認(rèn)真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧,。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的,，那么我們?cè)撊绾螌懞靡黄x后感呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。
論語(yǔ)讀后感500字 論語(yǔ)讀后感1000字篇一
讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都知道,，里面全是格言,，好像孔子不食人間煙火一樣，平常就專門說(shuō)格言,。其實(shí)這是誤解,，孔子從三十歲教學(xué)，一直到七十三歲去世,，中間共四十多年,，這些年得說(shuō)多少話，不可能全是格言,?！墩撜Z(yǔ)》不過(guò)是把他這四十多年所講的話，挑了又挑,，選了又選,，最后把這些精華集中起來(lái)，我們才產(chǎn)生了這樣的誤解,。
其實(shí)仔細(xì)讀《論語(yǔ)》，就會(huì)發(fā)現(xiàn),，其中有不少有趣的情節(jié),，讓我們可以看到孔子真實(shí)的一面，他并不是一個(gè)古板的教書匠,，而是一個(gè)愛(ài)憎分明,、有血有肉的性情中人。
一,，他非常直爽,。
《論語(yǔ).陽(yáng)貨》：“孺悲欲見(jiàn)孔子，孔子辭以疾,。將命者出戶,，取瑟而歌，使之聞之,?！?/p>
有個(gè)叫孺悲的人想見(jiàn)孔子。孔子不肯見(jiàn),，就推說(shuō)自己病了,。可是,，傳話的人剛出門,，孔子就又奏瑟又唱歌，故意讓人家聽(tīng)見(jiàn),。意思就是說(shuō),，我其實(shí)沒(méi)病，就是不想見(jiàn)你,！就是不給你面子,。
二，他非?？蓯?ài),。
孔子不但喜歡音樂(lè)，還會(huì)唱歌,。如果別人唱的歌很好,，他一定會(huì)請(qǐng)人家再唱一遍，心甘情愿給人做伴唱,?！墩撜Z(yǔ).述而》中說(shuō)道：
“子與人歌而善，必使反之,，而后和之,。”
孔子不會(huì)因?yàn)樽约郝曂?，是老師,，就端著架子，裝模作樣,。他想唱就唱,，無(wú)拘無(wú)束，哪怕給人家當(dāng)伴唱,，也心甘情愿,，就這么率性，你說(shuō)可愛(ài)不可愛(ài),？
三,，他非常坦誠(chéng)。
有一次子貢問(wèn)孔子什么叫做“士”,?！墩撜Z(yǔ).子路》講到：
“子貢問(wèn)曰：何如斯可謂之士矣,？子曰：行己有恥，使于四方,，不辱君命,，可謂士矣。曰：敢問(wèn)其次,？曰：宗族稱孝焉,，鄉(xiāng)黨稱弟焉。曰：敢問(wèn)其次,？曰：言必信,，行必果；硁硁然,，小人哉,！抑亦可以為次矣。曰：今之從政者何如,？子曰：噫,！斗筲之人，何足算也,！”
孔子的回答是：愛(ài)惜自己,，懂得羞恥，能夠出使四方而不辱使命,，這就可以叫做“士”,。次一等的呢？孔子說(shuō)：族人稱贊他孝順父母,，鄉(xiāng)親們稱贊他敬老愛(ài)幼,，這也可以稱“士”。再次一等的呢,？孔子回答說(shuō)：言必信,，行必果。雖然是淺薄固執(zhí)的小人,，但馬馬虎虎也算是最次一等的“士”了。
子貢又問(wèn)：那些搞政治的人又是怎樣呢,？孔子鄙夷不屑的態(tài)度馬上溢于言表,，從一個(gè)“噫！”字當(dāng)中,，c就看出來(lái)了,。孔子說(shuō)：哼,！那些人呀,，算得了什么,！意思是說(shuō)還不如剛才那些“硁硁然”的小人呢！孔子對(duì)當(dāng)政者的蔑視態(tài)度毫不掩飾,，如此坦誠(chéng),，還不算是性情中人嗎？
四,，他敢于哭,。
孔子哭弟子顏回，場(chǎng)面可謂感天動(dòng)地,?！墩撜Z(yǔ).先進(jìn)》：
“顏淵死，子曰：噫,！天喪予,！天喪予！”“顏淵死,，子哭之慟,。從者曰：子慟矣！曰：有慟乎,？非夫人之為慟而誰(shuí)為,？”
顏回是孔子最得意的學(xué)生，四十歲就不幸去世了,，孔子那年七十一歲,，白發(fā)人送黑發(fā)人?？鬃油纯蘖魈榈卣f(shuō)：哎,！老天這是要我的命呀！這是老天要我的命呀,！旁邊的人就說(shuō)：先生哭的太悲痛了,！孔子說(shuō)：難道真的太悲痛了嗎？我不為這樣的人悲痛,，還該為誰(shuí)悲痛呢,？
沒(méi)想到，禍不單行,，第二年,，另外一個(gè)最喜歡的學(xué)生——子路，也不幸在戰(zhàn)亂中喪生,。據(jù)《公羊傳.哀公十四年》記載：“子路死,，子曰：噫！天祝予,！”孔子再一次的悲痛欲絕,，哭著說(shuō)：哎呀,！老天爺真是要斷絕我的后路呀！欲哭無(wú)淚,。
五,，他敢于罵。
在《論語(yǔ)》中,，孔子罵宰予,，可以說(shuō)是狗血噴頭：
“宰予晝寢。子曰：朽木不可雕也,，糞土之墻,，不可杇也。于予與何誅,！子曰：始吾于人也,，聽(tīng)其言而信其行。今吾于人也,，聽(tīng)其言而觀其行,。于予與改是”
孔子說(shuō)：宰予這家伙，就是朽木,，是糞土之墻,，都不知道罵他什么才好！為什么罵,？就是因?yàn)樵子璋滋焖瘧杏X(jué),。當(dāng)然這只是表面情況，肯定還有其他原因,。所以孔子后面又說(shuō)：過(guò)去別人說(shuō)什么我信什么,，現(xiàn)在別人說(shuō)什么，我還要看他做什么,?？赡茉子枰郧熬桶滋焖^(guò)覺(jué)，被孔子發(fā)現(xiàn)后,，他就發(fā)誓說(shuō)以后白天不睡了,，結(jié)果今天又犯了，所以才氣得孔子對(duì)他大罵,。
其實(shí)很多學(xué)生,，都挨過(guò)孔子罵，尤其是子路,，罵的最多,，我們就不一一舉例了,。俗話說(shuō)：“打是親罵是愛(ài)”,，孔子罵這些學(xué)生,，正是因?yàn)閷?duì)這些學(xué)生非常喜愛(ài)，所以這些挨過(guò)罵的學(xué)生,，最后都很優(yōu)秀,，都成為歷史上杰出的人物。
通過(guò)以上五點(diǎn)我們可以看出,，孔子并不像我們想象中的那樣,，而是一個(gè)有情有義、坦誠(chéng)直率,、真誠(chéng)可愛(ài),、有血有肉的性情中人。
論語(yǔ)讀后感500字 論語(yǔ)讀后感1000字篇二
最初接觸論語(yǔ)是中學(xué)的《論語(yǔ)十則》,，當(dāng)時(shí)只是死記硬背,，了解一下字面意思。想象著古代學(xué)者搖頭晃腦讀書樣子,，很是有趣,。借著這次全校的機(jī)關(guān)培訓(xùn)，今天再讀來(lái)與以前相比卻是另一番思考,。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的代表作,，是中國(guó)古代文化的瑰寶之一。一萬(wàn)多字的作品,，把兩千五百多年前,，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄下來(lái)。剛讀起來(lái)我們會(huì)覺(jué)得,，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很嚴(yán)密的邏輯性,，很多都是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字,，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短,。但細(xì)細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)短的語(yǔ)句體現(xiàn)出了儒家思想的精華；簡(jiǎn)短的語(yǔ)句頗具哲理,，閃爍著智慧的光芒,；簡(jiǎn)短的語(yǔ)句談?wù)摿私逃虒W(xué)、人生滄桑百態(tài),、君子,、孝道等對(duì)后世影響巨大。
作為教師,，首先關(guān)注的是孔子教育教學(xué)的觀點(diǎn),。孔子是位偉大的教育家,，其提出的因材施教的思想值得我們借鑒,。子曰：“中人以上,，可以語(yǔ)上也；中人以下,，不可以語(yǔ)上也”,，也就是說(shuō)對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?；以于中等才智以下的人,，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览怼ＫJ(rèn)為作為一名教師,，首先要了解學(xué)生,，才能根據(jù)每位學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)教導(dǎo)學(xué)生。當(dāng)代學(xué)生的性格獨(dú)立,，差異很大,，我們要努力做到因材施教。在教學(xué)上,，孔子提倡教學(xué)相長(zhǎng),。《論語(yǔ)》中記載著孔子及其眾弟子的對(duì)話,，其中率直的子路常向孔子提出批評(píng)的意見(jiàn),，孔子也很關(guān)心、愛(ài)護(hù)子路,，對(duì)他的批評(píng)也能接受,。而顏回是孔子最得意的學(xué)生，但他從未對(duì)孔子提出疑問(wèn),，孔子曾不滿意地說(shuō)過(guò)顏回不是對(duì)他有幫助的人,。孔子還敢于承認(rèn)比他小很多的弟子子夏在學(xué)問(wèn)上對(duì)自己的啟發(fā),，表明孔子向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)的勇氣可嘉,，精神可佩。而現(xiàn)實(shí)生活中,，真正達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)實(shí)之不易,。
在學(xué)習(xí)方面，《論語(yǔ)》對(duì)我們啟發(fā)也很大,?！皩W(xué)而不厭，誨人不倦”,、“發(fā)憤忘食,，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，孔子五十多年的教學(xué)經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博,，成為冠絕一時(shí)大思想家。以如此身份,，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣,?！笨梢?jiàn)他的境界之高?；畹嚼蠈W(xué)到老也就是如此吧,！子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之”這是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的話。這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：虛心向別人學(xué)習(xí),，能者為師,。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於紩?huì)接觸很多人而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),，我們要取長(zhǎng)補(bǔ)短,，廣結(jié)良師益友。
孔子講究孝道,，孝自古是中華民族的傳統(tǒng)美德,，現(xiàn)在的人們卻在褪色，經(jīng)常會(huì)看到明明子女很多的老人卻無(wú)人盡孝,。孝是為人之本,。子曰：“父在，觀其志,；父沒(méi),，觀其行；三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣,。”為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝,。道德永遠(yuǎn)是做人的第一,，想做一個(gè)受人歡迎的人，沒(méi)有德與孝不行?？鬃铀岢男⑹且獜膬?nèi)心深處真正地孝敬父母,。在“常回家看看”已納入法律的今天,，我們更應(yīng)該多關(guān)心父母,，多了解父母的需求，多對(duì)父母盡孝,。
《論語(yǔ)》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作,，100多次談到君子，他強(qiáng)調(diào)的是一種人格的自我修養(yǎng),。子曰：“君子食無(wú)求飽,，居無(wú)求安，敏于事而慎于言,，就有道而正焉,，可謂好學(xué)也已”，“君子不器”,，“先行其言而后從之”,，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過(guò)多地講究自己的衣食起居,，而是心懷天下,，而且能經(jīng)常反思自己。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望,，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面,，作為君子應(yīng)該先去做然后再說(shuō)要有言行的標(biāo)準(zhǔn)。這些都是值得我們借鑒的,。當(dāng)今有些人每當(dāng)有牽扯到個(gè)人利益時(shí),，經(jīng)常互相漠視,，甚至做一些損人利己的事情,，那就稱不上孔子口中的君子。
為什么當(dāng)今全世界那么多的孔子學(xué)院,，可見(jiàn)孔子思想對(duì)當(dāng)今世界的影響,。也許我們這些凡人永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世大師語(yǔ)中的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我,。讓我們從自身做起,，不去苛求外界，努力完善自己,，包容別人,，為成為一個(gè)坦坦蕩蕩的真君子而努力奮斗,。
論語(yǔ)讀后感500字 論語(yǔ)讀后感1000字篇三
《論語(yǔ)》作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它所記錄孔子的思想對(duì)于教學(xué)非常重要,。難怪有前賢說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下”,。作為教師，出于職業(yè)的敏感,，我對(duì)學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容尤其感興趣,，讀后更是感觸頗多。
孔子以他的親身經(jīng)歷用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言闡述：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順，七十隨心所欲,，不逾矩,。”又“朝聞道,，夕死可矣,。”隨著年齡的增長(zhǎng)和知識(shí)不斷創(chuàng)新,，思想越來(lái)越成熟,。又如他自己所言“吾嘗終日不食，終夜不寢,，以思,，無(wú)益，不如學(xué)也”,，直到晚年,，還是“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂,，不知老之將至云爾,。”他博學(xué)多能,，仍堅(jiān)持終身學(xué)習(xí),，不愧為其弟子之師表。他的弟子評(píng)價(jià)他“仰之彌高,，鉆之彌堅(jiān),。瞻之在前，忽焉在后,。夫子循循然善誘人,，博我以文，約我以禮，欲罷不能,?！笨梢?jiàn)他是終生學(xué)習(xí)的楷模，這就是我們要向孔子汲取的精華之一,。
俗話說(shuō)：“盡信書不如無(wú)書,。”可是我們的大多學(xué)生仍然有這樣的通病,，缺乏大膽地創(chuàng)新,。孔子倡導(dǎo)“當(dāng)仁不讓于師,?！薄皩W(xué)，思,，行,。”“學(xué)無(wú)長(zhǎng)師,?！?“后生可畏，焉知來(lái)者不如今,?！笨梢?jiàn)他是如此大度，寄希望于他的學(xué)生向他的挑戰(zhàn),，超越他,。有一次子夏與孔子討論對(duì)《詩(shī)》中“巧笑倩兮，美目盼兮,，素以為絢兮”幾句的理解,，孔子說(shuō)了“繪事后素”，而子夏則說(shuō)出了自己的感悟“禮后乎”,，孔子認(rèn)為子夏的見(jiàn)解有獨(dú)到之處,，對(duì)自己也有很大的啟發(fā)，便贊揚(yáng)道：“起予者商也,?！贝擞涊d說(shuō)明，孔子總是與學(xué)生一起相互切磋,，讓他們自由地發(fā)表各自的不同見(jiàn)解,。這種以討論為主的教學(xué)形式體現(xiàn)了師生平等的教學(xué)民主精神，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望,，使他們能生動(dòng)活潑地,、主動(dòng)地學(xué)習(xí),，培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣和積極主動(dòng)的創(chuàng)造精神。而且,，孔子還善于營(yíng)造平等,、融洽、和諧,、民主的師生關(guān)系,。
他淡化師生年齡差異，老師與學(xué)生平起平坐,，拉近師生之間的心理距離,，并且能激發(fā)學(xué)生的發(fā)言興趣，營(yíng)造平和寬松的討論氛圍,?！蹲勇贰⒃?、冉有,、公西華侍坐》一文中，他絲毫沒(méi)有老師的架子,，而是坐在學(xué)生中間,，與他們共同探討問(wèn)題,?！耙晕嵋蝗臻L(zhǎng)乎爾，毋吾以也,?！迸Υ蛳麑W(xué)生的心理顧慮，消除學(xué)生在老師面前的拘謹(jǐn),，積極鼓勵(lì)他們能夠暢所欲言,。然后首先說(shuō)：“居則曰：不吾知也。如或知爾,，則何以哉,。”一句話就激起了學(xué)生發(fā)言的積極性,，從而創(chuàng)設(shè)了談話情境,。子路 “率爾而對(duì)”，“夫子哂之”,，曾皙后來(lái)問(wèn)起,，孔子說(shuō)“為國(guó)以禮，其言不讓,，是故哂之”,，子路說(shuō)話一點(diǎn)都不謙虛,，孔子雖然不滿意，但是沒(méi)有立即批評(píng)他,，只是是微微一“哂”,，既不讓子路難堪，又小小地挫了一下他的銳氣,，可謂處理得恰到好處,。而如今我們正在苦苦追求創(chuàng)設(shè)的平等、融洽,、和諧,、民主的師生關(guān)系居然早已被兩千年前的孔子超前實(shí)現(xiàn)，真不愧為一代圣人,。
孔子對(duì)學(xué)生的教誨不是盲目性的,，灌輸式的。而是堅(jiān)持“因材施教”的理念,，根據(jù)學(xué)生不同的思想,、個(gè)性、特長(zhǎng)進(jìn)行有針對(duì)性的不同的教育,，做到因勢(shì)利導(dǎo),，避免一刀切。正因?yàn)榭鬃訉?shí)施了“以人為本”的因材施教,，他的三千弟子中才會(huì)出現(xiàn)“七十二賢人”,，真可謂是人才輩出，怎不叫兩千多年后的我們汗顏,？孔子首先提出：“有教無(wú)類”的方針,，說(shuō)出了“有教無(wú)類”的至理名言?？鬃铀綄W(xué)的規(guī)模最大,，存在了四十多年，三千弟子來(lái)自齊,、魯,、宋、衛(wèi),、秦,、晉、吳,、楚等諸侯國(guó),，地區(qū)廣泛，學(xué)生出身五花八門,，成份各異,。
《論語(yǔ)》第一章《學(xué)而》第一中曾子曰：“吾日三省吾身,。”站在現(xiàn)代教育者的角度,，讀著論語(yǔ),，參照自己，認(rèn)真反思,，孔子留給我們的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些,，他的許多教育理論和方法，仍然是當(dāng)今廣大教育工作者取之不盡,，用之不竭的資源,。此時(shí)，工作累,，家務(wù)忙,，活動(dòng)多，怎一個(gè)累字了得,？這些借口都顯得如此蒼白,。靜靜地讀《論語(yǔ)》箴言，品人生真諦,，不斷反省自己,，細(xì)細(xì)地欣賞教育之河中激起的朵朵浪花，去采摘教育之樹(shù)結(jié)出的豐碩之果,。
論語(yǔ)讀后感500字 論語(yǔ)讀后感1000字篇四
《論語(yǔ)》,，顧名思義，就是議論的話,，當(dāng)然了,，準(zhǔn)確的解釋是,，孔子師徒及其再傳弟子的言行錄,。前段時(shí)間在補(bǔ)習(xí)班學(xué)習(xí)了幾個(gè)月的《論語(yǔ)》，如今,，就寫篇文章來(lái)展現(xiàn)一下我的學(xué)習(xí)成果,，也能體現(xiàn)出老師的教學(xué)成果嘛！呵呵,！
古人常說(shuō),，文如其人。那我們就先了解一下作者吧,。據(jù)我所知,，孔子，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，提出“仁”的學(xué)說(shuō),。作為大教育家的他,，招弟子從不問(wèn)出身貴賤與家境貧富，主張“有教無(wú)類”,。教學(xué)方法上“因材施教”,。教給我們的學(xué)習(xí)方法是“溫故知新”。學(xué)習(xí)態(tài)度是“知之為知之,，不知為不知,，是知也”。
行了,，不羅嗦了,，切入主題啊。趙普曾說(shuō)過(guò)“半部《論語(yǔ)》治天下”,，漢武帝也曾“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”，這《論語(yǔ)》的魅力究竟在哪里呢,？你迫切地想知道更多的內(nèi)容嗎,？好吧，let’s go!
老師常跟我們說(shuō)“學(xué)而不厭”,，其實(shí),，它就出自于孔子之口：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭,，侮人不倦,，何有于我哉？”孔子謙虛如此,。他勤學(xué)終身,，終有所成，不正告訴我們,，只要你勤奮學(xué)習(xí)永不滿足就能把學(xué)習(xí)搞上去,。我們班的桂濤就是一個(gè)典型的例子，她從不滿足于自己的學(xué)業(yè)（其實(shí)我認(rèn)為已非常好）,，不斷向上,，我很佩服她，每次我與她搶第一名的寶座,，總是失望而歸,，懊惱不已的我決定從今以后向她學(xué)習(xí)，要花更多的時(shí)間在學(xué)習(xí)上,，我還不信這個(gè)邪兒了,！
不過(guò)，學(xué)習(xí)主要是你要有興趣,?！白釉邶R聞《韶》,，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂(lè)之至于斯也,！’”我們從中可以看出孔子對(duì)音樂(lè)的癡迷程度,，如果我們學(xué)習(xí)也能這樣，那不就什么都好說(shuō)了嗎,？可我們生活中缺乏的不就是這種興趣嗎,？我們班很多同學(xué)那叫一個(gè)“瘋”呀！中午回家與晚自習(xí)出去吃飯的那點(diǎn)時(shí)間,，都和網(wǎng)絡(luò)約會(huì)去了,，有的竟還跑到網(wǎng)吧去上網(wǎng)。我無(wú)語(yǔ),！如果他們能把這點(diǎn)癡迷轉(zhuǎn)到學(xué)習(xí)上,，那成績(jī)一定名列前茅！該轉(zhuǎn)變一下癡迷的方向了,，我的同學(xué)們,！
學(xué)習(xí)搞上去，還要注重學(xué)習(xí)方法,。在《為政》篇里有這樣一句話：“子曰：‘學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！币馑际菍W(xué)習(xí)不思考就會(huì)迷惑,，思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空無(wú)所得。所以,，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中,，即要學(xué)習(xí)，也要思考,。生活中有很多這樣的例子,。我從前作文寫不好，喜歡從作文書中硬搬一些好詞好句,，爸爸總是說(shuō)我沒(méi)有多少真情實(shí)感,，我很苦惱,。后來(lái),，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的讀書生涯，我終于明白了,，別人文章中的各種句型,、結(jié)構(gòu)都是由作者情感表達(dá)需要而定的。從此以后,，我讀書時(shí)就會(huì)思考一下,，我的文章可不可以摻雜這種句子,？如果我也這樣寫，應(yīng)該刪改哪里,？讀的越多,，思考的也就越多，雖然我的文章還沒(méi)有達(dá)到出神入化的地步,，但是也有了不小的進(jìn)步,。
除此以外，我們還要舉一反三,。子曰：“舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也?！笨鬃诱J(rèn)為,，如果提示學(xué)生一個(gè)方面，而他想不出另一方面,，就不教他了,。孔子最不喜歡什么樣的弟子,？學(xué)習(xí)這一則,，你便會(huì)明白，孔子不喜歡不會(huì)舉一反三的人,。你想讓孔子討厭嗎,？不想就快學(xué)吧！
前文大多談到學(xué)習(xí),，可學(xué)習(xí)的前提是什么呢,？是志向、目標(biāo),?？鬃诱f(shuō)：“匹夫不可奪志也?！边B普通人都不想沒(méi)有志向,、隨意改變志向，難道你連普通人都不如嗎,？一個(gè)人如果有理想,，有抱負(fù)，卻又因?yàn)橐率巢缓枚邜u的人,，孔子認(rèn)為不值得與他談?wù)摚骸笆恐居诘?，而恥惡衣惡食，未足與議也?！笨鬃舆€說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué),。”意思是說(shuō)孔子十五歲才開(kāi)始發(fā)憤讀書,，而他最終有那么高的成就,，說(shuō)明我們發(fā)憤還為時(shí)未晚。只要肯“不恥下問(wèn)”“勤勉于學(xué)”,，我們也可能成為下一代的“孔子”,。加油啊，同學(xué)們,！
我們知道,，《論語(yǔ)》中記錄的是孔子在日常生活中的話，卻那么富有哲理,，說(shuō)明他是一個(gè)思想者,。我們?nèi)粘Ｉ钪幸舱f(shuō)了很多話，可是有多少有意義的話呢,？我們是否應(yīng)該向孔子一樣,，做一個(gè)思想者呢？有一句話說(shuō)的好：“我們不能延伸生命的長(zhǎng)度,，但是我們可以增加生命的厚度,！”讓我們與《論語(yǔ)》同行，厚重我們的生命,！
論語(yǔ)讀后感500字 論語(yǔ)讀后感1000字篇五
曾經(jīng)粗略地讀過(guò)《論語(yǔ)》,，但總是懵懵懂懂，不勝其意,。最近,，受單位閱覽室之惠，讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得,，看了她對(duì)《論語(yǔ)》的解讀,，使我有一種“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”之感,。而且于丹教授那神閑氣定,，娓娓道來(lái)，古今中外,，信手拈來(lái)的講解風(fēng)采,，誠(chéng)可謂妙趣天成，觀之可以忘憂,，思之可以解惑,。
讀罷此書,，掩卷長(zhǎng)思,，仿佛一位長(zhǎng)者坐于眼前,，用智者的從容與平和與你談古論今,它傳遞著每個(gè)人心中有而口中無(wú)的簡(jiǎn)單真理，我覺(jué)得受益匪淺,，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活略總結(jié)了幾點(diǎn)感悟：
悟點(diǎn)一 平和的心態(tài)
每個(gè)人都想過(guò)得幸?？鞓?lè)，但幸?？鞓?lè)到底是什么,，到底又在哪里呢？我們周圍有許多人在別人看來(lái)是十分幸福的,，但自己內(nèi)心卻時(shí)常感到痛苦不堪,；同樣有不少人在別人看來(lái)是艱難困苦的，然而他們自己心中卻時(shí)常充滿快樂(lè),。千帆過(guò)盡,，驀然回首，“其實(shí)幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué),，與貧富無(wú)關(guān)，而與內(nèi)心相連,?！边@就需要我們有一個(gè)好的心態(tài),，并能夠時(shí)常用好的心態(tài)來(lái)對(duì)待一切,，因?yàn)闊o(wú)論人生給予我們什么，決定我們生存狀態(tài)的永遠(yuǎn)是心態(tài),。我們應(yīng)該經(jīng)常捫心自問(wèn),，到底以什么樣的心態(tài)度過(guò)一生,。生活本身并不完美，社會(huì)分工千差萬(wàn)別,，人的素質(zhì),、能力和機(jī)遇也各不相同，誰(shuí)都會(huì)遇到成功的喜悅和失敗的沮喪,。但不論碰到什么,，我們都要以平常心看待自己的付出和收獲，不必喜形于色,，不必急功近利,，更不必在遇到困難和挫折的時(shí)候悲觀失望。要知道,，決定一個(gè)人成功的不是命運(yùn)的垂青,，而在于他是否能夠在任何情況下都始終不忘陶冶自己高尚的情操,，始終保持不懈的精神追求，始終保持輕松,、自在,、灑脫的良好心態(tài)。
用《菜根譚》里的一句頗有感觸的話來(lái)說(shuō)吧,，“風(fēng)來(lái)疏竹,，風(fēng)過(guò)而竹不留聲，雁照寒潭,，雁去而潭不留影,，故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空,?！鄙钪胁蝗缫獾氖虑橛行┍仨毭鎸?duì)，甚至必須處理,，當(dāng)然也必須穿越,，事情來(lái)了，用心去作,，最短時(shí)間內(nèi)做完,，事情過(guò)去了，心里,，還應(yīng)該是一片海闊天空,。
悟點(diǎn)二 寬容的心靈
“仁”是這本書要告訴我們的最儒家的、最簡(jiǎn)單,、也是最精華的道理,。 “仁者不憂”你的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了,。想要無(wú)憂,，那就要學(xué)會(huì)寬恕他人，要學(xué)會(huì)去愛(ài)別人,，這就是“仁”,。當(dāng)然，要我們每一個(gè)人都抱著寬容的心去做每一件事絕非易事,，但最起碼應(yīng)“己所不欲,，勿施于人”，做事多想想他人,，做一個(gè)善良的人,，便也能內(nèi)心安靜、坦然,。中國(guó)一直以和諧為美,，而真正的和諧是什么,？就是在堅(jiān)持不同聲音、不同觀點(diǎn)的前提下,，對(duì)于他人的一種寬容,，一種融入。其實(shí)這就是君子之道,。
你寬容別人,，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空,。雨果說(shuō)過(guò)：“比海洋寬廣的是天空,，比天空更寬廣的是人的心靈?！?/p>
悟點(diǎn)三 提升生命的效率
孔夫子將他的一生概括為“吾十有五,，而治于學(xué)，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十從心所欲,，不逾矩?！?/p>
于丹認(rèn)為,，這種人生的坐標(biāo)是有代表性的，但也不是絕對(duì)的,。其實(shí)人生有生理年齡,，有心理年齡，還有社會(huì)年齡,，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲,，就能夠提前感悟到四五十歲的境界。
生命給予我們每個(gè)人只有一次,，無(wú)論多么珍惜,，多么不舍，或者是在不經(jīng)意間任時(shí)光飛逝,，誰(shuí)都不可能重新來(lái)過(guò),，最終每個(gè)人都要離開(kāi)這個(gè)世界。三十歲的自信堅(jiān)定和內(nèi)心的從容不迫,，四十歲對(duì)自己真正需要什么的明了和懂得如何取舍,，五十歲時(shí)心中擁有不再怨天憂人的內(nèi)定力，六十歲時(shí)有一顆寬廣的理解和包容之心,，七十歲時(shí)從心所欲而不逾矩,，這就是我們生命的歷程,。
人生苦短，我們不能決定自己的生理年齡,，卻可以調(diào)整自己的心理年齡,，在日益成熟的過(guò)程中，完全可以擁有一種年輕的心態(tài),。信息時(shí)代,，只爭(zhēng)朝夕，面對(duì)各種生存和競(jìng)爭(zhēng)的壓力,，我們沒(méi)有理由不成熟,，但這不能影響我們保持永遠(yuǎn)朝氣蓬勃，永遠(yuǎn)充滿活力的精神狀態(tài),。
當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)代的規(guī)則下,，重新領(lǐng)悟圣賢于千古之前以他簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出的人生大道時(shí)，最終希望那種古典的精神力量,，能夠圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分滲入靈魂,，讓我們真正建立起有用的人生，用平和,、寬容的心,，實(shí)現(xiàn)幸福快樂(lè)而有效率的生命價(jià)值,。
論語(yǔ)讀后感500字 論語(yǔ)讀后感1000字篇六
一本《論語(yǔ)》放在書架已有好幾年了,，來(lái)到新的工作單位，也把它順手帶了過(guò)來(lái)置于床頭,，雖然偶爾翻閱幾頁(yè),，卻也沒(méi)有讀完。今年寒假總算是完整的讀完了一遍,，但總感覺(jué)只是一知半解,，略知皮毛而已，其中的好些道理還是參悟不透,。只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)遼闊率性,、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝,、誨人不倦的孔子,，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子?，F(xiàn)僅將本書中的孝道就與治學(xué)的部分談一下自己的一點(diǎn)淺顯的認(rèn)識(shí)：
孔子講究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的有些人們?cè)谶@一方面卻在褪色,，學(xué)習(xí)孝道并對(duì)學(xué)生對(duì)后人講述孝道是非常必要的,，使自己也讓他人明白孝是為人之本,。
子曰：父在，觀其志,；父沒(méi),，觀其行；三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣,。意思是說(shuō)當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向,；在他父親死后,，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了,。具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才是真正的孝。
父母唯其疾之憂,。一個(gè)人如果能夠使他的父母只擔(dān)心他的疾病,，那就可以算得上是孝了。我個(gè)人的理解為,，能夠在自己控制的范圍內(nèi)的事情,，盡最大努力的不讓父母為自己操心，除非是像生病這樣自己沒(méi)法控制的.事情,。
色難,！有事,，弟-子服其勞：有酒食，先生撰：曾是以為孝乎,！書中注釋為侍奉父母,，難在時(shí)常保持和顏悅色,！人子中年紀(jì)少的做事,，年紀(jì)長(zhǎng)的具備飲食，難道這就可以算得孝么,！我對(duì)后面的句子的理解有些欠缺，單就色難一句,，我認(rèn)為一個(gè)人果真能夠做到這一點(diǎn)已經(jīng)很不錯(cuò)了。有句俗語(yǔ)久病床前無(wú)孝子雖是有些譏諷的意味,，但也不得不讓人深思。這也讓我聯(lián)想到自己，父母年事還不是很高,，還沒(méi)有到子女經(jīng)常服侍的地步，但老人愛(ài)嘮叨，嘮叨多了就有些不耐煩了,，其實(shí)想來(lái)老人的嘮叨就是一種愛(ài)的體現(xiàn)，我也應(yīng)該尊重老人的嘮叨,，和顏悅色地傾聽(tīng)她的嘮叨,。
今之孝者，是謂能養(yǎng),。至于犬馬，皆能有養(yǎng),；不敬何以別乎,。意思是說(shuō),，現(xiàn)在人的孝,，只是能養(yǎng)父母。但人們亦養(yǎng)犬馬,。如果只養(yǎng)而不敬，則養(yǎng)父母跟養(yǎng)犬馬還有什么不同,！充分體現(xiàn)了孔子提倡不僅能養(yǎng)更注重敬的思想,。當(dāng)然針對(duì)于我們來(lái)說(shuō),，相信在這一方面都能做得很好。但在我們生活的周圍，也會(huì)時(shí)常見(jiàn)到或聽(tīng)到對(duì)老人養(yǎng)而不敬的事例,，更有甚者既不養(yǎng)也不敬者,。因此不僅我們自己要做到這一點(diǎn)，也要對(duì)我們的后代,，對(duì)我們的學(xué)生傳輸對(duì)父母對(duì)祖父母等不僅要養(yǎng)更要敬的思想。
父母在不遠(yuǎn)游,；游必有方,。意思是說(shuō)，父母在的時(shí)候,，不到遠(yuǎn)處去游,；如出游，必有一定得地方。社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在父母在不遠(yuǎn)游是不大可能了,，但游必有方還是很值得提倡的,，必須告知父母自己所去的地方，并且時(shí)常告知父母自己的情況,，免得讓父母牽掛,。我的父母就是這樣，有時(shí)忙隔三五天忽視了沒(méi)有打電話回去,，媽媽準(zhǔn)會(huì)打來(lái)電話詢問(wèn)情況,。放假回到家中，晚上有時(shí)出去玩耍,，無(wú)論回家多晚,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見(jiàn)家中的燈光，父親總是坐在桌前喝著茶水等我們回來(lái)才睡,，多次說(shuō)他卻總是這樣,。有一次，晚上我們開(kāi)車出門正值天氣不好,，老公忘了帶手機(jī),，我的手機(jī)又沒(méi)電了，也就沒(méi)有跟家中聯(lián)系,，家中又給我們聯(lián)系不上,，害得父母擔(dān)心，聽(tīng)母親說(shuō)父親還發(fā)了火,，我們也非常愧疚,。今年正月十五下了一場(chǎng)大雪，在老家過(guò)完了元宵佳節(jié),，正月十六,，老公單位要上班了，因天氣原因,，我們?cè)缟?點(diǎn)起床出發(fā)趕8點(diǎn)的班,，大冷的天婆婆早早起了床，不顧我們的反對(duì)又是掃雪,，又是遞熱毛巾擦車窗玻璃,，站在村口，望著車子遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去,。路上經(jīng)車壓結(jié)了一層厚厚的冰,，非常滑,，車開(kāi)得很慢,，不到50里地足足走了1個(gè)小時(shí)零40分鐘,，中途公公打來(lái)兩次電話詢問(wèn)路面怎樣，是否到了,。這都是一份份濃濃的牽掛埃我們要從小事做起,，注意生活的點(diǎn)滴，多為父母想想,，盡可能的讓父母少一份牽掛,，這也是一種孝的做法吧。
治學(xué)方面,，有好些話雖然出自兩千多年前的孔子之口,，但至今仍是至理名言，意義至大,，是我們非常值得學(xué)習(xí)的,。
論語(yǔ)讀后感500字 論語(yǔ)讀后感1000字篇七
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文，全書總共20篇,，計(jì)有《學(xué)而》,、《為政》、《八佾》,、《里仁》,、《公冶長(zhǎng)》、《雍也》,、《述而》,、《泰伯》、《子罕》,、《鄉(xiāng)黨》,、《先進(jìn)》、《顏淵》,、《子路》,、《憲問(wèn)》、《衛(wèi)靈公》,、《季氏》,、《陽(yáng)貨》、《微子》,、《子張》,、《堯曰》。
《論語(yǔ)》是孔子死后,，弟—子們把他平日的言行記錄收集起來(lái)，整理編成的,。其中有孔子的言論,，也有弟—子們的自相問(wèn)答,，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。
孔子（公元前551—前479年）,，名丘,，字仲尼。他父親孔紇,，又名叔梁紇,，曾做過(guò)陬邑（今山東曲阜東南）宰，本身屬于貴族階級(jí)下層的“士”,。他的母親姓顏,，名叫征在?？鬃?歲時(shí),，父親就死了，17歲時(shí)母親也死了,?？鬃忧嗄陼r(shí)，曾做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏,。后來(lái)孔子精通“六藝”（禮,、樂(lè)、射,、御,、書、數(shù)）,。
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說(shuō),。他生活于春秋大變革時(shí)代，他反對(duì)以政,、刑來(lái)強(qiáng)迫人民服從,。他所說(shuō)的“禮”，是一種政治秩序,，他所說(shuō)的“仁”,，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然,，這種仁和禮是有上下,、尊卑、貴賤,、等級(jí)之分的,。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯為了爭(zhēng)霸,，是講究實(shí)力,，著眼于利的,，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒(méi)有被重用,?？鬃訋熗筋嵟媪麟x14年周游列國(guó)，于公元前484年（魯哀公十一年）返回魯國(guó),，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了,。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”,。
公元前479年,，孔子去世，享年72歲,。他的弟—子和再傳弟—子輯錄其言論,，編成《論語(yǔ)》一書，共20篇,，計(jì)492節(jié),，合計(jì)12700字?！墩撜Z(yǔ)》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止,，其中保留著孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料,，尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料,。它是我國(guó)一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō),，它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書,。
孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮,。所以他主張“為政以德”，這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征,。因此,，孔子的道德觀是適應(yīng)時(shí)代潮流的，具有進(jìn)步意義的,。
孔子所謂“禮”,，其核心是“正名”。在孔子看來(lái),，周禮最重要的原則是尊尊與親親,。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張,，他說(shuō)：“名不正,，則言不順,；言不順，則事不成,；事不成，則禮樂(lè)不興,；禮樂(lè)不興,，則刑罰不中；刑罰不中,，則—民無(wú)所措手足,。”（《論語(yǔ)·子路》）所以,，孔子提出“君君,，臣臣，父父,，子子”（《論語(yǔ)·顏淵》）作為“正名”的具體內(nèi)容,。就是說(shuō)，為君者要使自己符合于君道,，為臣者要符合于臣道,，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道,。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里,，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來(lái)維持的。因此,，孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng),。如他批評(píng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也,，熟不可忍也,？”（《論語(yǔ)·八佾》）魯國(guó)的三桓在祭祖時(shí)，唱起天子祭祀“相維辟公,，天子穆穆”的《雍》詩(shī),，也受到孔子的指責(zé)。
孔子道德思想的范疇,，主要是“仁”,。孔子主張“仁”,，在《論語(yǔ)》中有多重涵義,。一是“仁者愛(ài)人”；二是“克己復(fù)禮為仁”,；三是“仁者人也”,。郭沫若在《十批判書》中說(shuō)過(guò)：孔子“這種所謂仁道,，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn),?！笨鬃又鲝垺叭省保献又匾暋傲x”,，所以,，孔子的“殺身成仁”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）與他的繼承人孟子的“舍生取義”（《孟子·告子上》），對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn),。
孔子是我國(guó)第一個(gè)主張“因材施教”的教育家,。他對(duì)子路、冉有的不同教育就可以說(shuō)明：子路問(wèn)：“聞斯行諸,？”子曰：“有父兄在,，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸,？”子曰：“聞斯行之,。”公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸,，子曰,，有‘父兄在’；求也問(wèn)聞斯行諸,，子曰,，‘聞斯行之’。赤也惑,，敢問(wèn),。”子曰：“求也退,，故進(jìn)之,、。
論語(yǔ)讀后感500字 論語(yǔ)讀后感1000字篇八
《論語(yǔ)》記載著孔子及其弟子的言行,，從中我們可以看到孔子的教學(xué)思想與智慧,。孔子是我國(guó)偉大的思想家,、教育家,，是我國(guó)古代教育史上第一個(gè)將畢生的精力貢獻(xiàn)給教育事業(yè)的偉大先哲。他的教育思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。作為一名數(shù)學(xué)教師,，我看到了孔子在教學(xué)上的智慧。孔子提出了許多科學(xué)的教學(xué)觀點(diǎn),，在2500多年后的今天看來(lái),，仍然行 之有效，給我們莫大的啟迪,。
1,、“有教無(wú)類”的治學(xué)理念。這是說(shuō)教育是平等的,，任何人都有接受教育的權(quán)利,他從未停止過(guò)使教育平民化的努力,。孔子說(shuō),，只要拿著一束肉干來(lái)拜見(jiàn)他，沒(méi)有他不教誨的,，而這一束干肉的學(xué)費(fèi),，是百姓足以承擔(dān)的。據(jù)考察,，孔子門下“賢人七十,，弟子三千”，卻只有南宮敬叔和司馬牛是貴族,，其余學(xué)生都出身貧寒,。孔子的“有教無(wú)類”是對(duì)中國(guó)教育觀念的偉大貢獻(xiàn),。時(shí)至今日,，有教無(wú)類仍然具有重要意義。我的教學(xué)中,，我平等的對(duì)待尊重每位學(xué)生,，在我的課堂上使他們快樂(lè)的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)ァ
2、“教學(xué)相長(zhǎng)”說(shuō)的是教與學(xué)的關(guān)系問(wèn)題,。教與學(xué)是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面,。教者，傳授知識(shí),，釋疑解惑,；學(xué)者，接受知識(shí),，融會(huì)貫通,。把這二者結(jié)合在一起，タ鬃佑胨的弟子們?cè)趯W(xué)習(xí)上是互相啟發(fā),、取長(zhǎng)補(bǔ)短的,。孔子認(rèn)為師生之間應(yīng)該相互啟發(fā)，共同學(xué)習(xí),，共同進(jìn)步,。在治學(xué)道路上，師生應(yīng)該是一對(duì)好伴侶,。ソ萄程中,，我與學(xué)生之間的討論相得益彰。學(xué)生學(xué)得扎實(shí),，我也形成了自己的教學(xué)模式,。
1、孔子一生勤奮好學(xué),?？鬃泳褪沁@樣一個(gè)不知飽足的活到老，學(xué)到老的人,，并且在其中得到了莫大的快樂(lè),。”孔子的博學(xué)眾人皆知,，人或以為他是天生聰慧而得的學(xué)問(wèn),，孔子卻強(qiáng)調(diào)說(shuō)這是他后天努力得來(lái)的?？鬃拥慕K身學(xué)習(xí)的教育觀對(duì)后世人們對(duì)知識(shí)的態(tài)度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,。
2、孔子主張“學(xué)”與“思”并重,。子曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！边@是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的經(jīng)典論述,。所以說(shuō)，學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)學(xué)與思結(jié)合進(jìn)行的過(guò)程,。只有學(xué)才能獲得大量的知識(shí)儲(chǔ)備,，有了知識(shí)儲(chǔ)備后的思考才不是盲目的，才能夠思后有所得,，有創(chuàng)新,。對(duì)于學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該學(xué)思并重,。我的教學(xué)中,，著重培養(yǎng)了他們的自學(xué)能力、理性的思考能力并學(xué)會(huì)了反思,。杜威說(shuō)過(guò)“失敗是一種教育,，知道什么叫“思考”的人,，不管他是成功或失敗，都能學(xué)到很多東西,?！饱作谓處熞探o 學(xué)生知識(shí)，更要教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),、學(xué)會(huì)反思,。
3、“溫故知新”是孔子對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度的主張,。從舊的知識(shí)中得到啟發(fā)才能知新,。
1、“啟發(fā)式”教學(xué),。子曰：“不憤不啟,，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也,。”可見(jiàn),，中國(guó)舊式教育注重填鴨式的灌輸而忽略啟發(fā)式的引導(dǎo)與孔子的教育思想是大相徑庭的。ァ∷以說(shuō),，對(duì)教師來(lái)說(shuō),，啟發(fā)學(xué)生的求知欲望，幫助學(xué)生完善循序漸進(jìn)的求知條件,，比向?qū)W生傳授具體的知識(shí)更為重要,。ピ誚萄е校我喜歡學(xué)生提問(wèn)題，課堂上學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,，遇到困難,，老師及時(shí)點(diǎn)撥，學(xué)生豁然開(kāi)朗,，印象深刻,。
2“因材施教”是孔子最典型的教學(xué)方法 .因材施教的教學(xué)方法，就是對(duì)不同能力,，不同志向,，不同個(gè)性的人采取不同的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容。我的教學(xué)在作業(yè)練習(xí)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中,，作業(yè)習(xí)題分層次,，接受快的給點(diǎn)難題，接受慢的降低難度,，使他們都能快樂(lè),、自信的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。
3、“循循善誘”是孔子教育思想中一條重要的原則,。如果分解開(kāi)來(lái),，就是由循序漸進(jìn)的階梯式教育和寓教于樂(lè)的興趣式教育組成的。循序漸進(jìn),，即按照學(xué)生思想發(fā)展,，知識(shí)積累的內(nèi)在規(guī)律因勢(shì)利導(dǎo)，既不求快,，也不好高騖遠(yuǎn)以求深,，一步一個(gè)腳印，扎扎實(shí)實(shí)的教育學(xué)生,。寓教于樂(lè),，就是要調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的求知興趣，使他們真正感到是自己要學(xué)習(xí),，而不是別人在強(qiáng)迫他們學(xué)習(xí),。正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有了內(nèi)在的動(dòng)力，即使碰到了挫折與困難,，也會(huì)“欲罷不能”,，直到竭盡全力。
作為一名數(shù)學(xué)教育工作者來(lái)說(shuō),，我看到孔子的教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)之高超至今難以有人能望其項(xiàng)背,。孔子作為一個(gè)教育先師,，是中華民族智慧的象征.2500多年前的這個(gè)偉人給我們留下了太多的東西去思考去探索,。在今后的教學(xué)中，我將用《論語(yǔ)》的思想不斷提升自己的數(shù)學(xué)教育智慧,。
論語(yǔ)讀后感500字 論語(yǔ)讀后感1000字篇九
讀完《論語(yǔ)》,，我的心中充滿著一種淡淡的感動(dòng)，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》總是用最簡(jiǎn)單的話語(yǔ)告訴我們真正的道理,，讓我們的心靈歸于平靜之中,。讀完了《雍也篇》，也令我從中獲益匪淺,。這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種,、秋天要收獲一樣,，論語(yǔ)告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的,。但是,，最令人感動(dòng)的永遠(yuǎn)都是最為簡(jiǎn)單而真摯的東西,。
《論語(yǔ)·雍也》中最令我感受深刻的是孔子對(duì)于顏回所作的3次評(píng)價(jià)話語(yǔ)?？梢哉f(shuō),，孔子弟子凡三千，有名者七十有二,，但孔子首推顏回,，從這三句的話語(yǔ)中我們可以窺看一二。
第一句是：哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)?”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué),，不遷怒,，不貳過(guò)，不幸短命死矣,。今也則亡,，未聞好學(xué)者也”。從這一句,，我們就能看出顏回的好學(xué)不倦,，孔子的弟子三千，一定不乏勤奮好學(xué)者,，孔子卻說(shuō)顏回死后再也沒(méi)有好學(xué)者了,，可見(jiàn)顏回品德是勤奮好學(xué)，而且在失敗時(shí)不會(huì)遷怒于人,，只會(huì)從自己身上找差距,，而不是為自己的過(guò)錯(cuò)和失敗找出無(wú)數(shù)的借口和退路，并且他在求學(xué)的過(guò)程中不犯重復(fù)的錯(cuò)誤,，這樣才是真正的求學(xué)態(tài)度，只有不遷怒,，不貳過(guò),，才能獲得真正的進(jìn)步，成就大事業(yè),。
第二句是：子曰：“賢哉回也,，一簞食，一瓢飲,，在陋巷,，人不堪其憂，回也不改其樂(lè),。賢哉回也”,。這樣看來(lái)，顏回不但勤奮好學(xué),，而且不為生活艱苦所困,，是一個(gè)大賢者,。他即使居住在簡(jiǎn)陋的地方，食物僅可以勉強(qiáng)果腹,，對(duì)于這種情況一般人是無(wú)法承受的,，但顏回卻自得其樂(lè)，悠哉游哉,，真正能做到不以物喜,，不以己悲，全不以物質(zhì)的貧乏為意,。人不堪其憂,，所有人都會(huì)被此困擾，為自己所處的情況所抱怨的時(shí)候,，而顏回從來(lái)不改變他那種樂(lè)觀的態(tài)度,，所以孔子才會(huì)說(shuō)賢者回也，又感嘆一聲這才是真正的賢德,。因?yàn)檫@是在什么樣的物質(zhì)環(huán)境下都不改變心境的那種坦然和安寧,。在現(xiàn)今時(shí)代，要真正做到這一點(diǎn)是十分困難的,，盡管現(xiàn)在大家的生活水平都有所提高了,，但是又有誰(shuí)能夠真正做到如同顏回一般的安貧樂(lè)道呢?
第三句是：子曰：“回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣”,。仁愛(ài)是儒學(xué)的核心精神,，而這句話正是孔子對(duì)于顏回的仁愛(ài)給予的高度肯定，這句話的意思是 “顏回這個(gè)人的心可以在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不離開(kāi)仁德,，其余的學(xué)生則只能在短時(shí)間內(nèi)保持這樣”,。 即使在艱苦的日子里，他依然奉行著孔子的教導(dǎo),，并且“其心三月不違仁”,。從此，我想到了世上的事情難就難在這“恒心”二字,。換句話說(shuō),，叫做“貴在堅(jiān)持”。世上事幾乎無(wú)不適應(yīng)這一規(guī)律,。而仁心的修養(yǎng)也不例外,。一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事,， 不做壞事,。不難的是“日月至焉”，難的是“三月不違仁”,。我由此想到了近段時(shí)間的中國(guó)如同卷入了災(zāi)難的漩渦之中,，先是干旱,，接著又是玉樹(shù)的地震，不幸的事情一件接著一件,，牽動(dòng)著人們的心弦,。大家開(kāi)始呼吁捐款捐贈(zèng)物資，但是與此同時(shí),，我又想到了,，每當(dāng)災(zāi)難到來(lái)的時(shí)候，人們都會(huì)十分重視公益事業(yè),，但是在普通的日常生活中的我們,，是否會(huì)有那么一刻想起公益事業(yè)，想起身處水深火熱中的人們呢?我不得不承認(rèn),，并不是所有人都是特蕾莎修女,，并不是每個(gè)人都需要把自己的一生都奉獻(xiàn)于公益慈善事業(yè)，我想說(shuō)的只是很多時(shí)候,，我們并不能只是在災(zāi)難發(fā)生之際,，我們才開(kāi)始關(guān)心弱勢(shì)的人們，在平常的日子里,，也需要我們有所盡力,，我曾聽(tīng)過(guò)一個(gè)很生動(dòng)的比喻，愛(ài)心就像用柴草點(diǎn)火一樣,，只要有火,，柴草就容易被點(diǎn)燃。而我們的心也是這樣,，只要有“仁”的引導(dǎo),，就容易被感動(dòng)。要保持柴火不斷地燃燒下去,，那就得不斷添加柴草,。但對(duì)我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，要么缺柴草,，要么懶得添加，所以很少有能使火焰長(zhǎng)久不熄的,。只有像顏回那樣的人,，才能夠做到一直不斷地添草加柴，使火焰熊熊燃燒,。
讀《論語(yǔ)》,，就如同是與圣人在對(duì)話。其實(shí)圣賢的價(jià)值就在于千古之前,，他們那些有價(jià)值的人生經(jīng)驗(yàn)可以穿越千年的滄桑,，走到今天,，讓我們?nèi)匀挥X(jué)得溫暖;而他在千古之前緘默地微笑著，注視著我們?nèi)匀辉谒难哉撝惺芤娑选?/p>
論語(yǔ)讀后感500字 論語(yǔ)讀后感1000字篇十
20xx年的那個(gè)春霧彌漫,，料峭沁寒的日子,，我們一大幫語(yǔ)文教師興致勃勃地參觀了羅中旁的學(xué)宮。瞻仰了孔子像,，進(jìn)入歷史和文學(xué)的殿堂,，心里總不覺(jué)涌起肅穆、莊嚴(yán),、寧祥的尊敬之感,。于是回來(lái)，在學(xué)子的安眠聲中,，在寂寂的燈下,，重又捧起孔先生的《論語(yǔ)》，才發(fā)覺(jué)曾經(jīng)的讀書,，只是泛泛的涉獵,，不曾走進(jìn)文字的深處。
年少時(shí)總是一心想著往前飛,，總渴盼能夠逃離嘮叨的父母,，落后的小山村，不繁榮的小城,，到更遠(yuǎn)更大的地方去,，尋找別處美麗的風(fēng)景?！案改冈?，不遠(yuǎn)游”似乎像個(gè)笑話，做父母的不應(yīng)該放開(kāi)兒女們,，讓他們展翅高飛嗎,？
不想十年之后，回到最初,，卻又不再是當(dāng)初,。只因志向再大，也離不了家,，離不了國(guó),，離不了默默老去的父母。不知是從哪日開(kāi)始,，或許是在又一次與父親的執(zhí)拗當(dāng)中,，恨恨轉(zhuǎn)身的那刻，瞥見(jiàn)他蒼老的面容流露的脆弱,？或許在與母親千里通話的電話線中無(wú)意中感知了母親的小兒女心態(tài),？漸漸的,，開(kāi)始去理解，然后稍稍的寬容起來(lái),。有什么,，比在父母家人身邊更幸福呢？“富而可求也,，雖執(zhí)鞭之士,，吾亦為之。如不可求,，從吾所好,。”細(xì)細(xì)問(wèn)自己,，究竟喜愛(ài)什么呢,？以自己無(wú)爭(zhēng)的個(gè)性，何必躋身于喧囂的繁華都市中不知如何把握,，還是寧?kù)o以致遠(yuǎn)的好,，手執(zhí)教鞭，能夠在一方有家的地方,，引領(lǐng)學(xué)生們走進(jìn)知識(shí)的海洋,，能從中撿起一粒滄海遺珠就是無(wú)限幸福了。
如若再有人問(wèn)我之志,，我也會(huì)向孔子那樣說(shuō)：“老者安之,，朋友信之，少者懷之,?！痹诟改杆茏⒛康牡胤剑倨谥畷r(shí),，能回家看看,，陪他們聊聊天，度度如水的生活,，讀讀老人這本書,；與朋友維持著淡淡之交，不過(guò)近也不過(guò)遠(yuǎn),，守候在我們?cè)餐髮W(xué)的地方,，他們?nèi)魵w來(lái)，則淡淡一笑,，更多的是，默默地祝福,，他們的海闊天空,，絢爛輝煌,；而我呢，也求仁得仁,，不必怨了,。我自由我的一畝方塘，也會(huì)培育出我的桃李芬芳,。我的學(xué)生們,，聰明而可愛(ài)，或許也執(zhí)拗而莽撞,，但他們確實(shí)鮮活而有無(wú)窮力量的生命,，有著無(wú)限的塑造性。我能夠站在這三尺講臺(tái),，不妄作,，君子坦蕩蕩的做一名教師，給予學(xué)生一些正確人生觀的指引,，書籍的閱讀指南,，不亦說(shuō)乎？我也正在實(shí)現(xiàn)我的人生價(jià)值了,，不白來(lái)人世間這一趟,，足矣！
有些人的人生,，或許會(huì)在汲汲功名中度過(guò),；有些人的人生，或許會(huì)在宦海浮沉中度過(guò),；也有些人的人生或許會(huì)在永不止步的科研追求中度過(guò)……不同的人生抉擇,，就有不同的人生方向。而我不過(guò)選擇回到生養(yǎng)我的小城,，回到哺育我成長(zhǎng)了六年的母校,，由學(xué)子向教學(xué)者的轉(zhuǎn)變而已。沉靜下心,，我深知自己正選擇了一條安之,，信之，懷之的路,。半年多了,，在繁忙的工作中，也不停三省吾身,，知道自己在不斷成長(zhǎng),。
讀《論語(yǔ)》，需要用一生去讀，需要在不斷的經(jīng)歷之后,，走過(guò)了許多路之后,，仍應(yīng)該拿出來(lái)，一個(gè)人在燈下,，靜靜的品,，靜靜的讀，然后閉上眼睛,，靜靜追憶往昔,，能夠無(wú)悔，能夠無(wú)愧,，便讓一切過(guò)去,。展望未來(lái)，相信“德不孤,，必有鄰”,，在對(duì)待家人能夠安撫，能夠不記得失付出,，能夠共患難,，同在一起，快樂(lè)無(wú)悲傷,；與工作伙伴和朋友,，能夠互相信任，支持輔助,，合作無(wú)間,，共同收獲，一起成長(zhǎng),；在教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí),，能夠不斷促進(jìn)自身學(xué)習(xí)，廣泛閱讀,，刻苦鉆研,，與學(xué)生教學(xué)相長(zhǎng)。這便是一條看似平淡而又充實(shí)的人生了,。
人生每一階段讀讀《論語(yǔ)》都是不同的感悟與成長(zhǎng),。少時(shí)讀《論語(yǔ)》，只知苦吟背誦,，不知其深意,；現(xiàn)時(shí)讀《論語(yǔ)》，會(huì)默默思考,，反復(fù)咀嚼,，或許仍然膚淺,，但能有自己的體會(huì)；老時(shí)呢,，還讀《論語(yǔ)》,，不知又是否能夠淡淡付之一笑呢？有點(diǎn)期待,。
時(shí)間永是流逝，歷史的車輪永不停歇,，能讀懂《論語(yǔ)》的時(shí)代,，會(huì)是更仁德有禮的時(shí)代，會(huì)顯得稍微恭儉的時(shí)代,。那樣,，樸素的人生，也是很美的人生,。但愿在我不斷老去的人生,，若能懷慈悲之心，撫恤,，體貼,，寬厚，漸漸做到“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”,，則我心安之，信之,，懷之,，并足之。
論語(yǔ)讀后感500字 論語(yǔ)讀后感1000字篇十一
學(xué)習(xí)了于丹的《論語(yǔ)》心得使我受益匪淺,。于丹對(duì)《論語(yǔ)》從七個(gè)方面進(jìn)行了拆講與分析,。先我就從作為一名普通的角度就于丹《論語(yǔ)》心得談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
孔子說(shuō)：“天人合一”。于丹解釋說(shuō)這種天人合一就是人在自然中的和諧,。我們作為一名普通的教師,，我們的和諧是什么？我想最根本的應(yīng)該是教師與學(xué)生的和諧,。我覺(jué)得教師很學(xué)生是相輔相成的一個(gè)組合,，而不是對(duì)立的組合。這就是我們學(xué)習(xí)這本書后,，我們應(yīng)該追求的和諧,。
孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的，心中是有信念的,。我們作為一名技校的老師,，我們面對(duì)的是一個(gè)特殊的群體,，他們沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，沒(méi)有扎實(shí)的學(xué)習(xí)功底,。這就要求我們?cè)诮逃覀兊膶W(xué)生的時(shí)候能夠心態(tài)平和的教育學(xué)生,，而且要對(duì)我們自己的學(xué)生有信心。能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定我們的學(xué)生,。
于丹在《論語(yǔ)》心得中提到了“怒”和“仁”,，并對(duì)其進(jìn)行了解釋。談到“怒”指得是“己所不欲,，勿施于人”就是說(shuō)自己不想干的事,，你就不要強(qiáng)迫給別人干。我們?cè)谧约旱墓ぷ?、生活,、教學(xué)中也許已經(jīng)遇到過(guò)類似的事情，我們?cè)趺刺幚淼?？我在教學(xué)工作中有過(guò)這樣錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)我是老師,，你是學(xué)生。所以我不想干的事讓你來(lái)干?，F(xiàn)在看到這樣的一個(gè)“怒”字,。我不僅對(duì)自己有這種思想而覺(jué)得不該。這是沒(méi)有正確理解“教師”這個(gè)名詞的結(jié)果,。而“仁”解釋是“關(guān)愛(ài)別人,，就是仁；了解別人,，就是智,。”當(dāng)看到這里我不敢問(wèn)自己我對(duì)別人做到“仁”了嗎,？我只問(wèn)自己對(duì)自己工作,、教育的對(duì)象做到“仁”了嗎？我真的從心里關(guān)愛(ài)我的學(xué)生嗎,？真的做到了解每一個(gè)學(xué)生嗎,？我認(rèn)真的審視并認(rèn)真反省了自己的教育教學(xué)理念，爭(zhēng)取在以后的工作中以天地人之道的中和諧的思想完成教育教學(xué)工作,。
人們常說(shuō)“教師是人類靈魂的工程師,。”所以一個(gè)老師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念,。于丹在“心靈之道”中這樣說(shuō)道：“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾,?！币虼宋覀?cè)谂c學(xué)生接觸的時(shí)候要先讓自己的心平靜下來(lái),。不要把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。平靜自己煩躁的心情,，于丹是這寫到的“當(dāng)不幸降臨了,，最好的方法就是讓它盡快的過(guò)去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,，你才會(huì)活得更有效率,，更有好心情?！?/p>
不僅我們有一個(gè)好的心態(tài),，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更加重要,。要使學(xué)生明白在這個(gè)時(shí)代無(wú)論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。
現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的,，每個(gè)人都有自己的生活圈,。我們?nèi)绾魏妥约褐車娜讼嗵幠兀咳绾芜m應(yīng)這樣的社會(huì),？于丹在“論語(yǔ)”心得中是這樣說(shuō)的：“無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo),，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸,。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重,，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界?！?/p>
除了有正確的交際觀點(diǎn),，我們?cè)跒槿颂幨郎线€要自我做起。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人,。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語(yǔ)”心得中提出的“多思,、多想、多聽(tīng),、多看,、謹(jǐn)言、慎行”,。在工作中努力做到少說(shuō)多做,，做事要積極，說(shuō)話要謹(jǐn)慎,。在遇到問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)說(shuō)話要用腦子,，做事要考慮后果。用這種“不在其位,，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己,。并貫穿到教學(xué)中去,，使學(xué)生能從自己的觀念中提前適應(yīng)社會(huì)。無(wú)論以后在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位,，謀其政,。
于丹在“論語(yǔ)”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個(gè)善良的人,，不怨天,、不尤人。第二種境界是無(wú)恒產(chǎn)而有恒心,。第三種境界是矜而不爭(zhēng),，群而不黨。
首先是第一種境界,，我認(rèn)為做一個(gè)善良的人不只是“君子”應(yīng)具有的境界,。而且還是我們?yōu)槿说母荆鋈说臉?biāo)準(zhǔn),?？赡芪覀儫o(wú)法做到不怨天、不尤人,。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的,，不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過(guò)。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境,，我們自己的身上也需要這種“苛責(zé)”,。
論語(yǔ)讀后感500字 論語(yǔ)讀后感1000字篇十二
當(dāng)年在什么目的，什么情形下買的這本《論語(yǔ)別裁》,，我已經(jīng)全無(wú)記憶,。只是扉頁(yè)上記錄是在20 年 2月 9日買的，卻是在20 7年才讀完它的,。
每年悠閑或是要發(fā)奮圖強(qiáng)時(shí),，就拿出來(lái)翻幾頁(yè)。以致以前二十幾頁(yè)都很熟悉,，后面讀來(lái)卻舉步維艱,。
今年暑假前終于讀完了。像讀《菜根譚》一樣,，走到三四十歲時(shí)讀許多文句,，不用別人做過(guò)多解釋，自己的經(jīng)歷就可以詮釋,。
比如,，子曰：巧言令色鮮矣仁。這讓我想起了《世說(shuō)新語(yǔ)》的一個(gè)故事,?！叭A歆,、王朗俱乘船避難，有一人欲依附,，歆輒難之,。朗曰：“幸尚寬，何為不可,？”后賊迫至,，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑,，正為此耳,。既已納其自托，寧可以急相棄邪,？”遂攜拯如初,。世以此定華、王之優(yōu)劣,?！彼哉f(shuō)人不可貌相。對(duì)于同一件事的反應(yīng),，華歆與王朗不同，王朗只考慮一時(shí)積極熱心幫人,，可是遇到困難就要舍棄,。華歆并不積極主動(dòng)，卻是擔(dān)在身上便不會(huì)推卸放棄,。世人多喜歡“王朗”,，因?yàn)槌跻?jiàn)時(shí)的積極熱情，可是不知,，“王朗”在大事之前,，態(tài)度一定會(huì)有所變化。因?yàn)槿藷o(wú)完人,，因?yàn)榍裳粤钌r矣仁,。人永遠(yuǎn)是一個(gè)辯證統(tǒng)一的實(shí)體比如大智若愚，比如巧言令色鮮矣仁,。
子曰：君子不以言舉人,，不以人廢言。南懷瑾先生是在解釋“無(wú)友不如己者”提到的這個(gè)觀點(diǎn),。其實(shí)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),，就是不要喜歡一個(gè)人就覺(jué)得他什么都是對(duì)的，也不能討厭這個(gè)人就認(rèn)為他說(shuō)什么都是錯(cuò)的,。我覺(jué)得自己恰恰在這個(gè)問(wèn)題上表現(xiàn)得很狹隘,。所謂“君子周而不比”,，對(duì)待每個(gè)人的每個(gè)言論，應(yīng)當(dāng)采用客觀公正的態(tài)度,。即使是對(duì)手仇家,，他也會(huì)有有意義的言論，而世人卻經(jīng)常愛(ài)屋及烏,。
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又如子貢曰：“貧而無(wú)諂,，富而無(wú)驕，何如,？”子曰：“可也,，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也,?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與,？ ”子曰：“賜也,，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者,?！弊釉唬骸帮埵枋筹嬎哦碇?，樂(lè)亦在其中矣,。不義而富且貴，于我如浮云,?！焙芏嗳硕颊J(rèn)為，孔子是要大家固守貧窮的,。我認(rèn)為,，孔子認(rèn)同“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”,。他更高的見(jiàn)解是：無(wú)論貧窮還是富有,，只要自食其力，都要心態(tài)平和,，享受其中,。就像蘇東坡的“得之淡然，失之坦然”,。有一段時(shí)間心情很糟糕,，總是莫名其妙地向兒子老公發(fā)火。之后，聽(tīng)見(jiàn)老公和兒子在聊天,。老公問(wèn)兒子?jì)寢尀槭裁纯偸前l(fā)火,。兒子低頭說(shuō)，因?yàn)樗约鹤龅牟缓?。老公說(shuō),，不對(duì)，是因?yàn)閶寢尩男膽B(tài)沒(méi)調(diào)整好,。當(dāng)時(shí)真的有一種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué),，忙時(shí)煩，閑時(shí)煩,，那么啥時(shí)不煩呢,？根本在于我自己。如果心態(tài)好,，閑時(shí)悠哉,，忙時(shí)充實(shí)。正如孔子所認(rèn)為的,，貧窮時(shí)要樂(lè)在其中,，富貴來(lái)臨時(shí)，亦可從容駕馭。
騰訊新聞之前報(bào)道，南方一個(gè)億萬(wàn)富翁經(jīng)商失敗,，破產(chǎn)。其妻自制辣醬沿街叫賣討生活,。最佩服的就是這種人，富有時(shí),，可以山珍海味,；貧窮也能自食其力養(yǎng)活自己,。能上得了大席,，也吃得慣路邊攤。
我們大部分的生活都是平淡無(wú)奇的,，但也會(huì)有困難,。艱難地爬在一個(gè)坡上，從心里告訴自己,，你正在走上坡路,，堅(jiān)持一下、努力一把,，走過(guò)這個(gè)山坡,，就會(huì)迎來(lái)平坦。懂得努力地生活,，也懂得珍惜清晨綠葉上一顆晶瑩的露珠,。套用一句現(xiàn)下流行的名言,，生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野,。貧也罷,，富也好，生活本身就是有滋有味的,，關(guān)鍵你得有一顆“貧而樂(lè),，富而好禮”的心！
再如“成事不說(shuō),，遂事不諫,，既往不咎”。朋友買了一件衣服,，你從頭批到尾,，你覺(jué)得是為她負(fù)責(zé)，可是她已經(jīng)買了,。你的提點(diǎn)再明智,，改變不了結(jié)局，卻左右得了她的心情,?；勐煞◣熣f(shuō)，當(dāng)你要開(kāi)口說(shuō)話時(shí),，你所說(shuō)的話必須比你的沉默更有價(jià)值才行,。
子夏問(wèn)孝。子曰：色難,。覺(jué)得是自己的父母,，不耐煩時(shí)就亂嚷嚷，不明白色難才是孝的真諦,。子曰：君子食無(wú)求飽,，居無(wú)求安，敏于事而慎于言,?？傄惶斓酵硐胫允裁春贸缘模┦裁疵酪?，日子會(huì)空虛,，無(wú)聊到極點(diǎn)。做自己該做的事,，說(shuō)自己該做的話,，流自己該流的汗，日子會(huì)好過(guò)的多。子曰：知之為知之,，不知為不知,，是知也。這不止是一種智慧,，更是一種自信,，你知道人世間總有你不了解的智慧，所以不知道并不丟人,。自己知道的,，就是用來(lái)應(yīng)對(duì)自己的人生；不懂,，則去學(xué)習(xí),。這才是大智慧，大自信,！
《論語(yǔ)》深邃,，吾將上下而求索，只為應(yīng)對(duì)平淡無(wú)奇的生活,！
論語(yǔ)讀后感500字 論語(yǔ)讀后感1000字篇十三
我們都知道,，評(píng)估一個(gè)國(guó)家是不是真正富強(qiáng)，不能單純看國(guó)民生產(chǎn)總值的絕對(duì)量和增長(zhǎng)速度,，更要看每一個(gè)老百姓內(nèi)心的感受——他覺(jué)得安全嗎?他快樂(lè)嗎?他對(duì)他的生活真正有認(rèn)同嗎? 據(jù)抽樣統(tǒng)計(jì)調(diào)查中國(guó)人的幸福指數(shù),， 80年代只有64%，1991年幸福指數(shù)提升了到了73％左右,，這得益于物質(zhì)生活條件的提升和很多改革措施的實(shí)施,；1996年人民的物質(zhì)生活條件又大大提升了，但幸福指數(shù)卻下跌到了68％,。所以說(shuō)明,，人們對(duì)生活是否幸福的感受與物質(zhì)生活基礎(chǔ)有很大的聯(lián)系，但不一定一直呈正相關(guān),，物質(zhì)文明達(dá)到一定的繁榮之后,，心靈困惑依然存在甚至加劇。
我覺(jué)得于丹的《論語(yǔ)心得》出來(lái)的很及時(shí),，它幫助我們看懂《論語(yǔ)》,，它讓我們知道,，真理永遠(yuǎn)都是樸素的,，簡(jiǎn)單生活才是我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。雖然我們的物質(zhì)生活明顯在提高,，但是許多人卻越來(lái)越不滿,。因?yàn)橹車绣X人太多，讓自己不平衡的事物太多。有一個(gè)現(xiàn)象：有一百個(gè)人從你身邊走過(guò),，其中只有一個(gè)人比你富有,，你只記住了這個(gè)人而其他的99個(gè)人你都忽略了，這樣看了很長(zhǎng)時(shí)間,，你覺(jué)得人家都比你強(qiáng),，覺(jué)得自己很失敗很不快樂(lè)。于丹告訴我們：一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去,，無(wú)限寬廣地拓展世界,；另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心,。我們的眼睛,，總是看外界太多，看心靈太少,。其實(shí)快樂(lè)秘訣,，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
那么現(xiàn)代社會(huì),，我們應(yīng)該如何為人呢,？我從《論語(yǔ)》中學(xué)到了兩個(gè)字：
孔子曰：“其恕乎！”即“己所不欲,，勿施于人”,。
就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干,，不要強(qiáng)人所難,，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害,，你也應(yīng)該盡量寬容,。寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空,。
真正做到寬容談何容易,。要做到“拿得起，放得下”,，那是真君子,。我們都是成年人，面對(duì)不喜歡的人或事,，首先想到的是忍,，但心中的結(jié)總是存在的，久而久之,，心中一個(gè)又一個(gè)的結(jié)就會(huì)變成身體的疾?。ǜヂ逡恋略f(shuō)過(guò),，心中的不愉快會(huì)轉(zhuǎn)化為身體的不健康）。
作為老師,，過(guò)去我們總是因?yàn)閷W(xué)生的種種過(guò)錯(cuò),，而寢食難安折磨自己，而忍不住批評(píng)學(xué)生,，現(xiàn)在知道那是這個(gè)老師沒(méi)有達(dá)到境界,，真正好的老師應(yīng)該像孔夫子這樣，有一種從容不迫的氣度,，有一種泰然平和的力量,，真誠(chéng)地跟學(xué)生溝通。我認(rèn)為絕大多數(shù)的學(xué)生是可以被培養(yǎng)的,，是向善的,、向上的。
“予人玫瑰,，手有余香”,。
盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感,。
于丹曾說(shuō)過(guò)一則托爾斯泰的小寓言,，說(shuō)有一個(gè)國(guó)王每天都在思考三個(gè)最最終極的哲學(xué)問(wèn)題：在這個(gè)世界上，什么人最重要,？什么事最重要,？什么時(shí)間做事最重要？滿朝大臣,，沒(méi)人能夠回答得出來(lái),。他很苦悶。
后來(lái)有一天,，出去微服私訪,，走到一個(gè)很偏遠(yuǎn)的地方，投宿到一個(gè)陌生的老漢家,。半夜里,，他被一陣喧鬧聲驚醒，發(fā)現(xiàn)一個(gè)渾身是血的人闖進(jìn)老漢家,。那個(gè)人說(shuō),，后面有人追我。老漢說(shuō),，那你就在我這兒避一避吧,。就把他藏起來(lái)了。國(guó)王嚇得不敢睡,，一會(huì)兒看見(jiàn)追兵來(lái)了,。追兵問(wèn)老漢，有沒(méi)有看到一個(gè)人跑過(guò)來(lái),？老頭說(shuō),，不知道，我家里沒(méi)有別人,。后來(lái)追兵走了,，那個(gè)被追捕的人說(shuō)了一些感激的話也走了。老漢關(guān)上門繼續(xù)睡覺(jué),。第二天國(guó)王問(wèn)老漢說(shuō),，你為什么敢收留那個(gè)人？你就不怕惹上殺身之禍,？而且你就那么放他走了,，你怎么不問(wèn)他是誰(shuí)呢？
老漢淡淡地跟他說(shuō),，在這個(gè)世界上,，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做,，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下,，一點(diǎn)不能拖延。
那個(gè)國(guó)王恍然大悟,，他那三個(gè)久思不解的哲學(xué)問(wèn)題,，一下都解決了。
現(xiàn)在的世界,，物欲橫流,，誘惑太多，人們匆匆忙忙地追求,，但真正能夠長(zhǎng)存的東西不多,，讀了《論語(yǔ)心得》，知道了其實(shí)生活很簡(jiǎn)單,，要把眼前的事做好,，要鍛煉身體照顧好自己才有能力去照顧別人，要選擇對(duì)的事去做,，要做對(duì)選擇的事,，不該操心的事不去操心，舍得舍得,，學(xué)會(huì)舍棄一些可有可無(wú)的東西,，努力學(xué)習(xí)完善豐富自己的內(nèi)心世界，活在當(dāng)下,，快快樂(lè)樂(lè),！
