作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，常常要寫一份優(yōu)秀的教案,，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。寫教案的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？以下是小編收集整理的教案范文,，僅供參考，希望能夠幫助到大家,。

赤壁賦教學(xué)簡(jiǎn)案 赤壁賦教案共三課時(shí)篇一

一、知識(shí)教育的目標(biāo)

1,、了解作品“以文為賦”,，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言,。

2,、了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景,、情,、理交融的特點(diǎn)。

3,、理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷,，了解其宇宙觀、人生觀中辯證,、達(dá)觀成分的積極意義,。

二、能力培養(yǎng)的目標(biāo)

1,、培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美,、形象語(yǔ)言的能力。

2,、培養(yǎng)對(duì)精晶詩(shī)文的整體把握能力,，能知人論世領(lǐng)悟文旨,，理通思路，賞析表現(xiàn)手法,，辨別高下優(yōu)劣,。

三、德育滲透的目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷,，笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神,。

蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞，都是膾炙人口的詩(shī)文多篇,。與《念奴嬌赤壁懷古》的鑒賞相聯(lián)系,，理會(huì)課文景、情,、理交融的特點(diǎn),，賞析課文典雅、精美的語(yǔ)言,，是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn),；了解主客問(wèn)答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用，了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感,，是理解鑒賞上的難點(diǎn),。

1、介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷,，并把兩賦一詞揉合起來(lái)理解，力求知人論世,，較深入地把握作者的思想情感,。

2、反復(fù)誦讀課文,，體會(huì)文章的語(yǔ)言與意境之美,。

1．第一課時(shí)，先誦讀全文,，把握全文大意,；而后重點(diǎn)誦讀一、二段,，體會(huì)景,、事、情交融的藝術(shù)境界,，把握課文情感發(fā)展的脈絡(luò),。

2．第二課時(shí)，重點(diǎn)誦讀主客問(wèn)答部分,，深思其中蘊(yùn)含的情感與哲理,。

兩課時(shí)

一,、導(dǎo)入

宋代的黃州，就是今天湖北黃岡,。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上,，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖,，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲?，人們就稱它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ?，所以它也被稱為赤壁,。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害,，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了,。“長(zhǎng)江繞廓知魚美,，好竹連山覺(jué)筍香”,，水中的鮮魚，山間的新筍,，江城的一切風(fēng)物,，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。那時(shí),，他曾站在江邊的赤壁上,，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲,。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚,，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》,。

二,、作者背景及解題

蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶,，尤其是在父親蘇洵的影響下,，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”,；,。宋仁宗嘉花二年（l057 年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲,，嘉拓六年,，授大理寺評(píng)事簽書鳳翔府判官?gòu)d公事，由此,，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯,。

此刻的北宋王朝積貧積弱,，內(nèi)憂外患，危機(jī)重重,，一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革,，青年蘇武也積極參與其中，多次上書并提出“豐財(cái)”,、“強(qiáng)兵”,、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對(duì)改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書生意氣,。使他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來(lái)的對(duì)會(huì)危機(jī),，所以，宋神宗初年王安石推行新法時(shí),，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法,，從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)的旋渦，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者,。

宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄（其實(shí)是諫官李定,、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷,?！盀跖_(tái)”即御使府，詳見下文,。）,，后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶滿黃州團(tuán)練副使,。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折,，政治上失意訪惶，精神上孤獨(dú)苦悶,。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”,，并寫了千古傳唱的《念奴嬌赤壁懷古》,、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作,。

烏臺(tái)詩(shī)案

（蘇軾）又以事不便民者不敢言,，以詩(shī)托諷，庶有補(bǔ)于國(guó),。（（元豐二年七月）御史李定,、舒 、何正臣摭其表①語(yǔ),，并媒孽所為詩(shī)以為訕②謗,，逮赴臺(tái)獄③,，欲置之死，鍛煉久之不決,。神宗獨(dú)憐之,，（十月）以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老相從溪山間,，筑室于東坡,，自號(hào)東坡居士。（《宋史》本傳）

①指《湖州謝上表》“不能追陪新進(jìn)”等語(yǔ),。②指“讀書萬(wàn)卷不讀律,，致君舜無(wú)術(shù)”“豈是聞韶解忘味，爾來(lái)三月食無(wú)鹽”等指謫新法詩(shī)句,。③即御史臺(tái)監(jiān)獄,。因周遭遍植柏樹，上棲烏雅數(shù)千,，俗稱烏臺(tái),、柏臺(tái)。

等到宋哲宗即位,，高太后垂簾聽政,，政局發(fā)生變化，新黨失勢(shì),，舊黨執(zhí)政,，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處,，并在實(shí)際中實(shí)施,，當(dāng)舊黨要廢除一切新法時(shí)，他又挺身而出主張對(duì)新法“參用所長(zhǎng)”,，因而被誣為“王安石第二”受到排擠,。及至哲宗親政后，新黨再度上臺(tái),，又以詩(shī)人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩(shī)人貶嶺南惠州,，再貶海南儋州。

公元1100年,，徽宗即位,，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州,。去世前兩個(gè)月,，詩(shī)人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本，身如不系之舟,，問(wèn)余平生功業(yè),，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了,。

縱觀蘇軾一生，既堅(jiān)持了一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的士大夫積極入世,、剛正不阿,、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗,，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧,。無(wú)數(shù)的宦海風(fēng)波和人生挫折鑄煉了詩(shī)人宏大曠達(dá)胸懷——尤其當(dāng)我們讀他這一時(shí)期的作品時(shí)，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考,？

關(guān)于“賦”：

賦是我國(guó)古代的一種文體,，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采螭文,，體物寫志”,，側(cè)重于寫景，借景抒情,。屈原為代表的“騷賦”,，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”,，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”,，宋代以散文形式寫，稱為“文賦”,。著名的有杜牧的《阿房宮賦》,、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》,。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華,、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”,，追求真情實(shí)景,。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新,，景物描寫優(yōu)美自然,，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格達(dá)到爐火純青程度,，成了千古不朽的名作。

三,、教師配樂(lè)朗誦全文,，要求聽準(zhǔn)字音，聽出節(jié)奏,，聽教師對(duì)文章感情變化的處理,。

壬rén戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng) 桂棹zhào 倚歌而和hè 愀qiǎo然 舳zhú艫lú 山川相繆liáo 釃shī酒 橫槊shuò 漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣

指導(dǎo)朗讀應(yīng)注意下列幾點(diǎn)：1,、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟,，泣孤舟之嫠婦”,，動(dòng)詞重讀；“哀吾生之須臾,，慕長(zhǎng)江之無(wú)窮”,，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”,，韻字重讀,；“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。2,、讀出節(jié)奏,。如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變//而觀之,。3,、讀氣勢(shì)。如“方其破荊洲,，下東陵,，順流而東也，（停頓較小語(yǔ)速較快）舳艫千里,，旌旗蔽空,，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)（節(jié)奉一至語(yǔ)速舒緩）固一世之雄也,，（停頓較大氣勢(shì)豪邁而今安在哉,？（情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉）”。4,、讀出情感,。如：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī),，歌窈窕之章”,，何其樂(lè)也?！捌渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如訴”,，何悲哉,。“江上之清風(fēng)，與山間之明月……而吾與子所共適”,，何其曠達(dá),。“相與枕藉乎舟中,，不知東方之既白”,，又何其灑脫。讀者細(xì)心體悟詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫,，文句的舒緩輕重

四,、朗讀課文，疏通字詞

課文注釋補(bǔ)充：

泛舟：蕩舟,，劃著船,。泛，浮行,，漂浮,。 白露橫江：白茫茫的水氣橫鋪在江面上。橫,，橫鋪,，覆蓋，籠罩,。

浩浩乎：廣闊的樣子,。 飲酒樂(lè)甚：喝著酒，快樂(lè)極了,。

如怨如慕,，如泣如訴：像是怨恨，又像是思慕,，像是哭泣,，又像是傾訴。

舞幽壑之潛蛟,，泣孤舟之嫠婦：能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞,，孤舟上的寡婦哭泣。舞,、泣,，都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶,，以麋鹿為朋友,。侶、友,，名詞的意動(dòng)用法

挾飛仙以遨游,，抱明月而長(zhǎng)終：拉著飛升的仙人在宇宙遨游,，抱著明月長(zhǎng)久存在下去。挾,，夾持。以,，連詞,，同“而”。長(zhǎng)終,，指與明月相終,，即永遠(yuǎn)存在。 取之無(wú)禁,，用之不竭：占有它們,，無(wú)人禁止，使用它們,，無(wú)窮無(wú)盡,。

洗盞更酌：洗凈杯子，重新斟酒,。

五,、課文結(jié)構(gòu)及鑒賞

本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào),，引起主客之間的一場(chǎng)回答,，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒,，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神,。含而不露，意在言外,，深覺(jué)的感情融于景物描寫之中,，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一,。

全文共五段：

第一段,，描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界：清風(fēng)明月交織,，露珠和水色輝映,。在這澄澈、幽美的夜景中,，主客秋夜蕩舟,，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中,，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè),，不禁飄飄欲仙,。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

第二段,，寫作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲,。簫聲起，悲意生,。哀怨,，愛(ài)慕，哭泣,，申訴,，潛龍舞，新婦泣,，六個(gè)比喻,，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情,，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼,，引起下文主客問(wèn)答的議論。

第三段,，寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒,。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸,?？腿藦难矍暗拿髟隆⒔?、山川,，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物,，英雄豪杰,，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅,，風(fēng)流散盡,。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái),。

第四段,，寫作者丟開個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情,，“蘇子”的回答,，照應(yīng)文章寫景,，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生,，都既有變的一面,，又有不變的一面。從變的角度看,，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看,，萬(wàn)物和人類都是永久不變的,，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減,，也用不著哀嘆人生的短促,，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度,。

第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲,，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng),，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂(lè),，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州,，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò),，既不寂寞也無(wú)苦惱,。這實(shí)際上是一種抗議。

學(xué)習(xí)第一段：

思考：（l）這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事,，可分幾層,？

（2）本段展示了怎樣的境界,？感情色彩如何？

明確：（l）可分三層：

①第一句，點(diǎn)明時(shí)間,、人物,。地點(diǎn)。這是寫賦的正規(guī)筆墨,，如一篇長(zhǎng)詩(shī)前的小序。

②第二,、三句,，前句寫景，后句敘事,，為月出之前的情況,。

③第四、五,、六,、七句，亦為先寫景后敘事,，為月出之后的情況,。

（2）本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上,。暢飲美酒,、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸,，超然物外的境界,。本段的感情色彩以喜悅為主,。

學(xué)習(xí)第二段

思考：（1）本段可分幾層？營(yíng)造了怎么樣的意境,？

（2）本段的“嘻”從何體現(xiàn),，與上段的“喜”有何不同？

（3）歌詞中的“美人”指代什么,？歌同代表了主人怎樣的情懷,？

（4）本段的“悲”從何體現(xiàn)？作者是怎樣描寫蕭聲之悲的,？

（5）本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用,？

明確：（1）可分兩層：①寫作者的歌聲②寫客人的蕭聲，本段營(yíng)造了一種主客之間蕭歌互答,，悲喜交集的境界,。

（2）本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè)甚，扣舷間歌之”看出,。本段的“喜”比上段更甚,，這樣寫可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成了更大的反差

（3）“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求,。它表現(xiàn)了作者的政治感慨,，是作者在遭受貶謫之后，仍然是堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度,，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷

（4）本段“悲”從客人悲涼的蕭存,。體現(xiàn)了作者借助夸張、想像,，運(yùn)用了精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻化抽象為具體,，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。

（5）轉(zhuǎn)折過(guò)渡

學(xué)習(xí)第三段

思考：（1）本段主要寫了什么,？感情色彩如何,？

（2）“客”是如何聞發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？本段是怎樣將情,、景,、理結(jié)合在一起的？

明確：（1）本段寫“客”的回答,，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情,，感情色彩甚為悲傷。

（2）“客”之所以“悲”,，在于觸景傷懷,，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句,，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀,。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡,，有為者尚且如此,，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者,，羨慕長(zhǎng)江永恒,，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想,。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō),，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中,。雖為客語(yǔ),，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

通過(guò)“客曰”,，由眼前的“江水”“明月”想到曹操,、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景,；再由他們的“而今安在哉”,，揭示人生短促之“悲”，是議論,；引出曾,、周兩人，更見己身之渺小,，自然生出“哀吾生之須臾,，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情,。

寫曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上,，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上,；還有這一段的對(duì)比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫,。

一般的人,，在憂患于人生短促和虛空的時(shí)候，他會(huì)怎么做,？

喝酒,，及時(shí)行樂(lè)。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康,！” 這是古人解救自我的好方法,。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅,；光陰者,，百代之過(guò)客”以后，不是接著說(shuō)：“浮生如夢(mèng),，為歡幾何,？古人秉燭夜游，良有以也”,；另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短,，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵,，人生能幾何,！”。但蘇軾不用此法,。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁,，俗話說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫,，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”,，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào),，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法,，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀,，憑仗哲學(xué)武器,，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾,。

學(xué)習(xí)第四段

思考：（1）本段主要寫什么內(nèi)容,？感情色彩怎么？

（2）作者是怎么闡發(fā)自己的人生感悟的,？

（3）怎么評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn),？

明確：（l）本段的感情變?yōu)橄矏偂Ｖ饕獙懱K子批評(píng)客的觀點(diǎn),，闡發(fā)了自己的人生感悟,。

（2）蘇子的回答照應(yīng)文章開頭的寫景和客的笑話，以明月,、江水作比,，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生,，都既有變的一面，又有不變的一面,。從變的角度看,，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看,，萬(wàn)物和人類都是永久存在的,，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促,。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神,，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷,。

（3）作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè),，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟,，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界,；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱,。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性,，因?yàn)樽髡卟煌饪磫?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系,。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué),，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn),，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限,。總之,，在當(dāng)時(shí)的背景下,，作者的觀點(diǎn)還是積極的。

從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮,？

從“變與不變”的角度,，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的,，就如水和月亮一樣,，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化,；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的,。 以水和月為喻的一段議論,，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響,。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的,，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng),，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的,。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài),。 大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托,，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物,，不該取的不取，該取的就取,。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”,，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣,。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái),。

學(xué)習(xí)第五段

思考：（l）本段感情色彩怎么樣？主要寫了哪些內(nèi)容呢,？

（2）這樣結(jié)尾有什么深刻的含義,？

（3）結(jié)合全文，應(yīng)該怎么認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”,？

明確：（1）本段感情色彩為”呂”照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂(lè)c主要寫客人聽了蘇子的話,，身心釋然，主客開懷暢飲,，興盡酣睡,。

（2）這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州,，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò),，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議,。

（3）“主”“客”實(shí)為一體,，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。

六,、概括

課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情,，然后通過(guò)了客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起了主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答,，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上,，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理,，以求解脫,，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀,。表現(xiàn)出了作者“樂(lè)——悲——樂(lè)”的感情變化。這也是課文的感情線索,。文章合而不露,，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中,，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下,。

七、藝術(shù)鑒賞

1．寫景,、抒情,、議論緊密結(jié)合。

全文不論抒情還是議論,，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事,。這就創(chuàng)造出一種情、景,、理的融合,，充滿詩(shī)情畫意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。第～段重在寫景,，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣,，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ),。第四段雖然重在說(shuō)理,，卻借追述歷史陳?ài)E、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理,。

2．“以文為賦”的體裁形式,。

本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法,，打破了賦在句式,、聲韻和對(duì)鍋等方面的束縛，更多的是散文的成分,，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻,，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào),，使全篇文情勃郁頓挫,，如“萬(wàn)科泉源”，噴薄而出,。與賦的講究整齊對(duì)仍不同,，它的書寫更為自由。如開頭一段“壬成之秋,，七月既望,，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”,，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致,；以下直至將末，雖都押韻,，但換的較快,，而且換的處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別立于誦讀,，極富聲韻之美,，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

3．形象優(yōu)美,、善于取智的語(yǔ)言特色,。

如描寫好聲的幽咽哀婉：“其聲鳴鳴然，如想如幕,，如泣如訴,，余音禁裊，不絕如縷,。舞的區(qū)之游故,，泣抓舟之合婦?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆?、情，寫得具體可感,，訴諸讀者的視覺(jué)和聽覺(jué),。

八、閱讀：

《赤壁賦》賞析

《前赤壁賦》寫于元豐五年（1082）七月,，這時(shí)候蘇軾謫居黃州已經(jīng)近四年了,。作者無(wú)辜遇害，長(zhǎng)期被貶,，郁憤之情,，實(shí)在難免的。但是他又能坦然處之,，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫,，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁,，而又自解其愁,，便反映了這種復(fù)雜的心情。

賦主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受,，從泛舟而游寫到枕舟而臥,，利用主客對(duì)話的形式提出矛盾,、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂,，同時(shí)也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度,。

文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：

一是赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄,，而今安在,？何況吾輩漁樵江渚之上！

二是由江水無(wú)窮想到人生須臾,，渺如滄海一粟,。

三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游,，抱明月而長(zhǎng)終”,，卻是“知不可乎驟得”。

賦寫“客人”的生悲之因,，實(shí)為下寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢(shì),。文中蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)。他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理,。認(rèn)為從變化的角度看,，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫,，自然可悲,；但是從不變的角度看，那就是天地與我同生,，萬(wàn)物與我為一,，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主,，“茍非吾之所有,，雖一毫而莫取”。如此,，人世間的榮辱,、得失、憂樂(lè)便不足為念了,。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托,。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識(shí),。他所談的人生哲理,，有合理的積極的一面，但是也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素,。因而“客人”的話卻很真實(shí)地反映了作者內(nèi)心的痛苦,，所以當(dāng)他把手書的《前赤壁賦》寄給好友欽之時(shí)，特地寫信叮囑道：“多難畏事,，欽之愛(ài)我,，必深藏之不出也?！?/p>

賦分三層意思展開,，一寫夜游之樂(lè)，二寫樂(lè)極悲來(lái),，三寫因悲生悟。情感波折,，層層深入,。文筆跌宕變化，熔寫景,、抒情,、議論于一爐。景則水月流光,，情則哀樂(lè)相生,，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音,，悠悠古事,。體物寫志，妙在不離眼前景,，而議論,、見識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā),，景以情顯,，兩兩相觸，縹緲多姿,，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界,。又借景說(shuō)理、寓理于情,，使得賦充滿詩(shī)情畫意,，而且兼具哲理。作者用了清新的散文筆調(diào)作賦,，中間有駢詞,、儷句，也用了韻，更多的是散句成分,。這種賦稱為文賦,。《前赤壁賦》除采用賦體傳統(tǒng)的主客問(wèn)答形式外,，句式長(zhǎng)短不拘,，用韻錯(cuò)落有致，語(yǔ)言曉暢明朗,，其間有歌詞,，有對(duì)話，抒情,、說(shuō)理自由灑脫,，表現(xiàn)力很強(qiáng)。這些都是對(duì)賦體寫作的一種發(fā)展,。

九,、參照閱讀黃州詩(shī)文理解課文：

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更,。家童鼻息已雷鳴,，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲,。 長(zhǎng)恨此身非我有,，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)！夜闌風(fēng)靜彀紋平,，小舟從此逝,，江海寄余生。（蘇軾《臨江仙夜歸臨皋》）

吾兄弟老矣,，當(dāng)以時(shí)自?shī)?。世事萬(wàn)端，皆不足介意,。所謂自?shī)蕵?lè)者,，亦非世俗之樂(lè)，但是胸品廓然無(wú)一物,，即天壤之內(nèi),，山川草木蟲魚之類，皆是供吾家樂(lè)事也,。（蘇軾《與子明兄書》）

注：儒家推已及人的的思想,，佛家眾生平等的觀念，道家熱愛(ài)生命的意識(shí),，使初到黃州的蘇軾于艱苦生活中獲得精神救贖,。〈前赤壁賦〉表現(xiàn)的胸襟氣度，于上列詩(shī)文可見端倪,。

赤壁賦教學(xué)簡(jiǎn)案 赤壁賦教案共三課時(shí)篇二

1體會(huì)課文景,、情、理交融的特點(diǎn),。

2感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處,。

3熟讀并背誦課文。

1體會(huì)景,、情,、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

2語(yǔ)言運(yùn)用的妙處,。

一．作者背景

蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭,，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書而入仕的影響下,，早年便‘學(xué)通經(jīng)史,，屬文日數(shù)千言”；,。宋仁宗嘉花二年（l057年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲,，嘉拓六年,，授大理寺評(píng)事簽書鳳翔府判官?gòu)d公事，由此,，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯,。

此刻的北宋王朝積貧積弱，內(nèi)憂外患,，危機(jī)重重,，一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中,，多次上書并提出“豐財(cái)”,、“強(qiáng)兵”、“擇吏”的建議雖然如此,，但由于他希望對(duì)改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書生意氣,。使他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來(lái)的對(duì)會(huì)危機(jī)，所以,，宋神宗初年王安石推行新法時(shí),，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法，從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)的旋渦,，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者,。

宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄（其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷,?！盀跖_(tái)”即御使府），后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放,，被貶滿黃州團(tuán)練副使,。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪惶,，精神上孤獨(dú)苦悶,。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”,，并寫了千古傳唱的《念奴嬌·赤壁懷古》,、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作,。

等到宋哲宗即位,，高太后垂簾聽政，政局發(fā)生變化,，新黨失勢(shì),，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職,；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處,，并在實(shí)際中實(shí)施，當(dāng)舊黨要廢除一切新法時(shí),，他又挺身而出主張對(duì)新法“參用所長(zhǎng)”,，因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后,，新黨再度上臺(tái),，又以詩(shī)人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩(shī)人貶嶺南惠州，再貶海南儋州,。

公元1100年,，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸,，次年7月客死常州,。去世前兩個(gè)月，詩(shī)人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本,，身如不系之舟,，問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了,。

縱觀蘇軾一生,，既堅(jiān)持了一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的士大夫積極入世,、剛正不阿、恪守信念的人格理想,，又保持了文化追求超越世俗,，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無(wú)數(shù)的宦海風(fēng)波和人生挫折鑄煉了詩(shī)人宏大曠達(dá)胸懷——尤其當(dāng)我們讀他這一時(shí)期的作品時(shí),，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考,？

賦，始于兩漢魏晉,，劉翩在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點(diǎn)：“賦者鋪也,，鋪采搞文（舒展散布），體物寫志也,?！崩缢抉R相如的《子虛賦》，賈誼的《鵬鳥賦》,，張衡的《兩京賦》等,。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng),，緊緊圍繞著自己的“志”,，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多,，但是意境創(chuàng)造真切情新,，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí),。在創(chuàng)作風(fēng)格l達(dá)到爐火純青程度,，成了千古不朽的名作,。

二．導(dǎo)入

余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》,，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟,，因此,，在文末余秋雨寫到（投影以下文字）：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑,，一種洗刷了偏激的淡漠,，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度,。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵,，尖利的山風(fēng)收住了勁,，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響,，一道神秘的天光射向黃州,，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！?/p>

板書課文題目

三．教師配樂(lè)朗誦全文,，要求聽準(zhǔn)字音，聽出節(jié)奏,，聽教師對(duì)文章感情變化的處理,。

四．朗讀課文，疏通字詞

五．學(xué)習(xí)第一段

思考：（l）這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事,，可分幾層,？

（2）本段展示了怎樣的境界？感情色彩如何,？

（l）可分三層

①第一句,，點(diǎn)明時(shí)間、人物,。地點(diǎn),。這是寫賦的正規(guī)筆墨，如一篇長(zhǎng)詩(shī)前的小序,。

②第二,、三句，前句寫景,，后句敘事,，為月出之前的情況。

③第四,、五,、六、七句,，亦為先寫景后敘事,，為月出之后的情況。

（2）本段展示了一種與友人相聚,、泛舟江上,。暢飲美酒、詠詩(shī)確文,、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸,，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主,。

六．學(xué)習(xí)第二段

思考：（1）本段可分幾層,？營(yíng)造了怎樣的意境,？

（2）本段的“嘻”從何體現(xiàn)，與上段的“喜”有何不同,？

（3）歌詞中的“美人”指代什么,？歌同代表了主人怎樣的情懷？

（4）本段的“悲”從何體現(xiàn),？作者是怎樣描寫蕭聲之悲的,？

（5）本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？

（1）可分兩層：①寫作者的歌聲②寫客人的蕭聲,，本段營(yíng)造了一種主客之間蕭歌互答,，悲喜交集的境界。

（2）本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè)甚,，扣舷間歌之”看出,。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差

（3）“美人”指所傾心的對(duì)象,，代表一種理想的追求,。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后,，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度,，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷

（4）本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現(xiàn)作者借助夸張,、想像,，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切,。

（5）轉(zhuǎn)折過(guò)渡

七．學(xué)習(xí)第三段

思考：（1）本段主要寫了什么,？感情色彩如何？

（2）“客”是如何聞發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的,？本段是怎樣將情,、景、理結(jié)合在一起的,？

（1）本段寫“客”的回答,，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情,，感情色彩甚為悲傷,。

（2）“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷,，有感于人生短暫,。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句,，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀,。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”,，而銷聲匿跡，有為者尚且如此,，更何況我們生命短暫,、有志而無(wú)為者，羨慕長(zhǎng)江永恒,，哀嘆人生短暫,，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō),，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候,，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ),，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面,。

通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操,、周瑜兩個(gè)英雄人物,，是寫景；再由他們的“而今安在哉”,，揭示人生短促之“悲”,，是議論；引出曾,、周兩人,，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾,，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨,，是抒情。

寫曹操不是為了說(shuō)明他是英雄,，重心在“而今安在哉”這句上,，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對(duì)比是為了寫“悲”,，不是為了寫人生短暫.

一般的人,，在憂患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做,？

喝酒,，及時(shí)行樂(lè)。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂,？（眾生齊念）唯有杜康,！”這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者,，萬(wàn)物之逆旅,；光陰者,，百代之過(guò)客”以后，不是接著說(shuō)：“浮生如夢(mèng),，為歡幾何,？古人秉燭夜游，良有以也”,；另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短,，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵,，人生能幾何,！”。但蘇軾不用此法,。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁,，俗話說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫,，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”,，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào),，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法,，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀,，憑仗哲學(xué)武器,，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾,。

八．學(xué)習(xí)第四段

思考：（1）本段主要寫什么內(nèi)容,？感情色彩如何？

（2）作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的,？

（3）如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn),？

（l）本段的感情變?yōu)橄矏偂Ｖ饕獙懱K子批評(píng)客的觀點(diǎn),，闡發(fā)了自己的人生感悟,。

（2）蘇子的回答照應(yīng)文章開頭的寫景和客的笑話，以明月,、江水作比,，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面,，又有不變的一面,。從變的角度看,，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變,；而從不變的角度看,，萬(wàn)物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減,，也用不著哀嘆人生的短促,。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè),，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷,。

（3）作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè)，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái),，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟,，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí),，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱,。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌饪磫?wèn)題絕對(duì)化,，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系,。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn),，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn),，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限?？傊?，在當(dāng)時(shí)的背景下，作者的觀點(diǎn)還是積極的,。

從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮,？

從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō),，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的,，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流,、月從虧到盈不斷地變化,；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的,。以水和月為喻的一段議論,，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人,，生命是短促的,，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的,。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài),。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托,，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物,，不該取的不取，該取的就取,。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”,，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣,。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái),。

八．學(xué)習(xí)第五段。

思考：（l）本段感情色彩如何,？主要寫了哪些內(nèi)容,？

（2）這樣結(jié)尾有什么深刻含義？

（3）結(jié)合全文,，應(yīng)如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”,？

（1）本段感情色彩為”呂”照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂(lè)c主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然,，主客開懷暢飲,，興盡酣睡。

（2）這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害,，貶滴黃州,，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱,。這實(shí)際上是一種抗議,。

（3）“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài),。

九．概括

課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情,，然后通過(guò)客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答,，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上,，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理,，以求解脫,，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。表現(xiàn)出作者“樂(lè)——悲——樂(lè)”的感情變化,。這也是課文的感情線索,。文章合而不露,，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中,，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下,。

十．藝術(shù)鑒賞

1．寫景,、抒情、議論緊密結(jié)合,。

全文不論抒情還是議論,，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情,、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界,。第～段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣,，也為下文的抒情,、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理,，卻借追述歷史陳?ài)E,、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。

2．“以文為賦”的體裁形式,。

本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻,，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式,、聲韻和對(duì)鍋等方面的束縛,，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻,，又有散文的透辟理意,。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫,，如“萬(wàn)科泉源”,，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)仍不同,，它的書寫更為自由,。如開頭一段“壬成之秋，七月既望,，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”,，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致,；以下直至將末,，雖都押韻，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個(gè)段落,，這就使本文特別立于誦讀,，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處,。

3．形象優(yōu)美,、善于取智的語(yǔ)言特色。

如描寫好聲的幽咽哀婉：“其聲鳴鳴然,，如想如幕,，如泣如訴，余音禁裊,，不絕如縷,。舞的區(qū)之游故，泣抓舟之合婦,?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暋⑶?，寫得具體可感,，訴諸讀者的視覺(jué)和聽覺(jué)。

十一．閱讀

赤壁賦》賞析

《前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月,，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年,。作者無(wú)辜遇害，長(zhǎng)期被貶,，郁憤之情,，實(shí)在難免。但他又能坦然處之,，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫,，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁,，而又自解其愁,，便反映了這種復(fù)雜的心情。

賦主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受,，從泛舟而游寫到枕舟而臥,，利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛盾,，深微曲折地透露出作者的隱憂,，同時(shí)也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。

文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：

一是赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物,，當(dāng)年何等英雄,，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!

二是由江水無(wú)窮想到人生須臾,，渺如滄海一粟。

三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境,，渴望能“挾飛仙以遨游,，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”,。

賦寫“客人”的生悲之因,，實(shí)為下寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。文中蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā),。他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理,。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變,，人生短暫,，自然可悲,；但從不變的角度看,，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一,，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡,。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有,，雖一毫而莫取”,。如此，人世間的榮辱,、得失,、憂樂(lè)便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托,。顯然,，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識(shí)。他所談的人生哲理,，有合理的積極的一面,，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素,。因而“客人”的話卻很真實(shí)地反映了作者內(nèi)心的痛苦,，所以當(dāng)他把手書的《前赤壁賦》寄給好友欽之時(shí)，特地寫信叮囑道：“多難畏事,，欽之愛(ài)我,，必深藏之不出也?！?/p>

賦分三層意思展開,，一寫夜游之樂(lè),，二寫樂(lè)極悲來(lái)，三寫因悲生悟,。情感波折,，層層深入。文筆跌宕變化,，熔寫景,、抒情、議論于一爐,。景則水月流光,，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適,，雜以嗚嗚簫音,，悠悠古事。體物寫志,，妙在不離眼前景,，而議論、見識(shí)又不囿于眼前景,。情因景發(fā),，景以情顯，兩兩相觸,，縹緲多姿,，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說(shuō)理,、寓理于情,，使得賦充滿詩(shī)情畫意，而兼具哲理,。作者用清新的散文筆調(diào)作賦,，中間有駢詞、儷句,，也用了韻,，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦,?！肚俺啾谫x》除采用賦體傳統(tǒng)的主客問(wèn)答形式外，句式長(zhǎng)短不拘,，用韻錯(cuò)落有致,，語(yǔ)言曉暢明朗，其間有歌詞,，有對(duì)話,，抒情,、說(shuō)理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng),。這些都是對(duì)賦體寫作的一種發(fā)展,。

附內(nèi)容結(jié)構(gòu)表：

第一段：夜游之樂(lè)－－－

美事：

美景：

美感：

第二段：主客異現(xiàn)－－－

主人：樂(lè)甚、歌之,、美夢(mèng)

客人：?jiǎn)枞?、舞蛟、泣婦

第三段：樂(lè)極生悲－－－

生活空虛

生命短暫

歡樂(lè)難久

第四段：因悲生悟－－－

變換角度

摒棄貪欲

及時(shí)行樂(lè)

第五段：隨遇而安－－－－

赤壁賦教學(xué)簡(jiǎn)案 赤壁賦教案共三課時(shí)篇三

1.文“以文為賦”的體裁形式

2.分析本文寫景,、議論,、抒情相結(jié)合以及虛實(shí)結(jié)合的寫作方法，鑒賞文章的表達(dá)技巧,，《赤壁賦》教案5,。

深入挖掘文章深層意義

烏臺(tái)詩(shī)案后，蘇軾被貶到黃州做團(tuán)練副使,。這對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)是一個(gè)莫大的打可對(duì)中國(guó)文藝來(lái)說(shuō)實(shí)在是一件值得慶幸的事,，因?yàn)檫@段時(shí)間蘇軾的創(chuàng)作達(dá)到了巔峰，不僅有文學(xué)上的《念奴嬌 赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》等千古名篇,，而且有被稱為天下第三行書的《黃州寒食帖》,。

寫作背景：蘇軾被貶黃州以后經(jīng)常常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望,，或泛舟江中,。這時(shí)他已年近半百站在磯頭，望著滾滾東去的江水,，想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流,，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩,，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》,。其后，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江,，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》,。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

指導(dǎo)誦讀：注意感情流露

在充分預(yù)習(xí)并能有感情朗讀的基礎(chǔ)上初步了解文章的內(nèi)容,，分析文章結(jié)構(gòu)

提示：本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情,，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答,，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上,。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神,。含而不露,，意在言外,，深覺(jué)的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下,。

本文可以分為五個(gè)部分：

第一段,，寫作者游赤壁的情景，展示詩(shī)情畫意的境界：清風(fēng)明月交織,，露珠和水色輝映,。

第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲,。

第三段,，寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。

第四段,，寫作者丟開個(gè)人的愁懷,，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情。

第五段,，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜,，主客開懷暢飲，興盡入睡,。

初步接觸以文為賦：

本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻,，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式,、聲律和對(duì)偶等方面的束縛,，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻,，又有散文的透辟理意,。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫,，如萬(wàn)斛泉源,，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同,，它的抒寫更為自由,。如開頭一段壬戌之秋，七月既望,，蘇子與客逍舟于赤壁之下,，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致;心下直到篇末,，雖都押韻,，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀,，極富聲韻之美,，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

1,、結(jié)合月出于東山之上,，徘徊于斗牛之間。白露橫江,，水光接天,。縱一葦之所如,，凌萬(wàn)頃之茫然,。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,，羽化而登仙一段文字,，體悟賦的語(yǔ)言特點(diǎn)。

提示：這段文字是充滿詩(shī)意的神奇之筆,，充分體現(xiàn)了走向散文化的宋賦仍保留且發(fā)展了鋪張排比,、講究詞采、駢散結(jié)合等賦的傳統(tǒng)手法,。作者寄情山水且怡然自樂(lè)之情歷歷在目,。

2、劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：賦者,，鋪也,，鋪采文，體物寫志也,?？梢娰x要做到體物與寫志的完美統(tǒng)一。

探究：賦是古老的文體之一,。體物即描摹景物，寫志指作者要表達(dá)的主題,，體物與寫志要高度統(tǒng)一,，看看本文體物部分具有怎樣的特點(diǎn)，寫志部分采用了哪些方法,。

3,、林語(yǔ)堂對(duì)蘇軾有過(guò)非常有趣的評(píng)價(jià)：一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者,，一個(gè)百姓的朋友,，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者讀了本文,，說(shuō)說(shuō)你對(duì)林語(yǔ)堂這段話的認(rèn)識(shí),。

提示：本文寫游玩之樂(lè),，際遇之悲，解脫之情,，字里行間跳躍著蘇軾在厄運(yùn)中努力堅(jiān)持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭(zhēng)的身影,，讀這篇曠世佳作，我們不能滿足于從字句之表象中尋找一種朦朧的感覺(jué),，而應(yīng)從更廣,、更深的層次了解這位巨人的思想性格、生活面貌,、心態(tài)志趣,。

4、清代方苞讀到《赤壁賦》時(shí)說(shuō)：所見無(wú)絕殊者,，而文境藐不可攀,。良由身閑地曠，胸?zé)o雜物,，觸處流露,，斟酌飽滿，不知其所以然而然,。豈惟他人不能摹效,，即使子瞻更為之，亦不能調(diào)適而鬯遂也,。意思是說(shuō)蘇軾此文表面看去似揮灑自如,，沒(méi)費(fèi)什么氣力，實(shí)際卻匠心獨(dú)運(yùn),，思路縝密,。細(xì)讀此文，品評(píng)文章的結(jié)構(gòu)藝術(shù),。

提示：結(jié)構(gòu)往往反映出筆者的功力,，表現(xiàn)著作者的創(chuàng)新能力。作為賦體游記,，在結(jié)構(gòu)上較之普通散文,，還是有所區(qū)別的。閱讀本文,，仔細(xì)體會(huì)作者組織材料,、剪裁寫作內(nèi)容的藝術(shù)。

5,、運(yùn)用自己所學(xué)的辯證唯物主義理論,，評(píng)價(jià)蘇軾在本文中表現(xiàn)出的宇宙觀和人生觀。

提示：蘇軾作為一代文學(xué)巨匠，其思想融合了儒,、佛,、道等不同的文化理念，呈現(xiàn)出比較復(fù)雜的傾向,，而他的宇宙觀和人生觀不乏合理性,，也存在比較明顯的消極因素。閱讀本文后還可參閱有關(guān)資料,，對(duì)蘇軾的思想進(jìn)行比較全面的了解和研究,。

赤壁賦教學(xué)簡(jiǎn)案 赤壁賦教案共三課時(shí)篇四

1.了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn),，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言,。

2.了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景,、情,、理交融的特點(diǎn)。

3.理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷,，了解其宇宙觀,、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義,。

1.培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美,、形象語(yǔ)言的能力。

2.培養(yǎng)對(duì)精晶詩(shī)文的整體把握能力,，能知人論世領(lǐng)悟文旨,，理通思路，賞析表現(xiàn)手法,，辨別高下優(yōu)劣,。

培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷，笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神,。

蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞,，都是膾炙人口的詩(shī)文多篇。與《念奴嬌赤壁懷古》的鑒賞相聯(lián)系,，理會(huì)課文景,、情、理交融的特點(diǎn),，賞析課文典雅、精美的語(yǔ)言,，是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn);了解主客問(wèn)答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用,，了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感，是理解鑒賞上的難點(diǎn)。

1.介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷,，并把兩賦一詞揉合起來(lái)理解,，力求知人論世，較深入地把握作者的思想情感,。

2.反復(fù)誦讀課文,，體會(huì)文章的語(yǔ)言與意境之美。

多媒體課件

3課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一.導(dǎo)入

宋代的黃州,，就是今天湖北黃岡,。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地,。那兒矗立著一座紅褐色的山崖,，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲樱藗兙头Q它為赤鼾磯;又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ?，所以它也被稱為赤壁,。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害,，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了,。“長(zhǎng)江繞廓知魚美,，好竹連山覺(jué)筍香”,，水中的鮮魚，山間的新筍,，江城的一切風(fēng)物,，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。那時(shí),，他曾站在江邊的赤壁上,，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲,。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚,，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》,。

二.作者背景及解題

蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭,，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵的影響下,，早年便‘學(xué)通經(jīng)史,，屬文日數(shù)千言”;。宋仁宗嘉花二年(l057 年)蘇軾中進(jìn)土,，年方21歲,，嘉拓六年,，授大理寺評(píng)事簽書鳳翔府判官?gòu)d公事，由此,，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯,。

此刻的北宋王朝積貧積弱，內(nèi)憂外患,，危機(jī)重重,，一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中,，多次上書并提出“豐財(cái)”,、“強(qiáng)兵”、“擇吏”的建議雖然如此,，但由于他希望對(duì)改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書生意氣,。使他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來(lái)的對(duì)會(huì)危機(jī)，所以,，宋神宗初年王安石推行新法時(shí),，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法，從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)的旋渦,，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者,。

宋神宗元豐二年(1079年)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄(其實(shí)是諫官李定、舒擅,、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷,。“烏臺(tái)”即御使府,詳見下文.),，后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放,，被貶滿黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折,，政治上失意訪惶,，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫,，自號(hào)“東坡居士”,，并寫了千古傳唱的《念奴嬌赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味,，凝聚人生思考的名篇佳作,。

關(guān)于“賦”：

賦是我國(guó)古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì),。其特點(diǎn)是“鋪采螭文,，體物寫志”，側(cè)重于寫景,，借景抒情,。屈原為代表的“騷賦”,，漢代為代表的“辭賦”,，魏晉以后的“駢賦”,，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”，宋代以散文形式寫,，稱為“文賦”,。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》,、蘇軾的《赤壁賦》,。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng),，緊緊圍繞著自己的“志”,，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多,，但是意境創(chuàng)造真切情新,，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí),。在創(chuàng)作風(fēng)格達(dá)到爐火純青程度,，成了千古不朽的名作。

三. 教師配樂(lè)朗誦全文.

要求聽準(zhǔn)字音,，聽出節(jié)奏,，聽教師對(duì)文章感情變化的處理。

壬rén 戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng)

桂棹zhào 倚歌而和hè 愀qiǎo然 舳zhú艫lú 山川相繆liáo

釃shī酒 橫槊shuò 漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣

指導(dǎo)朗讀應(yīng)注意下列幾點(diǎn)：

1,、讀出重音,。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”,，動(dòng)詞重讀;“哀吾生之須臾,，慕長(zhǎng)江之無(wú)窮”，“挾飛仙以遨游,，抱明月而長(zhǎng)終”,，韻字重讀;“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。

2,、讀出節(jié)奏,。如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變//而觀之,。

3,、讀氣勢(shì)。如“方其破荊洲,，下東陵,，順流而東也,，(停頓較小語(yǔ)速較快)舳艫千里，旌旗蔽空,，釃酒臨江,，橫朔賦詩(shī)(節(jié)奉一至語(yǔ)速舒緩)固一世之雄也，(停頓較大氣勢(shì)豪邁而今安在哉?(情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉)”,。

4,、讀出情感。如：“舉酒屬客,，誦明月之詩(shī),，歌窈窕之章”，何其樂(lè)也,?！捌渎晢鑶枞唬缭谷缒?，如泣如訴”,，何悲哉?！敖现屣L(fēng),，與山間之明月……而吾與子所共適”，何其曠達(dá),?！跋嗯c枕藉乎舟中，不知東方之既白”,，又何其灑脫,。讀者細(xì)心體悟詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫，文句的舒緩輕重

四.朗讀課文,，疏通字詞

課文注釋補(bǔ)充：

泛舟：蕩舟,，劃著船。泛,，浮行,，漂浮。

白露橫江：白茫茫的水氣橫鋪在江面上,。橫,，橫鋪，覆蓋,，籠罩,。

浩浩乎：廣闊的樣子。

飲酒樂(lè)甚：喝著酒,，快樂(lè)極了,。

如怨如慕,，如泣如訴：像是怨恨，又像是思慕,，像是哭泣,，又像是傾訴。

舞幽壑之潛蛟,，泣孤舟之嫠婦：能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞,，孤舟上的寡婦哭泣。舞,、泣，都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法,。

侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶,，以麋鹿為朋友。侶,、友,，名詞的意動(dòng)用法

挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終：拉著飛升的仙人在宇宙遨游,，抱著明月長(zhǎng)久存在下去,。挾，夾持,。以,，連詞，同“而”,。長(zhǎng)終,，指與明月相終，即永遠(yuǎn)存在,。

取之無(wú)禁,，用之不竭：占有它們，無(wú)人禁止,，使用它們,，無(wú)窮無(wú)盡。

洗盞更酌：洗凈杯子,，重新斟酒,。

五.完成基礎(chǔ)知識(shí)練習(xí)。

教學(xué)過(guò)程：

一.課文結(jié)構(gòu)及鑒賞

(一)本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情,，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào),，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上,。文中流露出一些消極情緒,，這同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神,。含而不露，意在言外,，深覺(jué)的感情融于景物描寫之中,，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一,。

(二)全文共五段:

第一段,，描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界：清風(fēng)明月交織,，露珠和水色輝映,。在這澄澈、幽美的夜景中,，主客秋夜蕩舟,，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中,，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè),，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào),。

第二段,，寫作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。簫聲起,，悲意生,。哀怨，愛(ài)慕,，哭泣,，申訴，潛龍舞,，新婦泣,，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼,，主客觸景生情,，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論,。

第三段,，寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔,，暢述對(duì)天地人生的感觸,。客人從眼前的明月、江水,、山川,，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物,，英雄豪杰,，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅,，風(fēng)流散盡,。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái),。

第四段,，寫作者丟開個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情,，“蘇子”的回答,，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比,，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面,，又有不變的一面,。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看,，萬(wàn)物和人類都是永久不變的,，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促,，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度,。

第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜,，主客開懷暢飲,，興盡入睡。而這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng),，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂(lè),，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州,，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò),，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議,。

1.學(xué)習(xí)第一段:

思考：

(l)這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事,，可分幾層?

(2)本段展示了怎樣的'境界?感情色彩如何?

明確:

(l)可分三層:

①第一句，點(diǎn)明時(shí)間、人物,。地點(diǎn),。這是寫賦的正規(guī)筆墨，如一篇長(zhǎng)詩(shī)前的小序,。

②第二,、三句，前句寫景,，后句敘事,，為月出之前的情況。

③第四,、五,、六、七句,，亦為先寫景后敘事,，為月出之后的情況。

(2)本段展示了一種與友人相聚,、泛舟江上,。暢飲美酒、詠詩(shī)確文,、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸,，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主,。

2.學(xué)習(xí)第二段

思考：

(1)本段可分幾層?營(yíng)造了怎樣的意境?

(2)本段的“嘻”從何體現(xiàn),，與上段的“喜”有何不同?

(3)歌詞中的“美人”指代什么?歌同代表了主人怎樣的情懷?

(4)本段的“悲”從何體現(xiàn)?作者是怎樣描寫蕭聲之悲的?

(5)本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用?

明確:

(1)可分兩層：①寫作者的歌聲②寫客人的蕭聲，本段營(yíng)造了一種主客之間蕭歌互答,，悲喜交集的境界,。

(2)本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè)甚，扣舷間歌之”看出,。本段的“喜”比上段更甚,，這樣寫可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差

(3)“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求,。它表現(xiàn)了作者的政治感慨,，而是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度,，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷

(4)本段“悲”從客人悲涼的蕭存,。體現(xiàn) 作者借助夸張、想像,，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻化抽象為具體,，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。

(5)轉(zhuǎn)折過(guò)渡

3.學(xué)習(xí)第三段

思考：

(1)本段主要寫了什么?感情色彩如何?

(2)“客”是如何聞發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的?本段是怎樣將情、景,、理結(jié)合在一起的?

明確:

(1)本段寫“客”的回答,，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷,。

(2)“客”之所以“悲”,，在于觸景傷懷，有感于人生短暫,。眼前之景,，而很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀,。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”,，而銷聲匿跡，有為者尚且如此,，更何況我們生命短暫,、有志而無(wú)為者，羨慕長(zhǎng)江永恒,，哀嘆人生短暫,，這表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō),，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候,，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ),，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

通過(guò)“客曰”,，由眼前的“江水”“明月”想到曹操,、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景;再由他們的“而今安在哉”,，揭示人生短促之“悲”,，是議論;引出曾、周兩人,，更見己身之渺小,，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨,，是抒情,。

寫曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上,，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上;還有這一段的對(duì)比是為了寫“悲”,，不是為了寫人生短暫.

討論：一般的人，在憂患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做?

喝酒,，及時(shí)行樂(lè),。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂?(眾生齊念)唯有杜康!” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者,，萬(wàn)物之逆旅;光陰者,，百代之過(guò)客”以后，不是接著說(shuō)：“浮生如夢(mèng),，為歡幾何?古人秉燭夜游,，良有以也”;另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿,。遇酒且呵呵,，人生能幾何!”。但蘇軾不用此法,。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁,，俗話說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫,，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”,，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào),，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法,，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀,，憑仗哲學(xué)武器,，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾,。

4.學(xué)習(xí)第四段

思考：

(1)本段主要寫什么內(nèi)容?感情色彩如何?

(2)作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的?

(3)如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)?

明確:

(l)本段的感情變?yōu)橄矏?。主要寫蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟,。

(2)蘇子的回答照應(yīng)文章開頭的寫景和客的笑話,，以明月、江水作比,，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生,，這里都既有變的一面，又有不變的一面,。從變的角度看,，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變;而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久存在的,，而用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減,，也用不著哀嘆人生的短促,。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè),，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷,。

(3)作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè)，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái),，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟,，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界;而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱,。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性,，因?yàn)樽髡卟煌饪磫?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系,。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué),，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn),，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限,。總之,，在當(dāng)時(shí)的背景下,，作者的觀點(diǎn)還是積極的。

討論：從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮?

從“變與不變”的角度,，從變的角度說(shuō),，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣,，江水日夜不停地流,、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的,。 以水和月為喻的一段議論,，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人,，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng),，而作為整個(gè)人類,，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài),。 大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏,，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物,，不該取的不取,，該取的就取,。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用,，從中得到樂(lè)趣,。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。

5.學(xué)習(xí)第五段

思考：

(l)本段感情色彩如何?主要寫了哪些內(nèi)容?

(2)這樣結(jié)尾有什么深刻含義?

(3)結(jié)合全文,，應(yīng)如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”?

明確:

(1)本段感情色彩為”呂”照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂(lè)c主要寫客人聽了蘇子的話,，身心釋然，主客開懷暢飲,，興盡酣睡,。

(2)這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州,，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò),，既不寂寞也不苦惱。而這實(shí)際上是一種抗議,。

(3)“主”“客”實(shí)為一體,，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。

三.概括

課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情,，然后再通過(guò)客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào),，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上,，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’,，闡明變與不變的道理，以求解脫,，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀,。表現(xiàn)出作者“樂(lè)——悲——樂(lè)”的感情變化。這也是課文的感情線索,。文章合而不露,，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中,，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下,。

四.布置作業(yè)

完成課后練習(xí)。

教學(xué)過(guò)程：

一.藝術(shù)鑒賞

1.寫景,、抒情,、議論緊密結(jié)合。

全文不論抒情還是議論,，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事,。這就創(chuàng)造出一種情、景,、理的融合,，充滿詩(shī)情畫意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界,。第～段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣,，也為下文的抒情,、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理,，卻借追述歷史陳?ài)E,、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。

2.“以文為賦”的體裁形式,。

本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻,，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式,、聲韻和對(duì)鍋等方面的束縛,，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻,，又有散文的透辟理意,。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫,，如“萬(wàn)科泉源”,，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)仍不同,，它的書寫更為自由,。如開頭一段“壬成之秋，七月既望,，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”,，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致;以下直至將末,，雖都押韻,，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個(gè)段落,，這就使本文特別立于誦讀,，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處,。

3.形象優(yōu)美,、善于取智的語(yǔ)言特色。

如描寫好聲的幽咽哀婉：“其聲鳴鳴然,，如想如幕，如泣如訴,，余音禁裊,，不絕如縷,。舞的區(qū)之游故，泣抓舟之合婦,?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暋⑶?，寫得具體可感,，訴諸讀者的視覺(jué)和聽覺(jué)。

二.閱讀:

《赤壁賦》賞析

《前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月,，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年,。作者無(wú)辜遇害，長(zhǎng)期被貶,，郁憤之情,，實(shí)在難免。但他又能坦然處之,，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫,，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁,，而又自解其愁,，便反映了這種復(fù)雜的心情。

1.賦主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受,，從泛舟而游寫到枕舟而臥,，利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛盾,，深微曲折地透露出作者的隱憂,，同時(shí)也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。

討論：文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：

一是赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物,，當(dāng)年何等英雄,，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!

二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟,。

三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境,，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”,，卻“知不可乎驟得”,。

2.賦寫“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢(shì),。文中蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā),。他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看,，天地一刻也不會(huì)不變,，人生短暫,，自然可悲;但從不變的角度看，那就是天地與我同生,，萬(wàn)物與我為一,，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主,，“茍非吾之所有,，雖一毫而莫取”。如此,，人世間的榮辱,、得失、憂樂(lè)便不足為念了,。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托,。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識(shí),。他所談的人生哲理,，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安,、惟與自然相適的消極因素,。因而“客人”的話卻很真實(shí)地反映了作者內(nèi)心的痛苦，所以當(dāng)他把手書的《前赤壁賦》寄給好友欽之時(shí),，特地寫信叮囑道：“多難畏事,，欽之愛(ài)我，必深藏之不出也,?！?/p>

3.賦分三層意思展開，一寫夜游之樂(lè),，二寫樂(lè)極悲來(lái),，三寫因悲生悟。情感波折,，層層深入,。文筆跌宕變化，熔寫景,、抒情,、議論于一爐。景則水月流光,，情則哀樂(lè)相生,，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事,。體物寫志,，妙在不離眼前景，而議論,、見識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā),，景以情顯,，兩兩相觸，縹緲多姿,，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界,。又借景說(shuō)理、寓理于情,，使得賦充滿詩(shī)情畫意,，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調(diào)作賦,，中間有駢詞,、儷句，也用了韻,，更多的是散句成分,。這種賦稱為文賦?！肚俺啾谫x》除采用賦體傳統(tǒng)的主客問(wèn)答形式外,，句式長(zhǎng)短不拘，用韻錯(cuò)落有致,，語(yǔ)言曉暢明朗,，其間有歌詞，有對(duì)話,，抒情,、說(shuō)理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng),。這些都是對(duì)賦體寫作的一種發(fā)展,。

三.參照閱讀黃州詩(shī)文理解課文:

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更,。家童鼻息已雷鳴,，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江

聲,。 長(zhǎng)恨此身非我有,，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)!夜闌風(fēng)靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生,。(蘇軾《臨江仙夜歸臨皋》)

吾兄弟老矣,，當(dāng)以時(shí)自?shī)省Ｊ朗氯f(wàn)端,，皆不足介意,。所謂自?shī)蕵?lè)者，亦非世俗之樂(lè),，但胸品廓然無(wú)一物,，即天壤之內(nèi)，山川草木蟲魚之類,，皆是供吾家樂(lè)事也,。(蘇軾《與子明兄書》)

注：儒家推已及人的的思想，佛家眾生平等的觀念,，道家熱愛(ài)生命的意識(shí),，使初到黃州的蘇軾于艱苦生活中獲得精神救贖?！辞俺啾谫x〉表現(xiàn)的胸襟氣度,，于上列詩(shī)文可見端倪。

四.課文知識(shí)點(diǎn)歸納:

一詞多義：

長(zhǎng) 抱明月而長(zhǎng)終 副詞,，永遠(yuǎn)

而卒莫消長(zhǎng)也 動(dòng)詞,，增長(zhǎng)

屬 神情與蘇黃不屬 關(guān)聯(lián)

屬予作文以記之 囑托

舉酒屬客 勸酒

于 月出于東山之上 介詞，從

徘徊于斗牛之間 介詞,，在

困于周郎者乎 介詞,，表被動(dòng)

詞類活用:

1,烏雀南飛(南)

2.西望夏口(西)

3,東望武昌(東)

以上三個(gè)詞都是名詞做狀語(yǔ),可譯成:向南(西,東)

4,順流而東也.

東;名詞活用做動(dòng)詞,可譯成:向東進(jìn)軍.

5,方其破荊州,下江陵

破:形容詞做動(dòng)詞,大破,攻下;下:名次做動(dòng)詞,攻下.

6,侶魚蝦而友麋鹿

侶,友:名詞的意動(dòng)用法

特殊句子:

1,何為其然也?(介詞的賓語(yǔ)前置)

2,此非曹孟德之困于周郎乎?(以'于'引導(dǎo)的'被動(dòng)句')

3,而今安在哉?(賓語(yǔ)前置句)

五.布置作業(yè)

完成課后練習(xí)。

板書設(shè)計(jì)：

第一段：夜游之樂(lè)---

美事：

美景：

美感：

第二段：主客異現(xiàn)---

主人：樂(lè)甚,、歌之,、美夢(mèng)

客人：?jiǎn)枞弧⑽栩?、泣婦

第三段：樂(lè)極生悲---

生活空虛

生命短暫

歡樂(lè)難久

第四段：因悲生悟---

變換角度

摒棄貪欲

及時(shí)行樂(lè)

第五段：隨遇而安----

嬉笑,、不知

赤壁賦教學(xué)簡(jiǎn)案 赤壁賦教案共三課時(shí)篇五

（1）學(xué)習(xí)駢散結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn)；

（2）感知作品言外的情感理趣,；

（3）了解詩(shī)人儒道兼濟(jì)的思想,。

欣賞分析文中的‘水月’意象

體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵。

第一課時(shí)：誦讀法,，教師講解法,。

第二課時(shí)：討論學(xué)習(xí)法。

1,、閱覽相關(guān)材料《人生到處知何似,？應(yīng)是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達(dá)的人生態(tài)度》收集關(guān)于赤壁的歷史,、關(guān)于賦的相關(guān)知識(shí)。

2,、熟讀課文,，利用工具書解決字詞，并歸納文章的字詞,。

3,、根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，將學(xué)生按平均水平分為若干小組（4-6人之間）,。說(shuō)明：這一步旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué),，學(xué)會(huì)收集材料，學(xué)會(huì)整理材料,，養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣，初步感知課文,，為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ),。

蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州,、儋州,。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡,、黃州夜醉及兩賦一詞,。有助于學(xué)生對(duì)欣賞作品時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世”的方法。

（1）赤壁的有關(guān)話題：三國(guó)時(shí)的赤壁和黃州的赤壁（2）賦的特點(diǎn)的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說(shuō)明：這一步主要是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課前預(yù)習(xí)的重要性和篩選信息的重要性,。展示課前所學(xué),，得到認(rèn)可，激發(fā)興趣,。

聽錄音或看多媒體課件,，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化,。教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻,。

1、正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀,，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意,，找出駢句，用心讀,。

2,、學(xué)生提出疑問(wèn)，教師提示重要知識(shí),，舉例：詞類活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟意動(dòng)用法：侶魚蝦而友麋鹿名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者 賓語(yǔ)前置：何為其然也說(shuō)明：以朗讀加深對(duì)課文的體會(huì),，通過(guò)讀了解文體特點(diǎn)和散文的韻律之美。

第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉 第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感 第三節(jié)——人生失意的悲情 第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度 第五節(jié)——忘情塵世的灑脫說(shuō)明：此步驟重在倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，學(xué)會(huì)合作,。同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)誦讀在文言文學(xué)習(xí)中的重要性,，從而在語(yǔ)感上進(jìn)行強(qiáng)化，促進(jìn)課文的背誦,。從讀到理解文意,，再?gòu)睦斫馕囊獾奖痴b，,、落實(shí)教學(xué)目標(biāo),。

學(xué)生按四組展開討論：

（1）搜集蘇軾相關(guān)作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象,，體會(huì)蘇軾對(duì)自然的態(tài)度,。參考：《永遇樂(lè)》、《虞姜人》,、《江城子?密州出貓》,、《卜算子?黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌?赤壁懷古》,、《記承天寺夜游》,、《后赤壁賦》等。

（2）分析主客的形象,，體悟主客問(wèn)答中的理性思想,。

（3）尋找材料，看古人（主要是陶淵明,、李白等）的人生觀,。

1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象,，僅以“月”為例,，有哪些？ 學(xué)生展示自己搜集的材料,，并進(jìn)行分析（以下為節(jié)選）： ?明月如霜,，好風(fēng)如水，清景無(wú)限,。（《永遇樂(lè)》） ?夜閑風(fēng)靜欲歸時(shí),，惟有一江明月碧流漓。（《虞姜人》） ?會(huì)挽雕弓如滿月,，西北望射于狼,。（《江城子?密州出貓》） ?缺月掛疏桐，漏斷人初靜,。（《卜算子?黃州定惠院寓居作》） ?人生如夢(mèng),，一尊還酹江月,。（《念奴嬌?赤壁懷古》） ?山高月小，水落石出,。（《后赤壁賦》） ?何夜無(wú)月,，何處無(wú)松柏，但少閑人如吾兩人耳,。（《記承天寺夜游》）

2,、課文中都有哪些月亮？與前面同學(xué)們搜集的有什么異同之處,？（學(xué)生分組討論）教師點(diǎn)撥：現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)） 歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛） 哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）

3,、學(xué)生分析蘇軾描寫月亮的變化發(fā)展過(guò)程。討論明確： 以被貶黃州為界,，被貶前,，他是一個(gè)愉悅輕松、激情滿懷的蘇軾,。明月高在景中呈寧?kù)o,、輕松之態(tài)。到他密州時(shí),，到達(dá)極致，豪情萬(wàn)丈,，渴望建功立業(yè)的抱負(fù)噴薄欲出,。“月”成了祥樂(lè),、寧?kù)o,、澄澈、優(yōu)秀,、高潔,、圓滿、理想的化身,。被貶后,，他的心態(tài)發(fā)生大轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)在景中的月也是靜的,，然而卻是孤寂的“靜”,。冷清的“靜”。甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無(wú)感,、人生如夢(mèng)的飄渺感,。蘇軾由“會(huì)換雕弓如滿月”的豪情狀態(tài)輕而為“抱月而長(zhǎng)終”的遺此獨(dú)立。但蘇軾畢意是大家,，總能于逆境中化解苦悶,，隨緣自適,，超脫放曠。說(shuō)明：這一部分重在提高學(xué)生研究分析能力,，通過(guò)研究性學(xué)習(xí),，在搜集材料、分析材料上得以鍛煉,，并且通過(guò)提供解讀的平臺(tái),，培養(yǎng)學(xué)生“知人論文”、“知人論世”的能力,。

1,、主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適,，隨遇而安客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫,，生命渺小明確：蘇軾將儒與道結(jié)合在一起，形成了自己的人生觀,。

2,、三位學(xué)生分角色朗誦全文。一讀旁白,，一讀蘇子,，一讀客。讀出課文情感的變化,。 3,、結(jié)合詩(shī)歌單元《歸園田居》、《夢(mèng)游天姥吟留別》,，談?wù)勌K軾,、陶淵明、李白對(duì)傳統(tǒng)人格超越,。學(xué)生展示自己事先搜集好的材料,，并結(jié)合相關(guān)分析，得出：陶淵明——羈鳥戀舊林,，池魚思故淵——是帶性使氣的（參考）李白——安能摧眉要事權(quán)貴,，使我不開心顏——是深感痛苦的（參考）蘇軾——水逝去而常流,，月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的（參考）說(shuō)明：利用小組討論,，減少任務(wù)量,，加大課堂的容量，并且通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)了興趣,。通過(guò)分角色朗讀加深對(duì)情感的體悟,。同樣也通過(guò)研究性學(xué)習(xí)的方式，加深學(xué)生對(duì)古人人生觀的理解,，通過(guò)對(duì)比感受人的多姿多彩,，感受傳統(tǒng)文化的神奇,。

1、蘇軾這番話看起來(lái)很超脫,，但骨子里仍然有人生空虛之感,，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰,。

2,、不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂(lè)觀曠達(dá)的,，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州,，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話,，不甘陷于苦悶而力求解脫,，這很不簡(jiǎn)單。

3,、他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的,，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世,。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的,，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比,，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為,。

4、認(rèn)為聽任自然是積極的人生態(tài)度,，在客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉,，不去幻想,，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中,，要立足于社會(huì),，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中去,。

5,、在現(xiàn)代社會(huì)，“一毫而莫取”的觀點(diǎn)顯然行不通,，你不去爭(zhēng)取,，只有被別人“吃”掉。 6,、理解是斷章取義了,，他說(shuō)這話有前提“茍非吾之所有”,，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會(huì)少很多貪心官員,，反腐倡廉的工作就好做多了,。

7、“取之無(wú)禁,，用之不竭”作為成語(yǔ)現(xiàn)在還用,，如果說(shuō)是對(duì)大自然無(wú)節(jié)制地索取、破壞,，顯然是不對(duì)的,；而作者享受的只限于清風(fēng)、明月,，所以不至于破壞生態(tài),。

同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時(shí)代來(lái)評(píng)判古人的文章,，批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華,。今天我們學(xué)習(xí)《赤壁賦》，我們不僅走進(jìn)了作品,，也走近了蘇軾,，感悟到了一種人生的美。下面我們一起來(lái)朗讀余秋雨先生寫給蘇東坡的一段話,，和大家互勉,。

“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑,，一種洗刷了偏激的淡漠,，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度,。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵,，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖,。說(shuō)明：通過(guò)生生之間心靈的碰撞加深對(duì)課文的理解,，培養(yǎng)對(duì)他人關(guān)注的意識(shí)，利用優(yōu)美的文字喚起對(duì)人生的感悟,。

結(jié)合蘇軾的詞,，分析詞中所蘊(yùn)涵的對(duì)人生（生命），對(duì)苦難的理解,。寫一篇評(píng)論文章800字以上,。參考詞：《念奴嬌赤壁懷古》,、《定風(fēng)波》、《卜算子黃州定惠院寓居作》等三,。

本案例力圖體現(xiàn)“重在自主,，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”的教學(xué)理念,。筆者認(rèn)為值得肯定的地方有：首先,，學(xué)生的鑒賞活動(dòng)貫穿教學(xué)的始終，無(wú)論是對(duì)文本意義的讀解,，還是對(duì)意境的感悟,，都不是（或很少是）由教師傳遞、告知的,，而是由主體通過(guò)探究發(fā)現(xiàn)的,。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán),、思考權(quán),、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證,，學(xué)生不再是名義上的,、形式上的主體，而是實(shí)質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過(guò)程的真正主人,。

例如學(xué)生總結(jié)這篇課文十分精彩：（1）文章有賦的情韻,，散文的筆調(diào)，打破了賦在句式,、聲律和對(duì)偶上的束縛,，用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文，兼具詩(shī)的情韻和散文的理意,，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美,、綿長(zhǎng)的特色。（2）《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織,，露珠和水色輝映的幽美景致,，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉,，于是他用那傳神的妙筆,，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景,，抒發(fā)宇宙無(wú)窮,、人生短促的感慨，并以水月為喻,，暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系,，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解,，表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂(lè)觀的襟懷。（3）面對(duì)逆境,，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些,，胸懷放寬廣一些。緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇,，暢達(dá)地看待人生的起起浮浮,，是一種豁達(dá)的情懷。

其次,，利用了研究性學(xué)習(xí)的方式,，重視對(duì)學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。（說(shuō)明：還學(xué)生自主的權(quán)利,，同時(shí)也是對(duì)課堂的總結(jié),。教學(xué)中通過(guò)組織學(xué)生課外的分組、結(jié)合話題指導(dǎo)材料搜集,、篩選,，對(duì)于改變學(xué)生原來(lái)被動(dòng)的接受和教師教什么我聽什么的學(xué)習(xí)方式會(huì)起到較好的促進(jìn)作用。教學(xué)中,，有好多學(xué)生都談到這樣的學(xué)習(xí)非常輕松,，并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識(shí),。

第三,，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，改變教師原來(lái)單一的講解傳授方式,，依靠材料,，依靠學(xué)生小組的合作、探究和競(jìng)爭(zhēng),，變知識(shí)的接受為生成,。利用現(xiàn)代媒體，利用網(wǎng)絡(luò),，利用發(fā)放的資料,，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點(diǎn)的大門,。我覺(jué)得,，這對(duì)于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個(gè)很好的嘗試。

值得探討改進(jìn)的地方： 1,、學(xué)生的課外預(yù)習(xí)如何才能在有限的時(shí)間內(nèi),，有效地掌握，畢竟學(xué)生的學(xué)習(xí)大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上，習(xí)慣很頑固,。

2,、閱讀大量的資料，對(duì)于教學(xué)進(jìn)度的完成是一個(gè)挑戰(zhàn),。（當(dāng)然,，教會(huì)學(xué)生方法，改變學(xué)生的習(xí)慣比任何都值）

3,、改進(jìn)的想法是打算結(jié)合網(wǎng)絡(luò),，以利于更有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

赤壁賦教學(xué)簡(jiǎn)案 赤壁賦教案共三課時(shí)篇六

1,、了解“賦”的特點(diǎn),，了解蘇軾的賦的風(fēng)格。

2,、理解本文情,、景、理渾然一體的特色

3,、體會(huì)作者深刻的哲思內(nèi)涵,，了解作者儒道兼濟(jì)的復(fù)雜思想。[學(xué)習(xí)重點(diǎn)]1,、通過(guò)主客問(wèn)答,，了解蘇東坡力求排遣苦悶、聽任自然,、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷,。2、把握作者思想感情由樂(lè)——悲——喜的變化過(guò)程,。

課文第五段的闡述哲理,，特別是“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”

一,、導(dǎo)語(yǔ)：

前面學(xué)習(xí)了文賦初期的典范之作杜牧的《阿房宮賦》,，今天進(jìn)一步學(xué)習(xí)文賦的代表作蘇軾的《赤壁賦》。劉勰在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點(diǎn)：“賦者鋪也,，鋪采摛文,，體物寫志也?！崩缢抉R相如的《子虛賦》,、賈誼的《鵬鳥賦》、張衡的《二京賦》等,。和蘇軾的詩(shī)詞一樣,，蘇軾的散文同樣具有寫真景、抒真情,、言至理的特點(diǎn),。或描寫,、或敘述,、或抒情、或討論,，都能做到自然和諧統(tǒng)一,。用他自己的話說(shuō)，就是行云流水皆能成文,，嬉笑怒罵皆成文章：“文如萬(wàn)斛泉源,，不擇地而出，在平地,，滔滔汩汩,，雖一日千里無(wú)難；及其與山石曲折,，隨物賦形,，而不可知也?！彼纳⑽暮苌儆械褡粮彽暮圹E,，其中的《赤壁賦》就是這樣一篇優(yōu)美的散文。 蘇軾的《赤壁賦》,，擺脫了魏晉時(shí)期的鋪陳浮華,、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”,，追求真情實(shí)景,。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但意境創(chuàng)造真切清新,，景物描寫優(yōu)美自然,，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到爐火純青的程度,，成為千古不朽的名作,。

二、背景資料

熙寧九年十月,，王安石變法受挫,，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子,，結(jié)黨營(yíng)私,，傾軋報(bào)復(fù),，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達(dá)湖州,，七月二十八日突然遭到逮捕,，罪證是蘇軾的一束詩(shī)文。這就是著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”,，后來(lái)蘇軾貶謫到黃州作團(tuán)練副使,。元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年,，在這里他生計(jì)困難,，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地,，掘井筑屋,，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”,。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面,，他對(duì)受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦,；另一方面,，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí),，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中,，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心,，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格,，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后赤壁賦正反映了這時(shí)的思想情感,。

三,、字詞句梳理：

1、通假字：

①舉酒屬客屬——囑

②浩浩乎如馮虛御風(fēng)馮——憑

③山川相繆繆——繚 ④舉匏樽以相屬屬——囑

2,、活用詞：

①舞幽壑之潛蛟,，泣孤舟之嫠婦舞、泣：使……舞,，使……哭泣（使動(dòng)用法）

②順流而東也東：東去（名作動(dòng)）

③侶魚蝦而友麋鹿侶,、友：以……為伴侶，以……為朋友（意動(dòng)用法）

3,、特殊句式：

①凌萬(wàn)頃之茫然（定語(yǔ)后置）

②何為其然也,？（賓語(yǔ)前置）

③而今安在哉？（賓語(yǔ)前置） ）

④寄（如）蜉蝣于天地,，渺（如）滄海之一粟,。（謂語(yǔ)省略,，省略句）

⑤而又何羨乎！（賓語(yǔ)前置

⑥是造物者之無(wú)盡藏也（判斷句）

四,、文章內(nèi)容：

第一節(jié),，寫作者和朋友泛游長(zhǎng)江，盡情盡興,。（景美——“樂(lè)”）

第二節(jié)，寫簫聲哀怨,，使客人的情感驟轉(zhuǎn),。（由“樂(lè)”而“悲”）

第三節(jié)，吹簫客人論述了曲調(diào)哀怨的原因：

第四節(jié),，作者闡述了自己的觀點(diǎn)：

1,、天地萬(wàn)物變與不變，只是兩種不同的認(rèn)識(shí)而已,。

2,、人與天地萬(wàn)物一樣，都是永存的,，對(duì)天地沒(méi)有什么可羨慕的,。

3、江上清風(fēng),，山間明月,，取之無(wú)禁、用之不竭這無(wú)窮無(wú)盡的寶藏,，共同享用,。 三層意思表達(dá)了作者樂(lè)觀豁達(dá)的情懷。

第五節(jié),，客人轉(zhuǎn)悲為喜,。（由“悲”而“喜”）

第一節(jié)介紹東坡游赤壁，作者寫出了清幽靜寂的自然景色和詩(shī)一般的境界,，不由行沉醉其間,，陶然忘憂，幻想羽化而登仙,，由自然和諧的意境——心情“樂(lè)”甚,。

由樂(lè)而忘情，不覺(jué)“歌”起來(lái),，卻歌出了屈原的“楚辭”,，客和簫哀怨，曲折傳遞內(nèi)心仍難以排遣的憂郁情懷,，轉(zhuǎn)為抒“悲”情：哀……,，羨……,，如何解脫呢？接下來(lái)議論說(shuō)理,，表達(dá)樂(lè)觀曠達(dá)的理性美,。

五、藝術(shù)特色：

1,、 情,、景、理融合：記敘,、描寫,、抒情、議論結(jié)合,。

2,、 樂(lè)——悲——喜的情感變化；

3,、 儒道兼濟(jì)的復(fù)雜思想,。

余秋雨《山居筆記》：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡,?！薄翱陀^景物只提供了一種審美可能，……蘇東坡以自己的精神力量給黃州的自然景物注入了意味,，正是這種意味,，使無(wú)生命的自然形式變成美，因此東坡不僅是黃州自然美的發(fā)現(xiàn)者,，更是黃州自然美的確定者和構(gòu)建者,。”

六：布置作業(yè)

東坡兩次游赤壁,，分別寫了《念奴嬌 赤壁懷古》,、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，課外賞析《后赤壁賦》,，并作比較分析,。