(mèng)中的天姥山，應(yīng)該說(shuō)是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影,，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子,。

接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩(shī)人探求的想望,。詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中,，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過(guò)明鏡一樣的鏡湖,。明月把他的影子映照在鏡湖之上,，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐,，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過(guò)的石徑──青云梯,。

只見(jiàn)：“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞,。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,，栗深林兮驚層巔,。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙,?！崩^飛渡而寫(xiě)山中所見(jiàn)，石徑盤(pán)旋,，深山中光線幽暗,，看到海日升空，天雞高唱,，這本是一片曙色;卻又于山花迷人,、倚石暫憩之中，忽覺(jué)暮色降臨,，旦暮之變何其倏忽,。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間,，深林為之戰(zhàn)栗,，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟,、咆表示情感,，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng),，煙,、水、青云都滿含陰郁,，與詩(shī)人的情感,，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍,。前面是浪漫主義地描寫(xiě)天姥山,，既高且奇;這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn),。這奇異的境界,，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧耍?shī)人并未到此止步,，而詩(shī)境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐,，全詩(shī)也更進(jìn)入高潮。

在令人驚悚不已的幽深暮色之中,，霎時(shí)間“丘巒崩摧”,，一個(gè)神仙世界“訇然中開(kāi)”，“青冥浩蕩不見(jiàn)底,，日月照耀金銀臺(tái),。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下,?！倍刺旄５兀诖顺霈F(xiàn),。“云之君”披彩虹為衣,，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬,，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車(chē),，皆受命于詩(shī)人之筆,，奔赴仙山的盛會(huì)來(lái)了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面,?！跋芍速饬腥缏椤?群仙好象列隊(duì)迎接詩(shī)人的到來(lái)。金臺(tái),、銀臺(tái)與日月交相輝映,，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目,，光耀奪人!仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映,。這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō),、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響,，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印，這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起,，才有這般輝煌燦爛,、氣象萬(wàn)千的描繪。

值得注意的是,，這首詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游奇境,，不同于一般游仙詩(shī)，它感慨深沉,，抗議激烈,，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中,，依然著眼于現(xiàn)實(shí),。神游天上仙境，而心覺(jué)“世間行樂(lè)亦如此”,。

仙境倏忽消失,，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí),。夢(mèng)境破滅后,，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了,，而是沉甸甸地躺在枕席之上,。“古來(lái)萬(wàn)事東流水”,，其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨,。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”,。

徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的,，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說(shuō)：“古人秉燭夜游，良有以也,?！北緛?lái)詩(shī)意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開(kāi)心顏!”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。天外飛來(lái)之筆,，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對(duì)于名山仙境的向往,，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，它唱出封建社?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中,，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒(méi)無(wú)聞!唐朝比之其他朝代是比較開(kāi)明的,，較為重視人才,，但也只是比較而言,。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位?！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來(lái)”,。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過(guò)是個(gè)詞臣,，在宮廷中所受到的屈辱,，大約可以從這兩句詩(shī)中得到一些消息,。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下,，把自己升高到至高無(wú)上的地位,，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度,，是向封建統(tǒng)治者所投過(guò)去的一瞥蔑視,。在封建社會(huì)，敢于這樣想,、敢于這樣說(shuō)的人并不多,。李白說(shuō)了,，也做了，這是他異乎常人的偉大之處,。

這首詩(shī)的內(nèi)容豐富、曲折,、奇譎,、多變,，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩,，構(gòu)成了全詩(shī)的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來(lái)在于宣揚(yáng)“古來(lái)萬(wàn)事東流水”這樣頗有消極意味的思想,，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的,，瀟灑出塵的,，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無(wú)消沉之感,。

此詩(shī)作于李白出翰林之后，其作年一說(shuō)公元745年(天寶四載),，一說(shuō)公元746年(天寶五載)。公元744年(唐玄宗天寶三載),，李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠,，被放出京,，返回東魯(在今山東)家園。之后再度踏上漫游的旅途,。這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩(shī),，大約作于李白即將離開(kāi)東魯南游吳越之時(shí)。

這是一首記夢(mèng)詩(shī),，也是游仙詩(shī)。詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游仙府名山,，著意奇特，構(gòu)思精密,，意境雄偉。感慨深沉激烈,，變化惝恍莫測(cè)于虛無(wú)飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實(shí),。雖離奇，但不做作,。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗,，富有浪漫主義色彩。 形式上雜言相間,，兼用騷體，不受律束,，體制解放。信手寫(xiě)來(lái),，筆隨興至，詩(shī)才橫溢,，堪稱絕世名作。

《夢(mèng)游天姥吟留別 / 夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》作者介紹

李白(701年-762年),，字太白，號(hào)青蓮居士,，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”,。祖籍隴西成紀(jì)(待考)，出生于西域碎葉城,，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇,，有《李太白集》傳世。762年病逝,，享年61歲,。其墓在今安徽當(dāng)涂,，四川江油,、湖北安陸有紀(jì)念館。

夢(mèng)游天姥吟留別 鑒賞篇三

夢(mèng)游天姥吟留別

作者：李白

夢(mèng)游天姥(mǔ)吟留別（也作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》(1) ,，一作《別東魯諸公》。選自《李太白全集》）

?？驼勫▂íng）洲，煙濤微茫信難求,；(2) 越人(3)語(yǔ)天姥，云霞明滅（4）或可睹,。天姥連天向天橫(5)，勢(shì)拔五岳掩赤城(6),。天臺(tái)（tāi）一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾（7）,。

我欲因之(8)夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖(9)月,。湖月照我影,，送我至剡（shàn)溪(10),。謝公（11）宿(sù)處今尚在，淥(lù)(12)水蕩漾清（13）猿啼,。腳著(zhuó)謝公屐(jī）(14)，身登青云梯,。(15)半壁見(jiàn)海日(16),，空中聞天雞(17),。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝,。（18）熊咆龍吟殷（yǐn）巖泉（19），栗深林兮驚層巔(20),。云青青(21)兮欲雨（yù），水澹澹兮生煙,。列缺(22)霹靂，丘巒崩摧,。洞天石扉，訇(hōng)然中開(kāi),。(23)青冥(24)浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)(25),。 霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君(26)兮紛紛而來(lái)下,。虎鼓瑟兮鸞（luán）回車(chē)(27),，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍(huǎng)(28)驚起而長(zhǎng)嗟(jiē）,。惟覺(jué)（jué）（29）時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞,。(30)

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水(31),。別君去兮何時(shí)還,？且放白鹿青崖間,，須行即騎(qí)訪名山。（32）安能摧眉折腰（33）事權(quán)貴,，使我不得開(kāi)心顏！

鑒賞

這首詩(shī)中的夢(mèng)游奇境,，并非偶一出現(xiàn)，在其他游仙詩(shī)中也曾有過(guò),。如《游泰山六首》（其一）：洞門(mén)閉石扇，地底興風(fēng)雷,。登高望蓬沄,，想像金銀臺(tái),。天門(mén)一長(zhǎng)嘯,，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)。玉女四五人,，飄飖下九垓。含笑引素手,，遺我流霞杯?；自侔葜?，自愧非仙才。兩個(gè)幻境何其相似,。《游泰山六首》這一組詩(shī)中所寫(xiě)仙境更多,，更為絢麗多彩，而且泯滅天人之界,。那些美麗的童話般的詩(shī)歌,，優(yōu)美而富于抒情意味,，變化多端，神奇莫測(cè),。有的借助于古代傳說(shuō)加以想象發(fā)揮,，如“舉手弄清淺,，誤攀織女機(jī)。明晨坐相失,，但見(jiàn)五云飛?！比绻麚?jù)以制成動(dòng)畫(huà)片,。那些旖旎風(fēng)光,，將有助于啟迪少年兒童，會(huì)給他們幼小的想象插上飛翔的翅膀,。然而，《游泰山六首》一類游仙詩(shī),，不及《夢(mèng)游天姥吟留別》的感慨深沉,，抗議激烈,，只是單純地描繪神仙世界，離開(kāi)了塵世,，離開(kāi)了和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系,?！秹?mèng)游天姥吟留別》卻不一樣，只是中間部分幻出人間,，并非真正依托于虛幻之中,，在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中,，依然著眼于現(xiàn)實(shí)，這是李白的一大覺(jué)醒,。同時(shí)描寫(xiě)了榮華富貴也是瞬息即逝的幻夢(mèng)，這又是一大覺(jué)醒,。在李白來(lái)說(shuō)，能從思想上解脫這兩種羈絆,，也是他的精神世界某種程度的解放。

《夢(mèng)游天姥吟留別》中所寫(xiě)仙境倏忽消失,，夢(mèng)境旋亦破滅，是為了證實(shí)詩(shī)人一個(gè)牢固的對(duì)于人生的想法：人生如夢(mèng),。但他更以生動(dòng)的藝術(shù)形象告訴人們，無(wú)論夢(mèng)中的世界多么神奇美妙,，多么引人入勝，也只是空幻的,，不可靠的。詩(shī)人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí),，夢(mèng)境破滅后，人,，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了,，而是沉甸甸地躺在枕席之上,。“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨,。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即起訪名山”,。徜佯山水的樂(lè)趣,，才是最快意的,，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說(shuō)“古人秉燭夜游，良有以也,。”本來(lái)詩(shī)意到此似乎已盡,，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開(kāi)心顏,！”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。天外飛來(lái)之筆,，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，它唱出封建社?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中,，多少人屈身權(quán)貴,，多少人埋沒(méi)無(wú)聞,，唐朝比之其他朝代是比較開(kāi)明的,，較為重視人才，但也只是比較而言,。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位,?！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明,，他由于不愿忍辱而賦“歸去來(lái)”。李白雖然受帝王優(yōu)寵,，也不過(guò)是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到的屈辱,，大約可以從這兩句詩(shī)中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”,，君臨天下,，把自己升高到至高無(wú)上的地位,，卻抹煞了一切人的人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度,，是向封建統(tǒng)治者所投過(guò)去的一瞥蔑視,。在封建社會(huì)敢于這樣想敢于這樣說(shuō)的人并不多,。李白說(shuō)了，也作了,，這是他異乎常人的偉大之處,。

這首詩(shī)的內(nèi)容豐富、曲折,、奇譎,、多變,，和它的形象的輝煌流麗，繽紛多采,，構(gòu)成了全詩(shī)的浪漫主義華贍情調(diào),，它的主觀意圖本來(lái)在于宣揚(yáng)“古來(lái)萬(wàn)事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的,，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間,，并無(wú)消沉之感,。

夢(mèng)天

作者：李賀

老兔寒蟾泣天色，云樓半開(kāi)壁斜白,。

玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞珮相逢桂香陌,。

黃塵清水三山下,，更變千年如走馬,。

遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉,。

鑒賞

浪漫主義詩(shī)歌的突出特點(diǎn)是想象奇特,。在這首詩(shī)中,，詩(shī)人夢(mèng)中上天,，下望人間，也許是有過(guò)這種夢(mèng)境,，也許純?nèi)皇抢寺髁x的構(gòu)想。

開(kāi)頭四句,，描寫(xiě)夢(mèng)中上天。第一句“老兔寒蟾泣天色”是說(shuō),，古代傳說(shuō),，月里住著玉兔和蟾蜍,。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜,，陰云四合,，空中飄灑下來(lái)一陣凍雨,，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。第二句“云樓半開(kāi)壁斜白”是說(shuō),，雨飄灑了一陣,，又停住了，云層裂開(kāi),，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從云縫里穿出來(lái),，光芒射在云塊上,，顯出了白色的輪廓,，有如屋墻受到月光斜射一樣。第三句“玉輪軋露濕團(tuán)光”是說(shuō),，下雨以后,，水氣未散,，天空充滿了很小的水點(diǎn)子。玉輪似的月亮在水汽上面輾過(guò),，它所發(fā)出的一團(tuán)光都給打濕了。以上三句,，都是詩(shī)人夢(mèng)里漫游天空所見(jiàn)的景色,。第四句則寫(xiě)詩(shī)人自己進(jìn)入了月宮,。“鸞佩”是雕著鸞鳳的玉佩,，這里代指仙女,。這句是說(shuō)：在桂花飄香的月宮小路上，詩(shī)人和一群仙女遇上了,。這四句,，開(kāi)頭是看見(jiàn)了月亮,；轉(zhuǎn)眼就是云霧四合，細(xì)雨飄飄,；然后又看到云層裂開(kāi),，月色皎潔,；然后詩(shī)人飄然走進(jìn)了月宮,；層次分明,，步步深入。

下面四句,，又可以分作兩段?！包S塵清水三山下,，更變千年如走馬,。”是寫(xiě)詩(shī)人同仙女的談話,。這兩句可能就是仙女說(shuō)出來(lái)的?！包S塵清水”,，換句常見(jiàn)的話就是“滄海桑田”：“三山”原來(lái)有一段典故,。葛洪的《神仙傳》記載說(shuō)：仙女麻姑有一回對(duì)王方平說(shuō)：“接待以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田,；向到蓬萊,，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳。豈將復(fù)為陵陸乎,？”這就是說(shuō),，人間的滄海桑田,，變化很快,?！吧街蟹狡呷眨郎弦亚辍?，古人往往以為“神仙境界”就是這樣，所以詩(shī)人以為,，人們到了月宮,，回過(guò)頭來(lái)看人世,，就會(huì)看出“千年如走馬”的迅速變化了。

最后兩句,，是詩(shī)人“回頭下望人寰處”所見(jiàn)的景色?！褒R州”指中國(guó)。中國(guó)古代分為九州,，所以詩(shī)人感覺(jué)得大地上的九州猶如九點(diǎn)“煙塵”?！耙汇钡扔谝煌羲?，這是形容東海之小如同一杯水被打翻了一樣,。這四句，詩(shī)人盡情馳騁幻想,，仿佛他真已飛入月宮,，看到大地上的時(shí)間流逝和景物的渺小,。浪漫主義的色彩是很濃厚的,。

李賀在這首詩(shī)里,，通過(guò)夢(mèng)游月宮,，描寫(xiě)天上仙境,，以排遣個(gè)人苦悶,。天上眾多仙女在清幽的環(huán)境中，你來(lái)我往,，過(guò)著一種寧?kù)o的生活,。而俯視人間,，時(shí)間是那樣短促，空間是那樣渺小,，寄寓了詩(shī)人對(duì)人事滄桑的深沉感慨，表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度,。想象豐富，構(gòu)思奇妙,，用比新穎，體現(xiàn)了李賀詩(shī)歌變幻怪譎的藝術(shù)特色

夢(mèng)游天姥吟留別 鑒賞篇四

鑒賞

這是一首記夢(mèng)詩(shī),，也就是一首游仙詩(shī),。意境雄偉,，變化惝恍莫測(cè),，繽紛多采的藝術(shù)形象,，新奇的表現(xiàn)手法,，向來(lái)為人傳誦,，被視為李白的代表作之一。

這首詩(shī)的思想內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜,。李白從離開(kāi)長(zhǎng)安后，因政治上遭受挫折,，精神上的苦悶憤怨郁結(jié)于懷。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找不到出路,，只有向虛幻的神仙世界和遠(yuǎn)離塵俗的山林去尋求解脫。這種遁世思想看似消沉,，卻不能一筆抹殺，它在一定程度上表現(xiàn)了李白在精神上擺脫了塵俗的桎梏,。而這才導(dǎo)致他在詩(shī)的最后發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”那樣激越的呼聲,。這種堅(jiān)決不妥協(xié)的精神和強(qiáng)烈的反抗情緒正就是這首詩(shī)的'基調(diào)。

李白一生徜徉山水之間,，熱愛(ài)山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地,。此詩(shī)所描寫(xiě)的夢(mèng)游，也許并非完全虛托,，但無(wú)論是否虛托,，夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了,。

“海客談瀛洲,，煙濤微茫信難求,；越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹,?！痹?shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境──瀛洲，虛無(wú)縹緲,，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn),，真的是勝似仙境。以虛襯實(shí),，突出了天姥勝景,，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往,，寫(xiě)得富有神奇色彩,，引人入勝。

天姥山臨近剡溪,，傳說(shuō)登山的人聽(tīng)到過(guò)仙人天姥的歌唱，因此得名,。天姥山與天臺(tái)山相對(duì)，峰巒峭峙,，仰望如在天表，冥茫如墮仙境,，容易引起游者想入非非的幻覺(jué),。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方,，初出川時(shí)曾說(shuō)“此行不為鱸魚(yú)鲙,，自愛(ài)名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游,，他對(duì)這里的山水不但非常熱愛(ài),，也就是非常熟悉的,。

天姥山號(hào)稱奇絕，就是越東靈秀之地,。但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見(jiàn)大巫之別,。可是李白卻在詩(shī)中夸說(shuō)它“勢(shì)拔五岳掩赤城”,，比五岳還更挺拔,。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣,。這個(gè)天姥山，被寫(xiě)得聳立天外,，直插云霄，巍巍然非同凡比,。這座夢(mèng)中的天姥山，應(yīng)該說(shuō)的的就是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影,，它的就是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子,。

接著展現(xiàn)出的就是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中,，引起了詩(shī)人探求的想望。詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中,，仿佛在月夜清光的照射下,，他飛渡過(guò)明鏡一樣的鏡湖,。明月把他的影子映照在鏡湖之上,，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方,。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過(guò)的石徑──青去梯,。只見(jiàn)：“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞,。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,，水澹澹兮生煙?！崩^飛渡而寫(xiě)山中所見(jiàn),，石徑盤(pán)旋，深山中光線幽暗,，看到海日升空，天雞高唱,，這本就是一片曙色；卻又于山花迷人,、倚石暫憩之中，忽覺(jué)暮色降臨,，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟,，震響于山谷之間,，深林為之戰(zhàn)栗,，層巔為之驚動(dòng),。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感,，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗,、驚動(dòng)，煙,、水、青云都滿含陰郁,，與詩(shī)人的情感,，協(xié)成一體,，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫(xiě)天姥山,，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情,，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界,，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧?，但?shī)人并未到此止步，而詩(shī)境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐,，全詩(shī)也更進(jìn)入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中,，霎時(shí)間“丘巒崩摧”,，一個(gè)神仙世界“訇然中開(kāi)”,，“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái),。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下,。”洞天福地,，于此出現(xiàn)?！霸浦迸屎鐬橐?，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟,，鸞為之駕車(chē),，皆受命于詩(shī)人之筆,，奔赴仙山的盛會(huì)來(lái)了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面,?！跋芍速饬腥缏椤保∪合珊孟罅嘘?duì)迎接詩(shī)人的到來(lái),。金臺(tái),、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗,，異彩繽紛,，何等的驚心眩目,，光耀奪人！仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映,。這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō),、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印,，這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛,、氣象萬(wàn)千的描繪。

這首詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游奇境,，不同于一般游仙詩(shī),，它感慨深沉,，抗議激烈,，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中,，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境,，而心覺(jué)“世間行樂(lè)亦如此”。

仙境倏忽消失,，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí),。夢(mèng)境破滅后,，人,，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上,。“古來(lái)萬(wàn)事東流水”,，其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間,，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂(lè)趣,，才就是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說(shuō)：“古人秉燭夜游,，良有以也?！北緛?lái)詩(shī)意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開(kāi)心顏,！”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣,。天外飛來(lái)之筆，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對(duì)于名山仙境的向往,，就是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，它唱出封建社?huì)中多少懷才不遇的人的心聲,。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中,，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒(méi)無(wú)聞,！唐朝比之其他朝代是比較開(kāi)明的,，較為重視人才,，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位,。“折腰”一詞出之于東晉的陶淵明,，他由于不愿忍辱而賦“歸去來(lái)”。李白雖然受帝王優(yōu)寵,，也不過(guò)就是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到的屈辱,，大約可以從這兩句詩(shī)中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”,，君臨天下，把自己升高到至高無(wú)上的地位,，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán),。李白在這里所表示的決絕態(tài)度,，這就是向封建統(tǒng)治者所投過(guò)去的一瞥蔑視,。在封建社會(huì)，敢于這樣想,、敢于這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了,，也做了，這就是他異乎常人的偉大之處,。

這首詩(shī)的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎,、多變，它的形象輝煌流麗,，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩(shī)的浪漫主義華贍情調(diào),。它的主觀意圖本來(lái)在于宣揚(yáng)“古來(lái)萬(wàn)事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的,，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間,，并無(wú)消沉之感,。

夢(mèng)游天姥吟留別 鑒賞篇五

夢(mèng)游天姥吟留別

李白

?？驼勫蓿?煙濤微茫信難求,。

越人語(yǔ)天姥， 云霓明滅或可睹,。

天姥連天向天橫， 勢(shì)拔五岳掩赤城,。

天臺(tái)四萬(wàn)八千丈,， 對(duì)此欲倒東南傾,。

我欲因之夢(mèng)吳越,， 一夜飛度鏡湖月,。

湖月照我影,， 送我至剡溪。

謝公宿處今尚在,， 淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐,， 身登青云梯。

半壁見(jiàn)海日,， 空中聞天雞。

千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,， 迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉,， 慄深林兮驚層巔,。

云青青兮欲雨,， 水澹澹兮生煙,。

列缺霹靂， 丘巒崩摧,。

洞天石扇,， 訇然中開(kāi)。

青冥浩蕩不見(jiàn)底,， 日月照耀金銀臺(tái),。

霓為衣兮風(fēng)為馬,，

云之君兮紛紛而來(lái)下,。

虎鼓瑟兮鸞回車(chē),， 仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動(dòng),， 怳驚起而長(zhǎng)嗟。

惟覺(jué)時(shí)之枕席,， 失向來(lái)之煙霞。

世間行樂(lè)亦如此,， 古來(lái)萬(wàn)事東流水。

別君去兮何時(shí)還,，且放白鹿青崖間,， 須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴,， 使我不得開(kāi)心顏！

這是一首記夢(mèng)詩(shī),，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉,，變化惝恍莫測(cè),，繽紛多采的藝術(shù)形象,，新奇的表現(xiàn)手法,，向來(lái)為人傳誦,，被視為李白的代表作之一,。

這首詩(shī)的題目一作《別東魯諸公》，作于出翰林之后,。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還,，這是李白政治上的一次大失敗,。離長(zhǎng)安后,，曾與杜甫、高適游梁,、宋、齊,、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期,。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模,，盡可在家中怡情養(yǎng)性,，以度時(shí)光,。可是李白沒(méi)有這么作,，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求,，于是離別東魯家園,，又一次踏上漫游的旅途,。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了,，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷,，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

李白一生徜徉山水之間,，熱愛(ài)山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地,。此詩(shī)所描寫(xiě)的夢(mèng)游，也許并非完全虛托,，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí),，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。

“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求,；越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹,。”詩(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境──瀛洲,，虛無(wú)縹緲，不可尋求,；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn),，真是勝似仙境,。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景,，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往，寫(xiě)得富有神奇色彩,，引人入勝,。

天姥山臨近剡溪,，傳說(shuō)登山的人聽(tīng)到過(guò)仙人天姥的歌唱,，因此得名,。天姥山與天臺(tái)山相對(duì),，峰巒峭峙，仰望如在天表,，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺(jué),。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方，初出川時(shí)曾說(shuō)“此行不為鱸魚(yú)鲙,，自愛(ài)名山入剡中”,。入翰林前曾不止一次往游,，他對(duì)這里的山水不但非常熱愛(ài),，也是非常熟悉的。

天姥山號(hào)稱奇絕,，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)的五大名山──五岳,，在人們心目中的地位仍有小巫見(jiàn)大巫之別,?？墒抢畎讌s在詩(shī)中夸說(shuō)它“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔,。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山,，被寫(xiě)得聳立天外，直插云霄,，巍巍然非同凡比,。這座夢(mèng)中的天姥山，應(yīng)該說(shuō)是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影,，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。

接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中,，引起了詩(shī)人探求的想望。詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中,，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過(guò)明鏡一樣的鏡湖,。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方,。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過(guò)的石徑──青去梯,。只見(jiàn)：“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞,。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,，迷花倚石忽已暝,。熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔,。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙,。”繼飛渡而寫(xiě)山中所見(jiàn),，石徑盤(pán)旋，深山中光線幽暗,，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色,；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中,，忽覺(jué)暮色降臨,，旦暮之變何其倏忽,。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間,，深林為之戰(zhàn)栗,，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟,、咆表示情感，就連層巔,、深林也能戰(zhàn)栗,、驚動(dòng),，煙、水,、青云都滿含陰郁，與詩(shī)人的情感,，協(xié)成一體,，形成統(tǒng)一的氛圍,。前面是浪漫主義地描寫(xiě)天姥山，既高且奇,；這里又是浪漫主義地抒情,，既深且遠(yuǎn),。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧耍?shī)人并未到此止步,，而詩(shī)境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩(shī)也更進(jìn)入高潮,。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”,，一個(gè)神仙世界“訇然中開(kāi)”，“青冥浩蕩不見(jiàn)底,，日月照耀金銀臺(tái),。霓為衣兮風(fēng)為馬,，

云之君兮紛紛而來(lái)下?！倍刺旄５兀诖顺霈F(xiàn),?！?/p>

云之君”披彩虹為衣,，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟,，鸞為之駕車(chē)，皆受命于詩(shī)人之筆,，奔赴仙山的盛會(huì)來(lái)了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面,?！跋芍速饬腥缏椤?！群仙好象列隊(duì)迎接詩(shī)人的到來(lái)。金臺(tái),、銀臺(tái)與日月交相輝映,，景色壯麗,，異彩繽紛，何等的驚心眩目,，光耀奪人！仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映,。這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō),、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印,，這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛,、氣象萬(wàn)千的描繪。

值得注意的是,，這首詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩(shī)，它感慨深沉,，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境,，而心覺(jué)“世間行樂(lè)亦如此”,。

仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅,，詩(shī)人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí),。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了,，而是沉甸甸地躺在枕席之上,。“古來(lái)萬(wàn)事東流水”,，其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間,，須行即騎訪名山”,。徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的,，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說(shuō)：“古人秉燭夜游，良有以也,。”本來(lái)詩(shī)意到此似乎已盡,，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開(kāi)心顏！”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣,。天外飛來(lái)之筆,，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對(duì)于名山仙境的向往,，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)帲龇饨ㄉ鐣?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴,，多少人埋沒(méi)無(wú)聞,！唐朝比之其他朝代是比較開(kāi)明的,，較為重視人才,，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位,?！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明,，他由于不愿忍辱而賦“歸去來(lái)”,。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過(guò)是個(gè)詞臣,，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩(shī)中得到一些消息,。

封建君主把自己稱“天子”,，君臨天下,，把自己升高到至高無(wú)上的地位,，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度,，是向封建統(tǒng)治者所投過(guò)去的一瞥蔑視。在封建社會(huì),，敢于這樣想,、敢于這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了,，也做了,，這是他異乎常人的偉大之處,。

這首詩(shī)的內(nèi)容豐富、曲折,、奇譎、多變,，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩,，構(gòu)成了全詩(shī)的浪漫主義華贍情調(diào),。它的主觀意圖本來(lái)在于宣揚(yáng)“古來(lái)萬(wàn)事東流水”這樣頗有消極意味的思想,，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的,，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無(wú)消沉之感,。

（喬象鐘）

〔注〕①《秋下荊門(mén)》。②據(jù)《南史·謝靈運(yùn)傳》：“尋山陟嶺,，必造幽峻,，巖嶂?jǐn)?shù)十重，莫不備盡登躡,。常著木屐,，止山則去其前齒，下山則去其后齒,。”

夢(mèng)游天姥吟留別 鑒賞篇六

詩(shī)之不可及處,，在乎神識(shí)超邁，飄然而來(lái),，忽然而去，不屑屑于雕章琢句,，亦不勞勞于鏤心刻骨,，自有天馬行空不可羈勒之勢(shì),。屈原開(kāi)啟了浪漫主義詩(shī)歌的先河，不少人為李太白那高度的夸張和豐富的想像而贊口不絕,，他把浪漫主義推向頂峰。

我們?cè)谡b讀的時(shí)候,，由于詩(shī)人的感情和思緒發(fā)展變化很快，全詩(shī)的節(jié)奏也頗多變化,，要用心領(lǐng)會(huì)詩(shī)句的內(nèi)容，讀得節(jié)奏鮮明,，我們要循著夢(mèng)游的進(jìn)度，展開(kāi)豐富,、奇妙的想像，將仙境與塵世,、出世與入世,、飄逸與沉重，一并交織在瑰麗奇幻的藝術(shù)境界中,。

詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)天姥山橫空出世的雄姿和高峻，其中就蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情,。首先就用“煙濤微茫”的瀛洲的難求,，難得來(lái)襯天姥山的可睹,、可尋,，在這里,，使用了陪襯、鋪墊的手法，這使詩(shī)一開(kāi)始就帶有神奇的色彩,，其次將它與五岳,、赤城，天臺(tái)進(jìn)行比照,，把其高聳的樣子寫(xiě)得淋漓盡致,。他縱可連天,，橫可遮天，五岳赤城小在話下,，萬(wàn)丈天臺(tái)拜倒其腳下。喜翼可蔽空的大鵬,，更愛(ài)檐頭私語(yǔ)的小雀。事實(shí)上,，天姥山不過(guò)是浙東的一處?kù)`秀之地，與天臺(tái)并x,，較五岳卻是小巫見(jiàn)大巫,，這便是用陪襯，夸張的手法營(yíng)造一個(gè)神奇的氛圍,，神奇的色彩，將我們一步步引向那夢(mèng)幻境界,。

詩(shī)人在描寫(xiě)天姥山時(shí),，用了想像的藝術(shù)手法,，像天馬行空一樣無(wú)拘無(wú)束，隨著想像羽翼的飛翔,，在筆端展現(xiàn)了變化萬(wàn)千的景象，創(chuàng)造出了和丑惡現(xiàn)實(shí)對(duì)立的神奇壯麗的境界,，炫人眼目，動(dòng)人心弦,，令讀者讀后跌x起伏,，回腸蕩氣,。

詩(shī)人轉(zhuǎn)觸筆鋒，他的消極避世又不像桃花源式的完全置身于世外,，其譏諷現(xiàn)實(shí)，卻又不像屈原般憤世疾俗,，從太白的身上，我們看到了他有儒家的積極用世,，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情,，但他的追求個(gè)性自語(yǔ)，蔑視權(quán)貴是顯而易見(jiàn)的,，我們更能明確其入夢(mèng)的真正緣由和提及謝公的用意。

全詩(shī)的詩(shī)眼是“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開(kāi)心顏,？”正是作者感情的升華，著一句表現(xiàn)的更明顯,。思維的火焰總是難以熄滅，在一番離奇的遐思和古樸的旋律中,，看到了青蓮蔑視權(quán)貴，追求生活的理想和精神,。他之所以向往神仙的時(shí)間，是因?yàn)樗蓷壓诎档默F(xiàn)實(shí)社會(huì),，踏上漫游的旅途,，政治上遭挫折的憤怨仍郁結(jié)于懷,，在詩(shī)末發(fā)出那樣激越的呼聲，對(duì)自由自在的生活的吶喊和向往,。

翻開(kāi)泛黃的丹青古卷，與古人相知,，與古人相別,，青蓮的超塵脫俗和神奇飄渺，讓我久久不忘其余韻,。

夢(mèng)游天姥吟留別 鑒賞篇七

海客談瀛洲,，煙濤微茫信難求。

越人語(yǔ)天姥,，云霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫,，勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)四萬(wàn)八千丈,，對(duì)此欲倒東南傾,。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月,。

湖月照我影，送我至剡溪,。

謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼,，腳著謝公屐，身登青云梯,。

半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞,。

千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,，迷花倚石忽已暝,。

熊咆龍吟殷巖泉，⑸盍仲餼層巔,。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙,。

列缺霹靂，丘巒崩摧,。

洞天石扇，訇然中開(kāi),。

青冥浩蕩不見(jiàn)底,，日月照耀金銀臺(tái),。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下,。

虎鼓瑟兮鸞回車(chē),，仙之人兮列如麻,。

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟,。

惟覺(jué)時(shí)之枕席,，失向來(lái)之煙霞,。

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水,。

別君去兮何時(shí)還,？

且放白鹿青崖間,，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開(kāi)心顏！

１,、瀛洲：神山名,。

２,、信：果真。

３,、拔：超越。

４,、赤城：山名。

５,、列缺：閃電。

６,、摧眉：低眉。

海上來(lái)客,，談起東海仙山瀛洲，說(shuō)它在煙濤浩渺中,，實(shí)難尋求,。

越中來(lái)人，說(shuō)起那里的天姥山,，盡管云霞或明或暗，間或可見(jiàn),。

天姥山高聳入云，象橫臥天際,，高超五岳遮蓋赤城，其勢(shì)無(wú)比,。

天臺(tái)山，傳說(shuō)高達(dá)四萬(wàn)八千丈,，面對(duì)天姥山，象拜倒東南偶下,。

我想游天姥,，因而夢(mèng)游了吳越,。一夜飛越，夢(mèng)里見(jiàn)到鏡湖明月,。

明月清輝，把我身影映在湖里,，不久又把我的身影,，送到剡溪,。

當(dāng)年謝靈運(yùn)的住處，至今猶在,，清波蕩漾猿猴長(zhǎng)啼,，景致凄凄,。

我腳穿著，謝靈運(yùn)的登山木屐，攀登峻峭峰巒,，如上青天云梯。

在云間的山腰,，可見(jiàn)東海日出,，身體懸在半空,，可聽(tīng)天雞鳴啼,。

山中盡是躚遙道路千回萬(wàn)轉(zhuǎn)，迷戀倚石賞花,，忽覺(jué)天色已晚。

熊吼聲龍吟聲,，在巖泉間震響，深林為之驚ⅲ峰巒火之抖顫,。

烏云沉沉低垂,，似乎快要落雨,，水波淡淡蕩漾，湖面騰起云煙,。

閃電劃破長(zhǎng)空，一聲驚雷巨響,，山丘峰巒,，仿佛突然崩裂倒塌。

神仙石府的石門(mén),，在隆隆聲中打開(kāi)。

洞里天空青暝暝,，望不到邊際，日月交相輝映,，照耀著金銀臺(tái)。

云神們以彩虹為衣，以風(fēng)作馬,，他們踩踏祥云，紛紛飄然而下,。

老虎奏起琴瑟，鸞鳥(niǎo)拉著車(chē)駕,，仙人翩翩起舞，列隊(duì)縱橫如麻,。

忽然令人膽顫，不由魂飛魄散,，恍恍惚惚驚醒,，不免惋惜長(zhǎng)嘆,。

醒來(lái)時(shí)看見(jiàn)的，身邊唯有枕席,，方才美麗煙霞，已經(jīng)無(wú)影無(wú)跡,。

世間行樂(lè)之事，實(shí)在如同夢(mèng)幻,，萬(wàn)事從古都象，東去流水一般,。

我與諸君作別,，不知何時(shí)回還,？

暫且放養(yǎng)白鹿，在那青崖之間,，要走隨即騎去,，訪問(wèn)名川大山,。

我豈能低頭彎腰,，去事奉權(quán)貴,，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦,！

這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是游仙詩(shī),。詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游名山，著意奇特,，構(gòu)思精密,，意境雄偉。感慨深沉激烈,，變化惝恍莫測(cè)于虛無(wú)飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實(shí),。雖離奇，但不做作,。內(nèi)容豐富曲折,，形象輝煌流麗,，富有浪漫主義色彩。

形式上雜言相間,，兼用騷體，不受律束,，體制解放。信手寫(xiě)來(lái),，筆隨興至，詩(shī)才橫溢,，堪稱絕世名作。

夢(mèng)游天姥吟留別 鑒賞篇八

世間行樂(lè)亦如此,，古來(lái)萬(wàn)事東流水(31),。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間,，須行即騎(qí)訪名山,。（32）安能摧眉折腰（33）事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏,！

注釋

(1).殷璠《河岳英靈集》收此題為《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。后世版本或題為《夢(mèng)游天姥吟留別諸公》,，或作《夢(mèng)游天姥吟留別》，或作《別東魯諸公》,。天姥山：在今紹興新昌縣東五十里，東接天臺(tái)山,。傳說(shuō)曾有登此山者聽(tīng)到天姥（老婦）歌謠之聲,，故名,。選自《李太白全集》。唐玄宗天寶三年（744）,，李太白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，被放出京,。第二年，他將由東魯（現(xiàn)在山東）南游越州（紹興）,，寫(xiě)這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩(shī),，留給在東魯?shù)呐笥眩砸差}作《夢(mèng)游天姥山別魯東諸公》,。

(2).海客：浪跡海上之人,。瀛洲：傳說(shuō)中的東海仙山,。《史記·封禪書(shū)》："自威,、宣、燕昭使人入海求蓬萊,、方丈、瀛洲三神山者,，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn),。患且至則船風(fēng)引而去,。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉",。煙濤：波濤渺茫,，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子,。微茫：景象模糊不清。信：實(shí)在,。難求：難以尋訪。

(3).越人：指浙江紹興一帶的人,。

(4)云霞明滅：云霞忽明忽暗。

(5)向天橫：遮住天空,。橫,，遮斷 ,。

(6).勢(shì)拔五岳掩赤城：山勢(shì)超過(guò)五岳，遮掩住赤城 拔：超出,。五岳：東岳泰山，西岳華山,，中岳嵩山,，北岳恒山，南岳衡山,。赤城：山名,，在今浙江天臺(tái)縣北,，為天臺(tái)山的南門(mén)，土色皆赤,。天臺(tái)（tāi）：山名,，在今浙江天臺(tái)縣北?！妒郎酱肌罚?天臺(tái)山在臺(tái)州天臺(tái)縣北十里，高萬(wàn)八千丈,，周旋八百里，其山八重,，四面如一,。"四萬(wàn)八千丈：形容天臺(tái)山很高,，是一種夸張的說(shuō)法，并非實(shí)數(shù),。

(7）對(duì)此欲倒東南傾：對(duì)著（天姥）這座山，（天臺(tái)山）就好像要拜倒在它的東面一樣,。意思是天臺(tái)山和天姥山相比,，就顯得更低,。

(8).因之：因，依據(jù),。之，代指前段越人的話,。

(9).鏡湖：即鑒湖,，在紹興，唐朝最有名的城市湖泊,。

(10).剡（shàn)溪：水名,，在今浙江紹興嵊州市南,，曹娥江上游。

(11）謝公：指南朝紹興詩(shī)人謝靈運(yùn),。謝靈運(yùn)喜歡游山。他游天姥山時(shí),，曾在剡溪居住。

(12).淥：清澈,。

（13）清：這里是凄清的意思。

(14).謝公屐：謝靈運(yùn)（穿的那種）木屐．謝靈運(yùn)游山時(shí)穿的一種特制木鞋,，鞋底下安著活動(dòng)的鋸齒,，上山時(shí)抽去前齒,，下山時(shí)抽去后齒。

（15）青云梯：指直上云霄的山路,。

(16)半壁見(jiàn)海日：上到半山腰就見(jiàn)到從海上升起的太陽(yáng)。

(17)天雞：古代傳說(shuō),，東南有桃都山,，山上有棵大樹(shù),，樹(shù)枝綿延三千里，樹(shù)上棲有天雞,，每當(dāng)太陽(yáng)初升，照到這棵樹(shù)上,，天雞就叫起來(lái),，天下的雞也都跟著它叫,。

(18)迷花倚石忽已暝：迷戀著花，依靠著石,，不覺(jué)得天色已經(jīng)晚。.暝,，天黑、夜晚,。

(19)熊咆龍吟殷巖泉：熊在怒吼,，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴,，震蕩著山山水水，巖中的泉水在震響,?！耙笤慈奔础霸慈蟆薄Ｒ?，這里作動(dòng)詞用，震響,。

(20)栗深林兮驚層巔：使深林戰(zhàn)栗,，使層巔震驚,。

(21).青青：黑沉沉的。

(22).列缺：閃電,。列，通“裂”,，分裂,。缺,，指云的縫隙。電光從云中決裂而出,，故稱“列缺”。

(23).洞天石扉,，訇(hōng)然中開(kāi)：仙府的石門(mén),，訇的一聲從中間打開(kāi),。洞天：神仙所居的洞府，意謂洞中別有天地,。石扉：即石門(mén),。訇然：形容聲音很大,。

(24).青冥：青天。金銀臺(tái)：神仙所居之處,。《史記?封禪書(shū)》載：據(jù)到過(guò)蓬萊仙境的人說(shuō),，那里“黃金銀為宮闕”。

(25).金銀臺(tái)：金銀筑成的宮闕,，指神仙居住的地方。郭璞《游仙詩(shī)》“神仙排云出,，但見(jiàn)金銀臺(tái)”。

(26)云之君：云里的神仙,。

(27).鸞回車(chē)：鸞鳥(niǎo)駕著車(chē),。鸞：傳說(shuō)中鳳凰一類的鳥(niǎo),。回,，回旋、運(yùn)轉(zhuǎn)。

(28).恍：恍然,，猛然。

(29)覺(jué)時(shí)：醒時(shí),。

(30).失向來(lái)之煙霞：剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞都不見(jiàn)。向來(lái),，原來(lái)。煙霞,，指前面所寫(xiě)的仙境,。

(31).東流水：（像）東流水一樣（一去不復(fù)返）,。

(32).且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山：暫且把白鹿放在青青的山崖間,，等到要走的時(shí)候就騎上它去訪問(wèn)名山。須,，等待,。

(33).摧眉折腰：摧眉,，即低眉,。低頭彎腰，即卑躬屈膝,。陶淵明曾嘆“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰！”

譯文

海外來(lái)的客人談起瀛洲,，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實(shí)在難以尋求,。紹興一帶的人談起天姥山,，在云霧霞光中有時(shí)還能看見(jiàn),。天姥山高聳入云，連著天際,，橫向天外。山勢(shì)高峻超過(guò)五岳,，遮掩過(guò)赤城山。天臺(tái)山高一萬(wàn)（一萬(wàn)為正確版本,，四萬(wàn)經(jīng)考證為誤傳）八千丈,，對(duì)著天姥山好像要向東南傾斜拜倒一樣,。

我根據(jù)越人說(shuō)的話夢(mèng)游到紹興，一天夜里,，飛渡過(guò)明月映照的鏡湖,。鏡湖的月光照著我的影子，一直送我到剡溪,。謝靈運(yùn)住的地方現(xiàn)在還在，清澈的湖水蕩漾,，猿猴清啼。腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋,，攀登直上云霄的山路,。（上到）半山腰就看見(jiàn)從海上升起的太陽(yáng),，空中傳來(lái)天雞的叫聲。山路盤(pán)旋彎曲,，方向不定，迷戀著花,，依倚著石頭，不覺(jué)天色已經(jīng)晚,。熊在怒吼,，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響,，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫,。云層黑沉沉的，像是要下雨,，水波動(dòng)蕩生起煙霧。電光閃閃,，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的,。仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi),。天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀做的宮闕,。用彩虹做衣裳,，將風(fēng)作為馬來(lái)乘,，云中的神仙們紛紛下來(lái)。老虎彈琴,，鸞鳥(niǎo)拉車(chē),。仙人們排成列,，多如密麻,。忽然驚魂動(dòng)魄，恍然驚醒起來(lái)而長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息,。醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失,。

人世間的歡樂(lè)也是如此,，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一樣一去不復(fù)返,。與君分別何時(shí)才能回來(lái)，暫且把白鹿放牧在青崖間,，等到游覽時(shí)就騎上它訪名川大山。我豈能卑躬屈膝,，去侍奉權(quán)貴,，使我心中郁郁寡歡,，極不舒坦！

寫(xiě)作背景

李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù),，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相,。因此他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流,，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年（742年）,，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白,，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來(lái),。李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望,，在給妻子的留別詩(shī)《別內(nèi)赴征》中寫(xiě)道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見(jiàn)蘇秦不下機(jī),?！?李白初到長(zhǎng)安,，也曾有過(guò)短暫的得意，但他一身傲骨,，不肯與權(quán)貴同流合污,，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪權(quán)貴,，連玄宗也對(duì)他不滿。他在長(zhǎng)安僅住一年多,，就被賜金放還,，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。 李白離開(kāi)長(zhǎng)安后,，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼,。隨后又同游梁,、宋故地,，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽,，到兗州不久，杜甫西入長(zhǎng)安,，李白南下會(huì)稽（紹興）。這首詩(shī)就是他行前寫(xiě)的,。 題目：“吟”,，古詩(shī)的一種體式,，內(nèi)容大多是悲愁慨嘆，形式上自由活潑,，不拘一格?！皦?mèng)游天姥吟留別”就是把夢(mèng)中游歷天姥山的情形寫(xiě)成詩(shī)，留給東魯?shù)呐笥炎鲃e,。