從某件事情上得到收獲以后,，寫(xiě)一篇心得體會(huì),，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步,。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。
愛(ài)彌兒讀后感心得體會(huì)篇一
《愛(ài)彌兒》的第一卷主要論述的是人出生到兩歲,，即嬰兒時(shí)期的自然教育。這一卷的第一句就深深吸引了我,，出自造物主之手的東西,，都是好的，而一到了人的手里,，就全變壞了,。我覺(jué)得這句話(huà)極其富有哲理，也恰恰體現(xiàn)了盧梭主張的天賦人權(quán),、自由平等,、人性本善緊接著，他指出了我們或受之于自然,、或受之于人,、或受之于事物的三種不同的教育對(duì)人在嬰兒時(shí)期的重要影響，是教育給予了我們生來(lái)軟弱卻可以擁有的力量，給予了我們生來(lái)一無(wú)所有卻可以得到的幫助,，生來(lái)愚昧卻可以具備的判斷是非的能力,。他倡導(dǎo)人性本善，強(qiáng)調(diào)教育的價(jià)值,，尊重人的自然本性,，關(guān)注個(gè)人的價(jià)值和地位,他指出，教育的目的是為了培養(yǎng)自然人,，通過(guò)自然教育,，保持人的自然本性，用善念阻止各種惡念的生成,，這樣便可以促成幸福的生活,。他認(rèn)為，身心能健康成長(zhǎng)的嬰兒應(yīng)該是在四肢均無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)下?lián)狃B(yǎng)起來(lái)的,，而不是給予嬰兒生長(zhǎng)姿勢(shì)的各種束縛,。他極力要求擺脫封建教育對(duì)兒童身心發(fā)展所帶來(lái)的摧殘和束縛，要求教育務(wù)必要遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律,，這正反映了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)教育的合理性要求,。心理健康與身體健康關(guān)聯(lián)非常密切，也只有具備了健全的身軀,，才能夠具備健全的精神,，才能抵抗他必然要遭受的災(zāi)難。因而,，在嬰兒教育時(shí)期,，要通過(guò)側(cè)重關(guān)注嬰兒身心健康的鍛煉，適應(yīng)兒童發(fā)展的天性,。
《愛(ài)彌兒》的第二卷主要論述的是人2至12歲,，即童年時(shí)期的自然教育。這一卷開(kāi)始便指出從嬰幼兒時(shí)期過(guò)渡到童年時(shí)期,，是人生一大重要進(jìn)步所在,，在這一階段，盧梭得出一個(gè)基本原理,，即真正自由的人,，只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情,。在文中,，他也呼吁將這一原理應(yīng)用于兒童的自然教育之中，以便源源不斷地得出各種教育的方法,。在對(duì)兒童時(shí)期的教育觀(guān)念上,，盧梭重視的并不是兒童使用的措辭,，而是兒童給這些措辭的含意，他極不贊成家長(zhǎng)教兒童說(shuō)些虛偽的客氣話(huà),，因?yàn)檫@些客氣話(huà)從孩子的口中說(shuō)出來(lái)幾乎就會(huì)變味了,，極有可能會(huì)把請(qǐng)求的語(yǔ)氣說(shuō)成了命令,。在日常教育兒童的方式上,，盧梭既反對(duì)過(guò)分嚴(yán)格的教育方式，也反對(duì)過(guò)分放任的教育方式,，他所提倡的是洛克的一個(gè)重要原理,，即用理性去教育孩子。盧梭堅(jiān)信人性本善,我們應(yīng)該要去尊重兒童,，而不是急于對(duì)兒童所做出的行為做出或好或壞的評(píng)判,，他堅(jiān)持自然教育，倡導(dǎo)兒童應(yīng)當(dāng)讓大自然先教導(dǎo)一段時(shí)間,，然后我們?cè)偃ソ犹?，這樣就可以避免我們的教育方法與自然在教法上相沖突。在童年時(shí)期,，兒童并不能達(dá)到理智的程度,，他們的智力仍然處在感性階段，他們不能接受觀(guān)念,，只能接受形象,，他們不具備判斷的能力，即無(wú)法擁有真正意義上的記憶,。因而,，在童年時(shí)期，要通過(guò)側(cè)重關(guān)注孩子感官的鍛煉,，適應(yīng)兒童發(fā)展的天性,。
《愛(ài)彌兒》的第三卷主要論述的是人12至15歲，即少年時(shí)期的自然教育,。在這一階段中,，孩子從起初只有感覺(jué)到現(xiàn)在已開(kāi)始有了觀(guān)念，從起初只能用感官去感觸到現(xiàn)在已開(kāi)始能夠進(jìn)行了判斷,，個(gè)人的體力在迅速發(fā)展,。由于智力的發(fā)展，孩子已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到時(shí)間的價(jià)值,，他們懂得要把時(shí)間花費(fèi)在有用的事物上,，他們會(huì)自行提出一些問(wèn)題，在遇到這種情況時(shí),，盧梭指出,，我們要做的是,，看怎樣能引起孩子的好奇心，就怎樣去回答,，而不要一味考慮怎樣才能滿(mǎn)足孩子的好奇心,。在探索自然法則時(shí),，始終要從最普遍、最顯著的現(xiàn)象開(kāi)始探索。不能讓孩子總是一味地按照別人說(shuō)的話(huà)去做,，因?yàn)槌怂约河X(jué)得對(duì)確實(shí)是有意義的事物以外,，其他一切事物對(duì)他而言都是無(wú)益的,。盧梭非常反對(duì)嚴(yán)格的紀(jì)律以及僅靠死記硬背的教學(xué)方法,，他認(rèn)為教育是一種從內(nèi)在本性向外展開(kāi)的活動(dòng)，教育應(yīng)該適應(yīng)兒童的性格,、能力,，發(fā)展人的天賦與本性，使每個(gè)人的各種內(nèi)在潛能得到最大限度的發(fā)展,。因而,，在少年教育時(shí)期，要通過(guò)側(cè)重關(guān)注孩子智育的鍛煉,，適應(yīng)兒童發(fā)展的天性,。
《愛(ài)彌兒》的第四卷主要論述的是人15至20歲，即青年時(shí)期的自然教育,。在這一階段,，人們處于一段艱難的叛逆期，人們的思想正在慢慢地走向成熟,，人們要學(xué)會(huì)的是用自己的情感去約束想象力,，用自己的理智去戰(zhàn)勝偏見(jiàn)。盧梭堅(jiān)信人的自然本性,，認(rèn)為人的一切欲念都是源自于人的感性,，想象力決定的是他們發(fā)展的傾向，只要把自愛(ài)之心擴(kuò)大到去愛(ài)別人,，我們也就可以使自愛(ài)變?yōu)槊赖?。人們的思維也終于開(kāi)始進(jìn)入了道德的境界，在進(jìn)行德育的時(shí)候,，道德教育的內(nèi)容不應(yīng)該是純理論的東西,，空洞的道德說(shuō)教完全是紙上談兵，但是我們可以去結(jié)合一些寓言故事或者哲學(xué)知識(shí),，當(dāng)然,，最重要的還是在于實(shí)踐，要立足于實(shí)際生活中,，這樣才有利于良好道德情操的培育,。在這一卷的最后一部分,，盧梭還特別提到了對(duì)宗教的看法。他主張自然神教,，上帝的概念是很模糊的,，他指出，特別是在宗教問(wèn)題上,，人的偏見(jiàn)是壓倒一切的,。對(duì)于要培養(yǎng)孩子信什么宗教的問(wèn)題上，盧梭批判了宗教的蒙昧主義,，他堅(jiān)持應(yīng)該讓孩子自己正確地運(yùn)用他的理智去選擇,。因而,，在青年教育時(shí)期,，要通過(guò)側(cè)重關(guān)注孩子德育的鍛煉，適應(yīng)兒童發(fā)展的天性,。
《愛(ài)彌兒》的第五卷主要論述的是愛(ài)彌兒的未婚妻,，即蘇菲的教育，其中,，特別強(qiáng)調(diào)了女子教育思想,，即通過(guò)自然教育培養(yǎng)賢妻良母。蘇菲在平凡的內(nèi)心中擁有一種良好的天性,，而她勝過(guò)其他女子的地方就在于她受到過(guò)良好的教育,。她天性善良，但內(nèi)心卻常常很敏感,，也正是這顆極其敏感的心,，有時(shí)候會(huì)使她產(chǎn)生難以平靜的想象。但是,，對(duì)于別人的過(guò)失,，她能夠耐心地忍受，對(duì)于自己的過(guò)失,，她更是能夠樂(lè)于改正,。除了神圣不可侵犯的權(quán)利之外，蘇菲對(duì)其它一切權(quán)利都是極端重視的,。她不僅知道自己有權(quán)利,，也知道要運(yùn)用這個(gè)權(quán)利去評(píng)判男子的品行。在女子教育的過(guò)程中,，懶惰和桀驁不馴是女子最危險(xiǎn)的兩個(gè)缺點(diǎn),，為了防止這樣的情形的發(fā)生，如果僅僅采取一般的教育方法的話(huà),，反而很容易使他們厭棄工作,，而只知道玩樂(lè),。因此，女子的行為總是要受到輿論的約束,，也正是由于她們養(yǎng)成了受約束的習(xí)慣,，便使得女子必然形成了一種她終生都必須具備的品質(zhì)，即溫順,。女子常用艷麗的服飾和化妝品來(lái)裝飾自己,，卻忽視了只要有美德，她就可以行使她的權(quán)利;只要有熱心和才能,，便可以養(yǎng)成一種審美的能力,，進(jìn)而欣賞美以及與之相聯(lián)系的道德觀(guān)念。
縱觀(guān)全書(shū),，盧梭的自然主義教育觀(guān)在《愛(ài)彌兒》的字里行間體現(xiàn)的淋漓盡致,，極其富有內(nèi)在意蘊(yùn)，具有巨大的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值,，作為一名學(xué)前教育(師范)的學(xué)生,，我將來(lái)是要走上幼兒教師這個(gè)職位的，置身為一名教育者,，我的任務(wù)不僅僅是教授知識(shí),，這樣只會(huì)泯滅孩子的好奇心，我要做的應(yīng)該是竭力創(chuàng)造一個(gè)能夠促進(jìn)兒童自由,、健康成長(zhǎng)的適當(dāng)?shù)沫h(huán)境條件,，通過(guò)對(duì)孩子的行為的細(xì)致的觀(guān)察，然后對(duì)其不恰當(dāng)?shù)男袨檫M(jìn)行適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo),，而不是一味地強(qiáng)迫兒童去接受他人所特有的處世方法,。此外，我們還要積極鼓勵(lì)兒童置身于大自然中,，去體現(xiàn)大自然的自然美,，借此鍛煉他們的獨(dú)立，培養(yǎng)他們克服困難的毅力,，倡導(dǎo)他們自己去建立良好的人際關(guān)系,。
愛(ài)彌兒讀后感心得體會(huì)篇二
最近，學(xué)校布置業(yè)務(wù)學(xué)習(xí),，我認(rèn)真的學(xué)習(xí)了《愛(ài)彌爾》,，這本書(shū)真好，使我受益匪淺,，學(xué)到了很多有用的教育理論和知識(shí),。
一、幼年時(shí)期良好教育的基本準(zhǔn)則。
1,、幼年時(shí)期良好的教育要盡可能讓孩子從實(shí)物入手,，不要從一頭霧水開(kāi)始。要舍得“浪費(fèi)”時(shí)間,，讓孩子的欲望快來(lái)敲門(mén),。時(shí)間不等人，知識(shí)無(wú)窮盡,，因此,，關(guān)鍵不是教給學(xué)生各種學(xué)問(wèn)，而是要培養(yǎng)他的學(xué)習(xí)興趣,，教他研究學(xué)問(wèn)的方法,。
2、在教育過(guò)程中不要加重他的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),。另一種完全不同的,、強(qiáng)調(diào)具體性的方法，通過(guò)這個(gè)方法,，每一個(gè)特殊的事物都可以與另外一個(gè)特殊的事物相聯(lián)系,。
3、可以透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),。這個(gè)次序可以不斷地刺激人的好奇心，大多數(shù)成人都按這個(gè)次序觀(guān)察事物,，按這個(gè)次序觀(guān)察事物更適合孩子了,。
4、具體的教育過(guò)程中要盡可能地讓孩子親歷親為,，這樣取得的成績(jī),，肯定比從他人學(xué)來(lái)的觀(guān)念清楚得多。同時(shí),，他會(huì)養(yǎng)成不輕易迷信權(quán)威的習(xí)慣,，他會(huì)融會(huì)自己的思想去做事情。隨著孩子智力的發(fā)展,，他開(kāi)始有了自主的意識(shí),。這時(shí)，就要讓他研究真正的東西,，要求他用心,，持之以恒。
二,、寓教于樂(lè)才是教育的最高境界,，要盡可能讓孩子的心靈只關(guān)注快樂(lè)和玩耍，不要刻意地灌輸些所謂的知識(shí)和道理,。老師或媽媽所帶出的兒童就要有兒童的樣子,，不合自然的打亂順序,，只能結(jié)出早熟的果子，既不豐滿(mǎn)也不甜美,，很快會(huì)腐爛,。
三、不管媽媽或是老師,，教育孩子,，要在任何事情上，行動(dòng)都要多于語(yǔ)言,。因?yàn)楹⒆幼钊菀淄浀氖呛?jiǎn)單的說(shuō)教,，記憶最深刻的是親身實(shí)踐。在大自然的指導(dǎo)下,，讓孩子堅(jiān)持鍛煉身體,，不僅能增強(qiáng)體格，也能增強(qiáng)敏銳力,，更容易增強(qiáng)理解力,。
四、無(wú)知并不可怕,，可怕是謬誤;要記住,，人之所以誤入迷途，并不是因?yàn)闊o(wú)知,，而是由于他自以為是,。生活有朝氣，活得暢暢快快,，工作講求效率,，做得踏踏實(shí)實(shí)。
五,、以愛(ài)心待人,，以磊落的心胸接物，則人生到處充滿(mǎn)了真善美,。做人要真誠(chéng),，不要驕傲，要懂得保持天真,，要始終按照良心的約束去做事情,，不要計(jì)較是否得到稱(chēng)贊。
愛(ài)彌兒讀后感心得體會(huì)篇三
最近,，學(xué)校布置業(yè)務(wù)學(xué)習(xí),，我認(rèn)真的學(xué)習(xí)了《愛(ài)彌爾》，這本書(shū)真好，使我受益匪淺,，學(xué)到了很多有用的教育理論和知識(shí),。
一、幼年時(shí)期良好教育的基本準(zhǔn)則,。
1,、幼年時(shí)期良好的教育要盡可能讓孩子從實(shí)物入手，不要從一頭霧水開(kāi)始,。要舍得“浪費(fèi)”時(shí)間,，讓孩子的欲望快來(lái)敲門(mén)。時(shí)間不等人,，知識(shí)無(wú)窮盡,，因此，關(guān)鍵不是教給學(xué)生各種學(xué)問(wèn),，而是要培養(yǎng)他的學(xué)習(xí)興趣,，教他研究學(xué)問(wèn)的方法。
2,、在教育過(guò)程中不要加重他的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),。另一種完全不同的、強(qiáng)調(diào)具體性的方法,，通過(guò)這個(gè)方法,，每一個(gè)特殊的事物都可以與另外一個(gè)特殊的事物相聯(lián)系。
3,、可以透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),。這個(gè)次序可以不斷地刺激人的好奇心，大多數(shù)成人都按這個(gè)次序觀(guān)察事物,，按這個(gè)次序觀(guān)察事物更適合孩子了。
4,、具體的教育過(guò)程中要盡可能地讓孩子親歷親為,，這樣取得的成績(jī)，肯定比從他人學(xué)來(lái)的觀(guān)念清楚得多,。同時(shí),，他會(huì)養(yǎng)成不輕易迷信權(quán)威的習(xí)慣，他會(huì)融會(huì)自己的思想去做事情,。隨著孩子智力的發(fā)展,，他開(kāi)始有了自主的意識(shí)。這時(shí),，就要讓他研究真正的東西,，要求他用心，持之以恒。
二,、寓教于樂(lè)才是教育的最高境界,，要盡可能讓孩子的心靈只關(guān)注快樂(lè)和玩耍，不要刻意地灌輸些所謂的知識(shí)和道理,。老師或媽媽所帶出的兒童就要有兒童的樣子,，不合自然的打亂順序，只能結(jié)出早熟的果子,，既不豐滿(mǎn)也不甜美,，很快會(huì)腐爛。
三,、不管媽媽或是老師,，教育孩子，要在任何事情上,，行動(dòng)都要多于語(yǔ)言,。因?yàn)楹⒆幼钊菀淄浀氖呛?jiǎn)單的說(shuō)教，記憶最深刻的是親身實(shí)踐,。在大自然的指導(dǎo)下,，讓孩子堅(jiān)持鍛煉身體，不僅能增強(qiáng)體格,，也能增強(qiáng)敏銳力,，更容易增強(qiáng)理解力。
四,、無(wú)知并不可怕,，可怕是謬誤;要記住，人之所以誤入迷途,，并不是因?yàn)闊o(wú)知,，而是由于他自以為是。生活有朝氣,，活得暢暢快快,，工作講求效率，做得踏踏實(shí)實(shí),。
五,、以愛(ài)心待人，以磊落的心胸接物,，則人生到處充滿(mǎn)了真善美,。做人要真誠(chéng)，不要驕傲,，要懂得保持天真,，要始終按照良心的約束去做事情,，不要計(jì)較是否得到稱(chēng)贊。
愛(ài)彌兒讀后感心得體會(huì)篇四
盧梭的《愛(ài)彌兒》寫(xiě)于1757年,，是一部關(guān)于教育學(xué)說(shuō)的名著,。此書(shū)主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛(ài)彌兒從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理心理特征，成長(zhǎng)過(guò)程和教育方法,，形象生動(dòng),，是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作。
盧梭在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中提出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：要按照兒童的天性自然地發(fā)展,，這句話(huà)我很贊同,。
盧梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性,，不要對(duì)孩子橫加干涉,，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上。此刻年輕的家長(zhǎng)們切身感受到社會(huì)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng),，唯恐自己的孩子會(huì)輸在起跑線(xiàn)上,，以至于將來(lái)被社會(huì)淘汰。于是他們望子成龍,、望女成風(fēng),，陪伴著孩子穿梭在各種不同類(lèi)型的器樂(lè)、美術(shù),、舞蹈,、英語(yǔ)之間，肆意侵占了孩子們的玩耍的時(shí)間,，絲毫沒(méi)有思考孩子的想法,。就應(yīng)讓孩子自由自在地成長(zhǎng)。而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉,，都會(huì)使孩子覺(jué)得不自由,，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式,，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展,，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。兒童并不是能夠任意塑造和填充的容器,，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”,。我們?cè)诮逃钪?，?yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來(lái)進(jìn)行教育，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué),，都是不人道的,，不可能長(zhǎng)時(shí)間存在,。“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好,，一經(jīng)人手卻變壞了,。”因此,，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前,，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然,，到自然環(huán)境中去看,、去聽(tīng)，不理解世俗的影響,。讓他們自由地奔跑,，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然,，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華,，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子,。而反思我們的教育，夜深人靜時(shí),，我感覺(jué)好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器,。
作為一名教師，我就應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀(guān)的重要性,，充分挖掘孩子的天賦,，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng),。
盧梭的《愛(ài)彌兒》,，也能夠看作是一部對(duì)人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以來(lái)我堅(jiān)信：人理解教育的目的是為了獲得幸福,。
盧梭說(shuō)：“大自然期望兒童在成人以前,，就要像兒童的樣貌。如果我們打亂了這個(gè)次序,，就會(huì)造成一些果實(shí)早熟,，它們長(zhǎng)得既不豐滿(mǎn)與不甜美，而且很快就會(huì)腐爛,?！币虼嗽诮逃⒆拥臅r(shí)候，應(yīng)盡可能地尊重孩子的意愿,，讓他們自由地奔跑在原野上,，盡情地玩耍打鬧,，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)造力，快樂(lè)地成長(zhǎng),。
在我們平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶,，要用心引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然美，鍛煉孩子們獨(dú)立生活的潛力,，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神,，并使之建立良好的人際關(guān)系。從而在更大的好處上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,，主動(dòng)發(fā)展,。
我相信：只要努力，過(guò)一種幸福完整的教育生活,，必須不會(huì)遙遠(yuǎn),。佛說(shuō)：人生是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程，因?yàn)橛辛四愕淖鳛?，才使得人生變得有好處,。人生本?lái)就就應(yīng)是幸福完整的，我們只但是是去奮力追求還他個(gè)原貌而已!
愛(ài)彌兒讀后感心得體會(huì)篇五
每次讀完一本書(shū),，思想總會(huì)碰撞出火花,，那是對(duì)自己的一種反思，也是對(duì)書(shū)本學(xué)習(xí)的反思,。盧梭的名字,，毫無(wú)疑問(wèn)，他應(yīng)排列在人類(lèi)思想者的前列,?！稅?ài)彌兒》就是出自這位法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義者、杰出的啟蒙思想家之手,。該書(shū)于1762年發(fā)表,，是一部哲理小說(shuō)，同時(shí)也是一部教育論著,，其副標(biāo)題就叫《論教育》,。愛(ài)彌兒是盧梭假想的一個(gè)教育對(duì)象，從出生到結(jié)婚,，到進(jìn)入社會(huì)受教育的全過(guò)程,，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會(huì)偏見(jiàn)和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展,。
盧梭在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中提出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：要按照兒童的天性自然地發(fā)展,，這句話(huà)我很贊同。
盧梭認(rèn)為教育遵循自然,，順應(yīng)孩子的天性,，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成人的思想強(qiáng)加在孩子身上?，F(xiàn)在年輕的家長(zhǎng)們切身感受到社會(huì)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng),，唯恐自己的孩子會(huì)輸在起跑線(xiàn)上，以至于將來(lái)被社會(huì)淘汰,。于是他們望子成龍,、望女成風(fēng)，陪伴著孩子穿梭在各種不同類(lèi)型的器樂(lè),、美術(shù),、舞蹈、英語(yǔ)之間,，肆意侵占了孩子們的玩耍時(shí)間,，絲毫沒(méi)有考慮孩子的想法。應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng),。而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉,，都會(huì)使孩子覺(jué)得不自由，不平等,，甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式,，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果,。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器,，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”,。我們?cè)诮逃钪?，?yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來(lái)進(jìn)行教育，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué),，都是不人道的,，不可能長(zhǎng)時(shí)間存在?！耙磺谐鲇谧匀坏膭?chuàng)造者皆好,，一經(jīng)人手卻變壞了?！币虼?，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì),，回歸自然,，到自然環(huán)境中去看、去聽(tīng),，不接受世俗的影響,。讓他們自由地奔跑,，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然,，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華,，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子,。夜深人靜時(shí)，反思我們的教育,，我感覺(jué)好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器,。
作為一名教師，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀(guān)的重要性,，充分挖掘孩子的天賦,，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng),。
盧梭的《愛(ài)彌兒》,，也可以看作是一部對(duì)人性的教育。人接受教育的目的是什么?一直以來(lái)我堅(jiān)信：人接受教育的目的是為了獲得幸福,。
盧梭說(shuō)： “大自然希望兒童在成人以前,，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序,，就會(huì)造成一些果實(shí)早熟,，它們長(zhǎng)得既不豐滿(mǎn)與不甜美，而且很快就會(huì)腐爛,?！币虼嗽诮逃⒆拥臅r(shí)候，應(yīng)盡可能地尊重孩子的意愿,，讓他們自由地奔跑在原野上,，盡情地玩耍打鬧，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)造力,，快樂(lè)地成長(zhǎng),。
在我們平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然美,，鍛煉孩子們獨(dú)立生活的能力,，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系,。從而在更大的意義上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,，主動(dòng)發(fā)展。
我相信：只要努力，過(guò)一種幸福完整的教育生活,，一定不會(huì)遙遠(yuǎn),。佛說(shuō)：人生是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程，因?yàn)橛辛四愕淖鳛?，才使得人生變得有意義,。人生本來(lái)就應(yīng)該是幸福完整的，我們只不過(guò)是去奮力追求還他個(gè)原貌而已!
愛(ài)彌兒讀后感心得體會(huì)篇六
暑假時(shí)讀了《愛(ài)彌兒》這部偉大的著作,。讀完之后，對(duì)我產(chǎn)生了很大的啟發(fā)不得不說(shuō),，書(shū)中的理念對(duì)我來(lái)說(shuō)是種沖擊,。使我陷入了深深的思考中。
盧梭的自然教育,，就是要服從自然的永恒法則,，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展。因此,，他認(rèn)為,，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中,，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí),。自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由,、平等,、博愛(ài)的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段,，不去過(guò)那種依高官厚祿的寄生生活,，不受權(quán)貴的奴役，自由自在地享受大自然賦予的權(quán)利,，人人平等,，互助互愛(ài)。
這是多有哲理的話(huà)呀!人與人相處都是相互的,，有付出才會(huì)有收獲,。其實(shí)付出的時(shí)候不求收獲是一種更高的境界。我以后也要把這種美德當(dāng)作一種人身目標(biāo),。
《愛(ài)彌兒》是一本不尋常的教育著作,，毫不掩飾地表達(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,，主張改革教育內(nèi)容和方法,，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。
讀了盧梭的《愛(ài)彌兒》,，作為教師感覺(jué)收獲很大.對(duì)我的教學(xué)工作有很大的啟發(fā),。
他主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀(guān)教學(xué)的方法，反對(duì)抽象的死啃書(shū)本,。這種自然教育,，渴求的“個(gè)性解放”，這點(diǎn)對(duì)我們今天的教育工作者也有一定的教育意義,，要讓兒童從個(gè)人活動(dòng)中求得知識(shí),。冰心曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讓孩子像野花一樣自然生長(zhǎng)。蔡志忠也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讓孩子快樂(lè)地成為他自己,。呵護(hù)學(xué)生個(gè)性的花蕾,，讓每個(gè)孩子都能快樂(lè)地成為他自己。這要在現(xiàn)實(shí)中做起來(lái)也許很難,，但我會(huì)時(shí)時(shí)提醒自己把握好手中教育的羅盤(pán),，朝這個(gè)方向努力!
書(shū)中，還有這么一段話(huà),，聽(tīng)值得借鑒：“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn),，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候,，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法,。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣,?！?盧梭的這段話(huà)有三個(gè)關(guān)鍵詞，那就是“興趣,、方法,、習(xí)慣”。的確,，任何事情都離不開(kāi)這幾個(gè)詞,。沒(méi)有興趣，就不會(huì)有動(dòng)力,。因此,，興趣是前提。就拿孩子的學(xué)電腦來(lái)說(shuō)吧,，如果孩子不喜歡應(yīng)用計(jì)算機(jī),，就是教給他再多的操作方法，我想也是枉然,。那形成良好的操作習(xí)慣和操作能力就更不太可能了,。那怎樣才能培養(yǎng)孩子的對(duì)事物的或?qū)W問(wèn)的興趣呢?我認(rèn)為應(yīng)該保持孩子對(duì)事物或?qū)W問(wèn)的好奇心和孩子在學(xué)習(xí)時(shí)感受到成功的喜悅。如孩子在學(xué)習(xí)起步時(shí)，教師應(yīng)該不要吝嗇自己的贊賞,，要給予孩子肯定,，讓孩子對(duì)計(jì)算機(jī)的認(rèn)、摸,、用不斷加深其對(duì)計(jì)算機(jī)的了解,。當(dāng)孩子覺(jué)得計(jì)算機(jī)很有意思的時(shí)候，教師應(yīng)該引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)計(jì)算機(jī)的操作,，讓孩子在學(xué)習(xí)的過(guò)程中掌握自我學(xué)習(xí)的方法,。自我不斷學(xué)習(xí)操作的過(guò)程就是養(yǎng)成習(xí)慣的過(guò)程，我想這樣的計(jì)算機(jī)教育不可能讓孩子學(xué)不會(huì)計(jì)算機(jī)的運(yùn)用,。
“一個(gè)教師!啊,，是多么高尚的人!……事實(shí)上，為了要造就一個(gè)人,，他本人就應(yīng)當(dāng)是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人?！北R梭的這種想法時(shí)時(shí)提醒我們注意,，我是一個(gè)從事著高尚職業(yè)的人!所以，平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶,，開(kāi)發(fā)智力,，培養(yǎng)能力，一切從育人出發(fā),，發(fā)展智力因素和非智力因素,，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展,。
愛(ài)彌兒讀后感心得體會(huì)篇七
在網(wǎng)上搜索《愛(ài)彌兒》的時(shí)候,，發(fā)現(xiàn)有人評(píng)價(jià)這本書(shū)是一本好讀，但很難讀懂的具有深刻教育意義的書(shū),?！案璧路Q(chēng)這本書(shū)是教育的自然福音，康德因閱讀《愛(ài)彌兒》而忘卻了十幾年的定時(shí)散步習(xí)慣,，席勒則稱(chēng)盧梭為新的蘇格拉底,，是耶穌擬造的人?！蔽也⒉皇且粋€(gè)對(duì)文學(xué)書(shū)籍深有研究的人,，所以我對(duì)于《愛(ài)彌兒》的見(jiàn)解可能比較膚淺。
這本書(shū)的第一卷寫(xiě)了一個(gè)孩子小時(shí)候的遭遇,。一個(gè)年輕美貌的母親將孩子生下來(lái)后,，因?yàn)橛X(jué)得教養(yǎng)孩子是一種累贅，所以就把孩子交給了保姆照看，然后自己就不管了,。年輕的母親不顧孩子在保姆那里是否過(guò)的好,。而父親為了安靜的過(guò)日子，就犧牲父親對(duì)孩子的愛(ài),，就這樣孩子在還不懂事的時(shí)候周?chē)蜎](méi)有了父母的關(guān)愛(ài),，而當(dāng)孩子已經(jīng)熟悉了保姆的陪伴并對(duì)她產(chǎn)生了依賴(lài)的時(shí)候，孩子的母親卻要把孩子帶回自己身邊,，并不允許孩子再與保姆接觸,，年輕的母親就這樣以為孩子以后就會(huì)孝順自己。她不知道她錯(cuò)的多么離譜,，她只知道為自己想,，根本沒(méi)有考慮孩子的想法，沒(méi)有給孩子應(yīng)得的愛(ài),，沒(méi)有教育孩子,，沒(méi)有撫養(yǎng)孩子，最后還想得到孩子的孝順,，實(shí)在荒.唐透頂,。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母不管不問(wèn),，毫不關(guān)心,，試問(wèn)這樣的教育方法怎么能教育出一個(gè)優(yōu)秀的人呢?在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母對(duì)他們的影響是非常大的,，也是非常重要的,，這包括父母對(duì)孩子的愛(ài)和對(duì)孩子的教養(yǎng)方式兩方面。每個(gè)孩子都是美麗的天使,，他們都應(yīng)該得到父母最大的關(guān)愛(ài),。在愛(ài)中成長(zhǎng)的孩子是幸福的，但總有一些父母只給了孩子生命,，卻給不了他們的未來(lái),。父親與母親是任何人都代替不了的，同樣父愛(ài)與母愛(ài)也是任何感情都替代不了的,。都說(shuō)父愛(ài)如山,，母愛(ài)如水，他們的愛(ài)是世間最深厚,，最無(wú)私的,。當(dāng)然愛(ài)非溺愛(ài)，如果家長(zhǎng)因?yàn)樾奶酆⒆佣w就他,，放任他的話(huà),，那么會(huì)讓一個(gè)孩子養(yǎng)成不良的習(xí)慣,，從而對(duì)他的未來(lái)造成危害。父母的愛(ài)是孩子這一生中最珍貴的財(cái)富,，當(dāng)孩子們?cè)庥龃煺?，遇到困難時(shí)，父母的愛(ài)能給予他們安慰,，幫他們脫離困境,，當(dāng)孩子成功時(shí)，父母在為子女高興的同時(shí)也不忘為他們指引方向,，督促他們繼續(xù)努力,。
我記得在某個(gè)欄目中看到過(guò)這樣一位父親，他對(duì)待自己的女兒就像對(duì)待仇人一樣,，經(jīng)常對(duì)女兒進(jìn)行毆打,、辱罵，甚至還將燒開(kāi)的水往女兒頭上澆,。記者在采訪(fǎng)小女兒時(shí),，發(fā)現(xiàn)他目光呆滯，精神恍惚,，而且容易受到驚嚇,，志愿者帶小女孩去醫(yī)院，發(fā)現(xiàn)她全身都是傷,，舊傷未愈又添新傷，小女孩頭頂?shù)钠つw已經(jīng)壞死,，不會(huì)再?gòu)堫^發(fā)了,。看著小女孩那可憐的模樣,，做檢查的護(hù)士都忍不住哭了,。我想陌生的人看到小女孩都會(huì)為她感到傷心，她的親生父親怎能忍心那樣對(duì)待自己的親生女兒,。在這個(gè)父親摧殘小女孩身體的時(shí)候,，會(huì)不會(huì)想到他深深傷害到小女孩幼小的心靈，甚至已經(jīng)嚴(yán)重影響了女兒美好的未來(lái),。還有些父母為了錢(qián)把孩子賣(mài)給別人,，美名其曰是為了孩子好，如果跟著自己只會(huì)吃苦……孰不知,，將來(lái)孩子知道了真相,，這是對(duì)孩子心靈多大的傷害!現(xiàn)在的家長(zhǎng)有很多種教養(yǎng)方式“比如，否定型,、民主型,、過(guò)分保護(hù)型,、放任型和干涉型”我認(rèn)為其中民主型教育是最好的，因?yàn)槊裰餍图议L(zhǎng)能讓孩子自由發(fā)展,，并且尊重和信任他們,，這樣能讓他們有更多的機(jī)會(huì)展示自己，即使有錯(cuò)也能讓孩子在其中增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)和能力,。孩子之所以為孩子是因?yàn)樗麄儾辉苁浪子绊?，他們的思想方式與行為特點(diǎn)與成人有很大不同。父母應(yīng)該理解孩子的不成熟的心理狀態(tài)和某些錯(cuò)誤,。在孩子犯錯(cuò)時(shí)應(yīng)該耐心教導(dǎo),，寬容的對(duì)待他們，但也不能一味遷就,，還是要以幫他們改正錯(cuò)誤為原則,。
從《愛(ài)彌兒》一書(shū)中我不僅讀出了在還在成長(zhǎng)過(guò)程中父母的重要性，還有教師對(duì)學(xué)生的教育也是很重要的,。在第二卷中,，作者講述了他面對(duì)愛(ài)彌兒哭時(shí)的做法?！爸灰诳?，我就不到他那里去，他不哭了,，我就馬上跑到他身邊,。”讓·雅克的做法是正確的,，因?yàn)槿绻⒆右豢薮笕司徒o予他關(guān)愛(ài)并答應(yīng)他某種請(qǐng)求,，他就會(huì)認(rèn)為他正在遭受的痛苦是天大的，是不可跨越的,，就會(huì)讓他更加痛苦,。如果大人可以理智的對(duì)待孩子的哭聲，那么還自己也會(huì)覺(jué)得“哦,，其實(shí)沒(méi)什么大不了的,。”從而讓孩子獲得成長(zhǎng),，養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的性格,。假如給孩子灌輸一種“眼淚可以讓自己獲得糖果”的思想。這樣在以后的成長(zhǎng)中孩子會(huì)以哭泣讓家長(zhǎng)來(lái)滿(mǎn)足自己各種無(wú)理的要求,，從而讓孩子養(yǎng)成不良的行為習(xí)慣,。所以大人應(yīng)該正確的對(duì)待孩子的哭泣，就像書(shū)中寫(xiě)的那樣“如果孩子長(zhǎng)的很聰慧,，如果他天生就愛(ài)無(wú)緣無(wú)故地啼哭,，我就讓他白白地哭一陣,，得不到一點(diǎn)效果，這樣就可以很愉快的使他擦干他的眼淚”
(《愛(ài)彌兒》)第三卷中,，讓·雅克帶著愛(ài)彌兒去散步,，但是進(jìn)入森林后他們“迷路”了，在這種情況下,，讓·雅克趁機(jī)教了埃米爾天文學(xué)的某些知識(shí),。由此可見(jiàn)，在實(shí)踐中教學(xué)比課堂上枯燥乏味的口頭教學(xué),，更能讓孩子喜歡和接受,，并且能讓孩子愉快的、自主的去學(xué)習(xí),。但是有些時(shí)候老師要教的內(nèi)容是孩子們不感興趣的,，所以就花費(fèi)了大量的精力去給孩子們做實(shí)驗(yàn)，但最后并沒(méi)有達(dá)到理想的效果,。此時(shí),，教師要做的不是一味的考慮孩子喜歡什么呢?而應(yīng)該想想怎樣才能引起孩子的興趣。因?yàn)閷?duì)于孩子而言,，一切引不起他的興趣的事情都是與他不相干的,。拿我學(xué)英語(yǔ)這件事來(lái)說(shuō)吧，上小學(xué)剛接觸英語(yǔ)的時(shí)候,，我覺(jué)得英語(yǔ)只是一種外語(yǔ),，而這種外語(yǔ)與我除了成績(jī)，就沒(méi)有多大關(guān)系,，因?yàn)槲矣貌坏?，但英語(yǔ)老師為我們創(chuàng)造了一個(gè)特別可愛(ài)的課堂，他能很形象的將英漢兩語(yǔ)結(jié)合起來(lái),，并且會(huì)給表現(xiàn)好的學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)一張那種很可愛(ài)的貼畫(huà)，后來(lái)我們就喜歡比誰(shuí)的貼畫(huà)多,，為了贏(yíng)得更多的貼畫(huà)我就會(huì)自覺(jué)的背單詞,。初中時(shí)候的英語(yǔ)老師是個(gè)女的，她很漂亮,，她講的知識(shí)也很容易讓我們記住,，所以我的成績(jī)就一直不錯(cuò)。但是上高中時(shí)候,，我們的英語(yǔ)老師是個(gè)老教師,，她只顧自己講課文，還是全英語(yǔ)那種課堂,，復(fù)習(xí)時(shí)會(huì)連著一個(gè)星期背單詞或者一個(gè)星期都背課文,。剛開(kāi)始還會(huì)背下,，但是天天都這樣就沒(méi)有興趣了，久而久之,，就產(chǎn)生了厭倦,。
到現(xiàn)在，我已經(jīng)不很喜歡英語(yǔ)了,。作為一名學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的我,，將來(lái)要面對(duì)非常多的兒童，我不會(huì)只一味的讓這些孩子去學(xué)到某些知識(shí)或技能,，而是應(yīng)該為他們創(chuàng)造一個(gè)自由的,，健康的環(huán)境，讓他們能在我的引導(dǎo)下自主思考,，主動(dòng)學(xué)習(xí),，幸福快樂(lè)的成長(zhǎng),。
愛(ài)彌兒讀后感心得體會(huì)篇八
人們常常比喻“老師是蠟燭,，照亮別人燃燒自己”，但是作為新世紀(jì)的一名教師,，我更覺(jué)得自己應(yīng)該是一支蓄電池不斷放電不斷的充電,。使自己成為一支永遠(yuǎn)都耗不盡的蓄電池。所以我們就要“讀萬(wàn)卷書(shū),，行萬(wàn)里路”,，“行”勝在所獲得的是具體的、真切的感受和體驗(yàn),，“讀”則在認(rèn)知的理性,、系統(tǒng)性方面給我們更多的收獲，而且它們又有相互印證的作用,。在有心,、用心去“行千里路”的同時(shí)，與“讀萬(wàn)卷書(shū)”相結(jié)合起來(lái),，則會(huì)有更好的收獲,。這樣才能-檢舉洞開(kāi)眼界，才陶冶情操,。才能是自己成為一支質(zhì)量過(guò)硬的蓄電池,。
這使我情不自禁的拿起盧梭的《愛(ài)彌兒》來(lái)。最早聽(tīng)說(shuō)《愛(ài)彌爾》這本書(shū)是在師范的時(shí)候,，我想對(duì)于師范專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)《愛(ài)彌爾》會(huì)是一本很耳熟的書(shū),。《愛(ài)彌兒》一書(shū)輕松而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言,，通俗而易懂的詞句,，娓娓道來(lái),，一氣呵成!細(xì)細(xì)體味與盧梭大師交流的那種感覺(jué)，細(xì)細(xì)品讀蘊(yùn)藏在其中的教育思想和哲理,，感觸頗多,。在我的印象中“愛(ài)彌爾”是一個(gè)人的名字，而這本書(shū)以它作為全書(shū)的題目,，我想它會(huì)是一本通過(guò)描述“愛(ài)彌爾”的成長(zhǎng)歷程而寫(xiě)成的一本書(shū),。所謂的“愛(ài)彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個(gè)教育對(duì)像。并不是自己原先所想的那樣,，即使其中涉及到“愛(ài)彌爾”的許多事例,，自然也是盧梭假想的。
一,、崇尚自然教育
盧梭早書(shū)中說(shuō)的最多使我就是“自然教育”,。所謂“自然教育”,，就是要服從自然的永恒法則,，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展,。他這樣主張教愛(ài)彌兒唱歌：“聲音要唱得準(zhǔn)，唱得穩(wěn),，唱得柔和而響亮;他的耳朵要聽(tīng)得出牌子和韻調(diào);但是,，做到這一點(diǎn)就夠了，不要有過(guò)多的要求,。擬聲音樂(lè)和舞臺(tái)音樂(lè)是不適宜于在他那樣的年紀(jì)時(shí)唱的;我甚至不希望他唱歌詞,，如果他要唱的話(huà)，我就盡量拿適合于他年紀(jì)的有趣的歌詞給他唱,，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡(jiǎn)單,。”我個(gè)人極欣賞這段話(huà),，而想起自己曾在聽(tīng)一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時(shí)的鼓掌,，真是臉紅啊!相信盧梭是不愿意聽(tīng)到那些含混其辭的天真童音的，這與他所推崇的“自然”太相悖了,。
我們教育兒童絕不能拔苗助長(zhǎng),，應(yīng)該順其自然。當(dāng)今社會(huì),，由于人口激增，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,，無(wú)數(shù)家長(zhǎng)望子成龍,，望女成風(fēng)，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性,，或是逼其閱讀厚厚的書(shū)本,，或是替其報(bào)名興趣班,。我經(jīng)常可以看到：一個(gè)5,、6歲的孩子,，在其家長(zhǎng)陪伴下，學(xué)習(xí)書(shū)法,、鋼琴,、舞蹈等等特長(zhǎng)。他們大多都不是出于自愿,，而是家長(zhǎng)和老師的逼迫下進(jìn)行的,。特別是當(dāng)家長(zhǎng)曾經(jīng)的夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，總是希望他的后輩來(lái)實(shí)現(xiàn),，于是把自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上,，絲毫沒(méi)有考慮孩子的想法?；叵氲阶约荷磉叺暮⒆?，每周末也都在參加圍棋，英語(yǔ),，國(guó)畫(huà)等興趣班,，好象這已是很自然的事情了?？墒俏覀兪遣皇窃诙髿⒁粋€(gè)孩子追求自由的天性呢?在家長(zhǎng)和老師的逼迫式教育下,，這些孩子是不是充滿(mǎn)生機(jī)和活力的呢?是不是充滿(mǎn)自由和翱翔的空間的?
其實(shí)，我們的孩子是有思想的,。我想：教育孩子的時(shí)候可以盡可能地尊重孩子的意愿,，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧,?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣,，集日月之精華,，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子。
二,、崇尚自由教育
在《愛(ài)彌兒》中,，字里行間都透露著作者對(duì)“自由”的渴求，因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師,，而不以人為師,，應(yīng)使教育對(duì)象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看,，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的,，如果“聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展”，兒童是無(wú)法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的,。但瑕不掩瑜,，盧梭以平等博愛(ài)的心懷教育他的愛(ài)彌兒，這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界,。但愿,，我們的每一個(gè)孩子都是幸福的“愛(ài)彌兒”。
作為一名教師,，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀(guān)的重要性,，充分挖掘孩子的天賦，讓我們孩子的心貼近自然,，讓他們?cè)谧杂傻目諝庵谐砷L(zhǎng),。
愛(ài)彌兒讀后感心得體會(huì)篇九
人們常常比喻“老師是蠟燭，照亮別人燃燒自己”,，但是作為新世紀(jì)的一名教師,，我更覺(jué)得自己應(yīng)該是一支蓄電池不斷放電不斷的充電。使自己成為一支永遠(yuǎn)都耗不盡的蓄電池,。所以我們就要“讀萬(wàn)卷書(shū),，行萬(wàn)里路”，“行”勝在所獲得的是具體的,、真切的感受和體驗(yàn),，“讀”則在認(rèn)知的理性、系統(tǒng)性方面給我們更多的收獲,，而且它們又有相互印證的作用,。在有心、用心去“行千里路”的同時(shí),，與“讀萬(wàn)卷書(shū)”相結(jié)合起來(lái),，則會(huì)有更好的收獲。這樣才能-檢舉洞開(kāi)眼界,，才陶冶情操,。才能是自己成為一支質(zhì)量過(guò)硬的蓄電池。
這使我情不自禁的拿起盧梭的《愛(ài)彌兒》來(lái),。最早聽(tīng)說(shuō)《愛(ài)彌爾》這本書(shū)是在師范的時(shí)候,，我想對(duì)于師范專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)《愛(ài)彌爾》會(huì)是一本很耳熟的書(shū)?！稅?ài)彌兒》一書(shū)輕松而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言,，通俗而易懂的詞句,，娓娓道來(lái)，一氣呵成!細(xì)細(xì)體味與盧梭大師交流的那種感覺(jué),，細(xì)細(xì)品讀蘊(yùn)藏在其中的教育思想和哲理，感觸頗多,。在我的印象中“愛(ài)彌爾”是一個(gè)人的名字,，而這本書(shū)以它作為全書(shū)的題目，我想它會(huì)是一本通過(guò)描述“愛(ài)彌爾”的成長(zhǎng)歷程而寫(xiě)成的一本書(shū),。所謂的“愛(ài)彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個(gè)教育對(duì)像,。并不是自己原先所想的那樣，即使其中涉及到“愛(ài)彌爾”的許多事例,，自然也是盧梭假想的,。
一、崇尚自然教育
盧梭早書(shū)中說(shuō)的最多使我就是“自然教育”,。所謂“自然教育”,，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展,。他這樣主張教愛(ài)彌兒唱歌：“聲音要唱得準(zhǔn),，唱得穩(wěn)，唱得柔和而響亮;他的耳朵要聽(tīng)得出牌子和韻調(diào);但是,，做到這一點(diǎn)就夠了,，不要有過(guò)多的要求。擬聲音樂(lè)和舞臺(tái)音樂(lè)是不適宜于在他那樣的年紀(jì)時(shí)唱的;我甚至不希望他唱歌詞,，如果他要唱的話(huà),，我就盡量拿適合于他年紀(jì)的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡(jiǎn)單,?！蔽覀€(gè)人極欣賞這段話(huà)，而想起自己曾在聽(tīng)一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時(shí)的鼓掌,，真是臉紅啊!相信盧梭是不愿意聽(tīng)到那些含混其辭的天真童音的,，這與他所推崇的“自然”太相悖了。
我們教育兒童絕不能拔苗助長(zhǎng),，應(yīng)該順其自然,。當(dāng)今社會(huì)，由于人口激增,，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,，無(wú)數(shù)家長(zhǎng)望子成龍，望女成風(fēng),，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性,，或是逼其閱讀厚厚的書(shū)本，或是替其報(bào)名興趣班。我經(jīng)?？梢钥吹剑阂粋€(gè)5,、6歲的孩子，在其家長(zhǎng)陪伴下,，學(xué)習(xí)書(shū)法,、鋼琴、舞蹈等等特長(zhǎng),。他們大多都不是出于自愿,，而是家長(zhǎng)和老師的逼迫下進(jìn)行的。特別是當(dāng)家長(zhǎng)曾經(jīng)的夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的時(shí)候,，總是希望他的后輩來(lái)實(shí)現(xiàn),，于是把自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上，絲毫沒(méi)有考慮孩子的想法,?；叵氲阶约荷磉叺暮⒆樱恐苣┮捕荚趨⒓訃?，英語(yǔ),，國(guó)畫(huà)等興趣班，好象這已是很自然的事情了,?？墒俏覀兪遣皇窃诙髿⒁粋€(gè)孩子追求自由的天性呢?在家長(zhǎng)和老師的逼迫式教育下，這些孩子是不是充滿(mǎn)生機(jī)和活力的呢?是不是充滿(mǎn)自由和翱翔的空間的?
其實(shí),，我們的孩子是有思想的,。我想：教育孩子的時(shí)候可以盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上,，盡情地哭笑打鬧,。回歸自然,，讓孩子采天地之靈氣,，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子,。
二,、崇尚自由教育
在《愛(ài)彌兒》中，字里行間都透露著作者對(duì)“自由”的渴求,，因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師,，而不以人為師，應(yīng)使教育對(duì)象成為天性所造就的人,，而不是人所造就的人,。以今人的眼光看,，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展”,，兒童是無(wú)法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的,。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛(ài)的心懷教育他的愛(ài)彌兒,，這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界,。但愿，我們的每一個(gè)孩子都是幸福的“愛(ài)彌兒”,。
作為一名教師，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀(guān)的重要性,，充分挖掘孩子的天賦,，讓我們孩子的心貼近自然，讓他們?cè)谧杂傻目諝庵谐砷L(zhǎng),。
愛(ài)彌兒讀后感心得體會(huì)篇十
人們常常比喻“老師是蠟燭,，照亮別人燃燒自己”，但是作為新世紀(jì)的一名教師,，我更覺(jué)得自己應(yīng)該是一支蓄電池不斷放電不斷的充電,。使自己成為一支永遠(yuǎn)都耗不盡的蓄電池。所以我們就要“讀萬(wàn)卷書(shū),，行萬(wàn)里路”,，“行”勝在所獲得的是具體的、真切的感受和體驗(yàn),，“讀”則在認(rèn)知的理性,、系統(tǒng)性方面給我們更多的收獲，而且它們又有相互印證的作用,。在有心,、用心去“行千里路”的同時(shí)，與“讀萬(wàn)卷書(shū)”相結(jié)合起來(lái),，則會(huì)有更好的收獲,。這樣才能-檢舉洞開(kāi)眼界，才陶冶情操,。才能是自己成為一支質(zhì)量過(guò)硬的蓄電池,。
這使我情不自禁的拿起盧梭的《愛(ài)彌兒》來(lái)。最早聽(tīng)說(shuō)《愛(ài)彌爾》這本書(shū)是在師范的時(shí)候,，我想對(duì)于師范專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)《愛(ài)彌爾》會(huì)是一本很耳熟的書(shū),。《愛(ài)彌兒》一書(shū)輕松而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言,，通俗而易懂的詞句,，娓娓道來(lái),，一氣呵成!細(xì)細(xì)體味與盧梭大師交流的那種感覺(jué)，細(xì)細(xì)品讀蘊(yùn)藏在其中的教育思想和哲理,，感觸頗多,。在我的印象中“愛(ài)彌爾”是一個(gè)人的名字，而這本書(shū)以它作為全書(shū)的題目,，我想它會(huì)是一本通過(guò)描述“愛(ài)彌爾”的成長(zhǎng)歷程而寫(xiě)成的一本書(shū),。所謂的“愛(ài)彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個(gè)教育對(duì)像。并不是自己原先所想的那樣,，即使其中涉及到“愛(ài)彌爾”的許多事例,，自然也是盧梭假想的。
一,、崇尚自然教育
盧梭早書(shū)中說(shuō)的最多使我就是“自然教育”,。所謂“自然教育”，就是要服從自然的永恒法則,，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展,。他這樣主張教愛(ài)彌兒唱歌：“聲音要唱得準(zhǔn)，唱得穩(wěn),，唱得柔和而響亮;他的耳朵要聽(tīng)得出牌子和韻調(diào);但是,，做到這一點(diǎn)就夠了，不要有過(guò)多的要求,。擬聲音樂(lè)和舞臺(tái)音樂(lè)是不適宜于在他那樣的年紀(jì)時(shí)唱的;我甚至不希望他唱歌詞,，如果他要唱的話(huà)，我就盡量拿適合于他年紀(jì)的有趣的歌詞給他唱,，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡(jiǎn)單,。”我個(gè)人極欣賞這段話(huà),，而想起自己曾在聽(tīng)一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時(shí)的鼓掌,，真是臉紅啊!相信盧梭是不愿意聽(tīng)到那些含混其辭的天真童音的，這與他所推崇的“自然”太相悖了,。
我們教育兒童絕不能拔苗助長(zhǎng),，應(yīng)該順其自然。當(dāng)今社會(huì),，由于人口激增,，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，無(wú)數(shù)家長(zhǎng)望子成龍,，望女成風(fēng),，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書(shū)本,，或是替其報(bào)名興趣班,。我經(jīng)?？梢钥吹剑阂粋€(gè)5、6歲的孩子,，在其家長(zhǎng)陪伴下,，學(xué)習(xí)書(shū)法、鋼琴,、舞蹈等等特長(zhǎng),。他們大多都不是出于自愿，而是家長(zhǎng)和老師的逼迫下進(jìn)行的,。特別是當(dāng)家長(zhǎng)曾經(jīng)的夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的時(shí)候,，總是希望他的后輩來(lái)實(shí)現(xiàn)，于是把自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上,，絲毫沒(méi)有考慮孩子的想法,。回想到自己身邊的孩子,，每周末也都在參加圍棋，英語(yǔ),，國(guó)畫(huà)等興趣班,，好象這已是很自然的事情了?？墒俏覀兪遣皇窃诙髿⒁粋€(gè)孩子追求自由的天性呢?在家長(zhǎng)和老師的逼迫式教育下,，這些孩子是不是充滿(mǎn)生機(jī)和活力的呢?是不是充滿(mǎn)自由和翱翔的空間的?
其實(shí)，我們的孩子是有思想的,。我想：教育孩子的時(shí)候可以盡可能地尊重孩子的意愿,，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧,?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣,，集日月之精華,，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子。
二,、崇尚自由教育
在《愛(ài)彌兒》中,，字里行間都透露著作者對(duì)“自由”的渴求，因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師,，而不以人為師,，應(yīng)使教育對(duì)象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人,。以今人的眼光看,，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的,，如果“聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展”，兒童是無(wú)法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的,。但瑕不掩瑜,，盧梭以平等博愛(ài)的心懷教育他的愛(ài)彌兒，這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界,。但愿,，我們的每一個(gè)孩子都是幸福的“愛(ài)彌兒”。
作為一名教師,，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀(guān)的重要性,，充分挖掘孩子的天賦，讓我們孩子的心貼近自然,，讓他們?cè)谧杂傻目諝庵谐砷L(zhǎng),。
愛(ài)彌兒讀后感心得體會(huì)篇十一
人們常常比喻“老師是蠟燭，照亮別人燃燒自己”,，但是作為新世紀(jì)的一名教師,，我更覺(jué)得自己應(yīng)該是一支蓄電池不斷放電不斷的充電。使自己成為一支永遠(yuǎn)都耗不盡的蓄電池,。所以我們就要“讀萬(wàn)卷書(shū),，行萬(wàn)里路”，“行”勝在所獲得的是具體的,、真切的感受和體驗(yàn),，“讀”則在認(rèn)知的理性、系統(tǒng)性方面給我們更多的收獲,，而且它們又有相互印證的作用,。在有心、用心去“行千里路”的同時(shí),，與“讀萬(wàn)卷書(shū)”相結(jié)合起來(lái),，則會(huì)有更好的收獲。這樣才能-檢舉洞開(kāi)眼界,，才陶冶情操,。才能是自己成為一支質(zhì)量過(guò)硬的蓄電池。
這使我情不自禁的拿起盧梭的《愛(ài)彌兒》來(lái),。最早聽(tīng)說(shuō)《愛(ài)彌爾》這本書(shū)是在師范的時(shí)候,，我想對(duì)于師范專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)《愛(ài)彌爾》會(huì)是一本很耳熟的書(shū)?！稅?ài)彌兒》一書(shū)輕松而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言,，通俗而易懂的詞句，娓娓道來(lái),，一氣呵成!細(xì)細(xì)體味與盧梭大師交流的那種感覺(jué),，細(xì)細(xì)品讀蘊(yùn)藏在其中的教育思想和哲理,，感觸頗多。在我的印象中“愛(ài)彌爾”是一個(gè)人的名字,，而這本書(shū)以它作為全書(shū)的題目,，我想它會(huì)是一本通過(guò)描述“愛(ài)彌爾”的成長(zhǎng)歷程而寫(xiě)成的一本書(shū)。所謂的“愛(ài)彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個(gè)教育對(duì)像,。并不是自己原先所想的那樣,，即使其中涉及到“愛(ài)彌爾”的許多事例，自然也是盧梭假想的,。
一,、崇尚自然教育
盧梭早書(shū)中說(shuō)的最多使我就是“自然教育”。所謂“自然教育”,，就是要服從自然的永恒法則,，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展。他這樣主張教愛(ài)彌兒唱歌：“聲音要唱得準(zhǔn),，唱得穩(wěn),，唱得柔和而響亮;他的耳朵要聽(tīng)得出牌子和韻調(diào);但是，做到這一點(diǎn)就夠了,，不要有過(guò)多的要求,。擬聲音樂(lè)和舞臺(tái)音樂(lè)是不適宜于在他那樣的年紀(jì)時(shí)唱的;我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話(huà),，我就盡量拿適合于他年紀(jì)的有趣的歌詞給他唱,，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡(jiǎn)單,?！蔽覀€(gè)人極欣賞這段話(huà)，而想起自己曾在聽(tīng)一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時(shí)的鼓掌,，真是臉紅啊!相信盧梭是不愿意聽(tīng)到那些含混其辭的天真童音的,，這與他所推崇的“自然”太相悖了。
我們教育兒童絕不能拔苗助長(zhǎng),，應(yīng)該順其自然,。當(dāng)今社會(huì)，由于人口激增,，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,，無(wú)數(shù)家長(zhǎng)望子成龍，望女成風(fēng),，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性,，或是逼其閱讀厚厚的書(shū)本，或是替其報(bào)名興趣班,。我經(jīng)?？梢钥吹剑阂粋€(gè)5,、6歲的孩子，在其家長(zhǎng)陪伴下,，學(xué)習(xí)書(shū)法,、鋼琴、舞蹈等等特長(zhǎng),。他們大多都不是出于自愿,，而是家長(zhǎng)和老師的逼迫下進(jìn)行的。特別是當(dāng)家長(zhǎng)曾經(jīng)的夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的時(shí)候,，總是希望他的后輩來(lái)實(shí)現(xiàn),，于是把自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上，絲毫沒(méi)有考慮孩子的想法,?；叵氲阶约荷磉叺暮⒆樱恐苣┮捕荚趨⒓訃?，英語(yǔ),，國(guó)畫(huà)等興趣班，好象這已是很自然的事情了,?？墒俏覀兪遣皇窃诙髿⒁粋€(gè)孩子追求自由的天性呢?在家長(zhǎng)和老師的逼迫式教育下，這些孩子是不是充滿(mǎn)生機(jī)和活力的呢?是不是充滿(mǎn)自由和翱翔的空間的?
其實(shí),，我們的孩子是有思想的,。我想：教育孩子的時(shí)候可以盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上,，盡情地哭笑打鬧,。回歸自然,，讓孩子采天地之靈氣,，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子,。
二,、崇尚自由教育
在《愛(ài)彌兒》中，字里行間都透露著作者對(duì)“自由”的渴求,，因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師,，而不以人為師，應(yīng)使教育對(duì)象成為天性所造就的人,，而不是人所造就的人,。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展”,，兒童是無(wú)法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的,。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛(ài)的心懷教育他的愛(ài)彌兒,，這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界,。但愿，我們的每一個(gè)孩子都是幸福的“愛(ài)彌兒”,。
作為一名教師,，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀(guān)的重要性，充分挖掘孩子的天賦,，讓我們孩子的心貼近自然,，讓他們?cè)谧杂傻目諝庵谐砷L(zhǎng)。
愛(ài)彌兒讀后感心得體會(huì)篇十二
十月接近尾聲,，打開(kāi)窗戶(hù),，銀杏樹(shù)的葉子已是一樹(shù)金黃，在深秋清冷的風(fēng)中有幾片不安分,，唱著颯颯的秋之歌,，紛紛落下，像是悲吊秋的離去,，又像是迎接寒冬的到來(lái),。《愛(ài)彌兒》的研讀已接近尾聲,。平時(shí)忙于工作,，只有在周末，才能靜靜地坐在電腦前寫(xiě)點(diǎn)讀書(shū)的感受,。
一,、開(kāi)卷有益，“施壓未必真無(wú)情”
以前也讀過(guò)盧梭的一些書(shū),，但看到盧梭把自己的五個(gè)孩子都送到了教養(yǎng)院,，自己這個(gè)所謂的父親卻在大談教育,，覺(jué)得有點(diǎn)諷刺的味道,，所以不是很喜歡盧梭這個(gè)作家，還有就是在小時(shí)候,，有一次為了逃避責(zé)任,，誣陷了一個(gè)侍女，結(jié)果侍女被主人趕出了家門(mén),。盧梭在《懺悔錄》里,，對(duì)自己的行為表示深深懺悔，生存環(huán)境的不如意會(huì)改變?cè)S多。但后來(lái),，盧梭在自己不斷地努力下,，和在幾位貴人的資助下，逐漸走出生活的低谷,，隨著自己作品的問(wèn)世,，逐漸步入社會(huì)的上層。認(rèn)真研讀這本書(shū),，是在鄉(xiāng)村教育家讀書(shū)會(huì)中,，每一次的研討，每一次的作業(yè)督促,，都成了一種閱讀下去的動(dòng)力,，當(dāng)然細(xì)細(xì)品讀，也漸漸被作品的精彩之處深深吸引,。
作為老師,，在忙碌的工作之于讀點(diǎn)書(shū)，真的是很有必要,，讀就有收獲,。這次的作業(yè)是針對(duì)后兩張，盧梭的假設(shè)樣子“愛(ài)彌兒”已不如青年,，馬上要邁進(jìn)婚姻的殿堂,，作為教父的盧梭如何引導(dǎo)他呢?和童年、少年時(shí)代一樣,，也是遵循自然的規(guī)律,，也和蘇菲開(kāi)始了愛(ài)情之旅。
二,、男女有別“愛(ài)情真諦是互相尊重”
在書(shū)中,，愛(ài)彌兒身體強(qiáng)健，漸漸成熟,，需要一個(gè)女性的陪伴,。在盧梭的眼中，這個(gè)女孩必須能擔(dān)當(dāng)起一個(gè)成年女性所應(yīng)該擔(dān)負(fù)的一切,。成熟,、穩(wěn)重，大方而又不失羞怯,。于是,，愛(ài)彌兒和蘇菲見(jiàn)面了。愛(ài)彌兒漸漸喜歡上了蘇菲,。于是,，每隔一段時(shí)間他都要去看她,，但路途很遙遠(yuǎn)，要騎著馬兒,。當(dāng)他到家門(mén)口的時(shí)候,，蘇菲早早地到了那兒，可不幸的是蘇菲非常怕馬,，于是,，下一次，愛(ài)彌兒像他的父親提議,，一定要步行去,，可見(jiàn)，愛(ài)是想對(duì)方所想,，而不是為了自己,。
交往的過(guò)程是漸進(jìn)的。書(shū)中詳細(xì)地描述兩人交往的過(guò)程,。盧梭用生動(dòng)的語(yǔ)言向我們展示了戀愛(ài)期的青年男女是如何相處,，甚至吵架的過(guò)程，字里行間充滿(mǎn)了溫情,。書(shū)中所要告訴我們的是男人和女人真的是有差異的,，男人主動(dòng)、強(qiáng)壯,，女人則是防御性的,。但男人會(huì)為了討好女孩做許多事，女孩雖然弱小,，卻有控制男人的力量,。真的是挺有意思。
其實(shí),，在現(xiàn)實(shí)世界中,，男孩和女孩的確是上帝的美好創(chuàng)造。其實(shí),，真正的愛(ài)是雙方想著對(duì)方,。愛(ài)情永遠(yuǎn)是美好的，沉浸在愛(ài)情世界的兩個(gè)人就像生活在一個(gè)很大很大的玫瑰園,，親密的話(huà)語(yǔ)如玫瑰花瓣一樣,，散發(fā)著迷人的芳香。但,，女孩最需要的是尊重,。就像蘇菲故意疏遠(yuǎn)愛(ài)彌兒,，愛(ài)彌兒非?？鄲溃髞?lái)，蘇菲才向自己的母親說(shuō)出了,，自己的家境貧窮,，而愛(ài)彌兒的家境比較殷實(shí)。這樣,，是為了對(duì)方更尊重自己,，而不是一個(gè)把錢(qián)財(cái)看的高于一切的一個(gè)男子。
金錢(qián)從來(lái)都在愛(ài)情的左右,，從未離開(kāi),。簡(jiǎn)愛(ài)的一段愛(ài)情告白“如果上帝賜給我美貌和財(cái)富，我也會(huì)你難于離開(kāi)我,，就像我現(xiàn)在難于離開(kāi)你一樣,。上帝沒(méi)有這樣安排，但我們的精神是平等的,，就如同你我走過(guò)墳?zāi)?，平等的站在上帝面前?！?/p>
婚姻的真諦是彼此尊重,、理解孩子已長(zhǎng)大，要開(kāi)始自己的生活,，所以,，作為父母的引導(dǎo)作用就漸漸變小，孩子要獨(dú)立地面對(duì)一切,，獨(dú)自處理問(wèn)題,。
