認(rèn)真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧,。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧,。
品味國學(xué)精髓 品讀國學(xué)經(jīng)典讀后感篇一
國學(xué)經(jīng)典自有一方天地,，讓思想自由馳騁;國學(xué)思想使人美麗,，成就清新的高尚人生。把國學(xué)精髓運(yùn)用到工作,、生活實(shí)際,，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀,，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效,。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒,。兩千多年來,，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”的光芒,，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇,，所向往,。原來總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn),，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊,。于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),，穿越兩千年的時(shí)間隧道,，體悟經(jīng)典的平凡智慧，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,，從中國人的宇宙觀、心靈觀,、處世之道,、交友之道,、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,，從獨(dú)特的個(gè)性視角來解讀《論語》,，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生,，以人生詮釋人性,，以人性安頓人心。讀了于丹的《論語心得》,，我深深地感受到了孔子這位圣人的平和,、平易近人，以及他時(shí)時(shí)傳遞出的一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度,。初讀《論語心得》時(shí)，心中生出一些困惑,，因?yàn)闀兴f的安貧樂道,現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進(jìn)取的味道,，細(xì)細(xì)讀來，慢慢明白其中的深意,。今天,，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、個(gè)性空前張揚(yáng)的時(shí)代,，更是一個(gè)競爭激烈,、物欲橫流的時(shí)代。人們面對著來自工作生活等方面的壓力,，競爭越是激烈,，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系,?！墩撜Z》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土,，教會你做人的道理,。畢竟，這不是一個(gè)人的世界,，不管多聰明能干的人,，離開他人的幫助，是難有建樹作為的,。一個(gè)人只是一葉“舟”,，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!
我可以在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語,，構(gòu)筑我心中最美好的扶貧詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;,，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索”。
20xx年暑假,，我參加了學(xué)校組織的《國學(xué)經(jīng)典與教育》的在線學(xué)習(xí),，這次學(xué)習(xí)分為四個(gè)教學(xué)視頻，我用半個(gè)月的時(shí)間看了好幾遍教學(xué)視屏,，總計(jì)用時(shí)20多個(gè)小時(shí),。另看完教材《國學(xué)經(jīng)典與教育讀本》(一、二),。原來我對國學(xué)僅僅是知道而已,，平時(shí)教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的接受能力的限制,，也是粗約的給小學(xué)生講解，并未更深地從中國文化的歷史傳承,，從《國學(xué)》對中國文化的影響上,，對中國人的影響上過多考慮。經(jīng)過此次的學(xué)習(xí),，讓我對國學(xué)有了深刻的認(rèn)識,，感受到《國學(xué)》中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下,，我感覺確實(shí)受益匪淺,。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵,。學(xué)習(xí)國學(xué),，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說,。
(一)修身養(yǎng)性,，德行人生。細(xì)讀《論語》,，頗有感觸,。《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,，適應(yīng)日常生活,，找到個(gè)人坐標(biāo)。因此,，《論語》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南,。《論語》中關(guān)于修德的言論，概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí),，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也,，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”,。子絕四：毋意、毋必,、毋固,、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂,，損者三樂”,。孔子認(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭斗：而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無厭,。一個(gè)人遇事不要主觀臆測,，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見,，不要自以為是,。孔子還認(rèn)為,，和正直,，誠實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人,，虛偽陰險(xiǎn)的人,，花言巧語的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為,，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己,，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂,，對人是有益的,，而以驕奢淫逸，游蕩忘返,，宴飲荒淫為快樂,，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了,，教人自我警醒,，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心,，時(shí)時(shí)警醒自己,，應(yīng)該說在修身行事方面就不會有大的過錯(cuò)了，作為教師,，為人師表,，更是要牢記不忘，并依此行事,，真正做到身正為范,。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求,，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化,，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化,，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任,，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在,，一頭挑著國家的未來,，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀.,。人生觀的引導(dǎo),，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達(dá)到此目的,，教師自己首先要有正確的世界觀.,、價(jià)值觀.、人生觀,。因此,，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑,。
(二)學(xué)習(xí)《國學(xué)》,，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。
《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者,，其不輕授如此,，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破,，人便作光影玩弄耳,?！惫糯睦蠋煵惠p易的傳授知識就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破,，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂?，F(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了,，寓教于樂才是教師的首選,。“師者,，善于傳道,，授業(yè)解惑也;道之未聞,，業(yè)之未精,，有惑而不能解，則非師也矣,?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理,，學(xué)業(yè)不精湛,，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師,。所以,，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識,，新技能,，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水,，自己就要滿斛水,。
(三)學(xué)習(xí)《國學(xué)》讓我學(xué)會感恩，懂得待人接物,，懂得一切為了國家,。
子曰：“弟子,入則孝，出則悌,，謹(jǐn)而信,，泛愛眾而親仁。行有余力,，則以學(xué)文,。”這句話的意思是說,，孔子說：“學(xué)生,，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實(shí),，博愛眾人,，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量,，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典,。”通過學(xué)習(xí)國學(xué),，我明白了許多人生道理,，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用,。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等,。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人,、做一個(gè)有禮貌的人,。可以說,，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧,，為你指出正確的方向,。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣,，教育學(xué)生尊老,，愛老，愛護(hù)弱小,，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng),。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國學(xué)》，只有接續(xù)《國學(xué)》薪火,，才能傳承中華民族的文化精神,。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神,，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神,，一定要從國學(xué)開始。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹,，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵,。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,，引悟自己走出迷茫,，使自己的人生輕松而灑脫,，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國人,，我們應(yīng)該以此為傲,，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝,、永不衰竭!
學(xué)習(xí)《國學(xué)》,，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事,，而是我們中華民族千秋萬代的偉業(yè),，《國學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們在《國學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步,，在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波,，在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我們心中最美好的詩篇,，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷,。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索”。
品味國學(xué)精髓 品讀國學(xué)經(jīng)典讀后感篇二
一,、.因材施教
因材施教是孔子教學(xué)的一個(gè)重要原則,。但是，孔子本人并沒有提出這一名稱,，宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí),，提出：夫子教人，各因其材,。于是,，才有了因材施教的名稱。實(shí)施因材施教原則的關(guān)鍵在于對學(xué)生要有深刻,、全面的了解,，正確把握學(xué)生的特點(diǎn)?？鬃邮至粢庥^察,、了解學(xué)生，對學(xué)生的個(gè)性,、特長,、優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌。然后,，從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育和教學(xué),，對于學(xué)生所問的同一題目,，常因發(fā)問者的個(gè)性、需要而給予不同的問答,。如《論語?先進(jìn)》載：子路問：聞斯行諸?子曰：有父兄在,，如之何聞斯行之?冉有問：聞斯行諸?子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問聞斯行諸,，子曰有父兄在,。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之,。赤也惑,，敢問。子曰：求也退,，故進(jìn)之;由也兼人,，故退之。另外,，孔子對不同年齡階段的人也有不同的要求,。君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也,，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也,，血?dú)饧人?，戒之在得?《論語?季氏》)孔子還答應(yīng)或鼓勵(lì)學(xué)生有不同的專長。在他的學(xué)生中,，各方面的人才都有,。德行：顏淵，閔子騫,，冉伯牛,，仲弓。言語：宰我,，子貢,。政事：冉有，季路,。文學(xué)：子游,，子夏。(《論語?先進(jìn)》)但孔子在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性方面,，還是傾向于培養(yǎng)恭敬,，溫順的個(gè)性。
二,、啟發(fā)誘導(dǎo)
孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo),，他以為把握知識應(yīng)該是一個(gè)主動探索領(lǐng)會的過程,，因此他在教學(xué)實(shí)踐中特別重視學(xué)生的主動性題目。他說不憤不啟,，不悱不發(fā),，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也(《論語?述而》),。啟發(fā)一詞也由此而來,。宋代朱熹對這句話做了解釋：憤者，心求通而未得之意;悱者,，口欲言而未能之貌,。啟，謂開其意;發(fā),，謂達(dá)其辭,。就是說只有當(dāng)學(xué)生進(jìn)進(jìn)積極思維狀態(tài)時(shí)教師才適時(shí)地誘導(dǎo)、引發(fā),，開其意,，達(dá)其辭。憤,、悱站在教師的角度講是啟發(fā)的契機(jī)條件,，舉一反三是啟發(fā)的結(jié)果。站在學(xué)生角度看憤,、悱是能思,，舉一反三是能悟。善教者啟之待時(shí),，因勢而利導(dǎo)，引而不發(fā),，躍如也,。啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性,?？鬃右詾椋{(diào)動學(xué)生的
積極性,，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律,，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說：可與言,，而不與之言,，失人;不可與言，而與之言,，失言,。知者不失人亦不失言(《論語?衛(wèi)靈公》),。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二,，聞一知十,，既能主動獲取知識，又能發(fā)展思維能力,?？鬃咏逃某晒Γ渲幸粋€(gè)重要原因,，是他講究教育教學(xué)方法,，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：仰之彌高,，鉆之彌堅(jiān),，瞻之在前，忽焉在后,。夫子循循然善誘人,，博我以文，約我以禮,。欲罷不能,，既竭吾才，如有所立卓爾,。遂欲從之,，末由也已(《論語?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維,，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有欲罷不能之勢,，說明孔子教育技巧之高超、教育能力,。
三,、學(xué)思結(jié)合
孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說：學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。(《論語?為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會空泛而不實(shí),。這種見解符合人的熟悉規(guī)律,，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性,，反對思而不學(xué)。他以自己的親身體會告誡學(xué)生：吾嘗終日不食，終夜不寢,，以思,，無益，不如學(xué)也,。(《論語?衛(wèi)靈公》)這說明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ),，離開學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無得,。另一方面,，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對學(xué)而不思,。他說：君子有九思：視思明,，聽思聰，色思溫,，貌思恭,，言思忠，事思敬,，疑思問,，忿思難，見得思義(《論語?季氏》),，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考,，極力反對饜飫終日，無所專心(《論語?陽貨》),?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德,，次是學(xué)文,。思亦有方向，先是思修身,，次是思修行,。思與行結(jié)合，思與社會生活結(jié)合,。學(xué)，不是漫無邊際的學(xué);思,，不是漫無邊際的思,。學(xué)有方向，思有目的,。如此,，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。
四,、學(xué)以致用
孔子很夸大學(xué)用結(jié)合,，學(xué)以致用,。他說：誦《詩》三百，授之以政,，不達(dá);使于四方,，不能專對。雖多,，亦奚以為(《論語?子路》),。也就是說，盡管熟讀了《詩經(jīng)》三百篇,，但叫他往處理政務(wù),，卻行不通;派他往出使外國，卻不能獨(dú)立應(yīng)對,。書讀得雖多,，又有什么用處呢?孔子主張學(xué)而優(yōu)則仕。據(jù)《雍也》載,，季康子問：仲由可使從政也與?孔子說：由也果,，于從政乎何有?季康子又問：賜也可使從政也與?孔子說：賜也達(dá)，于從政乎何有?季康子再問：求也可使從政也與?孔子說：求也藝,，于從政乎何有?意思是說他的學(xué)生有的果斷,，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝,，這對于治理政事會有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù),，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方,。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合,、言行相符。
五,、學(xué)而時(shí)習(xí)
孔子在《論語》的第一句話即學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(悅)乎?(《論語?學(xué)而》)意思是說，學(xué)習(xí)了,，然后再經(jīng)常溫習(xí),、練習(xí)、實(shí)習(xí),，把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為技能,，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂與滿足,，不也令人喜悅么?孔子還說溫故而知新,。意思是說，溫習(xí)舊的知識而從中獲得新的體會、新的見解,。這涉及到新舊知識關(guān)系的看法,，是符合教學(xué)規(guī)律的?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見,，往偽存真。他說：多聞闕疑,，慎言其余,，則寡尤;多見闕殆，慎行其余,，則寡悔(《論語?述而》),，多聽多看，廣于見聞,，即認(rèn)真學(xué)習(xí),，對于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做,，只是謹(jǐn)慎地說已經(jīng)明白的道理,，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾,。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過程,，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識。對所學(xué)的知識熟練了,，融會貫通了,，便可舉一反三，告諸往而知來,，從已知探未知,。故，學(xué)而時(shí)習(xí)之,。
品味國學(xué)精髓 品讀國學(xué)經(jīng)典讀后感篇三
孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo),，他以為把握知識應(yīng)該是一個(gè)主動探索領(lǐng)會的過程，因此他在教學(xué)實(shí)踐中特別重視學(xué)生的主動性題目,。他說"不憤不啟,，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也"(《論語?述而》),。啟發(fā)一詞也由此而來。宋代朱熹對這句話做了解釋："憤者,，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。啟,，謂開其意;發(fā),，謂達(dá)其辭。"就是說只有當(dāng)學(xué)生進(jìn)進(jìn)積極思維狀態(tài)時(shí)教師才適時(shí)地誘導(dǎo),、引發(fā),，"開其意"，"達(dá)其辭",。"憤",、"悱"站在教師的角度講是啟發(fā)的契機(jī)條件，"舉一反三"是啟發(fā)的結(jié)果,。站在學(xué)生角度看"憤",、"悱"是能"思"，"舉一反三"是能"悟",。善教者啟之待時(shí),，因勢而利導(dǎo)，"引而不發(fā),，躍如也,。"啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性,?？鬃右詾椋{(diào)動學(xué)生的
積極性,，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律,，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說："可與言,，而不與之言,，失人;不可與言，而與之言,，失言,。知者不失人亦不失言"(《論語?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者,，這樣才能使學(xué)生聞一知二,，聞一知十，既能主動獲取知識,，又能發(fā)展思維能力,。孔子教育的成功,，其中一個(gè)重要原因,，是他講究教育教學(xué)方法,，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰："仰之彌高,，鉆之彌堅(jiān),，瞻之在前，忽焉在后,。夫子循循然善誘人,，博我以文，約我以禮,。欲罷不能,，既竭吾才，如有所立卓爾,。遂欲從之,，末由也已"(《論語?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維,，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有"欲罷不能"之勢,，說明孔子教育技巧之高超、教育能力,。
三,、學(xué)思結(jié)合
孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說："學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。"(《論語?為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會空泛而不實(shí),。這種見解符合人的熟悉規(guī)律,，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性,，反對思而不學(xué)。他以自己的親身體會告誡學(xué)生："吾嘗終日不食,，終夜不寢,，以思，無益,，不如學(xué)也,。"(《論語?衛(wèi)靈公》)這說明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開學(xué)習(xí)往思考,，其結(jié)果必然徒勞無得,。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性,，反對學(xué)而不思,。他說："君子有九思：視思明,，聽思聰，色思溫,，貌思恭,，言思忠，事思敬,，疑思問，忿思難,，見得思義"(《論語?季氏》),，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對"饜飫終日,，無所專心"(《論語?陽貨》),。孔子的學(xué)有方向,，先是學(xué)德,，次是學(xué)文。思亦有方向,，先是思修身,，次是思修行。思與行結(jié)合,，思與社會生活結(jié)合,。學(xué)，不是漫無邊際的學(xué);思,，不是漫無邊際的思,。學(xué)有方向，思有目的,。如此,，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。
四,、學(xué)以致用
孔子很夸大學(xué)用結(jié)合,，學(xué)以致用。他說："誦《詩》三百,，授之以政,，不達(dá);使于四方，不能專對,。雖多,，亦奚以為"(《論語?子路》)。也就是說,，盡管熟讀了《詩經(jīng)》三百篇,，但叫他往處理政務(wù),，卻行不通;派他往出使外國，卻不能獨(dú)立應(yīng)對,。書讀得雖多,，又有什么用處呢?孔子主張"學(xué)而優(yōu)則仕"。據(jù)《雍也》載,，季康子問："仲由可使從政也與?"孔子說："由也果,，于從政乎何有?""季康子又問："賜也可使從政也與?"孔子說："賜也達(dá)，于從政乎何有?"季康子再問："求也可使從政也與?"孔子說："求也藝,，于從政乎何有?"意思是說他的學(xué)生有的果斷,，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝,，這對于治理政事會有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù),，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方,。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合,、言行相符。
五,、學(xué)而時(shí)習(xí)
孔子在《論語》的第一句話即"學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(悅)乎?"(《論語?學(xué)而》)意思是說，學(xué)習(xí)了,，然后再經(jīng)常溫習(xí),、練習(xí)、實(shí)習(xí),，把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為技能,，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂與滿足,，不也令人喜悅么?孔子還說溫故而知新",。意思是說，溫習(xí)舊的知識而從中獲得新的體會,、新的見解,。這涉及到新舊知識關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的,?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見，往偽存真,。他說："多聞闕疑,，慎言其余，則寡尤;多見闕殆,，慎行其余,，則寡悔"(《論語?述而》),，多聽多看，廣于見聞,，即認(rèn)真學(xué)習(xí),，對于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做,，只是謹(jǐn)慎地說已經(jīng)明白的道理,，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾,。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過程,，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識。對所學(xué)的知識熟練了,，融會貫通了，便可舉一反三,，告諸往而知來,，從已知探未知。故,，學(xué)而時(shí)習(xí)之,。
讓我們一起為弘揚(yáng)國學(xué)而努力吧
品味國學(xué)精髓 品讀國學(xué)經(jīng)典讀后感篇四
9月20日至22日，我有幸參加了第五屆育齡童全國小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教學(xué)觀摩培訓(xùn),，時(shí)間雖短,，但受益匪淺。國學(xué)文化可謂博大精深,，簡短精悍的文字,，蘊(yùn)含著無盡的智慧，深深震撼著我的心靈,。學(xué)校作為傳承與發(fā)展文化的載體,，在引導(dǎo)和弘揚(yáng)先進(jìn)文化中發(fā)揮著重要作用。學(xué)校文化建設(shè)是我國先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分,，是促進(jìn)社會全面,、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的重要保證。經(jīng)典能修正品行,、健全人格,使每一個(gè)人成長為德行高尚,、知識廣博、行為優(yōu)雅的現(xiàn)代中國人,。為此,，我們也積極響應(yīng)，廣泛開展“讀經(jīng)典”活動,。讀經(jīng)典能更好植根于民族傳統(tǒng),掌握優(yōu)雅,、精致的祖國語言,感知民族博大智慧和美好情感,，從而引導(dǎo)學(xué)生修身立人，明禮誠信,，厚仁篤行,，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。同時(shí)積極營造“誦讀國學(xué)經(jīng)典,，積淀文化底蘊(yùn)”的書香校園,、書香家庭、書香社會,。
一,、教師悟領(lǐng)經(jīng)典修身心
“修身、齊家,、治國,、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識,，只有用知識武裝自己,，完善自己，提升自己的德行,，才能再談家國天下,。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想,，再美好的打算,，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己,，知道自己的不足之處從而去完善,。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),，要從自身找不足,，或是制定一個(gè)短期和長期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置,，能夠時(shí)時(shí)的看到,，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。教師真切感悟經(jīng)典之美,，品味與書為友的樂趣,，激發(fā)熱愛祖國文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典讓教師體會以德明志、博學(xué)多才的內(nèi)涵,，使教師們多一些文化積淀,，寫起文章來如行云流水，說起話來字字珠璣,。教師們只有深刻認(rèn)識到容納下縱橫千年的文化的國學(xué),，才會在無論什么樣的環(huán)境下淡定從容、高雅脫俗,。國學(xué),，是最質(zhì)樸的人生指南，是對世界的精辟認(rèn)識,，對為人處事的精準(zhǔn)總結(jié),，日常行事的準(zhǔn)則;學(xué)習(xí)國學(xué)，可以陶冶教師的情操,，提升教師文化底蘊(yùn),，實(shí)現(xiàn)教師的升華。
二,、學(xué)生誦讀經(jīng)典促成長
子曰:"弟子,入則孝,，出則悌，謹(jǐn)而信,，泛愛眾而親仁。行有余力,，則以學(xué)文,。"這句話的意思是說：孔子說："學(xué)生，在家里孝順父母,，在外要敬愛兄長,，做事謹(jǐn)慎而誠實(shí)，博愛眾人,，而親近仁德的人,，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典,。國學(xué)經(jīng)典是中華文化的儲蓄銀行,，誦讀就是最好的貨幣，在學(xué)生時(shí)期將最好的貨幣存在他們心中,，長大后定會受益終身,。學(xué)生通過背誦和練字潛移默化地將歷史地理，道德禮儀,，生活知識和識字閱讀能力結(jié)合在一起學(xué)習(xí)語文,，使學(xué)生在讀誦的過程中語言能力、想象能力、思維能力從根基上自然生長獲得語感語境,。經(jīng)典美文誦讀可以破解當(dāng)今學(xué)生“讀書苦,，苦讀書”的現(xiàn)狀，走出一條快樂閱讀之路,。為他們今后的人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵,。今后, 我們要多加學(xué)習(xí),，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫,，使自己的人生輕松而灑脫,。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲,，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化,，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!
篇三：國學(xué)教育培訓(xùn)心得體會
今年我有幸前往深圳參加《中華頌·國學(xué)經(jīng)典誦讀》教師培訓(xùn)活動,，聆聽了幾位老師為我們上的精彩講課,，而最令我印象最深的是錢老師與龔老師的兩節(jié)課。
來自深圳田心小學(xué)的錢愛萍老師為我們上了一堂《昔仲尼》,，她的課例設(shè)計(jì)新穎,，整堂課以課前談話、課件領(lǐng)讀,、學(xué)生誦讀貫穿始終,，讓學(xué)生借助教材注釋，自主感悟,。讓學(xué)生借助多媒體的演示,，入情入境地進(jìn)行多種形式的朗讀，在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上能熟讀成誦,。整堂課以“讀”貫穿,，真正體現(xiàn)了只求誦讀，不求甚解的原則,。錢老師以自己的情感調(diào)動起學(xué)生的情感,，讓學(xué)生把課文讀得“情意”濃濃，充滿著和諧的氛圍,，讓學(xué)生領(lǐng)悟懸梁刺骨和?z螢映雪兩個(gè)典故的真諦,，讓學(xué)生沒有一點(diǎn)壓力地學(xué)習(xí)了祖國的精粹文化。
而同樣來自田心小學(xué)的龔白羽老師的示范課很精彩,，她為我們上了一堂《弟子規(guī)》,，龔老師的課堂是讓學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍中素讀;讓學(xué)生在快樂的誦讀中學(xué)習(xí)了古詩詞，充分調(diào)動了孩子們的讀書積極性,，讓學(xué)生輕輕松松地學(xué)習(xí)了祖國的精粹文化,。龔老師通過不同的朗讀方式的設(shè)計(jì)，讓孩子們在瑯瑯的書聲中體味到國學(xué)經(jīng)典,，感受我們祖國語言的無窮魅力,。龔老師的課例，讓我又一次親身感受到了國學(xué)經(jīng)典的魅力,。
國學(xué)課到底怎樣教?錢老師和龔老師的課讓我受益匪淺,。其實(shí)，我們教師只要在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生了解并熱愛民族的傳統(tǒng)文化,，讓學(xué)生借助教材,，自主感悟。我們只需要求學(xué)生讀通了讀順了讀出美感,，在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上能熟讀成誦,，而不求甚解，讓學(xué)生沒有一點(diǎn)壓力地學(xué)習(xí)祖國的精粹文化,。
這次培訓(xùn)會,，讓我明白了國學(xué)的教學(xué)，是我們老師要讓學(xué)生在多種多樣的誦讀活動中培養(yǎng)情趣,，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時(shí)口,、耳、腦并用,，以習(xí)得知識,，訓(xùn)練能力，開發(fā)潛能,，讓學(xué)生在多種形式的深讀課文過程中能熟讀成誦。國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)就是要“以讀為本”,，并讀悟結(jié)合,。只有通過讀才能推敲、揣摩,、品味語言,，體會作者遣詞造句的準(zhǔn)確、生動,，感受祖國語言的無窮魅力,。
品味國學(xué)精髓 品讀國學(xué)經(jīng)典讀后感篇五
有人曾說：“讀經(jīng)典猶如吃多種維生素片，雖每日一粒,，亦可養(yǎng)身,。”讓孩子在記憶的黃金時(shí)期，心靈最清澈的年齡階段誦讀經(jīng)典美文,、唐詩宋詞,，既能提高孩子的人文素養(yǎng)，又能讓孩子學(xué)會做人,。古韻聲聲,，飄來校園書香;美文句句，加厚校園底蘊(yùn),。誦讀經(jīng)典如同永不停歇的小溪,，猶如不可缺少的精神食糧，詠嘆著人生的華彩,，凈化著學(xué)生的靈魂,，充實(shí)著思想的血脈，更支撐著師生人格的大山,。國學(xué)經(jīng)典誦讀讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)孩子的日常生活,，走進(jìn)他們的家庭，規(guī)范著他們的日常行為,，成為孩子們成長路上的“指南針”,。
我校作為重慶兩江新區(qū)開發(fā)中學(xué)校，伴隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展,，校園文化愈來愈成為學(xué)校發(fā)展的靈魂和強(qiáng)大引擎,，鮮明的文化性格，旺盛的文化生命力可成為學(xué)校和諧,、可持續(xù)發(fā)展的助推器,。為此，我校大力開展了“誦讀國學(xué)經(jīng)典,，滋養(yǎng)陽光人生”的校園文化建設(shè),。
一、開發(fā)經(jīng)典誦讀校本教材
20_年6月,，我校組織成立了一支由分管教學(xué)的校長任組長,、德育處主任任副組長、年級組組長任組員的校本課程開發(fā)和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)小組,。各年級根據(jù)學(xué)校編寫的《經(jīng)典誦讀》校本課程綱要,，認(rèn)真編寫了本年級校本教材的初稿，經(jīng)校本課程開發(fā)和建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組嚴(yán)格審稿后,，我們編撰了一套“誦讀國學(xué)經(jīng)典,、滋養(yǎng)陽光人生”的經(jīng)典誦讀校本教材。該教材一共六本,，一至六年級各一本,。教材的內(nèi)容分為五個(gè)篇章：山河風(fēng)光篇——江山多嬌美如畫;愛國情懷篇——赤誠之心耀中華;勤學(xué)惜時(shí)篇——書山有路勤為徑;心靈悟語篇——大道無形明心智;品德行為篇——德行優(yōu)良創(chuàng)和諧,。配有“小光老師教你讀”、“我和陽陽誦經(jīng)典”(里邊又包括“教你讀”,、“我來讀”,、“我樂背”)、“陽陽伴我行”,、“精彩對對碰”等不同板塊,，這些板塊增加了誦讀的趣味性，特別是“陽陽伴我行”這個(gè)版塊,，在學(xué)生學(xué)會一章節(jié)經(jīng)典詩詞后,，結(jié)合自己平時(shí)的言行給自己一個(gè)評價(jià)(笑臉或星星)，這樣做的目的就是要讓學(xué)生用所學(xué)指導(dǎo)自己的言行,，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,，把經(jīng)典轉(zhuǎn)化為人文底蘊(yùn)。20_年,，我校二年級校本教材《經(jīng)典誦讀》在全國和諧德育實(shí)驗(yàn)與研究成果評選中獲得一等獎(jiǎng),。
二、營造氛圍,，創(chuàng)設(shè)環(huán)境
有了教材就有了教學(xué)的依據(jù),，但這還不夠，如何引導(dǎo)我們的廣大師生走進(jìn)廣博的古詩天地,，這還得在環(huán)境建設(shè)上下一番功夫,。首先，我們打造了“百米文化墻”和“經(jīng)典走廊”,，將古詩文中的經(jīng)典詩文,、書法作品、學(xué)生誦讀經(jīng)典的活動圖片等雋刻在墻上或掛在畫框中,，在綠樹的掩映下顯示出獨(dú)特的魅力,。如;“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”,、“業(yè)精于勤,，荒于嬉，行成于思,，毀于隨”等名言警句琳瑯滿目，浸潤學(xué)生心靈,，從而達(dá)到潛移默化,、潤物無聲的效果。每天大課間和中午誦讀時(shí)間,，全體師生在優(yōu)美的古典音樂縈繞中大聲整齊誦讀,，與經(jīng)典對話,，和圣賢交流，使學(xué)生的心情得以寧靜和舒暢,。我們還提倡“讓班級的墻壁充滿書香”,，讓班級詩意盎然，成為學(xué)生的精神家園,。各班都建立了有自己特色的“經(jīng)典誦讀樂園”,，包括“精彩每一天，誦讀每一天”;“與經(jīng)典同行”“我來讀經(jīng)典”等,。學(xué)生在詩化環(huán)境中受到感染,，自然而然地親近經(jīng)典。
其次,，學(xué)校還充分利用黑板報(bào),、宣傳欄、國旗下講話,、親子誦讀等展示師生誦讀成果,，交流師生感受，共享誦讀帶來的心靈愉悅,，使整個(gè)校園充滿濃郁的書香,。
再則，號召家長也參與到這一活動中來,。我們要求學(xué)生把在學(xué)校學(xué)習(xí)的經(jīng)典詩詞背誦給家長聽,，家長評出等級(作為學(xué)生評“誦讀之星”的條件之一)，并教自己的家長讀經(jīng)典,，同時(shí),，利用寒暑假開展“我與父母讀經(jīng)典”活動，要求家長與孩子一起讀經(jīng)典,。在學(xué)校舉辦的“童聲詩韻,，做陽光少年”經(jīng)典誦讀活動中，由學(xué)生和家長一起演出的親自誦讀節(jié)目受到師生的好評,，不僅展示了父母與孩子誦讀的成果,、收獲，更在家長與孩子心與心的交融中體味生命本質(zhì)的芬芳,，感受共同成長的樂趣,。有效促進(jìn)了學(xué)校誦讀活動的開展和和諧家庭建設(shè)。
三,、開展活動整體推進(jìn)
學(xué)校利用“紅領(lǐng)巾”廣播站,，開辟經(jīng)典詩文誦
讀欄目，時(shí)間在每天中午13點(diǎn)40分準(zhǔn)時(shí)播出,?；蛘垖W(xué)生帶領(lǐng)大家朗誦,，或播放主持人的朗誦古詩磁帶，或介紹詩人的奇聞逸事,，讓學(xué)生耳聞目睹古往今來博大精深的文化精髓,，在欣賞中得到情感陶冶。每學(xué)期評選一次“誦讀之星”,，人人參與,，不限制名額，只要達(dá)到規(guī)定要求,，均可以成為經(jīng)典誦讀之星,，并根據(jù)掌握詩詞的篇數(shù)來確定“三誦讀之星”、“四誦讀之星”,、“五誦讀之星”,。同時(shí)評選“書香家庭”以此達(dá)到熟讀成誦和擴(kuò)大誦讀范圍的效果。
一年多來,，學(xué)校開展的豐富的大型經(jīng)典誦讀活動：“童聲詩韻,，做陽好少年”、“中華頌書寫經(jīng)典比賽”,、“經(jīng)典誦讀主題班會”,、“經(jīng)典誦讀pk賽”、“經(jīng)典誦讀詩畫展”,、組織學(xué)生參加區(qū)里的經(jīng)典誦讀精品節(jié)目展演等,。學(xué)生們通過背、唱,、演,、說、畫等形式,，從詩詞里感悟到了中華詩詞的精粹,，感悟到了許多做人的真諦。
四,、誦讀經(jīng)典,，收益匪淺
(一)形成了學(xué)校的特色文化
如今，經(jīng)典誦讀已經(jīng)作為學(xué)校一校一品特色項(xiàng)目來打造,。在校園里,，每天總能聽到經(jīng)典詩詞的誦讀聲，一朝一夕,，課內(nèi)課外,，校園處處散發(fā)著濃郁的書香氣息，到處閃現(xiàn)著一個(gè)個(gè)天真活潑,、“滿腹經(jīng)綸”的孩子,，形成了以“經(jīng)典誦讀”為主題的特色校園文化，學(xué)校真正成為了孕育儒雅少年的搖籃,。
(二)豐盈了學(xué)生的精神世界
千百年來人們似乎已習(xí)慣于將讀書作為一種成就未來幸福的手段,，中國人的傳統(tǒng)文化里有著“書中自有黃金屋、書中自有顏如玉”的理想憧憬;在應(yīng)試教育背景下,，讀書總是與考試聯(lián)在一起,，這樣的讀書不僅機(jī)械、乏味,，甚至是痛苦不堪的,。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，讓讀書變成一種享受,，才能真正豐富學(xué)生的精神世界,，這才是實(shí)施素質(zhì)教育的最重要途經(jīng)。只有讓學(xué)生在誦讀中找到了樂趣,，體驗(yàn)到了快樂,，讀書才能真正成為學(xué)生的一種需要。
(三)提升了師生的人文素養(yǎng)
誦讀要成為一種精神享受,，要豐厚一個(gè)人的人文素養(yǎng),，就必須走出“一切為了分?jǐn)?shù)，一切服務(wù)于考試”的怪圈,，重構(gòu)校園誦讀生活,。真正意義上的誦讀不僅僅是一個(gè)識記認(rèn)知過程，而是融入了情感,、態(tài)度的全身心投入的過程,，是一種讀者與作者之間的心靈對話。風(fēng)聲,、雨聲,、誦讀聲，聲聲有情,，讀出詩情畫意,、讀出人文情懷，從而真正培育孩子的誦讀興趣,，讓孩子和教師喜歡古詩,，讓誦讀成為師生的一種生活方式。難怪六年級的楊曉莉同學(xué)在誦讀經(jīng)典心得中這樣說：“自從開始經(jīng)典誦讀以來,，我再也不怕朗讀了,，以前每次老師請同學(xué)們朗讀，我總是干著急,，不敢讀,，即使讀了聲音也像蚊子叫?，F(xiàn)在不同了，因?yàn)楣旁娫~簡短有味道,、有節(jié)奏,，我很喜歡讀，常常會情不自禁地大聲朗誦,。雙休日回家后,，我經(jīng)常召集小區(qū)里的小伙伴背給他們聽，讒死他們了?，F(xiàn)在有幾個(gè)小伙伴居然也在悄悄地背誦呢,，還說約定時(shí)間要向我挑戰(zhàn)，我可得加油啦!要是輸了,，那可倒八輩子霉了,。”
“孩子的心,，就像春天的泥土,，播什么種，就發(fā)什么芽,?！薄安环e跬步，無以致千里,，不積小流,，無以成江河”，學(xué)生的人生之塔不是一磚一瓦構(gòu)建的,，需要從現(xiàn)在起日積月累,，奠基豐厚的智力背景和人生底蘊(yùn)?！俺逼絻砂堕?，風(fēng)正一帆懸”，在誦讀中華經(jīng)典之路上,，我們相信,，一批彬彬有禮，團(tuán)結(jié)友愛,、尊老愛幼,、自信自強(qiáng)的“陽光少年”在蔡家場小學(xué)這個(gè)充滿朝氣的陽光校園中將會不斷涌現(xiàn)!
品味國學(xué)精髓 品讀國學(xué)經(jīng)典讀后感篇六
9月20日至22日，我有幸參加了第五屆育齡童全國小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教學(xué)觀摩培訓(xùn),，時(shí)間雖短,，但受益匪淺。國學(xué)文化可謂博大精深，簡短精悍的文字,，蘊(yùn)含著無盡的智慧,，深深震撼著我的心靈。學(xué)校作為傳承與發(fā)展文化的載體,，在引導(dǎo)和弘揚(yáng)先進(jìn)文化中發(fā)揮著重要作用,。學(xué)校文化建設(shè)是我國先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分，是促進(jìn)社會全面,、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的重要保證。經(jīng)典能修正品行,、健全人格,使每一個(gè)人成長為德行高尚,、知識廣博、行為優(yōu)雅的現(xiàn)代中國人,。為此,，我們也積極響應(yīng)，廣泛開展“讀經(jīng)典”活動,。讀經(jīng)典能更好植根于民族傳統(tǒng),掌握優(yōu)雅,、精致的祖國語言,感知民族博大智慧和美好情感，從而引導(dǎo)學(xué)生修身立人,，明禮誠信,，厚仁篤行，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,。同時(shí)積極營造“誦讀國學(xué)經(jīng)典,，積淀文化底蘊(yùn)”的書香校園、書香家庭,、書香社會,。
一、教師悟領(lǐng)經(jīng)典修身心
“修身,、齊家,、治國、平天下,?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識,，只有用知識武裝自己，完善自己,，提升自己的德行,，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想,，再美好的打算,，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己,，知道自己的不足之處從而去完善,。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),，要從自身找不足,，或是制定一個(gè)短期和長期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置,，能夠時(shí)時(shí)的看到,，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。教師真切感悟經(jīng)典之美,，品味與書為友的樂趣,，激發(fā)熱愛祖國文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典讓教師體會以德明志,、博學(xué)多才的內(nèi)涵,，使教師們多一些文化積淀，寫起文章來如行云流水,，說起話來字字珠璣,。教師們只有深刻認(rèn)識到容納下縱橫千年的文化的國學(xué)，才會在無論什么樣的環(huán)境下淡定從容,、高雅脫俗,。國學(xué)，是最質(zhì)樸的人生指南,，是對世界的精辟認(rèn)識,，對為人處事的精準(zhǔn)總結(jié)，日常行事的準(zhǔn)則;學(xué)習(xí)國學(xué),，可以陶冶教師的情操,，提升教師文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)教師的升華,。
二,、學(xué)生誦讀經(jīng)典促成長
子曰:"弟子,入則孝，出則悌,，謹(jǐn)而信,，泛愛眾而親仁。行有余力,，則以學(xué)文,。"這句話的意思是說：孔子說："學(xué)生,，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長,，做事謹(jǐn)慎而誠實(shí),，博愛眾人，而親近仁德的人,，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量,，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。國學(xué)經(jīng)典是中華文化的儲蓄銀行,，誦讀就是最好的貨幣,，在學(xué)生時(shí)期將最好的貨幣存在他們心中，長大后定會受益終身,。學(xué)生通過背誦和練字潛移默化地將歷史地理,，道德禮儀，生活知識和識字閱讀能力結(jié)合在一起學(xué)習(xí)語文,，使學(xué)生在讀誦的過程中語言能力、想象能力,、思維能力從根基上自然生長獲得語感語境,。經(jīng)典美文誦讀可以解決當(dāng)今學(xué)生“讀書苦，苦讀書”的現(xiàn)狀,，走出一條快樂閱讀之路,。為他們今后的人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹,，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵,。今后,我們要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,，引悟自己走出迷茫,，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人,，我們應(yīng)該以此為傲,，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝,、永不衰竭!
品味國學(xué)精髓 品讀國學(xué)經(jīng)典讀后感篇七
面對信息時(shí)代,現(xiàn)在的學(xué)生既聰明又成熟,。特別是現(xiàn)在的初中生上網(wǎng)聊天、交友,、出走,、短信、早戀,，打架,，對生命的漠視，心靈的扭曲等,你想得到的想不到的都有可能發(fā)生,與以前相比,其知識水平和認(rèn)知能力都有了較大的提高。自我教育和自我完善意識都增強(qiáng)了,他們有自己的想法和處事原則,。如果我們還像以前那樣讓學(xué)生圍著老師的指揮棒去轉(zhuǎn),勢必會壓抑他們的思想,引起他們的反感并產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng),。因此,如何根據(jù)新時(shí)期學(xué)生的新特點(diǎn),當(dāng)好一個(gè)新時(shí)期的教師,是一個(gè)亟待研究的重大課題。
面向全體,，全面發(fā)展,，主動發(fā)展作為素質(zhì)教育的三要義，人所共知,。五育并舉,，德育為首也是自上而下，不爭的事實(shí),。如何使德育工作更具實(shí)效性,，切實(shí)突出德育的首要地位，使我們培養(yǎng)的人德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展,，是廣大教育工作者一直在探索的課題。時(shí)下,，在全黨上下都在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,，在我們教育工作者進(jìn)一步探索學(xué)校如何做到全面、協(xié)調(diào),、可持續(xù)發(fā)展的新形勢下,，我們探索德育工作的新內(nèi)容,，新途徑,，新方法，更具時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義,。近年來,，隨著中國政治,、經(jīng)濟(jì)、文化,、思想的變化,，中華傳統(tǒng)文化、思想的價(jià)值越來越為更多的人認(rèn)識,、認(rèn)同,，國學(xué)發(fā)展開始復(fù)興。社會和諧需要校園和諧,，建設(shè)和諧校園,，必須加強(qiáng)國學(xué)教育。中小學(xué)加強(qiáng)國學(xué)教育不僅是推進(jìn)素質(zhì)教育的題中之義,，也是加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的重要途徑和形式,。為此,，玉田三中結(jié)合學(xué)校九年一貫制寄宿制的特點(diǎn)，考察了省內(nèi)外的先進(jìn)做法,，提出了“以國學(xué)教育為載體,，對學(xué)生進(jìn)行日常生活道德教育”的德育教育新理念。它是提高學(xué)生文化修養(yǎng)的有效途徑,，另一方面作為實(shí)施德育教育的全新載體,，創(chuàng)建三中特色德育教育。
一 國學(xué)教育能增強(qiáng)學(xué)生的道德禮儀修養(yǎng)
中國的傳統(tǒng)文化其實(shí)有很多非常優(yōu)秀的東西,，對于做人,，對于成才，都非常有益,。中華民族“文明之邦”“禮儀之邦”的稱號,，不是現(xiàn)代人爭來的，而是中國古人用自身的高素質(zhì)文明換來的,，這一點(diǎn),，獲得了全世界人民的交口稱贊，也是世界對我們這個(gè)民族的第一印象,。但可悲的是,，有些中國人正在敗壞這一稱號，許多西方國家對中國人的印象是低素質(zhì),，沒教養(yǎng)!這是何其可悲的事,。伴隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升,，我們的道德水平卻在下降——見義勇為少了,，看熱鬧的多了。失信現(xiàn)象比比皆是,，人與人之間人為地罩起了一道心靈阻隔的“安全屏障”,。
現(xiàn)在的學(xué)生，百分之九十以上都是獨(dú)生子女,，即使父母不慣著,，也往往自己慣自己，再加上不良的社會環(huán)境影響,，幾乎個(gè)個(gè)都以自我為中心,，希望別人都圍著自己轉(zhuǎn);要求于人甚多，要求于己甚少;無寬容心,，不饒恕人;精神空虛,，沒有支柱;行為隨意，任意妄為;不講公德,，滿身痞子氣等等,。這些方面,，幾乎每位老師都有感觸，常常搖頭嘆息,，牢騷滿腹,。這樣的學(xué)生，無疑給我們的教學(xué)工作增添了很大的難處,。把學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義有理想,、有道德、有文化,、有紀(jì)律的一代新人,，加強(qiáng)國學(xué)教育應(yīng)是學(xué)校德育教育的歷史使命和重要形式。
在德育方面,，我校引入了傳統(tǒng)國學(xué)教育,，以期盡最大可能幫學(xué)生樹立正確的人生觀，促成健全的人格品質(zhì),。我校前階段組織學(xué)生學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》及《新三字經(jīng)》,，《弟子規(guī)》中的內(nèi)容，如：“父母呼,，應(yīng)勿緩,。父母命，行勿懶,。父母教,，須敬聽……”都是講述做人子女，在日常生活中要做到孝敬父母,、尊敬兄長,、言行要得體、要講信用等方面的內(nèi)容,。平時(shí)我們在教育學(xué)生時(shí)光講尊重父母,、熱愛人民，他(她)不會有明確的概念,。但你告訴他(她),，父母叫你時(shí)要趕快回應(yīng)，出門時(shí)要給家人打招呼,，孩子很快就能掌握,。等到有一定理解力了，他(她)會知道,，這就是尊重父母,。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》及《新三字經(jīng)》之后，家長們普遍反映,，孩子在家里的行為與入學(xué)前有了很大區(qū)別,，比以前更懂事,。以前，在做了錯(cuò)事,，受到父母批評時(shí),，很多孩子總有打斷父母說話，大聲為自己辯解的習(xí)慣,，而現(xiàn)在他們學(xué)會了先聽父母說完,，再發(fā)表不同的看法。
所以,，國學(xué)傳統(tǒng)教育可以熏陶學(xué)生的心靈,，讓學(xué)生體會到做一個(gè)“孝父母、尊師長,、愛朋友,、知禮儀、懂孝道,、有愛心”的人是一件快樂的事,，提升學(xué)生的基本道德禮儀修養(yǎng)。
二 國學(xué)教育能讓學(xué)生了解國情國史,，增強(qiáng)愛國情感,，催其奮發(fā)
國學(xué)內(nèi)容中不乏出現(xiàn)敘述中華民族發(fā)展歷程及描述重要?dú)v史人物的事跡，這對學(xué)生了解國情國史,，增強(qiáng)愛國情感有很大幫助,。如《新三字經(jīng)》中關(guān)于國情國史及歷史重要人物的句子有：
“我中華 禮儀邦 講文明 國運(yùn)昌 華夏史 似長河 五千年 豪杰多
先行者 孫中山 倡民主 帝制翻 建共和 扶農(nóng)工 懷博愛 望大同
三字一句，句句押韻有力,，朗朗上口,，仿佛在唱著一首歷史長河的歌，歷史英雄人物的感人事跡,，學(xué)生讀了怎不感動?怎不催人奮發(fā)?
三 國學(xué)教育能讓校園文化更加豐富
經(jīng)過觀察和了解,，從二十世紀(jì)九十年代開始到現(xiàn)在,，我國一些地方在一些小學(xué),、初中陸陸續(xù)續(xù)地已經(jīng)開展了好幾年的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動，直接參加文化經(jīng)典誦讀的少年兒童已達(dá)200多萬人,，受影響的成年人超過700萬人,。而且也召開了三次全球性的中華文化經(jīng)典誦讀大會。據(jù)報(bào)道,，在開展國學(xué)教育的地方,，有的重新開起了體現(xiàn)古典精髓的《弟子規(guī)》、《新三字經(jīng)》,、《千字文》,、《論語》等經(jīng)典的啟蒙教育;我們要通過對古典文化的結(jié)晶——經(jīng)典書籍的研習(xí),，開展中華文化經(jīng)典的傳承，中華民族精神的弘揚(yáng),，中華民族精神支柱的構(gòu)建,。近年來，我校都在大力開展國學(xué)教育,，利用班會,、級會、講座,、印發(fā)書面內(nèi)容等形式進(jìn)行,，一些班級在每天的早讀都安排十分鐘讀國學(xué)內(nèi)容。這既能活躍校園氣氛,，又能促進(jìn)國學(xué)教育活動的開展,，大大豐富了校園文化。
四 國學(xué)教育是學(xué)校德育工作的輔助手段,，起著潛移默化的作用
學(xué)校德育工作千頭萬緒,，形式多樣，但國學(xué)教育是重要的輔助手段,，它能起到潛移默化的作用,，現(xiàn)代教育很多都是重才輕德，一些學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生,，做人的思想言行卻得不到認(rèn)同,，為什么呢?在當(dāng)前應(yīng)試教育的大環(huán)境下，如何加強(qiáng)與改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè),，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生,，成為了每所學(xué)校不可回避的課題。我們發(fā)現(xiàn)《弟子規(guī)》當(dāng)中的道德規(guī)范與學(xué)?！爸袑W(xué)生日常行為規(guī)范”的要求有很多方面都不謀而合,，而且三字一句，易于記憶,，貼近生活,，對德育工作很多枯燥的說教起到了指導(dǎo)作用。
總之,，國學(xué)教育在學(xué)校德育中的作用是非常重要的,，并且要通過具體的活動形式來進(jìn)行，而是要滲透到學(xué)校教育的方方面面,。只有這樣,，才能深入人心，學(xué)生良好的道德品格才能逐漸養(yǎng)成;才能讓學(xué)生在深刻地體會中國傳統(tǒng)文化的魅力中扎下中華傳統(tǒng)文化之根,，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生自覺地,、終身地學(xué)習(xí),，實(shí)現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展,。
品味國學(xué)精髓 品讀國學(xué)經(jīng)典讀后感篇八
20__年9月,，重慶市中小學(xué)教師開展了學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》，學(xué)習(xí)分為四個(gè)教學(xué)視頻,。原來我對國學(xué)僅僅是了解一些比較膚淺的知識,，經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，我對國學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識,，感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論,，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺,。
曹廷華教授在“國學(xué)經(jīng)典與師德修養(yǎng)”中說到：國學(xué)是從明初到晚清這一段時(shí)期所提出的虛擬性概念,。是相對于“西學(xué)”而提出來的。國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓,。從古到今,，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，在漫漫的歷史長河中,，國學(xué)作為中華文明的主要載體,，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起,，展現(xiàn)著中華民族的精神,。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,，成為了傳之千古,、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。
國學(xué)大師翟鴻曾經(jīng)說過：“相由心生,，改變內(nèi)在,，才能改變面容。一顆陰暗的心拖不起一張燦爛的臉,，有愛心必有和氣,，有和氣必有愉色，有愉色必有婉容,?！边@話對我們教師來說,，說得太對了,。我們教師應(yīng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，要有信仰,，要有追求,。對學(xué)生付出了愛心,，你就會感受到教書育人的樂趣。就會感受到學(xué)生對你的愛,。魯迅曾經(jīng)說過,，不讀《道德經(jīng)》就不知道人生的真諦。學(xué)習(xí)了《國學(xué)經(jīng)典與教育》,，我心中不斷提醒自己加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng),，就像曹教授說的，對學(xué)生就要像對待剛出生的嬰兒一樣,，對他們百般呵護(hù),，關(guān)心有佳。真正做到“大愛無疆”,。
看完熊篤老師所講的國學(xué)經(jīng)典與教育藝術(shù),，使我懂得了“一張一弛，文武之道,?！痹诮虒W(xué)過程中，不搞題海戰(zhàn)術(shù),，學(xué)習(xí)要和豐富的課間活動相結(jié)合,。勞逸結(jié)合，才能取得事半功倍的效果,。如果把國學(xué)精髓運(yùn)用到工作,、生活實(shí)際之中，就能指導(dǎo)其人生觀,、價(jià)值觀,，發(fā)揮修身養(yǎng)性的功效。在浩如煙海的中國古典著作中,，《論語》一直閃耀著特別的光芒,。人們總是面對著來自工作生活等方面的壓力。競爭越是激烈,，越是需要調(diào)整心態(tài),，調(diào)適與他人的關(guān)系?！墩撜Z》中娓娓道來,，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理,。畢竟,，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助,，是難有建樹作為的,。
現(xiàn)在年輕人，漠視禮儀,，不尊重長輩老師前輩的都有,，直到踏上了社會、工作崗位,、吃到了苦頭才意識到了“禮”的重要性,。校園中有些出口成“臟”的同學(xué)是否也該引起重視，把逞一時(shí)口快的壞習(xí)慣給改改,，養(yǎng)成基本的道德素質(zhì),。國學(xué)中有許多的標(biāo)準(zhǔn)就算是在現(xiàn)代看來也還是絕不失色的。
現(xiàn)在的生活節(jié)奏越來越快,，人與人之間的關(guān)系越來越功利?，F(xiàn)代化提高了國人的生活節(jié)奏，但并沒有從根本上帶給人們快樂,，反而帶給人們更大的壓力,。當(dāng)人們的心靈面對這煩躁的社會，不知道如何生活了,，心中少了那份寧靜與自在,。當(dāng)大家只是以物質(zhì)為基礎(chǔ)，而精神上卻一片荒蕪時(shí),，這是很危險(xiǎn)的事情,。是我們該靜下心來，研讀下我們圣賢的教誨時(shí)候了,。讀讀這些經(jīng)典的語句就知道,，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”,，“業(yè)精于勤,，荒于嬉，行成于思,，毀于隨”,，“正心，修身,，齊家,，治國，平天下”,。這些關(guān)于學(xué)習(xí),，事業(yè),，人生的簡單而深刻的道理我們祖先早就歸納在國學(xué)中了，而且到現(xiàn)代業(yè)一樣的適用,，不僅現(xiàn)在而且在以后綿長的歲月里也一樣適用,。如果我們不好好珍惜自己的文化,，讓這些指導(dǎo)我們?nèi)松恼芾韽奈覀兩磉叞装琢镒?，然后還抱怨生活的不如意，真是怪不了別人,。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹,，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。其中,，孔子的教育思想在很多方面還是很有見地的,，對于學(xué)習(xí)方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒,。今后,，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,，引悟自己走出迷茫,，使自己的人生輕松而灑脫。
品味國學(xué)精髓 品讀國學(xué)經(jīng)典讀后感篇九
中華古國,，悠悠五千載;中華文明,，綿綿無千年;中華經(jīng)典，浩浩五千卷,。中華經(jīng)典的星空里,，群星閃耀。詩情融花意一體,，智慧與激情齊飛,。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行，聆聽他們對世界,、對歷史,、對人生的感悟，就會被那蓉智的思想靈光所感染,，比如,，《三字經(jīng)》中的凡出言，信為先,，詐與妄,，奚可焉的言而有信;恩欲報(bào)，怨欲忘,，抱怨短,，報(bào)恩長的廣闊胸襟;《道德經(jīng)》中的道可道,，非常道。
名可名,，非常名,。無名，萬物之始也;有名,，萬物之母也的宇宙萬物的奧妙……厚德載物,、達(dá)濟(jì)天下的廣闊偉略，大道之行,，天下為公的社會理想;其中不僅蘊(yùn)含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美,，更沉淀著一個(gè)偉大民族不朽的靈魂。毋庸置疑,，國學(xué)經(jīng)典已經(jīng)成為我們民族精神約定俗成的輔助教學(xué)書,，成為一種長效的民族素質(zhì)滋養(yǎng)濟(jì)，更是當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)的模范用書,。
是這本書教會了我何為真誠,，讓我領(lǐng)略了真誠的無限魅力!以言語溫暖他人也是泛愛眾。人生有限,，可祝福別人的機(jī)會屈指可數(shù),，利用好自會喜悅。當(dāng)老師以真誠心幫助學(xué)生,，昔日視若無睹的機(jī)會驟然間變得清晰可見,、觸手可摸。方知沒有哪種職業(yè)會比國學(xué)經(jīng)典更有功勞,、最愉快,，漸漸在享受經(jīng)典。原來我的生活習(xí)慣不節(jié)儉,，現(xiàn)在的習(xí)慣令人贊嘆,，這一切佳績源于《弟子規(guī)》潛移默化間教會學(xué)生逐漸形成高尚的品德、強(qiáng)烈的責(zé)任感,，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致,、團(tuán)結(jié)守信、處處為人著想的待人處世方法,，鍥而不舍,、善思好學(xué)的態(tài)度。德育和教學(xué)并駕齊驅(qū),，相得益彰,。
我喜歡眼見為實(shí)。一本《弟子規(guī)》讓我明白立身處世接物的道理,，耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想中,，慶幸圣賢與己如影隨形,。懂得經(jīng)典是拿來做的，不知何時(shí)起贏得了家長從未有過的尊敬,，只因我請了古圣先賢來幫我,。
樹的本是根，人的本是孝,。孝是我們做人的根,，是我們成長的根。我們一定要從小做起,，把根扎牢,，讓世世代代的人都知道做人要孝順父母,，尊敬老師,，把孝永遠(yuǎn)傳下去。我向善啟孝心的國學(xué)經(jīng)典致敬,，是你為我們扎下了正確做人的深根,。雞蛋原理中，因?yàn)殡u蛋是幼小的生命,，在破碎的那一刻,，我們一定會心靈傷痛。我們要喚醒和保護(hù)他們那一顆生命同體的仁愛之心,。那是一種很清晰的感覺——心靈得到了深深的凈化,，同時(shí)，又把自己深藏在心底好久都沒有去關(guān)注的東西給喚醒了,。
我相信,，我們班的每個(gè)同學(xué)，自小就讀過很多中國儒家的名句和文章,，而且很多都是在課堂上經(jīng)過老師講解的,，深諳其中的道理，印象都應(yīng)該很深刻,?？墒沁@些寶貴的東西，在重復(fù)的考試和自我的奮斗中,，離我們越來越遠(yuǎn),，已經(jīng)和那些染塵很久的器皿一樣，被埋沒了,。
現(xiàn)在,，系又把國學(xué)經(jīng)典強(qiáng)調(diào)走進(jìn)我們?nèi)粘Ｉ睿忠宦涞胶墁F(xiàn)實(shí)的行為點(diǎn)上,。修身,，對古代人而言是人生的終極追求,。但對于現(xiàn)代人又何嘗不是呢?處在全球化的時(shí)代里，我們更身處在一個(gè)多元文化所交匯的國家里,。日復(fù)一日快節(jié)奏的生活,，使我們變得急功近利，忘了去關(guān)注自己本質(zhì)的東西,?？墒菕伒舾荆覀儠兊靡粺o所有,。
古人的話語值得我們好好去聆聽,。因?yàn)檫@些話語歷經(jīng)千年，依然如珍珠般奪目,。不學(xué)禮,，無以立，中華民族自古就有禮儀之邦的美譽(yù),，禮儀一直被當(dāng)做人生的基礎(chǔ)課程而備受重視,。在人類邁進(jìn)二十一世紀(jì)的今天，講究禮儀已上升成為一個(gè)國家或民族進(jìn)步,、開化與興旺的標(biāo)志,。而我們要做社會的文明人，更需要學(xué)習(xí)和講究禮儀,。以平等心對待別人,，干什么事情都不要有很強(qiáng)的優(yōu)越感或自卑感。
真是令人自豪,，中國人在幾千年前就領(lǐng)悟到了這個(gè)道理;可是也令我們感覺有些悲哀,，我們趨之若鶩地去搜尋、閱讀那些外國人士寫的成功之道,，卻忽視了自己祖宗留下的東西,，甚而將它拱手給了別人?？纯船F(xiàn)在國外越來越熱鬧的中國文化研究潮,，我們真該反省了。
人生幸福的根源確實(shí)是愛和被愛,?？粗约旱募胰撕团笥勋@得了成功，自己同樣地興奮和雀躍,。默默地把自己的愛給予別人,，自己的心同樣是溫暖的。而作為被愛的人,，我們更能感受到這一點(diǎn),。最真切的便是撫育我們的父母,。只有他們從你一出生，即開始擔(dān)當(dāng)兩個(gè)守護(hù)天使的角色,?？v使你到了那遙遠(yuǎn)的天邊，他們還是始終不離地關(guān)注著你,。你忘乎所以地忘掉了他們,，他們卻將你時(shí)時(shí)掛在心頭。每次說到父母,，正在嬉笑的我都會心有濡濕,，對他們充滿了愛敬。
現(xiàn)在重新審視我們家?guī)状藢ψ约洪L輩所做的微不足道的,、在常理之中的事情,，我才發(fā)現(xiàn)孝道在我們家隨處可見、無處不在,。因?yàn)槲覀儚男【驮谛⒌赖姆諊虚L大,，認(rèn)為對長輩本來就應(yīng)該這么做,?？梢哉f孝道在我們頭腦里已經(jīng)形成了一種思維定式，在行動上已經(jīng)形成了一種習(xí)慣,。一切都顯得那么自然,，那么平常?，F(xiàn)在看來,，所不同的就是家突出了一個(gè)孝字和身教。由于孝,兒女們聽話,，母親和我的理念得以灌輸;由于孝,，兒女們懂得尊敬師長，人人喜歡;由于孝,，兒女們懂得仁愛,，同學(xué)團(tuán)結(jié);由于孝，兒女們奮發(fā)學(xué)習(xí),成績優(yōu)異;由于孝,，他們好好做人,，不讓媽媽操心等等。就是因?yàn)樽龅搅艘粋€(gè)孝字而一順百順,。
我才開始明白,，別人沒有錯(cuò)，所有的錯(cuò)誤都在自己德未修呀,。此生最大的幸運(yùn)就是聆聽到圣賢教育,，然而當(dāng)自己的修養(yǎng)沒有達(dá)到知類通達(dá),，強(qiáng)立而不反時(shí)，很有可能出發(fā)的目的是好的,，做著做著就偏離方向了,。在這個(gè)假期的國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)中，我深深感到像我這樣從小好逸惡勞的人,，時(shí)過然后學(xué),，則勤苦而難成，要改習(xí)氣,，立身行道不是一朝一夕能成功的,。自己一定要堅(jiān)持改過向善，做到久自芬芳,。
從小到大,，我都在取，到了該予的年紀(jì)時(shí),，還是一事無成,。我希望能為別人做點(diǎn)事，學(xué)習(xí)盡自己的本分做人,。國學(xué)經(jīng)典使我明白做一個(gè)真正的人,，一個(gè)大愛的人，一個(gè)高尚的人,。使我們的人生觀,、價(jià)值觀都有了很大的轉(zhuǎn)變。國學(xué)經(jīng)典,，圣賢滌蕩了我們心靈的污垢,，凈化了我們的靈魂,使我們有一種脫胎換骨、再世為人的感覺,。如果把這幾天的學(xué)習(xí)用兩個(gè)字概括,，我想會用這樣兩個(gè)字：感動。國學(xué)經(jīng)典教我們怎樣孝敬父母,，怎樣與兄弟姐妹和睦相處,，怎樣為人師、為人父,、為人母,，怎樣和朋友相處，怎樣善待我們身邊的每一個(gè)人甚至每一件物品,，讓我們時(shí)時(shí)刻刻都懷著感恩之心,。系弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我系努力的將中華文化承傳，成全我們的家庭,，成全我們的幸福,，誰能說，國學(xué)經(jīng)典不是我們生命中的貴人呢?你們用自己的善行義舉實(shí)踐著圣賢的教誨,，用自己的一片愛心去成就他人,，為我們做出了表率，相信你們今日種下了福田,，種下了善的種子,，他日定能開出世間最美麗的花朵，結(jié)出累累的善果,。
學(xué)習(xí)經(jīng)典,，首先要從自身做起。我們要時(shí)時(shí)懷著一顆感恩之心,，包容之心,，善待自己也善待他人。與人為善,，也與己為善,。回校以后,，我要積極地向全校師生,、推廣力行經(jīng)典的理念，讓全校師生都來接受經(jīng)典教育,，并通過青年路蘭州石化職業(yè)技術(shù)學(xué)院使全校師生受益一生,，來影響和帶動蘭州市經(jīng)典教育的開展，讓更多的學(xué)子接受圣賢智慧的教誨,，能夠擁有更加健康美好的人生!一個(gè)人對父母不敬，對你的性德是最大的損傷,，我不騙你,，一個(gè)人只要對父母不孝，整個(gè)業(yè)障絕對快速現(xiàn)前,。國學(xué)經(jīng)典的道義,、情義那厚重的力量生養(yǎng)了我們，我們懂得了自立,、自強(qiáng),，奮斗不息，這是我才感到自己曾經(jīng)把父母傷得那么深,，可是父母對兒女的愛,，卻永遠(yuǎn)不會改變，那是一種最最真摯永恒的愛,。我是在幸福中長大的孩子,，比起父母來說,，我簡直就像金枝玉葉一樣，而父母只是卑微的小草,。但是父母這株草,，活得有尊嚴(yán)，有志節(jié),，不低頭,，也不奢求，非?？鞓?，從小就知道孝順父母，友愛兄弟,，社會的污染,，從來都沒有誘惑、動搖過父母,。
人的一生,，有很長很長的路要走，而父親母親,，永遠(yuǎn)是我源源不絕的支持力量,，伴隨我，也引領(lǐng)我,?！兜茏右?guī)》正是在時(shí)時(shí)處處、引導(dǎo)我們?nèi)绾稳蕫鄞?，正確處事,，分寸有度接物的好教材。在現(xiàn)實(shí)生活中真是隨時(shí)可以用到的啊!
