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終南山翻譯篇一
作者：王維
朝代：唐朝
太乙近天都,，連山到海隅,。[2]白云回望合，青靄入看無,。分野中峰變,，陰晴眾壑殊,。[3]欲投人處宿，隔水問樵夫,。
1.終南山,，在長(zhǎng)安南五十里,，秦嶺主峰之一,。古人又稱秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里,，是渭水和漢水的'分水嶺,。2.太乙：又名太一，秦嶺之一峰,。唐人每稱終南山一名太一,，如《元和郡縣志》："終南山在縣（京兆萬年縣）南五十里。按經(jīng)傳所說,，終南山一名太一,，亦名中南"。3.天都：天帝所居,，這里指帝都長(zhǎng)安,。4.青靄：山中的嵐氣。靄：云氣,。5.海隅：海邊,。終南山并不到海，此為夸張之詞,。6分野：古天文學(xué)名詞,。古人以天上的二十八個(gè)星宿的位置來區(qū)分中國境內(nèi)的地域，被稱為分野,。地上的每一個(gè)區(qū)域都對(duì)應(yīng)星空的某一處分野,。7.壑：山谷?！胺忠爸蟹遄?，陰晴眾壑殊”這兩句詩是說終南山連綿延伸,，占地極廣,，中峰兩側(cè)的分野都變了，眾山谷的天氣也陰晴變化,，各自不同,。8.人處：有人煙處。
藝術(shù)創(chuàng)作,，貴在以個(gè)別顯示一般,，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”,，古代畫論家所謂“意余于象”,，都是這個(gè)意思．。作為詩人兼畫家的王維,，很懂得此中奧秘,，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照,。
首聯(lián)“太乙近天都,，連山接海隅”,，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓,，只能得之于遙眺,，而不能得之于逼視。所以,，這一聯(lián)顯然是寫遠(yuǎn)景,。
“太乙”是終南山的別稱。終南雖高,，去天甚遙,，說它“近天都”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張,。但這是寫遠(yuǎn)景,，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接,，因而說它“近天都”,，正是以夸張寫真實(shí)?！斑B山接海隅”也是這樣,。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅,。說它“接海隅”，固然不合事實(shí),，說它“與他山連接不斷,，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí),？然而這是寫遠(yuǎn)景,，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭,，東邊望不到尾,。用“連山接海隅”寫終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見真實(shí),。
“青靄入看無”一句,，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯(cuò)為用,，相互補(bǔ)充,。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄,，仿佛繼續(xù)前進(jìn),，就可以摸著那青靄了,；然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著,，而且看不見,；回過頭去，那青靄又合攏來,，蒙蒙漫漫,，可望而不可即。
這一聯(lián)詩,，寫煙云變滅,，移步換形，極富含孕,。即如終南山中千巖萬壑,，蒼松古柏，怪石清泉,，奇花異草,，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫?！鞍自啤?、蒙蒙“青靄”之中，看不見,，看不真切,。唯其如此，才更令人神往,，更急于進(jìn)一步“入看”,。另一方面，已經(jīng)看見的美景仍然使人留戀,，不能不“回望”,，“回望”而“白云”,、“青靄”俱“合”,，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃,，由清晰而朦朧,，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮,。這一切,，詩人都沒有明說，但他卻在已經(jīng)勾畫出來的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地,。
第三聯(lián)高度概括,，尺幅萬里,。首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見的景象,。至于終南從北到南的闊,，則是用“分野中峰變”一句來表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí),，則詩人立足“中峰”,，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼,，南北之遼闊如此,，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底,；而“陰晴眾壑殊”,，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴眾壑殊”,，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”,，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現(xiàn)千巖萬壑千形萬態(tài),。
對(duì)于尾聯(lián),，歷來有不同的理解、不同的評(píng)價(jià),。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一,、不相稱，從而持否定態(tài)度,。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿,，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知,，與上六句初無異致,，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也,?！保ā督S詩話》卷二）沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意,，見山遠(yuǎn)而人寡也,，非尋常寫景可比?！保ā短圃妱e裁》卷九）
這些意見都不錯(cuò),，然而“玩其語意”，似乎還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西,。第一,，欲投人處宿”這個(gè)句子分明有個(gè)省略了的主語“我”,，因而有此一句，便見得“我”在游山,，句句有“我”,，處處有“我”，以“我”觀物,，因景抒情,。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”,，則“我”還要留宿山中,，明日再游，而山景之賞心悅目,，詩人之避喧好靜,，也不難于言外得之。第三,，詩人既到“中峰”,，則“隔水問樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗；那么,，他怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“樵夫”呢,？“樵夫”必砍樵，就必然有樹林,，有音響,。詩人尋聲辨向，從“隔水”的樹林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景,，不難想見,。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有“人處”,，因而問何處可以投宿,，“樵夫”口答手指、詩人側(cè)首遙望的情景,，也不難想見,。
詩旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景,，以藝術(shù)的夸張,，極言山之高遠(yuǎn),。頷聯(lián)寫近景,，身在山中之所見，鋪敘云氣變幻,，移步變形,，極富含孕,。頸聯(lián)進(jìn)一步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態(tài)。末聯(lián)寫為了入山窮勝,，想投宿山中人家,。“隔水”二字點(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置,。全詩寫景,、寫人、寫物,，動(dòng)如脫兔,，靜若淑女，有聲有色,，意境清新,、宛若一幅山水畫。
總起來看,，這首詩的主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”,，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術(shù)效果,。
本詩旨在詠嘆終南山的宏偉壯觀,。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，以藝術(shù)的夸張極言山的主峰之高峻和山勢(shì)之連亙,。從取景角度看是仰視與平眺,。頜聯(lián)寫近景，身在山中所見,，鋪敘云氣變幻,，移步變形。從取景角度看,，是回望與入看,。頸聯(lián)描寫登上山后在中峰縱目俯瞰，進(jìn)一步寫山之南北遼闊和干巖萬壑的千形萬態(tài),。末聯(lián)寫為了入山窮勝,，想投宿山中人家?！案羲倍贮c(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置,。全詩寫景、寫人,、寫物,，動(dòng)如脫免，靜若淑女，有聲有色,，意境清新,，宛若一幅山水畫，終南山之壯美,，便不言而喻了,。
終南山翻譯篇二
節(jié)南山
節(jié)彼南山，維石巖巖,。
赫赫師尹,，民具爾瞻。
憂心如惔,，不敢戲談,。
國既卒斬，何用不監(jiān),！
節(jié)彼南山,，有實(shí)其猗。
赫赫師尹,，不平謂何,。
天方薦瘥，喪亂弘多,。
民言無嘉,，慘莫懲嗟。
尹氏大師,，維周之氐,；
秉國之鈞，四方是維,。
天子是毗,，俾民不迷。
不吊昊天,，不宜空我?guī)煛?/p>
弗躬弗親,，庶民弗信。
弗問弗仕,，勿罔君子,。
式夷式已，無小人殆,。
瑣瑣姻亞,，則無膴仕。
昊天不傭,，降此鞠訩,。
昊天不惠，降此大戾。
君子如屆,，俾民心闋,。
君子如夷,，惡怒是違,。
不吊昊天，亂靡有定,。
式月斯生,，俾民不寧。
憂心如酲,，誰秉國成,？
不自為政，卒勞百姓,。
駕彼四牡,，四牡項(xiàng)領(lǐng)。
我瞻四方,，蹙蹙靡所騁,。
方茂爾惡，相爾矛矣,。
既夷既懌,，如相酬矣。
昊天不平,，我王不寧,。
不懲其心，覆怨其正,。
家父作誦,，以究王訩。
式訛爾心,，以畜萬邦,。
巍巍的終南山高聳入云端，層層疊疊的山石危立險(xiǎn)矗,。太史尹氏正得勢(shì)權(quán)位顯赫,，引得普天下百姓萬眾矚目。仁人君子為國政憂心如焚,，不敢開玩笑哪來幽默談吐,！國運(yùn)已經(jīng)衰落得如此不堪，你為什么還這樣熟視無睹,！
巍巍的終南山高聳入云端,，山谷幽深草密林木可參天。太史尹氏正得勢(shì)權(quán)位顯赫，但他執(zhí)政不平有何善可言,？蒼天無眼正降下重重禍患,，喪亂何其多竟是不可言傳！百姓們?cè)孤曒d道沒人說好,，你卻不曾有絲毫愧怍嗟嘆,！
我敬愛的太史尹氏大官人！你可是咱大周王室的根本,，執(zhí)掌國家大政方針的重臣,。天下四方的安穩(wěn)靠你支撐，天子權(quán)威的牢固靠你輔振,，百姓的生活道路靠你指引,！現(xiàn)在卻得不到蒼天的眷顧，你不該總讓我們飽受窮困,！
你貴為太史卻不親政勤政,，已經(jīng)失去天下百姓的信任！你對(duì)朝政也總是不聞不問,，不要再欺哄瞞騙至德圣君,！你就該靜心執(zhí)政莫再發(fā)昏，不要再委政小人危及國運(yùn),！那些委瑣宵小的裙帶姻親,，就不該教他做高官厚祿人！
蒼天大老爺不肯陽光普照,，給人間降下如此大的災(zāi)疫,；蒼天大老爺不肯施恩眷顧，給人間降下如此深重戾氣,。至德的圣君如果降趾蒞臨,，一定會(huì)讓百姓的亂心平息；至德的圣君如果執(zhí)政公允,，一定會(huì)讓百姓的怨怒遠(yuǎn)離,！
可嘆命多舛不被蒼天憐憫，天下槽亂至今還沒有平定,；禍患滋生伴隨著歲月增長(zhǎng),，使黎民百姓生活不得安寧。我憂國憂民之心痛如沉醉,，是誰執(zhí)掌國政竟如此無能,！你不能鞠躬盡瘁親勞勤政，遭秧受害的還是天下蒼生,！
我駕馭著那四匹高頭大馬,，四馬奔騰抖動(dòng)著粗壯脖頸,。我站在車上瞻望四方風(fēng)景，心頭茫然不知向何處馳騁,！
你剛才還肆意為惡抖威風(fēng),，兩眼盯著矛戟想和人作戰(zhàn)。很快又平息戾氣悅色和顏,，猶如賓朋對(duì)坐把酒來言歡,。
蒼天大老爺總是如此不公，害得我君王整日不得安生,。太史尹氏不但不自警自省,，反倒抱怨君子們行端坐正,！
家父大夫苦心孤詣作諷詩,，為的是探究我王遭難深因。抑或是為了感化你的狠心,，以有利國家造福天下黎民,！
1.節(jié)：通“巀（jié）”。長(zhǎng)言之則為巀嶭（niè）,，亦即嵯峨,。
2.巖巖：山崖高峻的樣子。
3.師尹：大（tài）師和史尹,。大師,，西周掌軍事大權(quán)的長(zhǎng)官；史尹,，西周文職大臣,，卿士之首。
4.具：通“俱”,。
5.惔（tán）：“炎”的誤字,，火燒。
6.卒：終,，全,。
7.何用：何以．何因。
8.有實(shí)：實(shí)實(shí),，廣大的樣子,。《詩經(jīng)》中形容詞,、副詞以“有”作詞頭者,，相當(dāng)于該詞之重疊詞。猗：同“阿”,，山阿,，大的丘陵,。
9.薦：再次發(fā)生饑饉。瘥（cuó）：疫病,。
10.憯（cǎn）：曾,，乃。
11.氐：借為“榰（zhī）”,，屋柱的石磉,。
12.均：通“鈞”，制陶器的模具下端的轉(zhuǎn)輪盤,。
13.毗（pí）：猶“裨”,，輔助。
14.吊：通“叔”,，借為“淑”,，善。昊天：猶言皇天,。
15.空：窮,。師：眾民。
16.式：應(yīng),，當(dāng),。夷：平。已：依全詩前后及此處文義,，今理校為“己”,，義為以身作則。
17.殆：及,，接近,。
18.瑣瑣：細(xì)小卑賤，《爾雅·釋訓(xùn)三》：佌佌,，瑣瑣,，小也。姻亞：統(tǒng)指襟帶關(guān)系,。姻,，兒女親家；亞,，通“婭”,，姐妹之夫的互稱。
19.膴（wǔ）仕：厚任,，高官厚祿,，今世所謂“肥缺”。
20.傭：通“融”,，明,。
21.鞠讻（xiōng）：極亂,。讻，禍亂,，昏亂,。
22.惠：通“慧”。
23.戾：暴戾,，災(zāi)難,。
24.屆：臨。
25.闋：息,。
26.式月斯生：應(yīng)月乃生,。
27.成：平。
28.卒：通“悴”,。
29.牡：公牛,，引申為雄性禽獸，此指公馬,。
30.項(xiàng)領(lǐng)：肥大的脖頸,。
31.蹙（cù）蹙：局促的樣子,。
32.茂：盛,。惡：憎惡。
33.矛：通“務(wù)”,，義為侮,。
34.懌：悅。
35.覆：反,。正：規(guī)勸糾正,。
36.家父：此詩作者，周大夫,。誦：詩,。
37.訛（é）：改變。
38.畜：養(yǎng),。
《小雅·節(jié)南山》所指責(zé)的對(duì)象則是幽王及其權(quán)臣,。前人屢辯詩旨是“刺王”還是“刺尹”，甚為無謂,?？傄蚬糯济诸H嚴(yán)，論者又往往橫亙一“詩可以怨”或一“《小雅》怨誹而不亂”之念于胸中,，因之便有不同的“先入為主”之念在作怪,。今就詩論詩，直刺師尹,，頗為鮮明,；而一再怨望“昊天”,，又借以指責(zé)天子。
關(guān)于師尹,，自毛傳以來皆解作“大師尹氏”,，至王國維始辨析其為二人，即首掌軍職的大師和首掌文職的史尹,。觀《大雅·常武》中大師“整六師”,、尹氏及其屬“戒師旅”，則大師統(tǒng)軍而尹氏監(jiān)軍,，對(duì)照《小雅·節(jié)南山》詩首章,，“憂心如惔，不敢戲談”正合于軍國主義背景,，偏于責(zé)師,；而“國既卒斬，何用不監(jiān)”,。乃監(jiān)察司之失職,，偏于斥尹。
全詩十章,，共分三部分,。首二章以南山起興，以象征二權(quán)臣,。以山之險(xiǎn)要象征其權(quán)之樞要,，又以山之不平聯(lián)系到二臣秉政不平,。結(jié)合篇末“昊天不平,，我王不寧”的呼應(yīng)來看,，天怒人怨，總由師尹秉政不平使然,，故“不平”二字為全篇眼目,。只是第二部分卻一再將不平（不夷）與不己（不自為政）并提而責(zé)難，推思其義,，全詩是指斥師尹失政在不能持平（夷）,，而要持平則又須事必躬親（己），因而全詩結(jié)構(gòu)是起于夷（平）終于夷（平）而介于己,。
首章點(diǎn)出“不敢戲談”以致“國既卒斬”,；二章點(diǎn)出昊天再降饑疫以致“喪亂弘多”，民眾無法存活,，從而“不敢戲談”之高壓失控,，遂而“民言無嘉”。一章言人禍,，二章言天災(zāi),，由時(shí)間及順序暗示天災(zāi)實(shí)人禍所致,，人間暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害,。
從第三到第六共四章為第二部分,。在上兩章鋪墊的基礎(chǔ)上，三章進(jìn)一步點(diǎn)明師尹之害人害天,，天再施報(bào)于人,，人民雙重遭殃?！霸娍梢栽埂?，怨而至天，亦已極矣,！
四,、五兩章句式排比，結(jié)構(gòu)整齊而又不乏疏宕之美,。四章圍繞“夷”“己”二字正反展開,，既為師尹說法，更為一切秉政者說法,，三十二字可銘于座右,，可鐫于通衢。五章“昊天不傭（融）”“昊天不惠（慧）”二解是“刺”,，“君子如屆（臨,、己）”“君子如夷（平）”二解是“美”，也是對(duì)師尹說法,。兩章排比、對(duì)比之勢(shì),，酣暢淋漓,，一氣呵成，詩人的責(zé)怨之情也推到了高潮,。
六章承上啟下,，由怒轉(zhuǎn)嘆。
統(tǒng)觀第二部分四個(gè)章節(jié),，結(jié)構(gòu)頗為講究：五,、六章既以“昊天不傭”“昊天不惠”和“不吊昊天”以上應(yīng)第三章的“不吊昊天”，又以“君子如屆（臨,、己）”,、“君子如夷”和“誰秉國成（平、夷）”,、“不自為政（不己）”以上應(yīng)第四章的“式夷式已”,，可見此部分是以怨天和尤人雙向展開而又并攏合承,，甚耐玩味。
第七,、八,、九、十章為第三部分,。變每章八句為四句,，于音樂為變奏。于詩情為由怨怒轉(zhuǎn)悲嘆,。唯七,、八兩章疑有錯(cuò)簡(jiǎn)而當(dāng)易位：前“方茂爾惡”章言師黨與尹黨既相傾軋又相勾結(jié)，以見朝政難革,；后“駕彼四牡”章言無奈之下只有往奔四國避亂（或求諸侯勤王）,，然而四方亦不可往，“蹙蹙靡所騁”,。詩人說：既然宗周與四國皆被師尹擾亂,，國已不國，今日上干天怒,，下危人主,，盡管師尹不自責(zé)己而反怨怒匡正，我身為大夫,，也只有勇作詩“誦”,，“以究王讻”，成此一篇檄文,，為來者垂誡了,！
終南山翻譯篇三
太乙近天都，連山到海隅,。白云回望合,，青靄入看無。分野中峰變,，陰晴眾壑殊,。欲投人處宿，隔水問樵夫,。
1,、終南山，在長(zhǎng)安南五十里,，秦嶺主峰之一,。古人又稱秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺,。
2,、太乙：又名太一，秦嶺之一峰,。唐人每稱終南山一名太一,，如《元和郡縣志》："終南山在縣（京兆萬年縣）南五十里。按經(jīng)傳所說,，終南山一名太一,，亦名中南"。
3,、天都：天帝所居,，這里指帝都長(zhǎng)安。
4,、青靄：山中的嵐氣,。靄：云氣。
5,、海隅：海邊,。終南山并不到海，此為夸張之詞,。
6,、分野：古天文學(xué)名詞。古人以天上的二十八個(gè)星宿的位置來區(qū)分中國境內(nèi)的地域,，被稱為分野,。地上的每一個(gè)區(qū)域都對(duì)應(yīng)星空的某一處分野。
7,、壑：山谷,。“分野中峰變,，陰晴眾壑殊”這兩句詩是說終南山連綿延伸,，占地極廣，中峰兩側(cè)的分野都變了,，眾山谷的天氣也陰晴變化，各自不同,。
8,、人處：有人煙處。
藝術(shù)創(chuàng)作,，貴在以個(gè)別顯示一般,，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”,，都是這個(gè)意思．,。作為詩人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘,，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩,，為偌大一座終南山傳神寫照。
首聯(lián)“太乙近天都,，連山接海隅”,，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓,，只能得之于遙眺,，而不能得之于逼視。所以,，這一聯(lián)顯然是寫遠(yuǎn)景,。
“太乙”是終南山的別稱。終南雖高,，去天甚遙,，說它“近天都”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張,。但這是寫遠(yuǎn)景,，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接,，因而說它“近天都”,，正是以夸張寫真實(shí)?！斑B山接海隅”也是這樣,。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅,。說它“接海隅”，固然不合事實(shí),，說它“與他山連接不斷,，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí),？然而這是寫遠(yuǎn)景,，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭,，東邊望不到尾,。用“連山接海隅”寫終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見真實(shí)。
“青靄入看無”一句,，與上句“白云回望合”是“互文”,，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充,。詩人走出茫茫云海,，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn),，就可以摸著那青靄了,；然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著,，而且看不見,；回過頭去，那青靄又合攏來,，蒙蒙漫漫,，可望而不可即。
這一聯(lián)詩,，寫煙云變滅,，移步換形，極富含孕,。即如終南山中千巖萬壑,，蒼松古柏，怪石清泉,，奇花異草,，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫?！鞍自啤?、蒙蒙“青靄”之中，看不見,，看不真切,。唯其如此，才更令人神往,，更急于進(jìn)一步“入看”,。另一方面，已經(jīng)看見的美景仍然使人留戀,，不能不“回望”,，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”,，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧,，由朦朧而隱沒,，更令人回味無窮。這一切,，詩人都沒有明說,，但他卻在已經(jīng)勾畫出來的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。
第三聯(lián)高度概括,，尺幅萬里,。首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見的景象,。至于終南從北到南的闊,，則是用“分野中峰變”一句來表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí),，則詩人立足“中峰”,，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼,，南北之遼闊如此,，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底,；而“陰晴眾壑殊”,，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴眾壑殊”,，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”,，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現(xiàn)千巖萬壑千形萬態(tài),。
對(duì)于尾聯(lián),，歷來有不同的理解、不同的評(píng)價(jià),。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一,、不相稱，從而持否定態(tài)度,。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿,，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知,，與上六句初無異致,，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也,?！保ā督S詩話》卷二）沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配,。今玩其語意，見山遠(yuǎn)而人寡也,，非尋常寫景可比,。”（《唐詩別裁》卷九）
這些意見都不錯(cuò),，然而“玩其語意”,，似乎還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西。第一,，欲投人處宿”這個(gè)句子分明有個(gè)省略了的主語“我”,，因而有此一句，便見得“我”在游山,，句句有“我”,，處處有“我”，以“我”觀物,，因景抒情,。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”,，則“我”還要留宿山中,，明日再游，而山景之賞心悅目,，詩人之避喧好靜,，也不難于言外得之。第三,，詩人既到“中峰”,，則“隔水問樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗；那么,，他怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“樵夫”呢,？“樵夫”必砍樵，就必然有樹林,，有音響,。詩人尋聲辨向，從“隔水”的樹林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景,，不難想見,。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有“人處”,，因而問何處可以投宿,，“樵夫”口答手指、詩人側(cè)首遙望的情景,，也不難想見,。
詩旨在詠嘆終南山的宏偉壯大,。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，以藝術(shù)的夸張,，極言山之高遠(yuǎn),。頷聯(lián)寫近景，身在山中之所見,，鋪敘云氣變幻，移步變形,，極富含孕,。頸聯(lián)進(jìn)一步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態(tài)。末聯(lián)寫為了入山窮勝,，想投宿山中人家,。“隔水”二字點(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置,。全詩寫景,、寫人、寫物,，動(dòng)如脫兔,，靜若淑女，有聲有色,，意境清新,、宛若一幅山水畫。
總起來看,，這首詩的主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”,，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術(shù)效果,。
本詩旨在詠嘆終南山的宏偉壯觀,。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，以藝術(shù)的夸張極言山的主峰之高峻和山勢(shì)之連亙,。從取景角度看是仰視與平眺,。頜聯(lián)寫近景，身在山中所見,，鋪敘云氣變幻,，移步變形。從取景角度看,，是回望與入看,。頸聯(lián)描寫登上山后在中峰縱目俯瞰，進(jìn)一步寫山之南北遼闊和干巖萬壑的千形萬態(tài),。末聯(lián)寫為了入山窮勝,，想投宿山中人家,。“隔水”二字點(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置,。全詩寫景,、寫人、寫物,，動(dòng)如脫免,，靜若淑女，有聲有色,，意境清新,，宛若一幅山水畫，終南山之壯美,，便不言而喻了,。
終南山翻譯篇四
太乙近天都，連山接海隅,。
白云回望合,，青靄入看無。
分野中峰變,，陰晴眾壑殊,。
欲投人處宿，隔水問樵夫,。
——唐代·王維《終南山》
巍巍的終南山臨近長(zhǎng)安城,，山連著山一直延伸到海邊。
回望山下白云滾滾連成一片,，青靄迷茫進(jìn)入山中都不見,。
終南山連綿延伸，占地極廣,，中峰兩側(cè)的分野都變了,，眾山谷的天氣也陰晴變化，各自不同,。
想在山中找個(gè)人家去投宿,，隔水詢問那樵夫可否方便？
終南山,，在長(zhǎng)安南五十里,，秦嶺主峰之一。古人又稱秦嶺山脈為終南山,。秦嶺綿延八百余里,，是渭水和漢水的分水嶺。
太乙：又名太一,，秦嶺之一峰,。唐人每稱終南山一名太一,，如《元和郡縣志》："終南山在縣（京兆萬年縣）南五十里。按經(jīng)傳所說,，終南山一名太一,，亦名中南"。
天都：天帝所居,，這里指帝都長(zhǎng)安,。
青靄：山中的嵐氣。靄：云氣,。
海隅：海邊,。終南山并不到海，此為夸張之詞,。
分野：古天文學(xué)名詞。古人以天上的二十八個(gè)星宿的位置來區(qū)分中國境內(nèi)的地域,，被稱為分野,。地上的每一個(gè)區(qū)域都對(duì)應(yīng)星空的某一處分野。
壑：山谷,?！胺忠爸蟹遄儯幥绫娵质狻边@兩句詩是說終南山連綿延伸,，占地極廣,，中峰兩側(cè)的分野都變了，眾山谷的天氣也陰晴變化,，各自不同,。
人處：有人煙處。
王維之詩自古有“詩如畫”之說,。品其詩如賞中國畫,。清新淡雅；讀其詩似游神州萬里江山,，恢弘壯闊,。詩中一句一詞，點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，盡是詩人豪情萬丈,。《終南山》就是這樣一首王維山水詩的亮點(diǎn)之作,。
“太乙近天都,，連山到海隅?！笔茁?lián)是說,，巍巍的終南山高入云霄,，與天帝的都城臨近。綿亙不絕的山巒,，延伸到遙遠(yuǎn)的大海之濱,。
首聯(lián)寫終南山的遠(yuǎn)景，借用夸張的手法勾畫了終南山的總輪廓,。這個(gè)總輪廓,，只能得知于遠(yuǎn)眺，而不能得之于逼視,。所以這一聯(lián)顯然是寫遠(yuǎn)景,。
“太乙”是終南山的別稱。中南雖高,，去天甚遠(yuǎn),，說它“近天都”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張,。但這是寫遠(yuǎn)景,，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接,，因而說它“近天都”,，正是以夸張寫真實(shí)。終南山西起甘肅天水,，東至河南陜縣,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說它“接海隅”,，固然不合事實(shí),，說它與他山連接不斷，直到海隅,，又何嘗符合事實(shí),？然而這是寫遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南,，西邊望不到頭,，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠(yuǎn)景,，雖夸張而愈見真實(shí),。
“白云回望合，青靄入看無,?！贝温?lián)是說，我在深山前行，繚繞的云霧分向兩邊,，回頭望去,，白云又在身后合成了茫茫的一片。我朝濛濛的青靄走去,，一到面前卻杳然不見,。
次聯(lián)寫近景，“回望”既與下句“入看”對(duì)偶,，則其意為“回頭望”,，王維寫的是入終南山而“回望”，望的是剛走過的路,。詩人身在終南山中,，朝前看，白云彌漫,，看不見路,，也看不見其他景物，仿佛再走幾步,，就可以浮游于白云的海洋,；然而繼續(xù)前進(jìn)，白云卻繼續(xù)分向兩邊,，可望而不可即；回頭看,，分向兩邊的白云又合攏來,，匯成茫茫的云海。這種奇妙的境界,，凡有游山經(jīng)歷的人并不陌生,。
“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”,，它們交錯(cuò)為用,，相互補(bǔ)充。詩人走出茫茫云海,，前面又是濛濛青靄,，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了,；然而走了進(jìn)去,，卻不但摸不著，而且看不見,；回過頭去,，那青靄又合攏來，濛濛漫漫，可望而不可即,。
這一聯(lián)詩,，寫煙云變滅，移步換形,，極富含孕,。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏,，怪石清泉,，奇花異草，那些值得觀賞的景物,，一切都籠罩于茫茫白云,、濛濛青靄之中，看不見,，看不真切,。惟其如此，才更令人神往,。另一方面,，已經(jīng)看見的美景仍然使人留戀，不能不“回望”,，“回望”而“白云”,、“青靄”俱合，剛才呈現(xiàn)于眉睫的景物或籠以青紗,，或裹以冰綃,，由清晰而朦朧。由朦朧而隱沒,，更令人回味無窮,。這一切詩人并不明說，為我們留下了馳騁想象的廣闊天地,。
“分野中峰變,，陰晴眾壑殊?！鳖i聯(lián)是說,，終南山是這樣的遼闊，中央主峰把終南東西隔開,，陽光照耀群山,，千巖萬壑或明或暗，深深淺淺,。
頸聯(lián)高度概括,，尺幅萬里,。首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見的景象,。至于終南山從北到南的闊,，則是用“分野中峰變”一句來表現(xiàn)。游山而有這樣的認(rèn)識(shí),，則詩人立足“中峰”,，縱目四望之狀已經(jīng)依稀可見。終南山東西的綿遠(yuǎn),，南北的遼闊,，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底,；而“陰晴眾壑殊”就是盡收眼底的全景,。這全景是以陽光的或濃或淡，或有或無來表現(xiàn)千巖萬壑的的千形萬態(tài),。
“欲投人處宿,，隔水問樵夫,?！蔽猜?lián)是說，我想在山里找一個(gè)人家投宿,，隔著澗流,，詢問林中的樵夫,。
對(duì)于尾聯(lián),，歷來有不同的理解、不同的評(píng)價(jià)。對(duì)此，清沈德潛說：“或謂末二句與通體不配,。今玩其語意，見山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比。”（《唐詩別裁集》）然而通過玩其語意,，我們似乎可以領(lǐng)會(huì)更多的東西,。第一，“欲投人處宿”,，這個(gè)句子分明省略了主語“我”,，因而有此一句，便見得我在游山,，句句有我,，處處有我，以我觀物,，因景抒情,。第二，“欲投人處宿”而要“隔山問樵夫”,，則“我”還要留宿山中,，明日再游，而山景之賞心悅目，也不難于言外得之,。第三，詩人既到“中峰”,，則“隔水問樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗,；那么他是怎樣發(fā)現(xiàn)這一樵夫的呢,？樵夫必砍樵,，就必然有樹林,，有響動(dòng)，使人循聲辨向,，從隔水的樹林里發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見,。既有“樵夫”,，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有人居住，因而問何處可以投宿,，樵夫口答手指,，詩人側(cè)首遙望的情景，也不難想見,。
藝術(shù)創(chuàng)作,，貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全,，劉勰所謂“以少總多”,，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思,。作為詩人兼畫家的王維,，深懂此中奧秘，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩,，為偌大一座終南山傳神寫照,，“以不全求全”，從而收到了“以少總多”,，“意余于象”的藝術(shù)效果,。
詩旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景,，以藝術(shù)的夸張,，極言山之高遠(yuǎn)。頷聯(lián)寫近景,，身在山中之所見,，鋪敘云氣變幻，移步變形,，極富含蘊(yùn),。頸聯(lián)進(jìn)一步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態(tài),。末聯(lián)寫為了入山窮勝，想投宿山中人家,?！案羲倍贮c(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置。全詩寫景,、寫人,、寫物，動(dòng)如脫兔,，靜若淑女,，有聲有色，意境清新,、宛若一幅山水畫,。
終南山翻譯篇五
作者：詩經(jīng)
朝代：先秦
節(jié)彼南山，維石巖巖,。赫赫師尹,，民具爾瞻。憂心如惔,，不敢戲談,。國既卒斬，何用不監(jiān),！
節(jié)彼南山,，有實(shí)其猗。赫赫師尹,，不平謂何,。天方薦瘥，喪亂弘多,。民言無嘉,，慘莫懲嗟。
尹氏大師,，維周之氐,；秉國之鈞，四方是維,。天子是毗,，俾民不迷。不吊昊天,，不宜空我?guī)煛?/p>
弗躬弗親,，庶民弗信。弗問弗仕，勿罔君子,。式夷式已,，無小人殆。瑣瑣姻亞,，則無膴仕,。
昊天不傭，降此鞠訩,。昊天不惠，降此大戾,。君子如屆,，俾民心闋。君子如夷,，惡怒是違,。
不吊昊天，亂靡有定,。式月斯生,，俾民不寧。憂心如酲,，誰秉國成,？不自為政，卒勞百姓,。
駕彼四牡,，四牡項(xiàng)領(lǐng)。我瞻四方,，蹙蹙靡所騁,。
方茂爾惡，相爾矛矣,。既夷既懌,，如相酬矣。
昊天不平,，我王不寧,。不懲其心，覆怨其正,。
家父作誦,，以究王訩。式訛爾心,，以畜萬邦,。
那嵯峨終南山上，巨石高峻而聳巔。權(quán)勢(shì)顯赫的太師史尹,，民眾都唯你倆是看,。憂國之心如火炎炎，誰也不敢隨口亂談,。國脈眼看已全然斬?cái)?，為何平時(shí)竟不予察監(jiān)！ 那嵯峨終南山上,，丘陵地多么廣闊,。權(quán)勢(shì)顯赫的太師史尹，執(zhí)政不平究竟為何,？蒼天正又一次降下饑疫,，死喪和禍亂實(shí)在太多。民眾言論中不再有好話,，你們竟還不懲戒自我,！ 你們史尹和太師二人，原該是咱周室的柱石,。掌握了國樞的鈞輪,，四方諸侯靠你們維系，大周天子靠你們輔佐,，也使人民踏實(shí)心不迷,。老天爺實(shí)在太不良善，不該斷絕人民的生機(jī),。 處事不誠心不親自辦理,，百姓對(duì)你們就不相信。不咨詢耆舊不晉用少俊,，豈不是欺罔了君子正人,？施政應(yīng)當(dāng)平等應(yīng)當(dāng)躬親，不應(yīng)該與那些小人接近,；瓜葛不斷的裙帶姻親,，不應(yīng)該偏袒而委以重任！ 老天爺真是不光明,，降下如此的大禍亂,。老天爺實(shí)在不聰慧，降下如此的大災(zāi)難,。君子執(zhí)政如臨淵履冰,，才能使民眾心安。君子執(zhí)政如碗水持平,，憎惡忿怒才能被棄捐,。 老天爺實(shí)在太不良善,，禍亂從此再無法平定。一月連著一月競(jìng)相發(fā)生,，使庶民從此無法安寧,。憂國之心如醉酒般難受，有誰能掌好權(quán)平理朝政,？如不能躬親去施政,，悴勞的仍是眾百姓。 駕上那四匹久羈的公馬,，這四馬都有肥大的`脖頸,。我舉目四望到處是禍亂，局促狹小無處可以馳騁,。 當(dāng)你們之間惡感正烈,，你們彼此就傾軋不歇。既已怒火平息回嗔作喜,，又像賓主般互相酬酢。 老天以災(zāi)禍顯示不平,，我王天子也不得康寧,。太師史尹不自懲邪心，反而怨怒人們對(duì)其規(guī)正,。 我家父作此一篇詩誦,，以追究王朝禍亂的元兇。該改變改變你們的邪心,，以求德被四方萬邦齊同,。
（1）節(jié)：通“巀”。長(zhǎng)言之則為巀嶭（jié niè）,，亦即嵯峨,。（2）巖巖：山崖高峻的樣子。（3）師尹：大（tài）師和史尹,。大師,，西周掌軍事大權(quán)的長(zhǎng)官；史尹,，西周文職大臣,，卿士之首。（4）具：通“俱”,。（5）惔（tán）：“炎”的誤字,，火燒。（6）卒：終,，全,。（7）何用：何以．何因,。（8）有實(shí)：實(shí)實(shí)，廣大的樣子,?！对娊?jīng)》中形容詞、副詞以“有”作詞頭者,，相當(dāng)于該詞之重疊詞,。猗：同“阿”，山阿,，大的丘陵,。（9）薦：再次發(fā)生饑饉。瘥：疫病,。（10）憯（cǎn）：曾,，乃。（11）氐：借為“榰（zhī）”,，屋柱的石磉,。（12）均：通“鈞”，制陶器的模具下端的轉(zhuǎn)輪盤,。（13）毗：猶“裨”,，輔助。（14）吊：通“叔”,，借為“淑”,，善。昊天：猶言皇天,。（15）空：窮,。師：眾民。（16）式：應(yīng),，當(dāng),。夷：平。已：依全詩前后及此處文義,，今理校為“己”,，義為以身作則。（17）殆：及,，接近,。（18）瑣瑣：互相連結(jié)成串。姻亞：統(tǒng)指襟帶關(guān)系,。姻,，兒女親家；亞,，通“婭”,，姐妹之夫的互稱,。（19）膴（wǔ）仕：厚任，高官厚祿,，今世所謂“肥缺”,。（20）傭：通“融”，明,。（21）鞠讻：極亂,。讻，禍亂,，昏亂,。（22）惠：通“慧”。（23）戾：暴戾,，災(zāi)難,。（24）屆：臨。（25）闋：息,。（26）式月斯生：應(yīng)月乃生,。（27）成：平。（28）卒：通“悴”,。（29）牡：公牛,，引申為雄性禽獸，此指公馬,。（30）項(xiàng)領(lǐng)：肥大的脖頸。（31）蹙蹙：局促的樣子,。（32）茂：盛,。惡：憎惡。（33）矛：通“務(wù)”,，義為侮,。（34）懌：悅。（35）覆：反,。正：規(guī)勸糾正,。（36）家父：此詩作者，周大夫,。誦：詩,。（37）訛：改變。（38）畜：養(yǎng),。
此詩亦簡(jiǎn)稱《節(jié)》,。關(guān)于其時(shí)代背景和作年，歷來有宣王時(shí)（三家詩）,、幽王時(shí)（《毛詩序》）,、平王時(shí)（韋昭）和桓王時(shí)（歐陽修）諸說,，但詩既以（終）南山起興，則不應(yīng)寫的是周室東遷后事,?？紤]到宣王時(shí)雖用兵頻繁，但畢竟號(hào)稱“中興”,，與詩中描寫的勢(shì)臣跋扈,、政權(quán)腐朽之情事不合，因此其事當(dāng)在幽王時(shí)代,。又《小雅·節(jié)南山之什》的前五篇哀怨憂憤,，非經(jīng)歷國亡家破之大慘痛者不能發(fā)?！豆?jié)》既有天再降饑饉,、瘟疫、四方不寧及“國既卒斬”,，《正月》又有“赫赫宗周,，褒姒滅之”，《雨無正》也有“降喪饑饉,，斬伐四國”和“宗周既滅”等,，因而可知諸詩大致作于東、西周之交,，幽王末平王初,。至于《節(jié)》所指責(zé)的對(duì)象則是幽王及其權(quán)臣。前人屢辯詩旨是“剌王”還是“刺尹”,，甚為無謂,。總因古代君臣名分頗嚴(yán),，論者又往往橫亙一“詩可以怨”或一“《小雅》怨誹而不亂”之念于胸中,，因之便有不同的“先入為主”之念在作怪。今就詩論詩,，直刺師尹,，頗為鮮明；而一再怨望“昊天”,，又借以指責(zé)天子,。
關(guān)于師尹，自毛傳以來皆解作“大師尹氏”,，至王國維始辨析其為二人,，即首掌軍職的大師和首掌文職的史尹。觀《大雅·常武》中大師“整六師”,、尹氏及其屬“戒師旅”,，則大師統(tǒng)軍而尹氏監(jiān)軍,，對(duì)照《節(jié)》詩首章，“憂心如惔,，不敢戲談”正合于軍國主義背景,，偏于責(zé)師；而“國既卒斬,，何用不監(jiān)”,。乃監(jiān)察司之失職，偏于斥尹,。
全詩十章,，共分三部分。首二章以南山起興,，以象征二權(quán)臣,。以山之險(xiǎn)要象征其權(quán)之樞要，又以山之不平聯(lián)系到二臣秉政不平,。結(jié)合篇末“昊天不平,，我王不寧”的呼應(yīng)來看，天怒人怨,，總由師尹秉政不平使然,，故“不平”二字為全篇眼目。只是第二部分卻一再將不平（不夷）與不己（不自為政）并提而責(zé)難,，推思其義,，全詩是指斥師尹失政在不能持平（夷），而要持平則又須事必躬親（己）,，因而全詩結(jié)構(gòu)是起于夷（平）終于夷（平）而介于己,。
首章點(diǎn)出“不敢戲談”以致“國既卒斬”；二章點(diǎn)出昊天再降饑疫以致“喪亂弘多”,，民眾無法存活,，從而“不敢戲談”之高壓失控,，遂而“民言無嘉”,。一章言人禍，二章言天災(zāi),，由時(shí)間及順序暗示天災(zāi)實(shí)人禍所致,，人間暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害,。
從第三到第六共四章為第二部分,。在上兩章鋪墊的基礎(chǔ)上，三章進(jìn)一步點(diǎn)明師尹之害人害天,，天再施報(bào)于人,，人民雙重遭殃,。“詩可以怨”,，怨而至天,，亦已極矣！
四,、五兩章句式排比,，結(jié)構(gòu)整齊而又不乏疏宕之美。四章圍繞“夷”“己”二字正反展開,，既為師尹說法,，更為一切秉政者說法，三十二字可銘于座右,，可鐫于通衢,。五章“昊天不傭（融）”“昊天不惠（慧）”二解是“刺”，“君子如屆（臨,、己）”“君子如夷（平）”二解是“美”,，也是對(duì)師尹說法。兩章排比,、對(duì)比之勢(shì),，酣暢淋漓，一氣呵成,，詩人的責(zé)怨之情也推到了高潮,。
六章承上啟下，由怒轉(zhuǎn)嘆,。
統(tǒng)觀第二部分四個(gè)章節(jié),，結(jié)構(gòu)頗為講究：五、六章既以“昊天不傭”“昊天不惠”和“不吊昊天”以上應(yīng)第三章的“不吊昊天”,，又以“君子如屆（臨,、己）”、“君子如夷”和“誰秉國成（平,、夷）”,、“不自為政（不己）”以上應(yīng)第四章的“式夷式已”，可見此部分是以怨天和尤人雙向展開而又并攏合承,，甚耐玩味,。
第七、八,、九,、十章為第三部分。變每章八句為四句，于音樂為變奏,。于詩情為由怨怒轉(zhuǎn)悲嘆,。唯七、八兩章疑有錯(cuò)簡(jiǎn)而當(dāng)易位：前“方茂爾惡”章言師黨與尹黨既相傾軋又相勾結(jié),，以見朝政難革,；后“駕彼四牡”章言無奈之下只有往奔四國避亂（或求諸侯勤王），然而四方亦不可往,，“蹙蹙靡所騁”,。詩人說：既然宗周與四國皆被師尹擾亂，國已不國,，今日上干天怒,，下危人主，盡管師尹不自責(zé)己而反怨怒匡正,，我身為大夫,，也只有勇作詩“誦”，“以究王讻”,，成此一篇檄文,，為來者垂誡了！
終南山翻譯篇六
[先秦]佚名
節(jié)彼南山,，維石巖巖,。赫赫師尹，民具爾瞻,。憂心如惔,，不敢戲談。國既卒斬,，何用不監(jiān),！
節(jié)彼南山，有實(shí)其猗,。赫赫師尹,，不平謂何。天方薦瘥,，喪亂弘多,。民言無嘉，憯莫懲嗟,。
尹氏大師,，維周之氐,；秉國之鈞,，四方是維。天子是毗，俾民不迷,。不吊昊天,，不宜空我?guī)煛?/p>
弗躬弗親，庶民弗信,。弗問弗仕,，勿罔君子。式夷式已,，無小人殆?，崿嵰鰜啠瑒t無膴仕,。
昊天不傭,，降此鞠讻。昊天不惠,，降此大戾,。君子如屆，俾民心闋,。君子如夷,，惡怒是違。
不吊昊天,，亂靡有定,。式月斯生，俾民不寧,。憂心如酲,，誰秉國成？不自為政,，卒勞百姓,。
駕彼四牡，四牡項(xiàng)領(lǐng),。我瞻四方,，蹙蹙靡所騁。
方茂爾惡,，相爾矛矣,。既夷既懌，如相酬矣,。
昊天不平,，我王不寧。不懲其心,，覆怨其正,。
家父作誦，以究王讻。式訛爾心,，以畜萬邦,。
巍巍的終南山高聳入云端，-層層疊疊的山石危立險(xiǎn)矗,。太史尹氏正得勢(shì)權(quán)位顯赫,，引得普天下百姓萬眾矚目。仁人君子為國政憂心如焚,，不敢開玩笑哪來幽默談吐,！國運(yùn)已經(jīng)衰落得如此不堪，你為什么還這樣熟視無睹,！
巍巍的終南山高聳入云端,，山谷幽深草密林木可參天。太史尹氏正得勢(shì)權(quán)位顯赫,，但他執(zhí)政不平有何善可言,？蒼天無眼正降下重重禍患，喪亂何其多竟是不可言傳,！百姓們?cè)孤曒d道沒人說好,，你卻不曾有絲毫愧怍嗟嘆！
我敬愛的太史尹氏大官人,！你可是咱大周王室的根本,，執(zhí)掌國家大政方針的重臣。天下四方的安穩(wěn)靠你支撐,，天子權(quán)威的牢固靠你輔振,，百姓的生活道路靠你指引！現(xiàn)在卻得不到蒼天的眷顧,，你不該總讓我們飽受窮困,！
你貴為太史卻不親政勤政，已經(jīng)失去天下百姓的信任,！你對(duì)朝政也總是不聞不問,，不要再欺哄瞞騙至德圣君！你就該靜心執(zhí)政莫再發(fā)昏,，不要再委政小人危及國運(yùn),！那些委瑣宵小的裙帶姻親，就不該教他做高官厚祿人,！
蒼天大老爺不肯陽光普照,，給人間降下如此大的災(zāi)疫；蒼天大老爺不肯施恩眷顧,，給人間降下如此深重戾氣,。至德的圣君如果降趾蒞臨,，一定會(huì)讓百姓的亂心平息；至德的圣君如果執(zhí)政公允,，一定會(huì)讓百姓的怨怒遠(yuǎn)離！
可嘆命多舛不被蒼天憐憫,，天下槽亂至今還沒有平定,；禍患滋生伴隨著歲月增長(zhǎng)，使黎民百姓生活不得安寧,。我憂國憂民之心痛如沉醉,，是誰執(zhí)掌國政竟如此無能！你不能鞠躬盡瘁親勞勤政,，遭秧受害的還是天下蒼生,！
我駕馭著那四匹高頭大馬，四馬奔騰抖動(dòng)著粗壯脖頸,。我站在車上瞻望四方風(fēng)景,，心頭茫然不知向何處馳騁！
你剛才還肆意為惡抖威風(fēng),，兩眼盯著矛戟想和人作戰(zhàn),。很快又平息戾氣悅色和顏，猶如賓朋對(duì)坐把酒來言歡,。
蒼天大老爺總是如此不公,，害得我君王整日不得安生。太史尹氏不但不自警自省,，反倒抱怨君子們行端坐正,！
家父大夫苦心孤詣作諷詩，為的是探究我王遭難深因,。抑或是為了感化你的狠心,，以有利國家造福天下黎民！
節(jié)：通“巀（jié）”,。長(zhǎng)言之則為巀嶭（niè）,，亦即嵯峨。
巖巖：山崖高峻的樣子,。
師尹：大（tài）師和史尹,。大師，西周掌軍事大權(quán)的長(zhǎng)官,；史尹,，西周文職大臣，卿士之首,。
具：通“俱”,。
惔（tán）：“炎”的誤字,，火燒。
卒：終,，全,。
何用：何以．何因。
有實(shí)：實(shí)實(shí),，廣大的樣子,。《詩經(jīng)》中形容詞,、副詞以“有”作詞頭者,，相當(dāng)于該詞之重疊詞。猗：同“阿”,，山阿,，大的丘陵。
薦：再次發(fā)生饑饉,。瘥（cuó）：疫病,。
憯（cǎn）：曾，乃,。
氐：借為“榰（zhī）”,，屋柱的石磉。
均：通“鈞”,，制陶器的模具下端的轉(zhuǎn)輪盤,。
毗（pí）：猶“裨”，輔助,。
吊：通“叔”,，借為“淑”，善,。昊天：猶言皇天,。
空：窮。師：眾民,。
式：應(yīng),，當(dāng)。夷：平,。已：依全詩前后及此處文義,，今理校為“己”，義為以身作則,。
殆：及,，接近。
瑣瑣：細(xì)小卑賤,，《爾雅·釋訓(xùn)三》：佌佌,，瑣瑣,，小也。姻亞：統(tǒng)指襟帶關(guān)系,。姻,，兒女親家；亞,，通“婭”,，姐妹之夫的互稱。
膴（wǔ）仕：厚任,，高官厚祿,，今世所謂“肥缺”,。
傭：通“融”,，明。
鞠讻（xiōng）：極亂,。讻,，禍亂，昏亂,。
惠：通“慧”,。
戾：暴戾，災(zāi)難,。
屆：臨,。
闋：息。
式月斯生：應(yīng)月乃生,。
成：平,。
卒：通“悴”。
牡：公牛,，引申為雄性禽獸,，此指公馬。
項(xiàng)領(lǐng)：肥大的脖頸,。
蹙（cù）蹙：局促的樣子,。
茂：盛。惡：憎惡,。
矛：通“務(wù)”,，義為侮。
懌：悅,。
覆：反,。正：規(guī)勸糾正。
家父：此詩作者,，周大夫,。誦：詩,。
訛（é）：改變。
畜：養(yǎng),。
《小雅·節(jié)南山》所指責(zé)的對(duì)象則是幽王及其權(quán)臣,。前人屢辯詩旨是“刺王”還是“刺尹”，甚為無謂,?？傄蚬糯济诸H嚴(yán)，論者又往往橫亙一“詩可以怨”或一“《小雅》怨誹而不亂”之念于胸中,，因之便有不同的“先入為主”之念在作怪,。今就詩論詩，直刺師尹,，頗為鮮明,；而一再怨望“昊天”，又借以指責(zé)天子,。
關(guān)于師尹,，自毛傳以來皆解作“大師尹氏”，至王國維始辨析其為二人,，即首掌軍職的大師和首掌文職的史尹,。觀《大雅·常武》中大師“整六師”、尹氏及其屬“戒師旅”,，則大師統(tǒng)軍而尹氏監(jiān)軍,，對(duì)照《小雅·節(jié)南山》詩首章，“憂心如惔,，不敢戲談”正合于軍國主義背景,，偏于責(zé)師；而“國既卒斬,，何用不監(jiān)”,。乃監(jiān)察司之失職，偏于斥尹,。
全詩十章,，共分三部分。首二章以南山起興,，以象征二權(quán)臣,。以山之險(xiǎn)要象征其權(quán)之樞要，又以山之不平聯(lián)系到二臣秉政不平,。結(jié)合篇末“昊天不平,，我王不寧”的唿應(yīng)來看，天怒人怨,，總由師尹秉政不平使然,，故“不平”二字為全篇眼目,。只是第二部分卻一再將不平（不夷）與不己（不自為政）并提而責(zé)難，推思其義,，全詩是指斥師尹失政在不能持平（夷）,，而要持平則又須事必躬親（己），因而全詩結(jié)構(gòu)是起于夷（平）終于夷（平）而介于己,。
首章點(diǎn)出“不敢戲談”以致“國既卒斬”,；二章點(diǎn)出昊天再降饑疫以致“喪亂弘多”，民眾無法存活,，從而“不敢戲談”之高壓失控,，遂而“民言無嘉”。一章言人禍,，二章言天災(zāi),，由時(shí)間及順序暗示天災(zāi)實(shí)人禍所致，人間暴戾上干天怒所致,，此即第一部分的要害,。
從第三到第六共四章為第二部分,。在上兩章鋪墊的基礎(chǔ)上,，三章進(jìn)一步點(diǎn)明師尹之害人害天，天再施報(bào)于人,，人民雙重遭殃,。“詩可以怨”,，怨而至天,，亦已極矣,！
四,、五兩章句式排比,，結(jié)構(gòu)整齊而又不乏疏宕之美,。四章圍繞“夷”“己”二字正反展開,，既為師尹說法,，更為一切秉政者說法,，三十二字可銘于座右,，可鐫于通衢,。五章“昊天不傭（融）”“昊天不惠（慧）”二解是“刺”,，“君子如屆（臨、己）”“君子如夷（平）”二解是“美”,，也是對(duì)師尹說法,。兩章排比、對(duì)比之勢(shì),，酣暢淋漓,，一氣呵成,，詩人的責(zé)怨之情也推到了高潮。
六章承上啟下,，由怒轉(zhuǎn)嘆,。
統(tǒng)觀第二部分四個(gè)章節(jié)，結(jié)構(gòu)頗為講究：五,、六章既以“昊天不傭”“昊天不惠”和“不吊昊天”以上應(yīng)第三章的“不吊昊天”,，又以“君子如屆（臨、己）”,、“君子如夷”和“誰秉國成（平,、夷）”、“不自為政（不己）”以上應(yīng)第四章的“式夷式已”,，可見此部分是以怨天和尤人雙向展開而又并攏合承,，甚耐玩味。
第七,、八,、九、十章為第三部分,。變每章八句為四句,，于音樂為變奏。于詩情為由怨怒轉(zhuǎn)悲嘆,。唯七,、八兩章疑有錯(cuò)簡(jiǎn)而當(dāng)易位：前“方茂爾惡”章言師黨與尹黨既相傾軋又相勾結(jié)，以見朝政難革,；后“駕彼四牡”章言無奈之下只有往奔四國避亂（或求諸侯勤王）,，然而四方亦不可往，“蹙蹙靡所騁”,。詩人說：既然宗周與四國皆被師尹擾亂,，國已不國，今日上干天怒,，下危人主,，盡管師尹不自責(zé)己而反怨怒匡正，我身為大夫,，也只有勇作詩“誦”,，“以究王讻”，成此一篇檄文,，為來者垂誡了,！
終南山翻譯篇七
北斗掛城邊，南山倚殿前。
云標(biāo)金闕迥,，樹杪玉堂懸,。
半嶺通佳氣，中峰繞瑞煙,。
小臣持獻(xiàn)壽,，長(zhǎng)此戴堯天。
北斗星掛在長(zhǎng)安城邊,，終南山好像依靠在蓬萊三殿前,。
山上華麗的宮殿聳入云端，精美的樓閣在樹梢上高懸,。
半山腰漂浮著清新的瑞氣,，山峰中環(huán)繞著祥瑞的云煙。
小臣我持酒向皇帝祝壽,，愿永遠(yuǎn)生活在太平盛世中間,。
蓬萊三殿：唐人皇宮里的大明宮內(nèi)有紫宸、蓬萊,、合元三殿,，統(tǒng)稱蓬萊三殿。
侍宴：陪侍皇帝宴樂,。宴,，酒席，以酒食款待賓客的宴會(huì),。奉敕（chì）：奉皇帝之命,。敕,，帝王詔令,。
終南山：也稱秦嶺，是中國南方和北方,、長(zhǎng)江和黃河的分界,，位于陜西長(zhǎng)安城南。主峰太白山,，積雪六月天,，為長(zhǎng)安八景之一，山高約3767公尺,，是中國內(nèi)地的第一高山,。唐時(shí)呂洞賓曾修道于終南山，為傳說中的八仙之一,。
北斗：七顆星在北天排列,，狀似舀酒的斗，又稱北斗七星。今屬大熊星座一部分,。
南山：指終南山,。《詩經(jīng)·小雅·天?！罚骸叭缒仙街畨?，不騫（虧損、毀壞）不崩,?！焙笫烙靡韵笳鏖L(zhǎng)壽。
云標(biāo)：云端,。標(biāo),，本為樹梢，此指云層表面,。
金闕：天子居住的宮殿,。闕，宮門前供瞭望的塔樓,。
迥：遠(yuǎn),。
杪：樹梢；樹枝末端,。
玉堂：此為宮殿的美稱,，指終南山上精美的建筑。
懸：掛,、系,。
佳氣：指吉祥的氣象。
瑞煙：祥瑞的云氣,。瑞,，吉祥的。
小臣：詩人對(duì)自己的謙稱,。
持獻(xiàn)壽：指以終南山向皇帝祝壽,。用《詩經(jīng)·小雅·天保》中“如南山之壽”句意,。
戴堯天：頭頂堯帝之天,，比喻生活在圣王統(tǒng)治之下?！墩撜Z·泰伯》：“唯天為大,，唯堯則之?！眻?，黃帝傳帝位給堯,，國號(hào)唐。
這是借詠終南山來歌頌皇帝的應(yīng)制詩,。唐中宗李顯誕辰,，于內(nèi)殿宴請(qǐng)群臣，命以終南山為題詠詩助興,。杜審言因作此詩,。
此詩一開始就氣度不凡。首聯(lián)以北斗星高掛宮城邊,，巍峨的終南山都倚立在蓬萊三殿之前來映襯皇宮的宏偉高峻,。這是借北斗、南山來歌頌長(zhǎng)安城的壯觀,?！氨倍窉斐恰边€有一層隱意。據(jù)《三輔黃圖》卷一記載,，漢高祖修長(zhǎng)安城,，“城南為南斗形，城北為北斗形”,。隋唐長(zhǎng)安城雖然對(duì)秦漢都城的設(shè)計(jì)作了較大的突破和創(chuàng)新,，但是使宮城、皇城和郭城三重相依,，由北向南同用一道北城垣這一點(diǎn)并沒有變,。這樣就突出了皇帝所居之處，宮城象征北極星周圍的紫薇垣,，皇城則象征著地平線上以北極星為圓心的天象,，而郭城則象征著周天之內(nèi)。這種以群星環(huán)拱北極星的設(shè)計(jì)思想,，是皇權(quán)和專制思想在建筑學(xué)上的形象反映,。所以，作者說“北斗掛城邊”不僅是一個(gè)夸張性的描寫,，而且也是對(duì)長(zhǎng)安城形制的一個(gè)象征性說明,。
中間兩聯(lián)接著說，皇宮高聳,，穿破云層，整個(gè)終南山中都繚繞著祥云瑞煙,。頷聯(lián)正面寫終南山的宮觀殿宇高入云表的壯觀,。頸聯(lián)以終南山瑞云繚繞，和朝廷的興旺之氣相通,，進(jìn)一步以終南山景物來加以歌頌,。
尾聯(lián)直接頌揚(yáng)皇帝壽比南山，治國有如堯舜。有了前面的描寫,，最后的稱頌贊美就水到渠成,。這一聯(lián)連用兩個(gè)典故，但從文意上看都很貼切,，沒有生硬拉扯的感覺,。
詩人以北斗、南山,、金闕,、玉堂寫宮殿的高峻雄偉、金玉滿堂,，以終南山的瑞氣,、祥云，如在仙境,，形容皇宮有如天上宮闕,，最后祝圣上壽比南山，愿永受圣王統(tǒng)治,。詩人的這種贊頌,，在戰(zhàn)亂頻仍、禍患不絕,、人命危淺的古代社會(huì)實(shí)際上是一種很善良的愿望,。而作者所生活的唐代前期，國力強(qiáng)大,，聲威遠(yuǎn)播,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在一定程度上也體現(xiàn)了封建社會(huì)的盛世理想,。但是,，這種頌歌自古迄今幾被所有的文人唱過，已成為陳套陋習(xí),，近于套話,、門面話，凝定為一個(gè)迄今仍被沿用的歌頌?zāi)Ｊ?，并沒有什么新奇之處,。杜審言寫出這樣雖富麗堂皇而無真摯個(gè)性的作品，實(shí)是功力和才情的一種浪費(fèi),。
終南山翻譯篇八
北斗掛城邊,，南山倚殿前。
云標(biāo)金闕迥,，樹杪玉堂懸,。
半嶺通佳氣,，中峰繞瑞煙。
小臣持獻(xiàn)壽,，長(zhǎng)此戴堯天,。
北斗星掛在長(zhǎng)安城邊，終南山好像依靠在蓬萊三殿前,。
山上華麗的宮殿聳入云端,，精美的樓閣在樹梢上高懸。
半山腰漂浮著清新的瑞氣,，山峰中環(huán)繞著祥瑞的.云煙,。
小臣我持酒向皇帝祝壽，愿永遠(yuǎn)生活在太平盛世中間,。
蓬萊三殿：唐人皇宮里的大明宮內(nèi)有紫宸,、蓬萊、合元三殿,，統(tǒng)稱蓬萊三殿,。
侍宴：陪侍皇帝宴樂。宴,，酒席,，以酒食款待賓客的宴會(huì)。奉敕（chì）：奉皇帝之命,。敕,，帝王詔令。
終南山：也稱秦嶺,，是中國南方和北方,、長(zhǎng)江和黃河的分界，位于陜西長(zhǎng)安城南,。主峰太白山,，積雪六月天，為長(zhǎng)安八景之一,，山高約3767公尺,，是中國內(nèi)地的第一高山。唐時(shí)呂洞賓曾修道于終南山,，為傳說中的八仙之一,。
北斗：七顆星在北天排列，狀似舀酒的斗,，又稱北斗七星,。今屬大熊星座一部分。
南山：指終南山,?！对娊?jīng)·小雅·天保》：“如南山之壽,，不騫（虧損,、毀壞）不崩?！焙笫烙靡韵笳鏖L(zhǎng)壽,。
云標(biāo)：云端。標(biāo),，本為樹梢,，此指云層表面。
金闕：天子居住的宮殿,。闕,，宮門前供瞭望的塔樓。
迥：遠(yuǎn),。
杪：樹梢,；樹枝末端。
玉堂：此為宮殿的美稱,，指終南山上精美的建筑,。
懸：掛、系,。
佳氣：指吉祥的氣象,。
瑞煙：祥瑞的云氣。瑞,，吉祥的,。
小臣：詩人對(duì)自己的謙稱。
持獻(xiàn)壽：指以終南山向皇帝祝壽,。用《詩經(jīng)·小雅·天?！分小叭缒仙街畨邸本湟狻?/p>
戴堯天：頭頂堯帝之天,，比喻生活在圣王統(tǒng)治之下,。《論語·泰伯》：“唯天為大,，唯堯則之,。”堯,，黃帝傳帝位給堯,，國號(hào)唐。
這是借詠終南山來歌頌皇帝的應(yīng)制詩,。唐中宗李顯誕辰,，于內(nèi)殿宴請(qǐng)群臣,，命以終南山為題詠詩助興。杜審言因作此詩,。
此詩一開始就氣度不凡,。首聯(lián)以北斗星高掛宮城邊，巍峨的終南山都倚立在蓬萊三殿之前來映襯皇宮的宏偉高峻,。這是借北斗,、南山來歌頌長(zhǎng)安城的壯觀?！氨倍窉斐恰边€有一層隱意,。據(jù)《三輔黃圖》卷一記載，漢高祖修長(zhǎng)安城,，“城南為南斗形,，城北為北斗形”。隋唐長(zhǎng)安城雖然對(duì)秦漢都城的設(shè)計(jì)作了較大的突破和創(chuàng)新,，但是使宮城,、皇城和郭城三重相依，由北向南同用一道北城垣這一點(diǎn)并沒有變,。這樣就突出了皇帝所居之處,，宮城象征北極星周圍的紫薇垣，皇城則象征著地平線上以北極星為圓心的天象,，而郭城則象征著周天之內(nèi),。這種以群星環(huán)拱北極星的設(shè)計(jì)思想，是皇權(quán)和專制思想在建筑學(xué)上的形象反映,。所以,，作者說“北斗掛城邊”不僅是一個(gè)夸張性的描寫，而且也是對(duì)長(zhǎng)安城形制的一個(gè)象征性說明,。
中間兩聯(lián)接著說,，皇宮高聳，穿破云層,，整個(gè)終南山中都繚繞著祥云瑞煙,。頷聯(lián)正面寫終南山的宮觀殿宇高入云表的壯觀。頸聯(lián)以終南山瑞云繚繞,，和朝廷的興旺之氣相通,，進(jìn)一步以終南山景物來加以歌頌。
尾聯(lián)直接頌揚(yáng)皇帝壽比南山,，治國有如堯舜,。有了前面的描寫，最后的稱頌贊美就水到渠成。這一聯(lián)連用兩個(gè)典故,，但從文意上看都很貼切,，沒有生硬拉扯的感覺。
詩人以北斗,、南山,、金闕,、玉堂寫宮殿的高峻雄偉,、金玉滿堂，以終南山的瑞氣,、祥云,，如在仙境，形容皇宮有如天上宮闕,，最后祝圣上壽比南山,，愿永受圣王統(tǒng)治。詩人的這種贊頌,，在戰(zhàn)亂頻仍,、禍患不絕、人命危淺的古代社會(huì)實(shí)際上是一種很善良的愿望,。而作者所生活的唐代前期,，國力強(qiáng)大，聲威遠(yuǎn)播,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，在一定程度上也體現(xiàn)了封建社會(huì)的盛世理想。但是,，這種頌歌自古迄今幾被所有的文人唱過,，已成為陳套陋習(xí)，近于套話,、門面話,，凝定為一個(gè)迄今仍被沿用的歌頌?zāi)Ｊ剑]有什么新奇之處,。杜審言寫出這樣雖富麗堂皇而無真摯個(gè)性的作品,，實(shí)是功力和才情的一種浪費(fèi)。
