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《終南山》翻譯篇一

終南陰嶺秀,，積雪浮云端,。

林表明霽色，城中增暮寒,。

譯文遙望終南,，北山秀麗，皚皚白雪,，若浮云間,。雪后初晴，林梢之間閃爍著夕陽(yáng)余暉,，晚時(shí)分，長(zhǎng)安城內(nèi)又添了幾分積寒,。注釋⑴終南：山名,，在唐京城長(zhǎng)安（今陜西西安）南面六十里處。余雪：指未融化之雪,?！度圃?shī)》此詩(shī)題下有小字注：“有司試此題，詠賦四句即納,，或詰之,，曰‘意盡’?！雹脐帋X：北面的山嶺,，背向太陽(yáng)，故曰陰。⑶林表：林外,，林梢,。霽（jì）：雨、雪后天氣轉(zhuǎn)晴,。...

佚名

譯文

遙望終南,，北山秀麗，皚皚白雪,，若浮云間,。

雪后初晴，林梢之間閃爍著夕陽(yáng)余暉,，晚時(shí)分,，長(zhǎng)安城內(nèi)又添了幾分積寒。

注釋 ⑴終南：山名,，在唐京城長(zhǎng)安（今陜西西安）南面六十里處,。余雪：指未融化之雪?！度圃?shī)》此詩(shī)題下有小字注：“有司試此題,，詠賦四句即納，或詰之,，曰‘意盡’,。”

⑵陰嶺：北面的山嶺,，背向太陽(yáng),，故曰陰。

⑶林表：林外,，林梢,。霽（jì）：雨、雪后天氣轉(zhuǎn)晴,?！?/p>

1、 彭定求 等．全唐詩(shī)（上）．上海：上海古籍出版社,，1986：306

2,、 于海娣 等．唐詩(shī)鑒賞大全集．北京：中國(guó)華僑出版社，20xx：58

3,、 張國(guó)舉 等．唐詩(shī)精華注譯評(píng)．長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社,，20xx：95-96

此詩(shī)載于《全唐詩(shī)》卷一百三十一。下面是中國(guó)古典文學(xué)專家,、陜西師范大學(xué)文學(xué)研究所所長(zhǎng)霍松林先生對(duì)此詩(shī)的賞析,。據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》卷二十記載,，這首詩(shī)是祖詠在長(zhǎng)安應(yīng)試時(shí)作的。按照規(guī)定,，應(yīng)該作成一首六韻十二句的五言排律,，但他只寫了這四句就交卷,。有人問(wèn)他為什么，他說(shuō)：“意思已經(jīng)完滿了?！边@真是無(wú)話即短,，不必畫蛇添足,。題意是望終南余雪,。從長(zhǎng)安城中遙望終南山，所見的自然是它的“陰嶺”（山北叫做“陰”）,；而且,，惟其“陰...

佚名

此詩(shī)載于《全唐詩(shī)》卷一百三十一。下面是中國(guó)古典文學(xué)專家,、陜西師范大學(xué)文學(xué)研究所所長(zhǎng)霍松林先生對(duì)此詩(shī)的賞析,。

據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》卷二十記載，這首詩(shī)是祖詠在長(zhǎng)安應(yīng)試時(shí)作的,。按照規(guī)定,，應(yīng)該作成一首六韻十二句的五言排律，但他只寫了這四句就交卷,。有人問(wèn)他為什么,，他說(shuō)：“意思已經(jīng)完滿了?！边@真是無(wú)話即短,，不必畫蛇添足。

題意是望終南余雪,。從長(zhǎng)安城中遙望終南山,，所見的自然是它的“陰嶺”（山北叫做“陰”）；而且,，惟其“陰”,，才有“馀雪”?！瓣帯弊窒碌煤艽_切?！靶恪笔峭兴玫挠∠?，既贊頌了終南山，又引出下句,?！胺e雪浮云端”，就是“終南陰嶺秀”的具體內(nèi)容。這個(gè)“浮”字下得十分生動(dòng),。自然,，積雪不可能浮在云端。這是說(shuō)：終南山的陰嶺高出云端,，積雪未化,。云，總是流動(dòng)的,；而高出云端的積雪又在陽(yáng)光照耀下寒光閃閃,，正給人以“浮”的感覺?；蛟S有的讀者要說(shuō)：“這里并沒有提到陽(yáng)光呀,！”這里是沒有提，但下句卻作了補(bǔ)充,?！傲直砻黛V色”中的“霽色”，指的就是雨雪初晴時(shí)的陽(yáng)光給“林表”涂上的色彩,。同時(shí),，“積雪浮云端”一句寫出了終南山高聳入云，表達(dá)了作者的凌云壯志,。

“明”字當(dāng)然下得好,，但“霽”字更重要。作者寫的是從長(zhǎng)安遙望終南余雪的情景,。終南山距長(zhǎng)安城南約六十華里,，從長(zhǎng)安城中遙望終南山，陰天固然看不清,，就是在大晴天,，一般看到的也是籠罩終南山的蒙蒙霧靄；只有在雨雪初晴之時(shí),，才能看清它的真面目,。賈島的《望山》詩(shī)里是這樣寫終南山的：“日日雨不斷，愁殺望山人,。天事不可長(zhǎng),，勁風(fēng)來(lái)如奔。陰霾一似掃,，浩翠瀉國(guó)門,。長(zhǎng)安百萬(wàn)家，家家張屏新,?！本糜晷虑?，終南山翠色欲流，長(zhǎng)安百萬(wàn)家,，家家門前張開一面新嶄嶄的屏風(fēng),，非常好看。唐時(shí)如此,，現(xiàn)在仍如此,，久住西安的人，都有這樣的經(jīng)驗(yàn),。所以,，如果寫從長(zhǎng)安城中望終南馀雪而不用一個(gè)“霽”字，卻說(shuō)望見終南陰嶺的馀雪如何如何,，那就不是客觀真實(shí)了,。

祖詠不僅用了“霽”，而且選擇的是夕陽(yáng)西下之時(shí)的“霽”,。他說(shuō)“林表明霽色”,，而不說(shuō)山腳、山腰或林下“明霽色”,，這是很費(fèi)推敲的,。“林表”承“終南陰嶺”而來(lái),，自然在終南高處,。只有終南高處的林表才明霽色，表明西山已銜半邊日,，落日的余光平射過(guò)來(lái),，染紅了林表，不用說(shuō)也照亮了浮在云端的積雪,。而結(jié)句的“暮”字,，也已經(jīng)呼之欲出了。

前三句,，寫“望”中所見,；末一句，寫“望”中所感,。俗諺有云：“下雪不冷消雪冷,。”又云：“日暮天寒,?！币粓?chǎng)雪后，只有終南陰嶺尚余積雪,，其他地方的雪正在消融,，吸收了大量的熱，自然要寒一些,；日暮之時(shí),，又比白天寒；望終南余雪,，寒光閃耀,，就令人更增寒意。做望終南余雪的題目,，寫到因望余雪而增加了寒冷的感覺,，意思的確完滿了，就不必死守清規(guī)戎律,，再湊幾句了,。

王士禛在《漁洋詩(shī)話》卷上里，把這首詩(shī)和陶潛的“傾耳無(wú)希聲,，在目皓已潔”,、王維的“灑空深巷靜，積素廣庭寬”等并列,，稱為詠雪的“最佳”之作,。詩(shī)中的霽色、陰嶺等詞烘托出了詩(shī)題中余字的精神,?！?/p>

1、 霍松林 等．唐詩(shī)鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社,，1983：135-136

這是一首應(yīng)試詩(shī),。《唐詩(shī)紀(jì)事》記載,，祖詠年輕時(shí)去長(zhǎng)安應(yīng)考,，文題是“終南望余雪”，必須寫出一首六韻十二句的五言長(zhǎng)律,。祖詠看完后思考了一下,，寫出了四句就擱筆了。他感到這四句已經(jīng)表達(dá)完整,，若按照考官要求寫成六韻十二句的五言體,，則有畫蛇添足的感覺。當(dāng)考官讓他重寫時(shí),，他還是堅(jiān)持了自己的看法,，考官很不高興。結(jié)果祖詠未被錄取,。...

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佚名

這是一首應(yīng)試詩(shī),?！短圃?shī)紀(jì)事》記載，祖詠年輕時(shí)去長(zhǎng)安應(yīng)考,，文題是“終南望余雪”,，必須寫出一首六韻十二句的五言長(zhǎng)律。祖詠看完后思考了一下,，寫出了四句就擱筆了,。他感到這四句已經(jīng)表達(dá)完整，若按照考官要求寫成六韻十二句的五言體,，則有畫蛇添足的感覺,。當(dāng)考官讓他重寫時(shí)，他還是堅(jiān)持了自己的看法,，考官很不高興,。結(jié)果祖詠未被錄取?！?/p>

1,、 于海娣 等．唐詩(shī)鑒賞大全集．北京：中國(guó)華僑出版社，20xx：58

2,、 張國(guó)舉 等．唐詩(shī)精華注譯評(píng)．長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社,，20xx：95-96

3、 霍松林 等．唐詩(shī)鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社,，1983：135-136

祖詠 唐代詩(shī)人,。洛陽(yáng)（今屬河南）人。生卒年不詳,。少有文名,，擅長(zhǎng)詩(shī)歌創(chuàng)作。與王維友善,。王維在濟(jì)州贈(zèng)詩(shī)云："結(jié)交二十載,，不得一日展。貧病子既深,，契闊余不淺,。"（《贈(zèng)祖三詠》）其流落不遇的情況可知。開元十二年(724),，進(jìn)士及第,，長(zhǎng)期未授官。后入仕,，又遭遷謫,，仕途落拓，后歸隱汝水一帶。

唐代：杜牧

銀燭秋光冷畫屏,，輕羅小扇撲流螢,。

天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。

(天階 一作：天街；臥看 一作：坐看)

唐代：薛逢

十二樓中盡曉?shī)y,，望仙樓上望君王。

鎖銜金獸連環(huán)冷,，水滴銅龍晝漏長(zhǎng),。

云髻罷梳還對(duì)鏡，羅衣欲換更添香,。

遙窺正殿簾開處,，袍袴宮人掃御床。

《終南山》翻譯篇二

終南

佚名〔先秦〕

終南何有,？有條有梅,。君子至止，錦衣狐裘,。顏如渥丹,，其君也哉！

終南何有,？有紀(jì)有堂,。君子至止，黻衣繡裳,。佩玉將將,，壽考不忘！

終南山上有什么,？有山楸來(lái)有梅樹,。有位君子到此地，錦繡衣衫狐裘服,。臉兒紅紅像涂丹,，莫非他是我君主？

終南山上有什么,？有棱有角地寬敞,。有位君子到此地，青黑上衣五彩裳,。身上佩玉響叮當(dāng),，富貴壽考莫相忘。

終南：終南山,，在今陜西西安市郊外,。條：樹名,，即山楸。材質(zhì)好,，可制車板,。錦衣狐裘：當(dāng)時(shí)諸侯的禮服?！抖Y記·玉藻》：“君衣狐白裘,，錦衣以裼之?！变祝╳ò）：涂,。丹：赤石制的紅色顏料，今名朱砂,。山角,。一說(shuō)通“杞”，杞柳,。堂：山上寬平處,。一說(shuō)通“棠”，棠梨,。黻（fú）衣：黑色青色花紋相間的上衣,。繡裳：五彩繡成的下裳。當(dāng)時(shí)都是貴族服裝,。將將：同“鏘鏘”,，象聲詞?？迹焊邏?。亡：通“忘”。

關(guān)于這首詩(shī)作者身份的推測(cè),，前人有兩種說(shuō)法：其一,，秦大夫所作?！对?shī)序》以為“（襄公）能取周地,，始為諸侯，受顯服,，大夫美之故作是詩(shī),，以戒勸之”。其二,，周遺民所作,。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》云：“此必周之耆舊，初見秦君撫有西土，皆膺天子命以治其民,，而無(wú)如何,，于是作此?！逼渥钣辛Φ耐茢嗉词恰捌渚苍铡币痪?。嚴(yán)粲《詩(shī)緝》云：“‘其’者，將然之辭,?！铡撸啥炊ㄖ??！贝司湟鉃椋骸斑@個(gè)人將成為我們的君主嗎？”方玉潤(rùn)說(shuō)：“秦臣頌君,，何至作疑而未定之辭，曰‘其君也哉’,，此必不然之事也,。”理由較充足,，可信為周遺民之作?，F(xiàn)代有的研究者認(rèn)為是終南山的姑娘，對(duì)進(jìn)山的青年表示愛慕之心而作,，亦別開生面,，可備參考。 又關(guān)于此詩(shī)究竟是“美”還是“戒”,，前人亦意見不一,。朱熹《詩(shī)集傳》主“此秦人美其君之詞”，姚際恒亦肯定“有美無(wú)戒”,。而《詩(shī)序》的總體評(píng)價(jià)是：“《終南》,，戒襄公也?！狈接駶?rùn)則以為此詩(shī)“美中寓戒,，非專頌禱”。從詩(shī)的實(shí)際情況來(lái)看,，方氏所見較為平允,。

詩(shī)的“美”，最主要是贊頌秦公的容顏,、服飾和儀態(tài),。兩章詩(shī)都對(duì)“君子”的來(lái)到表示出敬仰和贊嘆的態(tài)度。那君子的臉紅潤(rùn)豐澤，大有福相,。那諸侯的禮服,，內(nèi)里狐白裘，外罩織錦衣,，還有青白相間斧形上裝和五次斑斕的下裳,，無(wú)不顯得精美華貴，熠熠生輝,。詩(shī)中對(duì)秦公的衣著有著一種新鮮感,，不像是司空見慣習(xí)以為常的感覺，秦公也像是在炫耀華服似的,，在在證明這確是秦襄公被始封為諸侯而穿上顯服的情景,。《史記·秦本紀(jì)》：“（周）平王封襄公為諸侯,，賜之歧以西之地,。其子文公，遂收周遺民有之,?！痹?shī)大約就作于那時(shí)期。除了服裝外,，詩(shī)還寫到了飾物的佩聲鏘鏘,，那身上琳瑯的美玉掛件叮當(dāng)作響，音韻悅耳,。這就見出詩(shī)所描摹的形象是動(dòng)態(tài)的,，行進(jìn)中的，仿佛讓人感覺到秦公步履雍容來(lái)到終南山祭祀行禮,。詩(shī)通過(guò)視覺,、聽覺形象的勾勒，至少在外觀上透出富貴氣派和令人敬仰感,。

至于作者所代表的周遺民的內(nèi)心感受是怎樣的,，似乎不像外在敬意那樣簡(jiǎn)單，兩章末尾各有一句耐人尋味的結(jié)語(yǔ),。第一句是“其君也哉”,，從那驚疑不定的揣測(cè)口吻中，顯出忐忑不安憂喜參半的復(fù)雜心情,。新君降臨一方,，舊地遺民自有前途未卜的緊張心理，這很真實(shí)自然,。第二句是“壽考不忘”,，意謂：秦君哪,，你富貴壽考，但最終不要忘記這里曾是周王的土地和百姓呵,！將祝福,、叮嚀、告誡,、期望種種難以直言的心境委婉托出,。辨味這兩句，詩(shī)確實(shí)是意存勸戒,，希望秦君是明君,，而不是暴君。至于為什么那么含蓄婉曲,，汪中《述學(xué)·釋三九》說(shuō)：“周人尚文,，君子之于言不徑而致也，是以有曲焉,?！钡故禽^為圓通的。不過(guò),，最主要的恐怕還是不便直說(shuō),。

最后看看兩章詩(shī)的起興有何意味。首先,，周民搬出引以為豪的周地名山起興，顯示了王都之民的身分和某種程度的優(yōu)越感,，也可使初來(lái)乍到的秦公不至小覷他們,。就此意義而言，或有借當(dāng)?shù)孛麆僖詨涯憮伍T面的虛榮心理吧,。其次,，更為重要的是，終南山又名中南山,，巍峨險(xiǎn)峻,，為萬(wàn)眾仰慕?！渡袝び碡暋罚骸敖K南悖物,。”《左傳·昭公四年》：“荊山,、中南,，九州之險(xiǎn)?！苯灾复松?。終南山有豐富的物產(chǎn),，尤以根深葉茂的林木為代表。還有寬衍險(xiǎn)奧氣象萬(wàn)千的山勢(shì),。這些表面物象,，明眼人都不難看清。那么作者何以要如數(shù)家珍不惜饒舌呢,？一層意思是以隆崇的終南山,，暗寓對(duì)秦公尊嚴(yán)身分的褒揚(yáng)，有以偉物興偉人的奉承之意,。另一層意思是讓秦公好好思忖一下：你真的能像終南山一樣的受人尊崇嗎,？你只有修德愛民，不負(fù)眾望,，才能與名山的地位相媲美,。正如后世曹操《短歌行》詩(shī)所云：“山不厭高，水不厭深,。周公吐哺,，天下歸心?！逼湓⒔溆陧炓皇瘍渗B的用意非常含蓄巧妙,。

而另一解，詩(shī)只是對(duì)主君的贊揚(yáng),?？v觀秦風(fēng)各部與其他各師不同不是大多言色，如果按本詩(shī)前文到最后的意思承接來(lái)看只是對(duì)秦君的'贊揚(yáng),，參照朱熹《詩(shī)集傳》主“此秦人美其君之詞”,，姚際恒亦肯定“有美無(wú)戒”，可以解釋為第二種,。

《終南山》翻譯篇三

終南別業(yè)

中歲頗好道,，晚家南山陲。

興來(lái)每獨(dú)往,，勝事空自知,。

行到水窮處，坐看云起時(shí),。

偶然值林叟,，談笑無(wú)還期。

這首詩(shī)屬于近體詩(shī)中的五律,，是唐代山水田園詩(shī)人王維的代表作之一,。詩(shī)中把退隱后自得其樂(lè)的閑適情趣，寫得有聲有色,，惟妙惟肖,。詩(shī)人興致來(lái)了就獨(dú)自信步漫游,，走到水的盡頭就坐看行云變幻，這生動(dòng)地刻畫了一位隱居者的形象,，如見其人,。同山間老人談?wù)勑πΓ鸦丶业臅r(shí)間也忘了,，十分自由愜意,，這是詩(shī)人捕捉到了典型環(huán)境中的典型事例，詩(shī)把退隱后自得其樂(lè)的閑適情趣,，寫得有聲有色,，突出地表現(xiàn)了退隱者豁達(dá)的性格。平白如話,，卻極具功力,，詩(shī)味、理趣二者兼?zhèn)洹?/p>

中年以后存有較濃的好道之心,，

直到晚年才安家于終南山邊陲,。

興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩，

有快樂(lè)的事自我欣賞自我陶醉,。

間或走到水的盡頭去尋求源流,，

間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。

偶然在林間遇見個(gè)把鄉(xiāng)村父老,，

偶與他談笑聊天每每忘了還家,。

①中歲：中年。

②道：這里指佛教,。

③家：安家,。

④南山：即終南山。

⑤陲：邊緣,，旁邊，邊境,；南山陲,，指輞川別墅所在地，意思是終南山腳下,。

⑥勝事：美好的事,。

⑦值：遇到。

⑧叟：老翁,。

⑨無(wú)還期：沒有回還的準(zhǔn)確時(shí)間,。

全詩(shī)的著眼點(diǎn)在于抒發(fā)對(duì)自得其樂(lè)的閑適情趣的向往。開篇二句,，由“中歲好道”“晚家南山”點(diǎn)明詩(shī)人隱居奉佛的人生歸宿和思想皈依,?！暗馈保阜鸾??！爸袣q頗好道”，作者強(qiáng)調(diào)自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教,。一個(gè)“頗”字,，點(diǎn)明其崇佛的虔誠(chéng)心態(tài)?！巴怼弊?，意蘊(yùn)豐富，既可以指“晚近”,，也可以指“晚年”,。如果是前者，“晚家南山陲”是對(duì)現(xiàn)實(shí)隱居生活的描繪,；如果是后者,，則是對(duì)自己晚景的構(gòu)想。

山林的生活自在無(wú)比,，興致來(lái)臨之際,，每每獨(dú)往山中信步閑走，那快意自在的感受只有詩(shī)人自己能心領(lǐng)神會(huì),?！懊俊保砻鳌芭d來(lái)獨(dú)往”非常頻繁,，不是偶然為之,。“獨(dú)”,，并非沒有同調(diào)之人,，事實(shí)上，詩(shī)人隱居之際不乏同調(diào)之人與其往來(lái)唱和,，如張諲,、裴迪等，此處當(dāng)指詩(shī)人興致一來(lái)就等不及邀人同往了,，一個(gè)灑脫的隱者形象便展現(xiàn)到了讀者面前,。從字面意義上看，隱隱約約帶有些落寞,，但誰(shuí)又能說(shuō)這種情致不是件快樂(lè)的事呢,？“勝事空自知”，亦然,，一個(gè)“空”字,，也許帶有幾分無(wú)奈與孤獨(dú),，但詩(shī)人是陶醉于這種山林情趣間的。

“行到水窮處,，坐看云起時(shí)”即言“勝事”,。在山間信步閑走，不知不覺中,，已到了溪水盡頭,，似乎再無(wú)路可走，但詩(shī)人卻感到眼前一片開闊,，于是,，索性坐下，看天上的風(fēng)起云涌,。一切是那樣的自然,，山間流水、白云,，無(wú)不引發(fā)作者無(wú)盡的興致,，足見其悠閑自在。清人沈德潛贊曰：“行所無(wú)事,，一片化機(jī),。”（《唐詩(shī)別裁集》）“行到水窮處”,，讓讀者體味到了“應(yīng)盡便須盡”的坦蕩,；“坐看云起時(shí)”，在體味最悠閑,、最自在境界的同時(shí),，又能領(lǐng)略到妙境無(wú)窮的活潑！云,，有形無(wú)跡,，飄忽不定，變化無(wú)窮,，綿綿不絕,，因而給人以無(wú)心、自在和閑散的印象,，陶潛有詩(shī)云“云無(wú)心以出岫”（《歸去來(lái)兮辭》），而在佛家眼里,，云又象征著“無(wú)常心”“無(wú)住心”,。因此，“坐看云起時(shí)”,，還蘊(yùn)藏著一種“應(yīng)無(wú)所住而生其心”的禪機(jī),。簡(jiǎn)而言之,，就是“空”，如果人能夠去掉執(zhí)著,，像云般無(wú)心,，就可以擺脫煩惱，得到解脫,，得到自在,，詩(shī)人在一坐、一看之際已經(jīng)頓悟,。再看這流水,、白云，已是無(wú)所分別,，達(dá)到了物我一體的境界,。從結(jié)構(gòu)看，“行到水窮處,，坐看云起時(shí)”二句,，對(duì)偶工穩(wěn)，一貫而下,，從藝術(shù)手法上看,，此二句儼然是一幅山水畫，是“詩(shī)中有畫”也,。

結(jié)句寫作者在山間偶然碰到了“林叟”,，于是無(wú)拘無(wú)束地跟其盡情談笑，以致忘了時(shí)間,，詩(shī)人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采躍然紙上,，與前面獨(dú)賞山水時(shí)的灑脫自在渾然一體，使得全詩(shī)形成了一個(gè)完整的意境,?！芭既弧倍郑灤┣昂?，卻行跡全無(wú),，其實(shí)，“興來(lái)獨(dú)往”“行到水窮處,，坐看云起時(shí)”等,，何嘗不是“無(wú)心的偶然”呢？然詩(shī)人至此方借“值林叟”點(diǎn)出“偶然”二字,，可見藝術(shù)手段之高超,。因?yàn)樘幪帯芭既弧保@現(xiàn)出心中的悠閑自在?！罢勑o(wú)還期”結(jié)句自然,，卻暗藏哲理，詩(shī)人因?yàn)轶w悟到物我兩忘,、物我一體之境,，從而忘記了那流遷無(wú)常的世俗世界，這是真正的“空”境,。

這首詩(shī)沒有描繪具體的山川景物,，而重在表現(xiàn)詩(shī)人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩(shī)的前六句自然閑靜,，詩(shī)人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人,，他不問(wèn)世事，視山間為樂(lè)土,。不刻意探幽尋勝,，而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句,，引入人的活動(dòng),，帶來(lái)生活氣息，詩(shī)人的形象也更為可親,。

《終南山》翻譯篇四

終南別業(yè)

中歲頗好道,，晚家南山陲。

興來(lái)每獨(dú)往,，勝事空自知,。

行到水窮處，坐看云起時(shí),。

偶然值林叟,，談笑無(wú)還期。

開頭兩句：“中歲頗好道,，晚家南山陲,。”敘述詩(shī)人中年以后即厭塵俗,，而信奉佛教,。“晚”是晚年,；“南山陲”指輞川別墅所在地,。此處原為宋之問(wèn)別墅，王維得到這個(gè)地方后,，完全被那里秀麗,、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪書》的信中說(shuō)：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩,。輒便往山中，憩感興寺,，與山僧飯訖而去,。北涉玄灞，清月映郭,；夜登華子岡,，輞水淪漣，與月上下,。寒山遠(yuǎn)火,，明滅林外；深巷寒犬,，吠聲如豹,；村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間,。此時(shí)獨(dú)坐,，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩(shī),，步仄徑,、臨清流也?！?/p>

這段描述可以說(shuō)明詩(shī)中第二聯(lián)“興來(lái)每獨(dú)往,，勝事空自知”中透露出來(lái)的閑情逸致。上一句“獨(dú)往”,，寫出詩(shī)人的勃勃興致,；下一句“自知”，又寫出詩(shī)人欣賞美景時(shí)的樂(lè)趣,。與詩(shī)人有著同樣興趣愛好的人不多,，興致來(lái)時(shí)，他惟有獨(dú)自游覽,，賞景怡情,，能自得其樂(lè)，隨處若有所得,，他不求人知,，只求自己心會(huì)其趣而已。

第三聯(lián),，即說(shuō)“勝事自知”,。“行到水窮處”，是說(shuō)隨意而行,，走到哪里算哪里,，然而不知不覺，竟來(lái)到流水的盡頭,，看是無(wú)路可走了,，于是索性就地坐了下來(lái)。

“坐看云起時(shí)”,，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示,。云本來(lái)就給人以悠閑的感覺，也給人以無(wú)心的印象,，因此陶潛才有“云無(wú)心以出岫”的話（見《歸去來(lái)辭》）,。通過(guò)這一行、一到,、一坐,、一看的描寫，詩(shī)人此時(shí)心境的閑適也就明白地揭示出來(lái)了,。此二句深為后代詩(shī)家所贊賞,。近人俞陛云說(shuō)：“行至水窮，若已到盡頭,，而又看云起,，見妙境之無(wú)窮?？晌蛱幨朗伦冎疅o(wú)窮,，求學(xué)之義理亦無(wú)窮。此二句有一片化機(jī)之妙,?！保ā对?shī)境淺說(shuō)》）這是很有見地的。再?gòu)乃囆g(shù)上看,，這二句詩(shī)是詩(shī)中有畫,，天然便是一幅山水畫?！缎彤嬜V》指出：“‘行到水窮處,，坐看云起時(shí)’及‘白云回望合，青靄入看無(wú)’之類,，以其句法,，皆所畫也?！?/p>

王維的詩(shī)與畫極富禪機(jī)禪意,，文學(xué)史上尊他為“詩(shī)佛”,。他的兩句話“行到水窮處，坐看云起時(shí)”,，“水窮處”指的是什么,？登山時(shí)溯流而上，走到最后溪流不見了,。有一個(gè)可能是該處為山泉的發(fā)源地,，掩于地表之下。另一個(gè)可能 是下雨之后匯集而成的澗水在此地干枯了,。這個(gè)登山者走著走著，走到水不見了,，索性坐下來(lái),，看見山嶺上云朵涌起。原來(lái)水上了天了,，變成了云,，云又可以變成雨，到時(shí)山澗又會(huì)有水了,，何必絕望,？

人生境界也是如此。在生命過(guò)程中,，不論經(jīng)營(yíng)愛情,、事業(yè)、學(xué)問(wèn)等,，勇往直前,，后來(lái)竟發(fā)現(xiàn)是一條沒法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現(xiàn),。此時(shí)不妨往旁邊或回頭看,，也許有別的路通往別處；即使根本沒路可走,，往天空看吧,！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空,，自在,、愉快地欣賞大自然，體會(huì)寬廣深遠(yuǎn)的人生境界,，不覺得自己窮途末路,。

此句有兩種意境第一種，身處絕境時(shí)不要失望,，因?yàn)槟钦窍Ｍ拈_始,；山里的水是因雨而有的,，有云起來(lái)就表示水快來(lái)了。 另一種境界是,，即使現(xiàn)在不下雨也沒關(guān)系,，總有一天會(huì)下雨。從水窮到云起到下雨的過(guò)程,，正如一個(gè)人在修行過(guò)程中遇到很大的困難,，有身體的障礙，有心理的障礙,，還有環(huán)境的障礙,。如果因此而退心，要把念頭回到初發(fā)心的觀點(diǎn)上,。初發(fā)心就是初發(fā)菩提心的時(shí)候,。初發(fā)心時(shí)什么也沒有，對(duì)修行的方法,、觀念都不了解,。你先回溯當(dāng)時(shí)的情形再看看目前，不是已經(jīng)走了相當(dāng)長(zhǎng)的路了嗎,？所以不要失望,，不要放棄。人生的每個(gè)階段也都可能發(fā)生這種狀況,，如果用這種詩(shī)境來(lái)看待,，處處會(huì)有活路的

最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無(wú)還期,?！蓖怀隽恕芭既弧倍帧Ｆ鋵?shí)不止遇見這林叟是出于偶然,，本來(lái)出游便是乘興而去,，帶有偶然性?！靶械剿F處”又是偶然,。“偶然”二字貫穿上下,，成為此次出游的一個(gè)特色,。而且正因處處偶然，所以處處都是“無(wú)心的遇合”,，更顯出心中的悠閑,，如行云自由翱翔，如流水自由流淌,，形跡毫無(wú)拘束,。它寫出了詩(shī)人那種天性淡逸,，超然物外的風(fēng)采，對(duì)于讀者了解王維的思想是有認(rèn)識(shí)意義的,。

這首詩(shī)沒有描繪具體的山川景物,，而重在表現(xiàn)詩(shī)人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩(shī)的前六句自然閑靜,，詩(shī)人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人,，他不問(wèn)世事，視山間為樂(lè)土,。不刻意探幽尋勝,，而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句,，引入人的活動(dòng),，帶來(lái)生活氣息，詩(shī)人的形象也更為可親,。

中年以后存有較濃的好道之心，直到晚年才安家于終南山邊陲,。

興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩,，有快樂(lè)的事自我欣賞自我陶醉。

間或走到水的盡頭去尋求源流,，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化,。

偶然在林間遇見個(gè)把鄉(xiāng)村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家,。

中歲：中年,。好（hào）：喜好。道：這里指佛教,。

家：安家,。

南山：即終南山。

陲（chuí）：邊緣,，旁邊,，邊境。

南山陲：指輞川別墅所在地,，意思是終南山腳下,。

勝事：美好的事。

值：遇到,。叟（sǒu）：老翁,。

無(wú)還期：沒有回還的準(zhǔn)確時(shí)間。

此詩(shī)大約寫于公元758年（唐肅宗乾元元年）之后,，是王維晚年時(shí)期的作品,。王維晚年官至尚書右丞,，由于政局變化反復(fù)，他早已看到仕途的艱險(xiǎn),，便想超脫這個(gè)煩擾的塵世,。他吃齋奉佛，悠閑自在,，大約四十歲后,，就開始過(guò)著亦官亦隱的生活。

王維這首《終南別業(yè)》歷來(lái)吟誦甚多,，王維人稱詩(shī)佛,，這首是公認(rèn)的禪詩(shī)，而詩(shī)中又處處表現(xiàn)禪理,，歷來(lái)解析這首詩(shī)歌的往往談王維的淡泊寧?kù)o怡然自樂(lè)的情調(diào),，而實(shí)際不達(dá)至理。劉辰翁評(píng),，“無(wú)言之境,，不可說(shuō)之味，不知者以為淡易”,，可謂深契王維之意,。

王維自稱摩詰，維摩詰居士是印度大乘佛學(xué)的代表人物,，東方金粟如來(lái)轉(zhuǎn)世,，而這首詩(shī)中作者意欲表達(dá)的正是這種領(lǐng)悟大乘境界時(shí)的怡然自樂(lè)。

首聯(lián)兩句寫自己信奉佛道由來(lái)已久,，晚年時(shí)隱居藍(lán)田輞川修佛學(xué)道,。這兩句也正是對(duì)詩(shī)歌背景的描述。

頷聯(lián)兩句寫自己學(xué)道興趣味濃,，往往獨(dú)來(lái)獨(dú)往,，而這種領(lǐng)悟禪宗至理的心境只可自己知道，不可與人言說(shuō),。釋迦牟尼說(shuō)自己說(shuō)法49年未嘗說(shuō)過(guò)一字,，六祖慧能說(shuō)禪宗至理非可言說(shuō)，為傳佛法,，吾今強(qiáng)說(shuō),。可知佛家所講的自性非空非有,，非善非惡,，非實(shí)非虛，非煩惱非菩提,，王維領(lǐng)悟這種境界豈是自己慳吝不肯與人言說(shuō),，實(shí)在無(wú)法可說(shuō),。所以后來(lái)人稱東方維摩的龐蘊(yùn)居士問(wèn)女兒，明明百草頭,，明明祖師意如何作解,。靈照也只是回答說(shuō)，明明百草頭,，明明祖師意,。至理脫與名相語(yǔ)言概念，佛每每斥說(shuō),，凡人偏有,，小乘偏空正是如此。

頸聯(lián)兩句可小解,，也可大解,，可知佛性不分大小，只是應(yīng)用不同,?！靶械剿F處，坐看云起時(shí)”,，水窮處指水源之處,，這地方再往上就沒有水了，講作者領(lǐng)悟禪宗向上至理的情境,，清凈寂然,，不著不染,，任從世事紛紜,，英雄西煙而不著不動(dòng)。正像有人問(wèn)趙州從諗禪師,，兩龍戲珠,，哪一只會(huì)贏，趙州答說(shuō),，老僧只管看,。其理一趣。

尾聯(lián)則說(shuō)作者不求高不求低,，隨遇而安,，并能處處作樂(lè)的心態(tài)。佛家至理領(lǐng)悟的人不少,，但轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)隨處運(yùn)用而不有礙的不多,，所謂"荊棘叢中下腳易，月明簾下轉(zhuǎn)身難",。所以佛家有"保"和"任"之分,。王維在詩(shī)中表達(dá)的正是這種“任”的心態(tài),。

全詩(shī)的著眼點(diǎn)在于作者抒發(fā)對(duì)自得其樂(lè)的閑適情趣的向往。

“中歲頗好道,，晚家南山陲,。”“中歲”即中年,?！暗馈边@里指佛理?！巴怼笔峭砟?。“家”即安家,?！摆铩奔催吘墸赃??！澳仙健奔唇K南山?！澳仙节铩敝篙y川別墅所在地,。據(jù)相關(guān)資料記載，輞川別墅原為宋之問(wèn)的別墅,，王維得到這個(gè)地方后,，完全被這里秀麗、寂靜的田園山水所陶醉,。這兩句是的意思是說(shuō),，（自己）中年以后厭塵俗喧囂，信奉佛教,，晚年定居安家在南山邊陲,。詩(shī)歌開始就敘述了自己中年以后即厭塵俗而信奉佛教的思想?！敖K南山”在古代詩(shī)歌中,，往往表現(xiàn)隱逸的地方。如,，陶淵明的《飲酒·其五》中寫道“采菊東籬下,，悠然見南山”中的“南山”即為終南山，暗示了陶淵明過(guò)著隱逸安適的生活,。

“興來(lái)每獨(dú)往,，勝事空自知”“勝事”即美好的事。“空”即白白地,，或自然而然地,。“自知”就是自己得到,，自己獲得,，或者自己感受到。這一聯(lián)的意思是說(shuō),，興致來(lái)了,，就獨(dú)自一人自由自在地前往欣賞終南山美麗的景色，在這樣美好的自然環(huán)境中獲得了無(wú)盡的樂(lè)趣,。這一聯(lián)承上而來(lái),，詩(shī)人在此透露出來(lái)的是一種閑情逸致了。上一句中的“獨(dú)”字很有分量,，不但寫出詩(shī)人勃勃興致時(shí)不受任何干擾,，自由自在的生活，而且也表現(xiàn)出了詩(shī)人的一種悠閑的心理狀態(tài),。下一句的“自知”又寫出詩(shī)人在欣賞美景時(shí)所獲得的自由自在,，自得其樂(lè)的情趣。

“行到水窮處,，坐看云起時(shí)”即言“勝事”,。在山間信步閑走，不知不覺中,，已到了溪水盡頭,，似乎再無(wú)路可走，但詩(shī)人卻感到眼前一片開闊,，于是,，索性坐下，看天上的風(fēng)起云涌,。一切是那樣的自然,，山間流水,、白云,，無(wú)不引發(fā)作者無(wú)盡的興致，足見其悠閑自在,。清人沈德潛贊曰：“行所無(wú)事,，一片化機(jī)?！薄靶械剿F處”,，讓讀者體味到了“應(yīng)盡便須盡”的坦蕩；“坐看云起時(shí)”，在體味最悠閑,、最自在境界的同時(shí),，又能領(lǐng)略到妙境無(wú)窮的活潑！云,，有形無(wú)跡,，飄忽不定，變化無(wú)窮,，綿綿不絕,，因而給人以無(wú)心、自在和閑散的印象,，陶潛有詩(shī)云“云無(wú)心以出岫”（《歸去來(lái)兮辭》）,，而在佛家眼里，云又象征著“無(wú)常心”“無(wú)住心”,。因此,，“坐看云起時(shí)”，還蘊(yùn)藏著一種“應(yīng)無(wú)所住而生其心”的禪機(jī),。簡(jiǎn)而言之,，就是“空”，如果人能夠去掉執(zhí)著,，像云般無(wú)心,，就可以擺脫煩惱，得到解脫,，得到自在,，詩(shī)人在一坐、一看之際已經(jīng)頓悟,。再看這流水,、白云，已是無(wú)所分別,，達(dá)到了物我一體的境界,。從結(jié)構(gòu)看，“行到水窮處,，坐看云起時(shí)”二句,，對(duì)偶工穩(wěn)，一貫而下,，從藝術(shù)手法上看,，此二句儼然是一幅山水畫，是“詩(shī)中有畫”也,。

“偶然值林叟,，談笑無(wú)還期。”突出了“偶然”二字,。其實(shí)不止遇見這林叟是出于偶然,，本來(lái)出游便是乘興而去，帶有偶然性,；“行到水窮處”自然又是偶然,。“偶然”二字實(shí)在是貫穿上下,，成為此次出游的一個(gè)特色,。而且正因處處偶然，所以處處都是“無(wú)心的遇合”,，更顯出心中的悠閑,，如行云自由遨翔，如流水自由流淌,，形跡毫無(wú)拘束,。它寫出了詩(shī)人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采,，對(duì)于我們了解王維的思想是有認(rèn)識(shí)意義的,。

這首詩(shī)沒有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩(shī)人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境,。詩(shī)的前六句自然閑靜,，詩(shī)人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問(wèn)世事,，視山間為樂(lè)土,。不刻意探幽尋勝，而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好,。結(jié)尾兩句,，引入人的活動(dòng)，帶來(lái)生活氣息,，詩(shī)人的形象也更為可親,。

在藝術(shù)上，這首詩(shī)歌主要表現(xiàn)在以下幾方面：

首先,，人物性格鮮明,。這首詩(shī)把退隱后自得其樂(lè)的閑適情趣，寫得有聲有色,，惟妙惟肖,。興致來(lái)了就獨(dú)自信步漫游,，走到水的盡頭就坐看行云變幻,，悠閑自得由此可見。

其次，注重細(xì)節(jié)描寫,。詩(shī)歌在“行到水窮處,，坐看云起時(shí)”的大背景中，詩(shī)人又描寫了與“叟”偶遇而笑談的細(xì)節(jié),。其中這個(gè)“談笑”,，不但表現(xiàn)課詩(shī)人自由愜意之態(tài)，也給讀者留下了無(wú)盡的審美想空間,。

再次,，注重時(shí)空交錯(cuò)。在詩(shī)歌中,，特別是“行到水窮處,，坐看云起時(shí)”一聯(lián)，上句中的“處”字,，下句中的“時(shí)”字,，不但將行到水源的時(shí)間過(guò)程給空間化，而且也把人看云起時(shí)的空間關(guān)系給時(shí)間化,，從而使詩(shī)歌的境界更加開闊高遠(yuǎn),。

最后，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔平實(shí),。這首詩(shī)歌的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔平實(shí),，平白如話，卻意蘊(yùn)深刻,。同時(shí),，在這平實(shí)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言中，不但富有情趣,，而且更有理趣,。

《終南山》翻譯篇五

中歲頗好道，晚家南山陲,。

興來(lái)每獨(dú)往,，勝事空自知。

行到水窮處,，坐看云起時(shí),。

偶然值林叟，談笑無(wú)還期,。

中年以后存有較濃的好道之心,，直到晚年才安家于終南山邊陲。

興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩,，有快樂(lè)的事自我欣賞自我陶醉,。

間或走到水的盡頭去尋求源流,，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。

偶然在林間遇見個(gè)把鄉(xiāng)村父老,，偶與他談笑聊天每每忘了還家,。

中年以后存有較濃的好道之心，

直到晚年才安家于終南山邊陲,。

興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩,，

有快樂(lè)的事自我欣賞自我陶醉。

間或走到水的盡頭去尋求源流,，

間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化,。

偶然在林間遇見個(gè)把鄉(xiāng)村父老，

偶與他談笑聊天每每忘了還家,。

中歲：中年,。好（hào）：喜好。道：這里指佛教,。

家：安家,。

南山：即終南山。

陲（chuí）：邊緣,，旁邊,，邊境。

南山陲：指輞川別墅所在地,，意思是終南山腳下,。

勝事：快意美好的事。

值：遇到,。叟（sǒu）：老翁,。林叟：鄉(xiāng)村的老人。

無(wú)還期：沒有回還的準(zhǔn)確時(shí)間,。

【評(píng)析】：

這首詩(shī)意在極寫隱居終南山之閑適怡樂(lè),，隨遇而安之情。第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教,。第二聯(lián)寫詩(shī)人的興致和欣賞美景時(shí)的樂(lè)趣,。第三聯(lián)寫心境閑適，隨意而行,，自由自在,。最后一聯(lián)進(jìn)一步寫出悠閑自得的心情?！芭既弧庇觥傲舟拧?，便“談笑”“無(wú)還期”了，寫出了詩(shī)人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采,。對(duì)句既純屬自然,，又含隱哲理,。凝煉至此，實(shí)乃不易,。（劉建勛）

【簡(jiǎn)析】：

這首詩(shī)既是寫景,，也是寫隨遇而安的閑適恬淡之情,。

王維晚年官至尚書右丞,，職務(wù)可謂不小。其實(shí),，由于政局變化反復(fù),，他早已看到仕途的艱險(xiǎn)，便想超脫這個(gè)煩擾的塵世,。他吃齋奉佛,，悠閑自在，大約四十歲后,，就開始過(guò)著亦官亦隱的生活,。這首詩(shī)描寫的,，就是那種自得其樂(lè)的閑適情趣,。

開頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲”,，敘述自己中年以后即厭塵俗,，而信奉佛教,。“晚”是晚年,；“南山陲”指輞川別墅所在地,。此處原為宋之問(wèn)別墅，王維得到這個(gè)地方后,，完全被那里秀麗,、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪》的信中說(shuō)：“足下方溫經(jīng),，猥不敢相煩,。輒便往山中，憩感興寺,，與山僧飯訖而去,。北涉玄灞，清月映郭,；夜登華子岡,，輞水淪漣，與月上下,。寒山遠(yuǎn)火,，明滅林外,；深巷寒犬，吠聲如豹,；村墟夜舂,，復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐,，僮仆靜默,，多思曩昔攜手賦詩(shī)，步仄徑,、臨清流也,。”

從這段描述,，我們就可知道詩(shī)中第二聯(lián)“興來(lái)每獨(dú)往,，勝事空自知”中透露出來(lái)的閑情逸致了。上一句“獨(dú)往”,，寫出詩(shī)人的勃勃興致,；下一句“自知”，又寫出詩(shī)人欣賞美景時(shí)的樂(lè)趣,。詩(shī)人同調(diào)無(wú)多,，興致來(lái)時(shí)，惟有獨(dú)游,，賞景怡情,，能自得其樂(lè)，隨處若有所得,，不求人知,，自己心會(huì)其趣而已。

第三聯(lián),，即言“勝事自知”,。“行到水窮處”,，是說(shuō)隨意而行,，走到哪里算哪里，然而不知不覺,，竟來(lái)到流水的盡頭,，看是無(wú)路可走了，于是索性就地坐了下來(lái)……

“坐看云起時(shí)”,，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示,。云本來(lái)就給人以悠閑的感覺，也給人以無(wú)心的印象,，因此陶潛才有“云無(wú)心以出岫”的話（見《歸去來(lái)辭》）,。通過(guò)這一行,、一到、一坐,、一看的描寫,，詩(shī)人此時(shí)心境的閑適也就明白揭出了。此二句深為后代詩(shī)家贊賞,。近人俞陛云說(shuō)：“行至水窮,，若已到盡頭，而又看云起,，見妙境之無(wú)窮,?？晌蛱幨朗伦冎疅o(wú)窮,，求學(xué)之義理亦無(wú)窮。此二句有一片化機(jī)之妙,?！保ā对?shī)境淺說(shuō)》）這是很有見地的。再?gòu)乃囆g(shù)上看,，這二句詩(shī)真是詩(shī)中有畫,，天然便是一幅山水畫。毋怪《宣和畫譜》指出：“‘行到水窮處,，坐看云起時(shí)’及‘白云回望合,，青靄入看無(wú)’之類，以其句法,，皆所畫也,。”

最后一聯(lián)：“偶然值林叟,，談笑無(wú)還期,。”突出了“偶然”二字,。其實(shí)不止遇見這林叟是出于偶然,，本來(lái)出游便是乘興而去，帶有偶然性,；“行到水窮處”自然又是偶然,。“偶然”二字實(shí)在是貫穿上下,，成為此次出游的一個(gè)特色,。而且正因處處偶然，所以處處都是“無(wú)心的遇合”,，更顯出心中的悠閑,，如行云自由遨翔,，如流水自由流淌，形跡毫無(wú)拘束,。它寫出了詩(shī)人那種天性淡逸,，超然物外的風(fēng)采，對(duì)于我們了解王維的思想是有認(rèn)識(shí)意義的,。（劉逸生）

《終南山》翻譯篇六

[唐代]岑參

曉笛引鄉(xiāng)淚,，秋冰鳴馬蹄。

一身虜云外,，萬(wàn)里胡天西,。

終日見征戰(zhàn)，連年聞鼓鼙,。

故山在何處,，昨日夢(mèng)清溪。

破曉的笛聲催下我思鄉(xiāng)的淚滴,，秋日的冰水響過(guò)了奔馳的馬蹄,，

我孤單一人置身于西北的塞外，幾萬(wàn)里途程我處在遙遠(yuǎn)的天西,。

終日里只見邊塞上不斷的征戰(zhàn),，連年來(lái)只聽軍隊(duì)中戰(zhàn)鼓的敲擊；

親愛的家鄉(xiāng)你如今究竟在何處,？昨日的夢(mèng)中我又回故鄉(xiāng)的清溪,！

這首五律是詩(shī)人塞外旅途中的調(diào)鄉(xiāng)之作，它以蒼涼的格調(diào),，傾訴了自己對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀,。

那是一個(gè)邊地的拂曉，深秋的塞外,，天氣寒涼,，詩(shī)人又跨上戰(zhàn)馬，踏著秋日的冰水出發(fā)了,。晨風(fēng)送來(lái)瑚婉的笛聲,，這笛聲不由引起詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的調(diào)念，兩行熱淚滾滾流下,。詩(shī)歌就從這里開頭,。“曉笛”,，“秋冰”,，“馬蹄”，交織成一幅單純而又有聲有色、有動(dòng)有靜的塞外秋曉行旅圖,，點(diǎn)示出“早發(fā)”之意,。而這種蒼涼的意境中，透露出獨(dú)處異地的鄉(xiāng)思,，這便是首句的“鄉(xiāng)淚”,，從而暗示出“調(diào)”字?！罢{(diào)”,，被渲染異地風(fēng)情的“晚笛”所引發(fā)，所烘托,，是統(tǒng)攝作者眼前這幅畫面的中心,，也是貫穿全詩(shī)的線索。

以下六句便集中寫“調(diào)”,?！耙簧硖斣仆猓f(wàn)里胡天西”,，這一聯(lián)寫邊塞的遙遠(yuǎn)和自己的形單影只,?！耙簧怼迸c“萬(wàn)里”互相對(duì)照,，突出了獨(dú)處塞外的孤零?！疤斣啤焙汀昂臁闭f(shuō)的都是塞外,，而用兩句反復(fù)來(lái)寫，就突出了異地的感覺,?！疤斣啤倍浴巴狻保昂臁倍浴拔鳌?，就都強(qiáng)調(diào)了邊塞的遙遠(yuǎn),，歸家的不易，也就暗示出“調(diào)”的原因,。這兩句與《安西客館中思長(zhǎng)安》里的詩(shī)句“絕域地欲盡,，孤城天遂窮”都表達(dá)了一種獨(dú)處異地的愁思?！敖K日見征戰(zhàn),，連年聞鼓鼙”，上句從所見,，下句從所聞寫邊塞上單調(diào)而又連續(xù)不斷的征戰(zhàn)生活,。當(dāng)詩(shī)人置身于這種生活之中的時(shí)候，他就發(fā)現(xiàn)，這種生活與作者自己原來(lái)的想象有一定的距離,，并不是那樣浪漫的,。馬上顛簸，飄忽無(wú)定,，鄉(xiāng)路迢迢,，歸家無(wú)期，詩(shī)人是不可能不時(shí)而生出對(duì)故鄉(xiāng)的調(diào)念和對(duì)征戰(zhàn)生活的厭倦情緒的,。從某一方面說(shuō),，這也反映了戍邊將士對(duì)長(zhǎng)期征戰(zhàn)的厭倦及對(duì)和平安定的眷戀。

詩(shī)的最后兩句寫思念故鄉(xiāng),，形之夢(mèng)寐,。“故山”點(diǎn)出“調(diào)”的對(duì)象,，“今”承上文眼前景,，“何在”啟下句故鄉(xiāng)景，用一問(wèn)退出一“夢(mèng)”,，突出表現(xiàn)了對(duì)家鄉(xiāng)之不能不時(shí)時(shí)縈調(diào),。并且，“昨日夢(mèng)”和今“曉笛”相唿應(yīng),，反映了詩(shī)人之所以聞笛而落淚,，并不是憑空的，而是以他對(duì)故鄉(xiāng)的深沉思念為基礎(chǔ)的,。寫到這里,，“早發(fā)焉耆調(diào)終南別業(yè)”這個(gè)題目所點(diǎn)示的幾層意思，尤其是貫穿全詩(shī)的“調(diào)”字,，就表現(xiàn)得十分完滿而又含蓄了,。

全詩(shī)從“早發(fā)”落筆，層層寫來(lái),，宛轉(zhuǎn)赴題,，情景交融，層次井然,，感情十分深沉,。