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終南別業(yè)翻譯成白話文篇一

中歲頗好道,，晚家南山陲。

興來(lái)每獨(dú)往,，勝事空自知。

行到水窮處,，坐看云起時(shí)。

偶然值林叟,，談笑無(wú)還期,。

中年以后存有較濃的好道之心,，直到晚年才安家于終南山邊陲,。

興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉,。

間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化,。

偶然在林間遇見個(gè)把鄉(xiāng)村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家,。

中年以后存有較濃的好道之心，

直到晚年才安家于終南山邊陲,。

興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩，

有快樂的事自我欣賞自我陶醉,。

間或走到水的盡頭去尋求源流,，

間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化,。

偶然在林間遇見個(gè)把鄉(xiāng)村父老，

偶與他談笑聊天每每忘了還家,。

中歲：中年。好（hào）：喜好,。道：這里指佛教。

家：安家,。

南山：即終南山。

陲（chuí）：邊緣,，旁邊，邊境,。

南山陲：指輞川別墅所在地，意思是終南山腳下,。

勝事：快意美好的事。

值：遇到,。叟（sǒu）：老翁。林叟：鄉(xiāng)村的老人,。

無(wú)還期：沒有回還的準(zhǔn)確時(shí)間,。

【評(píng)析】：

這首詩(shī)意在極寫隱居終南山之閑適怡樂,，隨遇而安之情。第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教,。第二聯(lián)寫詩(shī)人的興致和欣賞美景時(shí)的樂趣,。第三聯(lián)寫心境閑適，隨意而行,，自由自在。最后一聯(lián)進(jìn)一步寫出悠閑自得的心情,。“偶然”遇“林叟”,，便“談笑”“無(wú)還期”了，寫出了詩(shī)人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采,。對(duì)句既純屬自然，又含隱哲理,。凝煉至此，實(shí)乃不易,。（劉建勛）

【簡(jiǎn)析】：

這首詩(shī)既是寫景,，也是寫隨遇而安的閑適恬淡之情,。

王維晚年官至尚書右丞,，職務(wù)可謂不小,。其實(shí)，由于政局變化反復(fù),，他早已看到仕途的艱險(xiǎn)，便想超脫這個(gè)煩擾的塵世,。他吃齋奉佛，悠閑自在,，大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活,。這首詩(shī)描寫的,，就是那種自得其樂的閑適情趣。

開頭兩句：“中歲頗好道,，晚家南山陲”，敘述自己中年以后即厭塵俗,，而信奉佛教?！巴怼笔峭砟辏弧澳仙节铩敝篙y川別墅所在地,。此處原為宋之問別墅，王維得到這個(gè)地方后,，完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了,。他在《山中與裴秀才迪》的信中說：“足下方溫經(jīng),，猥不敢相煩,。輒便往山中，憩感興寺,，與山僧飯訖而去。北涉玄灞,，清月映郭,；夜登華子岡,，輞水淪漣，與月上下,。寒山遠(yuǎn)火,，明滅林外；深巷寒犬,，吠聲如豹,；村墟夜舂,，復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐,，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩(shī),，步仄徑,、臨清流也,?！?/p>

從這段描述,，我們就可知道詩(shī)中第二聯(lián)“興來(lái)每獨(dú)往,，勝事空自知”中透露出來(lái)的閑情逸致了,。上一句“獨(dú)往”,，寫出詩(shī)人的勃勃興致,；下一句“自知”,，又寫出詩(shī)人欣賞美景時(shí)的樂趣,。詩(shī)人同調(diào)無(wú)多,，興致來(lái)時(shí)，惟有獨(dú)游,，賞景怡情,，能自得其樂,，隨處若有所得,，不求人知,，自己心會(huì)其趣而已,。

第三聯(lián),，即言“勝事自知”?！靶械剿F處”,，是說隨意而行,，走到哪里算哪里,，然而不知不覺,，竟來(lái)到流水的盡頭，看是無(wú)路可走了,，于是索性就地坐了下來(lái)……

“坐看云起時(shí)”,，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示,。云本來(lái)就給人以悠閑的感覺,，也給人以無(wú)心的印象,，因此陶潛才有“云無(wú)心以出岫”的話（見《歸去來(lái)辭》）,。通過這一行、一到,、一坐、一看的描寫,，詩(shī)人此時(shí)心境的閑適也就明白揭出了。此二句深為后代詩(shī)家贊賞,。近人俞陛云說：“行至水窮，若已到盡頭,，而又看云起，見妙境之無(wú)窮,。可悟處世事變之無(wú)窮,，求學(xué)之義理亦無(wú)窮。此二句有一片化機(jī)之妙,。”（《詩(shī)境淺說》）這是很有見地的。再?gòu)乃囆g(shù)上看,，這二句詩(shī)真是詩(shī)中有畫，天然便是一幅山水畫,。毋怪《宣和畫譜》指出：“‘行到水窮處,，坐看云起時(shí)’及‘白云回望合,，青靄入看無(wú)’之類，以其句法,，皆所畫也?！?/p>

最后一聯(lián)：“偶然值林叟,，談笑無(wú)還期?！蓖怀隽恕芭既弧倍帧Ｆ鋵?shí)不止遇見這林叟是出于偶然,，本來(lái)出游便是乘興而去，帶有偶然性,；“行到水窮處”自然又是偶然?！芭既弧倍謱?shí)在是貫穿上下,，成為此次出游的一個(gè)特色。而且正因處處偶然,，所以處處都是“無(wú)心的遇合”，更顯出心中的悠閑,，如行云自由遨翔,，如流水自由流淌,，形跡毫無(wú)拘束,。它寫出了詩(shī)人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采,，對(duì)于我們了解王維的思想是有認(rèn)識(shí)意義的,。（劉逸生）

終南別業(yè)翻譯成白話文篇二

中歲頗好道,，晚家南山陲。

興來(lái)每獨(dú)往,，勝事空自知。

行到水窮處,，坐看云起時(shí)。

偶然值林叟,，談笑無(wú)還期。

中年以后存有較濃的好道之心,，直到晚年才安家于終南山邊陲。

興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩,，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。

間或走到水的盡頭去尋求源流,，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化,。

偶然在林間遇見個(gè)把鄉(xiāng)村父老,，偶與他談笑聊天每每忘了還家。

①中歲：中年。好（hào）：喜好,。道：這里指佛教。

②家：安家,。南山：即終南山。陲（chuí）：邊緣,，旁邊，邊境,；南山陲，指輞川別墅所在地,，意思是終南山腳下。

③勝事：美好的事,。

④值：遇到。叟（sǒu）：老翁,。

⑤無(wú)還期：沒有回還的準(zhǔn)確時(shí)間,。

開頭兩句：“中歲頗好道,，晚家南山陲?！睌⑹鲈?shī)人中年以后即厭塵俗，而信奉佛教,。“晚”是晚年,；“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問別墅,，王維得到這個(gè)地方后,，完全被那里秀麗,、寂靜的田園山水陶醉了,。他在《山中與裴秀才迪書》的信中說：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩,。輒便往山中，憩感興寺,，與山僧飯訖而去。北涉玄灞,，清月映郭,；夜登華子岡，輞水淪漣,，與月上下,。寒山遠(yuǎn)火,，明滅林外；深巷寒犬,，吠聲如豹,；村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間,。此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默,，多思曩昔攜手賦詩(shī)，步仄徑,、臨清流也,?！?/p>

這段描述可以說明詩(shī)中第二聯(lián)“興來(lái)每獨(dú)往,，勝事空自知”中透露出來(lái)的閑情逸致,。上一句“獨(dú)往”，寫出詩(shī)人的勃勃興致,；下一句“自知”，又寫出詩(shī)人欣賞美景時(shí)的樂趣,。與詩(shī)人有著同樣興趣愛好的人不多,，興致來(lái)時(shí),，他惟有獨(dú)自游覽,，賞景怡情,，能自得其樂,，隨處若有所得,，他不求人知,，只求自己心會(huì)其趣而已,。

第三聯(lián)，即說“勝事自知”,?！靶械剿F處”,，是說隨意而行,，走到哪里算哪里,，然而不知不覺,，竟來(lái)到流水的盡頭，看是無(wú)路可走了,，于是索性就地坐了下來(lái)。

“坐看云起時(shí)”,，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示,。云本來(lái)就給人以悠閑的感覺,，也給人以無(wú)心的印象,，因此陶潛才有“云無(wú)心以出岫”的話（見《歸去來(lái)辭》）。通過這一行,、一到、一坐,、一看的描寫，詩(shī)人此時(shí)心境的閑適也就明白地揭示出來(lái)了,。此二句深為后代詩(shī)家所贊賞。近人俞陛云說：“行至水窮,，若已到盡頭，而又看云起,，見妙境之無(wú)窮?？晌蛱幨朗伦冎疅o(wú)窮,，求學(xué)之義理亦無(wú)窮,。此二句有一片化機(jī)之妙,?！保ā对?shī)境淺說》）這是很有見地的。再?gòu)乃囆g(shù)上看,，這二句詩(shī)是詩(shī)中有畫，天然便是一幅山水畫,。《宣和畫譜》指出：“‘行到水窮處,，坐看云起時(shí)’及‘白云回望合，青靄入看無(wú)’之類,，以其句法，皆所畫也,。”

王維的詩(shī)與畫極富禪機(jī)禪意,，文學(xué)史上尊他為「詩(shī)佛」。他的兩句話「行到水窮處,，坐看云起時(shí)」，「水窮處」指的是什么,？登山時(shí)溯流而上，走到最后溪流不見了,。有一個(gè)可能是該處為山泉的發(fā)源地，掩于地表之下,。另一個(gè)可能是下雨之后匯集而成的澗水在此地干枯了。這個(gè)登山者走著走著,，走到水不見了，索性坐下來(lái),，看見山嶺上云朵涌起。原來(lái)水上了天了,，變成了云，云又可以變成雨,，到時(shí)山澗又會(huì)有水了，何必絕望,？

人生境界也是如此。在生命過程中,，不論經(jīng)營(yíng)愛情,、事業(yè),、學(xué)問等，勇往直前,，后來(lái)竟發(fā)現(xiàn)是一條沒法走的絕路,，山窮水盡的悲哀失落難免出現(xiàn)。此時(shí)不妨往旁邊或回頭看,，也許有別的路通往別處；即使根本沒路可走,，往天空看吧！雖然身體在絕境中,，但是心靈還可以暢游太空,，自在,、愉快地欣賞大自然,，體會(huì)寬廣深遠(yuǎn)的人生境界，不覺得自己窮途末路,。

此句有兩種意境第一種,，身處絕境時(shí)不要失望，因?yàn)槟钦窍Ｍ拈_始,；山里的水是因雨而有的,，有云起來(lái)就表示水快來(lái)了,。另一種境界是，即使現(xiàn)在不下雨也沒關(guān)系,，總有一天會(huì)下雨。從水窮到云起到下雨的過程,，正如一個(gè)人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙,，有心理的障礙，還有環(huán)境的障礙,。如果因此而退心，要把念頭回到初發(fā)心的觀點(diǎn)上,。初發(fā)心就是初發(fā)菩提心的時(shí)候。初發(fā)心時(shí)什么也沒有,，對(duì)修行的方法、觀念都不了解,。你先回溯當(dāng)時(shí)的情形再看看目前,，不是已經(jīng)走了相當(dāng)長(zhǎng)的路了嗎,？所以不要失望,，不要放棄,。人生的每個(gè)階段也都可能發(fā)生這種狀況，如果用這種詩(shī)境來(lái)看待，處處會(huì)有活路的

最后一聯(lián)：“偶然值林叟,，談笑無(wú)還期,?！蓖怀隽恕芭既弧倍帧Ｆ鋵?shí)不止遇見這林叟是出于偶然，本來(lái)出游便是乘興而去，帶有偶然性,。“行到水窮處”又是偶然,?！芭既弧倍重灤┥舷?，成為此次出游的一個(gè)特色,。而且正因處處偶然,，所以處處都是“無(wú)心的遇合”，更顯出心中的悠閑,，如行云自由翱翔，如流水自由流淌,，形跡毫無(wú)拘束。它寫出了詩(shī)人那種天性淡逸,，超然物外的風(fēng)采，對(duì)于讀者了解王維的思想是有認(rèn)識(shí)意義的,。

這首詩(shī)沒有描繪具體的山川景物,，而重在表現(xiàn)詩(shī)人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩(shī)的前六句自然閑靜,，詩(shī)人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事,，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好,。結(jié)尾兩句,，引入人的活動(dòng)，帶來(lái)生活氣息，詩(shī)人的形象也更為可親,。

此詩(shī)大約寫于唐肅宗乾元元年（758）之后，是王維晚年的作品,。王維晚年官至尚書右丞，職務(wù)不小。其實(shí)，由于政局變化反復(fù),，他早已看到仕途的艱險(xiǎn),，便想超脫這個(gè)煩擾的塵世,。他吃齋奉佛，悠閑自在,，大約四十歲后,，就開始過著亦官亦隱的生活。

王維這首《終南別業(yè)》歷來(lái)吟誦甚多,，王維人稱詩(shī)佛，這首是公認(rèn)的禪詩(shī),，而詩(shī)中又處處表現(xiàn)禪理，歷來(lái)解析這首詩(shī)歌的往往談王維的淡泊寧?kù)o怡然自樂的情調(diào),，而實(shí)際不達(dá)至理。劉辰翁評(píng),，"無(wú)言之境，不可說之味,，不知者以為淡易",，可謂深契王維之意。

王維自稱摩詰,，維摩詰居士是印度大乘佛學(xué)的代表人物，東方金粟如來(lái)轉(zhuǎn)世,，而這首詩(shī)中作者意欲表達(dá)的正是這種領(lǐng)悟大乘境界時(shí)的怡然自樂。

首聯(lián)兩句寫自己信奉佛道由來(lái)已久,，晚年時(shí)隱居藍(lán)田輞川修佛學(xué)道。這兩句也正是對(duì)詩(shī)歌背景的描述,。

頷聯(lián)兩句寫自己學(xué)道興趣味濃，往往獨(dú)來(lái)獨(dú)往,，而這種領(lǐng)悟禪宗至理的心境只可自己知道，不可與人言說,。釋迦牟尼說自己說法49年未嘗說過一字,，六祖慧能說禪宗至理非可言說,，為傳佛法,，吾今強(qiáng)說,?？芍鸺宜v的自性非空非有,，非善非惡，非實(shí)非虛,，非煩惱非菩提，王維領(lǐng)悟這種境界豈是自己慳吝不肯與人言說,，實(shí)在無(wú)法可說。所以后來(lái)人稱東方維摩的龐蘊(yùn)居士問女兒,，明明百草頭，明明祖師意如何作解,。靈照也只是回答說，明明百草頭,，明明祖師意。至理脫與名相語(yǔ)言概念,，佛每每斥說，凡人偏有,，小乘偏空正是如此,。（可參考《高僧傳》,《楞伽經(jīng)》,《壇經(jīng)》，《維摩詰居士所說經(jīng)》,，《金剛經(jīng)》）

頸聯(lián)兩句可小解，也可大解,，可知佛性不分大小，只是應(yīng)用不同,。"行到水窮處，坐看云起時(shí)",，水窮處指水源之處,，這地方再往上就沒有水了,，講作者領(lǐng)悟禪宗向上至理的情境，清凈寂然,，不著不染，任從世事紛紜,，英雄西煙而不著不動(dòng)。正像有人問趙州從諗禪師,，兩龍戲珠，哪一只會(huì)贏,，趙州答說，老僧只管看,。其理一趣。

尾聯(lián)則說作者不求高不求低,，隨遇而安,，并能處處作樂的心態(tài)。佛家至理領(lǐng)悟的人不少,，但轉(zhuǎn)過來(lái)隨處運(yùn)用而不有礙的不多，所謂"荊棘叢中下腳易,，月明簾下轉(zhuǎn)身難",。所以佛家有"保"和"任"之分,。王維在詩(shī)中表達(dá)的正是這種"任"的心態(tài)。

全詩(shī)的著眼點(diǎn)在于抒發(fā)對(duì)自得其樂的閑適情趣的向往,。開篇二句，由“中歲好道”“晚家南山”點(diǎn)明詩(shī)人隱居奉佛的人生歸宿和思想皈依,。“道”,，指佛家道義之精髓,，即“萬(wàn)法皆空”思想,。“中歲頗好道”,，作者強(qiáng)調(diào)自中年起，他就已傾心佛法了,，隨著時(shí)間的推移，這種傾向會(huì)越來(lái)越加劇,，反映出他對(duì)塵世越來(lái)越厭倦，這與其人生際遇密切相關(guān),。一個(gè)“頗”字,，點(diǎn)明其崇佛的虔誠(chéng)心態(tài),。“晚”字,，意蘊(yùn)豐富，既可以指“晚近”,，也可以指“晚年”。如果是前者,，“晚家南山陲”是對(duì)現(xiàn)實(shí)隱居生活的描繪,；如果是后者,，則是對(duì)自己晚景的構(gòu)想,。

山林的生活自在無(wú)比,，興致來(lái)臨之際，每每獨(dú)往山中信步閑走,，那快意自在的感受只有詩(shī)人自己能心領(lǐng)神會(huì)?！懊俊保砻鳌芭d來(lái)獨(dú)往”非常頻繁,，不是偶然為之?！蔼?dú)”，并非沒有同調(diào)之人,，事實(shí)上，詩(shī)人隱居之際不乏同調(diào)之人與其往來(lái)唱和,，如張諲、裴迪等,，此處當(dāng)指詩(shī)人興致一來(lái)就等不及邀人同往了，一個(gè)灑脫的隱者形象便展現(xiàn)到了讀者面前,。從字面意義上看，隱隱約約帶有些落寞,，但誰(shuí)又能說這種情致不是件快樂的事呢？“勝事空自知”,，亦然,，一個(gè)“空”字,，也許帶有幾分無(wú)奈與孤獨(dú)，但詩(shī)人是陶醉于這種山林情趣間的,。

“行到水窮處，坐看云起時(shí)”即言“勝事”,。在山間信步閑走，不知不覺中,，已到了溪水盡頭,，似乎再無(wú)路可走,，但詩(shī)人卻感到眼前一片開闊，于是,，索性坐下，看天上的風(fēng)起云涌,。一切是那樣的自然，山間流水,、白云，無(wú)不引發(fā)作者無(wú)盡的興致,，足見其悠閑自在。清人沈德潛贊曰：“行所無(wú)事,，一片化機(jī)?！保ā短圃?shī)別裁集》）“行到水窮處”，讓讀者體味到了“應(yīng)盡便須盡”的坦蕩,；“坐看云起時(shí)”，在體味最悠閑,、最自在境界的同時(shí),，又能領(lǐng)略到妙境無(wú)窮的活潑,！云,，有形無(wú)跡,，飄忽不定，變化無(wú)窮,，綿綿不絕，因而給人以無(wú)心,、自在和閑散的印象，陶潛有詩(shī)云“云無(wú)心以出岫”（《歸去來(lái)兮辭》）,，而在佛家眼里,，云又象征著“無(wú)常心”“無(wú)住心”,。因此，“坐看云起時(shí)”,，還蘊(yùn)藏著一種“應(yīng)無(wú)所住而生其心”的禪機(jī)。簡(jiǎn)而言之,，就是“空”，如果人能夠去掉執(zhí)著,，像云般無(wú)心,，就可以擺脫煩惱,，得到解脫，得到自在,，詩(shī)人在一坐、一看之際已經(jīng)頓悟,。再看這流水、白云,，已是無(wú)所分別，達(dá)到了物我一體的境界,。從結(jié)構(gòu)看，“行到水窮處,，坐看云起時(shí)”二句，對(duì)偶工穩(wěn),，一貫而下，從藝術(shù)手法上看,，此二句儼然是一幅山水畫，是“詩(shī)中有畫”也,。

結(jié)句寫作者在山間偶然碰到了“林叟”，于是無(wú)拘無(wú)束地跟其盡情談笑,，以致忘了時(shí)間，詩(shī)人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采躍然紙上,，與前面獨(dú)賞山水時(shí)的灑脫自在渾然一體，使得全詩(shī)形成了一個(gè)完整的意境,。“偶然”二字,，貫穿前后,，卻行跡全無(wú),，其實(shí),，“興來(lái)獨(dú)往”“行到水窮處，坐看云起時(shí)”等,，何嘗不是“無(wú)心的偶然”呢？然詩(shī)人至此方借“值林叟”點(diǎn)出“偶然”二字,，可見藝術(shù)手段之高超。因?yàn)樘幪帯芭既弧?，更顯現(xiàn)出心中的悠閑自在,?！罢勑o(wú)還期”結(jié)句自然,，卻暗藏哲理，詩(shī)人因?yàn)轶w悟到物我兩忘,、物我一體之境，從而忘記了那流遷無(wú)常的世俗世界,，這是真正的“空”境。

這首詩(shī)沒有描繪具體的山川景物,，而重在表現(xiàn)詩(shī)人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩(shī)的前六句自然閑靜,，詩(shī)人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事,，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝,，而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句,，引入人的活動(dòng),，帶來(lái)生活氣息，詩(shī)人的形象也更為可親,。

終南別業(yè)翻譯成白話文篇三

終南別業(yè)

中歲頗好道，晚家南山陲,。

興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。

行到水窮處,，坐看云起時(shí)。

偶然值林叟,，談笑無(wú)還期。

這首詩(shī)屬于近體詩(shī)中的五律,，是唐代山水田園詩(shī)人王維的代表作之一,。詩(shī)中把退隱后自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色,，惟妙惟肖。詩(shī)人興致來(lái)了就獨(dú)自信步漫游,，走到水的盡頭就坐看行云變幻，這生動(dòng)地刻畫了一位隱居者的形象,，如見其人。同山間老人談?wù)勑π?，把回家的時(shí)間也忘了，十分自由愜意,，這是詩(shī)人捕捉到了典型環(huán)境中的典型事例，詩(shī)把退隱后自得其樂的閑適情趣,，寫得有聲有色，突出地表現(xiàn)了退隱者豁達(dá)的性格,。平白如話,，卻極具功力，詩(shī)味,、理趣二者兼?zhèn)洹?/p>

中年以后存有較濃的好道之心,，

直到晚年才安家于終南山邊陲。

興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩，

有快樂的事自我欣賞自我陶醉,。

間或走到水的盡頭去尋求源流,，

間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化,。

偶然在林間遇見個(gè)把鄉(xiāng)村父老,，

偶與他談笑聊天每每忘了還家。

①中歲：中年,。

②道：這里指佛教。

③家：安家,。

④南山：即終南山。

⑤陲：邊緣,，旁邊，邊境,；南山陲，指輞川別墅所在地,，意思是終南山腳下,。

⑥勝事：美好的事。

⑦值：遇到,。

⑧叟：老翁,。

⑨無(wú)還期：沒有回還的準(zhǔn)確時(shí)間。

全詩(shī)的著眼點(diǎn)在于抒發(fā)對(duì)自得其樂的閑適情趣的向往,。開篇二句，由“中歲好道”“晚家南山”點(diǎn)明詩(shī)人隱居奉佛的人生歸宿和思想皈依,?！暗馈?，指佛教?！爸袣q頗好道”，作者強(qiáng)調(diào)自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教,。一個(gè)“頗”字，點(diǎn)明其崇佛的虔誠(chéng)心態(tài),。“晚”字,，意蘊(yùn)豐富,，既可以指“晚近”,，也可以指“晚年”,。如果是前者，“晚家南山陲”是對(duì)現(xiàn)實(shí)隱居生活的描繪,；如果是后者，則是對(duì)自己晚景的構(gòu)想,。

山林的生活自在無(wú)比，興致來(lái)臨之際,，每每獨(dú)往山中信步閑走，那快意自在的感受只有詩(shī)人自己能心領(lǐng)神會(huì),。“每”,，表明“興來(lái)獨(dú)往”非常頻繁，不是偶然為之,。“獨(dú)”,，并非沒有同調(diào)之人，事實(shí)上,，詩(shī)人隱居之際不乏同調(diào)之人與其往來(lái)唱和，如張諲,、裴迪等，此處當(dāng)指詩(shī)人興致一來(lái)就等不及邀人同往了,，一個(gè)灑脫的隱者形象便展現(xiàn)到了讀者面前。從字面意義上看,，隱隱約約帶有些落寞，但誰(shuí)又能說這種情致不是件快樂的事呢,？“勝事空自知”，亦然,，一個(gè)“空”字，也許帶有幾分無(wú)奈與孤獨(dú),，但詩(shī)人是陶醉于這種山林情趣間的。

“行到水窮處,，坐看云起時(shí)”即言“勝事”。在山間信步閑走,，不知不覺中，已到了溪水盡頭,，似乎再無(wú)路可走，但詩(shī)人卻感到眼前一片開闊,，于是,，索性坐下,，看天上的風(fēng)起云涌,。一切是那樣的自然，山間流水,、白云，無(wú)不引發(fā)作者無(wú)盡的興致,，足見其悠閑自在。清人沈德潛贊曰：“行所無(wú)事,，一片化機(jī),?！保ā短圃?shī)別裁集》）“行到水窮處”，讓讀者體味到了“應(yīng)盡便須盡”的坦蕩,；“坐看云起時(shí)”,，在體味最悠閑,、最自在境界的同時(shí)，又能領(lǐng)略到妙境無(wú)窮的活潑,！云，有形無(wú)跡,，飄忽不定，變化無(wú)窮,，綿綿不絕，因而給人以無(wú)心,、自在和閑散的印象,，陶潛有詩(shī)云“云無(wú)心以出岫”（《歸去來(lái)兮辭》），而在佛家眼里,，云又象征著“無(wú)常心”“無(wú)住心”。因此,，“坐看云起時(shí)”，還蘊(yùn)藏著一種“應(yīng)無(wú)所住而生其心”的禪機(jī),。簡(jiǎn)而言之，就是“空”,，如果人能夠去掉執(zhí)著，像云般無(wú)心,，就可以擺脫煩惱，得到解脫,，得到自在，詩(shī)人在一坐,、一看之際已經(jīng)頓悟。再看這流水,、白云，已是無(wú)所分別,，達(dá)到了物我一體的境界。從結(jié)構(gòu)看,，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”二句,，對(duì)偶工穩(wěn)，一貫而下,，從藝術(shù)手法上看，此二句儼然是一幅山水畫,，是“詩(shī)中有畫”也,。

結(jié)句寫作者在山間偶然碰到了“林叟”,，于是無(wú)拘無(wú)束地跟其盡情談笑，以致忘了時(shí)間,，詩(shī)人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采躍然紙上,，與前面獨(dú)賞山水時(shí)的灑脫自在渾然一體，使得全詩(shī)形成了一個(gè)完整的意境,。“偶然”二字,，貫穿前后，卻行跡全無(wú),，其實(shí)，“興來(lái)獨(dú)往”“行到水窮處,，坐看云起時(shí)”等，何嘗不是“無(wú)心的偶然”呢,？然詩(shī)人至此方借“值林叟”點(diǎn)出“偶然”二字，可見藝術(shù)手段之高超,。因?yàn)樘幪帯芭既弧?，更顯現(xiàn)出心中的悠閑自在?！罢勑o(wú)還期”結(jié)句自然，卻暗藏哲理,，詩(shī)人因?yàn)轶w悟到物我兩忘,、物我一體之境,，從而忘記了那流遷無(wú)常的世俗世界,，這是真正的“空”境,。

這首詩(shī)沒有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩(shī)人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境,。詩(shī)的前六句自然閑靜，詩(shī)人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人,，他不問世事，視山間為樂土,。不刻意探幽尋勝，而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好,。結(jié)尾兩句，引入人的活動(dòng),，帶來(lái)生活氣息，詩(shī)人的形象也更為可親,。

終南別業(yè)翻譯成白話文篇四

[唐代]岑參

曉笛引鄉(xiāng)淚，秋冰鳴馬蹄,。

一身虜云外,，萬(wàn)里胡天西,。

終日見征戰(zhàn),，連年聞鼓鼙。

故山在何處,，昨日夢(mèng)清溪。

破曉的笛聲催下我思鄉(xiāng)的淚滴,，秋日的冰水響過了奔馳的馬蹄,，

我孤單一人置身于西北的塞外,，幾萬(wàn)里途程我處在遙遠(yuǎn)的天西,。

終日里只見邊塞上不斷的征戰(zhàn)，連年來(lái)只聽軍隊(duì)中戰(zhàn)鼓的敲擊,；

親愛的家鄉(xiāng)你如今究竟在何處？昨日的夢(mèng)中我又回故鄉(xiāng)的清溪,！

這首五律是詩(shī)人塞外旅途中的調(diào)鄉(xiāng)之作，它以蒼涼的格調(diào),，傾訴了自己對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。

那是一個(gè)邊地的拂曉,，深秋的塞外,，天氣寒涼,，詩(shī)人又跨上戰(zhàn)馬,，踏著秋日的冰水出發(fā)了,。晨風(fēng)送來(lái)瑚婉的笛聲,，這笛聲不由引起詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的調(diào)念,，兩行熱淚滾滾流下。詩(shī)歌就從這里開頭?！皶缘选?，“秋冰”,，“馬蹄”，交織成一幅單純而又有聲有色、有動(dòng)有靜的塞外秋曉行旅圖,，點(diǎn)示出“早發(fā)”之意。而這種蒼涼的意境中，透露出獨(dú)處異地的鄉(xiāng)思，這便是首句的“鄉(xiāng)淚”,，從而暗示出“調(diào)”字,。“調(diào)”,，被渲染異地風(fēng)情的“晚笛”所引發(fā)，所烘托,，是統(tǒng)攝作者眼前這幅畫面的中心，也是貫穿全詩(shī)的線索,。

以下六句便集中寫“調(diào)”?！耙簧硖斣仆猓f(wàn)里胡天西”,，這一聯(lián)寫邊塞的遙遠(yuǎn)和自己的形單影只?！耙簧怼迸c“萬(wàn)里”互相對(duì)照，突出了獨(dú)處塞外的孤零,。“虜云”和“胡天”說的都是塞外,，而用兩句反復(fù)來(lái)寫,，就突出了異地的感覺,?！疤斣啤倍浴巴狻?，“胡天”而言“西”,，就都強(qiáng)調(diào)了邊塞的遙遠(yuǎn),，歸家的不易,，也就暗示出“調(diào)”的原因。這兩句與《安西客館中思長(zhǎng)安》里的詩(shī)句“絕域地欲盡,，孤城天遂窮”都表達(dá)了一種獨(dú)處異地的愁思?！敖K日見征戰(zhàn)，連年聞鼓鼙”,，上句從所見,，下句從所聞寫邊塞上單調(diào)而又連續(xù)不斷的征戰(zhàn)生活。當(dāng)詩(shī)人置身于這種生活之中的時(shí)候,，他就發(fā)現(xiàn),，這種生活與作者自己原來(lái)的想象有一定的距離，并不是那樣浪漫的,。馬上顛簸，飄忽無(wú)定,，鄉(xiāng)路迢迢,，歸家無(wú)期,，詩(shī)人是不可能不時(shí)而生出對(duì)故鄉(xiāng)的調(diào)念和對(duì)征戰(zhàn)生活的厭倦情緒的,。從某一方面說,，這也反映了戍邊將士對(duì)長(zhǎng)期征戰(zhàn)的厭倦及對(duì)和平安定的眷戀。

詩(shī)的最后兩句寫思念故鄉(xiāng),，形之夢(mèng)寐?！肮噬健秉c(diǎn)出“調(diào)”的對(duì)象，“今”承上文眼前景,，“何在”啟下句故鄉(xiāng)景，用一問退出一“夢(mèng)”,，突出表現(xiàn)了對(duì)家鄉(xiāng)之不能不時(shí)時(shí)縈調(diào),。并且，“昨日夢(mèng)”和今“曉笛”相唿應(yīng),，反映了詩(shī)人之所以聞笛而落淚，并不是憑空的,，而是以他對(duì)故鄉(xiāng)的深沉思念為基礎(chǔ)的。寫到這里,，“早發(fā)焉耆調(diào)終南別業(yè)”這個(gè)題目所點(diǎn)示的.幾層意思,，尤其是貫穿全詩(shī)的“調(diào)”字,，就表現(xiàn)得十分完滿而又含蓄了,。

全詩(shī)從“早發(fā)”落筆,，層層寫來(lái),，宛轉(zhuǎn)赴題,，情景交融，層次井然,，感情十分深沉。