作為一名教師，通常需要準(zhǔn)備好一份教案,，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。那么教案應(yīng)該怎么制定才合適呢,？以下是小編為大家收集的教案范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧。

赤壁賦教案及板書 赤壁賦教案第二課時(shí)篇一

1,、體會(huì)蘇軾的宇宙觀和人生觀;

2、學(xué)習(xí)本文融情于景,、融情于事的構(gòu)思特點(diǎn);

3,、鑒賞本文善于取譬、蘊(yùn)涵哲理的語(yǔ)言特點(diǎn),。

4,、體會(huì)作者遇到挫折后，超脫的人生態(tài)度和達(dá)觀的處世情懷,。

體會(huì)作者的人生態(tài)度,，以及本文重點(diǎn)語(yǔ)句的哲理意義。

把握行文的感情變化和景,、情,、理水x交融的特點(diǎn)。

誦讀法,、比較法,、討論法。

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同學(xué)們,，前兩節(jié)課我們重點(diǎn)理解了《赤壁賦》各段的文意,，積累了文言知識(shí)點(diǎn)，今天這節(jié)課,，我們深入理解文章的思想內(nèi)容,，探討蘇軾的人生觀和宇宙觀,。

1、研習(xí)課文：

提問(wèn)：散文創(chuàng)作,，一般以作者的主觀感受為線索,，本文也不例外，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)本文表達(dá)感情的詞語(yǔ)都是什么?

明確：課文中“樂(lè)甚”,、“愀然”,、“喜而笑”表達(dá)了蘇軾和客的“樂(lè)-悲-樂(lè)”的感情變化，為什么會(huì)有這樣的變化?

學(xué)生分組討論,，點(diǎn)撥：

（1）提問(wèn)：“于是飲酒樂(lè)甚”,，為什么?

生：思考、回答,。

師點(diǎn)撥：哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色?這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受?

明確：

景：“清風(fēng)徐來(lái),，水波不興?！薄霸鲁鲇跂|山之上,，徘徊于斗牛之間;”“白露橫江，水光接天,?！?三組對(duì)偶句)

情：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止,，飄飄乎如遺世獨(dú)立,，羽化而登仙?！?/p>

“清風(fēng)徐來(lái)”,，好風(fēng)!“水波不興”，好水!正因?yàn)檫@一風(fēng)一水,，蘇子與客才能泛舟而游,，怡然自得?！芭e酒屬客”,，好酒!“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”,，好詩(shī)!請(qǐng)同學(xué)們想象一下,，在這樣充滿詩(shī)情畫意的自然環(huán)境中，把酒臨風(fēng),，對(duì)江而歌,，乘舟緩行，滿目美景,，一定是極有雅興的,。有此一游,，也不枉此一生了,。

“少焉,，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間,?！薄芭腔病倍纸^妙，活畫出一個(gè)“千呼萬(wàn)喚始出來(lái),，猶抱琵琶半遮面”的月光女神形象,。“徘徊”二字則極為傳神地描繪出空中明月那脈脈含情的動(dòng)人韻致,。為什么會(huì)“徘徊”?羞澀啊,，眷戀啊，矜持啊,，不禁讓人浮想聯(lián)翩,。不僅如此，月神還披著一幅似有若無(wú)的輕紗,，“白露橫江,，水光接天”，清輝四溢,，普照人間,，無(wú)形中增添了一種遼闊悠遠(yuǎn)、朦朧神秘的美,，于是,，這使蘇子與客更加游興勃發(fā)，“縱一葦之所如,，凌萬(wàn)頃之茫然,。”當(dāng)人與自然和諧共處,，物我合一之時(shí),，神思飛揚(yáng)，寵辱偕忘,。人在畫中游,，簡(jiǎn)直就是如醉如癡了。

“浩浩乎如馮虎御風(fēng),，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,，羽化而登仙?！焙镁辰纭碎g仙境!

“浩浩乎”言視角之廣;“飄飄乎”則言感受之美,，心情之爽,，脫俗之高。法國(guó)大文豪維克多·雨果曾言：“腳不能到的,，眼睛可以到;眼睛不能到的,，精神可以到?！闭n文第一段,，就是先寫腳到之境，再寫眼到之境,，最后是心到之境,，景由情生，全段為我們營(yíng)造出一個(gè)美妙絕倫的人間仙境,。

師板書(美景——樂(lè))

（2）提問(wèn)：蘇子“愀然”的原因是什么?

明確：原因之一是“渺渺兮予懷,，望美人兮天一方?！?/p>

師：“美人”的含義是什么?

明確：這里的“美人”代表君主,，代表一種理想的追求，表現(xiàn)作者政治上失意的感慨：“居廟堂之高則憂其民,，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”,。悲從何來(lái)?來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊,，感到宇宙之大,，難免發(fā)出知音何處、天各一方之嘆,，在游賞之“樂(lè)”中,，仍難以排遣內(nèi)心仕途失意的淡淡哀愁。這“樂(lè)”其實(shí)就是苦中作樂(lè),，借醉游山水來(lái)暫時(shí)排遣內(nèi)心的郁悶,。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中，進(jìn)一步引出作者憂患整個(gè)人生的哀思來(lái),。這是由樂(lè)到悲的第一層心境,。

師問(wèn)：由樂(lè)到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫呢?

明確：客人的洞簫聲。

師：如何寫簫聲?

明確：“如怨如慕,，如泣如訴,，余音裊裊，不絕如縷,。舞幽壑之潛蛟,，泣孤舟之嫠婦?！边B用了幾個(gè)比喻,，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼,、悱惻纏綿。使人如聞其聲,，幾乎也要流淚,。

師：這種借音樂(lè)來(lái)抒寫一腔憂思哀緒的寫法，我們?cè)谀钠n文里學(xué)過(guò)?

明確：對(duì),，白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑聲聲思,，似訴平生不得志”,，就是借琵琶寫愁情,。

師：經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫，使“泛舟”的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化,，完成了兩段之間的過(guò)渡,。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，不露痕跡,，使讀者不知不覺(jué)地為這種情感上的揚(yáng)抑起落所吸引,，迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對(duì)話。

生：讀第三段思考討論：客悲從何來(lái)?

師點(diǎn)撥：

1,、客為何引述曹操的詩(shī)句和事例?

2,、“知不可乎驟得”，客人到底想得到什么?

明確：他們看到月亮,，自然想到月亮的詩(shī),。此地為赤壁戰(zhàn)場(chǎng)，而曹操也寫過(guò)《短歌行》,，“月明星稀”與眼前的景象是相似的,。

師：引這么兩句，還有別的用意嗎,，結(jié)合曹操當(dāng)時(shí)的心境來(lái)看,。

明確：這兩句是說(shuō)，人才都流失到劉備,、孫權(quán)那里去了,，曹操內(nèi)心是渴望得到人才的。蘇軾寫這兩句,，大概是說(shuō)自己也是人才,，沒(méi)人賞識(shí)吧。

師：在寫曹操的內(nèi)容上,，既寫了他渴慕賢才,，又寫了他的文治武功，像第三個(gè)文句,，在浩蕩的軍隊(duì)中凸顯他文能賦詩(shī),，武能橫槊的形象,。還寫了他的失敗，“山川相繆”借地形纏繞寫困窘之狀,，蘇子寫曹操的事例到底有何用意?

明確：寫曹操是英雄,，是為了和“吾與子”對(duì)比，“而今安在哉”才是讓人神傷的感喟,。從憑吊歷史人物的興亡,，感到人生短促，變化無(wú)常,，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶,。說(shuō)明像曹操稱雄一世，也逃不脫“浪淘盡”的命運(yùn);更何況我們命運(yùn)不濟(jì),，仕途坎坷,，只有“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”,，泛舟喝酒罷了,，還談什么理想，談什么建功立業(yè)?這真是令人悲嘆啊,。

“吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮”對(duì)比,，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客,。

“蜉蝣于天地,，滄海之一粟”對(duì)比，說(shuō)明人的渺小,。

師：嘆人生渺小而短暫,，這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。

師：第二個(gè)問(wèn)題——客想得到什么?

赤壁賦教案及板書 赤壁賦教案第二課時(shí)篇二

1,、體會(huì)課文景,、情、理交融的特點(diǎn),。

2,、感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

3,、熟讀并背誦課文,。

1、把握文章情感線索(樂(lè)悲樂(lè)),，體會(huì)景,、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

2,、語(yǔ)言運(yùn)用的妙處,。

1.簡(jiǎn)介蘇軾，蘇軾,字子瞻,，號(hào)東坡居士,，北宋文學(xué)家、書畫家,。眉州眉山(今屬四川)人,。與父洵弟轍合稱“三蘇”。元豐二年因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案下獄,。僥幸被釋后,，謫貶黃州。蘇軾在儒學(xué)體系的基礎(chǔ)上濡染佛老,。佛老思想一方面幫助他通達(dá),，在一種超然物外的曠達(dá)態(tài)度背后，仍然堅(jiān)持著對(duì)人生,、對(duì)美好事物的追求;另一方面，齊生死,、等是非的虛無(wú)主義又有嚴(yán)重的逃避現(xiàn)實(shí)的消極作用,。這種人生思想和生活態(tài)度，在他的創(chuàng)作中都有明顯的反映,。

2.介紹賦的有關(guān)知識(shí),。

賦是一種專事鋪敘的用韻散文，介于詩(shī)歌與散文之間,，講究文采,，以鋪陳為能事。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程,，發(fā)展到中唐,，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì),，不講求駢偶,，音律，句式參差,，押韻也比較自由,，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦,。象杜牧的《阿房宮賦》,、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。

譯:壬戌年秋,，七月十六日,，我和友人在赤壁下泛舟游玩,。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波瀾不起,。舉起酒杯,，勸客人同飲，吟誦吟唱《月出》詩(shī),。不多一會(huì)兒,，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿,、牛宿之間,。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光一片,，與天相連,。任憑小船在無(wú)邊際的江上飄蕩，越過(guò)茫茫無(wú)邊的江面,。江面是那么浩瀚啊,，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方;飄飄然,，又象脫離塵世,，無(wú)牽無(wú)掛，變成飛升仙果的神仙,。

3.課文講解：(1)學(xué)習(xí)第1節(jié)

壬戌[干支記年]之秋,，七月既望[望，每月十五;既望;朔;晦蘇子與客泛舟游于赤壁之下[介賓后置] [開(kāi)頭交代游賞的時(shí)間“七月既望”,、方式是“泛舟”(于是才有后文關(guān)于江水,、月亮的描寫、議論),、地點(diǎn)是“赤壁之下”(于是才有后文關(guān)于三國(guó)歷史的追敘與聯(lián)想)和人物“蘇子與客”(于是才有后文關(guān)于宇宙人生見(jiàn)解的雙方對(duì)話),。這幾句看去像一般游記文的尋常格套，卻并非可有可無(wú)的閑筆,。

清風(fēng)徐來(lái),，水波不興 [風(fēng)、水,。

扣“泛舟”二字,描繪出秋江的爽朗和澄凈

舉酒屬客[囑,，致意，引申為勸酒

誦明月之詩(shī),，歌窈窕之章[互文] [月

扣“七月既望”

少焉[形容詞詞尾,，然，乎月出于東山之上，徘徊于斗牛之間[介賓后置] [一輪明月應(yīng)作者的召喚,，冉冉升起了

白露橫江,，水光接天[白露,白茫茫的水氣][對(duì)偶] [經(jīng)月亮銀輝的浸染，茫茫的霧氣,、江水,、夜空顯得浩瀚無(wú)邊，渾然一片;游人的心境也隨著疏朗開(kāi)闊,，無(wú)拘無(wú)束

縱一葦之所如[一葦,，喻小舟。如,，往,。凌萬(wàn)頃之茫然[定語(yǔ)后置][凌,越過(guò);茫然,浩蕩渺遠(yuǎn)浩浩乎如馮虛御風(fēng)[憑，馮虛,，凌空,，憑空

而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙,。

(1)如

a 縱一葦之所如[往]

b 浩浩乎如馮虛御風(fēng)

[好象]

c 自以為不如[比得上]

d 如期完成[按照]

(2)屬

a 舉酒屬客[通“囑”,，勸酒]

b 屬予作文以記之[通“囑”，囑咐]

c 十三學(xué)得琵琶成,，名屬教坊第一部[隸屬]

d愿天下有情人都成眷屬 [親屬]

f 有良田美池桑竹之屬 [類]

“夜游之樂(lè)”悟讀：景

風(fēng)——清風(fēng)徐來(lái),，水波不興。 月——月出于東山之上,，徘徊于斗牛之間。

露——白露橫江,，水光接天,。 舟——縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然,。

誦讀指導(dǎo)：要求讀出停頓,、延長(zhǎng)，掌握其中的節(jié)奏,。注意：敘述的句子——平緩;描寫的句子——注意意境,，在整體感受的基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀;抒情的句子——注意作者要表達(dá)的情感，要讀出這種情感來(lái),。

例如：下列句子誦讀時(shí)哪些地方需要延長(zhǎng)?請(qǐng)同學(xué)找出來(lái),。

明確：“壬戌——之秋，七月——既望,，蘇子——與客泛舟于——赤壁之下,。清風(fēng)——徐來(lái)，水波——不興?！?這兩句話,，是意境的基礎(chǔ)，與下文一致的語(yǔ)氣應(yīng)該是平靜的,。)“舉酒屬客,，誦——明月之詩(shī)，歌——窈窕之章,?！?誦讀，體會(huì)延長(zhǎng)的作用,，感受欣賞美景后的興奮,。)“少焉，月出于——東山之上,，徘徊于——斗牛之間,。白露——橫江，水光——接天,，縱——一葦——之所如,，凌——萬(wàn)頃——之茫然?！?誦讀時(shí),，應(yīng)體會(huì)延長(zhǎng)所表現(xiàn)出的壯闊激蕩的情感。)

從誦讀中導(dǎo)出作者的思想情感,?！扒屣L(fēng)徐來(lái)”，好風(fēng)!“水波不興”,，好水!正因?yàn)榇硕?，蘇子與客才能泛舟而游?！芭e酒屬客”,，好酒!“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”,，好詩(shī)!同學(xué)們想象一下,，在這樣的環(huán)境中，把酒臨風(fēng),，對(duì)江而歌,，暢游赤壁，一定是很有雅興的,，有此一游,，也不枉此一生了,。“少焉,，月出于東山之上,，徘徊于斗牛之間?！薄芭腔病倍纸^倒,，活畫出一個(gè)“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”的月光女神形象,。此與孫望先生所評(píng)《春江花月夜》中“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,，月照花林皆似霰”之“繞”字一樣，充分表現(xiàn)了江流對(duì)芳甸的眷戀之情,。為什么會(huì)“徘徊”,，羞澀啊，眷戀啊,，矜持啊,。不僅如此，還戴著一條巨大的面紗,，“白露橫江,，水光接天”，銀裝素裹,，如同希臘神話中的命運(yùn)女神一樣,，平添了一層朦朧之美，也襯托出月光主人的嬌美異常,，更使蘇子與客急不可耐,。于是“縱一葦之所如，臨萬(wàn)頃之茫然,?！焙?jiǎn)直就是如醉如癡了?！霸律狭翌^，人約黃昏后”,，我們期待的人兒終于來(lái)了,，還等什么?擁抱她吧，暫時(shí)忘卻人間的煩惱,，和她一起飛翔,，“浩浩乎如馮虎御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,，羽化而登仙?！焙镁辰纭碎g仙境!“浩浩乎”言心情迫切,，動(dòng)作之強(qiáng)，速度之快,，視角之廣;“飄飄乎”則言感受之美，心情之爽,，脫俗之高,。一個(gè)“縱”把一葉扁舟在長(zhǎng)江上順流而下，自由自在地隨江勢(shì)漂流的情景描繪得生動(dòng),、逼真,，同時(shí)也寫出了作者在船上隨江而行的激動(dòng)心情——小船呀，小船,，你就像我那久被壓抑的心,，在這大江里終于得到了解放，你隨意前行,，愛(ài)怎么漂就怎么漂吧!同樣,，那個(gè)“凌”字用得也是非常巧妙的，它既是客觀的描述,，寫出了小船在萬(wàn)頃無(wú)邊的水面上騰越前進(jìn),，也寫出了作者當(dāng)時(shí)的主觀心情：現(xiàn)實(shí)生活中的苦惱和煩悶都讓它見(jiàn)鬼去吧，我的小舟凌空飛翔,，我的心情是激越壯美的,。在導(dǎo)讀中，仔細(xì)理解作者此時(shí)的主觀感情色彩,，誦讀時(shí)可用重讀或延長(zhǎng)讀音等方法加以突出,。

寫作借鑒：此段文字寫得極美，同學(xué)們?cè)谧魑闹惺侨绾螌懺碌?，大家都是一種自然而然的“流水賬”,，作文一定要是經(jīng)過(guò)心靈發(fā)酵的佳釀，獻(xiàn)給我們的眼并打動(dòng)我們的心的,。寫文章不能像照鏡子一樣,，直來(lái)直去，只是一味地反射,，而要像凸透鏡成像一樣,，要折射、聚集,。如果把自己不經(jīng)意完成的次品獻(xiàn)給老師,，那就是污了老師的眼，臟了老師的心,，折了老師的命,。同學(xué)們要學(xué)習(xí)此段文字寥寥數(shù)筆就勾勒,、營(yíng)造出令人心馳神往的人生境界，同學(xué)們能概括一下這段文字的中心意思嗎?

赤壁月景,。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ),，此段狀赤壁月景，表達(dá)了作者什么樣的情感?情有喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲之七情,，此段可以其中哪一字概括?那么我們應(yīng)該將景與情合起來(lái)歸納第一段中心意思：寫赤壁月景,，抒樂(lè)情。請(qǐng)同學(xué)們齊讀一段,，讀出作者的“樂(lè)”,。

譯:這時(shí)候，喝著酒,，心里十分快樂(lè),，便敲著船舷唱起歌來(lái)。歌中唱道：桂木做的棹啊蘭木做的槳,，劃破月光下的清波啊,，船在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫,，眺望心中的美人啊,，(那美人)卻在遙遠(yuǎn)的天那一邊?？腿酥杏形淮刀春嵉?，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響,，象怨恨,，象思慕，象抽泣,，象傾訴,。尾聲凄切婉轉(zhuǎn)，停留在耳邊,，如同將斷未斷的細(xì)絲, 能使深谷中潛藏的蛟龍起舞, 能使孤舟上的孀婦啜泣.

(2)學(xué)習(xí)第2節(jié)

于是飲酒樂(lè)甚[在這個(gè)時(shí)候扣舷而歌之[而,，表修飾;之，湊音節(jié)歌曰：“桂棹兮蘭槳,，擊空明兮泝流光,。渺渺兮于懷，望美人兮天一方,。” [泝,，同溯.逆水而上,。][倒裝句]客有吹洞蕭者,，倚[依，循,。]歌而和之,，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴[所以“客有吹洞簫者,，倚歌而和之”,，并非興由己出，而是完全領(lǐng)略了此時(shí)作者的心情,，真是知音難覓啊同學(xué)翻譯,。];余音裊裊，不絕如縷;舞幽壑之潛蛟,，泣孤舟之嫠婦[使動(dòng)] [比喻

1.[化用：桂棹兮蘭(枻音 yì ,，船舷，《湘君》句);目眇眇兮愁予(眇眇音 miαomiαo ,，遠(yuǎn)觀的樣子,，《湘夫人》句);望美人兮未來(lái)(《少司命》句)這一段巧用經(jīng)典 化工無(wú)痕“書為心畫，言為心聲”,，蘇子所歌仿《楚辭·湘夫人》,，屈原的遭遇同學(xué)們很熟悉，屈原喜用香草,、美人來(lái)傳情達(dá)意,，香草以喻其潔身自好，美人以喻其渴望君用,?！肮痂⑻m槳”實(shí)有香草,，“望美人兮天一方”,，哪里是在想念美人，眼睛分明緊緊地盯著遙遠(yuǎn)的朝庭,。遠(yuǎn)處的月亮就如同心中的美人一般,，可望可不可及，充滿了一種無(wú)奈的期盼,。]

2. [ 此處蘇東坡化抽象為形象,，將飄忽不定的音樂(lè)博喻推出，這既是“賦”“鋪采摛文”的手法,，同時(shí)也豐富了音樂(lè)的審美空間,，有了交響樂(lè)一般的強(qiáng)度與厚度，很有情感張力,。正因?yàn)槿绱?，才?huì)“余間裊裊,，不絕如縷”，強(qiáng)度厚度帶來(lái)了審美的沖擊力,?！拔栌嫩种疂擈裕轮壑藡D,?！笔侵v這強(qiáng)度、厚度與長(zhǎng)度的音樂(lè)所帶來(lái)的深度效果,?！墩撜Z(yǔ)》中載“子在齊聞韶，三月不知肉味”的描寫形同此理,。]

兩個(gè)形象比喻音樂(lè)效果要表達(dá)作者什么感情?

孤獨(dú).此兩句可以互相參照比證,，可見(jiàn)蘇子被貶到黃州，于心不甘啊,?！覀兩踔吝€可以認(rèn)為這是蘇子自況，此時(shí)的他,，不就像潛蛟和嫠婦嗎?——但他在文中并沒(méi)有直接告訴我們,，我們?cè)谧魑臅r(shí)要學(xué)習(xí)這種言在此而意在彼的暗示手法，不可將胸中所思和盤托出,，要有選擇,，要有控制。有時(shí)文學(xué)的方法非常類似于猜謎語(yǔ),，如果將謎底先公之于眾,，再出示謎面，哪怕謎面再精彩,，也激不起聽(tīng)眾猜測(cè)想象的興趣了,。同學(xué)們要學(xué)習(xí)這種“代言”之法、“陌生化”方法,。

譯: 我有些憂傷,，理好衣襟端正地坐著，問(wèn)那客人說(shuō)：“為什么曲調(diào)聲這樣悲涼呢?客人說(shuō)：“‘月明星稀,，烏鵲南飛’,，這不是曹操的詩(shī)句嗎?向西望是夏口，向東望是武昌,，山水互相環(huán)繞,，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎?當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵,，順著長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí)候,，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空,。他面對(duì)長(zhǎng)江斟酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī),，本是當(dāng)世的一位英雄人物,，而如今在哪里呢?何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶,，以麋鹿為朋友;駕一葉小船,，舉杯互相勸酒。我們就象蜉蝣一樣,，將短暫的生命寄托在天地之間,，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促,，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡,。愿偕同神仙飛升遨游，和明月一起永世長(zhǎng)存,。明知道這種想法是不可能輕易實(shí)現(xiàn)的,，只好把感慨通過(guò)洞簫的余音，寄托給悲涼的秋風(fēng),。

誦讀提示

第2節(jié),，注意這個(gè)樂(lè)極生悲的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。誦讀時(shí),，注意三個(gè)階段：第一,，讀“樂(lè)甚”句，語(yǔ)速要快一些,，這樣可以表達(dá)快樂(lè)的心情,。第二，“客有吹洞簫者,，倚歌而和之”句,，語(yǔ)速可以逐漸放慢，情緒由快樂(lè)轉(zhuǎn)為平靜,。將這句話作為下文“生悲”的過(guò)渡,。第三，讀吹簫客人倚歌和之,，傳出悲涼曲調(diào)時(shí),，語(yǔ)速要放得更慢，并且要注重重讀的字。 例：“如怨——如慕,，如泣——如訴”,。

(3)學(xué)習(xí)第3節(jié)

過(guò)渡：第二段可用“哀”一字概括?！昂螢槠淙灰病?，從第三段客所答即圍繞一個(gè)“哀”字。

蘇子愀然[憂愁凄愴的樣子正襟危[正,，端;危言,，正直的言論]坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也[為何,賓語(yǔ)前置]?”客曰：“月明星稀,，烏鵲南飛[曹操《短歌行》此非曹孟德之詩(shī)乎?西[n.作狀]望夏口,，東[n.作狀]望武昌。山川相繆[通“繚”連結(jié),，盤繞郁乎蒼蒼;此非孟德之[主謂間取獨(dú)]困于[被]周郎者乎?方[當(dāng)]其破荊州,，下江陵，順流而東[n.作v.]也,，舳艫[戰(zhàn)船]千里,，旌旗蔽空，釃酒[斟酒]臨江,，橫槊[長(zhǎng)矛]賦詩(shī);固[本來(lái)]一世之雄也,，而今安在哉[在安,賓語(yǔ)前置]?況吾與子，漁樵于江渚之上[n,作v.] [介賓后置侶魚蝦而友糜鹿[意動(dòng),，以…為侶,，以…為友駕一葉之扁舟，舉匏尊 [通“樽”,，勸酒]以相屬[通“囑”,，勸酒];寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟,。哀吾生之須臾,，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮;挾[偕同]飛仙以[目的連詞，來(lái)]遨游,，抱明月而長(zhǎng)終;知不可乎驟得[輕易得到托遺響于悲風(fēng),。”

“樂(lè)極悲來(lái)”悟讀:客人為何會(huì)“哀”呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合第三段文字,，用自己的話加以歸納,。如果這是一道高考題，同學(xué)們必須將上述答案“找準(zhǔn)找全”才能拿滿分,，切不可“小富即安”,、淺嘗輒止。

“月明星稀，烏雀南飛”此非曹孟德之詩(shī)乎?客人的思路因“月”而開(kāi),，進(jìn)而聯(lián)想到赤壁之役,，想到曹孟德。是在傷古惜今,。下文提及一代梟雄的英姿,， “而今安在哉?”他哀嘆人生之短暫，自己之渺小,，感嘆人生不比江河,，做人不似“飛仙”，可望能與江水同存,，與明月長(zhǎng)終，惋惜人生得到的太少,，留給后世的只是空空一番傾訴,，使人感到悲觀，厭倦了生活,。

歸納成三層：

歷史人物與自身對(duì)比,。赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄,，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!

宇宙無(wú)窮與人生須臾對(duì)比,。由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟,。

現(xiàn)實(shí)與愿望的對(duì)比,。要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望“挾飛仙以遨游,，抱明月而長(zhǎng)終”,，卻“知不可乎驟得”。

拓寬思路觀點(diǎn)參考：

因?yàn)閰拹簤m世,，一心想脫俗,，但終究無(wú)法脫俗，也不甘脫俗,，所以哀,。

因?yàn)槌啾墼戮疤溃珶o(wú)法長(zhǎng)時(shí)間地留住它,，所以哀,。

因?yàn)殚L(zhǎng)江長(zhǎng)、明月圓,，想到人生短,、仕途缺，所以哀。

因?yàn)榱w慕曹操,，雖敗但仍不失為雄,，想起自己被貶而為“熊”，所以哀,。

一詞多義：固

a 固一世之雄也 (本來(lái)) b 雍州之地,，殽函之固，自若也 (險(xiǎn)固)

c 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) (使…穩(wěn)固) d 汝心之固,，固不可徹 (頑固)

誦讀提示

客人說(shuō)出“悲”的原因——人生短暫,，歷史無(wú)情。比起氣勢(shì)宏大,、生命悠長(zhǎng)的長(zhǎng)江來(lái),，人類顯得多么渺小、可悲!誦讀這一段時(shí),，第一,，讀曹孟德橫槊賦詩(shī)，周瑜鏖兵赤壁時(shí),，要讀出英雄當(dāng)時(shí)的氣勢(shì),，同時(shí)，也要把對(duì)英雄的仰慕之情讀出來(lái),?？梢赃@樣讀：“月明星稀……此非孟德之困于周郎者乎?”對(duì)這兩個(gè)反問(wèn)句要誦出他們當(dāng)年躊躇滿志、英姿勃發(fā)的情感,。讀“方其破荊州,，下江陵……橫槊賦詩(shī)”句，讀出當(dāng)年英雄的氣魄——“舳艫千里,，旌旗蔽空”,，語(yǔ)速放慢，字字千鈞,。第二,，讀出轉(zhuǎn)折。如：“固一世之雄也,，而今安在哉?”前半句肯定上文,，后半句驟轉(zhuǎn)，讀成“而今/安——在——哉”,，強(qiáng)調(diào)英雄不在了,，突出心情的悵惘空虛。第三,，讀“況吾與子漁樵于江渚之上,，……羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”這句時(shí),，要突出悲哀感嘆的心情。

參考閱讀：其實(shí),，作者的心情變化不僅僅體現(xiàn)在本文中,，而是貫穿在被貶到黃州后的所有作品中?！抖L(fēng)波》《卜算子》見(jiàn)附,。

古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀,，你能舉出1-3句這方面的詩(shī)句嗎?

1. 曹 操：對(duì)酒當(dāng)歌,，人生幾何

2. 陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下

3. 許 渾：英雄一去豪華盡,，惟有青山似洛中

4. 楊 慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水,，浪花淘盡英雄

(4)學(xué)習(xí)第4、5節(jié)

過(guò)渡: 由“樂(lè)”到“哀”,，此是文中一大轉(zhuǎn)折,，可謂一步一重天，這又是值得同學(xué)們學(xué)習(xí)的地方,，這不是平行結(jié)構(gòu)，而是垂直遞進(jìn)的結(jié)構(gòu),。如果文章到此為止,，那么就會(huì)留給我們一個(gè)悲觀者形象，我們也就成了他的“受氣筒”“回收站”,，心中裝的都是他的酸水苦水淚水,，我們并無(wú)所獲?！K軾畢竟是蘇軾,，他還向前走了一步，同學(xué)們一定要注意,，這是非常難得的一步,，在現(xiàn)實(shí)生活中我們?cè)S多被痛苦打倒了，而最終失去了生活的尊嚴(yán),。蘇軾要通過(guò)此文“凈化”我們的靈魂,，提升我們的人生境界，讓我們學(xué)有所獲,、讀有心得,，這又是值得我們學(xué)習(xí)的為人和為文的雙重境界。蘇軾下一步表達(dá)了什么情(以一字概括)?齊讀第四五兩段思考 ,。

譯:我對(duì)客人說(shuō)：“您也了解那江水和月亮包含的道理嗎?不斷地流逝的,就像這江水 ,但實(shí)際未曾消逝,。月亮?xí)r圓缺,，但它終于沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。原來(lái),，如果從變化的一面去看它,，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，竟連一眨眼的功夫都不曾存留;從不變的一面看,，那么事物和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的,，還羨慕什么呢?況且，天地之間,，事物都各有其主宰,，如果不是我所有的，即使是一絲一毫也不能取用,。只有江上的清風(fēng),，和山間的明月，耳朵聽(tīng)到它就成為聲音,，眼睛看到它就成為顏色;取用它們沒(méi)有人禁止,，也不會(huì)竭盡。這是大自然的無(wú)窮的寶藏,，是我和您可共同享用的東西,。

客人高興地笑起來(lái)，洗凈酒杯重新斟酒,。菜肴果品都已經(jīng)吃完,，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上,，不知不覺(jué)東方已經(jīng)發(fā)白,。

蘇子曰：“客亦知夫[那]水與月乎?逝者如斯[這而[但]未嘗往[流逝]也;盈虛者[月亮?xí)r圓時(shí)缺]如彼，而卒[終于,，最終]莫[沒(méi)有]消長(zhǎng)[削減增長(zhǎng)]也,。蓋[假設(shè)語(yǔ)氣]將自[從]其變者而觀之，而天地曾[zeng,，竟]不能一瞬;自其不變者而觀之,，則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主,。茍[如果]非吾之所有,，雖[即使]一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),，與山間之明月,，耳得之而為聲，目遇之而成色,。取之無(wú)禁,，用之不竭,。是[這]造物者[大自然]之無(wú)盡藏[zang,寶藏]也，而吾與子之所共適,?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌,，肴核既盡,，杯盤狼藉。相與枕藉乎[于]舟中,，不知東方之既[已經(jīng)]白,。

(1)適

a而吾與子之所共適(享有)

b余自齊安舟行適臨汝(到)

c貧賤有此女，始適還家門(女子出嫁)

d少無(wú)適俗韻,，性本愛(ài)山丘(適合)

e適得君府書,，明日來(lái)臨汝 (剛剛，才)

f適大病,，不能行 (適逢)

(2)逝

a逝者如斯,，而未嘗為也 (流逝)

b逝將去女，適彼樂(lè)土 (通“誓”,，發(fā)誓)

c淑爾遠(yuǎn)逝,，往來(lái)翕忽(去，消失)

d時(shí)不利兮騅不逝 (跑)

(3)曾

a天地曾不能以一瞬 (副詞,，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣,，常與“不”連用，譯為“連……都……”)

b曾不知老之將近 (副詞,，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用,，譯為“連……都……”)

(4)茍

a茍非吾之所有 (假如)

b欲茍順?biāo)角?(假如)

(5)雖

a雖一毫而莫取 (即使)

b雖無(wú)絲竹管弦之盛 (雖然)

“客喜而笑,，洗盞更酌……不知東方之既白”，誦讀要點(diǎn)是經(jīng)過(guò)蘇軾的勸導(dǎo),，大家轉(zhuǎn)悲為喜,，要讀出轉(zhuǎn)折和歡快來(lái)。

“因悲生悟” 悟讀

“樂(lè)-哀-喜”,，一波三折,，富有韻律感，西方文論中有一句名言：所有的藝術(shù)歸根到底都是音樂(lè)藝術(shù),。由此窺見(jiàn)一斑,。客為何由“哀”而“喜”了呢?

作者是怎么說(shuō)服客的呢?

回答上述問(wèn)題我們首先要思考蘇子從總體上來(lái)說(shuō)是分成兩層意思來(lái)說(shuō)的,，然后再逐一詳釋之,。一是換位思考,，痛也可視作樂(lè)的催化劑;二是親近自然，這是本單元的學(xué)習(xí)主題,，一切來(lái)自社會(huì)的痛都會(huì)在開(kāi)放的大自然懷抱中稀釋殆盡,。

仍然是水與月，以毒攻毒,，客既然傷心因月因水而起,，我便仍以月以水來(lái)沖刷你的哀愁。蘇子的藥方便是：月光一劑,，水色一劑,，蘇子之言一劑，且把蘇子言溶于月光水色中沖服便可,。而今也月光水色俱佳,，蘇東坡一句妙語(yǔ)便定天下：“逝者如斯，而未嘗往也;”是的,，我承認(rèn)時(shí)光一去不返,，時(shí)事變化不止，但“盈虛者如彼,，而卒莫消長(zhǎng)也”,。月缺月圓，只是形式的變化而已,，而其真正的實(shí)體卻一點(diǎn)也沒(méi)有變,。人生亦是如此，雖然人有悲歡離合,，生老病死,，而你的一生也將有其恒久不變的一面。若從其變化一面來(lái)看,，天地只不過(guò)是一瞬間而已,，若從不變的一面來(lái)看，萬(wàn)物將與我永存,，何必去羨慕他們明月江水呢?

從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理,。從變角度看，“天地曾不能以一瞬”,，人生短暫,，自然可悲;從不變的角度看，天地與我同生,，萬(wàn)物與我為一,，“物與我皆無(wú)盡也”。為客人”開(kāi)出一帖精神解脫的良藥：到大自然中尋求精神上的寄托,。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏,，可以作為人們的精神寄托,，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取,，該取的就取,。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用,，從中得到樂(lè)趣,。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。顯然,，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識(shí),。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面,，但也含有佛老相對(duì)主義思想隨遇而安,、惟與自然相適的消極因素。

此段文字集中體現(xiàn)了蘇軾儒釋道并存的思想,。此文表面寫“哀”,，其實(shí)蘇子亦受感染而哀。他說(shuō)服客的同時(shí),，一定首先說(shuō)服了自己,。雖然被貶黃州,，身處逆境,，仍可安天樂(lè)命，不羨慕別人,，往事自然不堪回首,，但要“相信未來(lái),，珍惜生命”，此時(shí)之“痛”不正是今后人生的一筆財(cái)富嗎?此是儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”的體現(xiàn),。“天地之間,，物各有主……惟江上之清風(fēng)，與山間之明月……吾與子之所共食,?！蹦壳爸垂倘皇亲约河H歷之痛，但這并不是黃州生活的全部,，除此之外,，自己還擁有許多值得高興的事物，如眼前之美景!此乃道家“天地與我并生,，萬(wàn)物與我為一”的至高境界,。此段整體上有一種佛家式的參禪,，正因?yàn)槿绱耍艜?huì)有最后一段的頓悟與盡興忘情,。這是一種超凡脫俗的詩(shī)化人生,，哪怕只有一天，也能解放我們的心靈,，釋放我們的煩惱,，幫助我們走過(guò)風(fēng)雨、迎來(lái)彩虹!

誦讀提示

第4節(jié),，蘇軾的一番話表現(xiàn)他力求排遣苦悶,、聽(tīng)任自然、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷,。誦讀時(shí)要注意感情的轉(zhuǎn)折,，語(yǔ)速要平緩。學(xué)習(xí)第5節(jié)“客喜而笑,，洗盞更酌……不知東方之既白”,，誦讀要點(diǎn)是經(jīng)過(guò)蘇軾的勸導(dǎo)，大家轉(zhuǎn)悲為喜,，要讀出轉(zhuǎn)折和歡快來(lái),。

第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)?如果是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾?

答案：賦通常采用“主客問(wèn)題的形式來(lái)寫,。正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照

提示：一般的人,，在憂患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做?

這是古人解救自我的好方法,。李白高呼：“古來(lái)圣賢皆寂寞,，唯有飲者留其名”，并提議：“五花馬,，千金裘,。呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁,?！绷硪晃惶拼?shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿,。遇酒且呵呵,，人生能幾何!”。但蘇軾不用此法,。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁,，俗話說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”,，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情,，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“主客問(wèn)答,，抑客伸主”的方法,，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀,，憑仗哲學(xué)武器,，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾,。

拓展：蘇軾這種聽(tīng)任自然,，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境?

他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的,，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒,，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的,，在《念奴嬌》中拿周瑜比,，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為,。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言,，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟“美人”二字,，則公真意所在,。”

討論1：作者的“茍非吾之所有,，雖一毫而莫取 ”這種觀點(diǎn)在今天是否還適用?

討論2：蘇子聽(tīng)任自然的觀點(diǎn),，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可取?

最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)?表達(dá)了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度?

蘇子的闡述哲理和前面的寫景抒情有什么聯(lián)系?

1. 議論時(shí)扣緊了水與月來(lái)闡發(fā)

2. 處處照應(yīng)了客的話

寫景抒情是哲理的基礎(chǔ), 哲理是寫景抒情的升華

欣喜,、怡然

客悲慨：悲哀,、消極

我豁達(dá)：樂(lè)觀、超脫

赤壁夜景

主客問(wèn)答

主客同飲

喜悅,、釋然

樂(lè)

悲

樂(lè)

7,、鑒賞重點(diǎn)

(1)構(gòu)思精湛、縝密,、寫景,、抒情、議論緊密結(jié)合,。

散文貴在以意貫穿全文,，本文抒情脈絡(luò)清晰、明了,，由月夜泛舟的舒暢,，到懷古傷今的悲咽，再到超脫人生的歡快,。整個(gè)情緒的轉(zhuǎn)換由喜轉(zhuǎn)悲為樂(lè),，線索的起伏形成文章的波瀾。作者由游起興,，由景生情,，由情入理，文章開(kāi)始的寫景,，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣,，也為下文的抒情，議論奠定了基礎(chǔ),，而哲理的簡(jiǎn)述,，則畫龍點(diǎn)睛，道明本文的主旨,，表達(dá)了蘇軾曠達(dá)樂(lè)觀的處世態(tài)度,。

(2)善用比喻，語(yǔ)言優(yōu)美形象,。

作者寫上以風(fēng)物之美,，給讀者以無(wú)盡的藝術(shù)享受，如開(kāi)篇,，作者的清風(fēng),，白露，高山,，流水,，再加上月色，天光,，交織組成了一個(gè)“羽化而登仙“的澄清境界,，使讀者陶醉其中，組者還借助夸張,，想象,，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，把洞簫那種悲咽低回的哀音報(bào)表縣得十分形象,，真切,，使人如聞其聲，幾乎也要凄然落淚,。

(3)“以文為賦”的體裁形式

《前赤壁賦》是散文和韻文的結(jié)合,，既有傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式聲律和對(duì)偶方面的束縛,，更多的是散文筆法,。句式有長(zhǎng)有短，既整齊又參差,，同時(shí)又以賦的形式出現(xiàn),，如通篇換了12 次韻，以主客問(wèn)答的形式表達(dá)作者的思想,，主張,，也采用了不少對(duì)偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美,，又有散文的自然流暢,。可以說(shuō)這是蘇軾對(duì)賦體的一個(gè)創(chuàng)新和突破,。

劉勰在《文心雕龍·詮賦》中說(shuō)：“‘賦’者,，鋪也，鋪采文,，體物寫志也,。”可見(jiàn)賦要做到“體物”與“寫志”的完美統(tǒng)一,。結(jié)合本文談?wù)勛约旱捏w會(huì),。

后赤壁賦 蘇軾

是歲十月之望，步自雪堂,，將歸于臨皋,。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降,，木葉盡脫,，人影在地，仰見(jiàn)明月,，顧而樂(lè)之,，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒,，有酒無(wú)肴,，月白風(fēng)清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮,，舉網(wǎng)得魚,，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸,。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦,。婦曰：“我有斗酒,，藏之久矣，以待子不時(shí)之需,?！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下,。江流有聲，斷岸千尺;山高月小,，水落石出,。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣,。

評(píng)：《后赤壁賦》寫的也是月夜游赤壁,，但不再著力描繪江上明月?！八都冉?，木葉盡脫”“江流有聲，斷岸千尺,。山高月小,，水落石出”，文字干凈洗練,，純用白描,，更著力于意境的創(chuàng)造?！奥膸f巖,，披蒙茸，踞虎豹,，登虬龍,，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮” 寫冬日的山川峻巖之峭拔恐怖,，更有孤鶴渲染險(xiǎn)怪之氣氛,。這里不再有牢騷滿腹，不再有申訴求告,，不再有人世的興衰成敗,，總之一肚皮的不合時(shí)宜都消歸烏有，卻直叫人驚恐,、悲哀,，叫人在黯然神傷中觸摸他的幽憤寂苦之情。這時(shí)的蘇子似乎已超越了“出世”與“入世”的矛盾掙扎,，好似一翩然若仙的世外高人卓然獨(dú)行于黃州的山水間,。

同樣的赤壁山水,，承載著不同的情感，蘊(yùn)涵著不同的情懷,。蘇子之文不論是內(nèi)心不滿時(shí)的有感而發(fā),，還是即興之作，都是他率真內(nèi)心的自然流露,。

予乃攝衣而上,，履讒①巖，披蒙茸,，踞虎豹,，登虬龍，攀棲鶻之危巢,，俯馮夷之幽宮,。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯,，草木震動(dòng),，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌,。予亦悄然而悲,，肅然而恐，凜乎其不可留也,。反而登舟,，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉,。

時(shí)夜將半,，四顧寂寥。適有孤鶴,，橫江東來(lái),。翅如車輪，玄裳縞衣,，戛然長(zhǎng)鳴,，掠予舟而西也。

須臾客去,，予亦就睡,。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚,，過(guò)臨皋之下,，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎?”問(wèn)其姓名，俯而不答,?！皢韬?噫嘻!我知之矣,。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者,，非子也邪?”道士顧笑,，予亦驚寤。開(kāi)戶視之,，不見(jiàn)其處,。【注①：“讒”應(yīng)為“山”旁,?！?/p>

譯：壬戌年十月十五日晚上，我從雪堂出發(fā),，準(zhǔn)備回到臨泉去。有兩位客人跟著我一道去,，走過(guò)黃泥坂,。這時(shí)，霜露已經(jīng)降下,，樹葉完全落了,。看見(jiàn)人影映在地上,，抬頭一望,，看到皎潔的月亮，我們互相望望,，很歡喜這景色,，便一邊走一邊吟詩(shī)，互相酬答,。過(guò)了一會(huì)兒,，我不禁嘆口氣，說(shuō)：“有客沒(méi)有酒,，有酒沒(méi)有菜,，月這么亮，風(fēng)這么清,，怎樣度過(guò)這美好的夜晚呢?”一位客人說(shuō)：“剛才黃昏時(shí),，我撒網(wǎng)捉到了一條魚，很大的嘴巴,，小小的魚鱗,，樣子好像松江的鱸魚。但是,，到哪里去弄到酒呢?我回家去找妻子想辦法,。妻子說(shuō)：“我有一斗好酒,，保存好久了，拿它來(lái)準(zhǔn)備你隨時(shí)的需要,?！庇谑菐Я司坪汪~，再去赤壁下面坐船游玩,。長(zhǎng)江的水流得嘩嘩響,，江岸上山壁峭立，高達(dá)千尺,。山,，高高的，月,，小小的,。水位低了，原來(lái)在水里的石頭也露出來(lái)了,。經(jīng)過(guò)的時(shí)間很短,，江山的面貌改變太大，再也不認(rèn)識(shí)了,。

我提著衣服的下襟走上岸去,，登上險(xiǎn)峻的山崖，撥開(kāi)雜亂的野草,，坐在像虎豹的山石上休息一會(huì)兒,，再爬上枝條彎曲形似虬龍的古樹，攀上鷙鳥巢居的大樹,，低頭看到水神馮夷的水府,，那兩位客人竟不能跟上來(lái)。突然發(fā)出一種清越而悠長(zhǎng)的聲音,，草木似乎都被這種尖銳的聲音震動(dòng)了,，山也發(fā)出共鳴，谷也響起回聲,，風(fēng)也起來(lái),，江水也洶涌了。在這種情境中,，我也默默地感到憂傷,，感到緊張，簡(jiǎn)直有些恐懼,，覺(jué)得這里再也不能停留了,。回到江邊上了船,，把船撐到江心,，聽(tīng)?wèi){它漂到哪兒就在哪兒休息,。

這時(shí)快到半夜了，向周圍望去,，冷靜空虛,。恰巧有一只白鶴，橫穿大江上空從東飛來(lái),。翅膀張開(kāi)像車輪那么大,，黑裙白衣，發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的尖利叫聲,，擦過(guò)我的小船向西飛去,。

(上岸以后，回到家里)一會(huì)兒,，客人走了,，我也睡了。夢(mèng)見(jiàn)一道士,，穿著羽毛做的衣服輕快地走著,，走到臨皋下面，向我拱手行禮,，說(shuō)：“赤壁這次旅游很痛快吧?”我問(wèn)他的姓名,，他低著頭不回答,。唉呀!我知道了,。昨天晚上，一邊叫一邊飛過(guò)我船上的,，不是你嗎?道士回頭對(duì)我笑了,，我也驚醒了。打開(kāi)門看,，看不見(jiàn)它了,。

閱讀上面的一段文言文，完成以下習(xí)題

1,、解釋下面句子中加點(diǎn)的詞的意思,。

(1)是歲十月之望

(2)履 巖

(3)披蒙茸

(4)適有孤鶴

2、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

(1)如此良夜何

(2)顧安所得酒乎

(3)以待子不時(shí)之須

(4)江山不可復(fù)識(shí)矣

(5)聽(tīng)其所止而休矣

3,、這篇賦渲染的氣氛前后有什么變化?

4,、孤鶴有什么象征意義?

5、末段所寫夢(mèng)境與《夢(mèng)游天姥吟留別》的夢(mèng)境在創(chuàng)作方法上有什么相同處?

6,、末段所寫的夢(mèng)境寄托作者怎樣的情思?

念奴嬌 赤壁懷古 蘇軾

大江東去浪濤盡,，千古風(fēng)流人物。故壘西邊,，人道是：三國(guó)周郎赤壁,。亂石穿空,，驚濤拍岸，卷起千堆雪,。江山如畫,，一時(shí)多少豪杰。

遙相公瑾當(dāng)年,，小喬初嫁了,，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,，談笑間,，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游,，多情應(yīng)笑我,，早生華發(fā)。人生如夢(mèng),，一尊還酹江月,。

江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

十年生死兩茫茫。 不思量,，自難忘,。

千里孤墳，無(wú)處話凄涼,。 縱使相逢應(yīng)不識(shí),，塵滿面，鬢如霜,。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng),。 小軒窗，正梳妝,。

相顧無(wú)言,，惟有淚千行。 料得年年腸斷處,，明月夜,，短松岡。

卜算子 黃州定惠院寓居作①

缺月掛疏桐,，漏斷人初靜②,。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)③，縹緲孤鴻影,。

驚起卻回頭,，有恨無(wú)人省④。揀盡寒枝不肯棲,，寂寞沙洲冷⑤,。

[注]①蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶為黃州(今湖北黃岡)團(tuán)練副使，于元豐三年(1080)二月到達(dá),，初寓居定慧院,，五月遷臨皋亭。本詞當(dāng)作于這期間,。定慧院：一作“定 惠院”,，在黃岡東南。

②漏斷：指夜深,。古代用壺滴漏計(jì)算時(shí)刻,。

③幽人：兼有幽居之人與幽囚之人的意思。此當(dāng)為蘇軾自指,。 ④?。河X(jué)察、理解,。

⑤宋黃庭堅(jiān)《跋東坡樂(lè)府》評(píng)本詞云：“語(yǔ)意高妙,， 似非吃煙火食人語(yǔ)，非胸中有萬(wàn)卷書,，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣,，孰能至此?”

詞中表現(xiàn)作者寂寞孤高的心情?；蛞詾殡[射刺時(shí)之作,，如清張惠方言《詞選》載：“鲖陽(yáng)居士云：缺月,， 刺微明也。 漏斷,，暗時(shí)也,。幽人，不得志也,。獨(dú)往來(lái)，無(wú)助也。驚鴻,，賢人不安也?；仡^,，愛(ài)君不忘也。無(wú)人省,，君不察也,，‘揀盡寒枝不肯棲’，不偷安于高位也?！拍持蘩洹?，非所安也?！卑催@是清常州詞派所謂“作者未必然,，讀者何必不然” (譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》)讀詞方法的先導(dǎo)。其體會(huì)發(fā)揮,，已超出原作本意了,。

定風(fēng)波①

三月七日沙湖道中遇雨②。雨具先去,，同行皆狼狽,，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴,，故作此詞,。

莫聽(tīng)穿林打葉聲， 何妨吟嘯且徐行,。 竹杖芒鞋輕勝馬③,，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒④,，微冷,，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)瀟灑處,，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴⑤,。

[注]①元豐五年(1082)在黃州作,。

②沙河：蘇軾《書清泉寺》：“黃州東南三十里為沙湖，……余將買田其間,?！?/p>

③芒鞋：草鞋。 ④料峭：形容春天的微寒,。

⑤瀟灑：指風(fēng)雨,。近人鄭文焯《手批東坡樂(lè)府》：“此足微是翁坦蕩之懷，任天而動(dòng),。琢句亦瘦逸,，能道眼前景。以曲筆直寫胸臆,，倚聲能事盡之矣,?！?/p>

教師簡(jiǎn)述如下：第一首詞作于公元1080年初貶黃州之時(shí)。寫出了蘇軾經(jīng)歷人生重大打擊后孤苦凄涼而又驚魂未定的感覺(jué),，與本文表達(dá)的感情是截然不同的,。第二首詞寫于公元1082年三月，此時(shí)的蘇軾已經(jīng)能夠坦然面對(duì)甚至享受人生的風(fēng)雨了,，最后一句最能概括全詞“回首向來(lái)蕭瑟處,，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”,。而這些情感變化合在一起恰好說(shuō)明了蘇軾抒寫的是自己的真性情,，蘇軾的人生是真實(shí)的人生。

沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的,，

沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難的超脫是輕佻的,。

——傅 雷

古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié),。人情有所不能忍者,，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起,，挺身而斗,，此不足為勇也。天下有大勇者,，卒然臨之而不驚,，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大,，而其志甚遠(yuǎn)也,。

——留侯論·蘇軾

啟示：面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)

一些,，胸懷放寬廣一些,。

赤壁賦教案及板書 赤壁賦教案第二課時(shí)篇三

1、通過(guò)指導(dǎo)誦讀,，引導(dǎo)學(xué)生掌握作者感情的變化,。

2、通過(guò)研習(xí)探討,，把握作者對(duì)自然和人生的雙重感悟,。

2,、通過(guò)預(yù)習(xí)交流,，積累一些常用的文言詞匯，如“屬”,、“如”等實(shí)詞,，“之”、“然”、等虛詞,，同時(shí)積累常見(jiàn)的文言句式,。

1、如何理解作者對(duì)人生的看法,。

2,、個(gè)性化鑒賞：景、情,、理的融合,，語(yǔ)言特點(diǎn)等。

三課時(shí)

一,、學(xué)生課前預(yù)習(xí)

1,、閱覽相關(guān)材料

收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識(shí),。

2,、熟讀課文，利用工具書解決字詞,，并歸納文章的字詞,。

二、作者和解題：

以蘇軾圖片導(dǎo)入,，由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷,，教師明確：

黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州,、儋州,。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡,、黃州夜醉及兩賦一詞,。

三、第一環(huán)節(jié)：

聽(tīng)錄音或看多媒體課件,，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確,，語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。

教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻,。

四,、第二環(huán)節(jié)：

以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：

1,、正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體

請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀,，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意，找出駢句,，用心讀,。

2,、學(xué)生提出疑問(wèn)，教師提示重要知識(shí),，舉例：

詞類活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟

意動(dòng)用法：侶魚蝦而友麋鹿

名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上

句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者

賓語(yǔ)前置：何為其然也

五,、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路

教師點(diǎn)撥：

第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉

第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感

第三節(jié)——人生失意的悲情

第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度

第五節(jié)——忘情塵世的灑脫

、落實(shí)教學(xué)目標(biāo),。

六,、第四環(huán)節(jié)：

學(xué)生按四組展開(kāi)討論：1、文章寫了怎樣的景,？

2,、文章寫了怎樣的情？

3,、文章寫了怎樣的理,？

七、課堂演練,，強(qiáng)化雙基（略）

八,、布置作業(yè)：安排下節(jié)課的討論話題：

（1）搜集蘇軾相關(guān)作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象,，體會(huì)蘇軾對(duì)自然的態(tài)度,。

（2）分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想,。

一,、評(píng)析文中的“水月”意象

1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象,，僅以“月”為例,，有哪些？

學(xué)生展示自己搜集的材料,，并進(jìn)行分析（以下為節(jié)選）：

夜閑風(fēng)靜欲歸時(shí),，惟有一江明月碧流漓。（《虞姜人》）

會(huì)挽雕弓如滿月,，西北望射于狼,。（《江城子密州出貓》）

人生如夢(mèng)，一尊還酹江月,。（《念奴嬌赤壁懷古》）

山高月小,，水落石出。（《后赤壁賦》）

2,、課文中都有哪些月亮,？與前面同學(xué)們搜集的有什么異同之處？（學(xué)生分組討論）

教師點(diǎn)撥：現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)）

歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛）

哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）

3,、學(xué)生分析蘇軾描寫月亮的變化發(fā)展過(guò)程,。討論明確：

以被貶黃州為界,，被貶前,，他是一個(gè)愉悅輕松,、激情滿懷的蘇軾。明月高在景中呈寧?kù)o,、輕松之態(tài),。到他密州時(shí)，到達(dá)極致,，豪情萬(wàn)丈,，渴望建功立業(yè)的抱負(fù)噴薄欲出?！霸隆背闪讼闃?lè),、寧?kù)o、澄澈,、優(yōu)秀,、高潔、圓滿,、理想的化身,。被貶后，他的心態(tài)發(fā)生大轉(zhuǎn)變,。出現(xiàn)在景中的月也是靜的,，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”,。甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無(wú)感,、人生如夢(mèng)的飄渺感。

二,、主客是否為兩個(gè)人,？面對(duì)眼前的景物，他們有怎樣的看法,？從中看出他們對(duì)待人生有什么不同的看法,？

將原先的四組分為兩組，分別從客和主兩個(gè)角度進(jìn)行分析,。

1,、主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，

主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適,，隨遇而安

客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫,，生命渺小

明確：蘇軾將儒與道結(jié)合在一起，形成了自己的人生觀,。

2,、三位學(xué)生分角色朗誦全文,。一讀旁白，一讀蘇子,，一讀客,。讀出課文情感的變化。

3,、結(jié)合詩(shī)歌單元《歸園田居》,、《夢(mèng)游天姥吟留別》，談?wù)勌K軾,、陶淵明,、李白對(duì)傳統(tǒng)人格超越。學(xué)生展示自己事先搜集好的材料,，并結(jié)合相關(guān)分析,，得出：

陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的（參考）

李白——安能摧眉要事權(quán)貴,，使我不開(kāi)心顏——是深感痛苦的（參考）

蘇軾——水逝去而常流,，月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的（參考）

三、蘇軾這種聽(tīng)任自然,，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感,，他是否有陶淵明歸園田的心境？（也就是如何正確評(píng)價(jià)蘇軾隨遇而安,，及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度,。）

說(shuō)明：通過(guò)生生之間心靈的碰撞加深對(duì)課文的理解，培養(yǎng)對(duì)他人關(guān)注的意識(shí),，利用優(yōu)美的文字喚起對(duì)人生的感悟,。

四、請(qǐng)學(xué)生給本課做個(gè)結(jié)語(yǔ)

出現(xiàn)的精彩總結(jié)：

（1）文章有賦的情韻,，散文的筆調(diào),，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶上的束縛,，用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文,，兼具詩(shī)的情韻和散文的理意，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美,、綿長(zhǎng)的特色,。

（2）《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致,，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉,，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景,，抒發(fā)宇宙無(wú)窮,、人生短促的感慨，并以水月為喻,，暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系,，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解，表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂(lè)觀的襟懷,。

說(shuō)明：還學(xué)生自主的權(quán)利,，同時(shí)也是對(duì)課堂的總結(jié),。

五,、布置作業(yè)

結(jié)合蘇軾的詞，分析詞中所蘊(yùn)涵的對(duì)人生（生命）,，對(duì)苦難的理解,。寫一篇評(píng)論文章

一 提問(wèn)背誦

二 分析課文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào),，引起主客之間的一場(chǎng)回答,，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒,，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神,。含而不露，意在言外,，深覺(jué)的感情融于景物描寫之中,，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一,。

全文共五段,。

第一段，描寫夜游赤壁的情景,，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界：清風(fēng)明月交織,，露珠和水色輝映。在這澄澈,、幽美的夜景中,，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī),。置身于如此良辰美景之中,，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙,。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào),。

第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲,。簫聲起,，悲意生,。哀怨，愛(ài)慕,，哭泣,，申訴，潛龍舞,，新婦泣,，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼,，主客觸景生情,，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論,。

第三段,，寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔,，暢述對(duì)天地人生的感觸,。客人從眼前的明月,、江水,、山川，想到曹操的詩(shī),。世間萬(wàn)物,，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云,，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅,，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州,，青春虛度不禁悲從中來(lái),。

第四段，寫作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷,，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情,，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景,，以明月江水作比,，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面,，又有不變的一面,。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看,，萬(wàn)物和人類都是永久不變的,，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促,，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度,。

第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜,，主客開(kāi)懷暢飲,，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng),，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè),，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州,，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò),，既不寂寞也無(wú)苦惱,。這實(shí)際上是一種抗議,。

三 鑒賞詩(shī)歌的要點(diǎn)

1、 寫景,、抒情,、議論的緊密結(jié)合

全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情,、景,、理的融合，充滿詩(shī)情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界,。第一段重在寫景,，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情,、議論奠定了基礎(chǔ),。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E,、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理,。

2、 “以文為賦”的體裁形式

本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻,，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法,，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛,，更多的是散文的成分,，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào),，使全篇文情勃郁頓挫,。

3、 優(yōu)美形象,，善于取譬的語(yǔ)言特色

如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然,，如怨如慕，如泣如訴,，余音裊裊,，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,，潤(rùn)孤舟之嫠婦,。”將抽象而不易捉摸的聲情,，寫得俱體可感,，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

四 個(gè)性鑒賞

就文章的構(gòu)思,，表達(dá)方式或語(yǔ)言特點(diǎn)作個(gè)性化鑒賞,。

提示：

1、構(gòu)思精湛,、縝密,，寫景、抒情,、議論緊密結(jié)合,。

散文貴在以意貫穿全文，本文抒情脈絡(luò)清晰,、明了,，由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽,，再到超脫人生的歡快,。整個(gè)情緒的轉(zhuǎn)換由喜轉(zhuǎn)悲為樂(lè)，線索的起伏形成文章的波瀾,。

2,、善用比喻，語(yǔ)言優(yōu)美形象,。

作者寫江上以風(fēng)物之美,，給讀者以無(wú)盡的藝術(shù)享受。如開(kāi)篇,，作者筆下的清風(fēng),、白露,、高山、流水,，再加上月色,、天光，交織成了一個(gè)“羽化而登仙”的澄清境界,，使讀者陶醉其中,。

3、名家點(diǎn)評(píng)示例：清代古文家方苞評(píng)論這篇文章說(shuō)：“所見(jiàn)無(wú)絕殊者,，而文境邈不可攀,，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物,，觸處流露,，斟酌飽滿，不知其所以然而然,。豈惟他人不能模仿,，即使子瞻更為之，亦不能如此適調(diào)而暢遂也,?！?,?！保ㄒ浴对u(píng)注古文辭類纂》）蘇軾通過(guò)各種藝術(shù)手法表現(xiàn)自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩,，才能撰寫出“文境邈不可攀”的《赤壁賦》來(lái)。

赤壁賦教案及板書 赤壁賦教案第二課時(shí)篇四

1．熟讀成誦,，增加文言積累,，積淀文言語(yǔ)感。

2．體會(huì)景物描寫之中深沉的感情,，理會(huì)課文景,、情、理交融的特點(diǎn),。

3．品味如散文詩(shī)一般精練優(yōu)美的語(yǔ)言,。體會(huì)文章的語(yǔ)言與意境之美。

4．理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷,，了解其宇宙觀,、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義,。

5．了解主客問(wèn)答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用,，了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感,。

1、體會(huì)文本怎樣表現(xiàn)蘇軾的情感變化,；

2,、領(lǐng)悟景、情,、理三者如何相互交融,。

學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，我認(rèn)為既要考慮文學(xué)作品的本質(zhì)特點(diǎn),，又要揣摩課文的個(gè)性特征,。作為一篇賦，我覺(jué)得應(yīng)該把握其景,、情,、理相互交融的特點(diǎn)；針對(duì)本文,，我又以其線索——蘇軾的情感變化為重點(diǎn)組織教學(xué),。再者這篇文本要求全文背誦，應(yīng)把朗讀,、背誦貫穿于教學(xué)過(guò)程之中,。

誦讀法；提問(wèn)法,；講解法,；討論法

課時(shí)安排 3課時(shí)

請(qǐng)大家欣賞兩幅對(duì)聯(lián)：

1、 明月枝頭叫,，黃狗臥花心,。

2、 明月當(dāng)空照,，黃狗臥花蔭,。

----介紹烏臺(tái)詩(shī)案情

林語(yǔ)堂在他的《蘇東坡傳序》中寫得十分明確而詳盡：“我可以說(shuō)蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者,，一個(gè)百姓的朋友,，一個(gè)大文豪，大書法家,，創(chuàng)新的畫家,，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師,，一個(gè)憎恨清教徒主義的人,，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒,，巨儒政治家,，一個(gè)皇帝的秘書,，酒仙，厚道的法官,，一位在政治上專唱反調(diào)的人,，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人,，一個(gè)小丑,。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡,，中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑,，這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)?！?/p>

蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭,，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書而入仕的影響下,，早年便‘學(xué)通經(jīng)史,，屬文日數(shù)千言”；,。宋仁宗嘉花二年（l057年）蘇軾中進(jìn)土,，年方21歲，嘉拓六年,，授大理寺評(píng)事簽書鳳翔府判官?gòu)d公事,，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯,。

北宋王朝積貧積弱,，內(nèi)憂外患，危機(jī)重重,，一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革,，青年蘇武也積極參與其中，多次上書并提出“豐財(cái)”,、“強(qiáng)兵”、“擇吏”的建議雖然如此,，但由于他希望對(duì)改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書生意氣,。使他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來(lái)的對(duì)會(huì)危機(jī)，所以,，宋神宗初年王安石推行新法時(shí),，蘇軾傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法，從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)的旋渦,，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者

宋代的黃州,，就是今天湖北黃岡,。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地,。那兒矗立著一座紅褐色的山崖,，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲樱藗兙头Q它為赤鼾磯,；又因?yàn)樯窖露溉缫欢鴫Ρ?，所以它也被稱為赤壁。

《前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月,，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年,。作者無(wú)辜遇害，長(zhǎng)期被貶,，郁憤之情,，實(shí)在難免。但他又能坦然處之,，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫,，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁,，而又自解其愁,，便反映了這種復(fù)雜的心情。

劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“‘賦’者,，鋪也,，鋪采文，體物寫志也,?！笨梢?jiàn)賦要做到“體物”與“寫志”的完美統(tǒng)一。

探究：賦是古老的文體之一,?！绑w物”即描摹景物，“寫志”指作者要表達(dá)的主題,，“體物”與“寫志”要高度統(tǒng)一,。

赤壁賦教案及板書 赤壁賦教案第二課時(shí)篇五

1、了解“賦”的特點(diǎn),，了解蘇軾的賦的風(fēng)格,。

2、掌握課文大意,，把握主客間問(wèn)答的內(nèi)涵,。

3、背誦課文,。

1,、通過(guò)主客問(wèn)答,，了解蘇東坡力求排遣苦悶、聽(tīng)任自然,、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷,。

2、蘇東坡散文的風(fēng)格,。

與《后赤壁賦》的比較閱讀理解

文體知識(shí)

賦,，始于兩漢魏晉，劉勰在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點(diǎn)：“賦者鋪也,，鋪采摛文,，體物寫志也?！崩缢抉R相如的《子虛賦》,、賈誼的《鵬鳥賦》、張衡的《二京賦》等,。

和蘇軾的詩(shī)詞一樣,，蘇軾的散文同樣具有寫真景、抒真情,、言至理的特點(diǎn),。或描寫,、或敘述,、或抒情、或討論,，都能做到自然和諧統(tǒng)一,。用他自己的話說(shuō)，就是行云流水皆能成文,，嬉笑怒罵皆成文章：“文如萬(wàn)斛泉源,，不擇地而出，在平地,，滔滔汩汩,，雖一日千里無(wú)難；及其與山石曲折,，隨物賦形,，而不可知也?！彼纳⑽暮苌儆械褡粮彽暮圹E，其中的《赤壁賦》就是這樣一篇優(yōu)美的散文,。

蘇軾的《赤壁賦》,，擺脫了魏晉時(shí)期的鋪陳浮華,、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”,，追求真情實(shí)景,。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但意境創(chuàng)造真切清新,，景物描寫優(yōu)美自然,，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到爐火純青的程度,，成為千古不朽的名作,。

知人論世

熙寧九年十月，王安石變法受挫,，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn),，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私,，

傾軋報(bào)復(fù),，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達(dá)湖州,，七月二十八日突然遭到逮捕,，罪證是蘇軾的一束詩(shī)文。原來(lái)在蘇軾的詩(shī)文中曾流露過(guò)一些牢騷,，表示過(guò)對(duì)新法的不同意見(jiàn),，也針砭新法的流弊，其目的無(wú)非是“緣詩(shī)人之義,，托事以諷”,，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒,，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”,，把他投入大獄。一時(shí)親友驚散,，家人震恐,。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時(shí)感到難免一死,，曾寫兩首詩(shī)與弟弟訣別,，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”的詩(shī)句,。幸虧親友的營(yíng)救,，當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄,，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州,。

元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年,，在這里他生計(jì)困難,，在友人的幫助下，開(kāi)了幾十畝荒地,，掘井筑屋,，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”,。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面,，他對(duì)受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦,；另一方面,，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí),，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中,，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心,，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格,，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。

赤壁賦教案及板書 赤壁賦教案第二課時(shí)篇六

1,、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí),，掌握一些基本文言句式。

2,、了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程,。

3、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情,，從而感受蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的情懷,，感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。

1,、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí),，學(xué)習(xí)文言句式。

2,、了解情感基調(diào)在 主客問(wèn)答之間的跌宕起伏,。

三課時(shí)。

第一課時(shí)：

人生“最難耐的是寂寞,，最難拋的是榮華,，從來(lái)學(xué)問(wèn)欺富貴，真文章在孤燈下”。這段話是今年已入選為國(guó)家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺(tái)詞,。我認(rèn)為它同樣可以用來(lái)概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷,。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水,，被人押著來(lái)到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友,，與樵夫漁民為伍,，蘇軾感受到了有生以來(lái)從未有過(guò)的孤寂和悲苦。于是他多次來(lái)到人們傳說(shuō)中的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁,，去寄情山水,、憑吊古人。在赤壁下,，他一次次看穿生命的短暫,，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌.赤壁懷古》,、《前,、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來(lái)欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文,，共同感受這位大文豪的心路歷程吧,！

（注：①關(guān)于烏臺(tái)詩(shī)案 ②此處“赤壁”）

關(guān)于烏臺(tái)詩(shī)案

烏臺(tái)，漢書《朱博傳》記御史臺(tái)中有柏樹,，野烏數(shù)千棲居其上,，因稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)”。

元豐二年,，（ 1079 ）七月二十八日,，御史臺(tái)的官吏奉命從汴京趕到湖州衙門，當(dāng)場(chǎng)逮捕了蘇軾,，這是怎么回事呢,？原來(lái)從六月以來(lái)，權(quán)監(jiān)察御史里行（權(quán),，代理,；里行，見(jiàn)習(xí)）何正臣,、舒亶 （ d ǎ n ）,，國(guó)子博士（教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府的官員）李宜，權(quán)御史中丞李定等人曾先后 4 次上述彈劾蘇軾,。他們摘出蘇軾的一些詩(shī)文認(rèn)為是“譏諷文字”,，“愚弄朝廷”，“指斥乘輿”（皇帝的代稱）?！盁o(wú)尊君之意,，虧大忠之節(jié)”。宋神宗不得不下令御史臺(tái)審理,。這就是聞名于世的烏臺(tái)詩(shī)案,。

宋代的黃州，就是今天湖北黃岡,。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上,，有一處風(fēng)景勝地。那兒 矗立著一座紅褐色的山崖,，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲?，人們就稱它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露赶缫欢鴫Ρ?，所以它也被稱為赤壁,。所以這里所說(shuō)的赤壁，不是三國(guó)時(shí)赤壁之戰(zhàn)的赤壁,。周瑜破曹兵的赤避在今湖北省嘉魚縣東北,。作者在這里只是觸景生情，借題發(fā)揮而已,。

（二）,、作者介紹：

蘇軾（公元1037——1101年），字子瞻,，號(hào)東坡,，眉山（四川）人，與父親蘇洵,、弟弟蘇轍并稱“三蘇”,，同為“唐宋八大家”成員。他是北宋文學(xué)家,、書畫家,。他中了進(jìn)士后，登上仕途,，早年因?yàn)榉磳?duì)王安石變法而受到排擠,，后又因?qū)懺?shī)諷刺而被以“新法罪”貶為黃州團(tuán)練副使。到司馬光執(zhí)政時(shí),，盡廢新法,，蘇軾也激烈反對(duì)。王安石,、司馬光死后,，他又因統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的傾軋而被一貶再貶,，最后貶到了海南島，直到63歲遇赦北歸,，第二年在常州病逝,。

在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里，蘇軾詩(shī)詞,、散文,、書畫無(wú)一不精。他的書法與黃庭堅(jiān),，米芾,、蔡襄齊名，號(hào)稱宋代四大書法家,。他論畫主張神似，擅長(zhǎng)畫竹,。

在思想上,，蘇軾博通經(jīng)史，一方面,，他仰慕屈原,、賈誼、諸葛亮等經(jīng)世濟(jì)時(shí)的人物,。曾多次上書朝廷,，要求改革弊政。他在長(zhǎng)期擔(dān)任地方官期間,，在“仁政愛(ài)民”的思想指導(dǎo)下,，做了許多好事。另一方面,，他又酷愛(ài)陶淵明,，喜讀《莊子》。他一生政治生涯,，先后經(jīng)歷了兩次沉重的打擊,，對(duì)莊子的思想容易產(chǎn)生共鳴，表現(xiàn)在：一是曠達(dá)超脫,，一是玩世不恭,，甚至消極出世。這也是形成蘇軾世界觀復(fù)雜化,、經(jīng)常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一個(gè)重要因素,。

作家的世界觀必然會(huì)影響到他的創(chuàng)作實(shí)踐，從而形成自身的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格,。在蘇軾的文學(xué)作品中就明顯地留下了莊子影響的痕跡,。莊子散文洋恣肆,，富于浪漫主義色彩，而蘇軾散文也具有縱橫捭闔,、揮灑自如的氣勢(shì),，他的《前赤壁賦》就是一篇有代表性的作品，蘇軾散文還在《孟子》,、《戰(zhàn)國(guó)策》以及賈誼,、陸贄等人作品的基礎(chǔ)上，博采眾長(zhǎng),，形成自己的特色,。他的論政、論史的散文,，大多筆力雄健,，有行云流水之勢(shì)，因而被譽(yù)為“唐宋八大家”之一,，也是宋代歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)的復(fù)興古文運(yùn)動(dòng)的主將,。

a、（因?yàn)檫@是一篇散文賦）“以文為賦”的體裁形式：

賦是一種專事鋪敘的用韻散文,，介于詩(shī)歌與散文之間,，講究文采，以鋪陳為能事,。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程,，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下,，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì),，不講求駢偶，音律,，句式參差,，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì),，叫做文賦,。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作,?！肚俺啾谫x》是散文和韻文的結(jié)合，既有傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻,，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法,，打破了賦在句式聲律和對(duì)偶方面的束縛，更多的是散文筆法,。句式有長(zhǎng)有短,，既整齊又參差,，同時(shí)又以賦的形式出現(xiàn)，如通篇換了12 次韻,，以主客問(wèn)答的形式表達(dá)作者的思想,，主張，也采用了不少對(duì)偶排比的句式等,。使文章既富韻文的聲韻之美,，又有散文的自然流暢?？梢哉f(shuō)這是蘇軾對(duì)賦體的一個(gè)創(chuàng)新和突破,。

b、字詞注音：

1,、壬戌（ rén xū） 10,、釃酒（ shī）

2、桂棹（ zhào） 11,、橫槊（ shu3,、余音裊裊（ niǎo） 12、漁樵（ qiáo）4,、幽壑（ hè） 13、扁舟（ piān ）5,、嫠婦（ lí） 14,、匏樽（ páo） 6、愀然（ qiǎo） 15,、蜉蝣（ fúyó）7,、山川相繆（ liáo） 16、無(wú)盡藏（ zàng）8,、舳艫千里（ zhú lú） 17,、狼籍 （ jí）9、旌旗（ jīng） 18,、枕藉 （ jiè）c解釋重點(diǎn)字詞,，疏通文意。

1,、分別請(qǐng)學(xué)生起來(lái)朗讀并單獨(dú)翻譯各節(jié),。

2、師提示,、糾正,、補(bǔ)充、答疑,、解釋重點(diǎn)字詞,，疏理文意,。

前 赤 壁 賦

壬戌年秋天，七月十六日,，我和客人蕩著船兒,，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái),，水面波浪不興,。舉起酒杯，勸客人同飲,，朗頌《月出》詩(shī),，吟唱“窈窕”一章。一會(huì)兒,，月亮從東邊山上升起,，徘徊在斗宿、牛宿之間,。白濛濛的霧氣籠罩江面,，水光一片，與天相連,。任憑水船兒自由漂流,，浮動(dòng)在那茫茫無(wú)邊的江面上。江在曠遠(yuǎn)啊,，船兒象凌空駕風(fēng)而行,，不知道將停留到什么地方；飄飄然,，又象脫離塵世,，無(wú)牽無(wú)掛，變成飛升仙果的神仙,。

這時(shí)候,，喝著酒兒，心里十分快樂(lè),，便敲著船舷唱起歌來(lái),。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊,，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上,。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊,，在天邊遙遠(yuǎn)的地方,。”客人中有會(huì)吹洞簫的,，隨著歌聲吹簫伴奏,，簫聲嗚咽,，象含怨，象懷戀,，象抽泣,，象低訴。吹完后,，余音悠長(zhǎng),，象細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。這聲音,，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞,，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。

我有些憂傷,，理好衣襟端正地坐著,，問(wèn)那客人說(shuō)：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說(shuō)：“‘月光明亮星星稀少,，一只只烏鴉向南飛翔’,，這不是曹孟德的詩(shī)句嗎？向西望是夏口,，向東望是武昌,，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠,，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎,？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵,，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里,，旌旗遮蔽天空,，臨江飲酒，橫握著長(zhǎng)矛吟詩(shī),，本是一時(shí)的豪杰,，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴,，以魚蝦為伴侶,，以麋鹿為朋友；駕著一只小船,，舉杯互相勸酒,；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米,。哀嘆我們生命的短促,，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡,。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(zhǎng)存,。知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的,，只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái),?！?/p>

我對(duì)客人說(shuō)：“你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去,，但它實(shí)際上不曾流去,；月亮?xí)r圓缺，但它終于沒(méi)有消損和增長(zhǎng),。原來(lái),，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物,，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀,；從容不那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒(méi)有窮盡,，我們又羨慕什么呢,？再說(shuō)那天地之間，萬(wàn)物各有主宰者,，如果不是我應(yīng)有的東西,，雖說(shuō)是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng),，與山間的明月,，耳朵聽(tīng)它，聽(tīng)到的便是聲音,，眼睛看它,，看到的便是色彩，得到它沒(méi)有人禁止,，享用它沒(méi)有竭盡,，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是我和你可以共同享受的,?！?/p>

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒,。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上,，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光,。

作業(yè)：熟讀課文，以書面形式把課文翻譯一遍,。

a,、把握內(nèi)容結(jié)構(gòu)：

本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào),，引起主客之間的一場(chǎng)回答,，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒,，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神,。含而不露，意在言外,，深覺(jué)的感情融于景物描寫之中,，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一,。

全文共五段,。

第一段，描寫夜游赤壁的情景,，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界：清風(fēng)明月交織,，露珠和水色輝映。在這澄澈,、幽美的夜景中,，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī),。置身于如此良辰美景之中,，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙,。從而為全文定下了一個(gè)和諧的基調(diào),。

第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲,。簫聲起，悲意生,。哀怨,，愛(ài)慕，哭泣,，申訴,，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻,，渲染蕭聲的悲涼,，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼,，引起下文主客問(wèn)答的議論,。

第三段，寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒,。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔,，暢述對(duì)天地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟?、江水、山川,，想到曹操的詩(shī),。世間萬(wàn)物，英雄豪杰,，不過(guò)是過(guò)眼煙云,，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡,。想到自己貶謫黃州,，青春虛度不禁悲從中來(lái)。

第四段,，寫作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷,，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情，“蘇子”的回答,，照應(yīng)文章寫景,，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生,，都既有變的一面,，又有不變的一面。從變的角度看,，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變,；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久不變的,，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減,，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度,。

第五段,，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜,，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡,。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng),，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害,，貶謫黃州,，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱,。這實(shí)際上是一種抗議,。

b、研讀討論：

問(wèn)題一：

蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化,？

飲酒樂(lè)甚——→愀然——→喜而笑

（樂(lè) ）——→（悲）——→（樂(lè)）

問(wèn)題二：

蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè),？

樂(lè)： 清風(fēng)明月、水天一色

（景美）朦朧迷離,、羽化登仙

問(wèn)題三：

蘇軾的悲又從何而來(lái),？

從歌聲中來(lái) （政治失意）

從簫聲中來(lái) （簫聲幽怨）

從歷史人物中來(lái) （人生無(wú)常）

從個(gè)人境遇中來(lái) （生命短暫）

問(wèn)題四：

蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的？

1,、探究第四段的思路,、說(shuō)明分層理由；分別用一對(duì)表示矛盾關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)概括層意,。

可分為兩個(gè)層次：

一：變與不變

二：取與不?。ㄗ⒁庾プ　扒曳颉钡汝P(guān)鍵性詞語(yǔ)來(lái)理清思路）

2、從文中找出蘇軾關(guān)于水,、月,、人“變與不變”的詞句，并深入理解,。

變 不變

逝者如斯 （水） 未嘗往也 （水）

盈虛者如彼（月） 卒莫消長(zhǎng)也（月）

時(shí)刻在變 （人） 無(wú)盡也 （我）

（水,、月、人都是既變又不變的）

3,、比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上,，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析,。

物 人

客： 無(wú)窮 不變 須臾 變化 （片面） （悲）

蘇軾： 物與人都是既變又不變 （全面）（喜）

（用全面的觀點(diǎn)去看待事物,、分析問(wèn)題，這是一種理性的思辯,。）

4,、請(qǐng)學(xué)生從已學(xué)過(guò)的課文中，尋找事例來(lái)證明“變與不變”之理,。

5、分析第二層“取與不取”

取 不取

清風(fēng)明月 非吾之所有

（大自然是一部撫慰人心靈、開(kāi)闊人胸襟,、陶冶人情操,、啟迪人智慧的百科全書。）

小結(jié)：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中,、從自然美景中解脫了出來(lái),，這種理性的思辯使他樂(lè)觀曠達(dá)。

作業(yè)：試著背誦課文,，并感知蘇軾的情懷,。

大家一起來(lái)背誦《赤壁賦》

1、一詞多義

（1）歌

a,、扣舷而歌之,。（動(dòng)詞，唱,。）

b,、歌曰。（名詞,，歌詞,。）

c、倚歌而和之,。（名詞,，歌聲。）

（2）望

a,、七月既望,。（名詞，陰歷的每月十五日,。）

b,、望美人兮天一方。（動(dòng)詞,，眺望,。）

（3）下

a、方其破荊州,，下江陵,。（動(dòng)詞，攻克,，打下,。）

b、蘇子與客泛舟游于赤壁之下,。（方位名詞,，位置低的,，與“上”相對(duì)。）

（4）如

a,、飄飄乎如遺世獨(dú)立,。（像，動(dòng),。）

b,、縱一葦之所如。（往,，到,，動(dòng)。）

（5）之

a,、哀吾生之須臾,。（助詞，主謂之間不譯,。）

b,、惟江上之清風(fēng)。（結(jié)構(gòu)動(dòng)詞,，的,。）

c、耳得之而為聲,。（代詞,，它。）

d,、月出于東山之上,。（助詞，不譯,。）

（6）乎

a,、浩浩乎如馮虛御風(fēng)（動(dòng)詞，形容詞詞尾,。）

b,、此非孟德之困于周郎者乎。（語(yǔ)氣助詞,，用于句末,，相當(dāng)于“嗎”。）

c,、相與枕藉乎舟中,。（介詞，在,。）

（7）于

a,、蘇子與客泛舟游于赤壁之下,。（介詞，在,。）

b,、此非孟德之困于周郎者乎。（助詞,，表被動(dòng)。）

c,、月出于東山之上,。（介詞，從,。）

（8）固

a 固一世之雄也 （本來(lái)）

b 雍州之地,，殽函之固，自若也 （險(xiǎn)固）

c 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) （使動(dòng),，使……穩(wěn)固）

d 汝心之固,，固不可徹 （頑固）

（9）適

a 而吾與子之所共適 （享有）

b 余自齊安舟行適臨汝 （到）

c 貧賤有此女，始適還家門 （女子出嫁）

d 少無(wú)適俗韻,，性本愛(ài)山丘 （適合）

e 適得君府書,，明日來(lái)臨汝 （剛剛，才）

f 適大病,，不能行 （適逢）

（10）逝

a 逝者如斯,，而未嘗為也 （流逝）

b 逝將去女，適彼樂(lè)土 （通“誓”,，發(fā)誓）

c 淑爾遠(yuǎn)逝,，往來(lái)翕忽 （去，消失）

d 時(shí)不利兮騅不逝 （跑）

（11）曾

a 天地曾不能以一瞬 （副詞,，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣,，常與“不”連用，譯為“連…都……”）

b 曾不知老之將近 （副詞,，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣,，常與“不”連用，譯為“連……都……”）

（12）茍

a 茍非吾之所有 （假如）

b 欲茍順?biāo)角?（假如）

（13）雖

a 雖一毫而莫取 （即使）

b 雖無(wú)絲竹管弦之盛 （雖然）

2.通假字

舉酒屬客,，誦明月之詩(shī),，歌窈窕之章。（“屬”通“囑”,，讀zhǔ,，勸人喝酒。）

浩浩乎如馮虛御風(fēng),，而不知其所止,。（“馮”通“憑”,，乘。）

山川相繆,，郁乎蒼蒼,。（“繆”通“繚”，盤繞,。）

肴核既盡,，杯盤狼籍。（“籍”通“藉”,。狼藉,，凌亂。）

舉匏樽以相屬 （通“囑”,，勸酒,； “尊”同“樽”，酒杯）

肴核既盡,，杯盤狼籍——“籍”同“藉”擊空明兮泝流光 ——“泝”同“溯”,，逆水而上

3.詞類活用

西望夏口，東望武昌,。（方位名詞“西”“東”作狀語(yǔ),，可譯為“向西，向東”）

舞幽壑之潛蛟,。（舞,，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使……起舞。）

泣孤舟之嫠婦,。（泣,，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使……哭泣。）

侶魚蝦而友麋鹿,。（侶,，名詞的意動(dòng)用法：以……為伴侶。友,，名詞的意動(dòng)用法：以…為朋友,。）

月明星稀，烏鵲南飛,。（南：向南,，名詞作狀語(yǔ)。）

順流而東也 （名作動(dòng),，可譯為“向東進(jìn)軍”）

方其破荊州,下江陵 （破:形容詞做動(dòng)詞,大破,攻下;下:名次做動(dòng)詞,攻下.）

正襟危坐（使動(dòng)用法）

①蘇子與客泛舟游于赤壁之下（句式：介賓后置）

②誦明月之詩(shī),，歌窈窕之章（修辭：對(duì)偶）

③月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（句式：介賓后置）

④縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然（句式：定語(yǔ)后置）（修辭：對(duì)偶）

⑤浩浩乎如馮虛御風(fēng),，而不知其所止,； 飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙（修辭：對(duì)偶）

⑥客有吹洞蕭者（句式：定語(yǔ)后置）

⑦渺渺兮予懷（主謂倒裝）

⑧幽壑之潛蛟,，泣孤舟之嫠婦（修辭：對(duì)偶）

記敘夜游赤壁所見(jiàn)之美,、所感之快、所聞之妙,，引出下文主客問(wèn)答 ①“何為其然也,？”（句式：賓語(yǔ)前置）

②此非孟德之困于周郎者乎？（句式：被動(dòng)句式）

③而今安在哉,？（句式：賓語(yǔ)前置）

④況吾與子漁樵于江渚之上（句式：介賓后置）

⑤侶魚蝦而友糜鹿（用法：名詞的意動(dòng)用法）

⑥駕一葉之扁舟,，舉匏樽以相屬（修辭：對(duì)偶）

寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（修辭：對(duì)偶）

哀吾生之須臾,，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮（修辭：對(duì)偶）

挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終（修辭：對(duì)偶）

概括段意：

主客問(wèn)答：（之一）感慨生命短暫,，英雄難覓,；長(zhǎng)江無(wú)窮，自然永恒（悲觀消沉的人生觀）

①而又何羨乎,？（句式：賓語(yǔ)前置,、反問(wèn)）

②耳得之而為聲，目遇之而成色（修辭：對(duì)偶）

③相與枕藉乎舟中（句式：介賓后置）

④茍非吾之所有,，雖一毫而莫?。ň溟g關(guān)系：假設(shè)）

概括段意：

主客問(wèn)答：（之二）物與我皆無(wú)盡也，何羨之有,；

清風(fēng)明月用之不竭為我共食,，其樂(lè)融融

（樂(lè)觀豁達(dá)的人生觀）

《前赤壁賦》是蘇軾的一篇名作，歷來(lái)為人們所傳誦,。它寫的是秋夜泛舟游赤避的情景,。文章通過(guò)物描寫和主客對(duì)答，表現(xiàn)了作者政治上受挫后的惆悵苦悶和抑郁心情,，同時(shí)也顯示出作者自我解脫的曠達(dá)胸襟,。

延伸：

蘇軾是如何得到了永恒的？

人格魅力：辯證處世,、正直進(jìn)取,、曠達(dá)樂(lè)觀、真純淳樸,、胸懷天下等

文學(xué)成就：

文：唐宋八大家之一 詩(shī)：“蘇黃”（蘇軾,、黃庭堅(jiān)）

詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾,、辛棄疾）等

文化遺產(chǎn)：

書畫成就 ：“宋四家”（蘇軾,、蔡襄,、黃庭堅(jiān)、米芾）

《前赤壁賦》被董其昌譽(yù)為“《蘭亭》之一變也”）

食文化（東坡肉等） 酒文化（自釀養(yǎng)生酒）

茶文化（自制紫砂壺） 服飾文化（東坡帽,、東坡巾等）

為官政績(jī)：

疏浚西湖,、修建蘇堤、 興辦醫(yī)院,、學(xué)校等為民辦的實(shí)事,。為官一任、造福一方,，澤被后世,。

1、完成課后練習(xí),。

2,、背誦全文

3、課外閱讀作家余秋雨散文《蘇東坡突圍》,，分析“東坡境界”,。

赤壁賦教案及板書 赤壁賦教案第二課時(shí)篇七

1、學(xué)習(xí)文言知識(shí)

2,、體會(huì)感情,，領(lǐng)悟思想

先看一組大家耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)滄海一粟 遺世獨(dú)立 不絕如縷 正襟危坐 取之無(wú)盡 用之不竭 水光接天 成語(yǔ)是我們民族語(yǔ)言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊(yùn),，而如此多的成語(yǔ)竟然出自同一篇文章《赤壁賦》,，由此可見(jiàn)這篇文章的生命力之旺盛今天我們就共同走進(jìn)這篇文章

1、讓我們?cè)诶世蕰曋凶哌M(jìn)文本要求標(biāo)畫出體現(xiàn)感情變化的字眼,，同時(shí)標(biāo)畫出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子

2,、學(xué)生交流自己標(biāo)的句子，讀給同位聽(tīng),，之后站起來(lái)讀給大家聽(tīng)老師作出點(diǎn)評(píng)同時(shí)告訴大家誦讀的幾個(gè)層次：讀準(zhǔn)字音――學(xué)會(huì)斷句（語(yǔ)法結(jié)構(gòu),、句首句末語(yǔ)氣詞）――控制語(yǔ)速――融入感情

3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段

前三個(gè)層次只是技術(shù)層面的,，最后才是讀書的最高境界,，需要心靈的參與讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈

剛才大家已經(jīng)把有關(guān)情感的字眼標(biāo)畫了是哪幾個(gè)詞語(yǔ)呢,？樂(lè)――悲――喜（考驗(yàn)大家的篩選能力）

這里有賦的寫法：往往采用主客問(wèn)答的方式表達(dá)自己的感悟,，其實(shí)很多時(shí)候就是內(nèi)心的一種斗爭(zhēng)，或者為了便于表達(dá)自己復(fù)雜在情感那么為何而樂(lè),，為何而悲,，又為何而喜呢？

1、為何而樂(lè),？賞到了美景如何表達(dá)自己的樂(lè),？喝酒、吟誦,、唱歌

2,、大家選取一句表現(xiàn)“樂(lè)”的句子先解釋，之后賞析給同位聽(tīng)溝通交流達(dá)到悟讀

3,、文言知識(shí)：縱??凌??：替代法翻譯

3,、指導(dǎo)賞析的角度：翻譯、內(nèi)容,、字詞的表現(xiàn)力（語(yǔ)言）,、情感、聯(lián)想（詩(shī)詞,、東坡其人,、自己經(jīng)歷體會(huì)）

老師示范賞析：于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之寫出了喝酒唱歌的場(chǎng)面,，一個(gè)甚字寫出了自己快樂(lè)的程度,，而扣舷的動(dòng)作則表現(xiàn)了沉醉其中的心情這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個(gè)場(chǎng)景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”,，當(dāng)時(shí)看了非常感動(dòng)，滄海,？為何還笑,？那種經(jīng)歷江湖一切險(xiǎn)惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現(xiàn)了出來(lái)

4、快樂(lè)到一定程度,，人們都會(huì)唱起來(lái)那么蘇軾唱了什么呢,？體會(huì)唱詞，前后四人一起研討,，一個(gè)同學(xué)按照自己體會(huì)的感情讀出來(lái),，其他三人一起分析讀析融為一體

1兮：來(lái)自屈原，屈原經(jīng)常嘆息,，所以此字要拉長(zhǎng)讀,，屬于長(zhǎng)嘆

2美人：來(lái)自屈原，往往以香草美人入詩(shī),，香草自比,，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表對(duì)美人什么態(tài)度？從悲傷中我們體會(huì)出蘇軾那種不放棄人生追求的精神,？什么追求,？還是有儒家思想的入世精神所以我們要從悲傷的歌聲中體會(huì)出這種昂揚(yáng)向上

寫作此文，被貶偏遠(yuǎn)的黃洲做團(tuán)練副使，相當(dāng)于被流放,，遠(yuǎn)離都城這時(shí)他已年邁半百,，站在磯頭，望著滾滾東去的江水,，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之流水,，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩,，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》這年七月十六日和十月十五日,，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫下了著名的《前赤壁賦》,、《后赤壁賦》（知人論世）

1,、想起自己的遭遇，本來(lái)還喝酒唱歌的忽然悲從心來(lái)那么,，悲傷哪些內(nèi)容呢,？在朗讀中體會(huì)并且賞析，有體會(huì)你先別告訴別人,，一會(huì)兒考考別人提問(wèn)要具體

2,、文言知識(shí)：渺：渺小哀：哀傷羨：羨慕（補(bǔ)字翻譯法）

侶魚蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾,，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮：結(jié)構(gòu)分析（對(duì)文：結(jié)構(gòu)相似的上下兩句,，相同位置上的詞語(yǔ)其意義或相同或相反

3、寄蜉蝣于天地,，渺滄海之一粟：表達(dá)了人生的短暫與渺小在歷史的長(zhǎng)河中,，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么,？這個(gè)問(wèn)題引發(fā)古今中外無(wú)數(shù)人的感慨比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌,，人生幾何”；比如陳子昂的“念天地之悠悠,，獨(dú)愴然而涕下”,；比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡,，千古風(fēng)流人物”,；比如楊慎的“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”

4,、方其??而今安在哉?。?/p>

1讀出前后情感的變化最后一個(gè)句子重讀以表達(dá)感慨之情

2體現(xiàn)了蘇軾的什么情感？有欽佩,，有羨慕,，有悲哀為何欽佩,？因?yàn)樽约阂蚕Ｍ邢蟛懿僖粯拥墓I(yè)，強(qiáng)烈的入世思想的體現(xiàn)

到這里如果文章結(jié)束,，那就不是蘇軾了他的偉大之處在于能夠在這種無(wú)路可走的時(shí)候,，找到一個(gè)突破口，從而超越自己,，從而也就超越了別人正如莫泊桑所言：人的一生,，不像你想的那么好，也不像你想的那么壞關(guān)鍵看你如何突圍

蘇軾如何超越了自己呢,？他的超越體現(xiàn)在哪些方面,？討論給你帶來(lái)什么感悟

（1）江上之清風(fēng)，山間之明月：回扣了首段,，一開(kāi)始本來(lái)就沉浸在美景之中的回歸自然,，回歸純凈，回歸自我

（2）“物與我皆無(wú)盡也”如何理解,？物是永恒的,，但人為何也說(shuō)永恒呢？ 從儒家思想來(lái)說(shuō),，人可以不朽,，但需要通過(guò)一些途徑“太上有立德，其次有立功,，其次有立言”,，達(dá)到三者任何一個(gè)，都算作永恒

從道家思想來(lái)說(shuō),，講究“一死生”,，注意道家思想和道教的區(qū)別道家尊崇崇尚自然，順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律死亡是生命的另一種方式

佛家思想的禪宗：講究生死輪回,，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺,，生生死死循環(huán)不止,，生命的輪回讓人不再感覺(jué)生命的短暫

（3）茍非吾之所有??：輕視物質(zhì)的東西,，輕視有限的時(shí)空《觀棋》：勝固欣然，敗亦可喜《渡?！罚浩澯纹娼^冠平生當(dāng)別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時(shí)候,，有個(gè)人還在關(guān)心你飛的累不累，這就是友情

（4）這里的“喜”和開(kāi)頭的“樂(lè)”內(nèi)涵一樣嗎,？區(qū)別是什么,？

樂(lè)：面對(duì)突來(lái)的美景的欣然反應(yīng)，未經(jīng)思考的接受,，側(cè)重感官的體驗(yàn)如同當(dāng)今很多人登山后的“啊??啊??”但我們已經(jīng)看到“樂(lè)極生悲”

喜：是理性思考之后達(dá)到的一種精神的解脫,，是感情淬火后發(fā)自內(nèi)心的欣喜,，這里的喜是“喜從悲來(lái)”

在入世與出世，在積極與消極的斗爭(zhēng)中,，完成了對(duì)自我的救贖儒釋道多種文化的浸潤(rùn),，三種思想完整的融入了蘇東坡的內(nèi)心并達(dá)到了和諧與統(tǒng)一為何會(huì)達(dá)到這種和諧？的對(duì)中國(guó)文化的深入理解按照現(xiàn)在的說(shuō)法就是情商比較高當(dāng)然情商的來(lái)源還是一個(gè)人不斷的積累

當(dāng)年蘇軾從海南回內(nèi)陸,，運(yùn)河夾道千萬(wàn)人觀看,，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現(xiàn)只能解釋為對(duì)文化的敬仰,，對(duì)一種豁達(dá)人生態(tài)度的執(zhí)著,，這觀摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時(shí)間的延伸上我們也是觀摩者之一這充分的說(shuō)明了蘇軾的不朽,，中國(guó)文化的不朽當(dāng)年蘇軾看到這種情況,，他怎么反應(yīng)？既沒(méi)有揮手“同志們好”,，也沒(méi)有受寵若驚他的一句“莫非看殺軾否”,，以蘇東坡式的豁達(dá)與幽默表達(dá)了自己的思想和精神

板書設(shè)計(jì)

赤 壁 賦

蘇 軾

誦讀：字音、斷句,、語(yǔ)速,、情感

赤壁賦教案及板書 赤壁賦教案第二課時(shí)篇八

（1）學(xué)習(xí)駢散結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn)；

（2）感知作品言外的情感理趣,；

（3）了解詩(shī)人儒道兼濟(jì)的思想,。

欣賞分析文中的‘水月’意象

體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵。

第一課時(shí)：誦讀法,，教師講解法,。

第二課時(shí)：討論學(xué)習(xí)法。

1,、閱覽相關(guān)材料《人生到處知何似,？應(yīng)是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達(dá)的人生態(tài)度》收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識(shí),。

2,、熟讀課文，利用工具書解決字詞,，并歸納文章的字詞,。

3、根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平,，將學(xué)生按平均水平分為若干小組（4-6人之間）,。說(shuō)明：這一步旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，學(xué)會(huì)收集材料,，學(xué)會(huì)整理材料,，養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣,，初步感知課文，為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ),。

蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州,、惠州、儋州,。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí),。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞,。有助于學(xué)生對(duì)欣賞作品時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世”的方法,。

（1）赤壁的有關(guān)話題：三國(guó)時(shí)的赤壁和黃州的赤壁（2）賦的特點(diǎn)的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說(shuō)明：這一步主要是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課前預(yù)習(xí)的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學(xué),，得到認(rèn)可,，激發(fā)興趣。

聽(tīng)錄音或看多媒體課件,，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確,，語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻,。

1,、正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意,，找出駢句,，用心讀。

2,、學(xué)生提出疑問(wèn),，教師提示重要知識(shí)，舉例：詞類活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟意動(dòng)用法：侶魚蝦而友麋鹿名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者 賓語(yǔ)前置：何為其然也說(shuō)明：以朗讀加深對(duì)課文的體會(huì),，通過(guò)讀了解文體特點(diǎn)和散文的韻律之美,。

第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉 第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感 第三節(jié)——人生失意的悲情 第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度 第五節(jié)——忘情塵世的灑脫說(shuō)明：此步驟重在倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，學(xué)會(huì)合作,。同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)誦讀在文言文學(xué)習(xí)中的重要性,，從而在語(yǔ)感上進(jìn)行強(qiáng)化，促進(jìn)課文的背誦,。從讀到理解文意,，再?gòu)睦斫馕囊獾奖痴b,，,、落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。

學(xué)生按四組展開(kāi)討論：

（1）搜集蘇軾相關(guān)作品（詞賦）中有“月亮”的句子,，欣賞本文中的“水月”的意象,，體會(huì)蘇軾對(duì)自然的態(tài)度,。參考：《永遇樂(lè)》、《虞姜人》,、《江城子?密州出貓》,、《卜算子?黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌?赤壁懷古》,、《記承天寺夜游》,、《后赤壁賦》等。

（2）分析主客的形象,，體悟主客問(wèn)答中的理性思想,。

（3）尋找材料，看古人（主要是陶淵明,、李白等）的人生觀,。

1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象,，僅以“月”為例,，有哪些？ 學(xué)生展示自己搜集的材料,，并進(jìn)行分析（以下為節(jié)選）： ?明月如霜,，好風(fēng)如水，清景無(wú)限,。（《永遇樂(lè)》） ?夜閑風(fēng)靜欲歸時(shí),，惟有一江明月碧流漓。（《虞姜人》） ?會(huì)挽雕弓如滿月,，西北望射于狼,。（《江城子?密州出貓》） ?缺月掛疏桐，漏斷人初靜,。（《卜算子?黃州定惠院寓居作》） ?人生如夢(mèng),，一尊還酹江月。（《念奴嬌?赤壁懷古》） ?山高月小,，水落石出,。（《后赤壁賦》） ?何夜無(wú)月，何處無(wú)松柏,，但少閑人如吾兩人耳,。（《記承天寺夜游》）

2、課文中都有哪些月亮,？與前面同學(xué)們搜集的有什么異同之處,？（學(xué)生分組討論）教師點(diǎn)撥：現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)） 歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛） 哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）

3、學(xué)生分析蘇軾描寫月亮的變化發(fā)展過(guò)程,。討論明確： 以被貶黃州為界,，被貶前,，他是一個(gè)愉悅輕松、激情滿懷的蘇軾,。明月高在景中呈寧?kù)o,、輕松之態(tài)。到他密州時(shí),，到達(dá)極致,，豪情萬(wàn)丈，渴望建功立業(yè)的抱負(fù)噴薄欲出,?！霸隆背闪讼闃?lè)、寧?kù)o,、澄澈,、優(yōu)秀、高潔,、圓滿,、理想的化身。被貶后,，他的心態(tài)發(fā)生大轉(zhuǎn)變,。出現(xiàn)在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”,。冷清的“靜”,。甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無(wú)感,、人生如夢(mèng)的飄渺感。蘇軾由“會(huì)換雕弓如滿月”的豪情狀態(tài)輕而為“抱月而長(zhǎng)終”的遺此獨(dú)立。但蘇軾畢意是大家,，總能于逆境中化解苦悶,，隨緣自適,，超脫放曠,。說(shuō)明：這一部分重在提高學(xué)生研究分析能力，通過(guò)研究性學(xué)習(xí),，在搜集材料,、分析材料上得以鍛煉，并且通過(guò)提供解讀的平臺(tái),，培養(yǎng)學(xué)生“知人論文”,、“知人論世”的能力。

1,、主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面,，主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小明確：蘇軾將儒與道結(jié)合在一起,，形成了自己的人生觀。

2,、三位學(xué)生分角色朗誦全文,。一讀旁白，一讀蘇子,，一讀客,。讀出課文情感的變化。 3,、結(jié)合詩(shī)歌單元《歸園田居》,、《夢(mèng)游天姥吟留別》，談?wù)勌K軾,、陶淵明,、李白對(duì)傳統(tǒng)人格超越。學(xué)生展示自己事先搜集好的材料,，并結(jié)合相關(guān)分析,，得出：陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的（參考）李白——安能摧眉要事權(quán)貴,，使我不開(kāi)心顏——是深感痛苦的（參考）蘇軾——水逝去而常流,，月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的（參考）說(shuō)明：利用小組討論，減少任務(wù)量,，加大課堂的容量,，并且通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)了興趣。通過(guò)分角色朗讀加深對(duì)情感的體悟,。同樣也通過(guò)研究性學(xué)習(xí)的方式,，加深學(xué)生對(duì)古人人生觀的理解，通過(guò)對(duì)比感受人的多姿多彩,，感受傳統(tǒng)文化的神奇,。

1、蘇軾這番話看起來(lái)很超脫,，但骨子里仍然有人生空虛之感,，所以所謂的聽(tīng)任自然，只能是一種自我安慰,。

2,、不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂(lè)觀曠達(dá)的,，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州,，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫,，這很不簡(jiǎn)單,。

3、他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的,，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒,，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的,，在《念奴嬌》中拿周瑜比,，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為,。

4,、認(rèn)為聽(tīng)任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí),，蘇軾不是意志消沉,，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí),，在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中,，要立足于社會(huì)，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí),，投身到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。

5,、在現(xiàn)代社會(huì),，“一毫而莫取”的觀點(diǎn)顯然行不通，你不去爭(zhēng)取,，只有被別人“吃”掉,。 6、理解是斷章取義了,，他說(shuō)這話有前提“茍非吾之所有”,，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會(huì)少很多貪心官員,，反腐倡廉的工作就好做多了,。

7、“取之無(wú)禁,，用之不竭”作為成語(yǔ)現(xiàn)在還用,，如果說(shuō)是對(duì)大自然無(wú)節(jié)制地索取、破壞,，顯然是不對(duì)的,；而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài),。

同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上,，而是立足于時(shí)代來(lái)評(píng)判古人的`文章，批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華,。今天我們學(xué)習(xí)《赤壁賦》,，我們不僅走進(jìn)了作品，也走近了蘇軾,，感悟到了一種人生的美,。下面我們一起來(lái)朗讀余秋雨先生寫給蘇東坡的一段話,，和大家互勉,。

“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑,，一種洗刷了偏激的淡漠,，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度,。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵,，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖,。說(shuō)明：通過(guò)生生之間心靈的碰撞加深對(duì)課文的理解,，培養(yǎng)對(duì)他人關(guān)注的意識(shí)，利用優(yōu)美的文字喚起對(duì)人生的感悟,。

結(jié)合蘇軾的詞,，分析詞中所蘊(yùn)涵的對(duì)人生（生命），對(duì)苦難的理解,。寫一篇評(píng)論文章800字以上,。參考詞：《念奴嬌赤壁懷古》、《定風(fēng)波》,、《卜算子黃州定惠院寓居作》等三,。

本案例力圖體現(xiàn)“重在自主，重在發(fā)現(xiàn),，重在探究”的教學(xué)理念,。筆者認(rèn)為值得肯定的地方有：首先，學(xué)生的鑒賞活動(dòng)貫穿教學(xué)的始終,，無(wú)論是對(duì)文本意義的讀解,，還是對(duì)意境的感悟，都不是（或很少是）由教師傳遞、告知的,，而是由主體通過(guò)探究發(fā)現(xiàn)的,。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán),、思考權(quán),、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證,，學(xué)生不再是名義上的,、形式上的主體，而是實(shí)質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過(guò)程的真正主人,。

例如學(xué)生總結(jié)這篇課文十分精彩：（1）文章有賦的情韻,，散文的筆調(diào)，打破了賦在句式,、聲律和對(duì)偶上的束縛,，用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文，兼具詩(shī)的情韻和散文的理意,，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美,、綿長(zhǎng)的特色。（2）《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織,，露珠和水色輝映的幽美景致,，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆,，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界,，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無(wú)窮,、人生短促的感慨,，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系,，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解,，表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂(lè)觀的襟懷。（3）面對(duì)逆境,，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些,，胸懷放寬廣一些。緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇,，暢達(dá)地看待人生的起起浮浮,，是一種豁達(dá)的情懷。

其次,，利用了研究性學(xué)習(xí)的方式,，重視對(duì)學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng),。（說(shuō)明：還學(xué)生自主的權(quán)利，同時(shí)也是對(duì)課堂的總結(jié),。教學(xué)中通過(guò)組織學(xué)生課外的分組,、結(jié)合話題指導(dǎo)材料搜集、篩選,，對(duì)于改變學(xué)生原來(lái)被動(dòng)的接受和教師教什么我聽(tīng)什么的學(xué)習(xí)方式會(huì)起到較好的促進(jìn)作用,。教學(xué)中，有好多學(xué)生都談到這樣的學(xué)習(xí)非常輕松,，并且可以涉獵到更感興趣,、更廣泛的知識(shí)。

第三,，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和生生互動(dòng),，改變教師原來(lái)單一的講解傳授方式，依靠材料,，依靠學(xué)生小組的合作,、探究和競(jìng)爭(zhēng),，變知識(shí)的接受為生成,。利用現(xiàn)代媒體，利用網(wǎng)絡(luò),，利用發(fā)放的資料,，利用生生之間思維的碰撞，打開(kāi)了克服重難點(diǎn)的大門,。我覺(jué)得,，這對(duì)于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個(gè)很好的嘗試。

值得探討改進(jìn)的地方： 1,、學(xué)生的課外預(yù)習(xí)如何才能在有限的時(shí)間內(nèi),，有效地掌握，畢竟學(xué)生的學(xué)習(xí)大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上,，習(xí)慣很頑固,。

2、閱讀大量的資料,，對(duì)于教學(xué)進(jìn)度的完成是一個(gè)挑戰(zhàn),。（當(dāng)然，教會(huì)學(xué)生方法,，改變學(xué)生的習(xí)慣比任何都值）

3,、改進(jìn)的想法是打算結(jié)合網(wǎng)絡(luò)，以利于更有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo),。

赤壁賦教案及板書 赤壁賦教案第二課時(shí)篇九

1,、 掌握本文一些重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義

2,、 討論理解：賞析本文景、情,、理的交融和語(yǔ)言運(yùn)用的妙處

3,、 識(shí)記強(qiáng)化：背誦名句，體會(huì)詩(shī)人所表現(xiàn)的曠達(dá)樂(lè)觀的情懷

關(guān)于“賦”：

賦是我國(guó)古代的一種文體,，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì),。其特點(diǎn)是“鋪采螭文，體物寫志”,，側(cè)重于寫景,，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”,，漢代為代表的“辭賦”,，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”,，宋代以散文形式寫,，稱為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》,、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》,、蘇軾的《赤壁賦》。

學(xué)生背蘇軾詞《念奴嬌 赤壁懷古》

壬rén戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng) 桂棹zhào

倚歌而和hè 愀qiǎo然 舳zhú艫lú 山川相繆liáo 釃shī酒

橫槊shu 漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣

課文注釋補(bǔ)充：

泛舟：蕩舟,，劃著船,。泛，浮行,，漂浮,。

白露橫江：白茫茫的水氣橫鋪在江面上。橫,，橫鋪,，覆蓋，籠罩,。

浩浩乎：廣闊的樣子,。

飲酒樂(lè)甚：喝著酒，快樂(lè)極了,。

如怨如慕,，如泣如訴：像是怨恨，又像是思慕,，像是哭泣,，又像是傾訴。

舞幽壑之潛蛟,，泣孤舟之嫠婦：能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞,，孤舟上的寡婦哭泣,。舞、泣,，都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法,。

侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友,。侶,、友，名詞的意動(dòng)用法

挾飛仙以遨游,，抱明月而長(zhǎng)終：拉著飛升的仙人在宇宙遨游,，抱著明月長(zhǎng)久存在下去。挾,，夾持,。以，連詞,，同“而”,。長(zhǎng)終，指與明月相終,，即永遠(yuǎn)存在,。

取之無(wú)禁，用之不竭：占有它們,，無(wú)人禁止,，使用它們,，無(wú)窮無(wú)盡,。

洗盞更酌：洗凈杯子，重新斟酒,。

一詞多義：

長(zhǎng) 抱明月而長(zhǎng)終 副詞,，永遠(yuǎn)

而卒莫消長(zhǎng)也 動(dòng)詞，增長(zhǎng)

屬 神情與蘇黃不屬 關(guān)聯(lián)

屬予作文以記之 囑托

舉酒屬客 勸酒

于 月出于東山之上 介詞,，從

徘徊于斗牛之間 介詞,，在

困于周郎者乎 介詞，表被動(dòng)

賞析本文景,、情,、理的交融：

蘇軾的《題西林壁》，詩(shī)只有四句,，但景,、情、理三者兼?zhèn)?。第一句是寫景,，第二句是?duì)景下評(píng),，表達(dá)了作者看山時(shí)的驚喜之情。最后兩句就是對(duì)主客觀的關(guān)系抒發(fā)哲理性的感情,。

本文第一段寫景,，第二段是過(guò)渡，第三和第四段用主客問(wèn)答的形式,，把寫景,、抒情與議論緊密結(jié)合起來(lái)。要注意的是,，主人與客人都是作者一人的化身,。客人的觀點(diǎn)和感情是蘇軾日常的感受和苦惱,，而主人所抒發(fā)的則是他超脫地俯察人與宇宙之后哲學(xué)的領(lǐng)悟,。前者消沉悲涼，后者豁達(dá)開(kāi)朗,，前者充滿人生短暫,、變化無(wú)常的感慨，后者則表現(xiàn)了與大自然合而為一,、心靈凈化的境界,，表達(dá)了作者一種樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。

文中多用對(duì)偶句和對(duì)稱句,，讀來(lái)節(jié)奏鮮明,、聲韻優(yōu)美。

用了不少四字句或四字短語(yǔ),，顯得句式整齊,，語(yǔ)言精練，形象優(yōu)美,，讀來(lái)瑯瑯上口,。還有不少疊音詞語(yǔ)等。

1,、 酒屬客,，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章

2,、 浩浩乎如馮虛御風(fēng),，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立,，羽化而登仙

3,、 況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿,，駕一葉之扁舟,，舉匏樽以相屬

4,、 哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮

赤壁賦教案及板書 赤壁賦教案第二課時(shí)篇十

1,、體會(huì)課文景,、情、理交融的特點(diǎn),。

2,、感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

3,、熟讀并背誦課文,。

1、體會(huì)景,、情,、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

2,、語(yǔ)言運(yùn)用的妙處,。

二課時(shí)

蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶,，尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書而入仕的影響下,，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”,；,。宋仁宗嘉花二年（l057年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲,，嘉拓六年,，授大理寺評(píng)事簽書鳳翔府判官?gòu)d公事，由此,，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯,。

此刻的北宋王朝積貧積弱，內(nèi)憂外患,，危機(jī)重重，一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革,，青年蘇武也積極參與其中,，多次上書并提出“豐財(cái)”、“強(qiáng)兵”,、“擇吏”的建議雖然如此,，但由于他希望對(duì)改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來(lái)的對(duì)會(huì)危機(jī),，所以,，宋神宗初年王安石推行新法時(shí),，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法，從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)的旋渦,，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者,。

宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄（其實(shí)是諫官李定、舒擅,、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷,。“烏臺(tái)”即御使府）,，后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放,，被貶滿黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折,，政治上失意訪惶,，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫,，自號(hào)“東坡居士”,，并寫了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味,，凝聚人生思考的名篇佳作,。

等到宋哲宗即位，高太后垂簾聽(tīng)政,，政局發(fā)生變化,，新黨失勢(shì)，舊黨執(zhí)政,，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職,；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，并在實(shí)際中實(shí)施,，當(dāng)舊黨要廢除一切新法時(shí),，他又挺身而出主張對(duì)新法“參用所長(zhǎng)”，因而被誣為“王安石第二”受到排擠,。及至哲宗親政后,，新黨再度上臺(tái)，又以詩(shī)人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩(shī)人貶嶺南惠州,，再貶海南儋州,。

公元1100年，徽宗即位,，蘇軾終于遇赦北歸,，次年7月客死常州。去世前兩個(gè)月，詩(shī)人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本,，身如不系之舟,，問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了,。

縱觀蘇軾一生,，既堅(jiān)持了一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿,、恪守信念的人格理想,，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧,。無(wú)數(shù)的宦海風(fēng)波和人生挫折鑄煉了詩(shī)人宏大曠達(dá)胸懷—尤其當(dāng)我們讀他這一時(shí)期的作品時(shí),，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？

賦,，始于兩漢魏晉,，劉翩在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點(diǎn)：“賦者鋪也，鋪采搞文（舒展散布）,，體物寫志也,。”例如司馬相如的《子虛賦》,，賈誼的《鵬鳥賦》,，張衡的《兩京賦》等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華,、羅列詞藻的文風(fēng),，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景,。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多,，但是意境創(chuàng)造真切情新，景物描寫優(yōu)美自然,，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí),。在創(chuàng)作風(fēng)格l達(dá)到爐火純青程度，成了千古不朽的名作,。

余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》,，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟,，因此,，在文末余秋雨寫到（投影以下文字）：

“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑,，一種洗刷了偏激的淡漠,，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度,。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵,，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖,，結(jié)果—引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響,，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生,?！?/p>

板書課文題目

l、這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事,，可分幾層,？

提示：可分三層

2、本段展示了怎樣的境界,？感情色彩如何,？

①第一句，點(diǎn)明時(shí)間,、人物,。地點(diǎn)。這是寫賦的正規(guī)筆墨,，如一篇長(zhǎng)詩(shī)前的小序,。

②第二、三句,，前句寫景,，后句敘事，為月出之前的情況,。

③第四,、五、六,、七句,，亦為先寫景后敘事，為月出之后的情況,。

2,、本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上,。暢飲美酒,、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界,。本段的感情色彩以喜悅為主,。

1、本段可分幾層,？營(yíng)造了怎樣的意境,？

提示：可分兩層。

①寫作者的歌聲,；

②寫客人的蕭聲,。

本段營(yíng)造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界,。

2,、本段的“嘻”從何體現(xiàn)，與上段的“喜”有何不同,？

提示：本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè)甚,，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚,，這樣寫可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差,。

3、歌詞中的“美人”指代什么,？歌詞代表了主人怎樣的情懷,？

提示：“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求,。它表現(xiàn)了作者的政治感慨,，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度,，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷,。

4、本段的“悲”從何體現(xiàn),？作者是怎樣描寫蕭聲之悲的,？

提示：本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現(xiàn) 作者借助夸張,、想像,，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切,。

5,、本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？

提示：轉(zhuǎn)折過(guò)渡

1,、本段主要寫了什么,？感情色彩如何,？

提示：本段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情,，感情色彩甚為悲傷,。

2,、“客”是如何抒發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的,？本段怎樣將情、景,、理結(jié)合在一起,？

提示：“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷,，有感于人生短暫,。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句,，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀,。

這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡,，有為者尚且如此,，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者,，羨慕長(zhǎng)江永恒,，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想,。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō),，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中,。雖為客語(yǔ),，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

通過(guò)“客曰”,，由眼前的“江水”“明月”想到曹操,、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景,；再由他們的“而今安在哉”,，揭示人生短促之“悲”，是議論,；引出曾,、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小,，自然生出“哀吾生之須臾,，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨,，是抒情。

寫曹操不是為了說(shuō)明他是英雄,，重心在“而今安在哉”這句上,，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對(duì)比是為了寫“悲”,，不是為了寫人生短暫,。

一般的人，在憂患與人生短促和虛空時(shí),，他會(huì)怎么做,？

喝酒，及時(shí)行樂(lè),。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂,？（眾生齊念）唯有杜康！” 這是古人解救自我的好方法,。李白在感嘆“夫天地者,，萬(wàn)物之逆旅；光陰者,，百代之過(guò)客”以后,，不是接著說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何,？古人秉燭夜游,，良有以也”；另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短,，莫訴金杯滿,。遇酒且呵呵，人生能幾何,！”,。

但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁,，俗話說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”,，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”,，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情,，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法,，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理,，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器,，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界,。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾,。

1、本段主要寫什么內(nèi)容,？感情色彩如何,？

提示：感情變?yōu)橄矏偂Ｖ饕獙懱K子批評(píng)客的觀點(diǎn),，闡發(fā)自己的人生感悟,。

2、作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的,？

提示：蘇子的回答照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫景和客的笑話,，以明月、江水作比,，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面,，又有不變的一面,。

從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變,；

而從不變的角度看,，萬(wàn)物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減,，也用不著哀嘆人生的短促,。

應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè),，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷,。

3、如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn),？

提示：作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè),，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟,，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界,；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱,。

作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性,，因?yàn)樽髡卟煌饪磫?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系,。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué),，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn),，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限,?？傊诋?dāng)時(shí)的背景下,，作者的觀點(diǎn)還是積極的,。

4、從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮,？

從“變與不變”的角度,。

從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的,，就如水和月亮一樣,，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化,；

從不變的角度,，我和萬(wàn)物都是永恒的。 以水和月為喻的一段議論,，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響,。

赤壁賦教案及板書 赤壁賦教案第二課時(shí)篇十一

1、理解蘇軾月夜泛舟赤壁而觸發(fā)的情思,，把握作者情感變化的過(guò)程,，體會(huì)蘇軾在主客問(wèn)答的理性思辨中所表現(xiàn)的樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。

2,、熟讀成誦,，感受文辭優(yōu)美的語(yǔ)言特色。

3,、積累文言詞語(yǔ)

1,、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法。

2,、體會(huì)課文景,、情、理交融的特點(diǎn),。

體會(huì)景,、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系,。

誦讀法,、自主學(xué)習(xí)法、合作探究法

2課時(shí)

蘇軾在臨終前寫了一首題為《自題金山畫像》的詩(shī)總結(jié)自己的一生：“心似已灰之木,，身如不系之舟,。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”,。對(duì)于詩(shī)中提到的黃州,，余秋雨如是評(píng)說(shuō)：“黃州成就了蘇軾,，抑或蘇軾成就了黃州”。黃州,，是一個(gè)很難被人想起的長(zhǎng)江邊上的一座小城,，作為蘇軾人生的轉(zhuǎn)折，卻怎么也抹不掉它留給中國(guó)文化史上光輝燦爛的一頁(yè),。它目睹了一個(gè)正直官員的倒下,，也見(jiàn)證了一位智者文豪的站起。黃州永遠(yuǎn)是蘇軾生命中最為濃墨重彩的一筆,。元豐五年七月和十月,，蘇軾先后兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》,。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響,。今天我們來(lái)共同學(xué)習(xí)赤壁賦

1、作者及背景

蘇軾（1037——1101年）,，字子瞻,，號(hào)東坡居士，四川眉州眉山人,與其父,、弟同列“唐宋散文八大家”，后人稱之為“三蘇”,。

（1）（雖然） 才高八斗

散文：與歐陽(yáng)修并稱為“歐蘇”

詩(shī)歌：與黃庭堅(jiān)并稱為“蘇黃”

詞：與辛棄疾并稱為“蘇辛”

書法：列“蘇黃米蔡”之首

（2）（但是）仕途坎坷

宋神宗熙寧年間,。王安石實(shí)行變法，蘇軾因反對(duì)新法而外調(diào)杭州通判,，轉(zhuǎn)任密,、徐、湖州知州,。元豐二年因諷刺新法的詩(shī)句,，而被捕下獄，后貶為黃州團(tuán)練副使,，因筑室于東坡而自號(hào)東坡居士,。哲宗繼位，一度被召回家,，等哲宗親政,，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州,?；兆诩次缓螅錾獗边€,，途中在常州病逝,。

（3）（卻仍）豁達(dá)開(kāi)朗

蘇堤（工程師）,、東坡肉（美食家）、荔枝（貪吃者）,、竹子（心高潔）

杭州西湖有“蘇堤春曉”,，蘇東坡發(fā)明了“東坡肉”，曾自言“日啖荔枝三百顆”,，但他更關(guān)注精神的需要,，曾寫道：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹,。無(wú)肉令人瘦,，無(wú)竹使人俗?！?。

2、烏臺(tái)詩(shī)案

宋神宗在熙寧年間（1068——1077）重用王安石變法,，變法失利后,，又在元豐年間（1078——1085）從事改制。就在變法到改制的轉(zhuǎn)折關(guān)頭,，發(fā)生了蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案,。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審,。烏臺(tái)指的是御史臺(tái),，漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹很多山有很多烏鴉，所以人稱御史臺(tái)為烏臺(tái),，也戲指御史們都是烏鴉嘴,。“烏臺(tái)詩(shī)案”是元豐二年發(fā)生的文字獄,，御史中丞李定,、舒亶等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語(yǔ)句和此前所作詩(shī)句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾,，蘇軾的詩(shī)歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政,，包括變法過(guò)程中的問(wèn)題。但此事純屬政治迫害,。

3,、文體：

賦：在古典文學(xué)中，詩(shī),、詞,、歌、賦并稱。

①賦是由《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來(lái),，前者是賦的遠(yuǎn)源,，后者是賦的近源。

②賦大體上經(jīng)歷了騷賦,、漢賦,、駢賦、律賦,、文賦等幾個(gè)發(fā)展階段,。

③在晚唐時(shí)的古文運(yùn)動(dòng)的影響下，賦又發(fā)展為“文賦”,，它句式參差,，押韻比較隨便，重視清新流暢,，杜牧的《阿房宮賦》就是一篇文賦,。

④至于賦的作用，班固說(shuō)：“或以抒下而通諷喻,，或以宣上德而盡忠孝,。”也就是說(shuō),，賦的作用是用來(lái)表達(dá)人民的愿望,，諷喻政寧。

⑤在特點(diǎn)上,，劉勰說(shuō)過(guò)：“賦,，鋪采摛文也?！苯杈笆闱椋仈L(fēng)物,，極盡鋪陳夸張之能事,，托物言志，卒章顯志,，以寄諷喻之意是它的寫作特點(diǎn),。

⑥唐宋古文運(yùn)動(dòng)興起，一些文人用古文的寫作方法作賦,，使之由駢驪趨向散文化,，稱為“文賦”以區(qū)別于六朝的“駢賦”和唐代用來(lái)科考取士的“律賦”。

1,、 檢查預(yù)習(xí)，正音

壬戌（rén xū） 舉酒屬客（zhǔ） 歌窈窕（yǎo tiǎo）之章 馮（píng）虛御風(fēng)

桂棹（zhào） 歌而和之（yǐ hè） 愀然（qiǎo） 舳艫（zhú lú）

山川相繆（liáo） 釃酒（shī） 橫槊（shu） 漁樵（qiáo）

江渚（zhǔ） 匏樽（páo zūn） 蜉蝣（fú yóu） 扁舟（pīan）

扣舷（xiín） 狼藉（jí） 枕藉（jiè） 嫠婦（lí）

徘徊于斗（dǒu）牛之間 是造物者之無(wú)盡藏（zàng） 少（shǎo）焉

2、 播放錄音,，聆聽(tīng)欣賞

3、再放錄音,，跟讀體悟

4、自由誦讀,，熟讀成誦

1,、結(jié)合注釋，梳理字詞句,。質(zhì)疑問(wèn)難,，合作學(xué)習(xí)。

2,、理清作者的情感變化

飲酒樂(lè)甚——蘇子愀然——喜而笑

（樂(lè)） —— （悲） —— （樂(lè)）

1,、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：蘇軾在游赤壁時(shí)心情是如何變化的？

明確：樂(lè)——悲——樂(lè)

2,、 賞赤壁之景,，品泛舟情

（1）提示重點(diǎn)字詞和句式

（2）明代文學(xué)家茅坤曾這樣評(píng)價(jià)蘇軾及其《赤壁賦》：“予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦,，令人有遺世之想,。”請(qǐng)用散文化的語(yǔ)言描摹這段的秋江月夜圖景,。

教學(xué)預(yù)設(shè)

作者描寫了夜游赤壁的情景,，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映,。在這澄澈,、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟,，把酒誦詩(shī),。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè),，不禁飄飄欲仙,。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

（3）蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè),？

教學(xué)預(yù)設(shè)：

3,、聞嘯歌之音，辨悲情

第二自然段作者情感由樂(lè)轉(zhuǎn)悲,，歌聲簫曲似有深意,，當(dāng)細(xì)細(xì)辨之。作者的情感為什么會(huì)有這種變化,？悲又從何而來(lái),？

教學(xué)預(yù)設(shè)：

4,、聽(tīng)主客問(wèn)答，悟理趣

面對(duì)人生短促而功業(yè)難成的悲哀,，蘇軾如何從悲情中走出來(lái),？

（1）探究第四段的思路

明確：變與不變 取與不取

（2）從文中找出蘇軾關(guān)于水、月,、人“變與不變”的詞句,，并深入理解。

（3）比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上,，觀點(diǎn)有何不同,？并加以分析。

教學(xué)預(yù)設(shè)：

句子：逝者如斯,，而未嘗往也,；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也,。蓋將自其變者而觀之,，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之,，則物與我皆無(wú)盡也,。

理解： 水 月 人

變： 逝者如斯 盈虛者如彼 生老病死

不變： 未嘗往也 卒莫消長(zhǎng)也 精神永存

代代相承

（4）小結(jié)：

大自然是一部撫慰心靈、啟迪智慧的百科全書,，蘇軾由眼前的水月悟出了“變”與“不變”,、“ 取” 與“不取”的道理。水逝去而常流,，月盈虧而永生,，物我無(wú)盡，清風(fēng)明月,，與子共適,。蘇軾的悲情從自然美景中解脫出來(lái)，理性的思辨使他樂(lè)觀通達(dá),。

1,、你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有一場(chǎng)主客問(wèn)答嗎？

教學(xué)預(yù)設(shè)：

據(jù)說(shuō)蘇軾泛舟赤壁果有一樂(lè)師相陪,，但有可能主客問(wèn)答是虛擬的，是蘇軾被貶后思想的兩個(gè)方面,。主客問(wèn)答是賦的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法,，蘇軾借此抒懷，有無(wú)真正的客人并不重要,，客的苦悶就是蘇軾的苦悶,，文中的“客”和“我”的對(duì)話是從前的蘇軾和現(xiàn)在的蘇軾進(jìn)行的一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過(guò)程,，蘇子解決了自己的矛盾痛苦,，最終升華到樂(lè)觀曠達(dá)的精神狀態(tài)。

2,、金圣嘆評(píng)價(jià)《赤壁賦》“此賦通篇只說(shuō)風(fēng)月”,，林云銘在《古文析義》中稱《赤壁賦》是“以江山風(fēng)月作骨”。的確《赤壁賦》通篇以景貫穿,，“風(fēng)”“月”是主景,，“山”“水”輔之，全文緊扣風(fēng)月來(lái)展開(kāi)描寫和議論,。尤其是“月”更是描寫之主景,、抒情之觸媒、議論之載體,。賦中哪些地方提到了月,？如何理解“月”的內(nèi)涵與作用？

教學(xué)預(yù)設(shè)：

《赤壁賦》中有現(xiàn)實(shí)的“月”,，皎潔柔和,；有歷史中“月”，古意蒼涼,；有哲理般的“月”,，盈虧而永恒。眼前之月,，引發(fā)情思,；歌中之月，觸發(fā)聯(lián)想,；變化之月,，闡釋哲理。月升月落,，暗示時(shí)間的推移,，更伴隨著胸懷氣度的提升。

清風(fēng)和明月交織,，露珠和水色輝映的幽美景致,，都給政治上失意的蘇軾帶，去了莫大的慰藉,，于是他用那傳神的妙筆,，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景,，抒發(fā)宇宙無(wú)窮,，人生短促的感慨,，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系, 使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解, 表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂(lè)觀的襟懷,。文章寫景,、敘事、抒情,、議論有機(jī)結(jié)合,，使客觀的生活圖景和主觀的思想感情和諧統(tǒng)一，創(chuàng)造出一種清新自然的藝術(shù)境界,。

1,、背誦全文。

2,、課后閱讀推薦：林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》,、余秋雨《蘇東坡突圍》

赤壁賦教案及板書 赤壁賦教案第二課時(shí)篇十二

一、知識(shí)教育目標(biāo)

1．了解作品“以文為賦”,，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn),，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。

2．了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法,，體會(huì)課文景,、情、理交融的特點(diǎn),。

3．理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷,，了解其宇宙觀、人生觀中辯證,、達(dá)觀成分的積極意義,。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1．培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美,、形象語(yǔ)言的能力,。

2．培養(yǎng)對(duì)精晶詩(shī)文的整體把握能力，能知人論世領(lǐng)悟文旨,，理通思路,，賞析表現(xiàn)手法，辨別高下優(yōu)劣,。

三,、德育滲透目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷，笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神,。

蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞,，都是膾炙人口的詩(shī)文多篇。與《念奴嬌赤壁懷古》的鑒賞相聯(lián)系,，理會(huì)課文景,、情、理交融的特點(diǎn),，賞析課文典雅,、精美的語(yǔ)言，是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn),；了解主客問(wèn)答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用,，了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感，是理解鑒賞上的難點(diǎn),。

1．介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷,，并把兩賦一詞揉合起來(lái)理解，力求知人論世,，較深入地把握作者的思想情感,。

2．反復(fù)誦讀課文，體會(huì)文章的語(yǔ)言與意境之美,。

1．第一課時(shí),，先誦讀全文，把握全文大意,；而后重點(diǎn)誦讀一,、二段，體會(huì)景,、事,、情交融的藝術(shù)境界，把握課文情感發(fā)展的脈絡(luò),。

2．第二課時(shí),，重點(diǎn)誦讀主客問(wèn)答部分，深思其中蘊(yùn)含的情感與哲理,。

兩課時(shí)

一．導(dǎo)入

宋代的黃州,，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上,，有一處風(fēng)景勝地,。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲?，人們就稱它為赤鼾磯,；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ冢运脖环Q為赤壁,。宋神宗元年,，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了,?！伴L(zhǎng)江繞廓知魚美,，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚,，山間的新筍,，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉,。那時(shí),，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山,，唱出“大江東去”的豪放歌聲,。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面,，寫下了千古名作《赤壁賦》,。

二．作者背景及解題

蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶,，尤其是在父親蘇洵的影響下,，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”,；,。宋仁宗嘉花二年（l057 年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲,，嘉拓六年,，授大理寺評(píng)事簽書鳳翔府判官?gòu)d公事，由此,，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯,。

此刻的北宋王朝積貧積弱，內(nèi)憂外患,，危機(jī)重重,，一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中,，多次上書并提出“豐財(cái)”,、“強(qiáng)兵”、“擇吏”的建議雖然如此,，但由于他希望對(duì)改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書生意氣,。使他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來(lái)的對(duì)會(huì)危機(jī)，所以,，宋神宗初年王安石推行新法時(shí),，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法，從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)的旋渦，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者,。

宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄（其實(shí)是諫官李定,、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷,?！盀跖_(tái)”即御使府,詳見(jiàn)下文.），后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放,，被貶滿黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折,，政治上失意訪惶,，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫,，自號(hào)“東坡居士”,，并寫了千古傳唱的《念奴嬌赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味,，凝聚人生思考的名篇佳作,。

烏臺(tái)詩(shī)案

（蘇軾）又以事不便民者不敢言，以詩(shī)托諷,，庶有補(bǔ)于國(guó),。（（元豐二年七月）御史李定、舒 ,、何正臣摭其表①語(yǔ),，并媒孽所為詩(shī)以為訕②謗，逮赴臺(tái)獄③,，欲置之死,，鍛煉久之不決。神宗獨(dú)憐之,，（十月）以黃州團(tuán)練副使安置,。軾與田父野老相從溪山間，筑室于東坡,，自號(hào)東坡居士,。（《宋史》本傳）

①指《湖州謝上表》“不能追陪新進(jìn)”等語(yǔ)。②指“讀書萬(wàn)卷不讀律,，致君舜無(wú)術(shù)”“豈是聞韶解忘味,，爾來(lái)三月食無(wú)鹽”等指謫新法詩(shī)句。③即御史臺(tái)監(jiān)獄,。因周遭遍植柏樹,，上棲烏雅數(shù)千，俗稱烏臺(tái),、柏臺(tái),。

等到宋哲宗即位,，高太后垂簾聽(tīng)政，政局發(fā)生變化,，新黨失勢(shì),，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職,；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處,，并在實(shí)際中實(shí)施，當(dāng)舊黨要廢除一切新法時(shí),，他又挺身而出主張對(duì)新法“參用所長(zhǎng)”,，因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后,，新黨再度上臺(tái),，又以詩(shī)人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩(shī)人貶嶺南惠州，再貶海南儋州,。

公元1100年,，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸,，次年7月客死常州,。去世前兩個(gè)月，詩(shī)人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本,，身如不系之舟,，問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了,。

縱觀蘇軾一生,，既堅(jiān)持了一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿,、恪守信念的人格理想,，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧,。無(wú)數(shù)的宦海風(fēng)波和人生挫折鑄煉了詩(shī)人宏大曠達(dá)胸懷——尤其當(dāng)我們讀他這一時(shí)期的作品時(shí),，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？

關(guān)于“賦”：

賦是我國(guó)古代的一種文體,，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì),。其特點(diǎn)是“鋪采螭文，體物寫志”,，側(cè)重于寫景,，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”,，魏晉以后的“駢賦”,，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”，宋代以散文形式寫,，稱為“文賦”,。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》,、蘇軾的《赤壁賦》,。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng),，緊緊圍繞著自己的“志”,，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多,，但是意境創(chuàng)造真切情新，景物描寫優(yōu)美自然,，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí),。在創(chuàng)作風(fēng)格達(dá)到爐火純青程度，成了千古不朽的名作,。

三． 教師配樂(lè)朗誦全文,，要求聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)出節(jié)奏,，聽(tīng)教師對(duì)文章感情變化的處理,。

壬rén戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng) 桂棹zhào 倚歌而和hè 愀qiǎo然 舳zhú艫lú 山川相繆liáo 釃shī酒 橫槊shuò 漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣

指導(dǎo)朗讀應(yīng)注意下列幾點(diǎn)：1、讀出重音,。如“舞幽壑之潛蛟,，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀,；“哀吾生之須臾,，慕長(zhǎng)江之無(wú)窮”，“挾飛仙以遨游,，抱明月而長(zhǎng)終”,，韻字重讀；“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀,。2,、讀出節(jié)奏。如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上,，蓋將/自其變//而觀之,。3、讀氣勢(shì)。如“方其破荊洲,，下東陵,，順流而東也，（停頓較小語(yǔ)速較快）舳艫千里,，旌旗蔽空,，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)（節(jié)奉一至語(yǔ)速舒緩）固一世之雄也,，（停頓較大氣勢(shì)豪邁而今安在哉,？（情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉）”。4,、讀出情感,。如：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī),，歌窈窕之章”,，何其樂(lè)也?！捌渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如訴”,，何悲哉,。“江上之清風(fēng),，與山間之明月……而吾與子所共適”,，何其曠達(dá)?！跋嗯c枕藉乎舟中,，不知東方之既白”，又何其灑脫,。讀者細(xì)心體悟詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫,，文句的舒緩輕重

四．朗讀課文，疏通字詞

課文注釋補(bǔ)充：

泛舟：蕩舟,，劃著船,。泛，浮行,，漂浮,。 白露橫江：白茫茫的水氣橫鋪在江面上。橫,，橫鋪,，覆蓋,，籠罩。

浩浩乎：廣闊的樣子,。 飲酒樂(lè)甚：喝著酒,，快樂(lè)極了。

如怨如慕,，如泣如訴：像是怨恨,，又像是思慕，像是哭泣,，又像是傾訴,。

舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞,，孤舟上的寡婦哭泣,。舞、泣,，都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法,。

侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友,。侶,、友，名詞的意動(dòng)用法

挾飛仙以遨游,，抱明月而長(zhǎng)終：拉著飛升的仙人在宇宙遨游，抱著明月長(zhǎng)久存在下去,。挾,，夾持。以,，連詞,，同“而”。長(zhǎng)終,，指與明月相終,，即永遠(yuǎn)存在。 取之無(wú)禁,，用之不竭：占有它們,，無(wú)人禁止，使用它們,，無(wú)窮無(wú)盡,。

洗盞更酌：洗凈杯子，重新斟酒,。

五．課文結(jié)構(gòu)及鑒賞

本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情,，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào),，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上,。文中流露出一些消極情緒,，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露,，意在言外,，深覺(jué)的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下,。這就是它成為名篇的原因之一,。

全文共五段:

第一段，描寫夜游赤壁的情景,，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界：清風(fēng)明月交織,，露珠和水色輝映。在這澄澈,、幽美的夜景中,，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī),。置身于如此良辰美景之中,，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙,。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào),。

第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲,。簫聲起,，悲意生。哀怨,，愛(ài)慕,，哭泣，申訴,，潛龍舞,，新婦泣，六個(gè)比喻,，渲染蕭聲的悲涼,，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼,，引起下文主客問(wèn)答的議論,。

第三段，寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒,。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔,，暢述對(duì)天地人生的感觸,。客人從眼前的明月,、江水,、山川，想到曹操的詩(shī),。世間萬(wàn)物,，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云,，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅,，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州,，青春虛度不禁悲從中來(lái),。

第四段，寫作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷,，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情,，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景,，以明月江水作比,，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面,，又有不變的一面,。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變,；從不變的角度看,，萬(wàn)物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減,，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度,。

第五段,，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲,，興盡入睡,。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè),，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害,，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò),，既不寂寞也無(wú)苦惱,。這實(shí)際上是一種抗議,。

學(xué)習(xí)第一段:

思考：（l）這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事，可分幾層,？

（2）本段展示了怎樣的境界,？感情色彩如何？

明確:（l）可分三層:

①第一句,，點(diǎn)明時(shí)間,、人物。地點(diǎn),。這是寫賦的正規(guī)筆墨,，如一篇長(zhǎng)詩(shī)前的小序。

②第二,、三句,，前句寫景，后句敘事,，為月出之前的情況,。

③第四、五,、六,、七句，亦為先寫景后敘事,，為月出之后的情況,。

（2）本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上,。暢飲美酒,、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸,，超然物外的境界,。本段的感情色彩以喜悅為主。

學(xué)習(xí)第二段

思考：（1）本段可分幾層,？營(yíng)造了怎樣的意境,？

（2）本段的“嘻”從何體現(xiàn)，與上段的“喜”有何不同,？

（3）歌詞中的“美人”指代什么,？歌同代表了主人怎樣的情懷？

（4）本段的“悲”從何體現(xiàn),？作者是怎樣描寫蕭聲之悲的,？

（5）本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？

明確:（1）可分兩層：①寫作者的歌聲②寫客人的蕭聲,，本段營(yíng)造了一種主客之間蕭歌互答,，悲喜交集的境界,。

（2）本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè)甚，扣舷間歌之”看出,。本段的“喜”比上段更甚,，這樣寫可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差

（3）“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求,。它表現(xiàn)了作者的政治感慨,，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度,，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷

（4）本段“悲”從客人悲涼的蕭存,。體現(xiàn) 作者借助夸張、想像,，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻化抽象為具體,，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。

（5）轉(zhuǎn)折過(guò)渡

學(xué)習(xí)第三段

思考：（1）本段主要寫了什么,？感情色彩如何,？

（2）“客”是如何聞發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？本段是怎樣將情,、景,、理結(jié)合在一起的？

明確:（1）本段寫“客”的回答,，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情,，感情色彩甚為悲傷。

（2）“客”之所以“悲”,，在于觸景傷懷,，有感于人生短暫。眼前之景,，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句,，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”,，而銷聲匿跡,，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫,、有志而無(wú)為者,，羨慕長(zhǎng)江永恒,，哀嘆人生短暫,，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō),，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候,，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中,。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面,。

通過(guò)“客曰”,，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物,，是寫景,；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”,，是議論,；引出曾、周兩人,，更見(jiàn)己身之渺小,，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨,，是抒情,。

寫曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上,，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上,；還有這一段的對(duì)比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫.

一般的人,，在憂患于人生短促和虛空時(shí),，他會(huì)怎么做？

喝酒,，及時(shí)行樂(lè),。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康,！” 這是古人解救自我的好方法,。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅,；光陰者,，百代之過(guò)客”以后，不是接著說(shuō)：“浮生如夢(mèng),，為歡幾何,？古人秉燭夜游，良有以也”,；另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短,，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何,！”,。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁,，俗話說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”,，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”,，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情,，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法,，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理,，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器,，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界,。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。

學(xué)習(xí)第四段

思考：（1）本段主要寫什么內(nèi)容,？感情色彩如何,？

（2）作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？

（3）如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn),？

明確:（l）本段的感情變?yōu)橄矏?。主要寫蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟,。

（2）蘇子的回答照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫景和客的笑話,，以明月、江水作比,，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生,，都既有變的一面，又有不變的一面,。從變的角度看,，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看,，萬(wàn)物和人類都是永久存在的,，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促,。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神,，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷,。

（3）作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè),，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界,；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱,。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性,，因?yàn)樽髡卟煌饪磫?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系,。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué),，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn),，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限,。總之,，在當(dāng)時(shí)的背景下,，作者的觀點(diǎn)還是積極的。

從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮,？

從“變與不變”的角度,，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的,，就如水和月亮一樣,，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化,；從不變的角度,，我和萬(wàn)物都是永恒的。 以水和月為喻的一段議論,，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響,。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的,，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng),，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的,。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài),。 大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托,，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物,，不該取的不取，該取的就取,。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”,，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái),。

學(xué)習(xí)第五段

思考：（l）本段感情色彩如何,？主要寫了哪些內(nèi)容？

（2）這樣結(jié)尾有什么深刻含義,？

（3）結(jié)合全文,，應(yīng)如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”？

明確:（1）本段感情色彩為”呂”照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)c主要寫客人聽(tīng)了蘇子的話,，身心釋然,，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡,。

（2）這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害,，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò),，既不寂寞也不苦惱,。這實(shí)際上是一種抗議。

（3）“主”“客”實(shí)為一體,，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài),。

六．概括

課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào),，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答,，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’,，闡明變與不變的道理,，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀,。表現(xiàn)出作者“樂(lè)——悲——樂(lè)”的感情變化,。這也是課文的感情線索。文章合而不露,，意在言外,，深沉的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下,。

七．藝術(shù)鑒賞

1．寫景,、抒情、議論緊密結(jié)合,。

全文不論抒情還是議論,，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情,、景,、理的融合,，充滿詩(shī)情畫意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。第～段重在寫景,，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣,，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ),。第四段雖然重在說(shuō)理,，卻借追述歷史陳?ài)E、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理,。

2．“以文為賦”的體裁形式。

本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻,，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法,，打破了賦在句式、聲韻和對(duì)鍋等方面的束縛,，更多的是散文的成分,，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意,。散文的筆勢(shì)筆調(diào),，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)科泉源”,，噴薄而出,。與賦的講究整齊對(duì)仍不同，它的書寫更為自由,。如開(kāi)頭一段“壬成之秋,，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”,，全是散句,，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至將末,，雖都押韻,，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個(gè)段落,，這就使本文特別立于誦讀,，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處,。

3．形象優(yōu)美,、善于取智的語(yǔ)言特色。

如描寫好聲的幽咽哀婉：“其聲鳴鳴然,，如想如幕,，如泣如訴,，余音禁裊，不絕如縷,。舞的區(qū)之游故,，泣抓舟之合婦?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆?、情，寫得具體可感,，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué),。

十一．閱讀:

《赤壁賦》賞析

《前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年,。作者無(wú)辜遇害,，長(zhǎng)期被貶，郁憤之情,，實(shí)在難免,。但他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫,，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒,。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁,，便反映了這種復(fù)雜的心情,。

賦主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫到枕舟而臥,，利用主客對(duì)話的形式提出矛盾,、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂,，同時(shí)也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度,。

文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：

一是赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄,，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!

二是由江水無(wú)窮想到人生須臾,，渺如滄海一粟。

三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境,，渴望能“挾飛仙以遨游,，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”,。

賦寫“客人”的生悲之因,，實(shí)為下寫蘇子的開(kāi)導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。文中蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā),。他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理,。認(rèn)為從變化的角度看,，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫,，自然可悲,；但從不變的角度看，那就是天地與我同生,，萬(wàn)物與我為一,，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主,，“茍非吾之所有,，雖一毫而莫取”。如此,，人世間的榮辱,、得失、憂樂(lè)便不足為念了,。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托,。顯然,，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識(shí),。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面,，但也含有佛老思想中隨遇而安,、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話卻很真實(shí)地反映了作者內(nèi)心的痛苦,，所以當(dāng)他把手書的《前赤壁賦》寄給好友欽之時(shí),，特地寫信叮囑道：“多難畏事，欽之愛(ài)我,，必深藏之不出也,。”

賦分三層意思展開(kāi),，一寫夜游之樂(lè),，二寫樂(lè)極悲來(lái)，三寫因悲生悟,。情感波折,，層層深入。文筆跌宕變化,，熔寫景,、抒情、議論于一爐,。景則水月流光,，情則哀樂(lè)相生,，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音,，悠悠古事,。體物寫志，妙在不離眼前景,，而議論,、見(jiàn)識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā),，景以情顯,，兩兩相觸，縹緲多姿,，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界,。又借景說(shuō)理、寓理于情,，使得賦充滿詩(shī)情畫意,，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調(diào)作賦,，中間有駢詞,、儷句，也用了韻,，更多的是散句成分,。這種賦稱為文賦?！肚俺啾谫x》除采用賦體傳統(tǒng)的主客問(wèn)答形式外,，句式長(zhǎng)短不拘，用韻錯(cuò)落有致,，語(yǔ)言曉暢明朗,，其間有歌詞，有對(duì)話,，抒情,、說(shuō)理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng),。這些都是對(duì)賦體寫作的一種發(fā)展,。

十二.參照閱讀黃州詩(shī)文理解課文:

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更,。家童鼻息已雷鳴,，敲門都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲,。 長(zhǎng)恨此身非我有,，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng),！夜闌風(fēng)靜彀紋平，小舟從此逝,，江海寄余生,。（蘇軾《臨江仙夜歸臨皋》）

吾兄弟老矣，當(dāng)以時(shí)自?shī)?。世事萬(wàn)端,，皆不足介意。所謂自?shī)蕵?lè)者,，亦非世俗之樂(lè),，但胸品廓然無(wú)一物，即天壤之內(nèi),，山川草木蟲魚之類,，皆是供吾家樂(lè)事也。（蘇軾《與子明兄書》）

注：儒家推已及人的的思想,，佛家眾生平等的觀念,，道家熱愛(ài)生命的意識(shí)，使初到黃州的蘇軾于艱苦生活中獲得精神救贖,?！辞俺啾谫x〉表現(xiàn)的胸襟氣度，于上列詩(shī)文可見(jiàn)端倪,。

十三.課文知識(shí)點(diǎn)歸納:

一詞多義：

長(zhǎng) 抱明月而長(zhǎng)終 副詞,，永遠(yuǎn)

而卒莫消長(zhǎng)也 動(dòng)詞,，增長(zhǎng)

屬 神情與蘇黃不屬 關(guān)聯(lián)

屬予作文以記之 囑托

舉酒屬客 勸酒

于 月出于東山之上 介詞,，從

徘徊于斗牛之間 介詞，在

困于周郎者乎 介詞,，表被動(dòng)

活用:

1,烏雀南飛(南)

2.西望夏口(西)

3,東望武昌(東)

以上三個(gè)詞都是名詞做狀語(yǔ),可譯成:向南(西,東)

4,順流而東也.

東;名詞活用做動(dòng)詞,可譯成:向東進(jìn)軍.

5,方其破荊州,下江陵

破:形容詞做動(dòng)詞,大破,攻下;下:名次做動(dòng)詞,攻下.

6,侶魚蝦而友麋鹿

侶,友:名詞的意動(dòng)用法

句子:

1,何為其然也?(介詞的賓語(yǔ)前置)

2,此非曹孟德之困于周郎乎?(以'于'引導(dǎo)的'被動(dòng)句')

3,而今安在哉?(賓語(yǔ)前置句)

附內(nèi)容結(jié)構(gòu)表：

第一段：夜游之樂(lè)－－－

美事：

美景：

美感：

第二段：主客異現(xiàn)－－－

主人：樂(lè)甚,、歌之、美夢(mèng)

客人：?jiǎn)枞?、舞蛟,、泣婦

第三段：樂(lè)極生悲－－－

生活空虛

生命短暫

歡樂(lè)難久

第四段：因悲生悟－－－

變換角度

摒棄貪欲

及時(shí)行樂(lè)

第五段：隨遇而安－－－－

嬉笑、不知

赤壁賦教案及板書 赤壁賦教案第二課時(shí)篇十三

一. 教學(xué)內(nèi)容：

《前赤壁賦》

二. 學(xué)習(xí)目標(biāo)：

通過(guò)講解《前赤壁賦》,，達(dá)到三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：

1,、了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。

2,、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辨使自己走出悲情,，從而感受蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。

3,、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理,。

三. 知識(shí)歸納：

蘇軾（1037～1101）

（1）少年得志

他的父親蘇洵,，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)憤”的“蘇老泉”,。蘇洵發(fā)憤雖晚,，但用功甚勤。虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京,，參加朝廷的科舉考試,。翌年，他參加了禮部的考試,，獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí),，高中進(jìn)士第二名。

嘉佑六年（1061年）,，蘇軾應(yīng)中制科考試,，后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里,。熙寧二年（1069年）服滿還朝,，仍授本職。

蘇軾幾年不在京城,，朝里已發(fā)生了天大的變化,。神宗即位后，任用王安石支持變法,。蘇軾的許多師友,，包括當(dāng)初賞識(shí)他的恩師歐陽(yáng)修在內(nèi),，因在新法的施行上與新任相國(guó)王安石意見(jiàn)不合，被迫離京。朝野舊雨凋零,，蘇軾眼中所見(jiàn)的,，已不是他二十歲時(shí)所見(jiàn)的“平和世界”,。

（2）烏臺(tái)詩(shī)案前后

蘇軾因在返京的途中見(jiàn)到新法對(duì)普通老百姓的損害,，故很不同意宰相王安石的做法，認(rèn)為新法不能便民,，便上書反對(duì),。這樣做的一個(gè)結(jié)果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣,，不容于朝廷,。于是蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判,。1079年7月,，蘇軾在湖州任上三個(gè)月，就因?yàn)樗睦悟}詩(shī)“陛下知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn),；察其老不生事,，或能牧養(yǎng)小民?！北徊断陋z,，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。又聯(lián)系他在《上神宗皇帝》書里說(shuō)王安石“招來(lái)新進(jìn)勇銳之人,，以圖一切速成之效”,，結(jié)果是“近來(lái)樸拙之人愈少，而巧進(jìn)之士益多”,。后來(lái)正是曾擁護(hù)過(guò)王安石的“巧進(jìn)之士”把王安石出賣了,，使其罷相。蘇軾坐牢103天,，幾次瀕臨被砍頭的境地,。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺仕大臣的國(guó)策，蘇軾才算躲過(guò)一劫,。

次年元月,，被流放至黃州。詩(shī)案之前,，其詩(shī)詞作品在整體風(fēng)格上是大漠長(zhǎng)天揮灑自如,，內(nèi)容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情?？释谐蝗铡皶?huì)挽雕弓如滿月,，西北望，射天狼”,。他探問(wèn)：“持節(jié)云中,，何日遣馮唐？”他輕狂：“老夫聊發(fā)少年狂”,。

而詩(shī)案之后,，雖然有一段時(shí)間官至翰林學(xué)士,，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸,，相反卻越來(lái)越轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟,。至于晚年謫居惠州儋州,，其淡泊曠達(dá)的心境就更加顯露出來(lái)，一承黃州時(shí)期作品的風(fēng)格,，收斂平常心,，我運(yùn)物自閑，以達(dá)豁然恬淡之境。以烏臺(tái)詩(shī)案為界,，蘇軾的詩(shī)詞作品在創(chuàng)作上有繼承也有明顯的差異,。在貫穿始終的“歸去”情結(jié)背后，我們看到詩(shī)人的筆觸由少年般的無(wú)端喟嘆,，漸漸轉(zhuǎn)向中年的無(wú)奈和老年的曠達(dá)——漸老漸熟,，乃造平淡。

出獄以后,，蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使（相當(dāng)于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)）,。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀ⅲ藭r(shí)蘇軾經(jīng)此一獄已變得心灰意懶,，于公余便帶領(lǐng)家人開(kāi)墾荒地,，種田幫補(bǔ)生計(jì)?！皷|坡居士”的別號(hào)便是他在這時(shí)起的,。

宋神宗元豐七年（1084年），蘇軾離開(kāi)黃州,，奉詔赴汝州就任,。由于長(zhǎng)途跋涉，旅途勞頓,，蘇軾的幼兒不幸夭折,。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡,，再加上喪子之痛,，蘇軾便上書朝廷，請(qǐng)求暫時(shí)不去汝州,，先到常州居住,，后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備南返常州時(shí),，神宗駕崩,。

（3）晚年

哲宗即位，高太后聽(tīng)政,新黨勢(shì)力倒臺(tái),，司馬光重新被啟用為相,。蘇軾于是年以禮部郎中被召還朝。在朝半月,，升起居舍人,，三個(gè)月后，升中書舍人,，不就又升翰林學(xué)士,。

俗話說(shuō)：“京官不好當(dāng),。”當(dāng)蘇軾看到新興勢(shì)力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后,，認(rèn)為其與所謂“王黨”不過(guò)一丘之貉,，再次向皇帝提出諫議。

蘇軾至此是既不能容于新黨,，又不能見(jiàn)諒于舊黨,，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學(xué)士的身份,，再次到闊別了十六年的杭州當(dāng)太守,。蘇軾在杭州修了一項(xiàng)重大的水利建設(shè)，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩,，也就是著名的“蘇堤”,。

蘇軾在杭州過(guò)得很愜意，自比唐代的白居易,。但元佑六年（1091年）,，他又被召回朝。但不久又因?yàn)檎?jiàn)不合,，被外放穎州,。再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置,?；兆诩次唬{(diào)廉州安置,、舒州團(tuán)練副使,、永州安置。元符三年（1101年）大赦,，復(fù)任朝奉郎,，北歸途中，卒于常州,，謚號(hào)文忠,。享年六十六歲。

四. 課文分析：

（1）壬戌之秋,，七月既望,，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái),，水波不興,。舉酒屬客，誦明月之詩(shī),，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上,，徘徊于斗牛之間,。白露橫江，水光接天,?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然,。浩浩乎如馮虛御風(fēng),，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立,，羽化而登仙,。

壬戌：宋神宗元豐五年（1082）。既望：農(nóng)歷每月十六,。

赤壁：湖北黃岡赤壁,，與湖北嘉魚赤壁同被作為周瑜破80萬(wàn)曹軍之壁戰(zhàn)場(chǎng)故跡。

屬（zhǔ）：請(qǐng),，讓,，說(shuō)。

譯文：

壬戌年秋天,，七月十六日,，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩,。清風(fēng)緩緩吹來(lái),，水面波浪不興。舉起酒杯,，勸客人同飲,，朗誦《月出》詩(shī)，吟唱“窈窕”一章,。一會(huì)兒,，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿,、牛宿之間,。白蒙蒙的霧氣籠罩江面，水光一片,，與天相連,。任憑水船兒自由漂流，越過(guò)一望無(wú)際白茫茫的江面,。江實(shí)在曠遠(yuǎn)啊,，船兒像凌空駕風(fēng)而行,，不知道將停留到什么地方；飄飄然,，又像脫離塵世,，無(wú)牽無(wú)掛，變成飛升上天的神仙,。

（2）于是飲酒樂(lè)甚,，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳,，擊空明兮溯流光,。渺渺兮余懷，望美人兮天一方,?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然,，如怨如慕，如泣如訴,，余音裊裊,，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,，泣孤舟之嫠婦,。

溯（sù）：逆流而上。裊裊（niǎo）：細(xì)長(zhǎng),形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng),。嫠（lí）婦：寡婦,。

譯文：

這時(shí)候，喝著酒兒,，心里十分快樂(lè),，便敲著船舷唱起歌來(lái)。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳,，拍擊著澄明的水波啊,，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫,，瞻望心中的美人啊,，在天邊遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥杏袝?huì)吹洞簫的,，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽,，像含怨,，像懷戀,，像抽泣，像低訴,。吹完后,，余音悠長(zhǎng),，像細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷,。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞,，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣,。

（3）蘇子愀然，正襟危坐,，而問(wèn)客曰：“何為其然也,？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,，此非曹孟德之詩(shī)乎,？西望夏口，東望武昌,，山川相繆,，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎,？方其破荊州,，下江陵，順流而東也,，舳艫千里,，旌旗蔽空，釃酒臨江,，橫槊賦詩(shī),，固一世之雄也，而今安在哉,？況吾與子,，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿,，駕一葉之扁舟,，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,，渺滄海之一粟,。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮,。挾飛仙以遨游,，抱明月而長(zhǎng)終,。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng),?！?/p>

愀（qiǎo）然：憂愁的樣子?？姡╨iáo）：盤繞,。舳（zhú）：船尾；艫（lú）：船頭,。釃（shī）：斟,。槊（shuò）：長(zhǎng)矛。須臾（yú）：片刻,。

譯文：

我有些憂傷,，理好衣襟端正地坐著，問(wèn)那客人說(shuō)：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢,？”客人回答說(shuō)：“‘月光明亮星星稀少,，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩(shī)句嗎,？向西望是夏口,，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞,，草木茂盛蒼翠,，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州,，攻下江陵,，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里,，旌旗遮蔽天空,，臨江飲酒，橫握著長(zhǎng)矛吟詩(shī),，本是一時(shí)的豪杰,，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴,，以魚蝦為伴侶,，以麋鹿為朋友；駕著一只小船,，舉杯互相勸酒,；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得像大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促,，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡,。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(zhǎng)存,。知道這種愿望是不能屢次實(shí)現(xiàn)的,，只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái),?！?/p>

（4）蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯,，而未嘗往也,；盈虛者如彼,，而卒莫消長(zhǎng)也,。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬,；自其不變者而觀之,，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎,！且夫天地之間,，物各有主，茍非吾之所有,，雖一毫而莫取,。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月,，耳得之而為聲,，目遇之而成色，取之無(wú)禁,，用之不竭,，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適,?！?/p>

（5）客喜而笑，洗盞更酌,。肴核既盡,，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中,，不知東方之既白,。

藏（zàng）。肴（yáo）：葷菜,。適：享用 枕藉：疊枕擠睡,。

譯文：

我對(duì)客人說(shuō)：“你也知道那水和月的道理嗎,？水像這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去,；月亮?xí)r圓時(shí)缺,，但它始終沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。原來(lái),，要是從那變化的方面去看它,，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀,；從不變的方面去看它,，那么事物和我們本身都沒(méi)有窮盡，我們又羨慕什么呢,？再說(shuō)那天地之間,，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西,，即使是一絲一毫也不拿取,。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月,，耳朵聽(tīng)它,，聽(tīng)到的便是聲音，眼睛看它,，看到的便是色彩,，得到它沒(méi)有人禁止，享用它沒(méi)有竭盡,，這是大自然的無(wú)窮寶藏,，是我和你可以共同享受的?！?/p>

客人高興地笑了,，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完,，杯子盤子雜亂一片,。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光,。

分析：

蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化,？

飲酒樂(lè)甚——→愀然——→喜而笑

（樂(lè)） ——→（悲）——→（樂(lè)）

蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè)？

樂(lè)：清風(fēng)明月,、水天一色

（景美）朦朧迷離,、羽化登仙

蘇軾的悲又從何而來(lái)？

從歌聲中來(lái) （政治失意）

從簫聲中來(lái) （簫聲幽怨）

從歷史人物中來(lái) （人生無(wú)常）

從個(gè)人境遇中來(lái) （生命短暫）

蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的？

探究第四段的思路,、說(shuō)明分層理由,；分別用一對(duì)表示矛盾關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)概括層意。

可分為兩個(gè)層次：

一：變與不變

二：取與不取

變 不變

逝者如斯 （水） 未嘗往也 （水）

盈虛者如彼（月） 卒莫消長(zhǎng)也（月）

時(shí)刻在變 （人） 無(wú)盡也 （我）

（水,、月,、人都是既變又不變的）

1、比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上,，觀點(diǎn)有何不同,？并加以分析。

物 人

2,、客：無(wú)窮 須臾 變化 （片面） （悲）

蘇軾：物與人都是既變又不變 （全面）（喜）

（用全面的觀點(diǎn)去看待事物,、分析問(wèn)題，這是一種理性的思辨,。）

分析“取與不取”

取 不取

清風(fēng)明月 非吾之所有

（大自然是一部撫慰人心靈,、開(kāi)闊人胸襟、陶冶人情操,、啟迪人智慧的百科全書,。）

小結(jié)：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辨中、從自然美景中解脫了出來(lái),，這種理性的思辨使他樂(lè)觀曠達(dá)。

蘇軾是如何得到了永恒的,？

人格魅力：辯證處世,、正直進(jìn)取、曠達(dá)樂(lè)觀,、真純淳樸,、胸懷天下等

文學(xué)成就：

文：唐宋八大家之一

詩(shī)：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅(jiān)）

詞：豪放派代表人物,、“蘇辛”（蘇軾,、辛棄疾）

附：《后赤壁賦》

（1）是歲十月之望，步自雪堂,，將歸于臨皋,。二客從予，過(guò)黃泥之坂,。霜露既降,，木葉盡脫，人影在地,，仰見(jiàn)明月,。顧而樂(lè)之，行歌相答。

譯文：

這一年十月十五日,，我從雪堂出發(fā),，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我,，一起走過(guò)黃泥坂,。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹葉全都脫落,。我們的身影倒映在地上,，抬頭望見(jiàn)明月高懸。四下里瞧瞧,，心里十分快樂(lè),；于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答,。

（2）已而嘆曰：“有客無(wú)酒,，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清,，如此良夜何,？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚,，巨口細(xì)鱗,，狀如松江之鱸。顧安得酒乎,？”歸而謀諸婦,。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣,，以待子不時(shí)之需,。”

譯文：

過(guò)了一會(huì)兒,，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒(méi)有酒,，有酒卻沒(méi)有菜。月色皎潔,，清風(fēng)吹拂,，這樣美好的夜晚，我們?cè)趺炊冗^(guò)呢,？”一位客人說(shuō)：“今天傍晚,，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴,，細(xì)鱗片,，形狀就像吳淞江的鱸魚,。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢,？”我回家和妻子商量,，妻子說(shuō)：“我有一斗酒，保藏了很久,，為了應(yīng)付您突然的需要,。”

（3）于是攜酒與魚,，復(fù)游于赤壁之下,。江流有聲，斷岸千尺,；山高月小,，水落石出。曾日月之幾何,，而江山不可復(fù)識(shí)矣,！予乃攝衣而上，履?巖,，披蒙茸,，踞虎豹，登虬龍,，攀棲鶻之危巢,，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉,。劃然長(zhǎng)嘯,，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng),，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲,，肅然而恐,，凜乎其不可留也。返而登舟,，放乎中流,，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半,，四顧寂寥,。適有孤鶴，橫江東來(lái),。翅如車輪,，玄裳縞衣,，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也,。

譯文：

就這樣,，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽,。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響,，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高,，月亮顯得小了,，水位降低，礁石露了出來(lái),。才相隔多少日子,，上次游覽所見(jiàn)的江景山色再也認(rèn)不出來(lái)了！我就撩起衣襟上岸,，踏著險(xiǎn)峻的山巖,，撥開(kāi)紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上,，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹枝,，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮,。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處,。我劃地一聲長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng),，高山與我共鳴,，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起,，波浪洶涌,。我也覺(jué)得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息,，覺(jué)得這里令人畏懼,，不可久留?；氐酱?，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在哪里停泊,。這時(shí)快到半夜,，望望四周，覺(jué)得冷清寂寞得很,。正好有一只鶴,，橫穿江面從東邊飛來(lái),，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子,，身上的白羽如同潔白的衣衫,，它戛戛地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過(guò)我們的船向西飛去,。

（4）須臾客去,，予亦就睡。夢(mèng)一道士,，羽衣蹁躚,，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎,？”問(wèn)其姓名,，俯而不答?！皢韬羿嫖?！我知之矣。疇昔之夜,，飛鳴而過(guò)我者,，非子也耶？”道士顧笑,，予亦驚悟,。開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處,。

譯文：

過(guò)了會(huì)兒,，客人離開(kāi)了，我也回家睡覺(jué),。夢(mèng)見(jiàn)一位道士,，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái),，走過(guò)臨皋亭的下面,，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂(lè)嗎？”我問(wèn)他的姓名,，他低頭不回答?！班?！哎呀！我知道你的底細(xì)了,。昨天夜晚,，邊飛邊叫經(jīng)過(guò)我船上的,，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來(lái),，我也忽然驚醒,。開(kāi)門一看，卻看不到他在什么地方,。

前后赤壁賦在內(nèi)容和寫法上的不同之處：

（1）描寫的季節(jié)不同,，景物特征也不同。

前賦“白露橫江,，水光接天”,，是一派新秋之景；后賦“霜露既降,，木葉盡脫”,，是初冬景象。

（2）夜游的起興和游程不同,。

（3）思想內(nèi)容不盡相同,。前賦表達(dá)的是一種曠達(dá)的情懷,，后賦有因苦悶而超脫塵世的思想,。

前赤壁賦在結(jié)尾處——安謐幽靜，闡發(fā)變與不變的哲理,，申述人類萬(wàn)物同樣永久存在,，表現(xiàn)的是曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度，在消極中有一種開(kāi)闊曠達(dá),。

后赤壁賦在結(jié)尾處——迷離恍惚,，驚險(xiǎn)，暴露出一派消極出世的態(tài)度

（4）寫法也有所不同,。

《前赤壁賦》作者以自己出面,，發(fā)表一通議論,，寫的是舟中發(fā)生的實(shí)事；《后赤壁賦》則用道士化鶴這一儼然是印證前賦“羽化而登仙”的虛幻故事,，作為高潮也作為余韻,，以抒發(fā)超脫的情懷,。

前 后

秋景 水月禪境 清幽,，明亮的 冬景 山鶴幽情 陰森,，險(xiǎn)峻

主客精神交流 日常生活淺表性

地點(diǎn) 江中游 山上游

說(shuō)理議論 敘事記游

物各有主，風(fēng)月永寸,，最后一覺(jué)天明,，心曠神怡 道士化鶴，氣氛神秘,，

心情曠達(dá) 暴露作者消極矛盾的心情

【典型例題】

1,、指出下列句子中的通假字

① 舉酒屬客 ②浩浩乎如馮虛御風(fēng) ③杯盤狼籍

答案：①屬通“囑”，指勸人飲酒,。②馮通“憑”,，乘。③籍通“藉”,，凌亂

2,、指出下列句子中的詞類活用

①烏鵲南飛 ②下江陵 ③西望夏口，東望武昌 ④順流而東也⑤漁樵于江渚之上

⑥侶魚蝦而友麋鹿 ⑦渺滄海之一粟 ⑧舞幽壑之潛蛟,，泣孤舟之嫠婦

答案：①南,，向南，名詞作狀語(yǔ),。②下,，攻占，名詞作動(dòng)詞 ③西,、東,，向西、向東,，名詞作狀語(yǔ),。④東，向東進(jìn)軍,，名詞作動(dòng)詞,。⑤漁樵，打魚砍柴,，名詞作動(dòng)詞,。⑥侶、友：以……為侶,、以……為友,，名詞的意動(dòng)用法。⑦渺,，以……為渺小,，意動(dòng)用法。⑧舞：使……起舞。泣：使……哭泣,。使動(dòng)用法。

3,、分析下列句子劃?rùn)M線詞語(yǔ)的高妙之處

（1）蘇子與客泛舟游于赤壁之下

答案：一個(gè)“泛”字,，寫出了小船自由自在地飄浮于江面的情景，也正是作者心境的寫照,。

（2）月出于東山之上,，徘徊于斗牛之間

答案：“徘徊”運(yùn)用擬人手法，賦予明月以動(dòng)態(tài),，實(shí)是小船飄浮于江流所致,，更顯現(xiàn)了作者對(duì)月夜美景的關(guān)愛(ài)眷戀之情。

（3）白露橫江,，水光接天

答案：“橫”字寫出了白茫茫的霧氣彌漫江面,，是平視，是近景,?！敖印弊质巧咸鳎沁h(yuǎn)景,，寫出了月光波影充溢于天地之間,。“橫”“接”相映,，描繪出秋江月色的全景,，是大寫意畫，表現(xiàn)了作者心境的曠達(dá),、寧?kù)o,、快樂(lè)。

（4）縱一葦之所如,，凌萬(wàn)頃之茫然

答案：“縱”是小船的自由放縱,，也是作者精神的自由放縱，寫出了江流的湍急,?！傲琛笔巧叩囊馑迹葘懗隽诵〈妮p捷,，又引出了下文的想象,。

4、解釋一詞多義

（1）如：縱一葦之所如： （2）于：泛舟游于赤壁之下：在,。

飄飄乎如遺世獨(dú)立： 月出于東山之上：從,。

答案：（1）往。像。（2）在,。從,。

5、分析劃?rùn)M線詞的古今異義

①徘徊于斗牛之間

②望美人兮天一方

答案：①徘徊（古：明月慢慢移動(dòng),。今：人在一個(gè)地方走來(lái)走去,。）②美人：指所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征,。今義：美貌的女子,。

【模擬試題】（答題時(shí)間：45分鐘）

1. 加點(diǎn)字注音錯(cuò)誤的一組是

a. 舉酒屬（zhǔ）客 斗宿（xiù） 馮（píng）虛御風(fēng) 相互枕藉（jiè）

b. 幽壑（hè） 嫠（lí）婦 愀（qiǎo）然 山川相繆（liáo）

c. 扁（piān）舟 匏（páo）樽 蜉蝣（fú yóu） 舳艫（zhǘ lǘ）

d. 釃（shī）酒 橫槊（shuò） 更（gēng）酌 窈窕（yǎo tiǎo）

2. 解釋下列劃?rùn)M線詞語(yǔ)的意義

七月既望 舉酒屬客

白露橫江 縱一葦之所如

浩浩乎如馮虛御風(fēng) 渺渺兮予懷

倚歌而和之 余音裊裊，不絕如縷

正襟危坐 固一世之雄也

哀吾生之須臾 知不可乎驟得

則天地曾不能以一瞬 而吾與子之所共適

相與枕藉乎舟中 山川相繆

3. 指出下列各句中的劃線詞與例句中的加點(diǎn)詞含義或用法相同的句子,。

①前赤壁賦（ ）

a. 釃酒臨江,，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也,。

b. 刻唐賢今人詩(shī)賦于其上,。

c. 歲賦其二。

d. 孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎,。

②況吾與子漁樵于江渚之上,。（ ）

a. 少焉，月出于東山之上,。 b. 趙嘗五戰(zhàn)于秦,。

c. 寄蜉蝣于天地。 d. 其勢(shì)弱于秦,。

③西望夏口,，東望武昌（ ）

a. 月明星稀，烏鵲南飛,。 b. 方其破荊州,、下江陵。

c. 任意東西,。 d. 順流而東也,。

④侶魚蝦而友麋鹿。（ ）

a. 以先國(guó)家之急而后私仇也,。 b. 況吾與子漁樵于江渚之上,。

c. 月明星稀，烏鵲南飛,。 d. 抱明月而長(zhǎng)終,。

4. 指出下列各句中句式與畫線句句式相同的句子。

何為其然也,？

a. 是故燕雖小國(guó)而后亡,。 b. 是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。

c. 此非孟德之困于周郎者乎？ d. 何以戰(zhàn),？

5. 下列不同于其他句式的一項(xiàng)是（ ）

a. 而又何羨乎,？ b. 而今安在哉？ c. 何為其然也,？ d. 故凡愚者莫我若也,。

閱讀語(yǔ)段，回答6~9題,。

蘇子愀然，正襟危坐,，而問(wèn)客曰：“何為其然也,？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,，此非曹孟德之詩(shī)乎,？西望夏口，東望武昌,，山川相繆,。郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎,？方其破荊州,、下江陵，順流而東也,，舳艫千里,，旌旗蔽空，釃酒臨江,，橫槊賦詩(shī),，固一世之雄也，而今安在哉,？況吾與子,，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿,，駕一葉之扁舟,，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地,，渺滄海之一粟,，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮,；挾飛仙以邀游,，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng),?！?/p>

6、歸納此語(yǔ)段的段意,。____________________________________________________

7,、“月明星稀，烏鵲南飛”語(yǔ)出 ____ 時(shí)代的曹操所寫的《 》詩(shī),。

8,、“孟德之困于周郎”指的是 _________________________________的往事。

9,、作者列舉往事的目的是__________________________________________________,。

閱讀下文，完成10~12題

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎,？逝者如斯,，而未嘗往也；盈虛者如彼,，而卒莫消長(zhǎng)也,。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬,；自其不變者而觀之,，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎,？且夫天地之間,，物各有主，茍非吾之所有,，雖一毫而莫取,。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月,，耳得之而為聲,，目遇之而成色，取之無(wú)禁,，用之不竭,，是造物主之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適,?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌,。肴核既盡,，杯盤狼籍,。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白,。

10,、解釋下列句中加橫線的詞。

（1）逝者如斯

（2）而未嘗往也

（3）而吾與子之共適

（4）而卒莫消長(zhǎng)也

（5）肴核既盡,，杯盤狼籍

11,、“逝者如斯”，語(yǔ)出《_______________》,，它的語(yǔ)意為_(kāi)______________________,。

12、作者超越自我,，把生命放到宇宙的永恒中加以考察,，終于積郁釋然，作出了超曠達(dá)觀的解釋,，得出了“_______________________________________________________”的結(jié)論。

13,、解釋下列劃線詞的意義

⑴之

縱一葦之所如 凌萬(wàn)頃之茫然

扣舷而歌之 倚歌而和之

哀吾生之須臾 茍非吾之所有

⑵于

蘇子與客泛舟游于赤壁之下 月出于東山之上

此非孟德之困于周郎者乎 托遺響于悲風(fēng),。

⑶其

而不知其所止 其聲嗚嗚然

何為其然也 方其破荊州

⑷而

固一世之雄也，而今安在哉 侶魚蝦而友麋鹿

耳得之而為聲 下江陵,，順流而東也

【試題答案】

1,、答案：c

2、答案：既望（農(nóng)歷每月十六） 屬（通“囑”,，指勸人飲酒）

橫（彌漫,，充溢） 縱（任）如（往）

浩浩（廣闊，遼遠(yuǎn)）馮虛（凌空,，“馮”通“憑”） 渺渺（悠遠(yuǎn)的樣子）

倚（循,，依）和（唱和） 裊裊（形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)）縷（細(xì)絲）

危（端正） 固（本來(lái)）

須臾（片刻） 驟得（立刻得到）

曾（竟）一瞬（一眨眼） 適（指享有）

枕藉（互相枕著墊著） 繆（繚，盤繞）

3,、答案：①b ②c ③a ④a

4,、答案：d

5、答案：d

6,、描寫作者心情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲,。

7、三國(guó) 《短歌行》

8,、赤壁之戰(zhàn)

9,、由古今對(duì)比而生悲，由曹操的不可一世寫興亡之悲,，起到反襯作用,。

10,、（1）這，指江水 （2） 流走 （3）享有 （4）消減或增長(zhǎng) （5）凌亂

11,、《論語(yǔ)子罕》 江水滾滾流去,，比喻時(shí)間易逝。

12,、自其不變者而觀之,，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎,？

13,、⑴縱一葦之所如（助詞，無(wú)實(shí)義） 凌萬(wàn)頃之茫然（助詞,，定語(yǔ)后置的標(biāo)志詞）

扣舷而歌之（音節(jié)助詞） 倚歌而和之（代詞,，代“歌”）

哀吾生之須臾（助詞，取獨(dú)） 茍非吾之所有（助詞,，的）

⑵蘇子與客泛舟游于赤壁之下（介詞,，在） 月出于東山之上（介詞，從）

此非孟德之困于周郎者乎（介詞,，被） 托遺響于悲風(fēng)（介詞,，給）

⑶而不知其所止（代詞，它,，指“一葦”） 其聲嗚嗚然（代詞,，那）

何為其然也（代詞，指簫聲） 方其破荊州（代詞,，他,，指曹孟德）

⑷固一世之雄也，而今安在哉（連詞,，表轉(zhuǎn)折） 侶魚蝦而友麋鹿（連詞,，表并列）

耳得之而為聲（連詞，表順承） 下江陵,，順流而東也（連詞,，表修飾）

赤壁賦教案及板書 赤壁賦教案第二課時(shí)篇十四

1．了解“賦”這種文體的特征，鑒賞音韻美和意境美,。

2．培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古代散文的能力,，學(xué)習(xí)文章的表達(dá)技巧。

3．結(jié)合作者的處境,，體驗(yàn)作者的情感,，理解作者的人生感悟

1．感悟作者的情感變化，品味語(yǔ)言之美,。

2．體會(huì)景,、情,、理的交融，品鑒技巧之美,。

誦讀和鑒賞運(yùn)用多媒體課件

二課時(shí)

在日本的千葉,，一個(gè)風(fēng)景秀麗的地方，立著這樣一塊石碑,，上面寫著這樣兩個(gè)字：蟲二,。許多人到此不解其意，后郭沫若作了妙解,，他說(shuō)這兩個(gè)字應(yīng)分別加上兩個(gè)邊框,，讀為“風(fēng)月無(wú)邊”，是盛贊此地之美的,。

而我們今天要鑒賞的《赤壁賦》,，就是借詠無(wú)邊風(fēng)月而抒懷的。文章的作者是蘇軾,。

1．感悟作者的情感變化,，品味語(yǔ)言之美；

2．體會(huì)景,、情,、理的交融，品鑒技巧之美,。

目標(biāo)：訂正字、詞的讀音

關(guān)注作者感情的變化

·整體感知

學(xué)生默讀全文,，借助課下注釋,，琢磨段與段之間的關(guān)系，體會(huì)作者感情的變化,。理清本文的線索,。

·解讀賞析（重點(diǎn)：第一、三,、四段）

第一段：景（以學(xué)生的活動(dòng)為主）

逐層設(shè)疑：

第一段作者寫的是什么內(nèi)容,？

是什么樣的景？

看到這樣的景會(huì)有什么樣的心情,？

清風(fēng)徐來(lái)水波不興

景月出東山徘徊斗牛

白露橫江水光接天

教師點(diǎn)撥：

寫得真美,！清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映,，幽雅而寧?kù)o,，蒼茫而朦朧,，果然秋景如畫,，風(fēng)月無(wú)邊,，一路樂(lè)景,。看了這樣的文字,，我們真的很佩服蘇軾：“除卻詩(shī)酒何所癖,，獨(dú)于山水不能廉?！?/p>

正是這美景激發(fā)了作者的心曠神怡之情,。此一樂(lè)也：山水之樂(lè)，詩(shī)酒之樂(lè),。再來(lái)欣賞一遍,。（全體女生讀）

·知人論世

以第二段（過(guò)渡段）為契機(jī)介紹蘇軾的人生經(jīng)歷，重點(diǎn)是政治上的坎坷遭遇,，為三,、四段的情理理解作必要的鋪墊。

第三段：情

·歌聲和簫聲引發(fā)了悲情悲意,。悲什么呢,？悲的內(nèi)容是什么呢？

·學(xué)生齊讀,、體會(huì)

·學(xué)生自己看書思考,、分類

·相互借鑒、爭(zhēng)辯,、質(zhì)疑

·教師點(diǎn)撥,、師生共同總結(jié)。

無(wú)枝可依

情英雄安在悲

人生無(wú)常

第四段：理（在誦讀中理解,、品味語(yǔ)言）

·他怎樣來(lái)排遣這種悲苦郁悶之情呢,？

盈虛有數(shù)物我無(wú)盡理

清風(fēng)明月與子共適

·這樣深?yuàn)W的道理，遠(yuǎn)隔千年的描述,，今天我們讀來(lái)并不感到晦澀難懂,，為什么？（引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言）

補(bǔ)充《定風(fēng)波》幫助理解,。

·你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真的有這樣一場(chǎng)主客答問(wèn)嗎,？

·學(xué)生暢談感受、認(rèn)知,，教師明確：

主客答問(wèn)是賦的傳統(tǒng)手法,；

蘇軾借此抒懷，有無(wú)并不重要,。

教師強(qiáng)調(diào)：

正是用這種觀點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物,，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫?；貧w自然,，融于自然,，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托,?？梢哉f(shuō)這是一種無(wú)可奈何的隨遇而安的慰藉，但又何嘗不是一種苦難后深悟的曠達(dá),。思想矛盾解決了,，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來(lái)。因此,，客喜而笑,，感情也一掃悲傷而變得開(kāi)朗樂(lè)觀----主客暢飲，酣睡達(dá)旦,。

·總評(píng)蘇軾：展現(xiàn)其人格魅力,，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。

重點(diǎn)：景,、情,、理的關(guān)系

教師明確：

常言說(shuō)：文似看山不喜平。本文作者先寫月夜泛舟大江,，飲酒賦詩(shī),，使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂(lè)心情；再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡,，感到人生短促,，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理,，申述人類和萬(wàn)物同樣是永久地存在,，表達(dá)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。

那么,，前后兩“樂(lè)”相同嗎？為什么,？

學(xué)生回答,。

如下圖：

景（樂(lè)—山水之樂(lè)）理（樂(lè)—達(dá)觀之樂(lè)）

情（悲）

情因景生景以情顯移情于理

風(fēng)月不老先生未亡

教師強(qiáng)調(diào)：

全文融景、情,、理于一爐,。景則水月流光，情則哀樂(lè)相生,，理則物我相適,。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事,。體物寫志,，不離眼前景,；議論、抒情又不囿于眼前景,。真的是：

情因景生,，景以情顯，移情于理,。

今天我們重讀此篇佳作,，無(wú)論是作者的文學(xué)才華，還是他的人格品質(zhì),，都讓我們感到：

風(fēng)月不老,，先生未亡。

比較閱讀,；

蘇軾《后赤壁賦》

《念奴嬌·赤壁懷古》

《記承天寺夜游》

參考篇目：

林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

余秋雨《蘇東坡突圍》

赤壁賦

蘇軾

景（樂(lè)—山水之樂(lè)）理（樂(lè)—達(dá)觀之樂(lè)）

情（悲）

情因景生景以情顯移情于理

風(fēng)月不老先生未亡

赤壁賦教案及板書 赤壁賦教案第二課時(shí)篇十五

【】

1,、掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞,；把握詞類活用,；

2、體會(huì)課文景,、情,、理交融的特點(diǎn)；

3,、感悟語(yǔ)言運(yùn)用上駢散結(jié)合的妙處,，能夠全文背誦；

4,、學(xué)會(huì)懂得與自然,、與他人、與文字等多種交流方式,，釋放胸懷,，提高自身修養(yǎng)。

【

1,、理會(huì)課文景,、情、理交融的特點(diǎn),。

2,、了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感。

【】二課時(shí)

【】

1.正音

壬rén戌xū 屬zhǔ客 馮píng虛御風(fēng) 愀qiǎo然

窈yǎo窕tiǎo 桂棹zhào 倚歌而和hè 旌旗jīng

舳zhú艫lú 橫槊shu 山川相繆liáo 釃shī酒

漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo尊 蜉fú蝣

2.對(duì)照注釋,，找出文中出現(xiàn)的通假字,。

（1）舉匏樽以相屬（通“囑”，勸酒）

（2）山川相繆（通“繚”）

3．知識(shí)了解

學(xué)生參看《成才之路》“資料園地”

1、文章大致寫了什么內(nèi)容,？

夜游赤壁,，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。

2,、全文的感情是如何變化的,？文章可以分為幾部分？

一,、(1)月下泛舟樂(lè)

二,、(2～3)吊古傷今悲

三、(4～5)闡述哲理樂(lè)

四,、精讀1——2段,，背誦、積累,、感悟,、體會(huì)。

①自由誦讀第一段,，本段中,，哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色？這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受,？

討論

明確：

寫景色的共三組偶句：“清風(fēng)徐來(lái),，水波不興?！薄霸鲁鲇跂|山之上,，徘徊于斗牛之間。白露橫江,，水光接天,。”清風(fēng)明月,，澄澈幽美的夜景中,，作者不禁心曠神怡：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止,，飄飄乎如遺世獨(dú)立,，羽化而登仙。

②分組討論第一段所寫的內(nèi)容,，并能用自己的語(yǔ)言描述畫面,并給第一段文字所描寫的畫面起個(gè)名字。

討論

明確：《赤壁夜游圖》,，蘇子泛舟赤壁之下,，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面,，清風(fēng)徐徐吹拂,，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面,，任意左右東西,。景象澄沏，又似朦朧,，如夢(mèng)境一般,。作者仿佛覺(jué)得在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世,，悠悠忽忽升入仙界里去了,，令人陶醉其中，賞心悅目,。

③小組研究背誦策略

指導(dǎo)層次理路,。首句點(diǎn)題，“泛舟”“赤壁”四字是下文寫景,、議論的依托,。次寫泛舟所見(jiàn)景象，而以風(fēng),、水,、月為主，為下文“蘇子曰”一段張本,；寫景用虛實(shí)相濟(jì)之法,，先實(shí)后虛，虛景（即“浩浩乎”一句）伏下段“樂(lè)”字,。

①第一段寫的是“樂(lè)”,，第二段寫的是“悲”，那么是什么東西促使這一情感轉(zhuǎn)化的呢,？

明確：客人悲涼的簫聲

②舷歌之后,，賦中又寫了客吹洞簫之聲。課文是怎樣描寫簫聲的,？渲染了一種怎樣的氣氛,？

討論

明確：

寫簫聲：蘇軾借助夸張、想象,、比喻,，哀怨，愛(ài)慕,，哭泣,，申訴，潛龍舞，嫠婦泣,，六個(gè)比喻,，把洞簫悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切,。渲染簫聲的悲涼,。

③從開(kāi)篇處到第二段末，賦的情感發(fā)展發(fā)生了怎樣的變化,？

明確：簫聲起,，悲意生。從開(kāi)篇至此處,，情緒變化正是由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲哀,。

④本段對(duì)歌聲和簫聲的描寫在全文中有何作用？

討論

明確：承上啟下,。主客觸景生情,，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲哀，引起下文主客問(wèn)答的議論,。

⑤小組探討背誦策略,。

指導(dǎo)：句法。這段開(kāi)頭是散句,，次用楚辭句法（與《九歌》中“桂棹兮蘭”“目眇眇兮愁予”等相似）,。“客有……其聲嗚嗚然”也是散句,，以下都是駢句,。

層次理路?！皹?lè)”字承上,。由“樂(lè)”而“歌”，歌詞暗寫蘇子胸襟,，為下文“蘇子曰”一段作烘托,。以下寫簫聲，為“客曰”一段作烘托,，兼伏下文蘇子“問(wèn)客”,。

①誦讀本段，客的這一段話很富于感染力,，能真切地打動(dòng)讀者,，說(shuō)一說(shuō)為什么達(dá)到這種效果？

討論

明確：景：悲涼蒼茫

情：悲觀失望

理：人生短暫

語(yǔ)言：駢散結(jié)合,，感染力強(qiáng)

②古往今來(lái),，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀,，你能舉出幾句這方面的詩(shī)句嗎？

a,、曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何,？

b,、陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下,。

c,、許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中,。

d,、蘇軾：大江東去，浪淘盡,，千古風(fēng)流人物,。

③這一段寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式,，撫今追昔,，暢述對(duì)天地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟?、江水、山川,，想到曹操的詩(shī),。世間萬(wàn)物，英雄豪杰,，不過(guò)是過(guò)眼煙云,，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流云散,。想到自己貶謫黃州,，青春虛度，不禁悲從中來(lái),。

④各組背誦,，探討背誦策略。

指導(dǎo)：句法,。首句及“客曰”中陳述句“順流而東也”和三個(gè)反問(wèn)句是散句,，其余都是駢句?！胺狡洹薄皼r吾與子”是統(tǒng)領(lǐng)字,，不計(jì),。

層次理路。蘇子問(wèn)乃承上啟下語(yǔ),?！翱驮弧币欢斡袃蓪右馑迹呵耙粚佑扇皢?wèn)”組成，先因望月而問(wèn)“孟德之詩(shī)”,，次因望地而問(wèn)“孟德之困于周郎”,，最后合問(wèn)“而今安在哉”──這是主要的一問(wèn)，為下文寫悲做鋪墊,。后一層轉(zhuǎn)而說(shuō)到自己,，先著眼與曹公對(duì)比，突出自己的渺小,，不禁悲從中來(lái),；后寫幻想不能實(shí)現(xiàn)，并以“托遺響于悲風(fēng)”作結(jié),，呼應(yīng)上文“何為其然也”,。

①蘇子對(duì)人生的積極樂(lè)觀是怎樣一步一步導(dǎo)出來(lái)的？

明確：水與月的特點(diǎn)→水與月的啟示→啟示后的做法,。

②你怎樣理解“自其不變者而觀之,，則物與我皆無(wú)盡也?！?/p>

明確,；逝者如斯未嘗往

盈虛者如彼未消長(zhǎng)

變不變

一瞬無(wú)盡

不要抱怨，讓人生變得充實(shí)有意義

③各組研究背誦策略,。

指導(dǎo)要點(diǎn)

句法,。以散句為主，只有“惟江上之清風(fēng)……用之不竭”這一段用駢句,。

層次理路,。先借眼前的水和月說(shuō)明“變”和“不變”的道理，客知其“變”而不知其“不變”,，因而生“哀”與“羨”,；知其“不變”，則何哀何羨,？后以“物各有主”反跌出明月與清風(fēng)之無(wú)主,，可以自?shī)剩浴岸崤c子”照應(yīng)上文“況吾與子”,。

本段主要寫什么內(nèi)容,？這樣寫暗示什么？

寫客人轉(zhuǎn)悲為喜,，主客開(kāi)懷暢飲,，興盡入睡,。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè),，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害,，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò),，既不寂寞也無(wú)苦惱,。這實(shí)際上是一種抗議。

指導(dǎo)要點(diǎn)

本段句句皆是承前作結(jié),，最后兩句意味雋永，主客“自在”之態(tài)躍然紙上,。

第三段通過(guò)“客曰”,，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物,，是寫景,；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”,，是議論,；引出曹操、周瑜,，更見(jiàn)己身之渺小,，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨,，是抒情,。

再看全文，不論抒情還是議論,，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事,。這就創(chuàng)造出一種情、景,、理的融合,，充滿詩(shī)情畫意而又含寓著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景,，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣,，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ),。第四段雖然重在說(shuō)理,，卻借追述歷史陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理,。

本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻,，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法,，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛,，更多的是散文的成分,，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意,。散文的筆勢(shì)筆調(diào),，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”,，噴薄而出,。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫更為自由,。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋,，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”,，全是散句,，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至篇末,，雖都押韻,，但換韻較快，而且換韻處往往就是文義的一個(gè)段落,，這就使本文特別宜于誦讀,，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處,。

如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然,，如怨如慕，如泣如訴,，余音裊裊,，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,，泣孤舟之嫠婦,。”將抽象而不易捉摸的聲,、情,，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué),。