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2023年詩(shī)經(jīng)讀后感50字 詩(shī)經(jīng)讀后感300字(十二篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-04-30 17:57:02
2023年詩(shī)經(jīng)讀后感50字 詩(shī)經(jīng)讀后感300字(十二篇)
時(shí)間:2023-04-30 17:57:02     小編:zxfb

當(dāng)觀看完一部作品后,,一定有不少感悟吧,,這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢?以下是小編為大家搜集的讀后感范文,僅供參考,,一起來(lái)看看吧

詩(shī)經(jīng)讀后感50字 詩(shī)經(jīng)讀后感300字篇一

《鹿鳴》作為一首經(jīng)典的宴飲詩(shī)篇,頌揚(yáng)禮樂(lè)精神,,但是并不在意對(duì)具體綱紀(jì)的強(qiáng)調(diào),,擺脫了對(duì)維系一個(gè)王朝政治各項(xiàng)法則的陳說(shuō),回歸到了宴飲本身應(yīng)有的安詳和快樂(lè),。而這種安詳和快樂(lè),,正是由宗族的團(tuán)結(jié)支持,必要的武力支撐,,以每一個(gè)參與者的品德支持形成的,。宴會(huì)上的琴瑟合鳴,營(yíng)造出一種熱烈和睦的氣氛,,烘托出參與宴飲主賓都是高尚文雅之人,。著意對(duì)一種生活境界的歌唱,而這種超越的生活境界就是禮樂(lè)和諧,,人們世世代代不斷追求的理想,。

宴飲是一種儀式。無(wú)論是交往,、酬謝,、慶賀,還是喜事,、喪事,,純粹滿足我們生理需求的吃喝已不十分重要。而突出的是,,這種吃喝這種所特定形式表達(dá)的意義,。人的飲食與動(dòng)物的飲食之所以有不同,就在于它已不單是為了延續(xù)肉體生命的必需,。

從古到今,,宴飲在中國(guó)從來(lái)都同文化有密切的聯(lián)系,人們賦予它特定的內(nèi)涵,,用它表達(dá)某種意義,。盡管宴飲作為一種儀式,,它的地位卻沒(méi)有祭祀那么正式和莊重,但宴飲卻是祭禮無(wú)法替代的,。如果說(shuō)祭托是以莊重方式進(jìn)行的儀式,,那么宴飲則是以輕松方式進(jìn)行的儀式。

人們?cè)邛』I交錯(cuò),、大快朵頤,、笙歌樂(lè)舞之中,制造出為了一種輕松快樂(lè)的氣氛,,來(lái)滿足精神上的需求,。人們借了飲酒吃肉這一機(jī)會(huì),突破平時(shí)的社會(huì)規(guī)范的'約束,,暫時(shí)打破人與人之間的隔閡,,放松平日里緊張的情緒,讓受到壓抑的精神和肉體得到解放,。這就是為什么人們聚會(huì)通常選擇聚餐作為更進(jìn)一步的溝通一個(gè)重要途徑,。聚餐中輕松氣氛,更讓每一個(gè)人都融入其中,,取得生理上和精神上的,,滿足。在這個(gè)過(guò)程中,,宴飲便達(dá)到了人自身精神與生理的和諧,,人與人之間的和諧的理想。

據(jù)文獻(xiàn)記載,,周代各種典禮都離不開樂(lè)器的伴奏,,詩(shī)篇《鹿鳴》歌唱伴奏這現(xiàn)象,更體現(xiàn)和諧這一概念,?!肮纳刁稀币魳?lè)對(duì)人們精神振奮,為宴飲更添愉快氣氛,,再加上適度飲酒對(duì)神經(jīng)的放松,,人與人之間超越了等級(jí)的隔閡,,個(gè)人更容易融入群體中,,這個(gè)和諧的環(huán)境使每一個(gè)都沉醉在精神的共鳴之中。通過(guò)以上的品讀,,《鹿鳴》所體現(xiàn)的和諧和理想之道對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)生活仍然有很大的啟示,。正如美國(guó)人赫伯特所指出那樣,“精神不再是一種受到利益影響的外在存在,;恰恰是在禮儀之中,,精神得以生動(dòng)表現(xiàn)并獲得它最大的靈性,。”我覺(jué)得,,這也能對(duì)《鹿鳴》解讀中,,道出這首宴飲詩(shī)歌的精髓。

詩(shī)經(jīng)讀后感50字 詩(shī)經(jīng)讀后感300字篇二

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部總集,,共有305首詩(shī),,按內(nèi)容可分為“風(fēng)”,“雅”,,“頌”三部分,,“風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓,其內(nèi)容更加通俗易懂,。

我最喜愛的一首詩(shī)是《蒹葭》,,全詩(shī)共有三段,皆以起興開頭,。全詩(shī)描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景,。

首句“蒹葭蒼茫,白露為霜”給人一種清新的感覺(jué),,無(wú)須過(guò)多的修飾,,就能讓人遐想萬(wàn)千。次句“所謂伊人,,在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引,,同時(shí)暗示路途遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之,,道路且長(zhǎng)”表明了追求過(guò)程的艱辛,。第四句“溯游從之,宛在水中央”寫出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理,。

追尋“伊人”的過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的過(guò)程,,但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著,一種被稱為愛的感情鞭策他努力,,給予他克服困難的勇氣,,因?yàn)樾睦镉心悖俅蟮娘L(fēng)雨也不畏懼,,因?yàn)樾睦镉心?,苦一點(diǎn)也愿意,愛情的力量總是不可估量,,它能夠讓你傾盡全力,,即使失敗也不后悔。

如果僅僅是為了贊美愛情,,那么此文不寫也罷,,但那“伊人”不也可以被喻為夢(mèng)想,,目標(biāo)嗎?這是望深層次想,,拋開表面的.愛情來(lái)看,,又有哪一點(diǎn)不吻合呢?夢(mèng)想總是在彼岸,,總是在那遙遠(yuǎn)的地方,,你不知道自己是否會(huì)成功,但你渴望走上那條追夢(mèng)之路,,即使路上滿是荊棘,,即使伴隨你的常常是狂風(fēng)暴雨,但那又有什么關(guān)系呢,?心中的信念一直都在,,前進(jìn)的動(dòng)力依然十足,有這些就足夠了,,它不會(huì)讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振,,擁有它們,你就會(huì)一直堅(jiān)持下去,,對(duì)嗎,?

這是《蒹葭》給予我的啟示,而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首,,如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩(shī)的內(nèi)涵,,取其精華,雖然會(huì)耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力,,但那將是一件很有意義的事,。

有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國(guó)家停止不前,那可是大錯(cuò)特錯(cuò)了,,除去科技的進(jìn)步外,,對(duì)比古今作品,反倒覺(jué)得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文,,現(xiàn)在不少人追求快餐文化,,靜不下心來(lái),使得傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失,。所以,,我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品,讀一讀真正的中華經(jīng)典,。

詩(shī)經(jīng)讀后感50字 詩(shī)經(jīng)讀后感300字篇三

尋遍所有的名詞,,我認(rèn)為把《詩(shī)經(jīng)》比作為晴朗的夜空是再合適不過(guò)的了,,而《詩(shī)經(jīng)》中的每一篇?jiǎng)t是夜空中最獨(dú)一無(wú)二的星星,。起初令我感到驚訝的是《詩(shī)經(jīng)》中篇目的數(shù)量,,一共三百零五篇,這可不是一個(gè)小數(shù)目,,獨(dú)是目錄中的篇目名稱就已經(jīng)令我眼花繚亂,。可是,,與此同時(shí)我也發(fā)現(xiàn),,在這《詩(shī)經(jīng)》中哪怕是信手翻開的一面,都能體現(xiàn)出它自身的千載獨(dú)步的美,?!对?shī)經(jīng)》就如同星星一般數(shù)量繁多,但每一顆都熠熠生輝,。

在我輕輕地拈起《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候,,我卻感受到了沉重的分量。這里面的文字已然走過(guò)了三千多年的歷史,,我不由得對(duì)其中所描述的當(dāng)時(shí)的普通生活也產(chǎn)生了肅穆的敬意,。所有當(dāng)時(shí)的故事,無(wú)論和平或戰(zhàn)爭(zhēng)都在那么一瞬間定格在了曼妙的詩(shī)里,。也許是口口相傳,,也許是用文字記錄下的,但不管是哪一種,,最終它們都一起靜靜地躺在歲月里等待著一個(gè)又一個(gè)人去翻開它們,,感受它們的偉大和美麗?!对?shī)經(jīng)》就如同星星一般沉靜卻又歷史悠久,。

“最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)”這句話相信人們都已有所耳聞。而《詩(shī)經(jīng)》所美之處不僅在于它歷經(jīng)滄桑的瑰麗,,更在于蘊(yùn)含在其中的真情,。

在仔細(xì)閱讀了《詩(shī)經(jīng)》中的幾篇名作后頓時(shí)百感交集。例如《蒹葭》用了起興的手法,,描繪出了一派朦朧的'場(chǎng)景,,但這其中表達(dá)的情感卻是非常強(qiáng)烈的。雖然關(guān)于其中的感情是有爭(zhēng)議的,,有尋求所愛慕之人一說(shuō),,也有追逐理想與追求一說(shuō)??墒菬o(wú)論是哪一種說(shuō)法,,它所表現(xiàn)出的執(zhí)著的情感是完全相同的。再例如《關(guān)雎》,、《漢廣》等,,它們都是用最柔美的語(yǔ)言匯編而成,,但卻表達(dá)出了最迫切的思念。每一字,、每一句流露的都是發(fā)自他們的內(nèi)心的真情,。正是這種略加修飾的真情令人感同身受卻又不會(huì)感到失去意境。就如同星空一般閃耀動(dòng)人,,卻又令人感到沉醉,。

在合上《詩(shī)經(jīng)》的一瞬間我卻又獲得了另一種稍稍不同的感嘆:原來(lái)當(dāng)時(shí)的人就擁有各式各樣的細(xì)膩情感,包括離別時(shí)的悲傷,,遇喜事時(shí)的快樂(lè)亦或是追逐理想的焦躁與執(zhí)著,。而且早在那時(shí),人們就已經(jīng)開始使用“賦,、比,、興”的寫作手法來(lái)使作品變得更加富有藝術(shù)魅力。有那么一剎那,,我感受到了我與古人是相通的,,我與他們都曾觀望過(guò)同一片星空。

夜空點(diǎn)點(diǎn),,繁星閃爍,。《詩(shī)經(jīng)》也將會(huì)像永恒的星空一半,,成為一代又一代所流傳的中華經(jīng)典,。

詩(shī)經(jīng)讀后感50字 詩(shī)經(jīng)讀后感300字篇四

每天讀詩(shī)經(jīng)兩篇已經(jīng)一個(gè)多月了,《詩(shī)經(jīng)》很大程度上滋養(yǎng)了心靈,。一個(gè)人在杭州,,漂泊無(wú)依的感覺(jué)時(shí)常有,繁瑣的工作也會(huì)有離職的沖動(dòng),。今天跟朋友談這股沖動(dòng),,他說(shuō)一份工作應(yīng)該是做的很好時(shí)候離開的。這句話挺讓我醍醐灌頂,,明明可以提升的還有這么多,,明明可以學(xué)習(xí)的地方還有這么多,怎么可以放棄這提升自我的絕佳機(jī)會(huì)呢,?

每天閱讀《詩(shī)經(jīng)》,,在一定程度上保護(hù)了我內(nèi)心的真摯情感。工作一年半,,在社會(huì)中浸染,,經(jīng)歷過(guò)一些挫折,開始重新為自己的人生奮斗。有時(shí)候覺(jué)得挺殘忍的,,在生存面前,,在人性面前,美好的東西總是被壓在心底或消失掉,。

每次遇到或看到這些事情,,內(nèi)心都是悲傷的,。古人說(shuō):“嗜欲深者天機(jī)淺”,,《詩(shī)經(jīng)》陪伴了我走過(guò)很多難受的時(shí)光,有些路是必經(jīng)之路,,人的成長(zhǎng),,總是要經(jīng)歷過(guò)許多,得失之間總是要有的,。其實(shí)自己心底還是跟寶玉一樣,,非常抗拒成人世界的復(fù)雜和圓滑,。自己雖然對(duì)外在的人和事比較遲鈍,,也是能夠感受到??偛幌M褎e人想得太壞,,總有些時(shí)候不愿去面對(duì)現(xiàn)實(shí),是孤獨(dú)的,?!对?shī)經(jīng)》給了我很大的安慰,他告訴我,,保護(hù)好自己的真心,,走自己的路,讓別人說(shuō)去吧,!

一個(gè)成年人,,想要保護(hù)自己的真誠(chéng),是要付出很多努力和代價(jià)的,。感謝父母給我很多愛和真心,,也有時(shí)候會(huì)感謝自己的遲鈍吧~,魚和熊掌不可兼得,,希望自己能守護(hù)自己的真心,。時(shí)光易逝,真心難得,。

《詩(shī)經(jīng)》教會(huì)我作為一個(gè)女孩子,,該有的`端莊和秀氣.《詩(shī)經(jīng)》中有很多描寫女孩子的真性情,《詩(shī)經(jīng)》中描繪的女孩子都是儀態(tài)大方,品性優(yōu)良,?!安刹删矶挥暱?。嗟我懷人,,實(shí)彼周行”“匪女之美,美人之貽”每每讀到這些句子,,我內(nèi)心都會(huì)有一股暖流,。心中有火花,期待成為這樣的人,。

《詩(shī)經(jīng)》凈化了我很多負(fù)面情緒,。身在職場(chǎng),工作一天下來(lái),,心里早已“陰云密布”,,而我也耐得住折騰:工作之余,不停學(xué)習(xí),,做項(xiàng)目,。閱讀《詩(shī)經(jīng)》給我生活添了很大樂(lè)趣。每一次閱讀,,每一次畫視覺(jué)化,,內(nèi)心總是愉樂(lè),如梁音不絕不耳,,樂(lè)哉樂(lè)哉,。

每個(gè)人在成年的時(shí)候,都應(yīng)該學(xué)會(huì)從外界拿回屬于自己的那份力量,。這個(gè)時(shí)候,,你可能不會(huì)從屬于你的宗族,你的血親,,而是從內(nèi)心生出一個(gè)新我,,就像葉子從石頭中蜷縮著張開,人也一樣,,共同完成生長(zhǎng)的姿態(tài),。

詩(shī)經(jīng)讀后感50字 詩(shī)經(jīng)讀后感300字篇五

一、學(xué)詩(shī)重在熟讀背誦,,一定要加強(qiáng)朗讀教學(xué),,讓學(xué)生在反復(fù)吟唱中和藝術(shù)美。

二,、兩首詩(shī)表現(xiàn)手法同中有異,,可作比較式講解。

教學(xué)時(shí)數(shù) 2教時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一教時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

學(xué)習(xí)《伐檀》,重點(diǎn)體味古代奴隸們?cè)趯?duì)奴隸主貴族不勞而獲的強(qiáng)烈的責(zé)問(wèn)和諷刺中所流露的憤懣不平的情緒,。學(xué)習(xí)“興”的用法及重章復(fù)唱的章法,。

教學(xué)內(nèi)容與步驟

高二時(shí),我們學(xué)習(xí)過(guò)一個(gè)詩(shī)歌單元,,從形式看,,除了毛澤東同志的《詩(shī)二首》外,其余的都是新詩(shī),。新詩(shī)是現(xiàn)代詩(shī)歌的主流,。新詩(shī)反映新生活,表現(xiàn)新的思想感情,,形式上采用白話,,打破了舊體格律的束縛,,自由靈活,,易學(xué)易懂。毛澤東同志在50年代初寫給《詩(shī)刊》主編臧克家的信中指出,,要學(xué)好舊詩(shī),,因?yàn)樾略?shī)是從舊詩(shī)發(fā)展來(lái)的。我國(guó)古典詩(shī)歌,,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),,星漢燦爛,《詩(shī)經(jīng)》,、《楚辭》,,唐詩(shī)、宋詞,、元曲,,是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上一座又一座不朽的.豐碑。

現(xiàn)在,,我們就從我國(guó)古代詩(shī)歌的源頭——《詩(shī)經(jīng)》學(xué)起,,先學(xué)第1首:《伐檀》(板書)

1.《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介。

(1)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,。包括西周初(公元前11世紀(jì))至春秋中葉(公元前7世紀(jì))500年間的詩(shī)歌,,共305篇。先秦時(shí)代通稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》,。(板書)漢代以后儒家奉為經(jīng)典,,才稱為《詩(shī)經(jīng)》。

(2)《詩(shī)經(jīng)》按樂(lè)曲分為“風(fēng)”,、“雅”,、“頌”三部分。(板書)“風(fēng)”指“十五國(guó)風(fēng)”,即指當(dāng)時(shí)15個(gè)王國(guó)的詩(shī)歌,,絕大部分是民間歌謠,,是《詩(shī)經(jīng)》中最具有人民性的部分;“雅”是朝廷樂(lè)曲,,有“大雅”和“小雅”,;“頌”是宗廟祭祀的樂(lè)曲,有“周頌”,、“魯頌”,、“商頌”?!把拧焙汀绊灐?,都是統(tǒng)治階級(jí)在特定場(chǎng)合所用的樂(lè)歌。

(3)《詩(shī)經(jīng)》形式多為四言一句,,隔句用韻,,常以重章疊句加強(qiáng)抒情效果。它的表現(xiàn)手法有“賦”,、“比”,、“興”三種。(板書)“賦”者,,“鋪陳其事而直言之”,,即直接鋪敘陳述;“比”者,,“以彼物喻此物”,,即比喻;“興”者,,“先言他物,,以引起所詠之辭”,即先描寫他種事物以引起下面的正題,。

詩(shī)經(jīng)讀后感50字 詩(shī)經(jīng)讀后感300字篇六

淡淡的書香,,古樸的氣質(zhì),隨著手中的書頁(yè)慢慢增厚,,我宛若見到了午后那溫暖的陽(yáng)光,,輕搖的柳條,還有山坡邊的輕聲吟唱,?!对?shī)經(jīng)》,沒(méi)有波瀾壯闊的詞匯,,也沒(méi)有萬(wàn)分柔弱的語(yǔ)句,,在我眼中,,他是午后那溫暖的陽(yáng)光,是那輕拂的柳葉,,是那低聲的吟唱,。他雖有槍林彈雨般的烽火,卻抹滅了那一份尖銳,;雖有小橋流水般的溫情,,缺淡去了那一份嬌柔。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上最早的一部詩(shī)歌總集,,同時(shí)也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)主義文學(xué)的源頭,。明人方孝孺早就說(shuō)過(guò):“能探《風(fēng)》《雅》無(wú)窮意,始是乾坤絕妙辭,?!苯肆?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為:“現(xiàn)存先秦古籍,真贗雜糅,,幾乎無(wú)一書無(wú)問(wèn)題,;其真金美玉、字字可信者,,《詩(shī)經(jīng)》其首也,?!闭\(chéng)如胡適所言:“《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上的位置,,誰(shuí)都知道,他是世界上最古的有價(jià)值的一部文學(xué)著作,,這是全世界公認(rèn)的,。”由此可見,,《詩(shī)經(jīng)》不僅對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生過(guò)極其深遠(yuǎn)的影響,,具有不可代替的崇高地位,而且也是中華民族光輝燦爛的傳統(tǒng)文化中最可信賴的.物化形態(tài)之一,。

“關(guān)關(guān)雎鳩,,在河之洲。窈窕淑女,,君子好逑……”這句表現(xiàn)了一個(gè)青年男子思念心中愛慕少女,,睡夢(mèng)中都渴望與她結(jié)成伴侶的熾熱情感。聞一多《風(fēng)詩(shī)類鈔》說(shuō):“《關(guān)雎》,,女子采荇于河濱,,君子見而悅之?!薄疤抑藏?,灼灼其華,。之子于歸,宜其室家……”這是一首女子出嫁的頌歌,。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》曰:“此詩(shī)氣體稍輕,,故不得與《關(guān)雎》并,次《螽斯》后,,別為一樂(lè)可也,。然以如花勝玉之子,而宜室宜家,??芍^德色雙美,艷稱一時(shí),?!?/p>

輕輕翻著一篇篇美文,轉(zhuǎn)眼間,,眼前不再僅是那濃濃的親情,,甜美的愛情,字里行間透露著一股股對(duì)時(shí)事的評(píng)價(jià),,對(duì)社會(huì)的批判,,以及對(duì)那統(tǒng)治者壓榨的嘆息——

“碩鼠碩鼠,無(wú)食我黍,!三歲貫女,,莫我肯顧……”此詩(shī)反映了古代勞動(dòng)人民不堪忍受沉重的剝削和壓迫,向往理想社會(huì)的強(qiáng)烈愿望,?!睹?shī)序》曰:“《碩鼠》,刺重?cái)恳?。?guó)人刺其君重?cái)?,蠶食于民,不修其政,,貪而畏人若大鼠也,。”“相鼠有皮,,人而無(wú)儀,。人而無(wú)儀,不死何為,!……”此詩(shī)斥責(zé)衛(wèi)國(guó)統(tǒng)治者不守禮法,,厚顏無(wú)恥。

篇篇詩(shī)詞,,書寫了代代歷史,;句句佳話,,表達(dá)了人民的向往。

《詩(shī)經(jīng)》,,一本永不磨滅的書,,一份淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的情。他用那動(dòng)聽的歌喉,,唱出了一份真情,,一份樸素。他,,擁有著一份典雅,,一份美麗,一份清新,,是天空中那潔白,、輕柔的云,在人們的心中輕輕飄蕩,!

詩(shī)經(jīng)讀后感50字 詩(shī)經(jīng)讀后感300字篇七

“詩(shī)三百,,一言以蔽之,思無(wú)邪,。不學(xué)詩(shī),,無(wú)以言?!?/p>

在詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)世界中,,我們看到的有腳踏大地深耕易耨的辛勤;有“如金如玉”“如切如磋”的高雅,;有“柔亦不茹,,剛亦不吐”的明德;有人間苦難離別相思的同情,;有純真浪漫樂(lè)而不淫的愛情?!对?shī)經(jīng)》將詩(shī)歌文學(xué)的觸角伸向那些胼手胝足的百姓,,唱出古代中國(guó)人民各種風(fēng)俗情態(tài),生活際遇,,而不是補(bǔ)天浴日的怪力亂神,,也不是戰(zhàn)場(chǎng)上的嗜血好殺。

古人相信以“詩(shī)”可以觀“民風(fēng)”,,他們遣送王官,,在如此遼闊的地域空間內(nèi)采集,加工,,傳唱各種土風(fēng),,民謠,,以為“風(fēng)”?!对?shī)經(jīng)》中描寫戀愛與婚姻的篇章尤為動(dòng)人,,總量占到約《詩(shī)經(jīng)》的三分之一,體現(xiàn)了先人的浪漫和對(duì)愛情,、婚姻,、幸福與美的理解與想象。讀《詩(shī)經(jīng)》,,我們先走進(jìn)其中如癡如醉令人神往的愛情,。

開篇第一首《周南·關(guān)雎》可能是流傳最廣的一首詩(shī),“窈窕淑女,,君子好逑”成為了多少青年表露款款深情的佳句,。心愛的姑娘啊,你怎忍心,,讓我無(wú)時(shí)無(wú)刻不思念你,,讓我輾轉(zhuǎn)反側(cè)無(wú)法入眠?!蛾愶L(fēng)·月出》中“月出皎兮,,佼人僚兮”的深情表白你聽到了嗎?我愛慕的你如月光美好,,心中牽掛讓我坐立難安,。《召南·摽有梅》是女子在娓娓傾訴“摽有梅,,其實(shí)三兮,。求我庶士,迨其今兮”,,花枝堪折直須折,,莫待無(wú)花空折枝;梅子熟了初春,,我的愛情啊從青澀變成了苦澀,,你什么時(shí)候來(lái)娶我呢?《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》那句“宜言飲酒,,與子偕老,。琴瑟在御,莫不靜好”是多少人心中期盼的婚姻模樣,,佳肴做成共飲酒,,白頭偕老永相愛,女彈琴來(lái)男鼓瑟,,和諧美滿在一塊,。

《詩(shī)經(jīng)》中大量婚戀詩(shī)篇的存在,,是因?yàn)榛橐鲫P(guān)系的締結(jié)以及婚姻關(guān)系的穩(wěn)定關(guān)乎王朝政治。從“生死契闊,,與子同說(shuō)”“愛而不見,,搔首踟躕”到“桃之夭夭,灼灼其華”,;“青青子衿,,悠悠我心”大致可以看出封建禮教下婚姻觀念的從自由到保守的改變。從自由浪漫的愛情,,和諧美滿的.婚姻,,到禮制滲透的婚姻,相思悲歌的苦戀,,以及傷感的離別,。這是周代初期禮教初設(shè)古風(fēng)猶存,是西周后期父母之命媒妁之言的孔子提倡的禮教,,是對(duì)愛情的無(wú)情打壓,。但是人們對(duì)真愛的理解和追求沒(méi)有改變,使中國(guó)人民即使跨過(guò)了幾千年的封建社會(huì)后,,還是回到《詩(shī)經(jīng)》中描寫的那些最高尚最純樸的愛情中去,。

《詩(shī)經(jīng)》婚戀篇唱出了人人之和,群族之和,;宴飲篇唱出了上下之和,;勞役篇唱出了家國(guó)之和;而農(nóng)作篇唱出的是人與自然之和,。如此說(shuō),,《詩(shī)經(jīng)》如何算不上一首和諧之歌。美哉,,詩(shī)經(jīng),!壯哉,詩(shī)經(jīng),!(蘭華)

詩(shī)經(jīng)讀后感50字 詩(shī)經(jīng)讀后感300字篇八

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一,,古印度、古埃及,、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失,只有古中國(guó)的文明保留了下來(lái),,并得到了發(fā)展,,在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化,因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深,。而在這無(wú)邊的中華文化大海中,,有一顆金子之重在閃閃發(fā)光,不曾黯淡,,那就是——《詩(shī)經(jīng)》,。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇,,包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè)章,,傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅,、頌三類,。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放,人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感,,因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情,。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩(shī),。

《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī),“窈窕淑女,,君子好逑”,美好的女子是青年的好妻子,,為此青年“琴瑟友之”,、“鐘鼓樂(lè)之”,結(jié)果“求之不得,,寤寐思服”,、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù),,表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情,。類似表達(dá)純潔愛情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等,,當(dāng)然愛情不都是美好的,,因此也有《氓》這類的怨婦詩(shī)。

“昔我往矣,,楊柳依依,。今我來(lái)歸,雨雪霏霏,。行道遲遲,,載渴載饑。我心傷悲,,莫知我哀”,,這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān),邊關(guān)的.軍旅生活是艱苦的,,性命沒(méi)有保障,、生活條件差這些都是其次,更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú),,在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn),、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人的消息,,心是空的,!等到終于可以回家時(shí),一切已經(jīng)物是人非,,自己也不再年輕,,心情是沉重的,開頭的幾句試形容的就是他的心情,。這首詩(shī)寫出了廣大將士戍邊的辛酸,。

“呦呦鹿鳴,食野之蘋,。我有嘉賓,,鼓瑟吹笙···”,這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉,,他們都出自《鹿鳴》,。《鹿鳴》是一首燕饗詩(shī),,帶有一定的政治色彩,,主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意,以及向人示好,,暗示自己的忠誠(chéng),。因此詩(shī)也是一種政治工具。

《詩(shī)經(jīng)》中還有其他主題,,在此就比一一舉例列舉,。《詩(shī)經(jīng)》無(wú)論在政治,、經(jīng)濟(jì),、文化,還是歷史,、社會(huì)等方面都有重要的意義,,是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富??鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò),,“不學(xué)詩(shī),,無(wú)以言”,,因此教育部門應(yīng)該把,,《詩(shī)經(jīng)》中更多的詩(shī)

歌以各種形式編入教材,讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí),,讓他們充分了解其中深刻的思想性,,提高學(xué)生們的思想深度。

詩(shī)經(jīng)讀后感50字 詩(shī)經(jīng)讀后感300字篇九

“窈窕淑女,,君子好逑”“一日不見,,如三秋兮”“執(zhí)子之手,與子偕老”……在課本上,,我第一次接觸到了《詩(shī)經(jīng)》,,就被《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)的那種和諧、那種執(zhí)著,、那份淳樸,、那份圣潔所吸引了。于是帶著好奇,,又一次翻開了這本經(jīng)典著作,,細(xì)細(xì)品味。

作為中國(guó)最早的詩(shī)歌總集,,《詩(shī)經(jīng)》就像一條深沉的河流,,隨著時(shí)間不斷向前奔涌,而其中流淌著的,,是她在千年的歷史長(zhǎng)河中沉淀下來(lái)的質(zhì)樸和安然,。在這條河流中,蔓延著的不是桃花紅,、杏花白,、香風(fēng)玉露、姹紫嫣紅,,而是一片清新的草色,。

曾有癡情的男子一邊唱著:“蒹葭蒼蒼,白露為霜,,所謂伊人,,在水一方”一邊思念著自己心愛的人。我想,,在那個(gè)秋日的清晨,、在那河畔搖曳著的蒹葭,一定盈滿著男子溫柔而又細(xì)膩的思念,。逆流而上,、順流而下,只要心中還保留著那份強(qiáng)烈的感情,道路漫長(zhǎng)難行又怎樣,?崎嶇難攀又怎樣,?坎坷回旋又有何妨?這就是草色的愛情,。詩(shī)中的蒹葭定然不如熱情似火的'玫瑰來(lái)的嬌艷,,但它所包含著的情感,卻更加質(zhì)樸和真實(shí),。

曾有戍邊征戰(zhàn)的士兵,,在回家的途中低吟著“采薇采薇,薇亦柔止,,曰歸曰歸,,心亦憂止”思念著自己的家鄉(xiāng)。將士在歸途中,,看見一片衰敗的薇菜,,不由想起自己離家時(shí),家中庭院前那充滿生機(jī)之景,,這就是草色的思念,。在歲月的流逝中,思念著自己的家鄉(xiāng),,卻只能在心中默默描摹著家中的境況,,是哀,是大哀,!每當(dāng)讀到此處,,總感到一絲草色的憂傷在心上流淌,像是一片濡濕的淚跡,。

曾有憂愁的詩(shī)人,,吟誦著“冽彼下泉,浸彼苞稂,,愷我寤嘆,,念彼周京”追憶著舊時(shí)周朝的繁華。詩(shī)人在寒冷的水邊行走,,忽見水中難以生長(zhǎng)的野草,,不由想到周王室的衰敗,再不復(fù)往昔盛景,,不禁傷感不已,,這就是草色的懷念。懷念著昔日的盛世繁華,,懷念著周王室當(dāng)時(shí)的四夷賓服……

草色在《詩(shī)經(jīng)》的紙間彌漫,,有憂愁,、有歡樂(lè)、有離別……這是千年前的人們最質(zhì)樸無(wú)華的情感,。閱讀《詩(shī)經(jīng)》,,總能感受到一種超脫于世俗的安然愜意。而這,,正是《詩(shī)經(jīng)》的魅力之所在,!

詩(shī)經(jīng)讀后感50字 詩(shī)經(jīng)讀后感300字篇十

叩開詩(shī)詞的門扉,走入《詩(shī)經(jīng)》的世界,,我第一次領(lǐng)略到“枕上詩(shī)書閑處好,門前風(fēng)景雨來(lái)佳”的空靈境界,,明白了“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的,,還應(yīng)擁有詩(shī)情畫意的世界”這句話的含義,感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力,。

《詩(shī)經(jīng)》之美在于靜,。它不同于現(xiàn)代作家所描繪的喧囂都市。它的世界安寧祥和,,拂去歷史的塵埃,,依然可以窺見詩(shī)中那個(gè)有著潺潺流水,暖暖斜陽(yáng),,徐徐清風(fēng)和裊裊炊煙的年代,,恍然間,透過(guò)單純的詩(shī)句,,在你的心田緩緩開出一朵學(xué)名“靜好”的花,。

《詩(shī)經(jīng)》之美在于情?!榜厚皇缗?,君子好逑”是少年驚鴻一瞥后,道出的青澀愛戀,,是長(zhǎng)河里始終飄搖的瑰麗詩(shī)篇,。“死生契闊,,與子成說(shuō),。執(zhí)子之手,與子偕老,?!笔窃谧蠲赖臅r(shí)光里,遇到對(duì)的人的堅(jiān)貞愛情,,是攜手一生的.誓約,?!疤抑藏玻谱破淙A,。之子于歸,,宜其室家?!笔强吹叫膼壑松砼抟碌男老踩艨?,正是因?yàn)楹5自率翘焐显拢矍叭耸切纳先?,才?huì)覺(jué)得她艷麗無(wú)雙,。《詩(shī)經(jīng)》中的愛情令多少情人羨慕不已,,而大抵只有詩(shī)詞才能描繪出這般深情繾綣的愛情,。

《詩(shī)經(jīng)》之美在于隨??v觀全書,,沒(méi)有作繭自縛的宗教信仰,沒(méi)有涼薄自利的思想觀念,,更沒(méi)有硝煙四起的戰(zhàn)爭(zhēng),。這里只有著隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的生活,就像傳說(shuō)中的世外桃源,,寧?kù)o悠遠(yuǎn),。

《詩(shī)經(jīng)》是華夏千年文化所沉淀的精華,無(wú)論何時(shí)都帶著驚心動(dòng)魄的美,。讓人不得不感嘆華夏文明的魅力,。

華夏傳統(tǒng)文明有著上千年歷史,底蘊(yùn)深厚,,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),,并在自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,不斷吸取外來(lái)文化的優(yōu)秀成分,,不斷改進(jìn),,形成了獨(dú)樹一幟的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,令世界為之側(cè)目,。

盡管中華文化十分優(yōu)秀,,卻依然不被許多人理解,尤其是青少年,。記得在一次閱讀課上,,我看《詩(shī)經(jīng)》正入迷,忍不住輕笑出聲,,引得同桌好奇地湊過(guò)來(lái),,她掃了一眼便道:“這什么呀,?亂七八糟的?!蔽也恢圹E地掠過(guò)她手中的言情書,,笑著說(shuō):“沒(méi)什么,一本很有名的書,,而且挺有意思的,。”她不屑地朝我手中的書瞥了一眼,,順帶附贈(zèng)了一個(gè)看異類的眼神給我,,才轉(zhuǎn)回身去。我啞然失笑,,心中有幾分悲涼,。

這件事讓我第一次真切認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件多么迫切的事,這需要讓更多的人,,特別是青少年,真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,,肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任,。

詩(shī)經(jīng)讀后感50字 詩(shī)經(jīng)讀后感300字篇十一

“于嗟如兮,無(wú)與士耽!

士之耽兮,,猶可說(shuō)也;

女之耽兮,,不可說(shuō)也?!?/p>

每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思,。于是我的思想不自覺(jué)地在歷史長(zhǎng)河里流淌,采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段:

看著無(wú)邊的桑樹,,日出而作,,日落而歸的場(chǎng)面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女,,但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕,,淇水湯湯,漸車帷裳,。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著,。她在面對(duì)兄弟不知,咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活,。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔,,也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!

白娘子為了報(bào)答許仙,她付出了很多很多,,本來(lái)那么完美的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和,。白娘子愛許仙如此的深,,于是有了水漫金山的傳說(shuō),于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言,??粗届o的西湖水,一切都已灰飛煙滅,,留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō),。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神,她們?cè)谙驓v史宣誓:女之耽兮,,猶可脫也!

也許是為了愛,,也許是憎惡封建禮教的毒害,《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限,,它所描述的一個(gè)個(gè)愛情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著,。

孔雀東南飛,五里一徘徊,,看到的是劉蘭芝婀娜的身影,,她努力地做好她的本分工作,換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈,。她的命是苦的,,但她以死的方式在向世人警告:她也有愛,也有恨,,也有強(qiáng)烈的反抗精神,。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著,那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿嘛,,那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!

歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇,。我心中的琴弦斷了一根,但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫,、不畏朱顏瘦的精神,。我時(shí)常在想,即使她們的愛情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎,,也會(huì)對(duì)生活充滿著熱烈的愛與追求,。

因此有了秋瑾的`《提芝龕記》:

莫重男兒薄女兒,平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉,。吾儕得此添生色,,始信英雄亦英雄。

這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品,,從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程,。

《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人,它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著,,但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著,,我想這是《氓》的作者的心愿吧,,這是婦女們的愿望吧,但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚,、用血,、乃至生命換來(lái)的!

詩(shī)經(jīng)讀后感50字 詩(shī)經(jīng)讀后感300字篇十二

這是一部研究我國(guó)古代最早的文學(xué)作品集《詩(shī)經(jīng)》中的動(dòng)植物與自然現(xiàn)象的專著,自從吳陸璣的《毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚疏》以來(lái),,涉及這門學(xué)問(wèn)者代不乏人,,至于晚近,則此調(diào)不彈久矣,。

作者胡淼先生是長(zhǎng)期研究農(nóng)學(xué)的專家,,他既吸取了前人的成果,但決不人云亦云,,而提出了很多的創(chuàng)見,。據(jù)胡先生統(tǒng)計(jì),《詩(shī)經(jīng)》305篇,,有141篇492次提到動(dòng)物,,144篇505次提到植物,89篇235次提到自然現(xiàn)象,,可以說(shuō)是世界最早的一部百科全書,。而這1232個(gè)知識(shí)點(diǎn),就是胡先生這部著作的釋讀對(duì)象,。

《詩(shī)經(jīng)》首篇是人們最熟悉的《周南關(guān)雎》:“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,。窈窕淑女,,君子好逑?!逼渲械?“雎鳩”一般解釋為魚鷹,,胡先生認(rèn)為魚鷹不在河州地區(qū)生活,亦非歌手,,故“雎鳩”應(yīng)該是東方大葦鶯,。

《周南麟之趾》中的麒麟,常被視為傳說(shuō)中的動(dòng)物,,或被認(rèn)為是先民的圖騰,,胡先生引用國(guó)外學(xué)者的研究成果,說(shuō)麒麟實(shí)際上是今僅存于中部非洲一帶的麋羚,,古時(shí)曾遍布于東亞到西亞及非洲的廣大地區(qū),,《詩(shī)經(jīng)》《春秋》和《山海經(jīng)》等書有關(guān)麒麟的記載,表明它曾在我國(guó)黃河和長(zhǎng)江中下游地區(qū)繁衍生息過(guò),。大約在公元前520xx年前后,,它在山東地區(qū)最后消失,。河南南陽(yáng)石橋出土的漢畫像石上,刻有麒麟奔越的優(yōu)美圖像,。

《召南采蘩》《豳風(fēng)·七月》《小雅出車》中的“蘩”,,前人多注為“白蒿”,《中藥大辭典》定為大籽蒿,。實(shí)際上,,蒿是非常復(fù)雜的一個(gè)混合種群。大籽蒿只是白蒿中的一個(gè)種,,是旱生性的,,而詩(shī)中指明蘩是生長(zhǎng)在澗和沚的水生植物。所以蘩應(yīng)該是蔞蒿(水蒿),,是一種清香可口的蔬菜,,古人譽(yù)為“嘉蔬”,既可用于祭祀,,也可食用,,需要量很大,女子常常成群結(jié)隊(duì)地去采摘,。

《詩(shī)經(jīng)》中的“谷風(fēng)”有兩種,。一是東風(fēng),是一種大中尺度的大氣環(huán)流,,春夏之期,,和潤(rùn)的東風(fēng)帶來(lái)雨水,有利于谷物生長(zhǎng),,《邶風(fēng)谷風(fēng)》描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng),,以陰以雨。黽勉同心,,不宜有怒”就是這種風(fēng),。另一種是中小尺度的大氣環(huán)流,即山谷風(fēng),,白天由山腳向山頂刮上山風(fēng),,夜晚由山頂向山腳刮下山風(fēng),在一定的條件下,,可造成強(qiáng)烈的區(qū)域性雷暴雨,,《小雅·谷風(fēng)》中描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng),維山崔嵬”就是這種風(fēng),。注家大多沒(méi)有做這樣的區(qū)分和解釋,。

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