當(dāng)看完一部影視作品后,，相信大家的視野一定開拓了不少吧,，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

《詩經(jīng)》讀后感400字 詩經(jīng)讀后感200字篇一

蒹葭萋萋,，白露未晞。 所謂伊人,，在水之湄,。 溯洄從之，道阻且躋,。 溯游從之,，宛在水中坻。

蒹葭采采,，白露未已,。 所謂伊人，在水之涘,。 溯洄從之,，道阻且右。 溯游從之,，宛在水中沚,。

——選自《詩經(jīng)》

這篇《蒹葭》，我們一定都很熟悉吧,。

這是一首感人至深的抒情詩,。雖然對《蒹葭》有許多種解讀，但把它認(rèn)為是戀歌最普遍了,。他書寫的是懷人之情,，表達(dá)了詩人某種執(zhí)著的追求,。在藝術(shù)上他達(dá)到了情景交融的境界,，堪稱《詩經(jīng)》中的佳作。

第一次接觸這首《蒹葭》,，是因為《在水一方》這首歌吧,。當(dāng)時還很小,，只是覺得這首歌很美，很柔,。大了之后,，有一次無意間接觸了這個，便去查了歌詞的出處,，查到了這首《蒹葭》,。突然覺得，與美同存的,，還有一種莫名的凄涼,。從開頭至結(jié)尾，都是有阻礙的,，也注定了他的悲劇結(jié)尾,。

同為《詩經(jīng)》佳作的還有一首《關(guān)雎》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,。窈窕淑女,，君子好逑。

參差荇菜,，左右流之,。窈窕淑女，寤寐求之,。

求之不得,，寤寐思服。悠哉悠哉,。輾轉(zhuǎn)反側(cè),。

參差荇菜，左右采之,。窈窕淑女,，琴瑟友之。

參差荇菜,，左右毛之,。窈窕淑女。鐘鼓樂之,。

《關(guān)雎》的內(nèi)容其實很單純,，是寫一個“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時心里苦惱,，翻來覆去睡不著覺,；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀,，并以此讓“淑女”快樂,。

同是佳作,，同為戀歌，可兩者的結(jié)尾確實截然不同的,?！遁筝纭防铮拔摇眻?zhí)著的追著伊人,，步履艱險,，但開頭的這種渺茫，卻早已為悲劇的結(jié)尾做下鋪墊,。

《關(guān)雎》表現(xiàn)了青年男子對愛慕之人的追求,，窈窕淑女，君子好逑嘛,，朝思暮想而且付出了自己的所有努力,，主調(diào)是歡愉的。

看來,，即使是同一部著作里的佳作,，他們的主旨也是完全不同的。

或許,，《詩經(jīng)》本身便也是一部佳作吧

《詩經(jīng)》讀后感400字 詩經(jīng)讀后感200字篇二

我們真的應(yīng)該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩集,在歲月長河中穿行的過程中,周圍的空氣和他摩擦,已經(jīng)形成了巨大的電光雷火.四字的組合,就是中國文化的方陣,四聲鏗鏘,擲地有聲,；賦比興的成熟,拓展想象,催生情感,我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光；淑女形象,古典情節(jié),凝聚成一塊塊富有意味的礁石,屹立成林,璀璨生花.

可是,現(xiàn)在,我們的河流面臨著斷流的困境.漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語言符號功能的磚頭,齊整規(guī)一,用來堆砌同一種類的高樓大廈,詩意被用來嘲笑不懂事故的瘋子.那位伊人在哪里?還有沒有蒹葭之岸?那種蘊(yùn)藉綿長的情致哪里去了?我們的生命除了鈔票還剩神么?

這也是一條母親河,發(fā)源于兩千多年前的中國先民的心靈中,經(jīng)風(fēng)雨,歷磨難,成為中華民族生命皈依的文化,、情感,、審美的大河.我們是這條河里的一條魚,因為宿命的連接,我們無法超越水源而存活.不少魚認(rèn)為,自己已經(jīng)成為了一只鷹,天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿.但是,他們忘了,作為我們不能長出翅膀,這是我們生存于天空的劣勢卻是生存于大河的優(yōu)勢.回到大河,我們快樂無比.一條魚的生命靈魂里只能有一條大河,其他的水源都是暫時的棲身繁衍之地.

《詩經(jīng)》是我們文化、情感,、審美的“圣經(jīng)”,是一種生命基因,一種靈魂酵母,《詩經(jīng)》是我們的另一條母親河.我們彼此的區(qū)別僅僅在于,君住大河頭,我住大河尾,我們共飲一河水.

長江已經(jīng)被我們轉(zhuǎn)化用做照明了,因為我們的黑夜太漫長了,；而我們現(xiàn)在的心情越來越浮躁,我們的情懷越來越失去古典意味,我們因為進(jìn)步而越來越不快樂.

《詩經(jīng)》之河斷流之日,中國文化被截斷之時!

《詩經(jīng)》讀后感400字 詩經(jīng)讀后感200字篇三

青青子衿，悠悠我心,?？v我不往，子寧不嗣音,？

青青子佩,，悠悠我思?？v我不往,，子寧不來？

挑兮達(dá)兮,，在城闕兮,。一日不見，如三月兮。

古人穿衣打扮的規(guī)定十分嚴(yán)格,，必須按不同社會階層的要求而穿著。漢代以前,，商人不得穿絲綢,，只能穿葛麻。戰(zhàn)國時期的呂不韋因為是商人而備受歧視,，所以投機(jī)政界,，以改變自己的社會地位和身份。而讀書人的地位一直很高,，可以穿著當(dāng)時很優(yōu)雅高貴的青色衣服,。因此，詩中“青衿”指代書生,，后成為文人賢士的雅稱,。

《子衿》的作者應(yīng)該是一女子。有一些日子沒見到心儀的人,，心里有些擔(dān)憂,。女子走上城頭，想借著登高,，看看是否你能看到他的身影,。然而，眼前千帆過盡,，總不見心中的青青子衿,。為什么還沒有來？女子心里一遍遍嘀咕,，一次次踮起腳來張望,，一點(diǎn)焦急，一點(diǎn)固執(zhí),，一點(diǎn)失落,，一點(diǎn)嗔怨?！耙蝗詹灰?，如三月兮”，女子的相思之深躍然紙上,。

如果說思念是有顏色的話,，那一定也是青色的?！睹珎鳌氛f：“青衿,，青領(lǐng)也，學(xué)子之所服,?！币苍S在古代女子的內(nèi)心深處,，都有一個關(guān)于青衿書生知己的夢幻。也難怪,，從古至今流傳的愛情故事中,，男主角幾乎都是書生?！赌档ねぁ分械牧鴫裘?、《西廂記》中的張生、《桃花扇》中的侯方域,，等等,。

《子衿》中的女子是這樣的思慕、等待,、張望著“青衿”,，一往情深深幾許，自古以來女子就是深閨寂寞人,。常言道,，癡男怨女，為何女子要怨,，想來也是那癡情的男子遲遲不肯交付真情,。君不見，夕陽西下,，還有女子的翹首期盼,。

《詩經(jīng)》讀后感400字 詩經(jīng)讀后感200字篇四

這是《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》里的一句：“淇水在右，泉源在左,。巧笑之瑳,，佩玉之儺?！?/p>

在《詩經(jīng)》中有很多我喜歡的篇章,，如《子衿》、《雞鳴》,、《葛生》,、《蒹葭》、《采薇》……《竹竿》比起前者并不是更負(fù)盛名,，恰恰相反,，它可以說并不是很有名聲，廣為人知的篇章,。它的詞句也不算最優(yōu)美的,，事實上在《詩經(jīng)》內(nèi)的大部分詩句也都偏向質(zhì)樸清雅。可我依然選擇《竹竿》里的一個短句“淇水在右”來作為新摘錄本的題目,。

《竹竿》大致敘述了這樣一個故事：一名衛(wèi)國女子出嫁遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),，她回憶起家鄉(xiāng)的河流，少女時出游的情景,，但現(xiàn)在已遠(yuǎn)離了這些回憶,，只能駕車出游，以解思鄉(xiāng)之愁了,。因而我覺得這首詩很動人,。那衛(wèi)國女子懷念故鄉(xiāng),，也是在懷念著故人,，少年時玩耍嬉戲的快樂回憶啊，她悲嘆著,，許是在嘆時光吧,？

我發(fā)覺，世人的年華,，也終像那條淇水,。沿著河畔歡快地跑過去，就再無回來的路可尋了,。我們的“成長”,，也是如此，總會遺失什么寶物,，很久很久以后才驚悟沒有好好地?fù)]別,。可是沒事的啊,，請你看那“淇水在右”,。故鄉(xiāng)的河流，一直在你身旁同行,。

至于為什么是“淇水在右”,，而不是同篇的“淇水滺滺”，這是因為我的小私心啦,。我的故鄉(xiāng)在南方的城,，而我是南方的人?！八员睘樽?，南為右?！变克窍蛑戏蕉鞯?。僅管我知道淇水離南城并不近，也只是位置靠南面而已，并不是真的流到南城來,，只是我的一廂情愿罷了,。古代，南方是蠻荒之地,，而現(xiàn)在我只愿傍故鄉(xiāng)南城而居,。

淇水在右，是寄托著我無數(shù)想象和美夢,，感悟和思緒的詩篇呢,，所以我私自決定把它作為我的摘錄本的名字。還但愿原作者不要介意,。

《詩經(jīng)》讀后感400字 詩經(jīng)讀后感200字篇五

當(dāng)歷史的書卷已被歲月的塵埃所覆蓋,，當(dāng)先哲圣人的期待已被白雪覆蓋，我多么想轉(zhuǎn)回身去擷取一片精神的圣葉,，筆尖祈愿書香,。

你看到了嗎？

隔著時光的洪流,，任憑狂風(fēng)吹打,，任憑煙雨浸濕，,！

你聽到了嗎,？

它的低吟淺唱，它的語言滄桑,，你也在疑惑吧,，它是誰？

孔子曰：“詩三百,，一言以蔽之,，曰‘思無邪’?！睕]錯,，就是《詩經(jīng)》。

翻開《詩經(jīng)》,，體會先人的語言和情感,，穿越千年的時光罅隙，洗滌思想,，凈化心靈,。《詩經(jīng)》中我最喜歡的一句便是“生死契闊,，與子成悅,；執(zhí)子之手,，與子偕老?！?/p>

當(dāng)我們現(xiàn)代人毫不猶豫不假思索的說出“我愛你”的時候,，這三個字忽然變得那么輕，輕的經(jīng)不起觸碰,。

這使我聯(lián)想到了當(dāng)代社會的一種普遍的現(xiàn)象：早戀,。似乎很多人已經(jīng)習(xí)以為常，但請用古人的角度來看,，這一現(xiàn)象是多么的可笑之極,，古人把愛看得與生死一樣重，他們覺得愛是回響在每個人生命中的潮汐聲,，而不是隨便的游戲,。

當(dāng)以這一點(diǎn)來看，我覺得現(xiàn)代人應(yīng)該多讀《詩經(jīng)》,。古人的思想含蓄,，表達(dá)委婉,。雖不至轟轟烈烈的壯偉,，卻又細(xì)水長流，綿延一生的溫良與感動,。

明黃色的燈光,，拉開窗簾，讓月光透過書窗灑下,。翻開它,，一頁一頁，一字一句,。

千年的文化,，歲月的積累，拂去心靈上蕩滌的塵埃,。思緒明凈,，持一杯淡酒，品一緒心靈的明凈,。

《詩經(jīng)》中的大智大慧,，大善大愛，就如同那彼岸繁花,，雖然觸不到,，但它永遠(yuǎn)存活于我們的心中，讓我們在這個爭名奪利的塵世能夠找到一方安享心靈的凈土,。

彼岸,，繁花正好……

《詩經(jīng)》讀后感400字 詩經(jīng)讀后感200字篇六

《詩經(jīng)》是魯國學(xué)者孔子撰寫的,。

古有四書五經(jīng)，《詩經(jīng)》是五經(jīng)中的精華,。

有不少讀過詩經(jīng)的人都贊不絕口,，因為它蘊(yùn)藏了中華民族深厚的文化。

“關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑……”短短幾句都蘊(yùn)含著很深很美的情意,，又比如“巧笑倩兮,，美目盼兮——

出自《詩經(jīng)？衛(wèi)風(fēng),？碩人》,，只了用了短短八字就能把一個人的美麗寫得淋漓盡致。

還有“呦呦鹿鳴，食野之蘋,。

我有嘉賓,，鼓瑟吹笙”

出自《詩經(jīng)？小雅,？鹿鳴》讓我明白了：有好東西,，就要和朋友分享。

有人甚至說《詩經(jīng)》沒有什么用,，還十分難懂,。

不！胡適爺爺讓白話文走進(jìn)我們的生活,，并不是讓它取代我們傳統(tǒng)的文化,。

隨著現(xiàn)在都市生活的節(jié)奏加快，人們的壓力越來越大,，整個社會也越來越浮躁,，這時不妨慢慢地靜下心來，請您讀一讀《詩經(jīng)》,，這時它仿佛是一杯清茶,，無聲地滋潤著我們的心田。

《詩經(jīng)》能讓我們終身受益,。

希

望大家都能閱讀《詩經(jīng)》,、傳承《詩經(jīng)》,，因為《詩經(jīng)》可以充實我們的內(nèi)心。

了解過去才能未雨綢繆,、展望未來。

不論走得多遠(yuǎn),，都不能忘了我們的根,，《詩經(jīng)》就是那根！只有去了解《詩經(jīng)》,，去了解過去,，我們的傳統(tǒng)才不會被淡忘。

同時,，《詩經(jīng)》也是一把打開國學(xué)之門的鑰匙,，希

望大家都去關(guān)注它。

從西周初年到春秋中葉,，從口頭創(chuàng)作的民歌到貴族祭祀的樂歌,，口中喃喃地念著這五百多年的人間百態(tài)，心中有然而生的敬仰與盎然,，似細(xì)水,，長流……

“蒹葭蒼蒼，白露為霜,。所謂伊人,，在水一方,。溯洄從之,，道阻且長。溯游從之,，宛在水中央……”

好一個癡情人,！

獨(dú)立風(fēng)中，仿佛自己所懷念的戀人真的就在河的那邊,。逆流而上,，順流而下，只要心中還保留著那份強(qiáng)烈的感情,，道路漫長難行怎樣,？崎嶇難攀怎樣？坎坷回旋又有何妨,？

大片碧綠的蒹葭和癡情人內(nèi)心積攢的感情相交融,，和癡情人離情別緒的感受相一致，于是,，蒹葭成了離愛情最近的植物……

找回灑遍山村的每一個角落,，被青蔥的樹木掩映的山坡無處不洋溢著生氣,。添加婦女興高采烈的前去采集芣苡。

時而拾起掉落地上的芣苡,，時而一把一把的從莖上捋取芣苡,，時而手持衣襟兜著摘來的芣苡，時而把衣襟把衣襟掖在腰間用來裝芣苡……

怎樣清麗明朗的意境,！

怎樣愉快喜悅的心情,！

怎樣熱愛勞動的人民！

低眸,，繼續(xù)淺吟這首回環(huán)復(fù)沓的小詩,，哦不，是這首贊歌——采采芣苡,，薄言袺之,。采采芣苡，薄言擷之……

都說,，黃昏最容易勾起人們對遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親人的懷念,，雞兒回窩，牛羊歸圈,，有一次沐著夕陽的余暉遠(yuǎn)眺,，服役的丈夫卻依舊不知?dú)w期。山村婦女那深深切切的思念誰人知,？那無可奈何的愁煩誰人懂,？只一聲深情的呼喚沖口而出：“曷至哉？”

只是,，戰(zhàn)爭的殘酷,，征伐的頻繁，又怎是一個山村婦女所能左右的,？滿腹惆悵,，滿腹惦念，即使喊出,，天各一方,，又怎能聽見？

閉目呆立,，那迷離悵惘,、深沉綿渺的畫面在眼前徐徐展開——雞棲于桀，日之夕矣,，羊牛下括,。君子于役，茍無饑渴,！

呵,！干嗎苦苦的追尋所謂神圣,、所謂深刻？看看手中的《詩經(jīng)》,，不正是么,？聽聽“雎鳩”的歡快鳴叫，聞聞“東山”的戰(zhàn)火硝煙,，看看“七月”的悲慘生活,，在《風(fēng)》、《雅》,、《頌》的每一個角落,，感悟——不朽的經(jīng)典！

《詩經(jīng)》讀后感400字 詩經(jīng)讀后感200字篇八

此詩以比興的手法充分寫出了女子結(jié)婚以及婚后對她們美滿家庭生活的愿望,。桃之夭夭同逃之夭夭的讀音一樣,，但它們的意思卻有著天壤之別，這也就產(chǎn)生了我對《桃夭》這首詩一點(diǎn)興趣,，其次對于當(dāng)今時代出現(xiàn)重重離婚現(xiàn)象,，更加吸引我的注意了。

第一段的“桃之夭夭,，灼灼其華,。之子于歸，宜其室家,?！卑涯贻p女子比喻成桃花，桃花的絢麗多彩體現(xiàn)女子對于這次婚姻很是滿意,，笑開了花,。把美麗的女子比喻成桃花更加形象地地將女子的美麗給展現(xiàn)在讀者的腦海里。女子為何會對此次婚姻很滿意,？是因為女子愿意加到這家去,，說明女子的夢中情人在這兒。從這一段我想到這應(yīng)該是在向往自由婚姻的吧,。在古代沒有什么自由婚姻的概念，通常都是有一些個其他概念阻攔兩隊非常相愛的人,，如門當(dāng)戶對類的,。非常相愛的兩人卻因某種條件而被拆散是一件多么痛心的事啊。唐代詩人白居易從少年到青年一直與一位名叫湘靈的姑娘要好,，可因母親的不同意就這樣分離了,。

第二段的“桃之夭夭，有蕡其實,。之子于歸,，宜其家室,。”以桃樹上結(jié)滿碩大的果實體現(xiàn)家中兒孫滿堂,，吉祥之兆,。這一段描述出了我們中國古代多子多孫為幸福家庭的象征。有“家和人興百福至,，兒孫繞膝花滿堂”類的許許多多詩句,。這里應(yīng)是對自由婚姻之后能夠兒孫滿堂的祝愿。但由于現(xiàn)在人數(shù)過多的狀況,，我想現(xiàn)在的兒孫滿堂是不太好的,。

第三段“桃之夭夭，其葉蓁蓁,。之子于歸,，宜其家人?！币蕴覙渖险R齊的葉子托出合家美滿的情景,。這段體現(xiàn)婚后對合家歡樂，幸福美滿的祝愿,。這段話使我想到了這種合家歡樂,、幸福美滿的家庭生活與當(dāng)今許多因種種原因分家家庭的對比。當(dāng)今結(jié)婚的大部分也算是自由婚戀,，但又出現(xiàn)了大量離婚的現(xiàn)象,，這是個心灰意冷的結(jié)果。對于那些離婚的家庭,，確實都是有種種原因的,，可不用分家總還是比較好的。

這一詩句不但可用于古代時對自由婚姻以及婚后和諧家庭的愿望,，也可用于對當(dāng)今婚后沒有離婚的和諧共處的家庭的愿望,。愿此后所有婚姻越來越美滿。

《詩經(jīng)》讀后感400字 詩經(jīng)讀后感200字篇九

國風(fēng)召南鵲巢

先秦：佚名

維鵲有巢,，維鳩居之,。之子于歸，百兩御之,。

維鵲有巢,，維鳩方之。之子于歸,，百兩將之,。

維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸,，百兩成之,。

這是一首婚禮上唱賀的喜歌?？梢钥闯?，這是一場盛大而奢華的婚禮:百兩御之百兩將之百兩成之。男家派百輛車馬迎娶,，女家派百輛車馬送親,，眾賓客用百輛車馬見證他們結(jié)合。

也許在這里的百兩只是個虛指之?dāng)?shù),，但仍然能完美體現(xiàn)出這場婚禮的隆重,。可是問題的重點(diǎn)再于這場婚禮的男女主人公是誰,？鵲和鳩到底指的是什么人,？什么身份？

一種解釋是:鵲為男方,，蓋好了房子,，迎娶鳩這位女人住進(jìn)來，居之方之盈之,，證明這個雀巢是鳩最好的歸宿,。這也告訴我們婚嫁中男方需得準(zhǔn)備供鳩居住的房子。

另一種解釋是:鵲并不指男方,，而是指男方的原配夫人,。鵲辛辛苦苦經(jīng)營的巢，被鳩這個后進(jìn)門的妾或平妻占據(jù),，而且是用一場空前浩大的婚禮來宣告鳩的勝利,。

不論那種解釋，都不能否認(rèn)這首詩是婚禮進(jìn)行曲的存在,。本詩從御之將之成之的順序,，逐一羅列，敘述了這場婚禮是如何被眾人見證,，如何神圣不可推翻,。

如果是前者，無疑表達(dá)的是一種喜悅和祝福,。如果是后者,，則體現(xiàn)了一位妻子眼睜睜看他娶別人、眼睜睜看他入了洞房門的怨憤和絕望,，用多數(shù)人喧鬧來映襯一個人的悲哀。

本詩運(yùn)用了以點(diǎn)代面的手法,，一場婚禮何其繁縟,，而作者只從百兩車馬來做描述點(diǎn),，而不是面面俱到的描述婚禮細(xì)節(jié)。這種手法做到了所謂的四兩撥千斤妙處,。

用三個百兩體現(xiàn)婚禮的熱鬧,，更凸顯出另一方的清冷寂寞。嚴(yán)重的反差,，既表達(dá)的鵲無聲的悲哀,，做到了大音希聲的功效，也揭示出一夫多妻的男權(quán)社會之丑陋,。

《詩經(jīng)》讀后感400字 詩經(jīng)讀后感200字篇十

《詩經(jīng)》是民歌,，之所以現(xiàn)在這樣高高在上，讓人覺得高不可攀,，除了語言和社會變遷之外,，還有詩歌本身發(fā)展的因素。每每想讀詩經(jīng),，但每每我又止步于它枯澀難懂的文字,。這個國慶節(jié)，我開始閱讀《詩經(jīng)》,。人與書的邂逅,，大抵總是這樣，涼爽的天氣,，泡一杯清茶,，輕輕念出書中的句子 ——

“ 桃之夭夭，灼灼其華,。之子于歸,，宜其室家…… ” 于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧，莫名便叫人心安,。這卷叫做《詩經(jīng)》的古書,，其實卻不是詩，而是歌,。千年前那些人們,，哼過吟過唱過的民歌，猶如帶著晨露的桃花,，無比質(zhì)樸卻又凄美高雅,。一伸手，便一束在手,，襯著你明艷的臉龐,，盈盈地笑。孔子亦被這句子打動過吧 ——“ 詩三百,，一言以蔽之,，曰思無邪。 ”

也許是古代社會沒有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜,，也許是古人心中有一絲的純美,，仿佛什么也無須遮掩，沒有粉飾,，沒有忸怩,，沒有故作姿態(tài)……那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心,，可以幫助你尋回那個還沒有受到任何污染和傷害的最初的自己,，在自然中純潔、甜美地微笑著,。

讀著這些深澀難懂的文字,，可以自由自在地聽從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩?；秀遍g,，我覺得自己連這身體，都被這清新之風(fēng)浸潤得輕靈起來,，或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽了 “ 關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲。窈窕淑女,，君子好逑…… ” 這般清雅溫潤的言語,，也會步出閨閣羞怯張望，看看那園子里的嫵媚春光,。

這樣的一卷書,，念著念著，仿佛回到兒時心境,，內(nèi)心有如頭頂湛藍(lán)的天空,，廣闊遼遠(yuǎn)，深邃不可觸摸,。此時人不再徘徊糾纏于俗事之中,，時光可以這樣從紙頁間流過，就很幸福,。

《詩經(jīng)》讀后感400字 詩經(jīng)讀后感200字篇十一

離別總是詩歌里最傷感的主題,，尤其是男兒被迫擱置兒女情長，為國出征,，這樣的離別更填一層悲壯之情,。

還記得《周南·汝墳》里,，那個苦苦思念著在外服役的丈夫的女子嗎？男兒在外為“王室”奔命,，她在家里卻食無味,、寢不眠,，日思夜想,。

這首《擊鼓》則以出征在外的丈夫的視角，與之遙相呼應(yīng),。他用不乏愁怨的口吻,，敘述了隨軍出征中的慌亂與危險，回憶起出征前與愛人分離的場面來,。他緊握著姑娘的手,，對她立下誓言：倘若我能回來，一定與你白頭到老,，生則同居,，死則同穴，今生今世,，永不分離,！

嗯，用現(xiàn)在話說就是：等打完這仗我就回老家結(jié)婚……

可能所有的flag,，立得越堅決就太容易倒吧,。所以他只能悲痛疾呼：距離太遠(yuǎn)，相會太難,；分別太久,，我怕一不小心就再也回不去了，難以履行我的誓言,。

我們讀歷史,，往往只能看得到王侯將相之間的戰(zhàn)爭與和平。但在歷史的聚光燈找不到的地方,，卻有無數(shù)不為人知卻感人肺腑的悲歡離合,。

也許我們從史書寥寥幾行的記載里，看到的只是貴族操縱戰(zhàn)爭時的縱橫捭闔,，可這些民間流傳下來的詩歌,，卻從一個個小人物的視角，為我們還原了一段不一樣的歷史,，告訴我們,，他們不是作為故事的襯托、甚至僅僅作為統(tǒng)計勝負(fù)結(jié)果時的龐大數(shù)字的一個小分子,，而是有血有肉,、有情且至深的真實的存在過,。

也許，與李白的那首膾炙人口的《子夜吳歌》對比來讀,，更能體會這種戰(zhàn)爭中離別帶給普通家庭的復(fù)雜情感：

長安一片月,，萬戶搗衣聲。

秋風(fēng)吹不盡,，總是玉關(guān)情,。

何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征,。

《詩經(jīng)》讀后感400字 詩經(jīng)讀后感200字篇十二

中國是一個詩的國度,。詩是中國文學(xué)的正宗，讀詩和寫詩是歷代許多中國人的一種生活方式,。在先秦至五代的漫長歷史時期里,，中國的詩歌創(chuàng)作一直沒有間斷，涌現(xiàn)了為數(shù)眾多的杰出的作家和光輝燦爛的優(yōu)秀作品,，不少詩人及其作品在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過很大的影響,。

傳統(tǒng)詩歌，博大精深,，雄健典麗,，宛如一部色彩斑斕的畫卷，以不驚風(fēng)雨泣鬼神的宏偉樂章,。在漫長的歷程中,，涌現(xiàn)出許多大詩人，他是聳立于東方的一個又一個詩歌的泰山,。放眼世界文壇,，中國的傳統(tǒng)詩歌是獨(dú)特的，是無與倫比的,。

睿智,、沉靜，是詩人的性格,，含蓄,，樸素而又精致，是詩的語言,，詩人用詩的形式,，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求,，對自由的渴望,，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良,，如此的虔誠,。

讀經(jīng)時,，講求語速、語調(diào)：要求語速不急不徐,，語調(diào)抑揚(yáng)頓挫?，F(xiàn)在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經(jīng)讀得這么慢,，就提不起精神,，其實讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來,，才有能力思考,，面對問題，才不至于慌張,、忙亂。心定功夫的培養(yǎng),，就是由平素來訓(xùn)練的,。訓(xùn)練的最好方法莫過于讀經(jīng)。讀經(jīng)既簡便易行又不用花錢,，每一個家長在家里就可以輔導(dǎo)孩子培養(yǎng)這種心定的功夫,，也就是現(xiàn)代常說的訓(xùn)練沉穩(wěn)、從容的心理素質(zhì),。

閱讀《詩經(jīng)》,，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守,，我看到的盡是愛,，智慧，自然,，希望與陽光,。一切美好的詞匯，美好的事物,，美好的情感……充溢著每一首詩,。那么和諧，那么執(zhí)著,，那么崇高,，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌,，每一首詩都是一個真實的故事,，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。

縱觀歷史,，我們可以發(fā)現(xiàn),，社會安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來的智能和經(jīng)驗,。我們開展誦讀活動的目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，更重要的是尋根,，尋民族精神之根,，尋現(xiàn)代文明之根。在誦讀古詩文中弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化,，加厚學(xué)生的人文底蘊(yùn),。

《詩經(jīng)》讀后感400字 詩經(jīng)讀后感200字篇十三

我們真的應(yīng)該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩集，在歲月長河中穿行的過程中,，周圍的空氣和他摩擦,，已經(jīng)形成了巨大的電光雷火。四字的組合,，就是中國文化的方陣,，四聲鏗鏘，擲地有聲,；賦比興的成熟,，拓展想象，催生情感,，我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光,；淑女形象，古典情節(jié),，凝聚成一塊塊富有意味的礁石,，屹立成林，璀璨生花,。

可是,，現(xiàn)在，我們的河流面臨著斷流的困境,。漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語言符號功能的磚頭,，齊整規(guī)一，用來堆砌同一種類的高樓大廈,，詩意被用來嘲笑不懂事故的瘋子,。那位伊人在哪里？還有沒有蒹葭之岸,？那種蘊(yùn)藉綿長的情致哪里去了,？我們的生命除了鈔票還剩神么？

這也是一條母親河,，發(fā)源于兩千多年前的中國先民的心靈中,，經(jīng)風(fēng)雨，歷磨難,，成為中華民族生命皈依的文化,、情感,、審美的大河。我們是這條河里的一條魚,，因為宿命的連接,，我們無法超越水源而存活。不少魚認(rèn)為,，自己已經(jīng)成為了一只鷹,，天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿。但是,，他們忘了,，作為我們不能長出翅膀，這是我們生存于天空的劣勢卻是生存于大河的優(yōu)勢,?；氐酱蠛樱覀兛鞓窡o比,。一條魚的生命靈魂里只能有一條大河,，其他的水源都是暫時的棲身繁衍之地。

《詩經(jīng)》是我們文化,、情感、審美的“圣經(jīng)”,，是一種生命基因,，一種靈魂酵母，《詩經(jīng)》是我們的另一條母親河,。我們彼此的區(qū)別僅僅在于,，君住大河頭，我住大河尾,，我們共飲一河水,。

長江已經(jīng)被我們轉(zhuǎn)化用做照明了，因為我們的黑夜太漫長了,；而我們現(xiàn)在的心情越來越浮躁,，我們的情懷越來越失去古典意味，我們因為進(jìn)步而越來越不快樂,。

《詩經(jīng)》之河斷流之日,，中國文化被截斷之時！

《詩經(jīng)》讀后感400字 詩經(jīng)讀后感200字篇十四

中國是四大文明古國之一,，古印度,、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失,，只有古中國的文明保留了下來,，并得到了發(fā)展,，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長,、博大精深,。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光,，不曾黯淡,，那就是——《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集?，F(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇,，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風(fēng),、雅,、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放,，人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實的情感,，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩,。

《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩,，“窈窕淑女，君子好逑”,，美好的女子是青年的好妻子,，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”,，結(jié)果“求之不得,，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù),，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩歌還有《靜女》,、《木瓜》等,，當(dāng)然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩,。

“昔我往矣,，楊柳依依。今我來歸,，雨雪霏霏,。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲,，莫知我哀”,，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān),，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的,，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次,，更為難過的是無邊無際的孤獨(dú),，在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)心,、沒有家人的消息,，心是空的！等到終于可以回家時,，一切已經(jīng)物是人非,，自己也不再年輕，心情是沉重的,，()開頭的幾句試形容的就是他的心情,。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。

“呦呦鹿鳴,，食野之蘋,。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”,，這幾句詩相信大家都很熟悉,，他們都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》是一首燕饗詩，帶有一定的政治色彩,，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意,，以及向人示好，暗示自己的忠誠,。因此詩也是一種政治工具,。