體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字,，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié),。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,，我們一起來了解一下吧,。

愛彌兒讀后感心得體會(huì)篇一

開篇的第一句就讓人覺得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西,，都是好的，而一到了人的手里,，就全變壞了,。”毫不掩飾地表達(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,，主張改革教育資料和方法,，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展,。

盧梭讓愛彌兒從游戲,、種植、木工勞動(dòng)中學(xué)習(xí),，處在這一階段的兒童,，需要的是感官體驗(yàn)帶來的歡樂，游戲便是實(shí)現(xiàn)這一歡樂最好的手段了,。我國偉大的作家魯迅說過,，游戲是孩子最正當(dāng)?shù)男袨椋谶@點(diǎn)上我跟盧梭的看法是吻合的,，盧梭也認(rèn)為一個(gè)孩子就應(yīng)透過游戲持續(xù)著活潑的性格,。

但是，我們此刻的家庭教育,，許多家長(zhǎng)“望子成龍,，望女成鳳”的愿望過于迫切，要自己的孩子在盡可能比別人少的時(shí)間里完成比別人更多的知識(shí)的學(xué)習(xí),，占用了孩子大部分游戲時(shí)間,。我們學(xué)校的教育，無論是高中教育,、初中教育,、小學(xué)教育甚至幼兒園教育,，似乎就是為了滿足考試的需要,，迎合社會(huì)、家長(zhǎng)的一時(shí)之需,。

盧梭的《愛彌爾》,，能夠看作是一部對(duì)人性的教育,。人理解教育的目的是什么?一向以來我堅(jiān)信：人理解教育的目的是為了獲得更多的幸福。貫穿盧梭論教育的是“自然教育”的觀點(diǎn),，即按照兒童的自然天性進(jìn)行教育,。我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來使用，讓孩子順從“自然”的發(fā)展,，不要讓他們過早地明白與他們無關(guān)緊要的事情,，而是讓他們盡情地游戲，這樣才能到達(dá)需要和供給的平衡,，才是自然地發(fā)展,。

我發(fā)現(xiàn)此刻的家長(zhǎng)似乎把學(xué)習(xí)成績(jī)認(rèn)為是與孩子唯一有聯(lián)系的事情,，“其它的事你就別擔(dān)心、別操心”,，但孩子們真正就應(yīng)得到的是什么?人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子,，這是不夠的。就應(yīng)教他成人后怎樣保護(hù)他自己,，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊,，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他無論在什么樣的情況環(huán)境下都能夠生活,。

愛彌兒讀后感心得體會(huì)篇二

盧梭的《愛彌兒》寫于1757年，是一部關(guān)于教育學(xué)說的名著,，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng),。此書主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理心理特征，成長(zhǎng)過程和教育方法,，形象生動(dòng),，是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作。

盧梭在《愛彌爾》一書中提出一個(gè)觀點(diǎn)：要按照兒童的天性自然地發(fā)展,，這句話我很贊同,。

盧梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性,，不要對(duì)孩子橫加干涉,，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上。現(xiàn)在年輕的家長(zhǎng)們切身感受到社會(huì)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng),，唯恐自己的孩子會(huì)輸在起跑線上,，以至于將來被社會(huì)淘汰。于是他們望子成龍,、望女成風(fēng)，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂,、美術(shù),、舞蹈、英語之間,，肆意侵占了孩子們的玩耍的時(shí)間,，絲毫沒有考慮孩子的想法。應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng),。而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉,，都會(huì)使孩子覺得不自由，不平等,，甚至產(chǎn)生罪惡,；任何違背自然的教育方式,，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果,。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器,，不是白板，而是有其固定法則的"自然的存在",。我們?cè)诮逃钪?，?yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來進(jìn)行教育，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué),，都是不人道的,，不可能長(zhǎng)時(shí)間存在。"一切出于自然的創(chuàng)造者皆好,，一經(jīng)人手卻變壞了,。"因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前,，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì),，回歸自然，到自然環(huán)境中去看,、去聽,，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑,，盡情地哭笑打鬧,。回歸自然,，讓孩子采天地之靈氣,，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個(gè)性的孩子,。而反思我們的教育,，夜深人靜時(shí)，我感覺好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器,。

作為一名教師,，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦,，讓孩子的心貼近自然,，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng)。

盧梭的《愛彌爾》,，也可以看作是一部對(duì)人性的教育,。人接受教育的目的是什么?一直以來我堅(jiān)信：人接受教育的目的是為了獲得幸福。

盧梭說："大自然希望兒童在成人以前,，就要像兒童的樣子,。如果我們打亂了這個(gè)次序,，就會(huì)造成一些果實(shí)早熟，它們長(zhǎng)得既不豐滿與不甜美,，而且很快就會(huì)腐爛,。"因此在教育孩子的時(shí)候，應(yīng)盡可能地尊重孩子的意愿,，讓他們自由地奔跑在原野上,，盡情地玩耍打鬧，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)造力,，快樂地成長(zhǎng),。

在我們平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然美,，鍛煉孩子們獨(dú)立生活的能力,，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系,。從而在更大的意義上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,，主動(dòng)發(fā)展。

我相信：只要努力,，過一種幸福完整的教育生活,，一定不會(huì)遙遠(yuǎn)。佛說：人生是一個(gè)從無到有的過程,，因?yàn)橛辛四愕淖鳛?，才使得人生變得有意義。人生本來就應(yīng)該是幸福完整的,，我們只不過是去奮力追求還他個(gè)原貌而已,！

愛彌兒讀后感心得體會(huì)篇三

《愛彌兒》是一本西方教育專著，這本書的作者是法國偉大的思想家,，教育家讓——雅克——盧梭,，在這本書中，盧梭通過對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛彌兒的教育,，來反對(duì)封建教育制度,，闡述他的教育思想。

讀完《愛彌兒》給我的第一感觸,，那就是—自由。盧梭在愛彌兒幼年和童年都主張采用順應(yīng)自然的教育,，在第二卷里面更是非常明確地提出了“自然教育”的理念,。所謂“自然教育”就是要順應(yīng)自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發(fā)展,，其手段就是生活和實(shí)踐,。這不禁讓我想起中國的經(jīng)典兒童啟蒙讀物《

三字經(jīng)

這本書給我的感受很多，以上兩點(diǎn)只是有感而發(fā)的淺談,，我想與每一位同行分享的是：每一位孩子都有成功的潛能,，每一個(gè)孩子都有成功的愿望。善待他們吧,，因?yàn)樗麄冞€是一群孩子,。

《愛彌兒》是法國十八世紀(jì)著名的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家、教育家盧梭的代表作,，是他構(gòu)思20xx年,，然后用3年時(shí)間撰寫而成的教育哲理小說。在書中,，盧梭尖銳地批判了腐朽的舊封建教育,，并通過它所虛構(gòu)的兒童愛彌兒從出生到成人的教育過程系統(tǒng)地闡述了他的教育理論，如自然教育,、教育分期理論等,。

《愛彌兒》開篇即提出：“出自教育之手的東西，都是好的,，而一到了人的手里,，就全變壞了?！边@體現(xiàn)了盧梭的自然主義教育思想,，他認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)“自然人”,，也即具有高尚情操的人。盧梭強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童進(jìn)行教育是必須遵循自然的要求,，順應(yīng)人的自然本性,，使之成長(zhǎng)為懂得如何做人的自然人。在盧梭看來,，忍受痛苦也是兒童應(yīng)該學(xué)習(xí)的一件事情,。比如兒童摔倒了，即使她哭了也不要急急忙忙跑過去安撫他,。盧梭認(rèn)為傷痛既然已經(jīng)發(fā)生了,，兒童就必須忍受。在兒童年幼時(shí)學(xué)習(xí)勇敢的精神,，他便會(huì)漸漸學(xué)到如何忍受更大的痛苦,。否則，在他們長(zhǎng)大后面對(duì)痛苦時(shí)就沒有足夠的勇氣和經(jīng)驗(yàn)來對(duì)付,?！按笞匀幌Ｍ麅和诔扇酥熬鸵駜和臉幼印保瑑和兴赜械目捶?、想法和感情,，其成長(zhǎng)和發(fā)展是一個(gè)自然的過程。因此在不同年齡階段應(yīng)實(shí)行不同的教育內(nèi)容和教育方法;拔苗助長(zhǎng),、操之過急只會(huì)適得其反,。自然的教育必須保護(hù)兒童的天性，使其身心得到自由的發(fā)展,，充分尊重他們的自由,。

當(dāng)然，由于受時(shí)代和歷史的局限,，盧梭在自然主義教育中不免出現(xiàn)主觀臆斷和過于極端的觀點(diǎn),，比如他認(rèn)為兒童在幼年時(shí)期應(yīng)該在鄉(xiāng)村的自然中進(jìn)行教育，應(yīng)該讀的惟一的書是《魯濱遜飄流記》,，應(yīng)該學(xué)的工藝是木工;女子的教育應(yīng)該以賢妻良母為宗旨等等,。但他在教育上的理論貢獻(xiàn)卻是不可磨滅的，我們要辯證地看待盧梭的教育理念,，汲取其合理的成分并為我所用,。

本是粗人，無有紛爭(zhēng);牢騷三句,，半日浮生,。

最近老師推薦了一本盧梭的書《愛彌兒》，對(duì)這本書印象如此深刻的原因是很多人向我推薦過，他們都說這本書是如此值得一讀,，沒有具體說為什么要看。學(xué)而不思則罔,，翻翻這本教育界巨著,，一窺究竟。

先介紹下本書及其作者吧,，《愛彌兒》是法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作,。本書是盧梭通過對(duì)他假設(shè)的教育對(duì)象愛彌兒的教育來闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想，是一本被譽(yù)為“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上,，縱令其他教育著述被毀,，教育園地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。

尋求教育中的真實(shí),，尋求生命中的珍貴……

愛彌兒讀后感心得體會(huì)篇四

18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū),，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一——————讓—雅克。盧梭所著的《愛彌兒論教育》果然是教育名著,，讀后讓人回味無窮,，讓我對(duì)教育、對(duì)育兒有了新的認(rèn)識(shí)和思考,。

這本書的開篇第一句,，“一切出自造物主之手的東西都是好的，而一旦落到人的手中,，就全都變壞了,。”所蘊(yùn)含的深邃哲理其實(shí)與《三字經(jīng)》類似,，都在主張人性本是善的,，惡的根源就是失敗的教育,。這句話也彰顯了教育的重要性,。

盧梭的教育思想是認(rèn)為，教育應(yīng)從人的自然本性出發(fā)的,，主張對(duì)兒童始終施行自然主義教育,。

全書是分年齡段來闡述的，逝去時(shí)光已不在,，不知不覺我們已經(jīng)來到了第三卷,，十二到十五歲的年紀(jì)。這個(gè)時(shí)候“我們就要十分注意教育的程度和方法,，要引導(dǎo)他如何思考問題,。”“孩子讀書卻不懂得思考，那他就只知道讀書,，他不是在受教育,，而是在學(xué)習(xí)識(shí)字。

”而現(xiàn)在的社會(huì)總是以成績(jī)來評(píng)判一切,，我自己在這個(gè)焦慮環(huán)境下也會(huì)有極端做法,。其實(shí)各科書本的知識(shí)已經(jīng)很全面了，有很多也很實(shí)用,，可我們家長(zhǎng)總是生怕孩子落后了,、掉隊(duì)了，給她們報(bào)各種興趣班,，做各種試卷練習(xí),，孩子的好奇心、求知欲才剛有苗頭,，就已經(jīng)被撲滅在了重壓之下,。

女兒總是很害怕和抵觸地理知識(shí)的學(xué)習(xí)，覺得記背地名,、氣候,、經(jīng)緯度太過枯燥，學(xué)這些沒有用,?？商枮楹蚊刻鞏|升西落，為何會(huì)有四季更替,，為何我們到歐洲很遠(yuǎn),，這些都是最最實(shí)用的生活常識(shí)，都與地理學(xué)息息相關(guān),。

現(xiàn)在想想,，也許問題就在于她沒有好好體會(huì)生活，沒有時(shí)間去思考,，透過思考去探究,，去解釋最最普通的生活現(xiàn)象。有了思考,，有了興趣,，才是學(xué)科知識(shí)的永動(dòng)機(jī)，才能讓她在知識(shí)海洋里馳騁,。

“為了不讓孩子死啃書本,，我要讓他到工場(chǎng)去干活兒，動(dòng)手會(huì)有助于他心靈的發(fā)展,；”然而,，我們很多孩子都是家里的獨(dú)生子女,，從小都是家里“老大”，吃最好的,，穿最好的,，飯來張口衣來伸手。我們信奉的宗旨卻是只要學(xué)習(xí)好,，其他你不用管,，家里有爺爺奶奶爸爸媽媽來照顧你生活。這樣很明顯背離了教育的目的,。

所以，這個(gè)暑假我上班的時(shí)候特意讓十四歲的女兒在家做午飯吃,，本來已經(jīng)有了一定的思想準(zhǔn)備,，可事實(shí)還是讓我痛心難過，也深刻認(rèn)識(shí)到了自己教育的失敗,。頭幾天,，獨(dú)自在家的孩子不是吃焦的雞蛋，就是糊的餅,；中間幾天,，索性餓著肚子等我回家后的晚飯，后面幾天,，甚至連煤氣灶忘記關(guān)了,，燒穿鍋底是小事，要是房子點(diǎn)著可就是大事了,。

是的,，我們少些說教，少些指責(zé),，多設(shè)身處地地替孩子想一想,，不要一味地把我們的思想當(dāng)成了他們的思想，在小樹苗要被風(fēng)吹到時(shí)扶一把,，他終究會(huì)長(zhǎng)成一顆參天大樹的,。在教知識(shí)的同時(shí)，我們也千萬不能忽視對(duì)孩子的德育和生活能力的教育,。

自勉共勉,！

愛彌兒讀后感心得體會(huì)篇五

盧梭先生并不是陌生人，他的名著《社會(huì)契約論》與孟德斯鳩的《論法的精神》都是法律系同仁的必讀書目之一,；他在《社會(huì)契約論》中的“平等,、自由”“天賦人權(quán)”的理論，在《愛彌爾》這本教育類著作中,，同樣有所體現(xiàn),。

一、孩子是應(yīng)當(dāng)自然的成長(zhǎng)的，但也不能無節(jié)制的滿足其欲望,。

“感覺是他知識(shí)唯一的來源,，他什么東西都想去摸一摸、弄一弄”,；所以自然是孩子的本源,，孩子天然就對(duì)所有的事物都感興趣，并天然就會(huì)模仿大人的言和行,；所以,，孩子本身是不需要被教育的，他或她天然就能夠自我學(xué)習(xí)和自我教育,。成人的過多干預(yù)才是導(dǎo)致教育偏離本源的主要原因,。

“他們先是想依賴，隨后才想指使別人,。不過,，這一現(xiàn)象并不是由本性產(chǎn)生的?！迸c此同時(shí),，孩子天然又是極聰明的，或者說人類天生又是極其聰明的,；如果他們發(fā)現(xiàn)了可以為所欲為,，可以通過哭鬧、撒嬌,、投訴,、控告獲得利益，他們自然不會(huì)通過自身努力去實(shí)現(xiàn)利益,，而顯然會(huì)其他更容易的方式去實(shí)現(xiàn)自身利益最大化,。所以要在他或她明白，真正疼痛的時(shí)候再請(qǐng)求幫助,，而不是將他人當(dāng)做自己的拐棍,，那樣注定是走不快、走不遠(yuǎn)的,。

成人世界的規(guī)則也應(yīng)當(dāng)遵循這個(gè)原則,，否則就會(huì)出現(xiàn)通過法外途徑反而能夠得到更多利益的怪事，且可能導(dǎo)致惡性循環(huán),。

另外,，家長(zhǎng)也不應(yīng)當(dāng)焦慮，該會(huì)走路的時(shí)候,，他或她就會(huì)自然學(xué)會(huì)走路,；該會(huì)說話的時(shí)候,，他或她就會(huì)學(xué)會(huì)說話；家長(zhǎng)能夠做的不是替他或她走路或說話,，而是創(chuàng)造機(jī)會(huì)練習(xí),，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他或她自然的學(xué)習(xí)，比如盧梭筆下的假面具練習(xí),，比如我們小時(shí)候慢慢學(xué)會(huì)跳繩,。

焦慮走路、焦慮跳繩,、焦慮成績(jī),、焦慮工作、焦慮婚姻,。這些焦慮都是同樣的問題,，關(guān)心則亂。自然之道,、順應(yīng)趨勢(shì)之道才是解決問題的本源之道。

二,、孩子是應(yīng)當(dāng)被平等對(duì)待的,，雖然這知易行難。

如果孩子是自然成長(zhǎng)的,，那么他或她應(yīng)當(dāng)是能夠獨(dú)立照顧自己的,，能夠不依賴拐棍而自然站立的。那么作為獨(dú)立的人,，他或她理應(yīng)獲得家長(zhǎng)的尊重,。不過，客觀上大部分家長(zhǎng)包括我自己,，都很難那樣平等的對(duì)待他們,，如同我們?cè)谏鐣?huì)中沒被他人平等的對(duì)待或往往不能平等的對(duì)待他人一樣。

當(dāng)代社會(huì),，追求效率,，能夠短平快的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法被廣泛宣傳和使用，加上刻意不刻意的焦慮,，使得大家都變得急功近利,、拔苗助長(zhǎng)。無論是報(bào)班還是作業(yè)時(shí)間,，無論是生活自理還是購買衣物,，我們總在以“我是為了你好”為借口，不平等的對(duì)待孩子,，急功近利的強(qiáng)制對(duì)方,。而當(dāng)一個(gè)人不能被平等的對(duì)待,，真正的獨(dú)立是不會(huì)從天而降的；真正的成長(zhǎng)也是不可能靠強(qiáng)制得來的,；這正是我們要修行之處,，只有做到了才是真正的知行合一！

愛彌爾終將長(zhǎng)大,，終將獨(dú)立的生活在這個(gè)世界,，希望他或她是自然的，是獨(dú)立的,，是能夠平等善待他人同時(shí)被他人平等善待的,！我們能做的是盡量創(chuàng)造上述條件，共勉,。

愛彌兒讀后感心得體會(huì)篇六

《愛彌兒》是法國著名的啟蒙思想家,、哲學(xué)家、教育家,、文學(xué)家盧梭所著的一部關(guān)于教育的名著,，主要記敘了一名虛構(gòu)的貴族子弟——愛彌兒的人生經(jīng)歷，把他從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理,、心理特征,，成長(zhǎng)過程，教育經(jīng)歷等從客觀的角度記錄下來,，是一部值得珍藏在心中的教育理論著作,，也是值得每一位教師和家長(zhǎng)閱讀的經(jīng)典。

盧梭在《愛彌兒》中提出一個(gè)觀點(diǎn)：要按照兒童的天性自然地發(fā)展,。盧梭認(rèn)為教育遵循自然,，順應(yīng)孩子的天性，不要對(duì)孩子橫加干涉,，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上?，F(xiàn)在年輕的家長(zhǎng)們切身感受到社會(huì)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，唯恐自己的孩子會(huì)輸在起跑線上,，以至于將來被社會(huì)淘汰,。于是他們望子成龍、望女成風(fēng),，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的輔導(dǎo)班之間,，肆意侵占了孩子們的玩耍的時(shí)間，絲毫沒有考慮孩子的想法,。作為一名教師,，我深知這樣對(duì)孩子的發(fā)展是不利的。但作為一位準(zhǔn)媽媽,，我也非常能理解父母?jìng)兊南敕?，也常常糾結(jié)以后自己要不要變成這樣的家長(zhǎng),。但在讀了這本書后，我真的想通了,，我們應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng),，而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉，都會(huì)使孩子覺得不自由,，不平等,，甚至產(chǎn)生罪惡；任何違背自然的教育方式,，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展,，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。

孩子并不是可以任意塑造和填充的容器,，不是白板,，而是有其固定法則的“自然的存在”。我們?cè)诮逃钪?，?yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來進(jìn)行教育,，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)，都是不人道的,，不可能長(zhǎng)時(shí)間存在,。“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好,，一經(jīng)人手卻變壞了?！币虼?，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì),，回歸自然,，到自然環(huán)境中去看、去聽,，不接受世俗的影響,。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧,?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣,，集日月之精華,，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個(gè)性的孩子。而反思我們的教育,，夜深人靜時(shí),，我感覺好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器,。

所以，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性,，充分挖掘孩子的天賦,，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng),。盧梭說：“大自然希望兒童在成人以前,，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序,，就會(huì)造成一些果實(shí)早熟,，它們長(zhǎng)得既不豐滿與不甜美，而且很快就會(huì)腐爛,?！币虼嗽诮逃⒆拥臅r(shí)候，應(yīng)盡可能地尊重孩子的意愿,，讓他們自由地奔跑在原野上,，盡情地玩耍打鬧，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)造力,，快樂地成長(zhǎng),。

在我們平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重孩子思想情操的陶冶，要積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然之美,，鍛煉孩子們獨(dú)立生活的能力,，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系,。從而在更大的意義上促進(jìn)孩子的全面發(fā)展,，主動(dòng)發(fā)展。

盧梭的《愛彌兒》是一本非常清新,，有著獨(dú)特見解的教育名著,，雖然經(jīng)過了漫長(zhǎng)的風(fēng)雨考驗(yàn)，但直到如今,，依然煥發(fā)著迷人的光彩,。無論是對(duì)于教育工作者，還是家長(zhǎng),，我們都需要從教育的原點(diǎn)出發(fā),，不忘教育的初心，遵循自然,，順應(yīng)孩子的天性,，讓他們的身心自由發(fā)展!