“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感,，并感得深刻。可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢?以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧。

教育漫話(huà)讀后感篇一

好久沒(méi)有讀過(guò)教育經(jīng)典了,，偶然間在學(xué)校的圖書(shū)館里發(fā)現(xiàn)了這么一本塵封已久的經(jīng)典名著,，于是就借來(lái)也只是粗略的閱讀，不過(guò)或多或少也能領(lǐng)悟書(shū)中的道理,，結(jié)合實(shí)際談?wù)勛砸训母惺堋?/p>

這是一本字?jǐn)?shù)不多語(yǔ)言不是華麗,，封面也不花哨的小冊(cè)子，名叫《教育漫話(huà)》,。它整體涉及三個(gè)方面的話(huà)題,，按作者約翰、洛克的排列依次是體育,、德育和智育,。本書(shū)中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育,。開(kāi)篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”,。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖,、游泳,、空氣、衣服,、飲食,、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述,。洛克先生認(rèn)為“多吸新鮮空氣,，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠,；食物要清淡,，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝,，藥物要用得極少,，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,，尤其是頭部和足部要涼爽,，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸,?！倍嗝春?jiǎn)單易行,。

“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),，必須具備理智,、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì),。在我們周?chē)?jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇?duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小,，長(zhǎng)大就好了,，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱,，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束,，服從理智，免得以后難以糾正,。當(dāng)然需要注意的是,，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則,，花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向,，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。

洛克先生認(rèn)為,，相比于品質(zhì),，學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的,，但是它應(yīng)該居于第三位,，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書(shū)中,，把智育放到最后來(lái)談,。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù),，也不可使他把讀書(shū)看成一種工作,。”一旦讀書(shū)成為兒童的負(fù)擔(dān),，他就會(huì)立刻討厭它,，哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲,、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì),。對(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行,，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的,。

《教育漫話(huà)》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的,。如這一段話(huà),，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,，第一次弄錯(cuò)了,，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的,?！边@樣的話(huà)不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子,，只要教育得法,，也會(huì)成為不平凡的人。

教育漫話(huà)讀后感篇二

讀完洛克的《教育漫話(huà)》,，總感覺(jué)洛克就是在和讀者拉家常一樣,，告訴我們一些實(shí)用的教育真理，其實(shí)那些都是一些看似瑣碎的小事,，實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn),。比如他講到健康，講到孩子的睡眠,，對(duì)孩子的獎(jiǎng)勵(lì)的懲罰,，其實(shí)都是生活中的一些小細(xì)節(jié)。下面我就來(lái)講一下我的幾點(diǎn)主要體會(huì),。

首先,，關(guān)于“健康的身體”這一部分我體會(huì)是很深的。洛克說(shuō)“第一件當(dāng)心事,，是兒童無(wú)論冬夏春秋,，衣著都不可太暖。初生時(shí),，人的面孔同其他部位一樣?jì)赡?，因?yàn)殚L(zhǎng)期袒露，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了,?！逼鋵?shí)想一想說(shuō)的是非常有道理的。現(xiàn)在的家長(zhǎng)出于對(duì)孩子的關(guān)心,，害怕自己的孩子因?yàn)橐路┑牟慌?，?huì)生病，所以街上我們看到那些幾個(gè)月大的小嬰兒裹得里三層外三層,，外面甚至還有御寒的小被子,。孩子幾乎是動(dòng)彈不得的,，而另一方面耐心額年輕的爸爸媽媽們也累到不行。其實(shí)這樣做真的是保護(hù)了我們的孩子了么,？那怎么每天的兒科門(mén)診的忙的不可開(kāi)交,？其實(shí)，想一想洛克的說(shuō)法,，我們剛出生的那一刻,，所有的皮膚都是一樣的，可是因?yàn)楹筇焐畹脑?，我們的臉卻成為了最堅(jiān)強(qiáng)的防寒盾,，也不無(wú)道理。當(dāng)然,，適當(dāng)?shù)挠胧┻€是必須的,。不僅是孩子，成人也是如此,。

另外,，“只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康,?！薄霸缙痦斢幸嬗诮】怠,！标P(guān)于這一點(diǎn),，我身邊倒是有寫(xiě)實(shí)例。我們家里的一所小學(xué)規(guī)定學(xué)生必須在八點(diǎn)半之前上床睡覺(jué),，所以每天的作業(yè)量也是嚴(yán)格控制,，我想這也是一種對(duì)于幼年而兒童身體生長(zhǎng)發(fā)育的一種關(guān)注吧。現(xiàn)代人雖是壽命較長(zhǎng),，但很多人最后的幾十年疾病纏身,。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成，每天生活在空調(diào)的保護(hù)中,，日復(fù)一日的就看著電腦,，用著手機(jī)，工作學(xué)習(xí),，像極了溫室里的花朵,，可不是嬌氣的生活方式。所以我們幸福的人生必須以強(qiáng)壯的身體為基礎(chǔ),，否則哪來(lái)健康的精神,。我們當(dāng)下的教育審時(shí)度勢(shì)，實(shí)行體育鍛煉大課間,，每天至少鍛煉一小時(shí),，我感覺(jué)學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高,。我始終記得我們高中的體育場(chǎng)有一句標(biāo)語(yǔ)：每天鍛煉一小時(shí)，幸福生活一輩子,。說(shuō)的也就是這個(gè)意思吧。

對(duì)于“多吸新鮮空氣,，多運(yùn)動(dòng),，多睡眠；食物要清淡,，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝,，藥物要用得極少，最好是不用,；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水,，應(yīng)與水接觸,。”我也是十分贊成的,，我想這一點(diǎn),，于孩子，于成人都是至關(guān)重要的,。

其次,，關(guān)于“良好強(qiáng)健的心理素質(zhì)”這一部分，洛克說(shuō)了一段話(huà)“我們?cè)诮甜B(yǎng)子女中的一個(gè)重大錯(cuò)誤,，就是沒(méi)有注意到這一點(diǎn)：精神在最纖弱,，可塑性最強(qiáng)的時(shí)候，沒(méi)有讓他們習(xí)慣于約束,，服從于理智,，沒(méi)有按應(yīng)該形成的樣子去塑造。對(duì)子女本能的愛(ài)常常成為溺愛(ài),，沒(méi)有規(guī)則的約束,，形成了不良習(xí)慣，以后便成為一塊變形磚,，沒(méi)法子派用場(chǎng),。幼兒要母親的奶頭，兒童要糖果,，青年要愛(ài)人……人的不同年齡段,，有不同的欲望，這不是錯(cuò)處,。錯(cuò)的是欲望脫開(kāi)理智,，產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)挠?，或?qū)φ_的欲望產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)亩取Ｈ鐑和鸵獝?ài)人,，便不適當(dāng),；要把所有的糖果都?xì)w自己，便不適度,。不適當(dāng)和不適度放縱下去,，就成習(xí)慣,，遺害無(wú)窮,。”

現(xiàn)在很多的家庭都只有一個(gè)孩子,，自然這些孩子也就成了父母眼里的寶貝,。有什么好的都會(huì)留給孩子,，甚至有些孩子完全是“衣來(lái)伸手飯來(lái)張口”，是家中的小公主小皇帝,，全家人都以他世界的中心,。當(dāng)然，父母用心去愛(ài)自己的孩子是本沒(méi)有錯(cuò)的,，是無(wú)可厚非的,，可是關(guān)鍵在于愛(ài)的方式和程度。我記得在我小的時(shí)候,，母親總是會(huì)跟我講一句話(huà)：“父母不能總是滿(mǎn)足孩子對(duì)于糖果的需求,。”那時(shí)候總是不懂,，覺(jué)得連小學(xué)都沒(méi)有畢業(yè)的母親不知道從哪里學(xué)來(lái)這么一句無(wú)關(guān)緊要的話(huà),，可能正好符合她的思想，所以一直不斷的講,。長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn),，人的欲望真的是無(wú)限的，如果小時(shí)候所有的要求都能被滿(mǎn)足,，也就是當(dāng)關(guān)愛(ài)變成溺愛(ài)的時(shí)候,，“被溺愛(ài)的孩子必定會(huì)學(xué)會(huì)打人、罵人,，他哭著要什么東西,，他便一定要得到，他心里想要做什么事情,，他也一定要做”隨著他們漸漸的長(zhǎng)大,，越來(lái)越多的惡劣的壞習(xí)慣都會(huì)跟著出現(xiàn)，甚至凡事都以自己為中心，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該圍繞著自己生存,。這樣的話(huà),，必定不會(huì)被社會(huì)所接受，他自己也會(huì)慢慢的發(fā)現(xiàn)自己與社會(huì)的不和,，更多的問(wèn)題會(huì)隨之而來(lái),。

對(duì)于學(xué)生的羞恥心和名譽(yù)，洛克說(shuō)：兒童的錯(cuò)誤有時(shí)不能不加以斥責(zé),，因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的,、不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行,；至于兒童應(yīng)受表?yè)P(yáng)的時(shí)候，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到,。我覺(jué)得不僅在社會(huì)中打拼的大人們的臉面很重要,，其實(shí)兒童的臉面也是同樣重要的。他們會(huì)因?yàn)闆](méi)有拿到老師獎(jiǎng)勵(lì)的小紅花而垂頭喪氣,，也會(huì)因?yàn)槔蠋熃裉炫u(píng)了他而難過(guò),，其實(shí)很多時(shí)候的當(dāng)眾批評(píng)起不到應(yīng)有的作用，反而適得其反,。我們必須保護(hù)了學(xué)生的自尊心,，但同時(shí)必須激起了學(xué)生的羞恥心，使他下次做事之前有所考慮,，知道有所為有所不為,，促進(jìn)學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長(zhǎng)。我記得看過(guò)一個(gè)教學(xué)案例,，一個(gè)小學(xué)教師使用了“星期四——無(wú)批評(píng)日”就是在星期四要大力表?yè)P(yáng)有良好行為的同學(xué),，對(duì)犯錯(cuò)的同學(xué)會(huì)凝視10秒鐘，希望每個(gè)同學(xué)注意老師的眼神,。這樣不僅可以強(qiáng)化學(xué)生的良性行為,，另一方面，又不傷害學(xué)生的自尊心,，兩全其美,。

再次，關(guān)于“知識(shí)和技能教育”洛克認(rèn)為“讀書(shū),、寫(xiě)字和學(xué)問(wèn),，是必要的，但卻不應(yīng)該成為首要的事物,。如果有人不把一個(gè)有德行的人或者有智慧的人看得遠(yuǎn)比一個(gè)大學(xué)者更為可貴,，那么他是一個(gè)非常愚蠢的家伙。”“學(xué)問(wèn)當(dāng)然得有,，但應(yīng)該放在第二位,，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用?！蔽蚁雽?duì)于我們現(xiàn)在的社會(huì)更是這樣,。我們可能強(qiáng)調(diào)更多的是道德，是呢謝能夠有利于我們?cè)谏鐣?huì)中生存的品質(zhì),，不是經(jīng)常會(huì)說(shuō)那么一句話(huà)么：不能成材也得成人,。兒童的身上，是不應(yīng)背負(fù)任何工作之類(lèi)的嚴(yán)肅事情的,，因?yàn)樗麄兊男闹呛蜕眢w都承受不了,。

另外，洛克對(duì)兒童的閱讀,，洛克說(shuō)：“不要強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí),，也不要因此斥責(zé)他；要盡可能地誘導(dǎo)他去學(xué)習(xí)閱讀,，不要把學(xué)習(xí)作為他的一種工作,。寧可讓他晚一年學(xué)會(huì)閱讀，也不可讓他因此對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡心理,?！钡轮求w美育都做了重要的闡述，這些都是我們教育中不可或缺的部分,。

我認(rèn)為管教兒童,，要從極小時(shí)開(kāi)始。我記得老師講過(guò)一個(gè)故事：一個(gè)婦人抱著自己的兩歲的孩子去請(qǐng)教育嬰專(zhuān)家,，“請(qǐng)問(wèn)我的孩子應(yīng)該從什么時(shí)候開(kāi)始教育呢,？”專(zhuān)家問(wèn)：“您的孩子幾歲了？“他才兩歲,?！薄皩?duì)不起，已經(jīng)遲了”所以你要在孩子長(zhǎng)大后服從你,，首先要他在兒童時(shí)服從你,。隨著孩子的長(zhǎng)大，你就要以理服人,，假以詞色,。如果再?gòu)?qiáng)力迫脅，則必然招致失敗,。方法正確,，小時(shí)孩子是你的“仆人”,，大了成為你的朋友；方法不當(dāng),，大了以后會(huì)成為你的“敵人”,，會(huì)厭惡你。另一方面,，要警惕一種相反的傾向,，這也是另一種極端：兒童被管束太嚴(yán)，精神沮喪頹唐,，失去活力和勤奮,，那樣更糟糕。精神飽滿(mǎn)的兒童,，一但上了軌道,，常常可以變成一些能干偉大的人物,，或者說(shuō),。心情沮喪的兒童則不然，他們的態(tài)度是怯懦的他們常常不能勇敢的去表達(dá)自己的思想,，精神是抑郁的，也就很難作出什么事業(yè),。要避免上述兩方面的矛盾,，需要一種重要的技巧，但這必然是一件很難得事情,。我想誰(shuí)要找出這樣一種方法：一方面使兒童的心情安逸,、活潑、自由,，同時(shí)又能使他們抑制非分的欲望,，這就算懂得教育的真正秘訣了。

洛克在《教育漫話(huà)》中談到的很多觀點(diǎn),，淺顯易懂,，但是每一條都是經(jīng)典之作，樸素而實(shí)用,，就像一輪皎潔的月亮,，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來(lái),，收獲頗多,。我們都說(shuō)知識(shí)是力量，但是智慧更是力量,。

教育漫話(huà)讀后感篇三

《教育漫話(huà)》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的哲學(xué)家和啟蒙思想家約翰·洛克所寫(xiě)的一部教育名著,。這本書(shū)深刻地影響了后世的學(xué)者，塑造了一代又一代普通人的思想，至今仍然是歐美乃至世界各國(guó)教育工作者和父母的必讀之書(shū),。

《教育漫話(huà)》在書(shū)本的起章就強(qiáng)調(diào)了愛(ài)爾維修的一句話(huà)：即使是最普通的孩子,，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人,。這句話(huà),，有力地說(shuō)明了教育的重要性，教育得法至關(guān)重要,。

《教育漫話(huà)》主要分為身體保健,、道德教育、智育三部分,。書(shū)本從這三部分分別教導(dǎo)父母與教育工作者如何去教導(dǎo)孩子,，培養(yǎng)孩子日后成為一個(gè)有理性、有道德,、有才干的人,。

洛克說(shuō)：“我們要能工作，要有幸福,，必須先有強(qiáng)健的身體,。”是的,，身體是革命的本錢(qián),，良好的身體素質(zhì)尤為重要。良好的身體素質(zhì)與健康的教育有密切的聯(lián)系,，而健康教育與培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣密切相連,。因而，作為父母,，應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣,，不能過(guò)于溺愛(ài)孩子。在孩子小的時(shí)候,，就不能放縱他們的行為,，任意讓他們運(yùn)用自己的意志去做各種事情。在溫室中長(zhǎng)大的花朵是經(jīng)不起風(fēng)雨洗禮的,，洛克主張用冷水洗腳或洗澡,，注意運(yùn)動(dòng)鍛煉等等，從小就開(kāi)始鍛煉身體素質(zhì),，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,，那么身體素質(zhì)也會(huì)增強(qiáng)。

洛克認(rèn)為,，德行是人生最重要,、最不可缺少的,。他認(rèn)為“良好的德行”大致有三層含義，其一為世俗的聰明,，其二是要懂得的禮儀,，禮貌，其三是具有性格剛毅,、堅(jiān)強(qiáng),、能吃苦耐勞等品質(zhì)。洛克對(duì)兒童的德育提出了許多具體意見(jiàn),，其中包括：

（1）反對(duì)溺愛(ài),、放縱子女；

（2）寬嚴(yán)結(jié)合,；

（3）獎(jiǎng)懲結(jié)合,；

（4）說(shuō)理教育；

（5）榜樣教育,；

（6）文明禮貌教育,。

每個(gè)方面，洛克都在書(shū)本中做了詳細(xì)的說(shuō)明,，其中,，讓我最深刻的是榜樣教育。我們每個(gè)人,，尤其是兒童,，都喜歡模仿別人，兒童的舉止大半是模仿得來(lái)的,。最能影響他們的舉止的還是那些與他們朝夕相處的人和他們周?chē)娜说难孕?。正所謂,，近朱者赤,，近墨者黑，因而,，父母應(yīng)為子女樹(shù)立良好的行為榜樣,，你不愿意他去仿效的事，你自己絕不可在他們的面前做,，并且讓孩子結(jié)交好的伴侶,。由此，我想到了,，作為一名教師,，在學(xué)生心目中是很神圣的，是學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的榜樣,。因而,，我們從事教師事業(yè),，要更加注意自己的行為舉止，具有良好的行為習(xí)慣,，要做到上課不遲到,、早退，誠(chéng)實(shí)守信,，衣著端莊,，談吐優(yōu)雅等等，為學(xué)生樹(shù)立榜樣作用,。

洛克對(duì)有實(shí)際用途的學(xué)科很重視,，尤其重視培養(yǎng)世俗的智慧與能力。他重視智育的方法,，并提出了一些有意義的見(jiàn)解,，其中他還在書(shū)本中一再?gòu)?qiáng)調(diào)教育要“適合兒童的年齡特點(diǎn)”，對(duì)于年幼兒童,，可以學(xué)于游戲之中,。他主張要把讀書(shū)看成一種游戲，一項(xiàng)娛樂(lè),，而不是當(dāng)做他的一種責(zé)任,。例如教兒童學(xué)字母時(shí)，我們可以在骰子和玩具粘上字母,，在游戲時(shí)教兒童學(xué)習(xí)字母,。書(shū)中提到了書(shū)籍中配有插圖更會(huì)使兒童歡欣雀躍，并可鼓勵(lì)他去閱讀求知,，因?yàn)槿绻麅和挠^念中缺乏此類(lèi)生動(dòng)直觀的事物,，但是聽(tīng)說(shuō)說(shuō)沒(méi)有多少用處，而且也不能夠獲得滿(mǎn)足：這些觀念不能從聲音中學(xué)到,，只能從事物本身或事物的圖片上獲得,。在《兒童發(fā)展與教育心理學(xué)》中也提到小學(xué)兒童處于具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡的時(shí)期，其思維在很大程度上仍直接與感性經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系,，以形象思維為主,。在教導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)時(shí)，要多借助具體的物體,、圖像讓兒童接受知識(shí),。顯而易見(jiàn)，這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)是一致的,。這告訴了我,，在學(xué)習(xí)課堂書(shū)本知識(shí)之外，我們也應(yīng)該多閱讀課外有關(guān)的書(shū)籍,，加深對(duì)課堂知識(shí)的了解,，擴(kuò)展我們的知識(shí)視野,，并學(xué)會(huì)學(xué)以致用。

《教育漫話(huà)》中,，強(qiáng)調(diào)事業(yè)型,、開(kāi)拓性人才的培養(yǎng)，以及體,、德,、智全面發(fā)展的教育，而且對(duì)德育比智育更為重要強(qiáng)調(diào),，尤其是洛克對(duì)于德行和教養(yǎng)的強(qiáng)調(diào),，對(duì)我國(guó)當(dāng)前的教育普遍忽視德行和教養(yǎng)的培養(yǎng)而一味強(qiáng)調(diào)智育和分?jǐn)?shù)，是一種極好的清醒劑,。目前,，隨著我國(guó)計(jì)劃生育政策的推行，獨(dú)生子女越來(lái)越多,，獨(dú)生子女的教育問(wèn)題越來(lái)越引起人們的重視,。在此情況下，愛(ài)子女心切,，期望子女成龍成鳳,，但苦于乏術(shù)的家長(zhǎng)，以及承擔(dān)兒童教育重任的教師閱讀本書(shū),，一定會(huì)在兒童教育問(wèn)題上獲得諸多有益的啟示,。

教育漫話(huà)讀后感篇四

本書(shū)于1693年問(wèn)世，至今已有324年,，這位作者不知長(zhǎng)眠了多少年了,，但他的教育觀念、教育方法還在被一代代的人們所使用,。正如一首詩(shī)所寫(xiě),，“有的人活著，他已經(jīng)死了,；有的人死了,，他還活著,?！比俗罱K都會(huì)死亡，身體發(fā)膚生會(huì)帶來(lái),，死亦會(huì)帶去,，唯一可以留下去的東西是人的思想。就像約翰洛克,，雖然他已死了那么多年,，但他一直活在人們的心中,，活在全世界的人心中。

本書(shū)中篇談的是兒童的道德教育問(wèn)題,，有幾種觀點(diǎn)我感悟很深,。

教育要趁早，孩子小的時(shí)候,，是人的精神最纖弱,、最容易支配之時(shí)，此時(shí)是對(duì)孩子進(jìn)行良好教育的最佳時(shí)期,，要讓孩子習(xí)慣性地遵守紀(jì)律,，服從紀(jì)律。但我們今天的許多父母,，在孩子小的時(shí)候任孩子妄為,，對(duì)他們的行為不加管理與約束，致使長(zhǎng)大后再想去矯正時(shí)會(huì)相當(dāng)麻煩,。人們習(xí)慣性在水的源頭播撒毒藥,，日后親自喝到苦水時(shí)，卻又感到不解,。園藝者培育盆景,，在植物很小的時(shí)候就下很大的功夫?qū)χ参镞M(jìn)行修剪、定型,，才使植物按照人們喜愛(ài)的方向去發(fā)展,，倘若我們?cè)跇?shù)小的時(shí)候沒(méi)有進(jìn)行處理，待它長(zhǎng)成粗枝大葉的,，我們就無(wú)法把他培育成我們喜歡的模樣,。所以早期教育很重要，那是一個(gè)人做人的根本,。

二,、教育兒童要用理智克服欲望。

節(jié)制欲望,，是造就一個(gè)自滿(mǎn)自得,、幸福快樂(lè)的人的合適途徑,。人為什么會(huì)痛苦,，是因?yàn)槟愕挠啵?dāng)你的能力配不上你的欲望時(shí),，你就會(huì)痛苦,。對(duì)孩子，從小就要克制他的欲望,，要讓他明白,，你得到的是適合你得到的,，而不是你想要的。對(duì)于孩子要求的東西,，我們要適當(dāng)給予,，比如孩子餓了，他如果只是說(shuō)他餓了我們就要滿(mǎn)足他的要求,，如果他點(diǎn)名需要啤酒或面包時(shí),，就不能答應(yīng)他，因?yàn)檫@是人的欲望的表現(xiàn),。我們必須通過(guò)對(duì)這一件件小事的控制來(lái)控制兒童的欲望,。

三、尋找適合父子的恰當(dāng)距離,。

孩子小的時(shí)候,，是最適合建立威信的時(shí)候，所以孩子小的時(shí)候要對(duì)孩子嚴(yán)格一些,，讓他對(duì)你產(chǎn)生敬畏之心,。長(zhǎng)大了，我們反而應(yīng)該越來(lái)越親切地去對(duì)待他,，像朋友一樣,，一起干活一起玩樂(lè)。而現(xiàn)在的家庭的教育剛好是反的,，在孩子小的時(shí)候?qū)λ侔隳鐞?ài),，把孩子的各種壞習(xí)慣都培養(yǎng)起來(lái)了，長(zhǎng)大了,，又想把他們塑造成我們希望的樣子,，須不知小樹(shù)苗已變成雜亂叢生、沒(méi)有方向的大樹(shù),，我們已經(jīng)沒(méi)有辦法給它矯正了,，因?yàn)槲覀冨e(cuò)過(guò)了培育的最佳時(shí)期。所以在家庭教育問(wèn)題上,，一定要盡早,，而且還要找到適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的方法。

四,、盡可能不適用鞭撻,。

曾看過(guò)一篇一位老師寫(xiě)的文章，他的小學(xué)和初中老師喜歡打人,。小學(xué)的老師,，只要你題目做不對(duì)就會(huì)打人,，所以大家上課都很規(guī)矩,，這位老師的教學(xué)效果非常不錯(cuò),。到了初中，遇到的班主任也打人,，不過(guò)是無(wú)理由的亂打,，只要他喝酒喝醉了，就在班上亂打人,，很多同學(xué)都受了不少冤枉打,。這兩位老師的鞭撻對(duì)現(xiàn)在的這位老師影響很深遠(yuǎn)。畢業(yè)了,，這位老師在社會(huì)上不敢和別人打交道,，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)如同對(duì)當(dāng)年的教師一樣，有畏懼心里,，所以剛進(jìn)入社會(huì)那幾年,，工作一直不出色。所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,，鞭撻是起不到很好的作用的,。作者也提出，鞭撻與呵斥應(yīng)謹(jǐn)慎地予以避免,，因?yàn)檫@種懲罰的方法,，除了使兒童對(duì)于帶給他們不幸的行為產(chǎn)生一種羞恥與憎惡的心思以外，決不會(huì)再有別的益處,。

雖然是一本古老的書(shū),，但它的思想至今都很前衛(wèi)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,，是因?yàn)樗裱@一種自然的規(guī)律,，任時(shí)代風(fēng)起云涌，它自巋然不動(dòng),。

讀了洛克的《教育漫話(huà)》,，我不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所感動(dòng)和佩服,。書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論,，也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻,，極有啟發(fā)意義,。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：

一、“健康之精神寓于健康之身體”,。

這句話(huà)是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的,。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對(duì)孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過(guò)戶(hù)外生活，接受空氣,、日光和水的鍛煉,；生活要有規(guī)律；飲食要清淡,；睡眠要充分,；藥物要少用，要多運(yùn)動(dòng),。

我們老師和家長(zhǎng)當(dāng)然明白身體健康的重要性,。可是,，當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)時(shí),，絕大多數(shù)大人會(huì)選擇學(xué)習(xí)?；叵胛铱鞓?lè)自由的童年,，對(duì)比現(xiàn)在的孩子正在經(jīng)歷的童年，在慶幸自身的同時(shí)也對(duì)現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情,。太多的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由,。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間也沒(méi)有充分的空間玩耍、鍛煉,，長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)課本,、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在,，對(duì)生活環(huán)境的忽視,。為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的孩子眼睛近視？為什么中國(guó)兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降,？孩童時(shí)期,，身心的健康和知識(shí)的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重,？今年教育局發(fā)布的勞動(dòng)實(shí)踐納入中小學(xué)素質(zhì)評(píng)價(jià)中,，既可以勞逸結(jié)合，又可以培養(yǎng)孩子的人生觀,。

二,、“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行?！?/p>

正如很多老師意識(shí)到的,，作者指出：對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng),。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的,，他們就像一張白紙或一塊蠟,，是可以隨心所欲地做成各種形狀的。

每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師,、家長(zhǎng)都頭疼的孩子,，一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難,、表現(xiàn)不好的最根本原因,，很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活,、學(xué)習(xí)習(xí)慣,。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度,，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的,。

約翰洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，如說(shuō)理,、鞭策,、榜樣、責(zé)罵,、強(qiáng)迫等,。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。

1,、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,，最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前,。

三,、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法,，主動(dòng)地獲取知識(shí)”,。

寫(xiě)了體育和德育之后，作者最后才寫(xiě)到智育,。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多,，前二者有助于學(xué)問(wèn)，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用,。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué),，而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲、消遣,、光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì),，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面,，作者的主要觀點(diǎn)有：

1,、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì),。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考,，愛(ài)動(dòng)腦筋,。

2、要重視兒童的興趣,。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí),，父母或老師就應(yīng)該少就他去做,。有些喜愛(ài)讀書(shū)、寫(xiě)字,、畫(huà)畫(huà)的人,，在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū)、字,、畫(huà)也會(huì)感到無(wú)味,，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊,，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣,。

3、兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上,，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性,。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上,。他們?cè)谑郎献钚栌?、最常用的事物，也就是最?yīng)當(dāng)所追求的事物,。

《教育漫話(huà)》這本書(shū)給了我很大的啟示：在教育過(guò)程當(dāng)中要充滿(mǎn)對(duì)學(xué)生親切的愛(ài)和尊重,，維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手,，在他們需要鼓勵(lì)時(shí)投去贊許的目光,。我相信他們終會(huì)因尊重而成人，會(huì)因?yàn)榻處煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù),，在感知后感動(dòng),，在感動(dòng)后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力,。我們要真正成為一名合格的教師,，首先要有自己的個(gè)性，主要是靠自己在實(shí)踐中去摸索,、去研究,、從而在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己新的思路,。

古語(yǔ)有云：“師者，傳道授業(yè)解惑也,?！弊鳛橐幻W(xué)教師，面對(duì)的孩子們都是一張張嶄新的純真的白紙,，我覺(jué)得自己有義務(wù)來(lái)啟迪他們,，讓孩子們不論是思想還是身體都要健康成長(zhǎng)。我從約翰·洛克的這本經(jīng)典名著《教育漫話(huà)》中得到了很多教育的新靈感,，他將孩子們的教育分成了體育,、德育和智育三個(gè)方面，這樣的三個(gè)分類(lèi)我們并不意外,，可是這樣的排序卻別有深意,。

洛克在書(shū)中首先談到的是體育,，實(shí)際談的便是健康教育,。在中國(guó)的教育里，我們很少會(huì)將體育排在第一位,，在我們的思維里,，教師的主要職責(zé)便是傳授知識(shí)，至于體育,，就適可而止了,。我接著讀了下去，洛克的觀點(diǎn)是“健康之精神寓于健康之身體”,。他圍繞著如何保持兒童的健康,，從溫暖、游泳,、空氣,、衣服,、飲食、睡眠,、藥物等方面進(jìn)行了詳細(xì)的講述,，他將忍耐勞苦作為身體健康的標(biāo)準(zhǔn),。

其次,，洛克所談到的是德育,，道德品質(zhì)應(yīng)該是在兒童時(shí)期形成的,，這會(huì)影響孩子們的一生,。然而，正如他所說(shuō)的“教育上難于做到而又具有一部分目標(biāo)的是德行”,，在我們的固化思維里，孩子們犯了錯(cuò),，我們會(huì)習(xí)慣性地為他們遮掩,，總會(huì)認(rèn)為他們還是孩子，長(zhǎng)大就好了,。而洛克在書(shū)中所講的,，卻完全相反，他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)在孩子們精神最纖弱,，最容易支配的時(shí)候教導(dǎo)他們,，讓他們從小便遵守規(guī)矩,，服從理性,，以免長(zhǎng)大以后難于糾正。

在洛克先生的書(shū)中,，他是將智育排在最末一位的,，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)是最不重要的,。在這一部分里,，他首先便提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)做他的一種任務(wù),，也不可讓他把讀書(shū)看成一種工作”,。孩子們?nèi)羰菫榱送瓿扇蝿?wù)而讀書(shū)，長(zhǎng)期下去會(huì)磨滅他們的求知欲望,，機(jī)械的學(xué)習(xí)是無(wú)用的,。我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種游戲,、消遣,，一種做了別的事情之后的獎(jiǎng)勵(lì),，而不是讓孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做厭煩的事情,。

讀到這里,，我不禁反思中國(guó)的教育,，我們也會(huì)教導(dǎo)孩子要吃苦耐勞，可也只是口頭上的教育,?！斑@節(jié)體育課上數(shù)學(xué)”,，在我們兒時(shí)便從我們的老師口中聽(tīng)到過(guò)類(lèi)似的話(huà),，如今我們又將同樣的話(huà)說(shuō)給我們的學(xué)生,。究其根本，是因?yàn)樽鳛榻處?，我們總?huì)有些急功近利的思想,，總想讓孩子們一步登天。體育活動(dòng)對(duì)于我們成年人來(lái)說(shuō)仿佛可有可無(wú),，我們卻很少站在孩子的立場(chǎng)來(lái)想問(wèn)題,，我們總是會(huì)忘記和忽視體育對(duì)孩子們的重要性，這一點(diǎn),，我們應(yīng)該反思和改正,。

與此同時(shí)，父母?jìng)冇謱?duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)和保護(hù)，我接觸的很多家長(zhǎng)都說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)：我的孩子在家里什么都不用做,，我們也不指望他能做什么,，只要他能好好讀書(shū)就行了。在家長(zhǎng)們的眼中,，所謂的讀書(shū)便是“智育”,，而體育和德育很少被提出來(lái)。在這樣的教育環(huán)境里,，在洛克書(shū)中十分簡(jiǎn)單易行的方法,，卻變得寸步難行。

不論是教師和家長(zhǎng)總有一種思想,，便是把孩子們培育成一個(gè)“能人”,，或者說(shuō)一個(gè)“成功人士”，而不是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)“紳士”,。洛克先生書(shū)中有許多話(huà),，值得我們進(jìn)行深入的、細(xì)致的揣摩,?！督逃?huà)》這本書(shū)語(yǔ)言不多，其間談到的教育思想是進(jìn)步的,，都是值得我學(xué)習(xí)的,。

教育漫話(huà)讀后感篇五

《教育漫話(huà)》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的啟蒙思想家約翰·洛克撰寫(xiě)的一本教育名著。讀洛克的《教育漫話(huà)》就宛如一位有思想的長(zhǎng)者站在你的面前,，和你聊天,，聊聊關(guān)于孩子的教育問(wèn)題。語(yǔ)調(diào)親切平和,，娓娓道來(lái),，所聊內(nèi)容卻非常深刻。他說(shuō)：“我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人中,，他們之所以或好或壞,，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的,。人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別,，便是由于教育之故?！倍澥拷逃墙逃淖罡吣康模坏┘澥渴艿浇逃呱险?，其他人都會(huì)很快走上正軌,。

洛克在書(shū)中講了三個(gè)方面的話(huà)題：體育、德育和智育。作者把體育（實(shí)質(zhì)上是健康教育）放在第一位講,，因?yàn)椤敖∪男闹窃⒂诮】档捏w魄,。”“我們要有自己的事業(yè),，要得到幸福,，必須先有健康的身體；而要功成名就,，出人頭地,，更必須先有能夠忍耐辛勞的強(qiáng)健體魄?！薄傲己玫牡赖缕焚|(zhì)是紳士人格的靈魂,。”因此,，德育被洛克作為全書(shū)的重點(diǎn)來(lái)講述,，真正的紳士要善于獲得自己的幸福,而又不妨礙其他紳士獲得幸福；德育的基本原則是以理智克制欲望,。在聊到智育問(wèn)題時(shí),，洛克特意強(qiáng)調(diào)了功利原則和教學(xué)方法。

《教育漫話(huà)》這本書(shū)聊了許多關(guān)于孩子教育的話(huà)題,，無(wú)論是對(duì)家長(zhǎng)還是對(duì)我們教師都有很大的啟發(fā)作用,。書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論，也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念,，但他所講的東西卻非常深刻,，極有啟發(fā)意義。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：

這句話(huà)是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的,。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位,，并對(duì)孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過(guò)戶(hù)外生活，接受空氣,、日光和水的鍛煉,；生活要有規(guī)律；飲食要清淡,；睡眠要充分,；藥物要少用，要多運(yùn)動(dòng),，等等,。

正如很多老師意識(shí)到的，作者指出：對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,，而且應(yīng)盡早培養(yǎng),。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的,，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的,。

每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師,、家長(zhǎng)都頭疼的孩子，一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用,，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難,、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活,、學(xué)習(xí)習(xí)慣,。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度,，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的,。

洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，

如說(shuō)理,、鞭笞,、榜樣、責(zé)罵,、強(qiáng)迫等,。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。

1,、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,，最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前,。

寫(xiě)了體育和德育之后,，作者最后才寫(xiě)到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多,，前二者有助于學(xué)問(wèn),，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué),，而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲,、消遣、光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì),，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的,。在智育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：

1,、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì),。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考,，愛(ài)動(dòng)腦筋,。

2,、要重視兒童的興趣,。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí),，父母或老師就應(yīng)該少就他去做,。有些喜愛(ài)讀書(shū)、寫(xiě)字,、畫(huà)畫(huà)的人,，在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū)、字,、畫(huà)也會(huì)感到無(wú)味,，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊,，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣,。

3、兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上,，即強(qiáng)調(diào),。

教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物,，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上,。他們?cè)谑郎献钚栌谩⒆畛Ｓ玫氖挛?，也就是最?yīng)當(dāng)所追求的事物,。

《教育漫話(huà)》這本書(shū)雖然文字是有限的，但帶給我的啟示卻是無(wú)限的,，它們都將陪伴我在教育的征途上不斷求索,。

教育漫話(huà)讀后感篇六

認(rèn)真地讀完了《教育漫話(huà)》后，真的被其吸引,，讀完后也有頗多感想與思考,。首先簡(jiǎn)單了解了一下洛克，他是英國(guó)的哲學(xué)家,，教育思想家,，是紳士教育思想的代表人物，是近代英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的主要代表人物,。在認(rèn)識(shí)論上,，他提倡“白板說(shuō)”，認(rèn)為知識(shí)和觀念主要來(lái)自后天的經(jīng)驗(yàn),；在政治上,，他宣傳“天賦人權(quán)”思想,，認(rèn)為每個(gè)人生來(lái)享有天賦的自然權(quán)利，其教育思想主要就見(jiàn)于《教育漫話(huà)》一書(shū),。根據(jù)“白板說(shuō)”,，洛克十分重視教育在人的發(fā)展方面的巨大作用，全書(shū)雖未分章節(jié),，但明顯是按照“健康教育”,、“道德教育”、“知識(shí)與技能教育”的順利展開(kāi)論述的,，反映出洛克主張通過(guò)德,、智、體“三育”使人得到全面發(fā)展,。因此,，一般認(rèn)為洛克是近代西方倡導(dǎo)“三育”思想的先驅(qū)者。結(jié)合當(dāng)時(shí)英國(guó)的歷史背景,，洛克提倡“紳士教育”,，認(rèn)為教育應(yīng)培養(yǎng)“紳士”具有德行、智慧,、教養(yǎng)和學(xué)問(wèn)這四種品質(zhì),；他所塑造的紳士形象，即為其心目中的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的理想公民,，也是資本主義發(fā)展所需要的有用人才,。

《教育漫話(huà)》整本書(shū)里的內(nèi)容都是洛克對(duì)教育的見(jiàn)解，雖然提出的時(shí)代與現(xiàn)在相差甚遠(yuǎn),，但許多道理仍然于現(xiàn)代教育有深遠(yuǎn)的影響與作用,。整本書(shū)的一開(kāi)始，是致葛拉克先生的一封信,，里面有一段話(huà)令我感觸頗深：“因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯,。教育上的錯(cuò)誤正和配錯(cuò)了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了,，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救,，它們的影響是終身洗刷不掉的?！钡拇_,，以后我們避免不了要為人師表，為人父母來(lái)教育學(xué)生,，孩子,。如果教育上犯了錯(cuò)誤，對(duì)于老師,，或許可以帶完一批換一批,，有些老師可能覺(jué)得在教育這個(gè)學(xué)生身上犯了錯(cuò)誤,，對(duì)其它學(xué)生教育不再犯類(lèi)似的錯(cuò)誤就好了?？墒菍W(xué)生的教育只有一次,，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這一次教育上的錯(cuò)誤影響可能是一輩子的,。洛克的這段話(huà)是一種反省,，是每一位教師都要做的反省。

第一部分：健康教育（體育）,。洛克說(shuō)：“健康之精神寓于健康之身體”。健康比起其它事情來(lái)說(shuō)的確是最重要的,。在一開(kāi)頭,，洛克就開(kāi)章明義地提出了身體健康問(wèn)題，“有健康的身體才有健全的精神,，這是對(duì)于幸福人生的一個(gè)簡(jiǎn)短而充分的描繪”洛克堅(jiān)決反對(duì)上流社會(huì)對(duì)兒童的嬌生慣養(yǎng),，主張身體鍛煉應(yīng)該自幼小開(kāi)始。洛克在這一部分詳細(xì)地闡述了健康的作用及健康教育的意義,，洛克還提出了一些健康教育的具體意見(jiàn),，如“避免嬌生慣養(yǎng)”“兒童的穿著不宜過(guò)暖”“游泳與戶(hù)外運(yùn)動(dòng)”“飲食與用餐”等?？偟母爬▉?lái)說(shuō),，就是“避免嬌生慣養(yǎng)，習(xí)慣吃苦耐勞”,。他相信只要我們從小養(yǎng)成習(xí)慣,，許多看上去似乎不可能的事情，人的本性是完全可以適應(yīng),。我認(rèn)為洛克說(shuō)的很有道理,，現(xiàn)在大部分孩子都是獨(dú)生子女，父母甚至祖父母都把孩子像小皇帝一樣供著,，各種寵愛(ài),，生怕孩子哪里不舒服，會(huì)生病,。原本是為了孩子的健康著想,，卻反而使孩子的身體素質(zhì)越來(lái)越差。洛克的健康教育對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的家庭教育還是有很重要的指導(dǎo)意義的,。

第二部分：道德教育（德育）,。洛克認(rèn)為德育是一個(gè)人或者一個(gè)紳士的品行中最重要的，最不可缺少的,，從這句話(huà)中也不難看出人的行為和品質(zhì)主要取決于教育,，就像洛克堅(jiān)持的“白板說(shuō)”,，在遺傳，環(huán)境和教育在人的發(fā)展中的作用問(wèn)題上,，認(rèn)為兒童的天性就像沒(méi)有痕跡的白板或柔軟的蠟塊,，教育者可以隨心所欲地涂寫(xiě)和塑造。作為一名未來(lái)的人民教師,，我們的一言一行時(shí)時(shí)刻刻都在影響著學(xué)生,，學(xué)生們會(huì)受我們的影響從而改變他們自己的一些學(xué)習(xí)習(xí)慣，思維方式甚至品行性格,。所以,，我們擔(dān)負(fù)著巨大的教育責(zé)任與重?fù)?dān)。洛克在德育方面也提出一些具體意見(jiàn),，有一些我十分認(rèn)同,，如“嚴(yán)酷的懲罰在教育上的害處頗大”“稱(chēng)贊與獎(jiǎng)勵(lì)其功效遠(yuǎn)大于威脅或鞭撻”“父母只應(yīng)滿(mǎn)足兒童的自然需求”“應(yīng)教導(dǎo)兒童樂(lè)于將自己名下的東西分給朋友”。還記得上學(xué)期李濤老師特意花了兩節(jié)課的時(shí)間組織全班舉行了一個(gè)辯論賽,，圍繞“教育是否需要懲罰”的主題,。同學(xué)們都討論著熱鬧，也都發(fā)表了自己對(duì)懲罰的看法,，而我的看法則是,，教育需要懲罰，但只是適度的懲罰,。嚴(yán)酷的懲罰則是不可取的,，以懲罰為主要手段的教育是有害的，正如《放牛班的春天》里那個(gè)“池塘之底”,，學(xué)校采取的教育則是懲罰,，這種教育的后果可想而知，必定是失敗的,。正確的教育應(yīng)是以稱(chēng)贊與獎(jiǎng)勵(lì)為主的,，鼓勵(lì)孩子們培養(yǎng)他們的信心與興趣，這樣的教育才是爭(zhēng)取的趨向,。以后我們無(wú)論是為人師表,，還是為人父母，必須重視孩子的道德教育,，道德是一種每個(gè)人最基本必不可少的品質(zhì),，他是一種意識(shí)，是一個(gè)社會(huì)文明發(fā)展與進(jìn)步的標(biāo)志,。每一個(gè)孩子都應(yīng)培養(yǎng)成四種品質(zhì)：德行,、智慧、教育、學(xué)問(wèn),。在洛克看來(lái),，天賦的道德觀念并不存在，只要能給人帶來(lái)愉悅的感受和幸福的行為即為善,，反之即為惡,。但是，人類(lèi)有一種耽于眼前聲色之樂(lè)的天性,，這往往會(huì)導(dǎo)致放縱自我,，流于貪婪，人欲橫行,，不思進(jìn)取,，忘記了長(zhǎng)遠(yuǎn)的快樂(lè)和幸福，而這是為紳士品質(zhì)所不容的,。通曉世故,，進(jìn)退得當(dāng)，舉止文雅,，嫻于禮儀，氣質(zhì)溫和等才是有教養(yǎng)的紳士所必不可少的外在的和內(nèi)在的品質(zhì),。洛克說(shuō)：正當(dāng)?shù)慕逃锩?，笞?zé)或強(qiáng)力是很少用得著的。現(xiàn)如今的教育必須是以鼓勵(lì)與稱(chēng)贊為主,，因?yàn)楹⒆铀膬?nèi)心是很脆弱的,，他的能力與想法是需要大人肯定的，如果你態(tài)度很堅(jiān)決地去否定一個(gè)孩子,，哪怕他的行為做法的確是錯(cuò)誤的,，那么他的內(nèi)心也會(huì)深受影響，他也會(huì)恐懼,，會(huì)迷茫,，會(huì)畏縮，我們要做的教育是以引導(dǎo)鼓勵(lì)為主的,。比如,，以后在學(xué)校里肯定會(huì)碰到一些學(xué)生互相不和甚至還會(huì)出現(xiàn)打鬧，對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象,，作為教師我們應(yīng)該及時(shí)提醒和加以阻止,，增強(qiáng)學(xué)生的善惡美丑觀，引導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)校里做一些合適恰當(dāng)?shù)男袨?，并為所有學(xué)生營(yíng)造一個(gè)和諧的,，禮貌的，文雅的學(xué)習(xí)環(huán)境。

第三部分：知識(shí)與技能教育（智育）,。洛克將這一部分放在最后是由他自己的道理的,。他認(rèn)為學(xué)問(wèn)最不重要，學(xué)問(wèn)固然不可少,，但應(yīng)居于第二位,，只能作為輔助更重要的品質(zhì)的工具。在這一部分,，洛克介紹了許多知識(shí)教育的具體意見(jiàn),，如“學(xué)習(xí)可變成兒童的一種游戲，一項(xiàng)娛樂(lè)”“《伊索寓言》乃適合兒童的最佳讀物”,。如今的學(xué)習(xí)不再是教師在課堂上對(duì)學(xué)生知識(shí)的灌輸,，更多的是學(xué)生自己的探究，實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)疑問(wèn),，尋找規(guī)律,，從而學(xué)習(xí)知識(shí)。就在一次去杭州市勝利實(shí)驗(yàn)小學(xué)聽(tīng)科學(xué)課的經(jīng)歷中,，我深刻體驗(yàn)到了這一點(diǎn),，學(xué)生們學(xué)習(xí)“熱對(duì)流”知識(shí)都是自己動(dòng)手操作進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)所觀察到的現(xiàn)象,，從而掌握了這一點(diǎn)知識(shí)點(diǎn),。也許，他們就把一堂課的學(xué)習(xí)當(dāng)成了一種游戲,，一項(xiàng)娛樂(lè),。還記得，弟弟有一次叫我給他買(mǎi)《伊索寓言》,，放假回家的時(shí)候發(fā)現(xiàn)這本書(shū)一直放在他的床頭,，他還很驕傲地跟我說(shuō)，這本書(shū)他看過(guò)很多遍,，里面的故事很吸引人,。的確，在我翻看了幾頁(yè)之后,，發(fā)現(xiàn)書(shū)的內(nèi)容都是很簡(jiǎn)短的故事,，但卻蘊(yùn)含了許多人生哲理。很慶幸弟弟看了這本書(shū),，相信他應(yīng)該也收獲了不少,。洛克對(duì)智育功能的理解是多方面的，智育既應(yīng)有助于兒童思維能力的培養(yǎng),，也有助于日常生活中的實(shí)用知識(shí)的掌握,。因此，洛克提出：廣泛的課程體系，包括閱讀,，書(shū)寫(xiě),，繪畫(huà)，外語(yǔ),，作文等等,。而對(duì)于教學(xué)方法，洛克反對(duì)強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí),，要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí),。他主張寧可讓學(xué)生晚一年上課也不愿讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡。洛克重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對(duì)于培養(yǎng)孩子好奇心的重要性,，有了好奇心,，孩子自然渴望知識(shí)，主動(dòng)去追求真理,。好奇心是科學(xué)技術(shù)和人類(lèi)思想發(fā)展進(jìn)步的重要推動(dòng)力,。未作孩子教育者的父母和老師，應(yīng)該懂得孩子的心理發(fā)展特點(diǎn),，明白好奇心是兒童發(fā)展過(guò)程中的必然因素,，并讓好奇心成為認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力和源泉。要知道那些像愛(ài)因斯坦那樣的科學(xué)家都是好奇心的主人,。其次,，我們也應(yīng)注意培養(yǎng)孩子的注意力。最后,，教學(xué)應(yīng)該由簡(jiǎn)到難，循序漸進(jìn),。

教育漫話(huà)讀后感篇七

作者約翰洛克一個(gè)比較鮮明的觀點(diǎn)是：健康之精神寓于健康之身體,。在新生班中，經(jīng)常會(huì)發(fā)生孩子剛?cè)雽W(xué)不適應(yīng),，體質(zhì)差易生病,，甚至有的孩子會(huì)由于生病，耽誤一個(gè)月的課程,。究其原因,，除了先天體質(zhì)，時(shí)感的因素以外,，現(xiàn)在的孩子缺乏運(yùn)動(dòng),，過(guò)度營(yíng)養(yǎng)也是一個(gè)非常重要的原因。很多家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的智力發(fā)展水平,，因?yàn)楠?dú)子居多,，怕磕碰，怕意外，怕遇到壞人,，宅養(yǎng)的孩子越來(lái)越多,。特別是老人幫助照顧的家庭，溺愛(ài)已經(jīng)深深地影響了孩子的健康成長(zhǎng),。智商高,，身體差，成了現(xiàn)在孩子面臨的普遍問(wèn)題,。作為基層教育者,，不只是要教育孩子，還要通過(guò)孩子影響孩子的家人乃至社會(huì),，正確的育兒觀念與方法要靠我們和整個(gè)社會(huì)大力普及,，從少年時(shí)培養(yǎng)孩子們強(qiáng)健的體魄，讓他們面對(duì)今后的人生,，有足夠的體力去支撐,。

另外一個(gè)觀點(diǎn)是“立德樹(shù)人是教育的重中之重”。這也是教育的一個(gè)永恒主題,，特別是在現(xiàn)在的社會(huì),，孩子們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的.洗禮，對(duì)國(guó)家感情和利益了解比較淺薄的時(shí)候,。就像前一段發(fā)表不適當(dāng)言論的“某想”it名人,，他的社會(huì)地位，所屬階層無(wú)不證明了他的優(yōu)秀,，但這個(gè)優(yōu)秀只限于智力方面,，在德行方面確有所失。作為一個(gè)中國(guó)人,，最基本的愛(ài)國(guó)立場(chǎng)的缺失,，只能說(shuō)明在對(duì)他的教育上，德育的失敗,。德育往大處著眼是愛(ài)黨愛(ài)國(guó),，維護(hù)國(guó)家榮譽(yù)和利益；從小處著眼是嚴(yán)于律己,，寬以待人,，不淪于物欲，有所為,，有所不為,，而這一切的最初萌芽，都在人年幼的時(shí)候,。想到這些,，感到自己肩上的擔(dān)子尤為沉重,。

德智體美勞，全面發(fā)展,，這一話(huà)題不能只是老生常談,，應(yīng)該在教學(xué)實(shí)操中得到落實(shí)。少年智,，則國(guó)智,；少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng),；少年雄于地球,，則國(guó)雄于地球。很榮幸我選擇了教師這一份職業(yè),，在少年成長(zhǎng)的最初階段,，為他們刻下最深刻的記憶，夯實(shí)成長(zhǎng)最重要的基礎(chǔ),。所以一定要言傳身教,，讓我所教的這一群少年愛(ài)國(guó)、敬業(yè),；博學(xué),，有為；明理,，有容,！

教育漫話(huà)讀后感篇八

最近，我讀了洛克的《教育漫話(huà)》,，不禁為其精辟的理論,、深入淺出的文字所折服。在《教育漫話(huà)》問(wèn)世300多年來(lái),，一直被譽(yù)為近現(xiàn)代英美文化的瑰寶,，對(duì)近現(xiàn)代英美教育思想的形成有著不可估量的影響。今天拜讀大師的金玉之言,，可謂茅塞頓開(kāi)。書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論,，也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念,，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義,。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：

這句話(huà)是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的,。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對(duì)孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過(guò)戶(hù)外生活,，接受空氣,、日光和水的鍛煉;生活要有規(guī)律;飲食要清淡;睡眠要充分;藥物要少用,，要多運(yùn)動(dòng)，等等,。

正如很多老師意識(shí)到的,，作者指出：對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng),。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的,，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的,。

每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師,、家長(zhǎng)都頭疼的孩子，一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用,，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難,、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活,、學(xué)習(xí)習(xí)慣,。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度,，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的,。

洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，如說(shuō)理,、鞭笞,、榜樣、責(zé)罵,、強(qiáng)迫等,。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。

1,、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,，最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前,。

寫(xiě)了體育和德育之后,，作者最后才寫(xiě)到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多,，前二者有助于學(xué)問(wèn),，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué),，而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲,、消遣、光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì),，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的,。在智育方面,，作者的主要觀點(diǎn)有：

1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì),。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲,，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考，愛(ài)動(dòng)腦筋,。

2,、要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍,。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做,。有些喜愛(ài)讀書(shū),、寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)的人,，在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū),、字、畫(huà)也會(huì)感到無(wú)味,，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄,，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣,。

3,、兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)-教育的實(shí)用性,。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物,，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚栌?、最常用的事物,，也就是最?yīng)當(dāng)所追求的事物。

《教育漫話(huà)》給了我莫大的啟示：教育過(guò)程中要充滿(mǎn)對(duì)學(xué)生的愛(ài)和尊重,，維護(hù)他們的自尊心,。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手，在他們需要鼓勵(lì)時(shí)投去贊許的目光,。我相信他們終會(huì)因尊重而成人,，會(huì)因?yàn)榻處煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù)，在感知后感動(dòng),，在感動(dòng)后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力,。我們要真正成為一名合格的教師,，要有自己的個(gè)性,，主要靠自己在實(shí)踐中去摸索、研究,、從而在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的思路,。一名話(huà)，實(shí)踐—總結(jié)—再實(shí)踐,。從而達(dá)到理想的要求,。

教育漫話(huà)讀后感篇九

《教育漫話(huà)》這本書(shū)是17世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家和思想家約翰·洛克所著。整本書(shū)都是洛克建議他的朋友愛(ài)德華·葛拉克,，如何將兒子培養(yǎng)成為紳士書(shū)里的內(nèi)容是洛克多年做家庭教師經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,。讀起來(lái)像是與一位朋友在交流養(yǎng)育孩子的私語(yǔ)，深入淺出,，處處透著教育的智慧,。

這本書(shū)整體涉及三個(gè)方面的話(huà)題，依次是體育,、德育和智育,。首先提及體育即健康教育,。開(kāi)篇洛克就亮出了他的觀點(diǎn)健康之精神寓于健康之身體。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，從溫暖,、游泳、空氣,、衣服,、飲食、睡眠,、藥物等多方面進(jìn)行講述,。他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦,。洛克先生給出的方法有：多吸新鮮空氣,，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠,；食物要清淡,，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少,，最好是不用,；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽,，腳應(yīng)習(xí)慣涼水,，應(yīng)與水接觸。這些方法也簡(jiǎn)單易行,。

教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行,。洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際,，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智,、禮儀,、智慧和勇敢這四方面道德品質(zhì)。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童精神最纖弱,，最容易支配的時(shí)候要讓他們習(xí)慣于遵守約束,，服從理智，免得以后難以糾正,。當(dāng)然同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多,，否則花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng),。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中,，榜樣示范的作用不可小視。眾所周知,，孩子很容易受外部環(huán)境的影響,，愛(ài)模仿別人。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前,，同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋,，這種榜樣的力量比說(shuō)教的力量要大。那孩子不慎犯了錯(cuò)怎么辦,？洛克指出懲罰應(yīng)盡量避免,，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心,，因?yàn)閮和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的,，他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后,，對(duì)他的心理便是最有力量的刺激,，只有出自?xún)?nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束,。

洛克認(rèn)為,，相比于品質(zhì)學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的,，但居于第三位,，用來(lái)輔助品質(zhì)，所以把智育放到最后來(lái)談,。他首先提醒我們應(yīng)該極力注意,，不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù)或工作。一旦讀書(shū)成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會(huì)討厭它,，哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū),。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣,，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。他主張重視兒童的興趣,，兒童興致好的時(shí)候,，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍，對(duì)兒童充滿(mǎn)求知欲望的好奇心要給予鼓勵(lì),。在最后作者指出每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣各有一些特色,，兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)。對(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行,，這和孔子提出的因材施教是一致的,。

《教育漫話(huà)》的教育思想主流是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯,，教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,，它們的影響是難以洗掉的。這樣的話(huà)不能不讓人去審視自己：我會(huì)給孩子留下什么影響,？總之即使是最普通的孩子,，如果教育得法，也會(huì)成為不平凡的人,。

教育漫話(huà)讀后感篇十

讀了約翰洛克的《教育漫話(huà)》,，我不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所感動(dòng)和佩服,。書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論,，也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻,，極有啟發(fā)意義,。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：

這句話(huà)是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位,，并對(duì)孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過(guò)戶(hù)外生活,，接受空氣、日光和水的鍛煉,；生活要有規(guī)律,；飲食要清淡；睡眠要充分,；藥物要少用,，要多運(yùn)動(dòng)。

我們老師和家長(zhǎng)當(dāng)然明白身體健康的重要性?？墒?，當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)時(shí)，絕大多數(shù)大人會(huì)選擇學(xué)習(xí),?；叵胛铱鞓?lè)自由的童年，對(duì)比現(xiàn)在的孩子正在經(jīng)歷的童年,，在慶幸自身的同時(shí)也對(duì)現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情,。太多的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間也沒(méi)有充分的空間玩耍,、鍛煉,，長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)課本、電視,、電腦讓他們忽略了大自然的存在,，對(duì)生活環(huán)境的忽視。為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的孩子眼睛近視,？為什么中國(guó)兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降,？孩童時(shí)期，身心的健康和知識(shí)的學(xué)習(xí),，到底孰輕孰重,？今年教育局發(fā)布的勞動(dòng)實(shí)踐納入中小學(xué)素質(zhì)評(píng)價(jià)中，既可以勞逸結(jié)合,，又可以培養(yǎng)孩子的人生觀,。

正如很多老師意識(shí)到的，作者指出：對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,，而且應(yīng)盡早培養(yǎng),。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟,，是可以隨心所欲地做成各種形狀的,。

每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師、家長(zhǎng)都頭疼的孩子,，一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用,，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因,，很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活,、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣,，從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度,，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的,。

約翰洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，如說(shuō)理,、鞭策,、榜樣、責(zé)罵,、強(qiáng)迫等,。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。

1,、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,，最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前,。

寫(xiě)了體育和德育之后，作者最后才寫(xiě)到智育,。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多,，前二者有助于學(xué)問(wèn)，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用,。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué),，而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲、消遣,、光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì),，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面,，作者的主要觀點(diǎn)有：

1,、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲,，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考,，愛(ài)動(dòng)腦筋。

2,、要重視兒童的興趣,。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍,。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí),，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛(ài)讀書(shū),、寫(xiě)字,、畫(huà)畫(huà)的人，在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū),、字,、畫(huà)也會(huì)感到無(wú)味，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊,，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣,。

3、兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上,，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性,。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上,。他們?cè)谑郎献钚栌?、最常用的事物，也就是最?yīng)當(dāng)所追求的事物,。

《教育漫話(huà)》這本書(shū)給了我很大的啟示：在教育過(guò)程當(dāng)中要充滿(mǎn)對(duì)學(xué)生親切的愛(ài)和尊重,，維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手,，在他們需要鼓勵(lì)時(shí)投去贊許的目光,。我相信他們終會(huì)因尊重而成人，會(huì)因?yàn)榻處煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù),，在感知后感動(dòng),，在感動(dòng)后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力,。我們要真正成為一名合格的教師,，首先要有自己的個(gè)性，主要是靠自己在實(shí)踐中去摸索,、去研究,、從而在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己新的思路。