心得體會是指一種讀書,、實(shí)踐后所寫的感受性文字,。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢,？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好,，我們一起來看一看吧,。

愛彌兒讀書心得簡短 愛彌兒讀心得體會篇一

作為一名未來將會踏上三尺講臺的師范生,，在這里,，我想就自己關(guān)于盧梭所說的三種教育中的人的教育——教師教育談?wù)勛约旱牧阈鞘斋@,，愿我們都能成為孩子生命中的重要他人!

一,、成為學(xué)生的伙伴：

“一個(gè)孩子的教師應(yīng)該是年輕的，而且,，一個(gè)聰慧的人能夠多么年輕就多么年輕,。如果可能的話，我希望他本人就是一個(gè)孩子,，希望他能夠成為他的學(xué)生的伙伴,，在分享他的快樂的過程中贏得他的信任?！?/p>

無論從自我還是他人的感受,，都可以發(fā)現(xiàn)，一個(gè)整天板著一張臉、居高臨下的老師,，無論自身學(xué)識多么淵博,，技能多么高超，都是很難與學(xué)生親近,，和孩子打成一片的,。無疑，他們是名師是教壇新秀,，但絕不是一名真正意義上的好老師!不可否認(rèn),，教師需要威信，但是我想好老師不僅只需要威信,，威信威信,，有威才有信!只有在充分了解孩子的性格，把握他們的心理的前提下,，才能充分贏得孩子對你的信任與依賴,，才能叩開孩子的心門，做孩子的知心人,。

有張有弛,，松弛有度，讓孩子在玩中學(xué)吧!孩子需要的,，是既能在他們迷茫的時(shí)候給予耐心指導(dǎo),，又能在他們放松的時(shí)候成為他們快樂玩伴的老師。想要保持一張不老的容顏不易,，但是保持一顆年輕的童心,、一份年輕的心態(tài)卻是可以通過努力擁有的。把自己當(dāng)成“孩子”吧!同孩子一同嬉戲,、玩耍,，以孩子的眼光觀察豐富的世界，用孩子的心靈觸摸多彩的世界,，也許我們可以發(fā)現(xiàn)眼光與成人世界迥然不同的一片天地：那里云淡風(fēng)輕,，鳥語花香……

二、讓兒童成為兒童：

“大自然希望兒童在成人以前就要象兒童的樣子,。如果我們打亂了這個(gè)次序,，我們就會造成一些早熟的果實(shí)，它們長得既不豐滿也不甜美,，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童,。兒童是有他特有的看法、想法和感情的;如果想用我們的看法,、想法和感情去代替他們的看法,、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情;我寧愿讓一個(gè)孩子到十歲的時(shí)候長得身高五尺而不愿他有什么判斷的能力。事實(shí)上,，在這種年齡,，理性對他有什么用處?它阻礙著體力的發(fā)展，兒童是不需要這種阻礙的,?！?/p>

這是我對盧梭在少年期(12-15歲)中闡述的教育思想中，感受最為深刻的一段話,，讓我想起了時(shí)常在耳邊聽到的一句話：不要讓孩子輸在起跑線上!于是,，就有了各式各樣的輔導(dǎo)班、興趣班,，盲目跟風(fēng)的家長讓孩子背上重重的書包,，穿梭在各種英語提高班、奧數(shù)特長班中……在超前教育風(fēng)靡的潮流主導(dǎo)下,，孩子幸福嗎?不!我想,。這些自以為聰明的做法，全然不顧孩子的興趣,、感受,，只是將自己的想法強(qiáng)加在孩子身上，這,，只會讓孩子產(chǎn)生對學(xué)習(xí)的極度厭惡,。

家長如此，那么,，作為未來教師的我們呢?我們是否也會在將來的教學(xué)中,，全然不顧學(xué)生的想法、感情,，只是將我們的的思想,、書本上所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”灌輸給孩子?如盧梭所說，孩子不是“以任意塑造和填充的容器”,，不是“白板”,，每個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都有對每一事物的看法,、思想、感情,，作為老師,，我們有義務(wù)幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的思想，卻沒有權(quán)力剝奪他們的這一自由,。我想,，作為未來的一名小學(xué)教師，我們在教學(xué)過程中，應(yīng)該努力讓兒童成為兒童,，在屬于兒童的年齡階段,，做屬于兒童應(yīng)做的事：嬉戲、吵鬧……并且盡可能地尊重孩子的意愿,，傾聽孩子們的想法,，在有限的課堂教學(xué)中，讓孩子們的思想自由地奔跑在原野上,，充分挖掘孩子無限的想象力和創(chuàng)造力,，使之成為一個(gè)個(gè)豐滿、甜美的果實(shí),，萬不可將孩子作為我們隨意填充的容器,，讓他們成為一部部只會填寫“標(biāo)準(zhǔn)答案”的機(jī)器!

三、授之以漁：

“問題不在于教他各種學(xué)問,，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣,，而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法,。毫無疑問,，這是所有一切良好的教育的一個(gè)基本原則?！?/p>

這段話讓我想到這樣一幅場景：一個(gè)窗明幾凈的教室里,，一位老師手捧教案，按照教案中寫的步驟順序有條不紊,，一步一步對學(xué)生進(jìn)行填鴨式教學(xué),，學(xué)生則中規(guī)中矩地接收著來自于老師的灌輸……

如盧梭所說：“他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解,，不要教他科學(xué)知識,，要讓他自己發(fā)現(xiàn)?！迸d趣是最好的老師,，失去了興趣，學(xué)生求知的欲望便不在了!這時(shí)候,，就需要我們轉(zhuǎn)變思維方式,，改變教學(xué)策略，變枯燥無聊的公式,、定理為直觀又形象可感的游戲,、試驗(yàn)，在課堂中,，避免這種“填鴨式”教學(xué),，充分激發(fā)孩子對知識的好奇心,，引發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，從而點(diǎn)燃孩子智慧的火花,。我相信,，這時(shí)候孩子從中學(xué)到的道理是印象深刻的，因?yàn)樗粌H體會到了成功的快樂,，更體驗(yàn)到了自我探索的樂趣!

授人以魚不如授人以漁,，與其交給孩子知識，不如教會孩子學(xué)習(xí)的能力,，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,、探索樂趣。只有當(dāng)學(xué)生有了自主學(xué)習(xí)的欲望,，掌握了學(xué)習(xí)方法,，他才能貪婪地吮吸著知識，才能享受在書海中遨游的歡樂,，成為自己的老師,。

成為孩子的玩伴，走進(jìn)孩子的心靈;讓孩子做他自己,，體驗(yàn)自由帶來的無限歡樂;授之以漁,，感受知識的無窮魅力!愿我們都是孩子的重要他人!

愛彌兒讀書心得簡短 愛彌兒讀心得體會篇二

作為一名師范生，我時(shí)常在自我與現(xiàn)實(shí)之間徘徊,，一方面自己經(jīng)歷了那終生難忘的高考,，另一方面，假如某一天我為人師表,，又不得不融入到“素質(zhì)教育”的大潮中,，其實(shí)我自己還是挺矛盾的，我不能否認(rèn)那起早貪黑的苦讀對于我的大學(xué)生活的舉足輕重的影響,，但是又不忍回想那些因?yàn)閼?yīng)試壓力而結(jié)束年輕生命的苦痛,。一直在試著尋找答案，什么樣的教育才能使我們更輕松地在這個(gè)社會立足,。

近來,，讀了盧梭的《愛彌兒》，很奇怪,，讀后很平靜,，也許，這就是我所向往的吧,?！稅蹚泝骸肥且槐玖钊耸芤娣藴\的教育著作，開篇的第一句就讓人覺得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶,?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的,，而一到了人的手里,，就全變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了自己主張人性本善,，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法,，順應(yīng)兒童的本性,，讓他們的身心自由發(fā)展。他借助一個(gè)構(gòu)想出來的人物——愛彌兒從出生至成年的教育,，細(xì)致地表述了他對自然教育的觀點(diǎn)及設(shè)想,。

他認(rèn)為：“我們每一個(gè)人都是由三種教師培養(yǎng)起來的。一個(gè)學(xué)生,，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話,，他所受的教育就不好，而且將永遠(yuǎn)不合他本人的心意;一個(gè)學(xué)生,，如果在他身上這三種不同的教育是一致的,，都趨向同樣的目的，他就會自己達(dá)到他的目標(biāo),，而且生活得很有意義,。這樣的學(xué)生，才是愛到了良好的教育的,。在這三種不同的教育中,，自然的教育完全是不能由我們決定的，事物的教育只是在有些方面才能夠由我們決定,。只有人的教育才是我們能夠真正的加以控制的;不過,，我的控制還只是假定的，因?yàn)?，誰能夠?qū)σ粋€(gè)孩子周圍所有的人的言語和行為,、能力都管得到呢?”因此他對愛彌兒的教育是以尊重自然的教育為主的。

現(xiàn)在很多家長急切“望子成龍,，望女成鳳”,，在孩子三四歲就把他們送進(jìn)幼兒園，給他們找各式各樣的補(bǔ)習(xí)班,，業(yè)余班,，孩子弱小的身體承擔(dān)著不小的負(fù)擔(dān)，而最后我們不僅發(fā)現(xiàn)他們會產(chǎn)生厭煩情緒,，而且也會與父母漸行漸遠(yuǎn),。所以我們應(yīng)該讓他們充分體會到童年的快樂,，等到了適當(dāng)?shù)碾A段再給他們文化教育，要尊重青少年的發(fā)展規(guī)律,。盧梭認(rèn)為孩子在成年之前就必須是個(gè)孩子,，如果我們在他童年時(shí)期就試圖把他培養(yǎng)成一個(gè)大人，就會阻礙他體力的發(fā)展,，致使他未來先衰,，就像那些早熟的果子，雖然早熟卻并不成熟,，而且極容易腐爛,。他決不違反自然的規(guī)律對愛彌兒施以超出其接受年齡的教育，完全依照其生理心理的接受能力進(jìn)行教育,。此外,，他關(guān)注愛彌兒生活中的一切，像飲食內(nèi)容,、生活習(xí)慣,、接觸的人等等。他認(rèn)為凡事從人的小時(shí)候就打好基礎(chǔ),，對人的成長來說是至關(guān)重要的,。

對于兒童的教育，教師之路任重道遠(yuǎn),。她們?nèi)缤诺幕ɡ?，需要教師給他們灌溉，而怎么樣把這些孩子培養(yǎng)成質(zhì)量上好的人才,，與教師自身能力,，觀念密切相關(guān)。

《愛彌兒》本是反封建的思想結(jié)晶,，但我們不難發(fā)現(xiàn)其對于我們的現(xiàn)代教育的重大意義,，而且，他的某些思想正悄無聲息地迎合了現(xiàn)代教育的要求,，我們應(yīng)該從中尋找智慧,，在教育中不斷地創(chuàng)新，為教學(xué)尋求合理之道,。

愛彌兒讀書心得簡短 愛彌兒讀心得體會篇三

“我們生來是軟弱的,，所以我們需要力量;我們生來是一無所有的，所以需要幫助;我們生來是愚昧的,，所以需要判斷的能力,。我們在出生的時(shí)候所沒有的東西，我們在長大的時(shí)候所需要的東西,，全都要由教育賜予我們!”

我隨意的翻開《愛彌兒》,，看到的就是這樣一段話,。這簡單卻充滿力量的語言將教育的偉大詮釋得淋漓盡致，也深深地吸引了我的注意……

“為了受到良好的教育,，兒童是不應(yīng)該只跟從一個(gè)向?qū)У摹?，我們必須一般地觀察問題，必須把我們的學(xué)生看做抽象的人,，看做無時(shí)不受人生的偶然事件影響的人?！痹诤⒆拥某砷L道路上,，會遇到各種各樣的人，他們從事不同的職業(yè),，過著不同的生活,，他們有著自己的人生觀、價(jià)值觀,。當(dāng)然，他們也有各自的特長或某些優(yōu)秀的品質(zhì)。從他們的身上,，孩子可以學(xué)到更多不一樣的優(yōu)秀的東西,，這可以讓孩子得到更好更全面的教育。另外,，人生變化無常,，生活中任何一個(gè)小細(xì)節(jié)都可能影響孩子的思維、行動……因此,，在教育孩子的過程中,，需要我們更多的細(xì)心與耐心，“要防止他們的心沾染罪惡,，要防止他們的思想產(chǎn)生謬論,。”

教育的內(nèi)容是十分廣泛的,，其中“只有一門學(xué)科是必須要交給孩子的,，這門學(xué)科就是做人的天職。問題不在于他拿什么東西去教孩子,，而是要他指導(dǎo)孩子怎樣做人,。他的責(zé)任不是交給孩子以行為的準(zhǔn)繩，他的責(zé)任是促使他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些準(zhǔn)繩,?！比松牡缆肥乔塾致L的，我們不可能一輩子陪在他們的身邊,，不可能一輩子都對他們的行為進(jìn)行評價(jià)與指點(diǎn),。任何人都不可能依賴別人過一輩子!孩子們的人生之路最終還是要靠他們自己去走的,。我們最主要的任務(wù)就是教他們?nèi)绾紊睢⑷绾巫鋈?、如何面對生活中的磨難……另外,，為了達(dá)到更好的教育效果，對于孩子所做的錯(cuò)事,，我們最好不要給與直接的糾正,，而是對他們的言行進(jìn)行稍加提點(diǎn)，讓他們可以自己發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤,，讓他們自己領(lǐng)悟處理該類問題的準(zhǔn)則,。一般來說，自己領(lǐng)悟的道理肯定要比別人灌輸?shù)母屓擞∠笊羁贪?

“在任何事件中,，你們的教育都應(yīng)該是行動多于口訓(xùn),。”這是盧梭在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn),。是啊,，相對于口訓(xùn)而言，行動才是更好的教育方式吧!當(dāng)你滔滔不絕地向孩子講述一個(gè)深?yuàn)W的道理時(shí),，任何語言對他們來說都是枯燥蒼白的,。當(dāng)然，如果你在語言表達(dá)上有獨(dú)特的魅力,，自然會取得一定的效果,，但最多也就是讓他們在那一刻激情澎湃一下。不過這份激情也是十分簡單的,，簡單到時(shí)間一沖就沖淡了……“孩子們是最容易忘記他們自己說的和別人對他們說的話的,，但是對他們所做的和別人替他們做的事情，就不容易忘記了,?！?/p>

說到教育，我想很多人肯定也想到了另一個(gè)詞——懲罰,。在我們接受教育的這么多年中,，每個(gè)人都或多或少的受過懲罰吧。我們以后也會成為一名教育者,，關(guān)于“懲罰”的問題還是值得我們思考的,。“我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子,，應(yīng)當(dāng)使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的后果,。”懲罰只是手段而不是最終的目的，純粹的懲罰并不能讓他們意識到他們的錯(cuò)誤,。如果不能讓他們知道錯(cuò)在何處,，那懲罰只能起到加深學(xué)生對你怨恨的作用。當(dāng)你的學(xué)生對你的怨恨加深并且不知道錯(cuò)在何處時(shí),，這個(gè)老師做得是不是也太失敗了?得不償失也不過如此吧!

關(guān)于對小學(xué)生的教育,，還有一點(diǎn)特別重要。盧梭在書中寫道：“母不母,，則子不子,。母與子之間的義務(wù)是相互的，如果一方?jīng)]有很好地盡她的義務(wù),，則對方也將不好好地盡他的義務(wù),。孩子知道應(yīng)該愛他的母親，他才會愛她,。”我認(rèn)為老師與學(xué)生的關(guān)系也是如此,，如果我們沒有盡到一個(gè)老師的義務(wù),，那我們又有什么資格去要求學(xué)生乖乖地接受我們的教育?

剛進(jìn)大學(xué)的時(shí)候老師就反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“要想成為一名優(yōu)秀小學(xué)教師，最重要的就是擁有一顆愛孩子的心!”即使我們沒有足夠淵博的知識,，只要對孩子有顆愛心,，我相信，我們也能成為一名優(yōu)秀的教師!因?yàn)椋?/p>

——“用熱心去彌補(bǔ)才能,，是勝過用才能去彌補(bǔ)熱心的!”

愛彌兒讀書心得簡短 愛彌兒讀心得體會篇四

盧梭的《愛彌兒》寫于1757年,，是一部關(guān)于教育學(xué)說的名著。此書主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理心理特征,，成長過程和教育方法,，形象生動，是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作,。

盧梭在《愛彌爾》一書中提出一個(gè)觀點(diǎn):要按照兒童的天性自然地發(fā)展,，這句話我很贊同。

盧梭認(rèn)為教育遵循自然,，順應(yīng)孩子的天性,，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上?，F(xiàn)在年輕的家長們切身感受到社會日趨激烈的競爭,，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上，以至于將來被社會淘汰,。于是他們望子成龍,、望女成風(fēng)，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂、美術(shù),、舞蹈,、英語之間，肆意侵占了孩子們的玩耍的時(shí)間,，絲毫沒有考慮孩子的想法,。應(yīng)該讓孩子自由自在地成長。而社會對孩子任何的干涉,，都會使孩子覺得不自由,，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式,，都會導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展,，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器,，不是白板,，而是有其固定法則的“自然的存在”。我們在教育生活中,，應(yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來進(jìn)行教育,，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)，都是不人道的,，不可能長時(shí)間存在,。“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好,，一經(jīng)人手卻變壞了,。”因此,，盧梭極力主張:在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前,，要讓兒童遠(yuǎn)離社會，回歸自然,，到自然環(huán)境中去看,、去聽，不接受世俗的影響,。讓他們自由地奔跑,，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然,，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華,，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個(gè)性的孩子,。而反思我們的教育,，夜深人靜時(shí)，我感覺好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器,。

作為一名教師,，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦,，讓孩子的心貼近自然,，讓孩子在自由的空氣中成長。盧梭說:“大自然希望兒童在成人以前,，就要像兒童的樣子,。如果我們打亂了這個(gè)次序，就會造成一些果實(shí)早熟,，它們長得既不豐滿與不甜美,，而且很快就會腐爛?！币虼嗽诮逃⒆拥臅r(shí)候,，應(yīng)盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上,，盡情地玩耍打鬧,，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)造力，快樂地成長,。

在我們平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然美,，鍛煉孩子們獨(dú)立生活的能力,，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系,。從而在更大的意義上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,，主動發(fā)展。

我相信:只要努力,，過一種幸福完整的教育生活,，一定不會遙遠(yuǎn)。佛說:人生是一個(gè)從無到有的過程,，因?yàn)橛辛四愕淖鳛?，才使得人生變得有意義。

人生本來就應(yīng)該是幸福完整的,，我們只不過是去奮力追求還他個(gè)原貌而已!

愛彌兒讀書心得簡短 愛彌兒讀心得體會篇五

盧梭是18實(shí)際法國近代資產(chǎn)階級進(jìn)步思想家,，他不僅僅在政治理論上給法國大革命做了先導(dǎo)，而且對近世宗教,、社會,、文化和教育的改革都做出了偉大的啟發(fā)和指導(dǎo)。就是這樣一位偉大的人物，在撰寫教育文獻(xiàn)時(shí),，卻是那樣的如履薄冰,，他嘔心瀝血了20載，然后用整整3年時(shí)間撰寫,，最后匯集為這本不朽的作品——《愛彌兒》,。于是，他的這部《愛彌兒》與柏拉圖的《理想國》并駕齊驅(qū),，成為了古今中外歷世不敗的教育巨著,，成為了人類教育歷史上最珍貴的遺產(chǎn)。

在翻開這本書籍之前,，我以為這么一位偉大的人物撰寫的巨著就應(yīng)需要意志來啃,，甚至還需要翻閱一些文獻(xiàn)來輔助才能讀得懂，不想,，從第一頁起,，從字里行間之中，我從始至終都好象是與一位睿智的,、崇尚自然的,，一位極其隨和而對待兒童生命的成長又極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊晃焕险呓徽劊悄敲瓷钋榈刂v解,、焦急地述說,，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤你的心田，給我這么一個(gè)在教育領(lǐng)域彳亍前行了近17載的教育工作者以深深的啟迪,，也讓我教育的心境豁然開朗了很多,，尤其是在當(dāng)今紛亂的教育迷障中更加返璞歸真。

《愛彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規(guī)律,，要發(fā)展兒童的天性,。這種說法真的很普通，一點(diǎn)也不時(shí)髦了,。但是給我震撼的是,，就是這么一個(gè)普普通通的道理，對于當(dāng)今五彩斑斕的,、層出不窮的教育時(shí)尚理念來說,，這么一個(gè)不起眼的主題思想，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來以上,、下卷和鴻篇巨著來論述,、來證明。而且尤其讓我難過的是,，從18世紀(jì)到此刻的21世紀(jì),，整整3個(gè)世紀(jì)過去了,，人們在教育下一代的看法、做法上卻還是不斷地迷路,，總是被許許多多,、變化莫測的教育新論調(diào)給糊涂了心思，走錯(cuò)了方向,。對照我們當(dāng)今的基礎(chǔ)教育,，就是我們這些教育工作者，何嘗又不是迷途沒知返呢?摘選其中一些我們交錯(cuò)很遠(yuǎn)的事例,，與我的同行一齊“品茗修行”,。

其一:真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行;我們一開始生活，我們就開始教育自己了;我們的教育是同我們的生命一齊開始的,。簡短的三句話,，只要我們誠實(shí)，就會發(fā)現(xiàn),，現(xiàn)實(shí)中我們的做法有時(shí)相距很遠(yuǎn),。作為教師，我們好像更多地在于說教,，或者是頤指氣使型,、或者是苦口婆心型，共同的心態(tài)是懷抱師道尊嚴(yán)居高臨下地說教,，共同的特點(diǎn)是不以平等的身份去傾聽,、去理解，而是以過來人的“睿智”指點(diǎn),，永遠(yuǎn)正確,，但也永遠(yuǎn)隔靴搔癢。孩子們從理性上“認(rèn)定”教師是正確的代表,，但是情感上就止不住地難過、痛苦,，或者逃避,。教育與孩子的生活息息相關(guān)，教育與學(xué)生的生命成長相融與共,。從這點(diǎn)看,，我們就把教育的領(lǐng)域狹窄化了，我們教師更多地是關(guān)注學(xué)生在課堂三學(xué)什么知識,，鍛煉什么潛力,，學(xué)生學(xué)會了沒有，潛力得到了多少發(fā)展,，盡管新課程在不斷地強(qiáng)調(diào)要注意過程與方法,，要發(fā)展情感態(tài)度與價(jià)值觀,，但是，在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中卻少有土壤,，或者說只有播種,，少有耕耘。當(dāng)然,，我也為我們老師叫屈,，我們身上的職責(zé)好像越來越重，政治化,、任務(wù)化,、行政化的味道越來越濃，而所擁有的時(shí)間卻越來越少,。我們的言行與思想好像在火車的軌道上,，永遠(yuǎn)為伴前行，但也永遠(yuǎn)不能交叉融合,。

其二:遵循自然,，跟著她給你畫出的道路前進(jìn)，她在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;她用各種各樣的考驗(yàn)來來磨礪他們的性情;她叫他們從小就明白什么是煩惱和痛苦,。說得多好啊,，只要是生命，從出生起,，自然就會用種.種磨難來鍛煉意志,，磨礪性情，強(qiáng)壯身體,。但是我們智慧的人類好像過于聰明,，總想以人類的力量來阻擋自然的力量。雖然我們懷抱愛的理由,，例如孩子摔倒了立即去扶起,，并深深地責(zé)備地面的過錯(cuò);例如孩子遭受失敗了，我們總是憂心地去安慰,，甚至用禮品來安撫……許許多多的例證,，從中雖然我們總是獲得了一時(shí)的溫馨，但是,，縱觀宏觀與長遠(yuǎn),，遭受教訓(xùn)的總是自作聰明的人們自己。所以,，所有的父母和老師,，需要放下形式的呵護(hù)與關(guān)愛，當(dāng)孩子們在自己自然的生活狀態(tài)中遇到痛苦和煩惱時(shí),，不要以為貼心關(guān)懷就是愛,，有時(shí)“作壁上觀”,，甚至“冷眼旁觀”才是真正的愛，因?yàn)橹挥羞@樣,，才會讓孩子懂得自然的道理,，才會學(xué)會遵循自然的意志，才會成為一位遵循自然規(guī)律行事的人,。

其三:……一個(gè)孩子被(老師)教了這樣和那樣之后,，也就是說，在孩子腦中填入了一些他不明白的語言或?qū)λ粺o好處的事物之后,，用他們培養(yǎng)的情緒把他的天性扼殺之后……由這位老師來發(fā)展他也以充分養(yǎng)成的人為的病原,，教給他一切的知識，卻就是不教他認(rèn)識自己,，不教他利用自己的長處,，不叫他如何生活和謀求自己的幸福。最后,，但這個(gè)既是奴隸又是暴君的兒童,，這個(gè)充滿學(xué)問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童投入社會,，暴露其愚昧,、驕傲和種.種惡習(xí)的時(shí)候，大家就對人類的苦痛和邪惡感到悲哀,。在我們的課堂,，依從教材出發(fā)，我們是不是好像在脫離學(xué)生的生活實(shí)際在以未來的名義教給孩子們此刻并無好處也并無作用的知識?我們應(yīng)對班級,，我們是不是也因?yàn)樾枰嫦蛉w的理由而對學(xué)生的天性置之不理?看看此刻的學(xué)生,，準(zhǔn)確地說看看此刻這些個(gè)個(gè)都是較重獨(dú)一無二的，至上重要的獨(dú)生子女寶貝,，他們身上的暴君,、脆弱、惟我獨(dú)尊的品性是不是的確常見呢?滿對生活中教育的現(xiàn)實(shí),，18世紀(jì)的盧梭早就在對教師吶喊了!

還有很多很多,，例如“只要父母之間沒有親熱的感情，只要一家人的聚會不在使人感到生活的甜蜜,，不良的道德就勢必來填補(bǔ)這些空缺了”,。單親家庭的孩子往往就是問題兒童就是鐵證,，因此為愛而寬容,，為愛而甜蜜對于健康成長的孩子是營養(yǎng)的務(wù)必。例如“只有一門學(xué)科是務(wù)必要教給孩子的,，這門學(xué)科就是做人的天職,，這門學(xué)科是一個(gè)整體,，是不可分割的?！蔽覀兛傄詾榇笕藢⒆拥某砷L擔(dān)負(fù)一切職責(zé),，以為她的什么都需要成人來教，須不知只有做人的天職才是成人務(wù)必?fù)?dān)負(fù)的教育職責(zé),，其他都就應(yīng)遵循自然和孩子的天性,，順勢理順。例如“從孩子開始對事物有辨別潛力的時(shí)候起,，就務(wù)必對我們給他的東西加以選取”,。我們父母和老師早已習(xí)慣以愛的名義來越俎代庖了，孩子們早已習(xí)慣了衣來伸手,，飯來張口的理解,，當(dāng)他一個(gè)人的時(shí)候，孩子們對自然就不再是親切和歡喜,，而是陌生與恐懼,，于是依靠性越來越強(qiáng)，生存潛力越來越低,，社會上也就越來越多長大的孩子……其實(shí)教訓(xùn)很多,，我們的迷惑也很多，或許我們思考的也不少,，但是我們總是在十字路口彷徨,。看看教育經(jīng)典名著吧,，她讓我們頭腦清晰,，心性清純，能夠讓我們回歸教育自然,，貼近教育的本真,。

愛彌兒讀書心得簡短 愛彌兒讀心得體會篇六

盧梭是18實(shí)際法國近代資產(chǎn)階級進(jìn)步思想家，他不僅在政治理論上給法國大革命做了先導(dǎo),，而且對近世宗教,、社會、文化和教育的改革都做出了偉大的啟發(fā)和指導(dǎo),。就是這樣一位偉大的人物,，在撰寫教育文獻(xiàn)時(shí)，卻是那樣的如履薄冰,，他嘔心瀝血了20載,，然后用整整3年時(shí)間撰寫，最后匯集為這本不朽的作品—— 《愛彌兒》,。于是,，他的這部《愛彌兒》與柏拉圖的《理想國》并駕齊驅(qū),，成為了古今中外歷世不敗的教育巨著，成為了人類教育歷史上最珍貴的遺產(chǎn),。

在翻開這本書籍之前,，我以為這么一位偉大的人物撰寫的巨著應(yīng)該需要意志來啃，甚至還需要翻閱一些文獻(xiàn)來輔助才能讀得懂,，不想,，從第一頁起，從里行間之中,，我從始至終都好象是與一位睿智的,、崇尚自然的，一位極其隨和而對待兒童生命的成長又極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊晃焕险呓徽?，他是那么深情地講解,、焦急地述說，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤你的心田,，給我這么一個(gè)在教育領(lǐng)域彳亍前行了近17載的教育工作者以深深的啟迪,，也讓我教育的心境豁然開朗了很多，尤其是在當(dāng)今紛亂的教育迷障中更加返璞歸真,。

《愛彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規(guī)律,，要發(fā)展兒童的天性。這種說法真的很普通,，一點(diǎn)也不時(shí)髦了,。但是給我震撼的是，就是這么一個(gè)普普通通的道理,，對于當(dāng)今五彩斑斕的,、層出不窮的教育時(shí)尚理念來說，這么一個(gè)不起眼的主題思想,，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來以上,、下卷和鴻篇巨著來論述、來證明,。而且尤其讓我難過的是,，從18世紀(jì)到現(xiàn)在的21世紀(jì)，整整3個(gè)世紀(jì)過去了,，人們在教育下一代的看法,、做法上卻還是不斷地迷路，總是被許許多多,、變化莫測的教育新論調(diào)給糊涂了心思,，走錯(cuò)了方向。對照我們當(dāng)今的基礎(chǔ)教育，就是我們這些教育工作者,，何嘗又不是迷途沒知返呢?摘選其中一些我們交錯(cuò)很遠(yuǎn)的事例，與我的同行一起“品茗修行”,。

其一：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行;我們一開始生活,，我們就開始教育自己了;我們的教育是同我們的生命一起開始的。簡短的三句話,，只要我們誠實(shí),，就會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中我們的做法有時(shí)相距很遠(yuǎn),。作為教師,，我們好像更多地在于說教，或者是頤指氣使型,、或者是苦口婆心型,，共同的心態(tài)是懷抱師道尊嚴(yán)居高臨下地說教，共同的特點(diǎn)是不以平等的身份去傾聽,、去理解,，而是以過來人的“睿智”指點(diǎn)，永遠(yuǎn)正確,，但也永遠(yuǎn)隔靴搔癢,。孩子們從理性上“認(rèn)定”教師是正確的代表，但是情感上就止不住地難過,、痛苦,，或者逃避。教育與孩子的生活息息相關(guān),，教育與學(xué)生的生命成長相融與共,。從這點(diǎn)看，我們就把教育的領(lǐng)域狹窄化了,，我們教師更多地是關(guān)注學(xué)生在課堂三學(xué)什么知識,，鍛煉什么能力，學(xué)生學(xué)會了沒有,，能力得到了多少發(fā)展,，盡管新課程在不斷地強(qiáng)調(diào)要注意過程與方法，要發(fā)展情感態(tài)度與價(jià)值觀,，但是,，在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中卻少有土壤，或者說只有播種,，少有耕耘,。當(dāng)然，我也為我們老師叫屈，我們身上的責(zé)任好像越來越重,，政治化,、任務(wù)化、行政化的味道越來越濃,，而所擁有的時(shí)間卻越來越少,。我們的言行與思想好像在火車的軌道上，永遠(yuǎn)為伴前行,，但也永遠(yuǎn)不能交叉融合,。

其二：遵循自然，跟著她給你畫出的道路前進(jìn),，她在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;她用各種各樣的考驗(yàn)來來磨礪他們的性情;她叫他們從小就知道什么是煩惱和痛苦,。說得多好啊，只要是生命,，從出生起,，自然就會用種種磨難來鍛煉意志，磨礪性情,，強(qiáng)壯身體,。但是我們智慧的人類好像過于聰明，總想以人類的力量來阻擋自然的力量,。雖然我們懷抱愛的理由,，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地責(zé)備地面的過錯(cuò);例如孩子遭受失敗了,，我們總是憂心地去安慰,，甚至用禮品來安撫……許許多多的例證，從中雖然我們總是獲得了一時(shí)的溫馨,，但是,，縱觀宏觀與長遠(yuǎn)，遭受教訓(xùn)的總是自作聰明的人們自己,。所以,，所有的父母和老師，需要放下形式的呵護(hù)與關(guān)愛,，當(dāng)孩子們在自己自然的生活狀態(tài)中遇到痛苦和煩惱時(shí),，不要以為貼心關(guān)懷就是愛，有時(shí)“作壁上觀”,，甚至“冷眼旁觀”才是真正的愛,，因?yàn)橹挥羞@樣，才會讓孩子懂得自然的道理,，才會學(xué)會遵循自然的意志,，才會成為一位遵循自然規(guī)律行事的人,。

其三：一個(gè)孩子被(老師)教了這樣和那樣之后，也就是說,，在孩子腦中填入了一些他不明白的語言或?qū)λ粺o好處的事物之后,，用他們培養(yǎng)的情緒把他的天性扼殺之后……由這位老師來發(fā)展他也以充分養(yǎng)成的人為的病原，教給他一切的知識,，卻就是不教他認(rèn)識自己,，不教他利用自己的長處，不叫他如何生活和謀求自己的幸福,。最后，但這個(gè)既是奴隸又是暴君的兒童,，這個(gè)充滿學(xué)問但缺乏理性,、身心都脆弱的兒童投入社會，暴露其愚昧,、驕傲和種種惡習(xí)的時(shí)候,，大家就對人類的苦痛和邪惡感到悲哀。在我們的課堂,，依從教材出發(fā),，我們是不是好像在脫離學(xué)生的生活實(shí)際在以未來的名義教給孩子們現(xiàn)在并無好處也并無作用的知識?我們面對班級，我們是不是也因?yàn)樾枰嫦蛉w的理由而對學(xué)生的天性置之不理?看看現(xiàn)在的學(xué)生,，準(zhǔn)確地說看看現(xiàn)在這些個(gè)個(gè)都是較重獨(dú)一無二的,，至上重要的獨(dú)生子女寶貝，他們身上的暴君,、脆弱,、惟我獨(dú)尊的品性是不是的確常見呢?滿對生活中教育的現(xiàn)實(shí)，18世紀(jì)的盧梭早就在對教師吶喊了!

還有很多很多,，例如“只要父母之間沒有親熱的感情,，只要一家人的聚會不在使人感到生活的甜蜜，不良的道德就勢必來填補(bǔ)這些空缺了”,。單親家庭的孩子往往就是問題兒童就是鐵證,，因此為愛而寬容，為愛而甜蜜對于健康成長的孩子是營養(yǎng)的必須,。例如“只有一門學(xué)科是必須要教給孩子的,，這門學(xué)科就是做人的天職，這門學(xué)科是一個(gè)整體,，是不可分割的,。”我們總以為大人對孩子的成長擔(dān)負(fù)一切責(zé)任,，以為她的什么都需要成人來教,，須不知只有做人的天職才是成人必須擔(dān)負(fù)的教育責(zé)任,，其他都應(yīng)該遵循自然和孩子的天性，順勢理順,。例如“從孩子開始對事物有辨別能力的時(shí)候起,，就必須對我們給他的東西加以選擇”。我們父母和老師早已習(xí)慣以愛的名義來越俎代庖了,，孩子們早已習(xí)慣了衣來伸手,，飯來張口的接受，當(dāng)他一個(gè)人的時(shí)候,，孩子們對自然就不再是親切和歡喜,，而是陌生與恐懼，于是依賴性越來越強(qiáng),，生存能力越來越低,，社會上也就越來越多長大的孩子……其實(shí)教訓(xùn)很多，我們的迷惑也很多,，或許我們思考的也不少,，可是我們總是在十路口彷徨?？纯唇逃?jīng)典名著吧,，她讓我們頭腦清晰，心性清純,，可以讓我們回歸教育自然,，貼近教育的本真。

愛彌兒讀書心得簡短 愛彌兒讀心得體會篇七

每次讀完一本書,，思想總會碰撞出火花,，那是對自己的一種反思，也是對書本學(xué)習(xí)的反思,。盧梭的名字,，毫無疑問，他應(yīng)排列在人類思想者的前列,?！稅蹚泝骸肪褪浅鲎赃@位法國資產(chǎn)階級民主主義者、杰出的啟蒙思想家之手,。該書于1762年發(fā)表,，是一部哲理小說，同時(shí)也是一部教育論著,，其副標(biāo)題就叫《論教育》,。愛彌兒是盧梭假想的一個(gè)教育對象，從出生到結(jié)婚,，到進(jìn)入社會受教育的全過程,，主張順乎天性,，讓人的本性避免受社會偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。

盧梭在《愛彌兒》一書中提出一個(gè)觀點(diǎn)：要按照兒童的天性自然地發(fā)展,，這句話我很贊同,。

盧梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性,，不要對孩子橫加干涉,，把成人的思想強(qiáng)加在孩子身上。現(xiàn)在年輕的家長們切身感受到社會日趨激烈的競爭,，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上,，以至于將來被社會淘汰。于是他們望子成龍,、望女成風(fēng),，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂、美術(shù),、舞蹈,、英語之間,，肆意侵占了孩子們的玩耍時(shí)間,，絲毫沒有考慮孩子的想法。應(yīng)該讓孩子自由自在地成長,。而社會對孩子任何的干涉,，都會使孩子覺得不自由，不平等,，甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式,，都會導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果,。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器,，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”,。我們在教育生活中,，應(yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來進(jìn)行教育，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué),，都是不人道的,，不可能長時(shí)間存在?！耙磺谐鲇谧匀坏膭?chuàng)造者皆好,，一經(jīng)人手卻變壞了?！币虼?，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前,，要讓兒童遠(yuǎn)離社會，回歸自然,，到自然環(huán)境中去看,、去聽，不接受世俗的影響,。讓他們自由地奔跑,，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然,，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華,，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個(gè)性的孩子,。夜深人靜時(shí)，反思我們的教育,，我感覺好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器,。

作為一名教師，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識到自然教育觀的重要性,，充分挖掘孩子的天賦,，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長,。

盧梭的《愛彌兒》,，也可以看作是一部對人性的教育。人接受教育的目的是什么?一直以來我堅(jiān)信：人接受教育的目的是為了獲得幸福,。

盧梭說： “大自然希望兒童在成人以前,，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序,，就會造成一些果實(shí)早熟,，它們長得既不豐滿與不甜美，而且很快就會腐爛,?！币虼嗽诮逃⒆拥臅r(shí)候，應(yīng)盡可能地尊重孩子的意愿,，讓他們自由地奔跑在原野上,，盡情地玩耍打鬧，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)造力,，快樂地成長,。

在我們平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然美,，鍛煉孩子們獨(dú)立生活的能力,，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神,，并使之建立良好的人際關(guān)系。從而在更大的意義上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,，主動發(fā)展,。

我相信：只要努力，過一種幸福完整的教育生活,，一定不會遙遠(yuǎn),。佛說：人生是一個(gè)從無到有的過程，因?yàn)橛辛四愕淖鳛?，才使得人生變得有意義,。人生本來就應(yīng)該是幸福完整的，我們只不過是去奮力追求還他個(gè)原貌而已!

愛彌兒讀書心得簡短 愛彌兒讀心得體會篇八

盧梭是18實(shí)際法國近代資產(chǎn)階級進(jìn)步思想家,，他不僅在政治理論上給法國大革命做了先導(dǎo),，而且對近世宗教、社會,、文化和教育的改革都做出了偉大的啟發(fā)和指導(dǎo),。就是這樣一位偉大的人物，在撰寫教育文獻(xiàn)時(shí),，卻是那樣的如履薄冰,，他嘔心瀝血了20載，然后用整整3年時(shí)間撰寫,，最后匯集為這本不朽的作品——《愛彌兒》,。于是,，他的這部《愛彌兒》與柏拉圖的《理想國》并駕齊驅(qū),，成為了古今中外歷世不敗的教育巨著，成為了人類教育歷史上最珍貴的遺產(chǎn),。

在翻開這本書籍之前,，我以為這么一位偉大的人物撰寫的巨著應(yīng)該需要意志來啃，甚至還需要翻閱一些文獻(xiàn)來輔助才能讀得懂,，不想,，從第一頁起，從字里行間之中,，我從始至終都好象是與一位睿智的,、崇尚自然的，一位極其隨和而對待兒童生命的成長又極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊晃焕险呓徽?，他是那么深情地講解,、焦急地述說，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤你的心田,，給我這么一個(gè)在教育領(lǐng)域彳亍前行了近17載的教育工作者以深深的啟迪,，也讓我教育的心境豁然開朗了很多,，尤其是在當(dāng)今紛亂的教育迷障中更加返璞歸真。

《愛彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規(guī)律,，要發(fā)展兒童的天性,。這種說法真的很普通，一點(diǎn)也不時(shí)髦了,。但是給我震撼的是,，就是這么一個(gè)普普通通的道理，對于當(dāng)今五彩斑斕的,、層出不窮的教育時(shí)尚理念來說,，這么一個(gè)不起眼的主題思想，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來以上,、下卷和鴻篇巨著來論述,、來證明。而且尤其讓我難過的是,，從18世紀(jì)到現(xiàn)在的21世紀(jì),，整整3個(gè)世紀(jì)過去了，人們在教育下一代的看法,、做法上卻還是不斷地迷路,，總是被許許多多、變化莫測的教育新論調(diào)給糊涂了心思,，走錯(cuò)了方向,。對照我們當(dāng)今的基礎(chǔ)教育，就是我們這些教育工作者,，何嘗又不是迷途沒知返呢?摘選其中一些我們交錯(cuò)很遠(yuǎn)的事例,，與我的同行一起“品茗修行”。

其一：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行;我們一開始生活,，我們就開始教育自己了;我們的教育是同我們的生命一起開始的,。簡短的三句話，只要我們誠實(shí),，就會發(fā)現(xiàn),，現(xiàn)實(shí)中我們的做法有時(shí)相距很遠(yuǎn)。作為教師,，我們好像更多地在于說教,，或者是頤指氣使型、或者是苦口婆心型,，共同的心態(tài)是懷抱師道尊嚴(yán)居高臨下地說教,，共同的特點(diǎn)是不以平等的身份去傾聽、去理解，而是以過來人的“睿智”指點(diǎn),，永遠(yuǎn)正確,，但也永遠(yuǎn)隔靴搔癢。孩子們從理性上“認(rèn)定”教師是正確的代表,，但是情感上就止不住地難過,、痛苦，或者逃避,。教育與孩子的生活息息相關(guān),，教育與學(xué)生的生命成長相融與共。從這點(diǎn)看,，我們就把教育的領(lǐng)域狹窄化了,，我們教師更多地是關(guān)注學(xué)生在課堂三學(xué)什么知識，鍛煉什么能力,，學(xué)生學(xué)會了沒有,，能力得到了多少發(fā)展，盡管新課程在不斷地強(qiáng)調(diào)要注意過程與方法,，要發(fā)展情感態(tài)度與價(jià)值觀,，但是，在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中卻少有土壤,，或者說只有播種,，少有耕耘。當(dāng)然,，我也為我們老師叫屈,，我們身上的責(zé)任好像越來越重，政治化,、任務(wù)化,、行政化的味道越來越濃，而所擁有的時(shí)間卻越來越少,。我們的言行與思想好像在火車的軌道上,，永遠(yuǎn)為伴前行,，但也永遠(yuǎn)不能交叉融合,。

其二：遵循自然，跟著她給你畫出的道路前進(jìn),，她在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;她用各種各樣的考驗(yàn)來來磨礪他們的性情;她叫他們從小就知道什么是煩惱和痛苦,。說得多好啊，只要是生命,，從出生起,，自然就會用種.種磨難來鍛煉意志，磨礪性情,，強(qiáng)壯身體,。但是我們智慧的人類好像過于聰明,，總想以人類的力量來阻擋自然的力量。雖然我們懷抱愛的理由,，例如孩子摔倒了立即去扶起,，并深深地責(zé)備地面的過錯(cuò);例如孩子遭受失敗了，我們總是憂心地去安慰,，甚至用禮品來安撫……許許多多的例證,，從中雖然我們總是獲得了一時(shí)的溫馨，但是,，縱觀宏觀與長遠(yuǎn),，遭受教訓(xùn)的總是自作聰明的人們自己。所以,，所有的父母和老師,，需要放下形式的呵護(hù)與關(guān)愛，當(dāng)孩子們在自己自然的生活狀態(tài)中遇到痛苦和煩惱時(shí),，不要以為貼心關(guān)懷就是愛,，有時(shí)“作壁上觀”，甚至“冷眼旁觀”才是真正的愛,，因?yàn)橹挥羞@樣,，才會讓孩子懂得自然的道理，才會學(xué)會遵循自然的意志,，才會成為一位遵循自然規(guī)律行事的人,。

其三：……一個(gè)孩子被(老師)教了這樣和那樣之后，也就是說,，在孩子腦中填入了一些他不明白的語言或?qū)λ粺o好處的事物之后,，用他們培養(yǎng)的情緒把他的天性扼殺之后……由這位老師來發(fā)展他也以充分養(yǎng)成的人為的病原，教給他一切的知識,，卻就是不教他認(rèn)識自己,，不教他利用自己的長處，不叫他如何生活和謀求自己的幸福,。最后,，但這個(gè)既是奴隸又是暴君的兒童，這個(gè)充滿學(xué)問但缺乏理性,、身心都脆弱的兒童投入社會,，暴露其愚昧、驕傲和種.種惡習(xí)的時(shí)候,，大家就對人類的苦痛和邪惡感到悲哀,。在我們的課堂，依從教材出發(fā)，我們是不是好像在脫離學(xué)生的生活實(shí)際在以未來的名義教給孩子們現(xiàn)在并無好處也并無作用的知識?我們面對班級,，我們是不是也因?yàn)樾枰嫦蛉w的理由而對學(xué)生的天性置之不理?看看現(xiàn)在的學(xué)生,，準(zhǔn)確地說看看現(xiàn)在這些個(gè)個(gè)都是較重獨(dú)一無二的，至上重要的獨(dú)生子女寶貝,，他們身上的暴君,、脆弱、惟我獨(dú)尊的品性是不是的確常見呢?滿對生活中教育的現(xiàn)實(shí),，18世紀(jì)的盧梭早就在對教師吶喊了!

還有很多很多,，例如“只要父母之間沒有親熱的感情，只要一家人的聚會不在使人感到生活的甜蜜,，不良的道德就勢必來填補(bǔ)這些空缺了”,。單親家庭的孩子往往就是問題兒童就是鐵證，因此為愛而寬容,，為愛而甜蜜對于健康成長的孩子是營養(yǎng)的必須,。例如“只有一門學(xué)科是必須要教給孩子的，這門學(xué)科就是做人的天職,，這門學(xué)科是一個(gè)整體,，是不可分割的?！蔽覀兛傄詾榇笕藢⒆拥某砷L擔(dān)負(fù)一切責(zé)任,，以為她的什么都需要成人來教，須不知只有做人的天職才是成人必須擔(dān)負(fù)的教育責(zé)任,，其他都應(yīng)該遵循自然和孩子的天性,，順勢理順。例如“從孩子開始對事物有辨別能力的時(shí)候起,，就必須對我們給他的東西加以選擇”,。我們父母和老師早已習(xí)慣以愛的名義來越俎代庖了，孩子們早已習(xí)慣了衣來伸手,，飯來張口的接受,，當(dāng)他一個(gè)人的時(shí)候，孩子們對自然就不再是親切和歡喜,，而是陌生與恐懼,，于是依賴性越來越強(qiáng)，生存能力越來越低,，社會上也就越來越多長大的孩子……其實(shí)教訓(xùn)很多,，我們的迷惑也很多，或許我們思考的也不少,，可是我們總是在十字路口彷徨。看看教育經(jīng)典名著吧,，她讓我們頭腦清晰,，心性清純，可以讓我們回歸教育自然,，貼近教育的本真,。

愛彌兒讀書心得簡短 愛彌兒讀心得體會篇九

那些真正幸福的人一定是那些有能力滿足自己的欲望的人。那么,，怎樣才能獲得真正的幸福和智慧呢?

最好的辦法是達(dá)到欲望和能力之間的平衡,，用擁有的能力去滿足擁有的欲望。能力得到充分發(fā)揮的同時(shí),，欲望也得到了滿足,，這樣人就能保持內(nèi)心的平靜，從而投入到有序的生活之中,。

人越是接近自然狀態(tài),，能力和欲望之間的差距就越小，因而更容易獲得幸福,。我們擁有的東西越少,，所感覺到的痛苦也就越少，因?yàn)樽屛覀兺纯嗟牟皇侨狈κ裁?，而是需要什么?/p>

除了公認(rèn)的幸福因素健康,、體力、良知以外,，每個(gè)人對人生幸福的理解都各不相同,。事實(shí)上，除了身體上的不適和良心上受到的譴責(zé),，其他一切痛苦都源于個(gè)人的想象,。

法沃蘭曾經(jīng)說過：“一個(gè)人的財(cái)富越多，他想要的東西也就越多,。所以,，要想獲得自己所缺少的東西，最好的辦法就是舍棄自己所擁有的東西,?！?/p>

所有的痛苦都源自對幸福永無止境的追求。一個(gè)人如果能在自己現(xiàn)有的物質(zhì)基礎(chǔ)上安排自己的生活,，那他就會很快樂,。同時(shí)，他也會是一個(gè)善良的人,，因?yàn)樗揪蜎]有做壞事的必要,。人啊!把你的欲望限制在你的能力之內(nèi)吧,，這樣痛苦就會離你而去。大自然有它本身的秩序,，安心地堅(jiān)守在大自然所賦予你的位置上,，無論發(fā)生了什么事情都不要脫離了那里。

愛彌兒讀書心得簡短 愛彌兒讀心得體會篇十

《愛彌兒》法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作,，《愛彌兒》讀書心得,。是第一本小說體教育名著.寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版,，轟動了整個(gè)法國和西歐一些資產(chǎn)階級國家,，影響巨大。在此書中,，盧梭通過對他所假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育,，來反對封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級教育思想,。

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的,。他認(rèn)為，人生來是自由,、平等的;在自然狀態(tài)下,，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后,，才出現(xiàn)人與人之間的不平等,、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性,。為了改變這種不合理狀況,，他主張對兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的"自然教育"，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級理性王國的"新人",。

盧梭的所謂自然教育,，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發(fā)展,，其手段就是生活和實(shí)踐,，主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中,，通過感官的感受去獲得他所需要的知識,。與自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對兒童進(jìn)行勞動教育和自由,、平等,、博愛的教育，使之學(xué)會謀生的手段,，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力,，保持自然的習(xí)慣,。

全書共分五卷，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則,、內(nèi)容和方法,。如逐步上升進(jìn)行的體育教育,、感官教育,、智育教育、道德教育,、愛情教育,。這種分階段進(jìn)行教育的思想，無疑是一大進(jìn)步,，但這種分期以及把德,、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學(xué)的,。

《愛彌兒》讀書心得

讀了盧梭的《愛彌兒》,，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義，"書籍是全世界的營養(yǎng)品,，生活里沒有書籍,，就好象沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀,。"所以,，如果我們想踏入教師這個(gè)行業(yè)，就要看看盧梭的《愛彌兒》,。

盧梭的《愛彌兒》開篇的第一句話就令人覺得蘊(yùn)含深刻的哲理,。"出自造物主之手的東西，都是好的,，而到了人的手里,，就全變壞了。"這句話令我想到人之初性本善也有它的道理,?！稅蹚泝骸芬还卜譃槲寰恚鶕?jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原理,、內(nèi)容和方法,，作為未來的教育工作者，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的,。

在第一卷中,，盧梭著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展,。在第二卷中,，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期,，缺乏思維能力，因此主張對這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育,，,。在第三卷中，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于感官的感受,，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn),，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中,，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進(jìn)入社會,，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中,，他認(rèn)為男女青年由于自然的發(fā)展需要,，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。

我不得不佩服盧梭,，因?yàn)樗凇稅蹚泝骸防镏饕鲝埥逃哪康脑谟谂囵B(yǎng)自然人,，主張改革教育的方法和內(nèi)容，順應(yīng)兒童的本性,，讓他們的身心自由發(fā)展,。在現(xiàn)實(shí)社會中，我們不能不顧社會和時(shí)代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展,。我們應(yīng)該把教育作為橋梁,，把兒童引向社會。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上,，還需要家庭教育和社會教育,。

我深深的感受到，對孩子的早期教育會無形地影響他的一生,，而家庭環(huán)境和社會環(huán)境也是很重要的因素,。所以"孟母三遷"成為一段流傳千古的佳話。而我覺得家長在培育子女的過程中,，不要依從孩子要求什么就給什么,，而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折,，因?yàn)橛掠诿鎸Υ煺蹖撬松凶钪匾囊惶谜n,。如果處處對孩子呵護(hù)有加，他們只會成為溫室里的花朵,，永遠(yuǎn)不會獨(dú)立成長,。

我決心做未來的教育工作者，也從《愛彌兒》中得到很多啟發(fā),。愛彌兒的知識雖然不多,，但他所知的東西真正是他自己的,，而且其中沒有一樣是一知半解的。能夠很好地理解,、掌握自己所學(xué)的內(nèi)容,，這才是最重要的。否則,，學(xué)得再多有什么用呢?我們要學(xué)會培養(yǎng)學(xué)生的好奇心,、興趣、求知欲,，做到因材施教,。

而事實(shí)上,，我們應(yīng)該如何理解"天性",，如何讓孩子順著其"天性"發(fā)展呢?孩子就像一張白紙，他們所聽所見所經(jīng)歷的都會在白紙上留下烙印,。我們對他們的教育方式,，落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的。所以,，作為教育工作者,，我們應(yīng)該慎重對待與學(xué)生的交流和溝通。我們會經(jīng)?？吹竭@些例子：學(xué)生舉手回答問題,，答錯(cuò)了遭到老師的嚴(yán)厲批評或冷語諷刺，這個(gè)學(xué)生以后再也不敢主動回答問題,，性格變得沉默起來,。由此可見，教育工作者的一言一行都會深深地影響學(xué)生的思想,、心理發(fā)展,。

建設(shè)祖國的重任落在孩子們身上，而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上,。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者,，我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法。

養(yǎng)育孩子和教育孩子都要遵循自然的規(guī)則,，在孩子的成長過程中都會受到自然的錘煉,，比如孩子在各個(gè)時(shí)期都會生病，著同樣也會對孩子的成長有益,，試想沒有勝過任何疾病的孩子會強(qiáng)壯嗎?

有許多父母為了使孩子有一個(gè)好的身體,，遠(yuǎn)離疾病，他們把造成孩子傷害的一切都拒之千里,，不讓孩子從事有危險(xiǎn),，但對孩子的將來有利的事情和活動,，孩子被禁錮在安全無恙的環(huán)境中，孩子不能經(jīng)受應(yīng)有的鍛煉和適應(yīng),，這樣孩子沒有暫時(shí)的災(zāi)難和危險(xiǎn),，但是孩子卻缺乏了對大自然的適應(yīng)能力。因?yàn)楹⒆映扇艘院蟊貙⒆呦蛏鐣?，必將遇到他想不到的危險(xiǎn)和困難,，因此，如果把孩子培養(yǎng)成溫室里的花草,，就等于害了孩子,，違反了正常的自然法則。雖然父母的用心是良苦的,，但是卻造成了危害孩子的后果,。

如果母親是孩子的保姆的話，父親則應(yīng)承擔(dān)起教師的職責(zé),，父親不應(yīng)該因?yàn)榉N種借口而不履行這個(gè)職責(zé),，因?yàn)檠壍年P(guān)系，父子之間原本是親近的關(guān)系,，如果父親是一個(gè)稱職的父親的化,，他對自己的孩子的一切是比其他外來得人更了解自己的孩子，因此,，教育起來就跟能得心應(yīng)手,。但很多父親都把這種責(zé)任，借口工作忙而不愿履行,，而把這一應(yīng)該履行的工作讓其他人代行其責(zé),，這樣就疏遠(yuǎn)了父子關(guān)系，使孩子對自己的父親的親情慢慢淡化了,，一個(gè)對自己的父親不親密的人,，怎樣才能做一個(gè)社會上好的好的合作者和合格的公民呢?

作為父母對孩子應(yīng)盡到三個(gè)反面的責(zé)任，其一是生育孩子,，第二是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)合群的人,，第三是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)社會上合格的公民。

愛彌兒讀書心得簡短 愛彌兒讀心得體會篇十一

近段時(shí)間,，在繁忙的教育教學(xué)工作中,，自覺不自覺的粗讀了盧梭所著的《愛彌兒》。書中闡了盧梭對人的教育的觀點(diǎn),。我覺得他借助一個(gè)構(gòu)想出來的人物——愛彌兒從出生至成年的教育,，細(xì)致地表述了他對自然教育的觀點(diǎn)及設(shè)想。

對于盧梭在書中使用的自然的教育，是我很感興趣的,。他認(rèn)為：“我們每一個(gè)人都是由三種教師培養(yǎng)起來的,。一個(gè)學(xué)生，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話,，他所受的教育就不好,，而且將永遠(yuǎn)不合他本人的心意;一個(gè)學(xué)生，如果在他身上這三種不同的教育是一致的,，都趨向同樣的目的,，他就會自己達(dá)到他的目標(biāo)，而且生活得很有意義,。這樣的學(xué)生,，才是愛到了良好的教育的。

在這三種不同的教育中,，自然的教育完全是不能由我們決定的,，事物的教育只是在有些方面才能夠由我們決定。只有人的教育才是我們能夠真正的加以控制的;不過,，我的控制還只是假定的,，因?yàn)椋l能夠?qū)σ粋€(gè)孩子周圍所有的人的言語和行為能,、力都管得到呢?”因此他對愛彌兒的教育是以尊重自然的教育為主的。比如,，決不違反自然的規(guī)律對愛彌兒施以超出其接受年齡的教育,，完全依照其生理心理的接受能力進(jìn)行教育。此外,，他觀注愛彌兒生活中的一切,，象飲食內(nèi)容、生活習(xí)慣,、接觸的人等等,。他認(rèn)為凡事從人的小時(shí)候就打好基礎(chǔ)，對人的成長來說是至關(guān)重要的,。

在他看來,，只要從人類的初始狀態(tài)即自然狀態(tài)來考察人類的整個(gè)演變過程，才能發(fā)現(xiàn)人類究竟具有什么樣的天賦人權(quán),，才能認(rèn)識到這種權(quán)利又是如何在社會狀態(tài)之中散失掉的,，也才能把人的自然自由作為一面鏡子，鑒別出社會現(xiàn)實(shí)中種.種不平等和不自由,。

我覺得身為教師的我們對于盧梭的觀點(diǎn)是要引起注意的,。當(dāng)我們在教育上遇到了問題時(shí)，而又苦于找不到解決辦法時(shí)，有時(shí)會采用一些消極的做法,，也就是一些治標(biāo)不治本的辦法,，負(fù)責(zé)任的教師會繼續(xù)探索解決之道，而一部分人就會避重就輕,，繞過這個(gè)問題,。對于我們來說，教師或許只是我們職業(yè),，是我們賴以生存的工作,，但是對于我們的工作對象——學(xué)生來說，可能我們一時(shí)的偷懶,，就會在他們的教育上造成一個(gè)重大的缺憾,，而又沒有第二次的彌補(bǔ)機(jī)會的。

因此我覺得,，為了要造就一個(gè)人,，培養(yǎng)出一個(gè)為社會所用的人，用盧梭的話說就是,，他本人就應(yīng)當(dāng)是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人,。”對于我們這些從事教育工作的教師來說,，是要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己注意的,，要時(shí)刻提醒自己做一個(gè)高尚的人。

愛彌兒讀書心得簡短 愛彌兒讀心得體會篇十二

教育始于生命的誕生,，也會伴隨人的一生,。教育是美好的，它大多以言傳身教的形式,，將人類文明一代又一代地延續(xù)下去;教育又是神圣的,，為了下一代更好地發(fā)展，教人育人的方向必須按著既定的路線走,。近日有幸讀了盧梭的《愛彌兒》,，對教育又多了幾分感知和了悟。

大概世間萬物都有其一定的規(guī)律性,，不會因時(shí)間的推移而發(fā)生大規(guī)模的改變罷,。《愛彌兒》一書出自法國啟蒙思想家盧梭筆下,，成書于封建資本主義盛行的1762年,，距離現(xiàn)今的21世紀(jì)已有相當(dāng)長的年月，那么書中的教育理念放置至今應(yīng)該早已陳舊不堪了吧,。未讀此書時(shí)的我是如此想的,，但在大學(xué)眾多名師的推薦下，作為師范生的我還是抱著半學(xué)習(xí)半懷疑的心態(tài)捧起《愛彌兒》細(xì)讀一番，方知之前的小念頭都屬于自以為是,。

“凡是出自造物主之手的東西,，都是好的，而一到了人的手里,，就全變壞了,?！边@是《愛彌兒》正文的開篇第一句,，與我們民族《論語》里的“人之初,，性本善”相近，可一到人的手里就變壞的原因便是無論是人或物,，經(jīng)人之手便會將其變成主觀意念里所希望發(fā)展的樣子,。每個(gè)人經(jīng)過了環(huán)境熏染和人為教化后，便自然地很難與本初狀態(tài)相似了,，這是個(gè)必然的發(fā)展結(jié)果,。經(jīng)過教化后，人類方能更明規(guī)則地生活于社會中,，但在盧梭眼中此結(jié)果的不良效應(yīng)則是人一旦進(jìn)入設(shè)定好的教育框架便湮沒了自然本身所賦予個(gè)體的特質(zhì)了,。樹木的生長依賴培育，人類的成長依賴教育,。這便引出了盧梭的自然教育理念：服從于自然永恒法則地教人育人,，教育應(yīng)以天性為師，而不以人為師,，教師只是大自然的指導(dǎo)下進(jìn)行研究,，并防止對孩子的關(guān)心與自然違背。書中以愛彌兒作為理想狀態(tài)下的教育對象,，根據(jù)幼兒、童年,、少年,、青年的成長狀態(tài)對其進(jìn)行身心教育，在盧梭眼中,，塑造一個(gè)健康的品格,、正確的信仰、良好的行為習(xí)慣比學(xué)習(xí)知識技能重要得多,。

的確,，我們來自于自然，卻生長在社會,?；仡櫸覀兠總€(gè)人大同小異的成長歷程，與盧梭所構(gòu)造的教育環(huán)境有相似也有不同。從我們呱呱墜地那天起,，便如同一張白紙般讓父母在上面涂上各種顏色,，他們教會了我們生活技能，并努力地把我們往正確的價(jià)值觀路上帶,，以言傳身教的形式,，又輔之故事、兒歌等形式讓我們養(yǎng)成良好的品格,。我們大多不被壓抑天性地生長著,，如一朵初長的花苞在生機(jī)勃勃地吸收著天地的精華，這與盧梭所倡導(dǎo)的自然教育有相似之處,。為了不讓自己孩子輸在人生的起跑線上,，年齡略長些的我們大多被父母送去學(xué)習(xí)各種技能，從小學(xué)到中學(xué),，從這個(gè)興趣班到那個(gè)輔導(dǎo)班,，不斷地被叮囑要好好努力學(xué)好知識。誠然,，學(xué)習(xí)知識是成長的必經(jīng)之路,，但從小被規(guī)定去學(xué)習(xí)大人們所要求的各門各類，無論是語數(shù)英,，或是政史地,，還是物化生，樂器,、運(yùn)動齊上陣,。長大后的我們不由得在被要求做得更好的本能性思維中，可能會漸漸忘卻了自己原本真實(shí)的樣子,，也分辨不出學(xué)得好與自己的喜好到底是不是相統(tǒng)一的了,。

如此看來，盧梭所倡導(dǎo)的自然教育有其非常大的現(xiàn)世意義的,。雖然書中所描述的愛彌兒成長環(huán)境和教育方式存在很大的理想化,，但并不妨礙生活在社會的我們借鑒其中理念?！按笞匀幌Ｍ麅和诔扇艘郧熬鸵駜和臉幼?。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會造成一些早熟的果實(shí),，它們長得既不豐滿也不甜美,，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！鄙頌閹煼渡奈译m然沒有親身教育人的經(jīng)歷,，但通過幾年的教育學(xué)學(xué)習(xí)讓我對于教育有了一定的認(rèn)知,。在如今的中小學(xué)教育中，為人師者應(yīng)該以尊重學(xué)生的天性為前提進(jìn)行教書育人,，以適合其年齡段的知識作為主要教學(xué)內(nèi)容,，而教育成果應(yīng)以學(xué)生自身的感知程度為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，而不是一味地追求分?jǐn)?shù)高低,。在人口眾多的中國,，應(yīng)試教育是不可避免的，但能否在讓學(xué)生在考好試的基礎(chǔ)上增加自己對于所學(xué)知識的感悟,，從而提升自己的視野和見解,，更好地發(fā)展自身的特性則是每一位教師需要挑戰(zhàn)的任務(wù)。這任務(wù)實(shí)屬不易,，但這會是日后為人師的我需要去努力的方向,。

康德說過：“盧梭是另一個(gè)牛頓，牛頓揭示了外在世界的秩序與規(guī)律,，盧梭則發(fā)現(xiàn)了人的內(nèi)在本性,。”生在18世紀(jì)的盧梭以先見之覺,，提出了現(xiàn)代教育學(xué)的根本特征：教育要培養(yǎng)自由人,。距《愛彌兒》成書至今已過了250余年，而其深刻的教育論不會因歲月的變遷而失去其奪目的光輝,，愈加歷久彌新,，使后世的讀者閱后受益匪淺。

愛彌兒讀書心得簡短 愛彌兒讀心得體會篇十三

讀了盧梭的《愛彌兒》,，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義,，"書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍,，就好象沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀,。"所以,，如果我們想踏入教師這個(gè)行業(yè)，就要看看盧梭的《愛彌兒》,。

盧梭的《愛彌兒》開篇的第一句話就令人覺得蘊(yùn)含深刻的哲理。"出自造物主之手的東西,，都是好的,，而到了人的手里，就全變壞了,。"這句話令我想到人之初性本善也有它的道理,。《愛彌兒》一共分為五卷,，他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原理、內(nèi)容和方法,，作為未來的教育工作者,，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

在第一卷中,，盧梭著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展,。在第二卷中,，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維能力,，因此主張對這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育,。在第三卷中，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于感官的感受,，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述對他們的智育教育,，在第四卷中,，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進(jìn)入社會，所以主要論述對他們的德育教育,。在第五卷中,，他認(rèn)為男女青年由于自然的發(fā)展需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育,。

我不得不佩服盧梭,，因?yàn)樗凇稅蹚泝骸防镏饕鲝埥逃哪康脑谟谂囵B(yǎng)自然人，主張改革教育的方法和內(nèi)容,，順應(yīng)兒童的本性,，讓他們的身心自由發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)社會中,，我們不能不顧社會和時(shí)代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展,。我們應(yīng)該把教育作為橋梁，把兒童引向社會,。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上,，還需要家庭教育和社會教育,。

我深深的感受到，對孩子的早期教育會無形地影響他的一生,，而家庭環(huán)境和社會環(huán)境也是很重要的因素,。所以"孟母三遷"成為一段流傳千古的佳話。而我覺得家長在培育子女的過程中,，不要依從孩子要求什么就給什么,，而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折,，因?yàn)橛掠诿鎸Υ煺蹖撬松凶钪匾囊惶谜n,。如果處處對孩子呵護(hù)有加，他們只會成為溫室里的花朵,，永遠(yuǎn)不會獨(dú)立成長,。

我決心做未來的教育工作者，也從《愛彌兒》中得到很多啟發(fā),。愛彌兒的知識雖然不多,，但他所知的東西真正是他自己的，而且其中沒有一樣是一知半解的,。能夠很好地理解,、掌握自己所學(xué)的內(nèi)容，這才是最重要的,。否則,，學(xué)得再多有什么用呢?我們要學(xué)會培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、興趣,、求知欲,，做到因材施教。

而事實(shí)上,，我們應(yīng)該如何理解"天性",，如何讓孩子順著其"天性"發(fā)展呢?孩子就像一張白紙，他們所聽所見所經(jīng)歷的都會在白紙上留下烙印,。我們對他們的教育方式,，落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的。所以,，作為教育工作者,，我們應(yīng)該慎重對待與學(xué)生的交流和溝通。我們會經(jīng)?？吹竭@些例子：學(xué)生舉手回答問題,，答錯(cuò)了遭到老師的嚴(yán)厲批評或冷語諷刺，這個(gè)學(xué)生以后再也不敢主動回答問題,，性格變得沉默起來,。由此可見，教育工作者的一言一行都會深深地影響學(xué)生的思想,、心理發(fā)展,。

建設(shè)祖國的重任落在孩子們身上，而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上,。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者,，我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法。

養(yǎng)育孩子和教育孩子都要遵循自然的規(guī)則,，在孩子的成長過程中都會受到自然的錘煉,，比如孩子在各個(gè)時(shí)期都會生病，著同樣也會對孩子的成長有益,，試想沒有勝過任何疾病的孩子會強(qiáng)壯嗎?

有許多父母為了使孩子有一個(gè)好的身體,，遠(yuǎn)離疾病，他們把造成孩子傷害的一切都拒之千里,，不讓孩子從事有危險(xiǎn),，但對孩子的將來有利的事情和活動，孩子被禁錮在安全無恙的環(huán)境中,，孩子不能經(jīng)受應(yīng)有的鍛煉和適應(yīng),，這樣孩子沒有暫時(shí)的災(zāi)難和危險(xiǎn)，但是孩子卻缺乏了對大自然的適應(yīng)能力,。因?yàn)楹⒆映扇艘院蟊貙⒆呦蛏鐣?，必將遇到他想不到的危險(xiǎn)和困難，因此,，如果把孩子培養(yǎng)成溫室里的花草,，就等于害了孩子，違反了正常的自然法則,。雖然父母的用心是良苦的,，但是卻造成了危害孩子的后果。

如果母親是孩子的保姆的話,，父親則應(yīng)承擔(dān)起教師的職責(zé),，父親不應(yīng)該因?yàn)榉N種借口而不履行這個(gè)職責(zé)，因?yàn)檠壍年P(guān)系,，父子之間原本是親近的關(guān)系,，如果父親是一個(gè)稱職的父親的化，他對自己的孩子的一切是比其他外來得人更了解自己的孩子,，因此,，教育起來就跟能得心應(yīng)手。但很多父親都把這種責(zé)任,，借口工作忙而不愿履行,，而把這一應(yīng)該履行的工作讓其他人代行其責(zé),，這樣就疏遠(yuǎn)了父子關(guān)系，使孩子對自己的父親的親情慢慢淡化了,，一個(gè)對自己的父親不親密的人,，怎樣才能做一個(gè)社會上好的好的合作者和合格的公民呢?

作為父母對孩子應(yīng)盡到三個(gè)反面的責(zé)任，其一是生育孩子,，第二是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)合群的人,，第三是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)社會上合格的公民。

愛彌兒讀書心得簡短 愛彌兒讀心得體會篇十四

盧梭的《愛彌兒》寫于1757年,，是一部關(guān)于教育學(xué)說的名著,。此書主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理心理特征，成長過程和教育方法,，形象生動,，是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作。

盧梭在《愛彌兒》一書中提出一個(gè)觀點(diǎn)：要按照兒童的天性自然地發(fā)展,，這句話我很贊同,。

盧梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性,，不要對孩子橫加干涉,，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上。此刻年輕的家長們切身感受到社會日趨激烈的競爭,，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上,，以至于將來被社會淘汰。于是他們望子成龍,、望女成風(fēng),，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂、美術(shù),、舞蹈,、英語之間，肆意侵占了孩子們的玩耍的時(shí)間,，絲毫沒有思考孩子的想法,。就應(yīng)讓孩子自由自在地成長。而社會對孩子任何的干涉,，都會使孩子覺得不自由,，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式,，都會導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展,，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。兒童并不是能夠任意塑造和填充的容器，不是白板,，而是有其固定法則的“自然的存在”,。我們在教育生活中，應(yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來進(jìn)行教育,，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué),，都是不人道的，不可能長時(shí)間存在,。“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好,，一經(jīng)人手卻變壞了,。”因此,，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前,，要讓兒童遠(yuǎn)離社會，回歸自然,，到自然環(huán)境中去看,、去聽，不理解世俗的影響,。讓他們自由地奔跑,，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然,，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華,，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個(gè)性的孩子,。而反思我們的教育，夜深人靜時(shí),，我感覺好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器,。

作為一名教師，我就應(yīng)清醒地認(rèn)識到自然教育觀的重要性,，充分挖掘孩子的天賦,，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長,。

盧梭的《愛彌兒》,，也能夠看作是一部對人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以來我堅(jiān)信：人理解教育的目的是為了獲得幸福,。

盧梭說：“大自然期望兒童在成人以前,，就要像兒童的樣貌。如果我們打亂了這個(gè)次序，就會造成一些果實(shí)早熟,，它們長得既不豐滿與不甜美,，而且很快就會腐爛?！币虼嗽诮逃⒆拥臅r(shí)候,，應(yīng)盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上,，盡情地玩耍打鬧,，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)造力，快樂地成長,。

在我們平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶,，要用心引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然美，鍛煉孩子們獨(dú)立生活的潛力,，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神,，并使之建立良好的人際關(guān)系。從而在更大的好處上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,，主動發(fā)展,。

我相信：只要努力，過一種幸福完整的教育生活,，必須不會遙遠(yuǎn),。佛說：人生是一個(gè)從無到有的過程，因?yàn)橛辛四愕淖鳛?，才使得人生變得有好處,。人生本來就就?yīng)是幸福完整的，我們只但是是去奮力追求還他個(gè)原貌而已!

愛彌兒讀書心得簡短 愛彌兒讀心得體會篇十五

最近看了盧梭的《愛彌兒》,，感受頗深,。尤其盧梭在書中提出的觀點(diǎn)”要按照兒童的天性地然地發(fā)展“，讓我一直難以忘懷,。

《愛彌兒》是一部關(guān)于教育學(xué)說的名著,。此書主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理心理特征，成長過程和教育方法,，形象生動,，是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作。

盧梭認(rèn)為教育遵循自然,，順應(yīng)孩子的天性,，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上?，F(xiàn)在年輕的家長們切身感受到社會日趨激烈的競爭,，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上,，以至于將來被社會淘汰。于是他們望子成龍,、望女成風(fēng),，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂、美術(shù),、舞蹈,、英語之間，肆意侵占了孩子們的玩耍的時(shí)間,，絲毫沒有考慮孩子的想法,。應(yīng)該讓孩子自由自在地成長。而社會對孩子任何的干涉,，都會使孩子覺得不自由,，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式,，都會導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果,。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器,，不是白板，而是有其固定法則的”自然的存在“,。我們在教育生活中,，應(yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來進(jìn)行教育，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué),，都是不人道的,，不可能長時(shí)間存在?！币磺谐鲇谧匀坏膭?chuàng)造者皆好,，一經(jīng)人手卻變壞了?！耙虼?，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會,，回歸自然,，到自然環(huán)境中去看、去聽,，不接受世俗的影響,。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧,?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華,，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個(gè)性的孩子,。而反思我們的教育，夜深人靜時(shí),，我感覺好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器,。

因此，盧梭的《愛彌兒》給教學(xué)提供了很多的引導(dǎo),。對于教師,，應(yīng)該清醒地認(rèn)識到自然教育觀的重要性，充分挖掘?qū)W生的天賦,，讓學(xué)生的心貼近自然,，讓他們在自由的空氣中成長。

在平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶,，要積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然美,，鍛煉學(xué)生們獨(dú)立生活的能力，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神,，并使之建立良好的人際關(guān)系,。從而在更大的意義上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，主動發(fā)展,。

我相信：只要努力,，過一種幸福完整的教育生活，一定不會遙遠(yuǎn),。

愛彌兒讀書心得簡短 愛彌兒讀心得體會篇十六

人們常常比喻“老師是蠟燭,，照亮別人燃燒自己”，但是作為新世紀(jì)的一名教師,，我更覺得自己應(yīng)該是一支蓄電池不斷放電不斷的充電,。使自己成為一支永遠(yuǎn)都耗不盡的蓄電池。所以我們就要“讀萬卷書,，行萬里路”,，“行”勝在所獲得的是具體的、真切的感受和體驗(yàn),，“讀”則在認(rèn)知的理性,、系統(tǒng)性方面給我們更多的收獲，而且它們又有相互印證的作用,。在有心,、用心去“行千里路”的同時(shí)，與“讀萬卷書”相結(jié)合起來,，則會有更好的收獲,。這樣才能-檢舉洞開眼界,，才陶冶情操。才能是自己成為一支質(zhì)量過硬的蓄電池,。

這使我情不自禁的拿起盧梭的《愛彌兒》來,。最早聽說《愛彌爾》這本書是在師范的時(shí)候，我想對于師范專業(yè)來說《愛彌爾》會是一本很耳熟的書,?！稅蹚泝骸芬粫p松而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言，通俗而易懂的詞句,，娓娓道來,，一氣呵成!細(xì)細(xì)體味與盧梭大師交流的那種感覺，細(xì)細(xì)品讀蘊(yùn)藏在其中的教育思想和哲理,，感觸頗多,。在我的印象中“愛彌爾”是一個(gè)人的名字，而這本書以它作為全書的題目,，我想它會是一本通過描述“愛彌爾”的成長歷程而寫成的一本書,。所謂的“愛彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個(gè)教育對像。并不是自己原先所想的那樣,，即使其中涉及到“愛彌爾”的許多事例,，自然也是盧梭假想的。

一,、崇尚自然教育

盧梭早書中說的最多使我就是“自然教育”。所謂“自然教育”,，就是要服從自然的永恒法則,，聽任人的身心自由發(fā)展。他這樣主張教愛彌兒唱歌：“聲音要唱得準(zhǔn),，唱得穩(wěn),，唱得柔和而響亮;他的耳朵要聽得出牌子和韻調(diào);但是，做到這一點(diǎn)就夠了,，不要有過多的要求,。擬聲音樂和舞臺音樂是不適宜于在他那樣的年紀(jì)時(shí)唱的;我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話,，我就盡量拿適合于他年紀(jì)的有趣的歌詞給他唱,，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡單?！蔽覀€(gè)人極欣賞這段話,，而想起自己曾在聽一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時(shí)的鼓掌，真是臉紅啊!相信盧梭是不愿意聽到那些含混其辭的天真童音的,，這與他所推崇的“自然”太相悖了,。

我們教育兒童絕不能拔苗助長,，應(yīng)該順其自然。當(dāng)今社會,，由于人口激增,，社會競爭日趨激烈，無數(shù)家長望子成龍,，望女成風(fēng),，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書本,，或是替其報(bào)名興趣班,。我經(jīng)常可以看到：一個(gè)5,、6歲的孩子,，在其家長陪伴下，學(xué)習(xí)書法,、鋼琴,、舞蹈等等特長。他們大多都不是出于自愿,，而是家長和老師的逼迫下進(jìn)行的,。特別是當(dāng)家長曾經(jīng)的夢想沒有實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，總是希望他的后輩來實(shí)現(xiàn),，于是把自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上,，絲毫沒有考慮孩子的想法?；叵氲阶约荷磉叺暮⒆?，每周末也都在參加圍棋，英語,，國畫等興趣班,，好象這已是很自然的事情了?？墒俏覀兪遣皇窃诙髿⒁粋€(gè)孩子追求自由的天性呢?在家長和老師的逼迫式教育下,，這些孩子是不是充滿生機(jī)和活力的呢?是不是充滿自由和翱翔的空間的?

其實(shí)，我們的孩子是有思想的,。我想：教育孩子的時(shí)候可以盡可能地尊重孩子的意愿,，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧,?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣,，集日月之精華,，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個(gè)性的孩子,。

二、崇尚自由教育

在《愛彌兒》中,，字里行間都透露著作者對“自由”的渴求,，因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師，而不以人為師,，應(yīng)使教育對象成為天性所造就的人,，而不是人所造就的人。以今人的眼光看,，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的,，如果“聽任人的身心自由發(fā)展”，兒童是無法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識的,。但瑕不掩瑜,，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界,。但愿,，我們的每一個(gè)孩子都是幸福的“愛彌兒”。

作為一名教師,，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識到自然教育觀的重要性,，充分挖掘孩子的天賦，讓我們孩子的心貼近自然,，讓他們在自由的空氣中成長,。