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終南山翻譯篇一

作者：王維

朝代：唐朝

太乙近天都，連山到海隅,。[2]白云回望合,，青靄入看無(wú)。分野中峰變,，陰晴眾壑殊,。[3]欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫,。

1.終南山,，在長(zhǎng)安南五十里，秦嶺主峰之一,。古人又稱秦嶺山脈為終南山,。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的'分水嶺,。2.太乙：又名太一,，秦嶺之一峰。唐人每稱終南山一名太一,，如《元和郡縣志》："終南山在縣（京兆萬(wàn)年縣）南五十里,。按經(jīng)傳所說(shuō)，終南山一名太一,，亦名中南",。3.天都：天帝所居，這里指帝都長(zhǎng)安,。4.青靄：山中的嵐氣,。靄：云氣。5.海隅：海邊,。終南山并不到海,，此為夸張之詞,。6分野：古天文學(xué)名詞。古人以天上的二十八個(gè)星宿的位置來(lái)區(qū)分中國(guó)境內(nèi)的地域,，被稱為分野,。地上的每一個(gè)區(qū)域都對(duì)應(yīng)星空的某一處分野。7.壑：山谷,?！胺忠爸蟹遄儯幥绫娵质狻边@兩句詩(shī)是說(shuō)終南山連綿延伸,，占地極廣,，中峰兩側(cè)的分野都變了，眾山谷的天氣也陰晴變化,，各自不同,。8.人處：有人煙處。

藝術(shù)創(chuàng)作,，貴在以個(gè)別顯示一般,，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”,，古代畫論家所謂“意余于象”,，都是這個(gè)意思．。作為詩(shī)人兼畫家的王維,，很懂得此中奧秘,，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩(shī)，為偌大一座終南山傳神寫照,。

首聯(lián)“太乙近天都,，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓,。這個(gè)總輪廓,，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視,。所以,，這一聯(lián)顯然是寫遠(yuǎn)景。

“太乙”是終南山的別稱,。終南雖高,，去天甚遙，說(shuō)它“近天都”,，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。但這是寫遠(yuǎn)景,，從平地遙望終南,，其頂峰的確與天連接，因而說(shuō)它“近天都”，正是以夸張寫真實(shí),?！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水,，東止河南陜縣,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說(shuō)它“接海隅”,，固然不合事實(shí),，說(shuō)它“與他山連接不斷，直到海隅”,，又何嘗符合事實(shí),？然而這是寫遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南,，西邊望不到頭,，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠(yuǎn)景,，雖夸張而愈見真實(shí),。

“青靄入看無(wú)”一句，與上句“白云回望合”是“互文”,，它們交錯(cuò)為用,，相互補(bǔ)充。詩(shī)人走出茫茫云海,，前面又是蒙蒙青靄,，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了,；然而走了進(jìn)去,，卻不但摸不著，而且看不見,；回過(guò)頭去,，那青靄又合攏來(lái)，蒙蒙漫漫,，可望而不可即,。

這一聯(lián)詩(shī)，寫煙云變滅,，移步換形,，極富含孕。即如終南山中千巖萬(wàn)壑,，蒼松古柏,，怪石清泉,，奇花異草，值得觀賞的景物還多,，一切都籠罩于茫?！鞍自啤薄⒚擅伞扒囔\”之中,，看不見,，看不真切。唯其如此,，才更令人神往,，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面,，已經(jīng)看見的美景仍然使人留戀,，不能不“回望”，“回望”而“白云”,、“青靄”俱“合”,，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃,，由清晰而朦朧,，由朦朧而隱沒，更令人回味無(wú)窮,。這一切,，詩(shī)人都沒有明說(shuō)，但他卻在已經(jīng)勾畫出來(lái)的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地,。

第三聯(lián)高度概括,，尺幅萬(wàn)里。首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn),，這是從山北遙望所見的景象,。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來(lái)表現(xiàn),。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí),，則詩(shī)人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見,。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼,，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”,，才能收全景于眼底,；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景,。所謂“陰晴眾壑殊”,，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”,，而是以陽(yáng)光的或濃或淡、或有或無(wú)來(lái)表現(xiàn)千巖萬(wàn)壑千形萬(wàn)態(tài),。

對(duì)于尾聯(lián)，歷來(lái)有不同的理解,、不同的評(píng)價(jià),。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱,，從而持否定態(tài)度,。王夫之辯解說(shuō)：“‘欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫’,，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知,，與上六句初無(wú)異致，且得賓主分明,，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也,。”（《姜齋詩(shī)話》卷二）沈德潛也說(shuō)：“或謂末二句與通體不配,。今玩其語(yǔ)意,，見山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比,?！保ā短圃?shī)別裁》卷九）

這些意見都不錯(cuò)，然而“玩其語(yǔ)意”,，似乎還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西,。第一，欲投人處宿”這個(gè)句子分明有個(gè)省略了的主語(yǔ)“我”,，因而有此一句,，便見得“我”在游山，句句有“我”,，處處有“我”,，以“我”觀物，因景抒情,。第二,，“欲投人處宿”而要“隔水問(wèn)樵夫”，則“我”還要留宿山中,，明日再游,，而山景之賞心悅目，詩(shī)人之避喧好靜,，也不難于言外得之,。第三,，詩(shī)人既到“中峰”，則“隔水問(wèn)樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗,；那么,，他怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵,，就必然有樹林,，有音響。詩(shī)人尋聲辨向,，從“隔水”的樹林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景,，不難想見。既有“樵夫”,，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有“人處”,，因而問(wèn)何處可以投宿，“樵夫”口答手指,、詩(shī)人側(cè)首遙望的情景,，也不難想見。

詩(shī)旨在詠嘆終南山的宏偉壯大,。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景,，以藝術(shù)的夸張，極言山之高遠(yuǎn),。頷聯(lián)寫近景,，身在山中之所見，鋪敘云氣變幻,，移步變形,，極富含孕。頸聯(lián)進(jìn)一步寫山之南北遼闊和千巖萬(wàn)壑的千形萬(wàn)態(tài),。末聯(lián)寫為了入山窮勝,，想投宿山中人家?！案羲倍贮c(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置,。全詩(shī)寫景、寫人,、寫物,，動(dòng)如脫兔，靜若淑女,，有聲有色,，意境清新、宛若一幅山水畫。

總起來(lái)看,，這首詩(shī)的主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”,，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術(shù)效果,。

本詩(shī)旨在詠嘆終南山的宏偉壯觀,。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，以藝術(shù)的夸張極言山的主峰之高峻和山勢(shì)之連亙,。從取景角度看是仰視與平眺,。頜聯(lián)寫近景，身在山中所見,，鋪敘云氣變幻，移步變形,。從取景角度看,，是回望與入看。頸聯(lián)描寫登上山后在中峰縱目俯瞰,，進(jìn)一步寫山之南北遼闊和干巖萬(wàn)壑的千形萬(wàn)態(tài),。末聯(lián)寫為了入山窮勝，想投宿山中人家,?！案羲倍贮c(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置。全詩(shī)寫景,、寫人,、寫物，動(dòng)如脫免,，靜若淑女,，有聲有色，意境清新,，宛若一幅山水畫,，終南山之壯美，便不言而喻了,。

終南山翻譯篇二

節(jié)南山

節(jié)彼南山,，維石巖巖。

赫赫師尹,，民具爾瞻,。

憂心如惔，不敢戲談,。

國(guó)既卒斬,，何用不監(jiān)！

節(jié)彼南山,，有實(shí)其猗,。

赫赫師尹,，不平謂何。

天方薦瘥,，喪亂弘多,。

民言無(wú)嘉，慘莫懲嗟,。

尹氏大師,，維周之氐；

秉國(guó)之鈞,，四方是維,。

天子是毗，俾民不迷,。

不吊昊天,，不宜空我?guī)煛?/p>

弗躬弗親，庶民弗信,。

弗問(wèn)弗仕,，勿罔君子。

式夷式已,，無(wú)小人殆,。

瑣瑣姻亞，則無(wú)膴仕,。

昊天不傭,，降此鞠訩。

昊天不惠,，降此大戾,。

君子如屆，俾民心闋,。

君子如夷,，惡怒是違。

不吊昊天,，亂靡有定,。

式月斯生，俾民不寧,。

憂心如酲,，誰(shuí)秉國(guó)成？

不自為政,，卒勞百姓,。

駕彼四牡，四牡項(xiàng)領(lǐng)。

我瞻四方,，蹙蹙靡所騁,。

方茂爾惡，相爾矛矣,。

既夷既懌,，如相酬矣。

昊天不平,，我王不寧,。

不懲其心，覆怨其正,。

家父作誦,，以究王訩。

式訛爾心,，以畜萬(wàn)邦,。

巍巍的終南山高聳入云端，層層疊疊的山石危立險(xiǎn)矗,。太史尹氏正得勢(shì)權(quán)位顯赫，引得普天下百姓萬(wàn)眾矚目,。仁人君子為國(guó)政憂心如焚,，不敢開玩笑哪來(lái)幽默談吐！國(guó)運(yùn)已經(jīng)衰落得如此不堪,，你為什么還這樣熟視無(wú)睹,！

巍巍的終南山高聳入云端，山谷幽深草密林木可參天,。太史尹氏正得勢(shì)權(quán)位顯赫,，但他執(zhí)政不平有何善可言？蒼天無(wú)眼正降下重重禍患,，喪亂何其多竟是不可言傳,！百姓們?cè)孤曒d道沒人說(shuō)好，你卻不曾有絲毫愧怍嗟嘆,！

我敬愛的太史尹氏大官人,！你可是咱大周王室的根本，執(zhí)掌國(guó)家大政方針的重臣,。天下四方的安穩(wěn)靠你支撐,，天子權(quán)威的牢固靠你輔振，百姓的生活道路靠你指引,！現(xiàn)在卻得不到蒼天的眷顧,，你不該總讓我們飽受窮困！

你貴為太史卻不親政勤政，已經(jīng)失去天下百姓的信任,！你對(duì)朝政也總是不聞不問(wèn),，不要再欺哄瞞騙至德圣君,！你就該靜心執(zhí)政莫再發(fā)昏,，不要再委政小人危及國(guó)運(yùn)！那些委瑣宵小的裙帶姻親,，就不該教他做高官厚祿人,！

蒼天大老爺不肯陽(yáng)光普照,，給人間降下如此大的災(zāi)疫；蒼天大老爺不肯施恩眷顧,，給人間降下如此深重戾氣,。至德的圣君如果降趾蒞臨，一定會(huì)讓百姓的亂心平息,；至德的圣君如果執(zhí)政公允,，一定會(huì)讓百姓的怨怒遠(yuǎn)離！

可嘆命多舛不被蒼天憐憫,，天下槽亂至今還沒有平定,；禍患滋生伴隨著歲月增長(zhǎng)，使黎民百姓生活不得安寧,。我憂國(guó)憂民之心痛如沉醉,，是誰(shuí)執(zhí)掌國(guó)政竟如此無(wú)能！你不能鞠躬盡瘁親勞勤政,，遭秧受害的還是天下蒼生,！

我駕馭著那四匹高頭大馬，四馬奔騰抖動(dòng)著粗壯脖頸,。我站在車上瞻望四方風(fēng)景,，心頭茫然不知向何處馳騁！

你剛才還肆意為惡抖威風(fēng),，兩眼盯著矛戟想和人作戰(zhàn),。很快又平息戾氣悅色和顏，猶如賓朋對(duì)坐把酒來(lái)言歡,。

蒼天大老爺總是如此不公,，害得我君王整日不得安生。太史尹氏不但不自警自省,，反倒抱怨君子們行端坐正,！

家父大夫苦心孤詣作諷詩(shī)，為的是探究我王遭難深因,。抑或是為了感化你的狠心,，以有利國(guó)家造福天下黎民,！

1.節(jié)：通“巀（jié）”。長(zhǎng)言之則為巀嶭（niè）,，亦即嵯峨,。

2.巖巖：山崖高峻的樣子。

3.師尹：大（tài）師和史尹,。大師,，西周掌軍事大權(quán)的長(zhǎng)官；史尹,，西周文職大臣,，卿士之首。

4.具：通“俱”,。

5.惔（tán）：“炎”的誤字,，火燒。

6.卒：終,，全,。

7.何用：何以．何因。

8.有實(shí)：實(shí)實(shí),，廣大的樣子,。《詩(shī)經(jīng)》中形容詞,、副詞以“有”作詞頭者,，相當(dāng)于該詞之重疊詞。猗：同“阿”,，山阿，大的丘陵,。

9.薦：再次發(fā)生饑饉,。瘥（cuó）：疫病。

10.憯（cǎn）：曾,，乃,。

11.氐：借為“榰（zhī）”，屋柱的石磉,。

12.均：通“鈞”,，制陶器的模具下端的轉(zhuǎn)輪盤。

13.毗（pí）：猶“裨”,，輔助,。

14.吊：通“叔”，借為“淑”,，善,。昊天：猶言皇天,。

15.空：窮。師：眾民,。

16.式：應(yīng),，當(dāng)。夷：平,。已：依全詩(shī)前后及此處文義,，今理校為“己”，義為以身作則,。

17.殆：及,，接近。

18.瑣瑣：細(xì)小卑賤,，《爾雅·釋訓(xùn)三》：佌佌,，瑣瑣，小也,。姻亞：統(tǒng)指襟帶關(guān)系,。姻，兒女親家,；亞,，通“婭”，姐妹之夫的互稱,。

19.膴（wǔ）仕：厚任,，高官厚祿，今世所謂“肥缺”,。

20.傭：通“融”,，明。

21.鞠讻（xiōng）：極亂,。讻,，禍亂，昏亂,。

22.惠：通“慧”,。

23.戾：暴戾，災(zāi)難,。

24.屆：臨,。

25.闋：息。

26.式月斯生：應(yīng)月乃生,。

27.成：平,。

28.卒：通“悴”。

29.牡：公牛,，引申為雄性禽獸,，此指公馬,。

30.項(xiàng)領(lǐng)：肥大的脖頸。

31.蹙（cù）蹙：局促的樣子,。

32.茂：盛,。惡：憎惡。

33.矛：通“務(wù)”,，義為侮,。

34.懌：悅。

35.覆：反,。正：規(guī)勸糾正,。

36.家父：此詩(shī)作者，周大夫,。誦：詩(shī),。

37.訛（é）：改變。

38.畜：養(yǎng),。

《小雅·節(jié)南山》所指責(zé)的對(duì)象則是幽王及其權(quán)臣,。前人屢辯詩(shī)旨是“刺王”還是“刺尹”，甚為無(wú)謂,?？傄蚬糯济诸H嚴(yán)，論者又往往橫亙一“詩(shī)可以怨”或一“《小雅》怨誹而不亂”之念于胸中,，因之便有不同的“先入為主”之念在作怪,。今就詩(shī)論詩(shī)，直刺師尹,，頗為鮮明,；而一再怨望“昊天”，又借以指責(zé)天子,。

關(guān)于師尹,，自毛傳以來(lái)皆解作“大師尹氏”，至王國(guó)維始辨析其為二人,，即首掌軍職的大師和首掌文職的史尹。觀《大雅·常武》中大師“整六師”,、尹氏及其屬“戒師旅”,，則大師統(tǒng)軍而尹氏監(jiān)軍，對(duì)照《小雅·節(jié)南山》詩(shī)首章,，“憂心如惔,，不敢戲談”正合于軍國(guó)主義背景，偏于責(zé)師,；而“國(guó)既卒斬,，何用不監(jiān)”,。乃監(jiān)察司之失職，偏于斥尹,。

全詩(shī)十章,，共分三部分。首二章以南山起興,，以象征二權(quán)臣,。以山之險(xiǎn)要象征其權(quán)之樞要，又以山之不平聯(lián)系到二臣秉政不平,。結(jié)合篇末“昊天不平,，我王不寧”的呼應(yīng)來(lái)看，天怒人怨,，總由師尹秉政不平使然,，故“不平”二字為全篇眼目。只是第二部分卻一再將不平（不夷）與不己（不自為政）并提而責(zé)難,，推思其義,，全詩(shī)是指斥師尹失政在不能持平（夷），而要持平則又須事必躬親（己）,，因而全詩(shī)結(jié)構(gòu)是起于夷（平）終于夷（平）而介于己,。

首章點(diǎn)出“不敢戲談”以致“國(guó)既卒斬”；二章點(diǎn)出昊天再降饑疫以致“喪亂弘多”,，民眾無(wú)法存活,，從而“不敢戲談”之高壓失控，遂而“民言無(wú)嘉”,。一章言人禍,，二章言天災(zāi)，由時(shí)間及順序暗示天災(zāi)實(shí)人禍所致,，人間暴戾上干天怒所致,，此即第一部分的要害。

從第三到第六共四章為第二部分,。在上兩章鋪墊的基礎(chǔ)上,，三章進(jìn)一步點(diǎn)明師尹之害人害天，天再施報(bào)于人,，人民雙重遭殃,。“詩(shī)可以怨”,，怨而至天,，亦已極矣！

四,、五兩章句式排比,，結(jié)構(gòu)整齊而又不乏疏宕之美,。四章圍繞“夷”“己”二字正反展開，既為師尹說(shuō)法,，更為一切秉政者說(shuō)法,，三十二字可銘于座右，可鐫于通衢,。五章“昊天不傭（融）”“昊天不惠（慧）”二解是“刺”,，“君子如屆（臨、己）”“君子如夷（平）”二解是“美”,，也是對(duì)師尹說(shuō)法,。兩章排比、對(duì)比之勢(shì),，酣暢淋漓,，一氣呵成，詩(shī)人的責(zé)怨之情也推到了高潮,。

六章承上啟下,，由怒轉(zhuǎn)嘆。

統(tǒng)觀第二部分四個(gè)章節(jié),，結(jié)構(gòu)頗為講究：五,、六章既以“昊天不傭”“昊天不惠”和“不吊昊天”以上應(yīng)第三章的“不吊昊天”，又以“君子如屆（臨,、己）”、“君子如夷”和“誰(shuí)秉國(guó)成（平,、夷）”、“不自為政（不己）”以上應(yīng)第四章的“式夷式已”,，可見此部分是以怨天和尤人雙向展開而又并攏合承,，甚耐玩味,。

第七、八,、九,、十章為第三部分。變每章八句為四句,，于音樂(lè)為變奏,。于詩(shī)情為由怨怒轉(zhuǎn)悲嘆,。唯七、八兩章疑有錯(cuò)簡(jiǎn)而當(dāng)易位：前“方茂爾惡”章言師黨與尹黨既相傾軋又相勾結(jié),，以見朝政難革,；后“駕彼四牡”章言無(wú)奈之下只有往奔四國(guó)避亂（或求諸侯勤王），然而四方亦不可往,，“蹙蹙靡所騁”,。詩(shī)人說(shuō)：既然宗周與四國(guó)皆被師尹擾亂，國(guó)已不國(guó),，今日上干天怒,，下危人主，盡管師尹不自責(zé)己而反怨怒匡正,，我身為大夫,，也只有勇作詩(shī)“誦”，“以究王讻”,，成此一篇檄文,，為來(lái)者垂誡了！

終南山翻譯篇三

太乙近天都,，連山到海隅,。白云回望合，青靄入看無(wú),。分野中峰變,，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫,。

1,、終南山，在長(zhǎng)安南五十里,，秦嶺主峰之一,。古人又稱秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里,，是渭水和漢水的分水嶺,。

2、太乙：又名太一,，秦嶺之一峰,。唐人每稱終南山一名太一，如《元和郡縣志》："終南山在縣（京兆萬(wàn)年縣）南五十里,。按經(jīng)傳所說(shuō),，終南山一名太一，亦名中南",。

3,、天都：天帝所居，這里指帝都長(zhǎng)安,。

4,、青靄：山中的嵐氣。靄：云氣,。

5,、海隅：海邊。終南山并不到海,，此為夸張之詞,。

6、分野：古天文學(xué)名詞,。古人以天上的二十八個(gè)星宿的位置來(lái)區(qū)分中國(guó)境內(nèi)的地域,，被稱為分野。地上的每一個(gè)區(qū)域都對(duì)應(yīng)星空的某一處分野,。

7,、壑：山谷?！胺忠爸蟹遄?，陰晴眾壑殊”這兩句詩(shī)是說(shuō)終南山連綿延伸，占地極廣,，中峰兩側(cè)的分野都變了,，眾山谷的天氣也陰晴變化，各自不同。

8,、人處：有人煙處,。

藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個(gè)別顯示一般,，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”,，古代畫論家所謂“意余于象”,，都是這個(gè)意思．。作為詩(shī)人兼畫家的王維,，很懂得此中奧秘,，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩(shī)，為偌大一座終南山傳神寫照,。

首聯(lián)“太乙近天都,，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓,。這個(gè)總輪廓,，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視,。所以,，這一聯(lián)顯然是寫遠(yuǎn)景。

“太乙”是終南山的別稱,。終南雖高,，去天甚遙，說(shuō)它“近天都”,，當(dāng)然是藝術(shù)夸張,。但這是寫遠(yuǎn)景，從平地遙望終南,，其頂峰的確與天連接,，因而說(shuō)它“近天都”，正是以夸張寫真實(shí),?！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水,，東止河南陜縣,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說(shuō)它“接海隅”,，固然不合事實(shí),，說(shuō)它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí),？然而這是寫遠(yuǎn)景,，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭,，東邊望不到尾,。用“連山接海隅”寫終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見真實(shí),。

“青靄入看無(wú)”一句,，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯(cuò)為用,，相互補(bǔ)充,。詩(shī)人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄,，仿佛繼續(xù)前進(jìn),，就可以摸著那青靄了；然而走了進(jìn)去,，卻不但摸不著,，而且看不見；回過(guò)頭去,，那青靄又合攏來(lái),，蒙蒙漫漫，可望而不可即,。

這一聯(lián)詩(shī),，寫煙云變滅，移步換形,，極富含孕,。即如終南山中千巖萬(wàn)壑，蒼松古柏,，怪石清泉,，奇花異草，值得觀賞的景物還多,，一切都籠罩于茫?！鞍自啤薄⒚擅伞扒囔\”之中,，看不見,，看不真切。唯其如此,，才更令人神往,，更急于進(jìn)一步“入看”,。另一方面，已經(jīng)看見的美景仍然使人留戀,，不能不“回望”,，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”,，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗,，或裹以冰綃，由清晰而朦朧,，由朦朧而隱沒,，更令人回味無(wú)窮。這一切,，詩(shī)人都沒有明說(shuō)，但他卻在已經(jīng)勾畫出來(lái)的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地,。

第三聯(lián)高度概括,，尺幅萬(wàn)里。首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn),，這是從山北遙望所見的景象,。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來(lái)表現(xiàn),。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí),，則詩(shī)人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見,。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼,，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”,，才能收全景于眼底,；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景,。所謂“陰晴眾壑殊”,，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽(yáng)光的或濃或淡,、或有或無(wú)來(lái)表現(xiàn)千巖萬(wàn)壑千形萬(wàn)態(tài),。

對(duì)于尾聯(lián)，歷來(lái)有不同的理解,、不同的評(píng)價(jià),。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱,，從而持否定態(tài)度,。王夫之辯解說(shuō)：“‘欲投人處宿,，隔水問(wèn)樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知,，與上六句初無(wú)異致,，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也,?！保ā督S詩(shī)話》卷二）沈德潛也說(shuō)：“或謂末二句與通體不配。今玩其語(yǔ)意,，見山遠(yuǎn)而人寡也,，非尋常寫景可比?！保ā短圃?shī)別裁》卷九）

這些意見都不錯(cuò),，然而“玩其語(yǔ)意”，似乎還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西,。第一,，欲投人處宿”這個(gè)句子分明有個(gè)省略了的主語(yǔ)“我”，因而有此一句,，便見得“我”在游山,，句句有“我”，處處有“我”,，以“我”觀物,，因景抒情。第二,，“欲投人處宿”而要“隔水問(wèn)樵夫”,，則“我”還要留宿山中，明日再游,，而山景之賞心悅目,，詩(shī)人之避喧好靜，也不難于言外得之,。第三,，詩(shī)人既到“中峰”，則“隔水問(wèn)樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗,；那么,，他怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵,，就必然有樹林,，有音響。詩(shī)人尋聲辨向,，從“隔水”的樹林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景,，不難想見,。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有“人處”,，因而問(wèn)何處可以投宿,，“樵夫”口答手指、詩(shī)人側(cè)首遙望的情景,，也不難想見,。

詩(shī)旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景,，以藝術(shù)的夸張,，極言山之高遠(yuǎn)。頷聯(lián)寫近景,，身在山中之所見,，鋪敘云氣變幻，移步變形,，極富含孕,。頸聯(lián)進(jìn)一步寫山之南北遼闊和千巖萬(wàn)壑的千形萬(wàn)態(tài)。末聯(lián)寫為了入山窮勝,，想投宿山中人家?！案羲倍贮c(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置,。全詩(shī)寫景、寫人,、寫物,，動(dòng)如脫兔，靜若淑女,，有聲有色,，意境清新、宛若一幅山水畫,。

總起來(lái)看,，這首詩(shī)的主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”,、“意余于象”的藝術(shù)效果,。

本詩(shī)旨在詠嘆終南山的宏偉壯觀。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景,，以藝術(shù)的夸張極言山的主峰之高峻和山勢(shì)之連亙,。從取景角度看是仰視與平眺。頜聯(lián)寫近景,，身在山中所見,，鋪敘云氣變幻,，移步變形。從取景角度看,，是回望與入看,。頸聯(lián)描寫登上山后在中峰縱目俯瞰，進(jìn)一步寫山之南北遼闊和干巖萬(wàn)壑的千形萬(wàn)態(tài),。末聯(lián)寫為了入山窮勝,，想投宿山中人家?！案羲倍贮c(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置,。全詩(shī)寫景、寫人,、寫物,，動(dòng)如脫免，靜若淑女,，有聲有色,，意境清新，宛若一幅山水畫,，終南山之壯美,，便不言而喻了。

終南山翻譯篇四

太乙近天都,，連山接海隅,。

白云回望合，青靄入看無(wú),。

分野中峰變,，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿,，隔水問(wèn)樵夫,。

——唐代·王維《終南山》

巍巍的終南山臨近長(zhǎng)安城，山連著山一直延伸到海邊,。

回望山下白云滾滾連成一片,，青靄迷茫進(jìn)入山中都不見。

終南山連綿延伸,，占地極廣,，中峰兩側(cè)的分野都變了，眾山谷的天氣也陰晴變化,，各自不同,。

想在山中找個(gè)人家去投宿，隔水詢問(wèn)那樵夫可否方便,？

終南山,，在長(zhǎng)安南五十里,，秦嶺主峰之一。古人又稱秦嶺山脈為終南山,。秦嶺綿延八百余里,，是渭水和漢水的分水嶺。

太乙：又名太一,，秦嶺之一峰,。唐人每稱終南山一名太一，如《元和郡縣志》："終南山在縣（京兆萬(wàn)年縣）南五十里,。按經(jīng)傳所說(shuō),，終南山一名太一，亦名中南",。

天都：天帝所居,，這里指帝都長(zhǎng)安。

青靄：山中的嵐氣,。靄：云氣,。

海隅：海邊。終南山并不到海,，此為夸張之詞,。

分野：古天文學(xué)名詞。古人以天上的二十八個(gè)星宿的位置來(lái)區(qū)分中國(guó)境內(nèi)的地域,，被稱為分野,。地上的每一個(gè)區(qū)域都對(duì)應(yīng)星空的某一處分野。

壑：山谷,?！胺忠爸蟹遄?，陰晴眾壑殊”這兩句詩(shī)是說(shuō)終南山連綿延伸,，占地極廣，中峰兩側(cè)的分野都變了,，眾山谷的天氣也陰晴變化,，各自不同。

人處：有人煙處,。

王維之詩(shī)自古有“詩(shī)如畫”之說(shuō),。品其詩(shī)如賞中國(guó)畫。清新淡雅,；讀其詩(shī)似游神州萬(wàn)里江山,，恢弘壯闊。詩(shī)中一句一詞,，點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，盡是詩(shī)人豪情萬(wàn)丈,。《終南山》就是這樣一首王維山水詩(shī)的亮點(diǎn)之作,。

“太乙近天都,，連山到海隅?！笔茁?lián)是說(shuō),，巍巍的終南山高入云霄，與天帝的都城臨近,。綿亙不絕的山巒,，延伸到遙遠(yuǎn)的大海之濱。

首聯(lián)寫終南山的遠(yuǎn)景,，借用夸張的手法勾畫了終南山的總輪廓,。這個(gè)總輪廓，只能得知于遠(yuǎn)眺,，而不能得之于逼視,。所以這一聯(lián)顯然是寫遠(yuǎn)景。

“太乙”是終南山的別稱,。中南雖高,，去天甚遠(yuǎn)，說(shuō)它“近天都”,，當(dāng)然是藝術(shù)夸張,。但這是寫遠(yuǎn)景，從平地遙望終南,，其頂峰的確與天連接,，因而說(shuō)它“近天都”，正是以夸張寫真實(shí),。終南山西起甘肅天水,，東至河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅,。說(shuō)它“接海隅”,，固然不合事實(shí)，說(shuō)它與他山連接不斷,，直到海隅,，又何嘗符合事實(shí)？然而這是寫遠(yuǎn)景,，從長(zhǎng)安遙望終南,，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠(yuǎn)景,，雖夸張而愈見真實(shí),。

“白云回望合，青靄入看無(wú),?！贝温?lián)是說(shuō)，我在深山前行,，繚繞的云霧分向兩邊,，回頭望去，白云又在身后合成了茫茫的一片,。我朝濛濛的青靄走去,，一到面前卻杳然不見。

次聯(lián)寫近景,，“回望”既與下句“入看”對(duì)偶,，則其意為“回頭望”，王維寫的是入終南山而“回望”,，望的是剛走過(guò)的路,。詩(shī)人身在終南山中，朝前看,，白云彌漫,，看不見路，也看不見其他景物,，仿佛再走幾步,，就可以浮游于白云的海洋；然而繼續(xù)前進(jìn),，白云卻繼續(xù)分向兩邊,，可望而不可即；回頭看,，分向兩邊的白云又合攏來(lái),，匯成茫茫的云海。這種奇妙的境界,，凡有游山經(jīng)歷的人并不陌生,。

“青靄入看無(wú)”一句,，與上句“白云回望合”是“互文”,，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充,。詩(shī)人走出茫茫云海,，前面又是濛濛青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了,；然而走了進(jìn)去,，卻不但摸不著，而且看不見,；回過(guò)頭去,，那青靄又合攏來(lái)，濛濛漫漫,，可望而不可即,。

這一聯(lián)詩(shī)，寫煙云變滅,，移步換形,，極富含孕。即如終南山中千巖萬(wàn)壑,，蒼松古柏,，怪石清泉，奇花異草,，那些值得觀賞的景物,，一切都籠罩于茫茫白云、濛濛青靄之中,，看不見,，看不真切。惟其如此,，才更令人神往,。另一方面，已經(jīng)看見的美景仍然使人留戀,，不能不“回望”,，“回望”而“白云”、“青靄”俱合,，剛才呈現(xiàn)于眉睫的景物或籠以青紗,，或裹以冰綃，由清晰而朦朧,。由朦朧而隱沒,，更令人回味無(wú)窮。這一切詩(shī)人并不明說(shuō),，為我們留下了馳騁想象的廣闊天地,。

“分野中峰變，陰晴眾壑殊,?！鳖i聯(lián)是說(shuō)，終南山是這樣的遼闊，中央主峰把終南東西隔開,，陽(yáng)光照耀群山,，千巖萬(wàn)壑或明或暗，深深淺淺,。

頸聯(lián)高度概括,，尺幅萬(wàn)里。首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn),，這是從山北遙望所見的景象,。至于終南山從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來(lái)表現(xiàn),。游山而有這樣的認(rèn)識(shí),，則詩(shī)人立足“中峰”，縱目四望之狀已經(jīng)依稀可見,。終南山東西的綿遠(yuǎn),，南北的遼闊，只有立足于“近天都”的“中峰”,，才能收全景于眼底,；而“陰晴眾壑殊”就是盡收眼底的全景。這全景是以陽(yáng)光的或濃或淡,，或有或無(wú)來(lái)表現(xiàn)千巖萬(wàn)壑的的千形萬(wàn)態(tài),。

“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫,?！蔽猜?lián)是說(shuō)，我想在山里找一個(gè)人家投宿,，隔著澗流,，詢問(wèn)林中的樵夫。

對(duì)于尾聯(lián),，歷來(lái)有不同的理解,、不同的評(píng)價(jià)。對(duì)此,，清沈德潛說(shuō)：“或謂末二句與通體不配,。今玩其語(yǔ)意，見山遠(yuǎn)而人寡也,，非尋常寫景可比,。”（《唐詩(shī)別裁集》）然而通過(guò)玩其語(yǔ)意,，我們似乎可以領(lǐng)會(huì)更多的東西,。第一，“欲投人處宿”,，這個(gè)句子分明省略了主語(yǔ)“我”,，因而有此一句，便見得我在游山,，句句有我,，處處有我，以我觀物,，因景抒情,。第二，“欲投人處宿”而要“隔山問(wèn)樵夫”,，則“我”還要留宿山中,，明日再游，而山景之賞心悅目,，也不難于言外得之,。第三，詩(shī)人既到“中峰”,，則“隔水問(wèn)樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗,；那么他是怎樣發(fā)現(xiàn)這一樵夫的呢？樵夫必砍樵,，就必然有樹林,，有響動(dòng)，使人循聲辨向,，從隔水的樹林里發(fā)現(xiàn)樵夫的情景,，不難想見。既有“樵夫”,，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有人居住,，因而問(wèn)何處可以投宿，樵夫口答手指,，詩(shī)人側(cè)首遙望的情景,，也不難想見。

藝術(shù)創(chuàng)作,，貴在以個(gè)別顯示一般,，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”,，古代畫論家所謂“意余于象”,，都是這個(gè)意思。作為詩(shī)人兼畫家的王維,，深懂此中奧秘,，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩(shī),，為偌大一座終南山傳神寫照，“以不全求全”,，從而收到了“以少總多”,，“意余于象”的藝術(shù)效果。

詩(shī)旨在詠嘆終南山的宏偉壯大,。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景,，以藝術(shù)的夸張，極言山之高遠(yuǎn),。頷聯(lián)寫近景,，身在山中之所見，鋪敘云氣變幻,，移步變形,，極富含蘊(yùn)。頸聯(lián)進(jìn)一步寫山之南北遼闊和千巖萬(wàn)壑的千形萬(wàn)態(tài),。末聯(lián)寫為了入山窮勝,，想投宿山中人家?！案羲倍贮c(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置,。全詩(shī)寫景、寫人,、寫物,，動(dòng)如脫兔，靜若淑女,，有聲有色,，意境清新、宛若一幅山水畫,。

終南山翻譯篇五

作者：詩(shī)經(jīng)

朝代：先秦

節(jié)彼南山,，維石巖巖。赫赫師尹,，民具爾瞻,。憂心如惔，不敢戲談,。國(guó)既卒斬,，何用不監(jiān)！

節(jié)彼南山,，有實(shí)其猗,。赫赫師尹，不平謂何,。天方薦瘥,，喪亂弘多,。民言無(wú)嘉，慘莫懲嗟,。

尹氏大師,，維周之氐；秉國(guó)之鈞,，四方是維,。天子是毗,，俾民不迷,。不吊昊天，不宜空我?guī)煛?/p>

弗躬弗親,，庶民弗信,。弗問(wèn)弗仕，勿罔君子,。式夷式已,，無(wú)小人殆。瑣瑣姻亞,，則無(wú)膴仕,。

昊天不傭，降此鞠訩,。昊天不惠,，降此大戾。君子如屆,，俾民心闋,。君子如夷，惡怒是違,。

不吊昊天,，亂靡有定。式月斯生,，俾民不寧,。憂心如酲，誰(shuí)秉國(guó)成,？不自為政,，卒勞百姓。

駕彼四牡,，四牡項(xiàng)領(lǐng),。我瞻四方,，蹙蹙靡所騁,。

方茂爾惡,，相爾矛矣。既夷既懌,，如相酬矣,。

昊天不平，我王不寧,。不懲其心,，覆怨其正。

家父作誦,，以究王訩,。式訛爾心，以畜萬(wàn)邦,。

那嵯峨終南山上,，巨石高峻而聳巔。權(quán)勢(shì)顯赫的太師史尹,，民眾都唯你倆是看,。憂國(guó)之心如火炎炎，誰(shuí)也不敢隨口亂談,。國(guó)脈眼看已全然斬?cái)?，為何平時(shí)竟不予察監(jiān),！ 那嵯峨終南山上,，丘陵地多么廣闊。權(quán)勢(shì)顯赫的太師史尹,，執(zhí)政不平究竟為何,？蒼天正又一次降下饑疫,，死喪和禍亂實(shí)在太多。民眾言論中不再有好話,，你們竟還不懲戒自我,！ 你們史尹和太師二人，原該是咱周室的柱石,。掌握了國(guó)樞的鈞輪,，四方諸侯靠你們維系，大周天子靠你們輔佐,，也使人民踏實(shí)心不迷,。老天爺實(shí)在太不良善，不該斷絕人民的生機(jī),。 處事不誠(chéng)心不親自辦理,，百姓對(duì)你們就不相信。不咨詢耆舊不晉用少俊,，豈不是欺罔了君子正人,？施政應(yīng)當(dāng)平等應(yīng)當(dāng)躬親,，不應(yīng)該與那些小人接近；瓜葛不斷的裙帶姻親,，不應(yīng)該偏袒而委以重任,！ 老天爺真是不光明，降下如此的大禍亂,。老天爺實(shí)在不聰慧,，降下如此的大災(zāi)難。君子執(zhí)政如臨淵履冰,，才能使民眾心安,。君子執(zhí)政如碗水持平，憎惡忿怒才能被棄捐,。 老天爺實(shí)在太不良善,，禍亂從此再無(wú)法平定,。一月連著一月競(jìng)相發(fā)生,，使庶民從此無(wú)法安寧。憂國(guó)之心如醉酒般難受,，有誰(shuí)能掌好權(quán)平理朝政,？如不能躬親去施政，悴勞的仍是眾百姓,。 駕上那四匹久羈的公馬,，這四馬都有肥大的`脖頸。我舉目四望到處是禍亂,，局促狹小無(wú)處可以馳騁,。 當(dāng)你們之間惡感正烈，你們彼此就傾軋不歇,。既已怒火平息回嗔作喜,，又像賓主般互相酬酢。 老天以災(zāi)禍顯示不平,，我王天子也不得康寧,。太師史尹不自懲邪心，反而怨怒人們對(duì)其規(guī)正,。 我家父作此一篇詩(shī)誦,，以追究王朝禍亂的元兇。該改變改變你們的邪心,，以求德被四方萬(wàn)邦齊同,。

（1）節(jié)：通“巀”。長(zhǎng)言之則為巀嶭（jié niè）,，亦即嵯峨,。（2）巖巖：山崖高峻的樣子,。（3）師尹：大（tài）師和史尹。大師,，西周掌軍事大權(quán)的長(zhǎng)官,；史尹，西周文職大臣,，卿士之首,。（4）具：通“俱”。（5）惔（tán）：“炎”的誤字,，火燒,。（6）卒：終，全,。（7）何用：何以．何因,。（8）有實(shí)：實(shí)實(shí)，廣大的樣子,?！对?shī)經(jīng)》中形容詞、副詞以“有”作詞頭者,，相當(dāng)于該詞之重疊詞,。猗：同“阿”，山阿,，大的丘陵,。（9）薦：再次發(fā)生饑饉。瘥：疫病,。（10）憯（cǎn）：曾,，乃。（11）氐：借為“榰（zhī）”,，屋柱的石磉,。（12）均：通“鈞”，制陶器的模具下端的轉(zhuǎn)輪盤,。（13）毗：猶“裨”,，輔助。（14）吊：通“叔”,，借為“淑”,，善。昊天：猶言皇天,。（15）空：窮,。師：眾民。（16）式：應(yīng)，當(dāng),。夷：平,。已：依全詩(shī)前后及此處文義，今理校為“己”,，義為以身作則,。（17）殆：及，接近,。（18）瑣瑣：互相連結(jié)成串,。姻亞：統(tǒng)指襟帶關(guān)系。姻,，兒女親家,；亞，通“婭”,，姐妹之夫的互稱,。（19）膴（wǔ）仕：厚任，高官厚祿,，今世所謂“肥缺”,。（20）傭：通“融”，明,。（21）鞠讻：極亂,。讻,，禍亂,，昏亂。（22）惠：通“慧”,。（23）戾：暴戾,，災(zāi)難。（24）屆：臨,。（25）闋：息,。（26）式月斯生：應(yīng)月乃生。（27）成：平,。（28）卒：通“悴”,。（29）牡：公牛，引申為雄性禽獸,，此指公馬,。（30）項(xiàng)領(lǐng)：肥大的脖頸。（31）蹙蹙：局促的樣子,。（32）茂：盛,。惡：憎惡。（33）矛：通“務(wù)”，義為侮,。（34）懌：悅,。（35）覆：反。正：規(guī)勸糾正,。（36）家父：此詩(shī)作者,，周大夫。誦：詩(shī),。（37）訛：改變,。（38）畜：養(yǎng)。

此詩(shī)亦簡(jiǎn)稱《節(jié)》,。關(guān)于其時(shí)代背景和作年,，歷來(lái)有宣王時(shí)（三家詩(shī)）、幽王時(shí)（《毛詩(shī)序》）,、平王時(shí)（韋昭）和桓王時(shí)（歐陽(yáng)修）諸說(shuō),，但詩(shī)既以（終）南山起興，則不應(yīng)寫的是周室東遷后事,?？紤]到宣王時(shí)雖用兵頻繁，但畢竟號(hào)稱“中興”,，與詩(shī)中描寫的勢(shì)臣跋扈,、政權(quán)腐朽之情事不合，因此其事當(dāng)在幽王時(shí)代,。又《小雅·節(jié)南山之什》的前五篇哀怨憂憤,，非經(jīng)歷國(guó)亡家破之大慘痛者不能發(fā)?！豆?jié)》既有天再降饑饉,、瘟疫、四方不寧及“國(guó)既卒斬”,，《正月》又有“赫赫宗周,，褒姒滅之”，《雨無(wú)正》也有“降喪饑饉,，斬伐四國(guó)”和“宗周既滅”等,，因而可知諸詩(shī)大致作于東、西周之交,，幽王末平王初,。至于《節(jié)》所指責(zé)的對(duì)象則是幽王及其權(quán)臣。前人屢辯詩(shī)旨是“剌王”還是“刺尹”,，甚為無(wú)謂,?？傄蚬糯济诸H嚴(yán)，論者又往往橫亙一“詩(shī)可以怨”或一“《小雅》怨誹而不亂”之念于胸中,，因之便有不同的“先入為主”之念在作怪,。今就詩(shī)論詩(shī)，直刺師尹,，頗為鮮明,；而一再怨望“昊天”，又借以指責(zé)天子,。

關(guān)于師尹,，自毛傳以來(lái)皆解作“大師尹氏”，至王國(guó)維始辨析其為二人,，即首掌軍職的大師和首掌文職的史尹,。觀《大雅·常武》中大師“整六師”、尹氏及其屬“戒師旅”,，則大師統(tǒng)軍而尹氏監(jiān)軍,，對(duì)照《節(jié)》詩(shī)首章，“憂心如惔,，不敢戲談”正合于軍國(guó)主義背景,，偏于責(zé)師；而“國(guó)既卒斬,，何用不監(jiān)”,。乃監(jiān)察司之失職，偏于斥尹,。

全詩(shī)十章,，共分三部分。首二章以南山起興,，以象征二權(quán)臣,。以山之險(xiǎn)要象征其權(quán)之樞要，又以山之不平聯(lián)系到二臣秉政不平,。結(jié)合篇末“昊天不平，我王不寧”的呼應(yīng)來(lái)看,，天怒人怨,，總由師尹秉政不平使然，故“不平”二字為全篇眼目,。只是第二部分卻一再將不平（不夷）與不己（不自為政）并提而責(zé)難,，推思其義，全詩(shī)是指斥師尹失政在不能持平（夷）,，而要持平則又須事必躬親（己）,，因而全詩(shī)結(jié)構(gòu)是起于夷（平）終于夷（平）而介于己。

首章點(diǎn)出“不敢戲談”以致“國(guó)既卒斬”；二章點(diǎn)出昊天再降饑疫以致“喪亂弘多”,，民眾無(wú)法存活,，從而“不敢戲談”之高壓失控，遂而“民言無(wú)嘉”,。一章言人禍,，二章言天災(zāi)，由時(shí)間及順序暗示天災(zāi)實(shí)人禍所致,，人間暴戾上干天怒所致,，此即第一部分的要害。

從第三到第六共四章為第二部分,。在上兩章鋪墊的基礎(chǔ)上,，三章進(jìn)一步點(diǎn)明師尹之害人害天，天再施報(bào)于人,，人民雙重遭殃,。“詩(shī)可以怨”,，怨而至天,，亦已極矣！

四,、五兩章句式排比,，結(jié)構(gòu)整齊而又不乏疏宕之美。四章圍繞“夷”“己”二字正反展開,，既為師尹說(shuō)法,，更為一切秉政者說(shuō)法，三十二字可銘于座右,，可鐫于通衢,。五章“昊天不傭（融）”“昊天不惠（慧）”二解是“刺”，“君子如屆（臨,、己）”“君子如夷（平）”二解是“美”,，也是對(duì)師尹說(shuō)法。兩章排比,、對(duì)比之勢(shì),，酣暢淋漓，一氣呵成,，詩(shī)人的責(zé)怨之情也推到了高潮,。

六章承上啟下，由怒轉(zhuǎn)嘆,。

統(tǒng)觀第二部分四個(gè)章節(jié),，結(jié)構(gòu)頗為講究：五,、六章既以“昊天不傭”“昊天不惠”和“不吊昊天”以上應(yīng)第三章的“不吊昊天”，又以“君子如屆（臨,、己）”,、“君子如夷”和“誰(shuí)秉國(guó)成（平、夷）”,、“不自為政（不己）”以上應(yīng)第四章的“式夷式已”,，可見此部分是以怨天和尤人雙向展開而又并攏合承，甚耐玩味,。

第七,、八、九,、十章為第三部分,。變每章八句為四句，于音樂(lè)為變奏,。于詩(shī)情為由怨怒轉(zhuǎn)悲嘆,。唯七、八兩章疑有錯(cuò)簡(jiǎn)而當(dāng)易位：前“方茂爾惡”章言師黨與尹黨既相傾軋又相勾結(jié),，以見朝政難革,；后“駕彼四牡”章言無(wú)奈之下只有往奔四國(guó)避亂（或求諸侯勤王），然而四方亦不可往,，“蹙蹙靡所騁”,。詩(shī)人說(shuō)：既然宗周與四國(guó)皆被師尹擾亂，國(guó)已不國(guó),，今日上干天怒,，下危人主，盡管師尹不自責(zé)己而反怨怒匡正,，我身為大夫,，也只有勇作詩(shī)“誦”，“以究王讻”,，成此一篇檄文,，為來(lái)者垂誡了！

終南山翻譯篇六

[先秦]佚名

節(jié)彼南山,，維石巖巖,。赫赫師尹，民具爾瞻,。憂心如惔，不敢戲談,。國(guó)既卒斬,，何用不監(jiān),！

節(jié)彼南山，有實(shí)其猗,。赫赫師尹,，不平謂何。天方薦瘥,，喪亂弘多,。民言無(wú)嘉，憯莫懲嗟,。

尹氏大師,，維周之氐；秉國(guó)之鈞,，四方是維,。天子是毗，俾民不迷,。不吊昊天,，不宜空我?guī)煛?/p>

弗躬弗親，庶民弗信,。弗問(wèn)弗仕,，勿罔君子。式夷式已,，無(wú)小人殆?，崿嵰鰜啠瑒t無(wú)膴仕,。

昊天不傭,，降此鞠讻。昊天不惠,，降此大戾,。君子如屆，俾民心闋,。君子如夷,，惡怒是違。

不吊昊天,，亂靡有定,。式月斯生，俾民不寧,。憂心如酲,，誰(shuí)秉國(guó)成？不自為政,，卒勞百姓,。

駕彼四牡,，四牡項(xiàng)領(lǐng)。我瞻四方,，蹙蹙靡所騁,。

方茂爾惡，相爾矛矣,。既夷既懌,，如相酬矣。

昊天不平,，我王不寧,。不懲其心，覆怨其正,。

家父作誦,，以究王讻。式訛爾心,，以畜萬(wàn)邦,。

巍巍的終南山高聳入云端，-層層疊疊的山石危立險(xiǎn)矗,。太史尹氏正得勢(shì)權(quán)位顯赫,，引得普天下百姓萬(wàn)眾矚目。仁人君子為國(guó)政憂心如焚,，不敢開玩笑哪來(lái)幽默談吐,！國(guó)運(yùn)已經(jīng)衰落得如此不堪，你為什么還這樣熟視無(wú)睹,！

巍巍的終南山高聳入云端,，山谷幽深草密林木可參天。太史尹氏正得勢(shì)權(quán)位顯赫,，但他執(zhí)政不平有何善可言,？蒼天無(wú)眼正降下重重禍患，喪亂何其多竟是不可言傳,！百姓們?cè)孤曒d道沒人說(shuō)好,，你卻不曾有絲毫愧怍嗟嘆！

我敬愛的太史尹氏大官人,！你可是咱大周王室的根本,，執(zhí)掌國(guó)家大政方針的重臣。天下四方的安穩(wěn)靠你支撐,，天子權(quán)威的牢固靠你輔振,，百姓的生活道路靠你指引！現(xiàn)在卻得不到蒼天的眷顧，你不該總讓我們飽受窮困,！

你貴為太史卻不親政勤政,，已經(jīng)失去天下百姓的信任,！你對(duì)朝政也總是不聞不問(wèn),，不要再欺哄瞞騙至德圣君！你就該靜心執(zhí)政莫再發(fā)昏,，不要再委政小人危及國(guó)運(yùn),！那些委瑣宵小的裙帶姻親，就不該教他做高官厚祿人,！

蒼天大老爺不肯陽(yáng)光普照,，給人間降下如此大的災(zāi)疫；蒼天大老爺不肯施恩眷顧,，給人間降下如此深重戾氣,。至德的圣君如果降趾蒞臨，一定會(huì)讓百姓的亂心平息,；至德的圣君如果執(zhí)政公允,，一定會(huì)讓百姓的怨怒遠(yuǎn)離！

可嘆命多舛不被蒼天憐憫,，天下槽亂至今還沒有平定,；禍患滋生伴隨著歲月增長(zhǎng)，使黎民百姓生活不得安寧,。我憂國(guó)憂民之心痛如沉醉,，是誰(shuí)執(zhí)掌國(guó)政竟如此無(wú)能！你不能鞠躬盡瘁親勞勤政,，遭秧受害的還是天下蒼生,！

我駕馭著那四匹高頭大馬，四馬奔騰抖動(dòng)著粗壯脖頸,。我站在車上瞻望四方風(fēng)景,，心頭茫然不知向何處馳騁！

你剛才還肆意為惡抖威風(fēng),，兩眼盯著矛戟想和人作戰(zhàn),。很快又平息戾氣悅色和顏，猶如賓朋對(duì)坐把酒來(lái)言歡,。

蒼天大老爺總是如此不公,，害得我君王整日不得安生。太史尹氏不但不自警自省,，反倒抱怨君子們行端坐正,！

家父大夫苦心孤詣作諷詩(shī)，為的是探究我王遭難深因,。抑或是為了感化你的狠心,，以有利國(guó)家造福天下黎民,！

節(jié)：通“巀（jié）”。長(zhǎng)言之則為巀嶭（niè）,，亦即嵯峨,。

巖巖：山崖高峻的樣子。

師尹：大（tài）師和史尹,。大師,，西周掌軍事大權(quán)的長(zhǎng)官；史尹,，西周文職大臣,，卿士之首。

具：通“俱”,。

惔（tán）：“炎”的誤字,，火燒。

卒：終,，全,。

何用：何以．何因。

有實(shí)：實(shí)實(shí),，廣大的樣子,。《詩(shī)經(jīng)》中形容詞,、副詞以“有”作詞頭者,，相當(dāng)于該詞之重疊詞。猗：同“阿”,，山阿,，大的丘陵。

薦：再次發(fā)生饑饉,。瘥（cuó）：疫病,。

憯（cǎn）：曾，乃,。

氐：借為“榰（zhī）”,，屋柱的石磉。

均：通“鈞”,，制陶器的模具下端的轉(zhuǎn)輪盤,。

毗（pí）：猶“裨”，輔助,。

吊：通“叔”,，借為“淑”，善。昊天：猶言皇天,。

空：窮,。師：眾民。

式：應(yīng),，當(dāng),。夷：平。已：依全詩(shī)前后及此處文義,，今理校為“己”,，義為以身作則。

殆：及,，接近。

瑣瑣：細(xì)小卑賤,，《爾雅·釋訓(xùn)三》：佌佌,，瑣瑣，小也,。姻亞：統(tǒng)指襟帶關(guān)系,。姻，兒女親家,；亞,，通“婭”，姐妹之夫的互稱,。

膴（wǔ）仕：厚任,，高官厚祿，今世所謂“肥缺”,。

傭：通“融”,，明。

鞠讻（xiōng）：極亂,。讻,，禍亂，昏亂,。

惠：通“慧”,。

戾：暴戾，災(zāi)難,。

屆：臨,。

闋：息。

式月斯生：應(yīng)月乃生,。

成：平,。

卒：通“悴”。

牡：公牛，引申為雄性禽獸,，此指公馬,。

項(xiàng)領(lǐng)：肥大的脖頸。

蹙（cù）蹙：局促的樣子,。

茂：盛,。惡：憎惡。

矛：通“務(wù)”,，義為侮,。

懌：悅。

覆：反,。正：規(guī)勸糾正,。

家父：此詩(shī)作者，周大夫,。誦：詩(shī),。

訛（é）：改變。

畜：養(yǎng),。

《小雅·節(jié)南山》所指責(zé)的對(duì)象則是幽王及其權(quán)臣,。前人屢辯詩(shī)旨是“刺王”還是“刺尹”，甚為無(wú)謂,?？傄蚬糯济诸H嚴(yán)，論者又往往橫亙一“詩(shī)可以怨”或一“《小雅》怨誹而不亂”之念于胸中,，因之便有不同的“先入為主”之念在作怪,。今就詩(shī)論詩(shī)，直刺師尹,，頗為鮮明,；而一再怨望“昊天”，又借以指責(zé)天子,。

關(guān)于師尹,，自毛傳以來(lái)皆解作“大師尹氏”，至王國(guó)維始辨析其為二人,，即首掌軍職的大師和首掌文職的史尹,。觀《大雅·常武》中大師“整六師”、尹氏及其屬“戒師旅”,，則大師統(tǒng)軍而尹氏監(jiān)軍,，對(duì)照《小雅·節(jié)南山》詩(shī)首章，“憂心如惔,，不敢戲談”正合于軍國(guó)主義背景,，偏于責(zé)師,；而“國(guó)既卒斬，何用不監(jiān)”,。乃監(jiān)察司之失職,，偏于斥尹。

全詩(shī)十章,，共分三部分,。首二章以南山起興，以象征二權(quán)臣,。以山之險(xiǎn)要象征其權(quán)之樞要,，又以山之不平聯(lián)系到二臣秉政不平。結(jié)合篇末“昊天不平,，我王不寧”的唿應(yīng)來(lái)看,，天怒人怨，總由師尹秉政不平使然,，故“不平”二字為全篇眼目,。只是第二部分卻一再將不平（不夷）與不己（不自為政）并提而責(zé)難，推思其義,，全詩(shī)是指斥師尹失政在不能持平（夷），而要持平則又須事必躬親（己）,，因而全詩(shī)結(jié)構(gòu)是起于夷（平）終于夷（平）而介于己,。

首章點(diǎn)出“不敢戲談”以致“國(guó)既卒斬”；二章點(diǎn)出昊天再降饑疫以致“喪亂弘多”,，民眾無(wú)法存活,，從而“不敢戲談”之高壓失控，遂而“民言無(wú)嘉”,。一章言人禍,，二章言天災(zāi)，由時(shí)間及順序暗示天災(zāi)實(shí)人禍所致,，人間暴戾上干天怒所致,，此即第一部分的要害。

從第三到第六共四章為第二部分,。在上兩章鋪墊的基礎(chǔ)上,，三章進(jìn)一步點(diǎn)明師尹之害人害天，天再施報(bào)于人,，人民雙重遭殃,。“詩(shī)可以怨”,，怨而至天,，亦已極矣,！

四、五兩章句式排比,，結(jié)構(gòu)整齊而又不乏疏宕之美,。四章圍繞“夷”“己”二字正反展開，既為師尹說(shuō)法,，更為一切秉政者說(shuō)法,，三十二字可銘于座右，可鐫于通衢,。五章“昊天不傭（融）”“昊天不惠（慧）”二解是“刺”,，“君子如屆（臨、己）”“君子如夷（平）”二解是“美”,，也是對(duì)師尹說(shuō)法,。兩章排比、對(duì)比之勢(shì),，酣暢淋漓,，一氣呵成，詩(shī)人的責(zé)怨之情也推到了高潮,。

六章承上啟下,，由怒轉(zhuǎn)嘆。

統(tǒng)觀第二部分四個(gè)章節(jié),，結(jié)構(gòu)頗為講究：五,、六章既以“昊天不傭”“昊天不惠”和“不吊昊天”以上應(yīng)第三章的“不吊昊天”，又以“君子如屆（臨,、己）”,、“君子如夷”和“誰(shuí)秉國(guó)成（平、夷）”,、“不自為政（不己）”以上應(yīng)第四章的“式夷式已”,，可見此部分是以怨天和尤人雙向展開而又并攏合承，甚耐玩味,。

第七,、八、九,、十章為第三部分,。變每章八句為四句，于音樂(lè)為變奏,。于詩(shī)情為由怨怒轉(zhuǎn)悲嘆,。唯七、八兩章疑有錯(cuò)簡(jiǎn)而當(dāng)易位：前“方茂爾惡”章言師黨與尹黨既相傾軋又相勾結(jié),，以見朝政難革,；后“駕彼四牡”章言無(wú)奈之下只有往奔四國(guó)避亂（或求諸侯勤王）,，然而四方亦不可往，“蹙蹙靡所騁”,。詩(shī)人說(shuō)：既然宗周與四國(guó)皆被師尹擾亂,，國(guó)已不國(guó)，今日上干天怒,，下危人主,，盡管師尹不自責(zé)己而反怨怒匡正，我身為大夫,，也只有勇作詩(shī)“誦”,，“以究王讻”，成此一篇檄文,，為來(lái)者垂誡了,！

終南山翻譯篇七

北斗掛城邊，南山倚殿前,。

云標(biāo)金闕迥,，樹杪玉堂懸。

半嶺通佳氣,，中峰繞瑞煙,。

小臣持獻(xiàn)壽，長(zhǎng)此戴堯天,。

北斗星掛在長(zhǎng)安城邊,，終南山好像依靠在蓬萊三殿前。

山上華麗的宮殿聳入云端,，精美的樓閣在樹梢上高懸。

半山腰漂浮著清新的瑞氣,，山峰中環(huán)繞著祥瑞的云煙,。

小臣我持酒向皇帝祝壽，愿永遠(yuǎn)生活在太平盛世中間,。

蓬萊三殿：唐人皇宮里的大明宮內(nèi)有紫宸,、蓬萊、合元三殿,，統(tǒng)稱蓬萊三殿,。

侍宴：陪侍皇帝宴樂(lè)。宴,，酒席,，以酒食款待賓客的宴會(huì)。奉敕（chì）：奉皇帝之命,。敕,，帝王詔令,。

終南山：也稱秦嶺，是中國(guó)南方和北方,、長(zhǎng)江和黃河的分界,，位于陜西長(zhǎng)安城南。主峰太白山,，積雪六月天,，為長(zhǎng)安八景之一，山高約3767公尺,，是中國(guó)內(nèi)地的第一高山,。唐時(shí)呂洞賓曾修道于終南山，為傳說(shuō)中的八仙之一,。

北斗：七顆星在北天排列,，狀似舀酒的斗，又稱北斗七星,。今屬大熊星座一部分,。

南山：指終南山?！对?shī)經(jīng)·小雅·天?！罚骸叭缒仙街畨郏或q（虧損,、毀壞）不崩,。”后世用以象征長(zhǎng)壽,。

云標(biāo)：云端,。標(biāo)，本為樹梢,，此指云層表面,。

金闕：天子居住的宮殿。闕,，宮門前供瞭望的塔樓,。

迥：遠(yuǎn)。

杪：樹梢,；樹枝末端,。

玉堂：此為宮殿的美稱，指終南山上精美的建筑,。

懸：掛,、系。

佳氣：指吉祥的氣象,。

瑞煙：祥瑞的云氣,。瑞,，吉祥的。

小臣：詩(shī)人對(duì)自己的謙稱,。

持獻(xiàn)壽：指以終南山向皇帝祝壽,。用《詩(shī)經(jīng)·小雅·天保》中“如南山之壽”句意,。

戴堯天：頭頂堯帝之天,，比喻生活在圣王統(tǒng)治之下?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》：“唯天為大,，唯堯則之?！眻?，黃帝傳帝位給堯，國(guó)號(hào)唐,。

這是借詠終南山來(lái)歌頌皇帝的應(yīng)制詩(shī),。唐中宗李顯誕辰，于內(nèi)殿宴請(qǐng)群臣,，命以終南山為題詠詩(shī)助興,。杜審言因作此詩(shī)。

此詩(shī)一開始就氣度不凡,。首聯(lián)以北斗星高掛宮城邊,，巍峨的終南山都倚立在蓬萊三殿之前來(lái)映襯皇宮的宏偉高峻。這是借北斗,、南山來(lái)歌頌長(zhǎng)安城的壯觀,。“北斗掛城”還有一層隱意,。據(jù)《三輔黃圖》卷一記載,，漢高祖修長(zhǎng)安城，“城南為南斗形,，城北為北斗形”。隋唐長(zhǎng)安城雖然對(duì)秦漢都城的設(shè)計(jì)作了較大的突破和創(chuàng)新,，但是使宮城,、皇城和郭城三重相依，由北向南同用一道北城垣這一點(diǎn)并沒有變,。這樣就突出了皇帝所居之處,，宮城象征北極星周圍的紫薇垣，皇城則象征著地平線上以北極星為圓心的天象,，而郭城則象征著周天之內(nèi),。這種以群星環(huán)拱北極星的設(shè)計(jì)思想,，是皇權(quán)和專制思想在建筑學(xué)上的形象反映。所以,，作者說(shuō)“北斗掛城邊”不僅是一個(gè)夸張性的描寫,，而且也是對(duì)長(zhǎng)安城形制的一個(gè)象征性說(shuō)明。

中間兩聯(lián)接著說(shuō),，皇宮高聳,，穿破云層，整個(gè)終南山中都繚繞著祥云瑞煙,。頷聯(lián)正面寫終南山的宮觀殿宇高入云表的壯觀,。頸聯(lián)以終南山瑞云繚繞，和朝廷的興旺之氣相通,，進(jìn)一步以終南山景物來(lái)加以歌頌,。

尾聯(lián)直接頌揚(yáng)皇帝壽比南山，治國(guó)有如堯舜,。有了前面的描寫,，最后的稱頌贊美就水到渠成。這一聯(lián)連用兩個(gè)典故,，但從文意上看都很貼切,，沒有生硬拉扯的感覺。

詩(shī)人以北斗,、南山,、金闕、玉堂寫宮殿的高峻雄偉,、金玉滿堂,，以終南山的瑞氣、祥云,，如在仙境,，形容皇宮有如天上宮闕，最后祝圣上壽比南山,，愿永受圣王統(tǒng)治,。詩(shī)人的這種贊頌，在戰(zhàn)亂頻仍,、禍患不絕,、人命危淺的古代社會(huì)實(shí)際上是一種很善良的愿望。而作者所生活的唐代前期,，國(guó)力強(qiáng)大,，聲威遠(yuǎn)播，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在一定程度上也體現(xiàn)了封建社會(huì)的盛世理想,。但是,，這種頌歌自古迄今幾被所有的文人唱過(guò)，已成為陳套陋習(xí),，近于套話,、門面話，凝定為一個(gè)迄今仍被沿用的歌頌?zāi)Ｊ?，并沒有什么新奇之處,。杜審言寫出這樣雖富麗堂皇而無(wú)真摯個(gè)性的作品，實(shí)是功力和才情的一種浪費(fèi),。

終南山翻譯篇八

北斗掛城邊,，南山倚殿前。

云標(biāo)金闕迥,，樹杪玉堂懸,。

半嶺通佳氣，中峰繞瑞煙,。

小臣持獻(xiàn)壽,，長(zhǎng)此戴堯天。

北斗星掛在長(zhǎng)安城邊,，終南山好像依靠在蓬萊三殿前,。

山上華麗的宮殿聳入云端，精美的樓閣在樹梢上高懸,。

半山腰漂浮著清新的瑞氣,，山峰中環(huán)繞著祥瑞的.云煙。

小臣我持酒向皇帝祝壽,，愿永遠(yuǎn)生活在太平盛世中間,。

蓬萊三殿：唐人皇宮里的大明宮內(nèi)有紫宸、蓬萊,、合元三殿,，統(tǒng)稱蓬萊三殿。

侍宴：陪侍皇帝宴樂(lè),。宴,，酒席，以酒食款待賓客的宴會(huì),。奉敕（chì）：奉皇帝之命,。敕，帝王詔令,。

終南山：也稱秦嶺，是中國(guó)南方和北方、長(zhǎng)江和黃河的分界,，位于陜西長(zhǎng)安城南,。主峰太白山，積雪六月天,，為長(zhǎng)安八景之一,，山高約3767公尺，是中國(guó)內(nèi)地的第一高山,。唐時(shí)呂洞賓曾修道于終南山,，為傳說(shuō)中的八仙之一。

北斗：七顆星在北天排列,，狀似舀酒的斗,，又稱北斗七星。今屬大熊星座一部分,。

南山：指終南山,。《詩(shī)經(jīng)·小雅·天?！罚骸叭缒仙街畨?，不騫（虧損、毀壞）不崩,?！焙笫烙靡韵笳鏖L(zhǎng)壽。

云標(biāo)：云端,。標(biāo),，本為樹梢，此指云層表面,。

金闕：天子居住的宮殿,。闕，宮門前供瞭望的塔樓,。

迥：遠(yuǎn),。

杪：樹梢；樹枝末端,。

玉堂：此為宮殿的美稱,，指終南山上精美的建筑。

懸：掛,、系,。

佳氣：指吉祥的氣象。

瑞煙：祥瑞的云氣,。瑞,，吉祥的。

小臣：詩(shī)人對(duì)自己的謙稱。

持獻(xiàn)壽：指以終南山向皇帝祝壽,。用《詩(shī)經(jīng)·小雅·天?！分小叭缒仙街畨邸本湟狻?/p>

戴堯天：頭頂堯帝之天,，比喻生活在圣王統(tǒng)治之下,。《論語(yǔ)·泰伯》：“唯天為大,，唯堯則之,。”堯,，黃帝傳帝位給堯,，國(guó)號(hào)唐。

這是借詠終南山來(lái)歌頌皇帝的應(yīng)制詩(shī),。唐中宗李顯誕辰,，于內(nèi)殿宴請(qǐng)群臣，命以終南山為題詠詩(shī)助興,。杜審言因作此詩(shī),。

此詩(shī)一開始就氣度不凡。首聯(lián)以北斗星高掛宮城邊,，巍峨的終南山都倚立在蓬萊三殿之前來(lái)映襯皇宮的宏偉高峻,。這是借北斗、南山來(lái)歌頌長(zhǎng)安城的壯觀,?！氨倍窉斐恰边€有一層隱意。據(jù)《三輔黃圖》卷一記載,，漢高祖修長(zhǎng)安城,，“城南為南斗形，城北為北斗形”,。隋唐長(zhǎng)安城雖然對(duì)秦漢都城的設(shè)計(jì)作了較大的突破和創(chuàng)新,，但是使宮城、皇城和郭城三重相依,，由北向南同用一道北城垣這一點(diǎn)并沒有變,。這樣就突出了皇帝所居之處，宮城象征北極星周圍的紫薇垣,，皇城則象征著地平線上以北極星為圓心的天象,，而郭城則象征著周天之內(nèi)。這種以群星環(huán)拱北極星的設(shè)計(jì)思想,，是皇權(quán)和專制思想在建筑學(xué)上的形象反映,。所以,，作者說(shuō)“北斗掛城邊”不僅是一個(gè)夸張性的描寫，而且也是對(duì)長(zhǎng)安城形制的一個(gè)象征性說(shuō)明,。

中間兩聯(lián)接著說(shuō),，皇宮高聳，穿破云層,，整個(gè)終南山中都繚繞著祥云瑞煙。頷聯(lián)正面寫終南山的宮觀殿宇高入云表的壯觀,。頸聯(lián)以終南山瑞云繚繞,，和朝廷的興旺之氣相通，進(jìn)一步以終南山景物來(lái)加以歌頌,。

尾聯(lián)直接頌揚(yáng)皇帝壽比南山,，治國(guó)有如堯舜。有了前面的描寫,，最后的稱頌贊美就水到渠成,。這一聯(lián)連用兩個(gè)典故，但從文意上看都很貼切,，沒有生硬拉扯的感覺,。

詩(shī)人以北斗、南山,、金闕,、玉堂寫宮殿的高峻雄偉、金玉滿堂,，以終南山的瑞氣,、祥云，如在仙境,，形容皇宮有如天上宮闕,，最后祝圣上壽比南山，愿永受圣王統(tǒng)治,。詩(shī)人的這種贊頌,，在戰(zhàn)亂頻仍、禍患不絕,、人命危淺的古代社會(huì)實(shí)際上是一種很善良的愿望,。而作者所生活的唐代前期，國(guó)力強(qiáng)大,，聲威遠(yuǎn)播,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在一定程度上也體現(xiàn)了封建社會(huì)的盛世理想,。但是,，這種頌歌自古迄今幾被所有的文人唱過(guò),，已成為陳套陋習(xí)，近于套話,、門面話,，凝定為一個(gè)迄今仍被沿用的歌頌?zāi)Ｊ剑]有什么新奇之處,。杜審言寫出這樣雖富麗堂皇而無(wú)真摯個(gè)性的作品,，實(shí)是功力和才情的一種浪費(fèi)。