范文為教學(xué)中作為模范的文章,，也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板,。常常用于文秘寫(xiě)作的參考,，也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考,。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得1000字 論語(yǔ)讀書(shū)心得500字篇一

19xx年世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎會(huì)議上宣布：“人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，就要回到25xx年前,，汲取孔子的智慧”,。這一宣布可看作是一家之言。但同時(shí)我們可以思考一個(gè)問(wèn)題,，為什么當(dāng)今的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者都說(shuō)要汲取孔子的智慧,，孔子究竟有哪些智慧呢？

孔子的智慧,，可以說(shuō)集中在《論語(yǔ)》里面,。《論語(yǔ)》是記載孔子和弟子言論,、行為的一部總集,。它囊括了孔子的全部思想精髓。用于丹的話說(shuō),，“《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,。”但不同的人讀它,，卻會(huì)獲取不同的感悟,。政治家讀它，能夠讀出為政以德,、以人為本的治國(guó)安邦之道,；哲學(xué)家讀它，能夠讀出和而不同,，天人合一的天人和諧之觀,；教育家讀它，能夠讀出有教無(wú)類(lèi),、因材施教的教育理念,；倫理學(xué)家讀它，能夠讀出見(jiàn)利思義,、博施濟(jì)眾的道德情操,；有修養(yǎng)的人能夠讀出“老者安之，朋友信之,，少者懷之”的人文關(guān)懷,，就是普通老百姓也能讀出“逝者如斯、不舍晝夜”的心得體會(huì),。我悟性極差,，沒(méi)有能力讀出《論語(yǔ)》的“廬山真面目”，但我也讀出了一個(gè)屬于我自己的鮮活的孔子：他超越時(shí)空,，閱歷豐富,，一生見(jiàn)過(guò)許多人，君王,、大臣,、英雄、美女,、農(nóng)夫,、商人、智者,、愚者,、狂者、隱者,、君子,、小人，什么人都見(jiàn)過(guò)，這些人如同一把鋒利的刻刀,，剔除了他不需要的,，加固了他所追求的，豐富了他所沒(méi)有的,；他主張發(fā)家致富,，但必須采取正當(dāng)手段，鄙棄那種靠不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)發(fā)家致富的人,，“不義富且貴于我如浮云”,；他體察民生，興辦教育,，收費(fèi)非常低廉,，只是十條肉干而已，自古至今,，可說(shuō)是我國(guó)民辦教育的第一人,；他繼承文化，也創(chuàng)新文化,，他的創(chuàng)新是在堅(jiān)實(shí)繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,；他嚴(yán)肅生活，也享受生活,，他的享受是在生命意義和高雅情趣基礎(chǔ)上的享受,；他向往古典，但也浪漫,，他的.浪漫是在對(duì)生活大徹大悟基礎(chǔ)上的幽默和超越；他胸懷寬廣,、目光睿智,、性格慈愛(ài)、態(tài)度豁達(dá),，以他永遠(yuǎn)的智慧和包容關(guān)照歷史,、關(guān)照人類(lèi)！

簡(jiǎn)單的說(shuō),，《論語(yǔ)》的真諦是教人們?nèi)绾蔚玫秸嬲目鞓?lè),；它的精華則在于教我們做人的心態(tài)。這本書(shū)從仁愛(ài)之道,、孝敬之道,、智慧之道、學(xué)習(xí)之道,、誠(chéng)信之道,、處世之道、君子之道等七個(gè)方面闡述了《論語(yǔ)》中所蘊(yùn)藏的智慧及其對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。細(xì)細(xì)品味過(guò)這七個(gè)方面,，也同時(shí)折射出了我自己的影子,。

仁愛(ài)是在孔子的論語(yǔ)中提到最多的一個(gè)詞，我們常常說(shuō)讓世界充滿愛(ài),，然而這個(gè)簡(jiǎn)單的愛(ài)字說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單,，其中卻蘊(yùn)含的太多太多的道理?？鬃诱J(rèn)為仁愛(ài)是做人的根本,，他不僅是仁愛(ài)的一個(gè)宣傳者，也是一個(gè)仁愛(ài)的實(shí)踐者,；于丹認(rèn)為仁愛(ài)不僅是一種人格情懷,，同時(shí)也是一種非常具體的行為方式我們可以通過(guò)后天的補(bǔ)足來(lái)不斷的提升和完善自己。而我認(rèn)為仁愛(ài)其實(shí)貫穿整個(gè)人生,，正所謂只有人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),，世界將變成美好的人間。人世間的愛(ài)情,、親情,、友情無(wú)不充滿愛(ài)，愛(ài)情中,，我寬容,，彼此珍惜，對(duì)愛(ài)人和自己的親人一樣,；親情中,，首先孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩,，因?yàn)樗麄兺瑯邮俏覀冏钣H的人,；友情中，友愛(ài),、友好,，幫助需要幫助的人，他人的面容永遠(yuǎn)是我們表情的一面鏡子,，因?yàn)槟銓?duì)別人怎么樣,，別人就會(huì)以同樣的態(tài)度對(duì)待你。其實(shí)我們每個(gè)人都被仁愛(ài)充滿,，我們自己跟這個(gè)世界都會(huì)變得更好,。

我們從父母身上索取的東西實(shí)在是太多了，父母付出的是人間最寶貴的愛(ài),，平時(shí)經(jīng)常說(shuō)"不養(yǎng)兒不知父母恩",，真到自己當(dāng)了父母的時(shí)候才知道自己的父母有多不容易。也許因?yàn)槲疫€沒(méi)有為人母，對(duì)于孝敬父母上,，一直不知道如何做起,。從讀書(shū)到現(xiàn)在好多年了，每次回家都是空著手回的,，看到同事朋友常常大包小包的拿著東西時(shí),，總覺(jué)得沒(méi)有必要，都是一家人,，何必那么見(jiàn)外呢,？回到家中，也從來(lái)是的飯來(lái)張口,、衣來(lái)伸手,，就在我上大學(xué)，重讀了論語(yǔ)后,，從心里上感覺(jué)到了對(duì)父母的虧欠,，我開(kāi)始回報(bào)，盡管我們能做到的都是些微不足道的小事,，小到幫忙洗衣,、做飯，買(mǎi)一些吃喝用品,，但我能深深感受到他們的喜悅,。

我一直很崇拜古人的智慧，它們條件沒(méi)有當(dāng)今社會(huì)的優(yōu)越,，卻能留下驚人的文化和遺產(chǎn),，比如秦始皇修建陵墓、長(zhǎng)城,；歷史上的草船借箭,、完璧歸趙；唐詩(shī)宋詞等等這些無(wú)不流露出古代人們超人的智慧,，都令我們現(xiàn)代人敬仰崇拜?！墩撜Z(yǔ)》里面,，自始至終充滿著智慧。有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好,，人生的真正成功不在于你憑運(yùn)氣抓了一手好牌,，而在于你抓了一手壞牌，但是你能把它打好,。人生交往的真正成功不在于你僥幸一路走來(lái)遇到的全是君子,，而在于你遇到有些不能成為君子的人，當(dāng)然不一定就是小人，能不能因?yàn)閺母愕慕煌锌吹饺诵灾械臏嘏?、善良,，看到你?duì)他的體諒、包容,，而讓他美好的一面更多地表現(xiàn)出來(lái),。在于智慧方面，我自己還是非常欠佳的,，常常只是羨慕這方面做的好的人,，以后需要不斷學(xué)習(xí)。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,?！泵總€(gè)人從哇哇墜地起就開(kāi)始學(xué)習(xí)語(yǔ)言，學(xué)習(xí)走路,，到長(zhǎng)大以后學(xué)習(xí)知識(shí),、學(xué)習(xí)做人，一直到老,，都有學(xué)不完的事情,，真所謂“活到老，學(xué)到老”,。說(shuō)到學(xué)習(xí),，就離不開(kāi)教師和學(xué)生，孔子是一位很好的老師,，他的學(xué)生桃李滿天下,，然而他之所以流傳到現(xiàn)在兩千多年，自然有它獨(dú)到的教書(shū)之道,。當(dāng)然“三人行,，必有我?guī)熝伞保瑤讉€(gè)人同行,，其中必定有我的老師,，這不僅體現(xiàn)了他的謙虛，而且說(shuō)明他的好學(xué),。在我們生活中,，也應(yīng)該有這樣的精神。

孔子說(shuō)："人而無(wú)信,，不知其可也,。"可見(jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量,。如今社會(huì)中，很多企業(yè)品牌靠的都是誠(chéng)信和信用,，比如一個(gè)新的產(chǎn)品,，必須有特別好的口碑才能夠立足；一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)也要講信用,，才能贏得員工和下屬的信任,，假如作為上司整天不講信用了，可想而知結(jié)果會(huì)怎樣了,；集體是這樣,，而小到我們每一個(gè)人的個(gè)體，我們應(yīng)該怎么做呢,？我想,，應(yīng)該在工作上一絲不茍,，認(rèn)真對(duì)待,；在家庭對(duì)父母、愛(ài)人,、孩子要坦誠(chéng)相待,；對(duì)同事朋友說(shuō)到做到,，不能有欺騙行為，總之,，從《論語(yǔ)》出發(fā),，結(jié)合今天的現(xiàn)實(shí)，以《論語(yǔ)》中的誠(chéng)信來(lái)引導(dǎo)今天的生活,，走好我們?nèi)松穆贰?/p>

“知者不惑,，仁者不憂，勇者不懼,?！边@句話告訴我們，在儒家傳統(tǒng)道德中,，一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng),，智、仁,、勇是非常重要的三個(gè)方面,，缺一不可?？鬃酉Ｍ约旱膶W(xué)生能具備這三德，成為真正的君子,，進(jìn)而達(dá)到成為圣人的目標(biāo),?！爸痹跂|方文化里并不是知識(shí)，書(shū)讀得好,，知識(shí)淵博,，這是知識(shí)，智慧不是知識(shí),，也不是聰明,。孔子說(shuō)的“知者不惑”的“知”,，等同于佛學(xué)中智慧的“智”,，而不是聰明。真正有智慧的人,，什么事情一到手上,，就清楚了，不會(huì)迷惑,?！叭收卟粦n”，真正有仁心的人,，不會(huì)受環(huán)境動(dòng)搖,，沒(méi)有憂煩?！叭省币彩巧裰垭娔X的文化內(nèi)涵之一,，公司強(qiáng)調(diào)員工應(yīng)有仁愛(ài)之心，同事之間應(yīng)當(dāng)互相友愛(ài),，上司對(duì)下屬尤其應(yīng)當(dāng)多一些關(guān)愛(ài),，要把體貼和關(guān)懷下屬當(dāng)成份內(nèi)的工作，盡量為下屬排憂解難,?！坝抡卟粦帧保嬲笥碌娜?，沒(méi)有什么可害怕的,。但真正的仁和勇，都與大智慧并存的,?？鬃用鞔_指出：智的最高修為是不惑；仁的最高修為是不憂,；勇的最高修為是不懼,。雖然成為圣人是極高的境界，不易達(dá)到,，但是仍可透過(guò)修行達(dá)成,。因?yàn)?，?dāng)一個(gè)人要是真正明白做人的真正目的時(shí)，他便會(huì)因?yàn)樯钪械淖晕乙蠖男蕴岣?、破迷開(kāi)悟,、心生智慧，進(jìn)而坦然面對(duì)人生的喜樂(lè),，不庸人自擾,，也能鍛煉出大無(wú)畏的真勇氣去面對(duì)遭遇的困頓與考驗(yàn)。

“君子喻于義,，小人喻于利,。”這句話明確提出了義利問(wèn)題,?？鬃诱J(rèn)為，利要服從義,，要重義輕利,，他的義指服從等級(jí)秩序的道德，如果一個(gè)人一味追求個(gè)人利益,，就會(huì)犯上作亂,，破壞等級(jí)秩序。所以,，能不為利所動(dòng),，能夠見(jiàn)利而先思義，便是君子,；見(jiàn)利而忘義,，一味追求個(gè)人利益，拋棄人生原則,，便是小人,。作為一個(gè)君子，不管是自己喜歡或不喜歡,，只要是符合道義的時(shí)候,，符合仁義的事情，就要去做,，而且要做到最好,，不符合的，即使自己喜歡也不能做,。在現(xiàn)實(shí)生活中,，只要我們能夠盡職盡責(zé)地按照自強(qiáng)不息的精神去做事了，那么,，利也就在其中了,。最大的利是使我們活得心情舒暢,、問(wèn)心無(wú)愧，而不是富貴,，富貴不是人們想求就必然能夠得到的，也不是得到之后就永遠(yuǎn)能擁有的,。

在當(dāng)今社會(huì)這樣的競(jìng)爭(zhēng)壓力下,，我們有理由不提前成熟嗎？“只爭(zhēng)朝夕”這句話用在今天是再合適不過(guò)了,，一萬(wàn)年太久,，七十年也太久。

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典,，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下,，提升效率,，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷,，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn),，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無(wú)愧的交待,。

我想圣賢的意義就在于,，他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地,，或自覺(jué)地,，或痛楚地，或歡欣地,，一一去實(shí)踐,，從而形成一個(gè)民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分,，讓我們每一個(gè)人真正建立起來(lái)有效率,、有價(jià)值的人生，大概這就是《論語(yǔ)》給予我們的終極意義,。

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得1000字 論語(yǔ)讀書(shū)心得500字篇二

小時(shí)候被老師逼著背書(shū),，背“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”,，總覺(jué)得是一件苦事,，根本不知道何“說(shuō)”之有！按照教科書(shū)和老師的解釋?zhuān)皩W(xué)而”第一句的意思是：學(xué)習(xí)過(guò)的東西大家要隨時(shí)溫習(xí)它,，“不亦說(shuō)乎”,，說(shuō)實(shí)在的,，每天強(qiáng)迫性地讓自己去學(xué)習(xí)，不是“不亦說(shuō)乎”,，簡(jiǎn)直就是“不亦苦乎”,！所以根本就不覺(jué)得《論語(yǔ)》有多么了不起，也不相信他說(shuō)的學(xué)習(xí)是一件快樂(lè)的事情,。

但在南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》里,，我卻看到了《論語(yǔ)》的異彩紛呈，孔子思想的遍地開(kāi)花,。讀到見(jiàn)解獨(dú)特之處,，我會(huì)陷入沉思，讀到幽默之處,，我會(huì)會(huì)心一笑,，我知道自己已經(jīng)被先生的言語(yǔ)所深深吸引，也開(kāi)始相信,，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,，真的是“不亦說(shuō)乎”了。

在此摘取先生對(duì)“學(xué)而”的解釋?zhuān)岩郧拔宜斫馑囊馑剂谐?，以作比較,，從中可窺見(jiàn)先生對(duì)《論語(yǔ)》的精辟獨(dú)到的見(jiàn)解，也算作讀此書(shū)的一個(gè)筆記吧,。

學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎？

有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎,？

人不知而不慍，不亦君子乎,？

我之前對(duì)它的理解是：學(xué)習(xí)過(guò)的東西大家要隨時(shí)溫習(xí)它,，是一件快樂(lè)的事情；

有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)看我,，也是一件值得高興的事情,；別人不了解我，誤解我,，而我并不在心里怨恨他,，這樣才算是君子。

按照這樣來(lái)理解的話,，強(qiáng)迫性的學(xué)習(xí)是快樂(lè)的,，即使我們覺(jué)得痛苦，也應(yīng)該裝快樂(lè)狀；有朋友來(lái)了,，即使窩囊中羞澀,，吃完上頓沒(méi)下頓我也覺(jué)得招待他是一件快樂(lè)的事情！你對(duì)我不起,，我不打你,，我不罵你，我心里也不難過(guò),。這是什么話,？！完全是大話,，空話嘛！《論語(yǔ)》要是這樣來(lái)解讀,，那真是荒天下之大謬,！我們?cè)賮?lái)看看，先生對(duì)“學(xué)而”的解釋,。

頭一句的解釋?zhuān)壬J(rèn)為,，“學(xué)而”中的“學(xué)”不單純是讀書(shū)，而是做人的學(xué)問(wèn),?！皩W(xué)問(wèn)”從哪里來(lái)？學(xué)問(wèn)不是文字,，不是知識(shí),，學(xué)問(wèn)是從人生經(jīng)驗(yàn)上來(lái)，做人做事上去體會(huì)的,。這個(gè)修養(yǎng)不只是在書(shū)本上念,，隨時(shí)隨地都是我們的書(shū)本，都是我們的教育,。所以隨時(shí)隨地要有思想,，隨時(shí)隨地要見(jiàn)習(xí)，隨時(shí)隨地要有體驗(yàn),，隨時(shí)隨地要有反省,，就是學(xué)問(wèn)。

第二句的解釋?zhuān)绻鰧W(xué)問(wèn),，就要準(zhǔn)備一生寂寞,，先生非常幽默，講到這里時(shí),，他說(shuō)孔子當(dāng)年也是非常寂寞的,，現(xiàn)在到處給他吃冷豬頭，當(dāng)年他卻連一個(gè)“便當(dāng)”也吃不上。讓人不禁一樂(lè),。承前所說(shuō),，做學(xué)問(wèn)是要忍受寂寞、凄涼之苦的,，可能一輩子都沒(méi)有人了解,，但是孔子說(shuō)，只要有學(xué)問(wèn),，自然有知己,。因此他說(shuō)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,？”一個(gè)人在為天下國(guó)家,，千秋后代思想著眼的時(shí)候，正是寂寞凄涼的時(shí)候,，有一個(gè)知己來(lái)了,，那是非常高興的事情?！斑h(yuǎn)”字不一定是空間的遠(yuǎn),，也可能是時(shí)間的遠(yuǎn)。

后一句,，講的是,，做學(xué)問(wèn)的人，即使一輩子沒(méi)有人了解,，也不“慍”,，即不怨天尤人，如果能做到這樣,，那么就是所謂的“真人”“真君子”了,。

讀完先生的解釋之后，我覺(jué)得我被騙了,，被老師,，被教科書(shū)騙了，而且一騙就是十幾年啊,，真是冤?。?xiě)到這里想起了朋友曾開(kāi)玩笑地跟我說(shuō)過(guò)的一句話：學(xué)問(wèn)之美在于讓人一頭霧水,?？刹皇菃幔课乙郧澳闷稹墩撜Z(yǔ)》就會(huì)覺(jué)得不知所云,，確如霧里看花,。由此可見(jiàn)中國(guó)教育的粗淺陋薄,。從小學(xué)到大學(xué)，我們的老師又有幾人能給過(guò)我們這樣的見(jiàn)解呢,，又有幾人能給我們傳授真正的《論語(yǔ)》思想呢,？接受這樣教育的我們一知半解，然后我們又一知半解地去教育下一代,，這樣下去,，可真是要一代不如一代了！

有人說(shuō),，讀一本書(shū),，就是與作者的一次靈魂的交流，我非常認(rèn)同這個(gè)說(shuō)法,。但看先生的書(shū),，還談不上能與先生交流，先生站得太高,，我只能仰視他,，聆聽(tīng)他的教誨，從中汲取孔子及先生思想的精華,，來(lái)彌補(bǔ)我之前讀書(shū)的缺陷，我也只能如此了……

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得1000字 論語(yǔ)讀書(shū)心得500字篇三

《論語(yǔ)》是一部記載圣人孔子言行的著作,。讀了之后,，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的許多高尚的美德是今天很少人有的,。他不僅教會(huì)人們?nèi)绾慰创朗聼o(wú)常,，而且非常嚴(yán)格地約束自己，以身作則,。

后人之所以稱他為圣人就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴,，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏,。

我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了,。“子曰：不患人之不己知,，患不知人也,。”是的,，在現(xiàn)實(shí)生活中,，每個(gè)人都需要理解，每個(gè)人都想被理解,。人們把理解看作是溝通感情的紐帶和連接心靈的橋梁,。我們都希望人們寬容和尊重，容忍和理解。

然而,，世界是如此的大,，生活是如此的復(fù)雜。如果你總是想要得到別人的理解,，恐怕是不可能的,。因?yàn)椋松鷽](méi)有相同的路,，每個(gè)人都不一樣,，兩個(gè)思想志趣不同的人對(duì)待同一件事，兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問(wèn)題,，要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎,？

商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局,；達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子,；助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng),，誰(shuí)又能理解呢,？

如果一味地尋求理解，如何捍衛(wèi)真理,？他們最初不被理解,，因?yàn)樗麄兊淖非笞咴跁r(shí)代的前列。他們之所以名垂青史,，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓幻骶屠锏娜搜矍鞍浩痤^來(lái),。

在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這件事,。他們可以尋求別人的理解,，別人的言論視為自己的追求目標(biāo)，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo),，以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式,，甚至是取悅別人，為了所謂的理解,，寫(xiě)了一些優(yōu)柔寡斷沒(méi)有逐漸荒謬的人生,。他們真的明白嗎？他們是否覺(jué)得自己真的在理解,，并且正在獲得理解,？

理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你,，難道是為了得到別人的同情和憐憫,？這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎,？于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中,，優(yōu)柔寡斷,，碌碌無(wú)為。

不再努力改造自己的生活,，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的,，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的,。就算不被理解，又有什么關(guān)系,，只要我們能在某些方面理解了別人,，想必別人也同樣會(huì)理解你吧。

孔子很早就這么說(shuō)過(guò)了,，不擔(dān)心別人呢不了解自己,，只憂慮自己不理解別人。

大千世界,，蕓蕓眾生,，人不光為理解而活！

“理解萬(wàn)歲”,？

不被理解又有何妨,。

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得1000字 論語(yǔ)讀書(shū)心得500字篇四

《論語(yǔ)》的真諦，就是要告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需的那種快樂(lè)的生活,。

我們現(xiàn)代人太需要心靈上快樂(lè)的生活了,。

宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普標(biāo)榜說(shuō)以半部《論語(yǔ)》治天下,。于丹教授對(duì)現(xiàn)代人說(shuō)半部《論語(yǔ)》可修身。

于丹教授《論語(yǔ)》心得用最樸素語(yǔ)言,，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理,。人是值得敬重的，人又是應(yīng)該自重的.,。

我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì),，而真正和諧是什么呢？我們今天常說(shuō)的,，天時(shí),、地利、人和,，讓世界充滿愛(ài),，這是《論語(yǔ)》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā),。

人人都想過(guò)上幸福快樂(lè)的生活,，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān),，同內(nèi)心相連,。我們的眼睛，看外界太多,，看內(nèi)心的太少,。

你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下了一片海闊天空,。

社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈,，越是要調(diào)整好自己的心態(tài)，更要調(diào)整好與他人的關(guān)系,，遇事要拿得起放得下,。

關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈,；了解別人,，就是智慧。

“予人玫瑰,，手有余香”

孔子的《論語(yǔ)》穿越滄桑,，傳遞到了今天，讓我們現(xiàn)代人仍然得到溫暖,，而他們?cè)谇Ч胖?，緘默微笑著，注視著,，看我們現(xiàn)代人仍然在他們的言論中受益,。

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得1000字 論語(yǔ)讀書(shū)心得500字篇五

《論語(yǔ)》集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理,、哲學(xué)和教育等方面的思想,，是儒家經(jīng)典著作之一。

首先在做人方面,，就有許多值得我們學(xué)習(xí)的,比如《論語(yǔ)》提出做人要正直磊落,，重視仁德，重視個(gè)人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展,。在人格塑造方面,，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途,，君子應(yīng)以道義作為人的根本,，按禮儀來(lái)實(shí)行,，用謙遜來(lái)表達(dá)他，用忠誠(chéng)來(lái)完成它,；第二：君子要重視自我修養(yǎng),，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己,；第四：孔子認(rèn)為君子和小人之見(jiàn)的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求,，他認(rèn)為：“君子喻于義，小人喻于利,?！?/p>

在學(xué)習(xí)方面，孔子認(rèn)為追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué),、樂(lè)學(xué),，這是關(guān)鍵,這對(duì)于我國(guó)如今的教育改革有很重要的意義?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸啻翁峒皩W(xué)習(xí)方法問(wèn)題,，比如:“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”“溫故而知新,，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”?？鬃舆€主張學(xué)習(xí)要博,、要廣，不能偏頗,、單一,。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，即文化知識(shí),、品德修養(yǎng),、忠誠(chéng)篤厚、堅(jiān)守信約,。在學(xué)習(xí)目的`上,，孔子明確指出要學(xué)以致用,，為國(guó)家和人民做實(shí)事,。

在教育上，孔子的教育指導(dǎo)思想是：有教無(wú)類(lèi),，即受教育不分高低貴賤,；在教育的基本方法上，主張:因材施教,；在教育的目的上,，孔子看來(lái),，進(jìn)行教育的目的凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為,，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù),。

對(duì)于治國(guó)之道，孔子的治國(guó)的根本在于人倫綱常屬于封建社會(huì)的產(chǎn)物,，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展無(wú)多大借鑒意義,。孔子還指出治國(guó)的前提在于君子要嚴(yán)于律己,，端正自己本身,，以此來(lái)帶動(dòng)下級(jí)，使之產(chǎn)生上行下效的效果,?？鬃诱J(rèn)為處理國(guó)家大事要處處從大局著眼，重視選拔優(yōu)秀人才,，同時(shí)要重視富國(guó)富民,，教育人民，注重立法規(guī)范人們的行為物,。

《論語(yǔ)》是古人智慧的體現(xiàn),，其中有不少至理名言值得我們借鑒，同時(shí)我們也要看到其糟粕,，批判的繼承和發(fā)展,。

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得1000字 論語(yǔ)讀書(shū)心得500字篇六

時(shí)光飄啊飄啊，它把我?guī)У搅?0xx年9月1日,，那是一個(gè)陽(yáng)光明媚,，萬(wàn)里無(wú)云，碧空如洗的早晨,，我來(lái)到坦坦教育國(guó)學(xué)課堂,，每一位同學(xué)的書(shū)桌上都放著一本書(shū)—《論語(yǔ)》。

我開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》了,！初學(xué)時(shí),，我一頭霧水，根本聽(tīng)不懂,，完全不知道老師在嘰哩呱啦的講些什么,？

通過(guò)近一年的學(xué)習(xí)，我明白了《論語(yǔ)》是孔子的弟子和再傳弟子傳承下來(lái)的儒家思想智慧,，《論語(yǔ)》也是一部語(yǔ)錄體散文集,，輯錄了孔子及其弟子、再傳弟子的言行錄,。儒家把《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》和《大學(xué)》合稱為四書(shū),，接下來(lái)就讓我們一起走進(jìn)《論語(yǔ)》的世界,，聽(tīng)聽(tīng)孔子和他的`弟子們的故事吧！

《論語(yǔ)》的主人公孔子,，外貌略丑,，一頭烏黑的頭發(fā)披在肩上，兩只如同鈴鐺一樣大的眼睛看著每個(gè)人,，鼻子嘴巴大的不得了,，都能和蘋(píng)果相比了，但最有特點(diǎn)的是它那尖尖的耳朵,，一般人還認(rèn)為他在扮演小丑,。

雖然孔子的外貌一點(diǎn)也不帥氣，但他的知識(shí)可淵博了,。他的經(jīng)典語(yǔ)錄都被他的弟子們整理并流傳了下來(lái),，但有一些話卻被人們誤解了。比如子曰：“父母在,，不遠(yuǎn)游,，游必有方?！边@句話被一直誤解成了父母在,，兒女不能出去，必須要待在家里,，不可以去其他地方,。而正確的意思是：父母健在，不要遠(yuǎn)離家門(mén),，如果非遠(yuǎn)行不可,，也一定要告訴父母自己所去的方向位置，以便聽(tīng)候父母的隨時(shí)招呼,。

讀《論語(yǔ)》讓我明白了,，做人一定要像君子一樣，堂堂正正的“君子懷德,，小人懷土,。”

還有區(qū)別君子和小人為人處世不同的“君子和而不同,，小人同而不和,。”它的意思是：君子講求遵循道的基礎(chǔ)上的和諧,，而不是盲目地隨從,，小人講求無(wú)原則的盲目隨從附和而不是和諧,。君子可以廣交朋友,，但絕不會(huì)交讓自己去干壞事的那種朋友,。比如有一次，有一位陌生人想和我交朋友,，我問(wèn)了問(wèn)他為什么想要和我做朋友,，他說(shuō)想和我一起玩“藍(lán)鯨”，我想到了“君子和而不同,，小人同而不和,。”這句話,，于是我溫和地對(duì)他說(shuō)：“謝謝你,，我不能和你玩，再見(jiàn),?！?/p>

又比如說(shuō)期中考試時(shí)，我考了全班第一,，正當(dāng)我沾沾自喜時(shí),，突然想起了孔子的話：君子泰而不驕，小人驕而不泰,?？鬃拥脑捀嬖V我，君子要平和大方而不驕恣,，即使取得了一定的成績(jī),，我們也需要保持謙遜。當(dāng)別人夸我考得好時(shí),，我謙虛地對(duì)他說(shuō)：“英語(yǔ)還考得不夠好,，語(yǔ)文也是，請(qǐng)讓我冷靜一會(huì)兒,?！?/p>

《論語(yǔ)》教會(huì)了我要像君子那樣坦蕩蕩，讓我明白了一個(gè)人一定要誠(chéng)實(shí),，要懷著道德之心做人,。

我的理想是成為一名軍人，首先一定要做到愛(ài)國(guó)有道,。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想,，我要堅(jiān)持誦讀《論語(yǔ)》，每天練習(xí)《論語(yǔ)》中的智慧,，更加勤奮努力,。

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得1000字 論語(yǔ)讀書(shū)心得500字篇七

我平時(shí)除了拿地教科書(shū)來(lái)鉆研外，很少拾起課外書(shū)籍看個(gè)究境，偶然拿了《于丹〈論語(yǔ)〉》心得這本閱讀起來(lái),，當(dāng)我讀完第一篇“天地人之道”時(shí),，真的讓我感慨萬(wàn)千，尤其是于丹所講的：孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色,，他通常是用和緩的,，因循誘導(dǎo)的，跟人商的口氣,，這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度,，現(xiàn)在常見(jiàn)到一些老師聲色俱厲，那是這個(gè)老師沒(méi)有到境界,，真正好的老師會(huì)像孔夫子這樣,，平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。作為一個(gè)老師,，不應(yīng)該當(dāng)每時(shí)每刻都牽著學(xué)生的鼻子走,，要求每個(gè)學(xué)生都跟著自己的意愿去做，去想,，稍不對(duì),，便破口大罵一頓，擔(dān)誤上課時(shí)間,，造成拖堂的現(xiàn)象,，這樣做不但收不到好的效果，反而把彼此之間的師生關(guān)系搞砸了,，老師的教學(xué)活動(dòng)也難以開(kāi)展,，那不是自付苦吃嗎?

想到這里，我回想自己的教學(xué)方法,，確實(shí)有要改進(jìn)的地方,，在末來(lái)的日子里，我會(huì)努力做到以學(xué)生為本,，讓他成為自己的朋友,，在快樂(lè)的氛圍中吸取知識(shí)?！墩撜Z(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,，說(shuō)白了,，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序,，找到個(gè)人坐標(biāo),。

書(shū)中還解析了現(xiàn)代社會(huì)人們?yōu)槿颂幨碌姆椒ê偷览?，也使我深受啟發(fā)。其中在交友之道中提道：“益者三友,，即友直,，友諒，友多聞,。

人們常說(shuō)：“在家靠父母,，出外靠朋友,，”朋友在一個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)中無(wú)疑是非常重要的,。朋友像一本書(shū)，通過(guò)他可以打開(kāi)整個(gè)世界,，但是朋友有好壞之分,。良朋益友可以給你帶來(lái)很多幫助，惡朋友卻會(huì)給你帶來(lái)許多麻煩,，甚至引你走上邪路,。因此，選擇朋友就顯得非常重要,。而世界上對(duì)自己有幫助的有三種朋友,，就是所謂：”益者三友“，即友直,，友諒友多聞,。

友直：這種朋友為人真誠(chéng)，坦蕩,，剛正不阿,。他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，也可以在你猶豫不前的時(shí)候給你果決,。

友諒：這種朋友為人誠(chéng)懇,，不作為。與這種朋友交往,，我們內(nèi)心妥貼,，安穩(wěn)的，我們的精神能得到一種凈化升華,。

友多聞：這種朋友見(jiàn)聞廣博,，即知識(shí)面寬。當(dāng)你在一些問(wèn)題上感到猶豫彷徨,，難以決斷時(shí),，不妨到朋友那里，也許他廣博的見(jiàn)聞可以幫助你作出選擇,。結(jié)交一個(gè)多聞的朋友,，就像擁有了一本厚厚的百科辭典,，我們總能從他的經(jīng)驗(yàn)里面，得到對(duì)自己有益的借鑒,。而要交上這三種朋友,，必須做到：第一要有仁愛(ài)之心，愿意與人親近,，有結(jié)交朋友的意愿,，第三，要有辨別能力,。

也就是說(shuō),，自己修身養(yǎng)性，是交到好朋友的前提,，而交到好朋友,，等于給自己打開(kāi)了一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩,。在我的心目中,，《論語(yǔ)》是由許多“之、乎,、者,、也”組成的文言文，其中的枯燥乏味不在話下,，要一字一句地把它讀完都覺(jué)得辛苦更別說(shuō)要讀懂里面所隱含的意義,。通過(guò)閱讀于丹老師寫(xiě)的《論語(yǔ)》心得，發(fā)現(xiàn)原來(lái)論語(yǔ)不僅博大精深還有血有肉,，充滿了感情,。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了我們眼前與今人對(duì)話,?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素,、平和,、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度,。她把深?yuàn)W的道理講得淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里,。

于丹老師說(shuō)“道不遠(yuǎn)人,，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)”，看完了她寫(xiě)的心得,，我有一種“相識(shí)恨晚”的感覺(jué),?；厥淄簦鋈婚g發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)很久沒(méi)有看過(guò)如此讓我心靈震撼的書(shū)了,。我為自己曾經(jīng)忘記“圣賢”而感到惋惜,，幸好現(xiàn)在又重拾“圣賢”的光芒。宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說(shuō),，自己是用半部《論語(yǔ)》治天下,，宰相是個(gè)大人物，他可以用論語(yǔ)治天下,，而我是個(gè)平凡人,，也可以用《論語(yǔ)》里面的思想讓自己學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。就像于丹老師說(shuō)的那樣：《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,。其實(shí)人生在世,，痛苦是一生，快樂(lè)也是一生,，為什么不讓自己快樂(lè)一點(diǎn)生活呢