心得體會(huì)是指一種讀書(shū),、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。那么我們寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫(xiě)才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。

愛(ài)彌兒讀書(shū)心得簡(jiǎn)短 愛(ài)彌兒讀心得體會(huì)篇一

作為一名未來(lái)將會(huì)踏上三尺講臺(tái)的師范生,，在這里，我想就自己關(guān)于盧梭所說(shuō)的三種教育中的人的教育——教師教育談?wù)勛约旱牧阈鞘斋@，愿我們都能成為孩子生命中的重要他人!

一,、成為學(xué)生的伙伴：

“一個(gè)孩子的教師應(yīng)該是年輕的，而且,，一個(gè)聰慧的人能夠多么年輕就多么年輕,。如果可能的話(huà)，我希望他本人就是一個(gè)孩子,，希望他能夠成為他的學(xué)生的伙伴,，在分享他的快樂(lè)的過(guò)程中贏得他的信任?！?/p>

無(wú)論從自我還是他人的感受,，都可以發(fā)現(xiàn)，一個(gè)整天板著一張臉,、居高臨下的老師,，無(wú)論自身學(xué)識(shí)多么淵博，技能多么高超,，都是很難與學(xué)生親近,，和孩子打成一片的。無(wú)疑,，他們是名師是教壇新秀,，但絕不是一名真正意義上的好老師!不可否認(rèn)，教師需要威信,，但是我想好老師不僅只需要威信,，威信威信，有威才有信!只有在充分了解孩子的性格,，把握他們的心理的前提下,，才能充分贏得孩子對(duì)你的信任與依賴(lài),，才能叩開(kāi)孩子的心門(mén)，做孩子的知心人,。

有張有弛,，松弛有度，讓孩子在玩中學(xué)吧!孩子需要的,，是既能在他們迷茫的時(shí)候給予耐心指導(dǎo),，又能在他們放松的時(shí)候成為他們快樂(lè)玩伴的老師。想要保持一張不老的容顏不易,，但是保持一顆年輕的童心,、一份年輕的心態(tài)卻是可以通過(guò)努力擁有的。把自己當(dāng)成“孩子”吧!同孩子一同嬉戲,、玩耍,，以孩子的眼光觀察豐富的世界，用孩子的心靈觸摸多彩的世界,，也許我們可以發(fā)現(xiàn)眼光與成人世界迥然不同的一片天地：那里云淡風(fēng)輕,，鳥(niǎo)語(yǔ)花香……

二、讓兒童成為兒童：

“大自然希望兒童在成人以前就要象兒童的樣子,。如果我們打亂了這個(gè)次序,，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿(mǎn)也不甜美,，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童,。兒童是有他特有的看法、想法和感情的;如果想用我們的看法,、想法和感情去代替他們的看法,、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情;我寧愿讓一個(gè)孩子到十歲的時(shí)候長(zhǎng)得身高五尺而不愿他有什么判斷的能力,。事實(shí)上，在這種年齡,，理性對(duì)他有什么用處?它阻礙著體力的發(fā)展,，兒童是不需要這種阻礙的?！?/p>

這是我對(duì)盧梭在少年期(12-15歲)中闡述的教育思想中,，感受最為深刻的一段話(huà)，讓我想起了時(shí)常在耳邊聽(tīng)到的一句話(huà)：不要讓孩子輸在起跑線(xiàn)上!于是,，就有了各式各樣的輔導(dǎo)班,、興趣班，盲目跟風(fēng)的家長(zhǎng)讓孩子背上重重的書(shū)包,，穿梭在各種英語(yǔ)提高班,、奧數(shù)特長(zhǎng)班中……在超前教育風(fēng)靡的潮流主導(dǎo)下,，孩子幸福嗎?不!我想。這些自以為聰明的做法,，全然不顧孩子的興趣,、感受，只是將自己的想法強(qiáng)加在孩子身上,，這,，只會(huì)讓孩子產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的極度厭惡。

家長(zhǎng)如此,，那么,，作為未來(lái)教師的我們呢?我們是否也會(huì)在將來(lái)的教學(xué)中，全然不顧學(xué)生的想法,、感情,，只是將我們的的思想、書(shū)本上所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”灌輸給孩子?如盧梭所說(shuō),，孩子不是“以任意塑造和填充的容器”,，不是“白板”，每個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,，都有對(duì)每一事物的看法,、思想、感情,，作為老師,，我們有義務(wù)幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的思想，卻沒(méi)有權(quán)力剝奪他們的這一自由,。我想,，作為未來(lái)的一名小學(xué)教師，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中,，應(yīng)該努力讓兒童成為兒童,，在屬于兒童的年齡階段，做屬于兒童應(yīng)做的事：嬉戲,、吵鬧……并且盡可能地尊重孩子的意愿,，傾聽(tīng)孩子們的想法，在有限的課堂教學(xué)中,，讓孩子們的思想自由地奔跑在原野上,，充分挖掘孩子無(wú)限的想象力和創(chuàng)造力，使之成為一個(gè)個(gè)豐滿(mǎn),、甜美的果實(shí),，萬(wàn)不可將孩子作為我們隨意填充的容器，讓他們成為一部部只會(huì)填寫(xiě)“標(biāo)準(zhǔn)答案”的機(jī)器!

三、授之以漁：

“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn),，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣,，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法,。毫無(wú)疑問(wèn),，這是所有一切良好的教育的一個(gè)基本原則?！?/p>

這段話(huà)讓我想到這樣一幅場(chǎng)景：一個(gè)窗明幾凈的教室里,，一位老師手捧教案，按照教案中寫(xiě)的步驟順序有條不紊,，一步一步對(duì)學(xué)生進(jìn)行填鴨式教學(xué),，學(xué)生則中規(guī)中矩地接收著來(lái)自于老師的灌輸……

如盧梭所說(shuō)：“他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解,，不要教他科學(xué)知識(shí),，要讓他自己發(fā)現(xiàn)?！迸d趣是最好的老師,，失去了興趣，學(xué)生求知的欲望便不在了!這時(shí)候,，就需要我們轉(zhuǎn)變思維方式,，改變教學(xué)策略，變枯燥無(wú)聊的公式,、定理為直觀又形象可感的游戲,、試驗(yàn)，在課堂中,，避免這種“填鴨式”教學(xué),，充分激發(fā)孩子對(duì)知識(shí)的好奇心，引發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣,，從而點(diǎn)燃孩子智慧的火花,。我相信，這時(shí)候孩子從中學(xué)到的道理是印象深刻的,，因?yàn)樗粌H體會(huì)到了成功的快樂(lè),，更體驗(yàn)到了自我探索的樂(lè)趣!

授人以魚(yú)不如授人以漁，與其交給孩子知識(shí),，不如教會(huì)孩子學(xué)習(xí)的能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,、探索樂(lè)趣,。只有當(dāng)學(xué)生有了自主學(xué)習(xí)的欲望，掌握了學(xué)習(xí)方法，他才能貪婪地吮吸著知識(shí),，才能享受在書(shū)海中遨游的歡樂(lè),，成為自己的老師。

成為孩子的玩伴,，走進(jìn)孩子的心靈;讓孩子做他自己,，體驗(yàn)自由帶來(lái)的無(wú)限歡樂(lè);授之以漁，感受知識(shí)的無(wú)窮魅力!愿我們都是孩子的重要他人!

愛(ài)彌兒讀書(shū)心得簡(jiǎn)短 愛(ài)彌兒讀心得體會(huì)篇二

作為一名師范生,，我時(shí)常在自我與現(xiàn)實(shí)之間徘徊,，一方面自己經(jīng)歷了那終生難忘的高考，另一方面,，假如某一天我為人師表,，又不得不融入到“素質(zhì)教育”的大潮中，其實(shí)我自己還是挺矛盾的,，我不能否認(rèn)那起早貪黑的苦讀對(duì)于我的大學(xué)生活的舉足輕重的影響,，但是又不忍回想那些因?yàn)閼?yīng)試壓力而結(jié)束年輕生命的苦痛。一直在試著尋找答案,，什么樣的教育才能使我們更輕松地在這個(gè)社會(huì)立足,。

近來(lái)，讀了盧梭的《愛(ài)彌兒》,，很奇怪,，讀后很平靜，也許,，這就是我所向往的吧,。《愛(ài)彌兒》是一本令人受益匪淺的教育著作,，開(kāi)篇的第一句就讓人覺(jué)得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶,。“出自造物主之手的東西,，都是好的,，而一到了人的手里，就全變壞了,?！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,，主張改革教育內(nèi)容和方法,，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展,。他借助一個(gè)構(gòu)想出來(lái)的人物——愛(ài)彌兒從出生至成年的教育,，細(xì)致地表述了他對(duì)自然教育的觀點(diǎn)及設(shè)想。

他認(rèn)為：“我們每一個(gè)人都是由三種教師培養(yǎng)起來(lái)的。一個(gè)學(xué)生,，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話(huà),，他所受的教育就不好，而且將永遠(yuǎn)不合他本人的心意;一個(gè)學(xué)生,，如果在他身上這三種不同的教育是一致的,，都趨向同樣的目的，他就會(huì)自己達(dá)到他的目標(biāo),，而且生活得很有意義,。這樣的學(xué)生，才是愛(ài)到了良好的教育的,。在這三種不同的教育中,，自然的教育完全是不能由我們決定的，事物的教育只是在有些方面才能夠由我們決定,。只有人的教育才是我們能夠真正的加以控制的;不過(guò),，我的控制還只是假定的，因?yàn)?，誰(shuí)能夠?qū)σ粋€(gè)孩子周?chē)械娜说难哉Z(yǔ)和行為,、能力都管得到呢?”因此他對(duì)愛(ài)彌兒的教育是以尊重自然的教育為主的。

現(xiàn)在很多家長(zhǎng)急切“望子成龍,，望女成鳳”,，在孩子三四歲就把他們送進(jìn)幼兒園，給他們找各式各樣的補(bǔ)習(xí)班,，業(yè)余班,，孩子弱小的身體承擔(dān)著不小的負(fù)擔(dān)，而最后我們不僅發(fā)現(xiàn)他們會(huì)產(chǎn)生厭煩情緒,，而且也會(huì)與父母漸行漸遠(yuǎn),。所以我們應(yīng)該讓他們充分體會(huì)到童年的快樂(lè)，等到了適當(dāng)?shù)碾A段再給他們文化教育,，要尊重青少年的發(fā)展規(guī)律,。盧梭認(rèn)為孩子在成年之前就必須是個(gè)孩子，如果我們?cè)谒陼r(shí)期就試圖把他培養(yǎng)成一個(gè)大人,，就會(huì)阻礙他體力的發(fā)展,，致使他未來(lái)先衰，就像那些早熟的果子,，雖然早熟卻并不成熟,，而且極容易腐爛。他決不違反自然的規(guī)律對(duì)愛(ài)彌兒施以超出其接受年齡的教育,，完全依照其生理心理的接受能力進(jìn)行教育,。此外,，他關(guān)注愛(ài)彌兒生活中的一切，像飲食內(nèi)容,、生活習(xí)慣、接觸的人等等,。他認(rèn)為凡事從人的小時(shí)候就打好基礎(chǔ),，對(duì)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。

對(duì)于兒童的教育,，教師之路任重道遠(yuǎn),。她們?nèi)缤诺幕ɡ伲枰處熃o他們灌溉,，而怎么樣把這些孩子培養(yǎng)成質(zhì)量上好的人才,，與教師自身能力，觀念密切相關(guān),。

《愛(ài)彌兒》本是反封建的思想結(jié)晶,，但我們不難發(fā)現(xiàn)其對(duì)于我們的現(xiàn)代教育的重大意義，而且,，他的某些思想正悄無(wú)聲息地迎合了現(xiàn)代教育的要求,，我們應(yīng)該從中尋找智慧，在教育中不斷地創(chuàng)新,，為教學(xué)尋求合理之道,。

愛(ài)彌兒讀書(shū)心得簡(jiǎn)短 愛(ài)彌兒讀心得體會(huì)篇三

“我們生來(lái)是軟弱的，所以我們需要力量;我們生來(lái)是一無(wú)所有的,，所以需要幫助;我們生來(lái)是愚昧的,，所以需要判斷的能力。我們?cè)诔錾臅r(shí)候所沒(méi)有的東西,，我們?cè)陂L(zhǎng)大的時(shí)候所需要的東西,，全都要由教育賜予我們!”

我隨意的翻開(kāi)《愛(ài)彌兒》，看到的就是這樣一段話(huà),。這簡(jiǎn)單卻充滿(mǎn)力量的語(yǔ)言將教育的偉大詮釋得淋漓盡致,，也深深地吸引了我的注意……

“為了受到良好的教育，兒童是不應(yīng)該只跟從一個(gè)向?qū)У摹?，我們必須一般地觀察問(wèn)題,，必須把我們的學(xué)生看做抽象的人，看做無(wú)時(shí)不受人生的偶然事件影響的人,?！痹诤⒆拥某砷L(zhǎng)道路上，會(huì)遇到各種各樣的人,，他們從事不同的職業(yè),，過(guò)著不同的生活,，他們有著自己的人生觀、價(jià)值觀,。當(dāng)然,，他們也有各自的特長(zhǎng)或某些優(yōu)秀的品質(zhì)。從他們的身上,，孩子可以學(xué)到更多不一樣的優(yōu)秀的東西,，這可以讓孩子得到更好更全面的教育。另外,，人生變化無(wú)常,，生活中任何一個(gè)小細(xì)節(jié)都可能影響孩子的思維、行動(dòng)……因此,，在教育孩子的過(guò)程中,，需要我們更多的細(xì)心與耐心，“要防止他們的心沾染罪惡,，要防止他們的思想產(chǎn)生謬論,。”

教育的內(nèi)容是十分廣泛的，其中“只有一門(mén)學(xué)科是必須要交給孩子的，這門(mén)學(xué)科就是做人的天職,。問(wèn)題不在于他拿什么東西去教孩子，而是要他指導(dǎo)孩子怎樣做人,。他的責(zé)任不是交給孩子以行為的準(zhǔn)繩，他的責(zé)任是促使他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些準(zhǔn)繩,?！比松牡缆肥乔塾致L(zhǎng)的，我們不可能一輩子陪在他們的身邊,，不可能一輩子都對(duì)他們的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)與指點(diǎn),。任何人都不可能依賴(lài)別人過(guò)一輩子!孩子們的人生之路最終還是要靠他們自己去走的。我們最主要的任務(wù)就是教他們?nèi)绾紊?、如何做人,、如何面?duì)生活中的磨難……另外，為了達(dá)到更好的教育效果,，對(duì)于孩子所做的錯(cuò)事,，我們最好不要給與直接的糾正，而是對(duì)他們的言行進(jìn)行稍加提點(diǎn),，讓他們可以自己發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤,，讓他們自己領(lǐng)悟處理該類(lèi)問(wèn)題的準(zhǔn)則。一般來(lái)說(shuō),，自己領(lǐng)悟的道理肯定要比別人灌輸?shù)母屓擞∠笊羁贪?

“在任何事件中,，你們的教育都應(yīng)該是行動(dòng)多于口訓(xùn),。”這是盧梭在書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn),。是啊,，相對(duì)于口訓(xùn)而言，行動(dòng)才是更好的教育方式吧!當(dāng)你滔滔不絕地向孩子講述一個(gè)深?yuàn)W的道理時(shí),，任何語(yǔ)言對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是枯燥蒼白的,。當(dāng)然，如果你在語(yǔ)言表達(dá)上有獨(dú)特的魅力,，自然會(huì)取得一定的效果，但最多也就是讓他們?cè)谀且豢碳で榕炫纫幌?。不過(guò)這份激情也是十分簡(jiǎn)單的,，簡(jiǎn)單到時(shí)間一沖就沖淡了……“孩子們是最容易忘記他們自己說(shuō)的和別人對(duì)他們說(shuō)的話(huà)的，但是對(duì)他們所做的和別人替他們做的事情,，就不容易忘記了,。”

說(shuō)到教育,，我想很多人肯定也想到了另一個(gè)詞——懲罰,。在我們接受教育的這么多年中，每個(gè)人都或多或少的受過(guò)懲罰吧,。我們以后也會(huì)成為一名教育者,，關(guān)于“懲罰”的問(wèn)題還是值得我們思考的?！拔覀儾荒転榱藨土P孩子而懲罰孩子,，應(yīng)當(dāng)使他們覺(jué)得這些懲罰正是他們不良行為的后果?！睉土P只是手段而不是最終的目的,，純粹的懲罰并不能讓他們意識(shí)到他們的錯(cuò)誤。如果不能讓他們知道錯(cuò)在何處,，那懲罰只能起到加深學(xué)生對(duì)你怨恨的作用,。當(dāng)你的學(xué)生對(duì)你的怨恨加深并且不知道錯(cuò)在何處時(shí)，這個(gè)老師做得是不是也太失敗了?得不償失也不過(guò)如此吧!

關(guān)于對(duì)小學(xué)生的教育,，還有一點(diǎn)特別重要,。盧梭在書(shū)中寫(xiě)道：“母不母，則子不子,。母與子之間的義務(wù)是相互的,，如果一方?jīng)]有很好地盡她的義務(wù)，則對(duì)方也將不好好地盡他的義務(wù),。孩子知道應(yīng)該愛(ài)他的母親,，他才會(huì)愛(ài)她,。”我認(rèn)為老師與學(xué)生的關(guān)系也是如此,，如果我們沒(méi)有盡到一個(gè)老師的義務(wù),，那我們又有什么資格去要求學(xué)生乖乖地接受我們的教育?

剛進(jìn)大學(xué)的時(shí)候老師就反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“要想成為一名優(yōu)秀小學(xué)教師，最重要的就是擁有一顆愛(ài)孩子的心!”即使我們沒(méi)有足夠淵博的知識(shí),，只要對(duì)孩子有顆愛(ài)心,，我相信，我們也能成為一名優(yōu)秀的教師!因?yàn)椋?/p>

——“用熱心去彌補(bǔ)才能,，是勝過(guò)用才能去彌補(bǔ)熱心的!”

愛(ài)彌兒讀書(shū)心得簡(jiǎn)短 愛(ài)彌兒讀心得體會(huì)篇四

盧梭的《愛(ài)彌兒》寫(xiě)于1757年,，是一部關(guān)于教育學(xué)說(shuō)的名著。此書(shū)主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛(ài)彌兒從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理心理特征,，成長(zhǎng)過(guò)程和教育方法,，形象生動(dòng)，是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作,。

盧梭在《愛(ài)彌爾》一書(shū)中提出一個(gè)觀點(diǎn):要按照兒童的天性自然地發(fā)展,，這句話(huà)我很贊同。

盧梭認(rèn)為教育遵循自然,，順應(yīng)孩子的天性,，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上?，F(xiàn)在年輕的家長(zhǎng)們切身感受到社會(huì)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng),，唯恐自己的孩子會(huì)輸在起跑線(xiàn)上，以至于將來(lái)被社會(huì)淘汰,。于是他們望子成龍,、望女成風(fēng)，陪伴著孩子穿梭在各種不同類(lèi)型的器樂(lè),、美術(shù),、舞蹈、英語(yǔ)之間,，肆意侵占了孩子們的玩耍的時(shí)間,，絲毫沒(méi)有考慮孩子的想法。應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng),。而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉,，都會(huì)使孩子覺(jué)得不自由，不平等,，甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式,，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果,。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器,，不是白板,，而是有其固定法則的“自然的存在”。我們?cè)诮逃钪?，?yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來(lái)進(jìn)行教育,，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)，都是不人道的,，不可能長(zhǎng)時(shí)間存在,。“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好,，一經(jīng)人手卻變壞了,。”因此,，盧梭極力主張:在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前,，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然,，到自然環(huán)境中去看、去聽(tīng),，不接受世俗的影響,。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧,?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣,，集日月之精華,，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子。而反思我們的教育,，夜深人靜時(shí),，我感覺(jué)好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器。

作為一名教師,，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性,，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然,，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng),。盧梭說(shuō):“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子,。如果我們打亂了這個(gè)次序,，就會(huì)造成一些果實(shí)早熟，它們長(zhǎng)得既不豐滿(mǎn)與不甜美,，而且很快就會(huì)腐爛,?！币虼嗽诮逃⒆拥臅r(shí)候，應(yīng)盡可能地尊重孩子的意愿,，讓他們自由地奔跑在原野上,，盡情地玩耍打鬧，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)造力,，快樂(lè)地成長(zhǎng),。

在我們平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然美,，鍛煉孩子們獨(dú)立生活的能力,，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系,。從而在更大的意義上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,，主動(dòng)發(fā)展。

我相信:只要努力,，過(guò)一種幸福完整的教育生活,，一定不會(huì)遙遠(yuǎn)。佛說(shuō):人生是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程,，因?yàn)橛辛四愕淖鳛?，才使得人生變得有意義。

人生本來(lái)就應(yīng)該是幸福完整的,，我們只不過(guò)是去奮力追求還他個(gè)原貌而已!

愛(ài)彌兒讀書(shū)心得簡(jiǎn)短 愛(ài)彌兒讀心得體會(huì)篇五

盧梭是18實(shí)際法國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想家,，他不僅僅在政治理論上給法國(guó)大革命做了先導(dǎo)，而且對(duì)近世宗教,、社會(huì),、文化和教育的改革都做出了偉大的啟發(fā)和指導(dǎo)。就是這樣一位偉大的人物,，在撰寫(xiě)教育文獻(xiàn)時(shí),，卻是那樣的如履薄冰，他嘔心瀝血了20載,，然后用整整3年時(shí)間撰寫(xiě),，最后匯集為這本不朽的作品——《愛(ài)彌兒》。于是,，他的這部《愛(ài)彌兒》與柏拉圖的《理想國(guó)》并駕齊驅(qū),，成為了古今中外歷世不敗的教育巨著，成為了人類(lèi)教育歷史上最珍貴的遺產(chǎn),。

在翻開(kāi)這本書(shū)籍之前,，我以為這么一位偉大的人物撰寫(xiě)的巨著就應(yīng)需要意志來(lái)啃，甚至還需要翻閱一些文獻(xiàn)來(lái)輔助才能讀得懂，不想,，從第一頁(yè)起,，從字里行間之中，我從始至終都好象是與一位睿智的,、崇尚自然的,，一位極其隨和而對(duì)待兒童生命的成長(zhǎng)又極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊晃焕险呓徽劊悄敲瓷钋榈刂v解,、焦急地述說(shuō),，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤(rùn)你的心田，給我這么一個(gè)在教育領(lǐng)域彳亍前行了近17載的教育工作者以深深的啟迪,，也讓我教育的心境豁然開(kāi)朗了很多,，尤其是在當(dāng)今紛亂的教育迷障中更加返璞歸真。

《愛(ài)彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規(guī)律,，要發(fā)展兒童的天性,。這種說(shuō)法真的很普通，一點(diǎn)也不時(shí)髦了,。但是給我震撼的是,，就是這么一個(gè)普普通通的道理，對(duì)于當(dāng)今五彩斑斕的,、層出不窮的教育時(shí)尚理念來(lái)說(shuō),，這么一個(gè)不起眼的主題思想，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來(lái)以上,、下卷和鴻篇巨著來(lái)論述、來(lái)證明,。而且尤其讓我難過(guò)的是,，從18世紀(jì)到此刻的21世紀(jì)，整整3個(gè)世紀(jì)過(guò)去了,，人們?cè)诮逃乱淮目捶?、做法上卻還是不斷地迷路，總是被許許多多,、變化莫測(cè)的教育新論調(diào)給糊涂了心思,，走錯(cuò)了方向。對(duì)照我們當(dāng)今的基礎(chǔ)教育,，就是我們這些教育工作者,，何嘗又不是迷途沒(méi)知返呢?摘選其中一些我們交錯(cuò)很遠(yuǎn)的事例，與我的同行一齊“品茗修行”,。

其一:真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行;我們一開(kāi)始生活,，我們就開(kāi)始教育自己了;我們的教育是同我們的生命一齊開(kāi)始的。簡(jiǎn)短的三句話(huà)，只要我們誠(chéng)實(shí),，就會(huì)發(fā)現(xiàn),，現(xiàn)實(shí)中我們的做法有時(shí)相距很遠(yuǎn)。作為教師,，我們好像更多地在于說(shuō)教,，或者是頤指氣使型、或者是苦口婆心型,，共同的心態(tài)是懷抱師道尊嚴(yán)居高臨下地說(shuō)教,，共同的特點(diǎn)是不以平等的身份去傾聽(tīng)、去理解,，而是以過(guò)來(lái)人的“睿智”指點(diǎn),，永遠(yuǎn)正確，但也永遠(yuǎn)隔靴搔癢,。孩子們從理性上“認(rèn)定”教師是正確的代表,，但是情感上就止不住地難過(guò)、痛苦,，或者逃避,。教育與孩子的生活息息相關(guān)，教育與學(xué)生的生命成長(zhǎng)相融與共,。從這點(diǎn)看,，我們就把教育的領(lǐng)域狹窄化了，我們教師更多地是關(guān)注學(xué)生在課堂三學(xué)什么知識(shí),，鍛煉什么潛力,，學(xué)生學(xué)會(huì)了沒(méi)有，潛力得到了多少發(fā)展,，盡管新課程在不斷地強(qiáng)調(diào)要注意過(guò)程與方法,，要發(fā)展情感態(tài)度與價(jià)值觀，但是,，在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中卻少有土壤,，或者說(shuō)只有播種，少有耕耘,。當(dāng)然,，我也為我們老師叫屈，我們身上的職責(zé)好像越來(lái)越重,，政治化,、任務(wù)化、行政化的味道越來(lái)越濃,，而所擁有的時(shí)間卻越來(lái)越少,。我們的言行與思想好像在火車(chē)的軌道上,，永遠(yuǎn)為伴前行，但也永遠(yuǎn)不能交叉融合,。

其二:遵循自然,，跟著她給你畫(huà)出的道路前進(jìn)，她在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;她用各種各樣的考驗(yàn)來(lái)來(lái)磨礪他們的性情;她叫他們從小就明白什么是煩惱和痛苦,。說(shuō)得多好啊,，只要是生命，從出生起,，自然就會(huì)用種.種磨難來(lái)鍛煉意志,，磨礪性情，強(qiáng)壯身體,。但是我們智慧的人類(lèi)好像過(guò)于聰明,，總想以人類(lèi)的力量來(lái)阻擋自然的力量。雖然我們懷抱愛(ài)的理由,，例如孩子摔倒了立即去扶起,，并深深地責(zé)備地面的過(guò)錯(cuò);例如孩子遭受失敗了，我們總是憂(yōu)心地去安慰,，甚至用禮品來(lái)安撫……許許多多的例證,，從中雖然我們總是獲得了一時(shí)的溫馨，但是,，縱觀宏觀與長(zhǎng)遠(yuǎn),，遭受教訓(xùn)的總是自作聰明的人們自己。所以,，所有的父母和老師,，需要放下形式的呵護(hù)與關(guān)愛(ài)，當(dāng)孩子們?cè)谧约鹤匀坏纳顮顟B(tài)中遇到痛苦和煩惱時(shí),，不要以為貼心關(guān)懷就是愛(ài),，有時(shí)“作壁上觀”，甚至“冷眼旁觀”才是真正的愛(ài),，因?yàn)橹挥羞@樣,，才會(huì)讓孩子懂得自然的道理,，才會(huì)學(xué)會(huì)遵循自然的意志,，才會(huì)成為一位遵循自然規(guī)律行事的人。

其三:……一個(gè)孩子被(老師)教了這樣和那樣之后,，也就是說(shuō),，在孩子腦中填入了一些他不明白的語(yǔ)言或?qū)λ粺o(wú)好處的事物之后，用他們培養(yǎng)的情緒把他的天性扼殺之后……由這位老師來(lái)發(fā)展他也以充分養(yǎng)成的人為的病原,，教給他一切的知識(shí),，卻就是不教他認(rèn)識(shí)自己，不教他利用自己的長(zhǎng)處，不叫他如何生活和謀求自己的幸福,。最后,，但這個(gè)既是奴隸又是暴君的兒童，這個(gè)充滿(mǎn)學(xué)問(wèn)但缺乏理性,、身心都脆弱的兒童投入社會(huì),，暴露其愚昧、驕傲和種.種惡習(xí)的時(shí)候,，大家就對(duì)人類(lèi)的苦痛和邪惡感到悲哀,。在我們的課堂，依從教材出發(fā),，我們是不是好像在脫離學(xué)生的生活實(shí)際在以未來(lái)的名義教給孩子們此刻并無(wú)好處也并無(wú)作用的知識(shí)?我們應(yīng)對(duì)班級(jí),，我們是不是也因?yàn)樾枰嫦蛉w的理由而對(duì)學(xué)生的天性置之不理?看看此刻的學(xué)生，準(zhǔn)確地說(shuō)看看此刻這些個(gè)個(gè)都是較重獨(dú)一無(wú)二的,，至上重要的獨(dú)生子女寶貝,，他們身上的暴君、脆弱,、惟我獨(dú)尊的品性是不是的確常見(jiàn)呢?滿(mǎn)對(duì)生活中教育的現(xiàn)實(shí),，18世紀(jì)的盧梭早就在對(duì)教師吶喊了!

還有很多很多，例如“只要父母之間沒(méi)有親熱的感情,，只要一家人的聚會(huì)不在使人感到生活的甜蜜,，不良的道德就勢(shì)必來(lái)填補(bǔ)這些空缺了”。單親家庭的孩子往往就是問(wèn)題兒童就是鐵證,，因此為愛(ài)而寬容,，為愛(ài)而甜蜜對(duì)于健康成長(zhǎng)的孩子是營(yíng)養(yǎng)的務(wù)必。例如“只有一門(mén)學(xué)科是務(wù)必要教給孩子的,，這門(mén)學(xué)科就是做人的天職,，這門(mén)學(xué)科是一個(gè)整體，是不可分割的,?！蔽覀兛傄詾榇笕藢?duì)孩子的成長(zhǎng)擔(dān)負(fù)一切職責(zé)，以為她的什么都需要成人來(lái)教,，須不知只有做人的天職才是成人務(wù)必?fù)?dān)負(fù)的教育職責(zé),，其他都就應(yīng)遵循自然和孩子的天性，順勢(shì)理順,。例如“從孩子開(kāi)始對(duì)事物有辨別潛力的時(shí)候起,，就務(wù)必對(duì)我們給他的東西加以選取”。我們父母和老師早已習(xí)慣以愛(ài)的名義來(lái)越俎代庖了,，孩子們?cè)缫蚜?xí)慣了衣來(lái)伸手,，飯來(lái)張口的理解,，當(dāng)他一個(gè)人的時(shí)候，孩子們對(duì)自然就不再是親切和歡喜,，而是陌生與恐懼,，于是依靠性越來(lái)越強(qiáng)，生存潛力越來(lái)越低,，社會(huì)上也就越來(lái)越多長(zhǎng)大的孩子……其實(shí)教訓(xùn)很多,，我們的迷惑也很多，或許我們思考的也不少,，但是我們總是在十字路口彷徨,。看看教育經(jīng)典名著吧,，她讓我們頭腦清晰,，心性清純，能夠讓我們回歸教育自然,，貼近教育的本真,。

愛(ài)彌兒讀書(shū)心得簡(jiǎn)短 愛(ài)彌兒讀心得體會(huì)篇六

盧梭是18實(shí)際法國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想家，他不僅在政治理論上給法國(guó)大革命做了先導(dǎo),，而且對(duì)近世宗教,、社會(huì)、文化和教育的改革都做出了偉大的啟發(fā)和指導(dǎo),。就是這樣一位偉大的人物,，在撰寫(xiě)教育文獻(xiàn)時(shí)，卻是那樣的如履薄冰,，他嘔心瀝血了20載,，然后用整整3年時(shí)間撰寫(xiě)，最后匯集為這本不朽的作品—— 《愛(ài)彌兒》,。于是,，他的這部《愛(ài)彌兒》與柏拉圖的《理想國(guó)》并駕齊驅(qū)，成為了古今中外歷世不敗的教育巨著,，成為了人類(lèi)教育歷史上最珍貴的遺產(chǎn),。

在翻開(kāi)這本書(shū)籍之前，我以為這么一位偉大的人物撰寫(xiě)的巨著應(yīng)該需要意志來(lái)啃,，甚至還需要翻閱一些文獻(xiàn)來(lái)輔助才能讀得懂,，不想，從第一頁(yè)起,，從里行間之中,，我從始至終都好象是與一位睿智的,、崇尚自然的,，一位極其隨和而對(duì)待兒童生命的成長(zhǎng)又極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊晃焕险呓徽?，他是那么深情地講解、焦急地述說(shuō),，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤(rùn)你的心田,，給我這么一個(gè)在教育領(lǐng)域彳亍前行了近17載的教育工作者以深深的啟迪，也讓我教育的心境豁然開(kāi)朗了很多,，尤其是在當(dāng)今紛亂的教育迷障中更加返璞歸真,。

《愛(ài)彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規(guī)律，要發(fā)展兒童的天性,。這種說(shuō)法真的很普通,，一點(diǎn)也不時(shí)髦了,。但是給我震撼的是,，就是這么一個(gè)普普通通的道理，對(duì)于當(dāng)今五彩斑斕的,、層出不窮的教育時(shí)尚理念來(lái)說(shuō),，這么一個(gè)不起眼的主題思想，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來(lái)以上,、下卷和鴻篇巨著來(lái)論述,、來(lái)證明。而且尤其讓我難過(guò)的是,，從18世紀(jì)到現(xiàn)在的21世紀(jì),，整整3個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，人們?cè)诮逃乱淮目捶?、做法上卻還是不斷地迷路,，總是被許許多多、變化莫測(cè)的教育新論調(diào)給糊涂了心思,，走錯(cuò)了方向,。對(duì)照我們當(dāng)今的基礎(chǔ)教育，就是我們這些教育工作者,，何嘗又不是迷途沒(méi)知返呢?摘選其中一些我們交錯(cuò)很遠(yuǎn)的事例,，與我的同行一起“品茗修行”。

其一：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行;我們一開(kāi)始生活,，我們就開(kāi)始教育自己了;我們的教育是同我們的生命一起開(kāi)始的,。簡(jiǎn)短的三句話(huà)，只要我們誠(chéng)實(shí),，就會(huì)發(fā)現(xiàn),，現(xiàn)實(shí)中我們的做法有時(shí)相距很遠(yuǎn)。作為教師,，我們好像更多地在于說(shuō)教,，或者是頤指氣使型,、或者是苦口婆心型，共同的心態(tài)是懷抱師道尊嚴(yán)居高臨下地說(shuō)教,，共同的特點(diǎn)是不以平等的身份去傾聽(tīng),、去理解，而是以過(guò)來(lái)人的“睿智”指點(diǎn),，永遠(yuǎn)正確,，但也永遠(yuǎn)隔靴搔癢。孩子們從理性上“認(rèn)定”教師是正確的代表,，但是情感上就止不住地難過(guò),、痛苦，或者逃避,。教育與孩子的生活息息相關(guān),，教育與學(xué)生的生命成長(zhǎng)相融與共。從這點(diǎn)看,，我們就把教育的領(lǐng)域狹窄化了,，我們教師更多地是關(guān)注學(xué)生在課堂三學(xué)什么知識(shí)，鍛煉什么能力,，學(xué)生學(xué)會(huì)了沒(méi)有,，能力得到了多少發(fā)展，盡管新課程在不斷地強(qiáng)調(diào)要注意過(guò)程與方法,，要發(fā)展情感態(tài)度與價(jià)值觀,，但是，在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中卻少有土壤,，或者說(shuō)只有播種,，少有耕耘。當(dāng)然,，我也為我們老師叫屈,，我們身上的責(zé)任好像越來(lái)越重，政治化,、任務(wù)化,、行政化的味道越來(lái)越濃，而所擁有的時(shí)間卻越來(lái)越少,。我們的言行與思想好像在火車(chē)的軌道上,，永遠(yuǎn)為伴前行，但也永遠(yuǎn)不能交叉融合,。

其二：遵循自然,，跟著她給你畫(huà)出的道路前進(jìn)，她在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;她用各種各樣的考驗(yàn)來(lái)來(lái)磨礪他們的性情;她叫他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。說(shuō)得多好啊,，只要是生命,，從出生起，自然就會(huì)用種種磨難來(lái)鍛煉意志,，磨礪性情，強(qiáng)壯身體,。但是我們智慧的人類(lèi)好像過(guò)于聰明,，總想以人類(lèi)的力量來(lái)阻擋自然的力量。雖然我們懷抱愛(ài)的理由,，例如孩子摔倒了立即去扶起,，并深深地責(zé)備地面的過(guò)錯(cuò);例如孩子遭受失敗了，我們總是憂(yōu)心地去安慰,，甚至用禮品來(lái)安撫……許許多多的例證,，從中雖然我們總是獲得了一時(shí)的溫馨，但是,，縱觀宏觀與長(zhǎng)遠(yuǎn),，遭受教訓(xùn)的總是自作聰明的人們自己。所以,，所有的父母和老師,，需要放下形式的呵護(hù)與關(guān)愛(ài)，當(dāng)孩子們?cè)谧约鹤匀坏纳顮顟B(tài)中遇到痛苦和煩惱時(shí),，不要以為貼心關(guān)懷就是愛(ài),，有時(shí)“作壁上觀”，甚至“冷眼旁觀”才是真正的愛(ài),，因?yàn)橹挥羞@樣,，才會(huì)讓孩子懂得自然的道理，才會(huì)學(xué)會(huì)遵循自然的意志,，才會(huì)成為一位遵循自然規(guī)律行事的人,。

其三：一個(gè)孩子被(老師)教了這樣和那樣之后，也就是說(shuō),，在孩子腦中填入了一些他不明白的語(yǔ)言或?qū)λ粺o(wú)好處的事物之后,，用他們培養(yǎng)的情緒把他的天性扼殺之后……由這位老師來(lái)發(fā)展他也以充分養(yǎng)成的人為的病原，教給他一切的知識(shí),，卻就是不教他認(rèn)識(shí)自己,，不教他利用自己的長(zhǎng)處，不叫他如何生活和謀求自己的幸福,。最后,，但這個(gè)既是奴隸又是暴君的兒童，這個(gè)充滿(mǎn)學(xué)問(wèn)但缺乏理性,、身心都脆弱的兒童投入社會(huì),，暴露其愚昧,、驕傲和種種惡習(xí)的時(shí)候，大家就對(duì)人類(lèi)的苦痛和邪惡感到悲哀,。在我們的課堂,，依從教材出發(fā)，我們是不是好像在脫離學(xué)生的生活實(shí)際在以未來(lái)的名義教給孩子們現(xiàn)在并無(wú)好處也并無(wú)作用的知識(shí)?我們面對(duì)班級(jí),，我們是不是也因?yàn)樾枰嫦蛉w的理由而對(duì)學(xué)生的天性置之不理?看看現(xiàn)在的學(xué)生,，準(zhǔn)確地說(shuō)看看現(xiàn)在這些個(gè)個(gè)都是較重獨(dú)一無(wú)二的，至上重要的獨(dú)生子女寶貝,，他們身上的暴君,、脆弱、惟我獨(dú)尊的品性是不是的確常見(jiàn)呢?滿(mǎn)對(duì)生活中教育的現(xiàn)實(shí),，18世紀(jì)的盧梭早就在對(duì)教師吶喊了!

還有很多很多,，例如“只要父母之間沒(méi)有親熱的感情，只要一家人的聚會(huì)不在使人感到生活的甜蜜,，不良的道德就勢(shì)必來(lái)填補(bǔ)這些空缺了”,。單親家庭的孩子往往就是問(wèn)題兒童就是鐵證，因此為愛(ài)而寬容,，為愛(ài)而甜蜜對(duì)于健康成長(zhǎng)的孩子是營(yíng)養(yǎng)的必須,。例如“只有一門(mén)學(xué)科是必須要教給孩子的，這門(mén)學(xué)科就是做人的天職,，這門(mén)學(xué)科是一個(gè)整體,，是不可分割的?！蔽覀兛傄詾榇笕藢?duì)孩子的成長(zhǎng)擔(dān)負(fù)一切責(zé)任,，以為她的什么都需要成人來(lái)教，須不知只有做人的天職才是成人必須擔(dān)負(fù)的教育責(zé)任,，其他都應(yīng)該遵循自然和孩子的天性,，順勢(shì)理順。例如“從孩子開(kāi)始對(duì)事物有辨別能力的時(shí)候起,，就必須對(duì)我們給他的東西加以選擇”,。我們父母和老師早已習(xí)慣以愛(ài)的名義來(lái)越俎代庖了，孩子們?cè)缫蚜?xí)慣了衣來(lái)伸手,，飯來(lái)張口的接受,，當(dāng)他一個(gè)人的時(shí)候，孩子們對(duì)自然就不再是親切和歡喜,，而是陌生與恐懼,，于是依賴(lài)性越來(lái)越強(qiáng)，生存能力越來(lái)越低，社會(huì)上也就越來(lái)越多長(zhǎng)大的孩子……其實(shí)教訓(xùn)很多,，我們的迷惑也很多,，或許我們思考的也不少，可是我們總是在十路口彷徨,?？纯唇逃?jīng)典名著吧，她讓我們頭腦清晰,，心性清純,，可以讓我們回歸教育自然，貼近教育的本真,。

愛(ài)彌兒讀書(shū)心得簡(jiǎn)短 愛(ài)彌兒讀心得體會(huì)篇七

每次讀完一本書(shū),，思想總會(huì)碰撞出火花,，那是對(duì)自己的一種反思,，也是對(duì)書(shū)本學(xué)習(xí)的反思。盧梭的名字,，毫無(wú)疑問(wèn),，他應(yīng)排列在人類(lèi)思想者的前列?！稅?ài)彌兒》就是出自這位法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義者,、杰出的啟蒙思想家之手。該書(shū)于1762年發(fā)表,，是一部哲理小說(shuō),，同時(shí)也是一部教育論著，其副標(biāo)題就叫《論教育》,。愛(ài)彌兒是盧梭假想的一個(gè)教育對(duì)象,，從出生到結(jié)婚，到進(jìn)入社會(huì)受教育的全過(guò)程,，主張順乎天性,，讓人的本性避免受社會(huì)偏見(jiàn)和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。

盧梭在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中提出一個(gè)觀點(diǎn)：要按照兒童的天性自然地發(fā)展,，這句話(huà)我很贊同,。

盧梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性,，不要對(duì)孩子橫加干涉,，把成人的思想強(qiáng)加在孩子身上。現(xiàn)在年輕的家長(zhǎng)們切身感受到社會(huì)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng),，唯恐自己的孩子會(huì)輸在起跑線(xiàn)上,，以至于將來(lái)被社會(huì)淘汰。于是他們望子成龍、望女成風(fēng),，陪伴著孩子穿梭在各種不同類(lèi)型的器樂(lè),、美術(shù)、舞蹈,、英語(yǔ)之間,，肆意侵占了孩子們的玩耍時(shí)間，絲毫沒(méi)有考慮孩子的想法,。應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng),。而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉，都會(huì)使孩子覺(jué)得不自由,，不平等,，甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展,，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果,。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板,，而是有其固定法則的“自然的存在”,。我們?cè)诮逃钪校瑧?yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來(lái)進(jìn)行教育,，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué),，都是不人道的，不可能長(zhǎng)時(shí)間存在,?！耙磺谐鲇谧匀坏膭?chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了,?！币虼耍R梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前,，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì),，回歸自然，到自然環(huán)境中去看,、去聽(tīng),，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑,，盡情地哭笑打鬧,。回歸自然,，讓孩子采天地之靈氣,，集日月之精華,，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子。夜深人靜時(shí),，反思我們的教育,，我感覺(jué)好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器。

作為一名教師,，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性,，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然,，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng),。

盧梭的《愛(ài)彌兒》，也可以看作是一部對(duì)人性的教育,。人接受教育的目的是什么?一直以來(lái)我堅(jiān)信：人接受教育的目的是為了獲得幸福,。

盧梭說(shuō)： “大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子,。如果我們打亂了這個(gè)次序,，就會(huì)造成一些果實(shí)早熟，它們長(zhǎng)得既不豐滿(mǎn)與不甜美,，而且很快就會(huì)腐爛,?！币虼嗽诮逃⒆拥臅r(shí)候,，應(yīng)盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上,，盡情地玩耍打鬧,，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)造力，快樂(lè)地成長(zhǎng),。

在我們平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶,，要積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然美，鍛煉孩子們獨(dú)立生活的能力,，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神,，并使之建立良好的人際關(guān)系。從而在更大的意義上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,，主動(dòng)發(fā)展,。

我相信：只要努力，過(guò)一種幸福完整的教育生活,，一定不會(huì)遙遠(yuǎn),。佛說(shuō)：人生是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程，因?yàn)橛辛四愕淖鳛?，才使得人生變得有意義,。人生本來(lái)就應(yīng)該是幸福完整的,，我們只不過(guò)是去奮力追求還他個(gè)原貌而已!

愛(ài)彌兒讀書(shū)心得簡(jiǎn)短 愛(ài)彌兒讀心得體會(huì)篇八

盧梭是18實(shí)際法國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想家，他不僅在政治理論上給法國(guó)大革命做了先導(dǎo),，而且對(duì)近世宗教,、社會(huì)、文化和教育的改革都做出了偉大的啟發(fā)和指導(dǎo),。就是這樣一位偉大的人物,，在撰寫(xiě)教育文獻(xiàn)時(shí)，卻是那樣的如履薄冰,，他嘔心瀝血了20載,，然后用整整3年時(shí)間撰寫(xiě)，最后匯集為這本不朽的作品——《愛(ài)彌兒》,。于是,，他的這部《愛(ài)彌兒》與柏拉圖的《理想國(guó)》并駕齊驅(qū)，成為了古今中外歷世不敗的教育巨著,，成為了人類(lèi)教育歷史上最珍貴的遺產(chǎn),。

在翻開(kāi)這本書(shū)籍之前，我以為這么一位偉大的人物撰寫(xiě)的巨著應(yīng)該需要意志來(lái)啃,，甚至還需要翻閱一些文獻(xiàn)來(lái)輔助才能讀得懂,，不想，從第一頁(yè)起,，從字里行間之中,，我從始至終都好象是與一位睿智的、崇尚自然的,，一位極其隨和而對(duì)待兒童生命的成長(zhǎng)又極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊晃焕险呓徽?，他是那么深情地講解、焦急地述說(shuō),，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤(rùn)你的心田,，給我這么一個(gè)在教育領(lǐng)域彳亍前行了近17載的教育工作者以深深的啟迪，也讓我教育的心境豁然開(kāi)朗了很多,，尤其是在當(dāng)今紛亂的教育迷障中更加返璞歸真,。

《愛(ài)彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規(guī)律，要發(fā)展兒童的天性,。這種說(shuō)法真的很普通,，一點(diǎn)也不時(shí)髦了。但是給我震撼的是,，就是這么一個(gè)普普通通的道理,，對(duì)于當(dāng)今五彩斑斕的、層出不窮的教育時(shí)尚理念來(lái)說(shuō),，這么一個(gè)不起眼的主題思想,，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來(lái)以上,、下卷和鴻篇巨著來(lái)論述、來(lái)證明,。而且尤其讓我難過(guò)的是,，從18世紀(jì)到現(xiàn)在的21世紀(jì)，整整3個(gè)世紀(jì)過(guò)去了,，人們?cè)诮逃乱淮目捶?、做法上卻還是不斷地迷路，總是被許許多多,、變化莫測(cè)的教育新論調(diào)給糊涂了心思,，走錯(cuò)了方向。對(duì)照我們當(dāng)今的基礎(chǔ)教育,，就是我們這些教育工作者,，何嘗又不是迷途沒(méi)知返呢?摘選其中一些我們交錯(cuò)很遠(yuǎn)的事例，與我的同行一起“品茗修行”,。

其一：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行;我們一開(kāi)始生活,，我們就開(kāi)始教育自己了;我們的教育是同我們的生命一起開(kāi)始的。簡(jiǎn)短的三句話(huà),，只要我們誠(chéng)實(shí),，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中我們的做法有時(shí)相距很遠(yuǎn),。作為教師,，我們好像更多地在于說(shuō)教，或者是頤指氣使型,、或者是苦口婆心型,，共同的心態(tài)是懷抱師道尊嚴(yán)居高臨下地說(shuō)教,，共同的特點(diǎn)是不以平等的身份去傾聽(tīng),、去理解，而是以過(guò)來(lái)人的“睿智”指點(diǎn),，永遠(yuǎn)正確,，但也永遠(yuǎn)隔靴搔癢。孩子們從理性上“認(rèn)定”教師是正確的代表,，但是情感上就止不住地難過(guò),、痛苦，或者逃避,。教育與孩子的生活息息相關(guān),，教育與學(xué)生的生命成長(zhǎng)相融與共。從這點(diǎn)看,，我們就把教育的領(lǐng)域狹窄化了,，我們教師更多地是關(guān)注學(xué)生在課堂三學(xué)什么知識(shí),，鍛煉什么能力，學(xué)生學(xué)會(huì)了沒(méi)有,，能力得到了多少發(fā)展,，盡管新課程在不斷地強(qiáng)調(diào)要注意過(guò)程與方法，要發(fā)展情感態(tài)度與價(jià)值觀,，但是,，在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中卻少有土壤，或者說(shuō)只有播種,，少有耕耘,。當(dāng)然，我也為我們老師叫屈,，我們身上的責(zé)任好像越來(lái)越重,，政治化、任務(wù)化,、行政化的味道越來(lái)越濃,，而所擁有的時(shí)間卻越來(lái)越少。我們的言行與思想好像在火車(chē)的軌道上,，永遠(yuǎn)為伴前行,，但也永遠(yuǎn)不能交叉融合。

其二：遵循自然,，跟著她給你畫(huà)出的道路前進(jìn),，她在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;她用各種各樣的考驗(yàn)來(lái)來(lái)磨礪他們的性情;她叫他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。說(shuō)得多好啊,，只要是生命,，從出生起，自然就會(huì)用種.種磨難來(lái)鍛煉意志,，磨礪性情,，強(qiáng)壯身體。但是我們智慧的人類(lèi)好像過(guò)于聰明,，總想以人類(lèi)的力量來(lái)阻擋自然的力量,。雖然我們懷抱愛(ài)的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起,，并深深地責(zé)備地面的過(guò)錯(cuò);例如孩子遭受失敗了,，我們總是憂(yōu)心地去安慰，甚至用禮品來(lái)安撫……許許多多的例證,，從中雖然我們總是獲得了一時(shí)的溫馨,，但是，縱觀宏觀與長(zhǎng)遠(yuǎn),，遭受教訓(xùn)的總是自作聰明的人們自己,。所以,，所有的父母和老師，需要放下形式的呵護(hù)與關(guān)愛(ài),，當(dāng)孩子們?cè)谧约鹤匀坏纳顮顟B(tài)中遇到痛苦和煩惱時(shí),，不要以為貼心關(guān)懷就是愛(ài)，有時(shí)“作壁上觀”,，甚至“冷眼旁觀”才是真正的愛(ài),，因?yàn)橹挥羞@樣，才會(huì)讓孩子懂得自然的道理,，才會(huì)學(xué)會(huì)遵循自然的意志,，才會(huì)成為一位遵循自然規(guī)律行事的人。

其三：……一個(gè)孩子被(老師)教了這樣和那樣之后,，也就是說(shuō),，在孩子腦中填入了一些他不明白的語(yǔ)言或?qū)λ粺o(wú)好處的事物之后，用他們培養(yǎng)的情緒把他的天性扼殺之后……由這位老師來(lái)發(fā)展他也以充分養(yǎng)成的人為的病原,，教給他一切的知識(shí),，卻就是不教他認(rèn)識(shí)自己，不教他利用自己的長(zhǎng)處,，不叫他如何生活和謀求自己的幸福,。最后，但這個(gè)既是奴隸又是暴君的兒童,，這個(gè)充滿(mǎn)學(xué)問(wèn)但缺乏理性,、身心都脆弱的兒童投入社會(huì)，暴露其愚昧,、驕傲和種.種惡習(xí)的時(shí)候,，大家就對(duì)人類(lèi)的苦痛和邪惡感到悲哀。在我們的課堂,，依從教材出發(fā),，我們是不是好像在脫離學(xué)生的生活實(shí)際在以未來(lái)的名義教給孩子們現(xiàn)在并無(wú)好處也并無(wú)作用的知識(shí)?我們面對(duì)班級(jí)，我們是不是也因?yàn)樾枰嫦蛉w的理由而對(duì)學(xué)生的天性置之不理?看看現(xiàn)在的學(xué)生,，準(zhǔn)確地說(shuō)看看現(xiàn)在這些個(gè)個(gè)都是較重獨(dú)一無(wú)二的,，至上重要的獨(dú)生子女寶貝，他們身上的暴君,、脆弱、惟我獨(dú)尊的品性是不是的確常見(jiàn)呢?滿(mǎn)對(duì)生活中教育的現(xiàn)實(shí),，18世紀(jì)的盧梭早就在對(duì)教師吶喊了!

還有很多很多,，例如“只要父母之間沒(méi)有親熱的感情，只要一家人的聚會(huì)不在使人感到生活的甜蜜,，不良的道德就勢(shì)必來(lái)填補(bǔ)這些空缺了”,。單親家庭的孩子往往就是問(wèn)題兒童就是鐵證,，因此為愛(ài)而寬容，為愛(ài)而甜蜜對(duì)于健康成長(zhǎng)的孩子是營(yíng)養(yǎng)的必須,。例如“只有一門(mén)學(xué)科是必須要教給孩子的,，這門(mén)學(xué)科就是做人的天職，這門(mén)學(xué)科是一個(gè)整體,，是不可分割的,。”我們總以為大人對(duì)孩子的成長(zhǎng)擔(dān)負(fù)一切責(zé)任,，以為她的什么都需要成人來(lái)教,，須不知只有做人的天職才是成人必須擔(dān)負(fù)的教育責(zé)任，其他都應(yīng)該遵循自然和孩子的天性,，順勢(shì)理順,。例如“從孩子開(kāi)始對(duì)事物有辨別能力的時(shí)候起，就必須對(duì)我們給他的東西加以選擇”,。我們父母和老師早已習(xí)慣以愛(ài)的名義來(lái)越俎代庖了,，孩子們?cè)缫蚜?xí)慣了衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的接受,，當(dāng)他一個(gè)人的時(shí)候,，孩子們對(duì)自然就不再是親切和歡喜，而是陌生與恐懼,，于是依賴(lài)性越來(lái)越強(qiáng),，生存能力越來(lái)越低，社會(huì)上也就越來(lái)越多長(zhǎng)大的孩子……其實(shí)教訓(xùn)很多,，我們的迷惑也很多,，或許我們思考的也不少，可是我們總是在十字路口彷徨,?？纯唇逃?jīng)典名著吧，她讓我們頭腦清晰,，心性清純,，可以讓我們回歸教育自然，貼近教育的本真,。

愛(ài)彌兒讀書(shū)心得簡(jiǎn)短 愛(ài)彌兒讀心得體會(huì)篇九

那些真正幸福的人一定是那些有能力滿(mǎn)足自己的欲望的人,。那么，怎樣才能獲得真正的幸福和智慧呢?

最好的辦法是達(dá)到欲望和能力之間的平衡,，用擁有的能力去滿(mǎn)足擁有的欲望,。能力得到充分發(fā)揮的同時(shí)，欲望也得到了滿(mǎn)足，這樣人就能保持內(nèi)心的平靜,，從而投入到有序的生活之中,。

人越是接近自然狀態(tài)，能力和欲望之間的差距就越小,，因而更容易獲得幸福,。我們擁有的東西越少，所感覺(jué)到的痛苦也就越少,，因?yàn)樽屛覀兺纯嗟牟皇侨狈κ裁?，而是需要什么?/p>

除了公認(rèn)的幸福因素健康、體力,、良知以外,，每個(gè)人對(duì)人生幸福的理解都各不相同。事實(shí)上,，除了身體上的不適和良心上受到的譴責(zé),，其他一切痛苦都源于個(gè)人的想象。

法沃蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的財(cái)富越多,，他想要的東西也就越多,。所以，要想獲得自己所缺少的東西,，最好的辦法就是舍棄自己所擁有的東西,。”

所有的痛苦都源自對(duì)幸福永無(wú)止境的追求,。一個(gè)人如果能在自己現(xiàn)有的物質(zhì)基礎(chǔ)上安排自己的生活,，那他就會(huì)很快樂(lè)。同時(shí),，他也會(huì)是一個(gè)善良的人,，因?yàn)樗揪蜎](méi)有做壞事的必要。人啊!把你的欲望限制在你的能力之內(nèi)吧,，這樣痛苦就會(huì)離你而去,。大自然有它本身的秩序，安心地堅(jiān)守在大自然所賦予你的位置上,，無(wú)論發(fā)生了什么事情都不要脫離了那里,。

愛(ài)彌兒讀書(shū)心得簡(jiǎn)短 愛(ài)彌兒讀心得體會(huì)篇十

《愛(ài)彌兒》法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作，《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得,。是第一本小說(shuō)體教育名著.寫(xiě)于1757年,，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐一些資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家,，影響巨大,。在此書(shū)中，盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育,，來(lái)反對(duì)封建教育制度,，闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的,。他認(rèn)為,，人生來(lái)是自由、平等的;在自然狀態(tài)下,，人人都享受著這一天賦的權(quán)利,，只是在人類(lèi)進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等,、特權(quán)和奴役現(xiàn)象,，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況,，他主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過(guò)程的"自然教育",，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)的"新人"。

盧梭的所謂自然教育,，就是要服從自然的永恒法則,，聽(tīng)任人的身心的自由發(fā)展，其手段就是生活和實(shí)踐,，主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法,，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí),。與自然教育密切相聯(lián)的,，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等,、博愛(ài)的教育,，使之學(xué)會(huì)謀生的手段,，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習(xí)慣。

全書(shū)共分五卷,，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法,。如逐步上升進(jìn)行的體育教育,、感官教育、智育教育,、道德教育,、愛(ài)情教育。這種分階段進(jìn)行教育的思想,，無(wú)疑是一大進(jìn)步,，但這種分期以及把德、智、體教育的截然分開(kāi)施教的方法是不科學(xué)的,。

《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得

讀了盧梭的《愛(ài)彌兒》,，我深深地感受到莎士比亞那句話(huà)的含義，"書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品,，生活里沒(méi)有書(shū)籍,，就好象沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好象鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀,。"所以,，如果我們想踏入教師這個(gè)行業(yè)，就要看看盧梭的《愛(ài)彌兒》,。

盧梭的《愛(ài)彌兒》開(kāi)篇的第一句話(huà)就令人覺(jué)得蘊(yùn)含深刻的哲理,。"出自造物主之手的東西，都是好的,，而到了人的手里,，就全變壞了。"這句話(huà)令我想到人之初性本善也有它的道理,?！稅?ài)彌兒》一共分為五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原理,、內(nèi)容和方法,，作為未來(lái)的教育工作者，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的,。

在第一卷中,，盧梭著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展,。在第二卷中,，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維能力,，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育,，。在第三卷中,，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于感官的感受,，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述對(duì)他們的智育教育,。在第四卷中,，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)，所以主要論述對(duì)他們的德育教育,。在第五卷中,，他認(rèn)為男女青年由于自然的發(fā)展需要,，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育。

我不得不佩服盧梭,，因?yàn)樗凇稅?ài)彌兒》里主要主張教育的目的在于培養(yǎng)自然人,，主張改革教育的方法和內(nèi)容，順應(yīng)兒童的本性,，讓他們的身心自由發(fā)展,。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，我們不能不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展,。我們應(yīng)該把教育作為橋梁，把兒童引向社會(huì),。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上,，還需要家庭教育和社會(huì)教育。

我深深的感受到,，對(duì)孩子的早期教育會(huì)無(wú)形地影響他的一生,，而家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是很重要的因素。所以"孟母三遷"成為一段流傳千古的佳話(huà),。而我覺(jué)得家長(zhǎng)在培育子女的過(guò)程中,，不要依從孩子要求什么就給什么，而是要給他們所需要的,。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折,，因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折將會(huì)是他人生中最重要的一堂課。如果處處對(duì)孩子呵護(hù)有加,，他們只會(huì)成為溫室里的花朵,，永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng)。

我決心做未來(lái)的教育工作者,，也從《愛(ài)彌兒》中得到很多啟發(fā),。愛(ài)彌兒的知識(shí)雖然不多，但他所知的東西真正是他自己的,，而且其中沒(méi)有一樣是一知半解的,。能夠很好地理解、掌握自己所學(xué)的內(nèi)容,，這才是最重要的,。否則，學(xué)得再多有什么用呢?我們要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的好奇心,、興趣,、求知欲，做到因材施教,。

而事實(shí)上,，我們應(yīng)該如何理解"天性",，如何讓孩子順著其"天性"發(fā)展呢?孩子就像一張白紙，他們所聽(tīng)所見(jiàn)所經(jīng)歷的都會(huì)在白紙上留下烙印,。我們對(duì)他們的教育方式,，落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的。所以,，作為教育工作者,，我們應(yīng)該慎重對(duì)待與學(xué)生的交流和溝通。我們會(huì)經(jīng)?？吹竭@些例子：學(xué)生舉手回答問(wèn)題,，答錯(cuò)了遭到老師的嚴(yán)厲批評(píng)或冷語(yǔ)諷刺，這個(gè)學(xué)生以后再也不敢主動(dòng)回答問(wèn)題,，性格變得沉默起來(lái),。由此可見(jiàn)，教育工作者的一言一行都會(huì)深深地影響學(xué)生的思想,、心理發(fā)展,。

建設(shè)祖國(guó)的重任落在孩子們身上，而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上,。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者,，我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法。

養(yǎng)育孩子和教育孩子都要遵循自然的規(guī)則,，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)受到自然的錘煉,，比如孩子在各個(gè)時(shí)期都會(huì)生病，著同樣也會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)有益,，試想沒(méi)有勝過(guò)任何疾病的孩子會(huì)強(qiáng)壯嗎?

有許多父母為了使孩子有一個(gè)好的身體,，遠(yuǎn)離疾病，他們把造成孩子傷害的一切都拒之千里,，不讓孩子從事有危險(xiǎn),，但對(duì)孩子的將來(lái)有利的事情和活動(dòng)，孩子被禁錮在安全無(wú)恙的環(huán)境中,，孩子不能經(jīng)受應(yīng)有的鍛煉和適應(yīng),，這樣孩子沒(méi)有暫時(shí)的災(zāi)難和危險(xiǎn)，但是孩子卻缺乏了對(duì)大自然的適應(yīng)能力,。因?yàn)楹⒆映扇艘院蟊貙⒆呦蛏鐣?huì),，必將遇到他想不到的危險(xiǎn)和困難，因此,，如果把孩子培養(yǎng)成溫室里的花草,，就等于害了孩子，違反了正常的自然法則,。雖然父母的用心是良苦的,，但是卻造成了危害孩子的后果,。

如果母親是孩子的保姆的話(huà)，父親則應(yīng)承擔(dān)起教師的職責(zé),，父親不應(yīng)該因?yàn)榉N種借口而不履行這個(gè)職責(zé),，因?yàn)檠壍年P(guān)系,，父子之間原本是親近的關(guān)系,，如果父親是一個(gè)稱(chēng)職的父親的化，他對(duì)自己的孩子的一切是比其他外來(lái)得人更了解自己的孩子,，因此,，教育起來(lái)就跟能得心應(yīng)手,。但很多父親都把這種責(zé)任,，借口工作忙而不愿履行，而把這一應(yīng)該履行的工作讓其他人代行其責(zé),，這樣就疏遠(yuǎn)了父子關(guān)系,，使孩子對(duì)自己的父親的親情慢慢淡化了，一個(gè)對(duì)自己的父親不親密的人,，怎樣才能做一個(gè)社會(huì)上好的好的合作者和合格的公民呢?

作為父母對(duì)孩子應(yīng)盡到三個(gè)反面的責(zé)任,，其一是生育孩子,，第二是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)合群的人,，第三是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)社會(huì)上合格的公民。

愛(ài)彌兒讀書(shū)心得簡(jiǎn)短 愛(ài)彌兒讀心得體會(huì)篇十一

近段時(shí)間,，在繁忙的教育教學(xué)工作中,，自覺(jué)不自覺(jué)的粗讀了盧梭所著的《愛(ài)彌兒》。書(shū)中闡了盧梭對(duì)人的教育的觀點(diǎn),。我覺(jué)得他借助一個(gè)構(gòu)想出來(lái)的人物——愛(ài)彌兒從出生至成年的教育,，細(xì)致地表述了他對(duì)自然教育的觀點(diǎn)及設(shè)想。

對(duì)于盧梭在書(shū)中使用的自然的教育,，是我很感興趣的,。他認(rèn)為：“我們每一個(gè)人都是由三種教師培養(yǎng)起來(lái)的。一個(gè)學(xué)生,，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話(huà),，他所受的教育就不好,，而且將永遠(yuǎn)不合他本人的心意;一個(gè)學(xué)生，如果在他身上這三種不同的教育是一致的,，都趨向同樣的目的,，他就會(huì)自己達(dá)到他的目標(biāo)，而且生活得很有意義,。這樣的學(xué)生,，才是愛(ài)到了良好的教育的。

在這三種不同的教育中,，自然的教育完全是不能由我們決定的,，事物的教育只是在有些方面才能夠由我們決定。只有人的教育才是我們能夠真正的加以控制的;不過(guò),，我的控制還只是假定的,，因?yàn)椋l(shuí)能夠?qū)σ粋€(gè)孩子周?chē)械娜说难哉Z(yǔ)和行為能,、力都管得到呢?”因此他對(duì)愛(ài)彌兒的教育是以尊重自然的教育為主的,。比如，決不違反自然的規(guī)律對(duì)愛(ài)彌兒施以超出其接受年齡的教育,，完全依照其生理心理的接受能力進(jìn)行教育,。此外，他觀注愛(ài)彌兒生活中的一切,，象飲食內(nèi)容,、生活習(xí)慣、接觸的人等等,。他認(rèn)為凡事從人的小時(shí)候就打好基礎(chǔ),，對(duì)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。

在他看來(lái),，只要從人類(lèi)的初始狀態(tài)即自然狀態(tài)來(lái)考察人類(lèi)的整個(gè)演變過(guò)程,，才能發(fā)現(xiàn)人類(lèi)究竟具有什么樣的天賦人權(quán)，才能認(rèn)識(shí)到這種權(quán)利又是如何在社會(huì)狀態(tài)之中散失掉的,，也才能把人的自然自由作為一面鏡子,，鑒別出社會(huì)現(xiàn)實(shí)中種.種不平等和不自由。

我覺(jué)得身為教師的我們對(duì)于盧梭的觀點(diǎn)是要引起注意的,。當(dāng)我們?cè)诮逃嫌龅搅藛?wèn)題時(shí),，而又苦于找不到解決辦法時(shí)，有時(shí)會(huì)采用一些消極的做法,，也就是一些治標(biāo)不治本的辦法,，負(fù)責(zé)任的教師會(huì)繼續(xù)探索解決之道，而一部分人就會(huì)避重就輕,，繞過(guò)這個(gè)問(wèn)題,。對(duì)于我們來(lái)說(shuō),，教師或許只是我們職業(yè)，是我們賴(lài)以生存的工作,，但是對(duì)于我們的工作對(duì)象——學(xué)生來(lái)說(shuō),，可能我們一時(shí)的偷懶，就會(huì)在他們的教育上造成一個(gè)重大的缺憾,，而又沒(méi)有第二次的彌補(bǔ)機(jī)會(huì)的,。

因此我覺(jué)得，為了要造就一個(gè)人,，培養(yǎng)出一個(gè)為社會(huì)所用的人,，用盧梭的話(huà)說(shuō)就是，他本人就應(yīng)當(dāng)是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人,?！睂?duì)于我們這些從事教育工作的教師來(lái)說(shuō)，是要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己注意的,，要時(shí)刻提醒自己做一個(gè)高尚的人,。

愛(ài)彌兒讀書(shū)心得簡(jiǎn)短 愛(ài)彌兒讀心得體會(huì)篇十二

教育始于生命的誕生，也會(huì)伴隨人的一生,。教育是美好的,，它大多以言傳身教的形式，將人類(lèi)文明一代又一代地延續(xù)下去;教育又是神圣的,，為了下一代更好地發(fā)展，教人育人的方向必須按著既定的路線(xiàn)走,。近日有幸讀了盧梭的《愛(ài)彌兒》,，對(duì)教育又多了幾分感知和了悟。

大概世間萬(wàn)物都有其一定的規(guī)律性,，不會(huì)因時(shí)間的推移而發(fā)生大規(guī)模的改變罷,。《愛(ài)彌兒》一書(shū)出自法國(guó)啟蒙思想家盧梭筆下,，成書(shū)于封建資本主義盛行的1762年,，距離現(xiàn)今的21世紀(jì)已有相當(dāng)長(zhǎng)的年月，那么書(shū)中的教育理念放置至今應(yīng)該早已陳舊不堪了吧,。未讀此書(shū)時(shí)的我是如此想的,，但在大學(xué)眾多名師的推薦下，作為師范生的我還是抱著半學(xué)習(xí)半懷疑的心態(tài)捧起《愛(ài)彌兒》細(xì)讀一番,，方知之前的小念頭都屬于自以為是,。

“凡是出自造物主之手的東西，都是好的,，而一到了人的手里,，就全變壞了,。”這是《愛(ài)彌兒》正文的開(kāi)篇第一句,，與我們民族《論語(yǔ)》里的“人之初,，性本善”相近，可一到人的手里就變壞的原因便是無(wú)論是人或物,，經(jīng)人之手便會(huì)將其變成主觀意念里所希望發(fā)展的樣子,。每個(gè)人經(jīng)過(guò)了環(huán)境熏染和人為教化后，便自然地很難與本初狀態(tài)相似了,，這是個(gè)必然的發(fā)展結(jié)果,。經(jīng)過(guò)教化后，人類(lèi)方能更明規(guī)則地生活于社會(huì)中,，但在盧梭眼中此結(jié)果的不良效應(yīng)則是人一旦進(jìn)入設(shè)定好的教育框架便湮沒(méi)了自然本身所賦予個(gè)體的特質(zhì)了,。樹(shù)木的生長(zhǎng)依賴(lài)培育，人類(lèi)的成長(zhǎng)依賴(lài)教育,。這便引出了盧梭的自然教育理念：服從于自然永恒法則地教人育人,，教育應(yīng)以天性為師，而不以人為師,，教師只是大自然的指導(dǎo)下進(jìn)行研究,，并防止對(duì)孩子的關(guān)心與自然違背。書(shū)中以愛(ài)彌兒作為理想狀態(tài)下的教育對(duì)象,，根據(jù)幼兒,、童年、少年,、青年的成長(zhǎng)狀態(tài)對(duì)其進(jìn)行身心教育,，在盧梭眼中，塑造一個(gè)健康的品格,、正確的信仰,、良好的行為習(xí)慣比學(xué)習(xí)知識(shí)技能重要得多。

的確,，我們來(lái)自于自然,，卻生長(zhǎng)在社會(huì)?；仡櫸覀兠總€(gè)人大同小異的成長(zhǎng)歷程,，與盧梭所構(gòu)造的教育環(huán)境有相似也有不同。從我們呱呱墜地那天起,，便如同一張白紙般讓父母在上面涂上各種顏色,，他們教會(huì)了我們生活技能，并努力地把我們往正確的價(jià)值觀路上帶，以言傳身教的形式,，又輔之故事,、兒歌等形式讓我們養(yǎng)成良好的品格。我們大多不被壓抑天性地生長(zhǎng)著,，如一朵初長(zhǎng)的花苞在生機(jī)勃勃地吸收著天地的精華,，這與盧梭所倡導(dǎo)的自然教育有相似之處。為了不讓自己孩子輸在人生的起跑線(xiàn)上,，年齡略長(zhǎng)些的我們大多被父母送去學(xué)習(xí)各種技能,，從小學(xué)到中學(xué)，從這個(gè)興趣班到那個(gè)輔導(dǎo)班,，不斷地被叮囑要好好努力學(xué)好知識(shí),。誠(chéng)然，學(xué)習(xí)知識(shí)是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路,，但從小被規(guī)定去學(xué)習(xí)大人們所要求的各門(mén)各類(lèi),，無(wú)論是語(yǔ)數(shù)英，或是政史地,，還是物化生,，樂(lè)器、運(yùn)動(dòng)齊上陣,。長(zhǎng)大后的我們不由得在被要求做得更好的本能性思維中,，可能會(huì)漸漸忘卻了自己原本真實(shí)的樣子，也分辨不出學(xué)得好與自己的喜好到底是不是相統(tǒng)一的了,。

如此看來(lái),，盧梭所倡導(dǎo)的自然教育有其非常大的現(xiàn)世意義的。雖然書(shū)中所描述的愛(ài)彌兒成長(zhǎng)環(huán)境和教育方式存在很大的理想化,，但并不妨礙生活在社會(huì)的我們借鑒其中理念,。“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子,。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí),，它們長(zhǎng)得既不豐滿(mǎn)也不甜美,，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！鄙頌閹煼渡奈译m然沒(méi)有親身教育人的經(jīng)歷,，但通過(guò)幾年的教育學(xué)學(xué)習(xí)讓我對(duì)于教育有了一定的認(rèn)知。在如今的中小學(xué)教育中,，為人師者應(yīng)該以尊重學(xué)生的天性為前提進(jìn)行教書(shū)育人,，以適合其年齡段的知識(shí)作為主要教學(xué)內(nèi)容，而教育成果應(yīng)以學(xué)生自身的感知程度為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，而不是一味地追求分?jǐn)?shù)高低,。在人口眾多的中國(guó),，應(yīng)試教育是不可避免的，但能否在讓學(xué)生在考好試的基礎(chǔ)上增加自己對(duì)于所學(xué)知識(shí)的感悟,，從而提升自己的視野和見(jiàn)解,，更好地發(fā)展自身的特性則是每一位教師需要挑戰(zhàn)的任務(wù)。這任務(wù)實(shí)屬不易,，但這會(huì)是日后為人師的我需要去努力的方向,。

康德說(shuō)過(guò)：“盧梭是另一個(gè)牛頓，牛頓揭示了外在世界的秩序與規(guī)律,，盧梭則發(fā)現(xiàn)了人的內(nèi)在本性,?！鄙?8世紀(jì)的盧梭以先見(jiàn)之覺(jué),，提出了現(xiàn)代教育學(xué)的根本特征：教育要培養(yǎng)自由人。距《愛(ài)彌兒》成書(shū)至今已過(guò)了250余年,，而其深刻的教育論不會(huì)因歲月的變遷而失去其奪目的光輝,，愈加歷久彌新，使后世的讀者閱后受益匪淺,。

愛(ài)彌兒讀書(shū)心得簡(jiǎn)短 愛(ài)彌兒讀心得體會(huì)篇十三

讀了盧梭的《愛(ài)彌兒》,，我深深地感受到莎士比亞那句話(huà)的含義，"書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品,，生活里沒(méi)有書(shū)籍,，就好象沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好象鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀,。"所以,，如果我們想踏入教師這個(gè)行業(yè)，就要看看盧梭的《愛(ài)彌兒》,。

盧梭的《愛(ài)彌兒》開(kāi)篇的第一句話(huà)就令人覺(jué)得蘊(yùn)含深刻的哲理,。"出自造物主之手的東西，都是好的,，而到了人的手里,，就全變壞了。"這句話(huà)令我想到人之初性本善也有它的道理,?！稅?ài)彌兒》一共分為五卷,，他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原理、內(nèi)容和方法,，作為未來(lái)的教育工作者，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的,。

在第一卷中,，盧梭著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中,，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期,，缺乏思維能力,，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于感官的感受,，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn),，所以主要論述對(duì)他們的智育教育，在第四卷中,，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)，所以主要論述對(duì)他們的德育教育,。在第五卷中,，他認(rèn)為男女青年由于自然的發(fā)展需要,，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育。

我不得不佩服盧梭,，因?yàn)樗凇稅?ài)彌兒》里主要主張教育的目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育的方法和內(nèi)容,，順應(yīng)兒童的本性,，讓他們的身心自由發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，我們不能不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展,。我們應(yīng)該把教育作為橋梁，把兒童引向社會(huì),。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上,，還需要家庭教育和社會(huì)教育。

我深深的感受到,，對(duì)孩子的早期教育會(huì)無(wú)形地影響他的一生,，而家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是很重要的因素。所以"孟母三遷"成為一段流傳千古的佳話(huà),。而我覺(jué)得家長(zhǎng)在培育子女的過(guò)程中,，不要依從孩子要求什么就給什么，而是要給他們所需要的,。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折,，因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折將會(huì)是他人生中最重要的一堂課。如果處處對(duì)孩子呵護(hù)有加,，他們只會(huì)成為溫室里的花朵,，永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng)。

我決心做未來(lái)的教育工作者,，也從《愛(ài)彌兒》中得到很多啟發(fā),。愛(ài)彌兒的知識(shí)雖然不多，但他所知的東西真正是他自己的,，而且其中沒(méi)有一樣是一知半解的,。能夠很好地理解、掌握自己所學(xué)的內(nèi)容,，這才是最重要的,。否則，學(xué)得再多有什么用呢?我們要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的好奇心,、興趣,、求知欲，做到因材施教,。

而事實(shí)上,，我們應(yīng)該如何理解"天性",，如何讓孩子順著其"天性"發(fā)展呢?孩子就像一張白紙，他們所聽(tīng)所見(jiàn)所經(jīng)歷的都會(huì)在白紙上留下烙印,。我們對(duì)他們的教育方式,，落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的。所以,，作為教育工作者,，我們應(yīng)該慎重對(duì)待與學(xué)生的交流和溝通。我們會(huì)經(jīng)?？吹竭@些例子：學(xué)生舉手回答問(wèn)題,，答錯(cuò)了遭到老師的嚴(yán)厲批評(píng)或冷語(yǔ)諷刺，這個(gè)學(xué)生以后再也不敢主動(dòng)回答問(wèn)題,，性格變得沉默起來(lái),。由此可見(jiàn)，教育工作者的一言一行都會(huì)深深地影響學(xué)生的思想,、心理發(fā)展,。

建設(shè)祖國(guó)的重任落在孩子們身上，而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上,。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者,，我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法。

養(yǎng)育孩子和教育孩子都要遵循自然的規(guī)則,，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)受到自然的錘煉,，比如孩子在各個(gè)時(shí)期都會(huì)生病，著同樣也會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)有益,，試想沒(méi)有勝過(guò)任何疾病的孩子會(huì)強(qiáng)壯嗎?

有許多父母為了使孩子有一個(gè)好的身體,，遠(yuǎn)離疾病，他們把造成孩子傷害的一切都拒之千里,，不讓孩子從事有危險(xiǎn),，但對(duì)孩子的將來(lái)有利的事情和活動(dòng)，孩子被禁錮在安全無(wú)恙的環(huán)境中,，孩子不能經(jīng)受應(yīng)有的鍛煉和適應(yīng),，這樣孩子沒(méi)有暫時(shí)的災(zāi)難和危險(xiǎn)，但是孩子卻缺乏了對(duì)大自然的適應(yīng)能力,。因?yàn)楹⒆映扇艘院蟊貙⒆呦蛏鐣?huì),，必將遇到他想不到的危險(xiǎn)和困難，因此,，如果把孩子培養(yǎng)成溫室里的花草,，就等于害了孩子，違反了正常的自然法則。雖然父母的用心是良苦的,，但是卻造成了危害孩子的后果,。

如果母親是孩子的保姆的話(huà)，父親則應(yīng)承擔(dān)起教師的職責(zé),，父親不應(yīng)該因?yàn)榉N種借口而不履行這個(gè)職責(zé),，因?yàn)檠壍年P(guān)系，父子之間原本是親近的關(guān)系,，如果父親是一個(gè)稱(chēng)職的父親的化,，他對(duì)自己的孩子的一切是比其他外來(lái)得人更了解自己的孩子，因此,，教育起來(lái)就跟能得心應(yīng)手。但很多父親都把這種責(zé)任,，借口工作忙而不愿履行,，而把這一應(yīng)該履行的工作讓其他人代行其責(zé)，這樣就疏遠(yuǎn)了父子關(guān)系,，使孩子對(duì)自己的父親的親情慢慢淡化了,，一個(gè)對(duì)自己的父親不親密的人，怎樣才能做一個(gè)社會(huì)上好的好的合作者和合格的公民呢?

作為父母對(duì)孩子應(yīng)盡到三個(gè)反面的責(zé)任,，其一是生育孩子,，第二是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)合群的人，第三是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)社會(huì)上合格的公民,。

愛(ài)彌兒讀書(shū)心得簡(jiǎn)短 愛(ài)彌兒讀心得體會(huì)篇十四

盧梭的《愛(ài)彌兒》寫(xiě)于1757年,，是一部關(guān)于教育學(xué)說(shuō)的名著。此書(shū)主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛(ài)彌兒從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理心理特征,，成長(zhǎng)過(guò)程和教育方法,，形象生動(dòng)，是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作,。

盧梭在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中提出一個(gè)觀點(diǎn)：要按照兒童的天性自然地發(fā)展,，這句話(huà)我很贊同。

盧梭認(rèn)為教育遵循自然,，順應(yīng)孩子的天性,，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上,。此刻年輕的家長(zhǎng)們切身感受到社會(huì)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng),，唯恐自己的孩子會(huì)輸在起跑線(xiàn)上，以至于將來(lái)被社會(huì)淘汰,。于是他們望子成龍,、望女成風(fēng)，陪伴著孩子穿梭在各種不同類(lèi)型的器樂(lè),、美術(shù),、舞蹈,、英語(yǔ)之間，肆意侵占了孩子們的玩耍的時(shí)間,，絲毫沒(méi)有思考孩子的想法,。就應(yīng)讓孩子自由自在地成長(zhǎng)。而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉,，都會(huì)使孩子覺(jué)得不自由,，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式,，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展,，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。兒童并不是能夠任意塑造和填充的容器,，不是白板,，而是有其固定法則的“自然的存在”。我們?cè)诮逃钪?，?yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來(lái)進(jìn)行教育,，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)，都是不人道的,，不可能長(zhǎng)時(shí)間存在,。“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好,，一經(jīng)人手卻變壞了,。”因此,，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前,，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然,，到自然環(huán)境中去看,、去聽(tīng)，不理解世俗的影響,。讓他們自由地奔跑,，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然,，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華,，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子,。而反思我們的教育，夜深人靜時(shí)，我感覺(jué)好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器,。

作為一名教師,，我就應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦,，讓孩子的心貼近自然,，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng)。

盧梭的《愛(ài)彌兒》,，也能夠看作是一部對(duì)人性的教育,。人理解教育的目的是什么?一向以來(lái)我堅(jiān)信：人理解教育的目的是為了獲得幸福。

盧梭說(shuō)：“大自然期望兒童在成人以前,，就要像兒童的樣貌,。如果我們打亂了這個(gè)次序，就會(huì)造成一些果實(shí)早熟,，它們長(zhǎng)得既不豐滿(mǎn)與不甜美,，而且很快就會(huì)腐爛?！币虼嗽诮逃⒆拥臅r(shí)候，應(yīng)盡可能地尊重孩子的意愿,，讓他們自由地奔跑在原野上,，盡情地玩耍打鬧，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)造力,，快樂(lè)地成長(zhǎng),。

在我們平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要用心引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然美,，鍛煉孩子們獨(dú)立生活的潛力,，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系,。從而在更大的好處上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,，主動(dòng)發(fā)展。

我相信：只要努力,，過(guò)一種幸福完整的教育生活,，必須不會(huì)遙遠(yuǎn)。佛說(shuō)：人生是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程,，因?yàn)橛辛四愕淖鳛?，才使得人生變得有好處。人生本?lái)就就應(yīng)是幸福完整的,，我們只但是是去奮力追求還他個(gè)原貌而已!

愛(ài)彌兒讀書(shū)心得簡(jiǎn)短 愛(ài)彌兒讀心得體會(huì)篇十五

最近看了盧梭的《愛(ài)彌兒》,，感受頗深。尤其盧梭在書(shū)中提出的觀點(diǎn)”要按照兒童的天性地然地發(fā)展“，讓我一直難以忘懷,。

《愛(ài)彌兒》是一部關(guān)于教育學(xué)說(shuō)的名著,。此書(shū)主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛(ài)彌兒從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理心理特征，成長(zhǎng)過(guò)程和教育方法,，形象生動(dòng),，是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作。

盧梭認(rèn)為教育遵循自然,，順應(yīng)孩子的天性,，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上?，F(xiàn)在年輕的家長(zhǎng)們切身感受到社會(huì)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng),，唯恐自己的孩子會(huì)輸在起跑線(xiàn)上，以至于將來(lái)被社會(huì)淘汰,。于是他們望子成龍,、望女成風(fēng)，陪伴著孩子穿梭在各種不同類(lèi)型的器樂(lè),、美術(shù),、舞蹈、英語(yǔ)之間,，肆意侵占了孩子們的玩耍的時(shí)間,，絲毫沒(méi)有考慮孩子的想法。應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng),。而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉,，都會(huì)使孩子覺(jué)得不自由，不平等,，甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式,，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果,。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器,，不是白板，而是有其固定法則的”自然的存在“,。我們?cè)诮逃钪?，?yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來(lái)進(jìn)行教育，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué),，都是不人道的,，不可能長(zhǎng)時(shí)間存在?！币磺谐鲇谧匀坏膭?chuàng)造者皆好,，一經(jīng)人手卻變壞了,。“因此,，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前,，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然,，到自然環(huán)境中去看,、去聽(tīng)，不接受世俗的影響,。讓他們自由地奔跑,，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然,，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華,，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子,。而反思我們的教育，夜深人靜時(shí),，我感覺(jué)好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器,。

因此，盧梭的《愛(ài)彌兒》給教學(xué)提供了很多的引導(dǎo),。對(duì)于教師,，應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘?qū)W生的天賦,，讓學(xué)生的心貼近自然，讓他們?cè)谧杂傻目諝庵谐砷L(zhǎng),。

在平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶,，要積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然美，鍛煉學(xué)生們獨(dú)立生活的能力,，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神,，并使之建立良好的人際關(guān)系。從而在更大的意義上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,，主動(dòng)發(fā)展,。

我相信：只要努力，過(guò)一種幸福完整的教育生活,，一定不會(huì)遙遠(yuǎn),。

愛(ài)彌兒讀書(shū)心得簡(jiǎn)短 愛(ài)彌兒讀心得體會(huì)篇十六

人們常常比喻“老師是蠟燭，照亮別人燃燒自己”,，但是作為新世紀(jì)的一名教師,，我更覺(jué)得自己應(yīng)該是一支蓄電池不斷放電不斷的充電,。使自己成為一支永遠(yuǎn)都耗不盡的蓄電池。所以我們就要“讀萬(wàn)卷書(shū),，行萬(wàn)里路”,，“行”勝在所獲得的是具體的、真切的感受和體驗(yàn),，“讀”則在認(rèn)知的理性,、系統(tǒng)性方面給我們更多的收獲，而且它們又有相互印證的作用,。在有心,、用心去“行千里路”的同時(shí)，與“讀萬(wàn)卷書(shū)”相結(jié)合起來(lái),，則會(huì)有更好的收獲,。這樣才能-檢舉洞開(kāi)眼界，才陶冶情操,。才能是自己成為一支質(zhì)量過(guò)硬的蓄電池,。

這使我情不自禁的拿起盧梭的《愛(ài)彌兒》來(lái)。最早聽(tīng)說(shuō)《愛(ài)彌爾》這本書(shū)是在師范的時(shí)候,，我想對(duì)于師范專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)《愛(ài)彌爾》會(huì)是一本很耳熟的書(shū),。《愛(ài)彌兒》一書(shū)輕松而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言,，通俗而易懂的詞句,，娓娓道來(lái)，一氣呵成!細(xì)細(xì)體味與盧梭大師交流的那種感覺(jué),，細(xì)細(xì)品讀蘊(yùn)藏在其中的教育思想和哲理,，感觸頗多。在我的印象中“愛(ài)彌爾”是一個(gè)人的名字,，而這本書(shū)以它作為全書(shū)的題目,，我想它會(huì)是一本通過(guò)描述“愛(ài)彌爾”的成長(zhǎng)歷程而寫(xiě)成的一本書(shū)。所謂的“愛(ài)彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個(gè)教育對(duì)像,。并不是自己原先所想的那樣,，即使其中涉及到“愛(ài)彌爾”的許多事例，自然也是盧梭假想的,。

一,、崇尚自然教育

盧梭早書(shū)中說(shuō)的最多使我就是“自然教育”。所謂“自然教育”,，就是要服從自然的永恒法則,，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展。他這樣主張教愛(ài)彌兒唱歌：“聲音要唱得準(zhǔn),，唱得穩(wěn),，唱得柔和而響亮;他的耳朵要聽(tīng)得出牌子和韻調(diào);但是,，做到這一點(diǎn)就夠了，不要有過(guò)多的要求,。擬聲音樂(lè)和舞臺(tái)音樂(lè)是不適宜于在他那樣的年紀(jì)時(shí)唱的;我甚至不希望他唱歌詞,，如果他要唱的話(huà)，我就盡量拿適合于他年紀(jì)的有趣的歌詞給他唱,，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡(jiǎn)單,。”我個(gè)人極欣賞這段話(huà),，而想起自己曾在聽(tīng)一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時(shí)的鼓掌,，真是臉紅啊!相信盧梭是不愿意聽(tīng)到那些含混其辭的天真童音的，這與他所推崇的“自然”太相悖了,。

我們教育兒童絕不能拔苗助長(zhǎng),，應(yīng)該順其自然。當(dāng)今社會(huì),，由于人口激增,，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，無(wú)數(shù)家長(zhǎng)望子成龍,，望女成風(fēng),，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書(shū)本,，或是替其報(bào)名興趣班,。我經(jīng)常可以看到：一個(gè)5,、6歲的孩子,，在其家長(zhǎng)陪伴下，學(xué)習(xí)書(shū)法,、鋼琴,、舞蹈等等特長(zhǎng)。他們大多都不是出于自愿,，而是家長(zhǎng)和老師的逼迫下進(jìn)行的。特別是當(dāng)家長(zhǎng)曾經(jīng)的夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的時(shí)候,，總是希望他的后輩來(lái)實(shí)現(xiàn),，于是把自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上，絲毫沒(méi)有考慮孩子的想法,?；叵氲阶约荷磉叺暮⒆樱恐苣┮捕荚趨⒓訃?，英語(yǔ),，國(guó)畫(huà)等興趣班,，好象這已是很自然的事情了?？墒俏覀兪遣皇窃诙髿⒁粋€(gè)孩子追求自由的天性呢?在家長(zhǎng)和老師的逼迫式教育下,，這些孩子是不是充滿(mǎn)生機(jī)和活力的呢?是不是充滿(mǎn)自由和翱翔的空間的?

其實(shí)，我們的孩子是有思想的,。我想：教育孩子的時(shí)候可以盡可能地尊重孩子的意愿,，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧,?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣,，集日月之精華,，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子。

二,、崇尚自由教育

在《愛(ài)彌兒》中,，字里行間都透露著作者對(duì)“自由”的渴求，因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師,，而不以人為師,，應(yīng)使教育對(duì)象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人,。以今人的眼光看,，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展”,，兒童是無(wú)法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的,。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛(ài)的心懷教育他的愛(ài)彌兒,，這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界,。但愿，我們的每一個(gè)孩子都是幸福的“愛(ài)彌兒”,。

作為一名教師,，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦,，讓我們孩子的心貼近自然,，讓他們?cè)谧杂傻目諝庵谐砷L(zhǎng)。