無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

公平正義的好處篇一

1980年5月5日,，xxx指出：“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好,，不能正確理解,，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì),?！币院螅种赋觯骸拔覀兛偨Y(jié)了幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn),。社會(huì)主義是什么,，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚,?！蹦侨缃窀闱宄藛幔坎灰欢?。也許你會(huì)覺得很可笑,，其實(shí)這一點(diǎn)也不可笑，因?yàn)榇_實(shí)很多人不知道什么是社會(huì)主義,。

我不知道,，但我愿意說說我的“社會(huì)主義”。

社會(huì)主義的本質(zhì)說持續(xù)提高社會(huì)保障和公民福利,、增加絕大多數(shù)人群的幸福感,。社會(huì)主義社會(huì)就是持續(xù)“和諧社會(huì)”邁進(jìn)的人類社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)就是準(zhǔn)和諧社會(huì),。社會(huì)主義可以用四個(gè)定語來表達(dá),，它們是“平等的”,， “民主的”,，“公共的”，“共同的”,。社會(huì)主義通過公有制的發(fā)展,，社會(huì)公共生活的擴(kuò)展以及追求人類資源環(huán)境共同利益來建設(shè)社會(huì)利益共同體，通過公有制和民主制達(dá)到社會(huì)平等,。

有人認(rèn)為資本主義和社會(huì)主義差不多,，那你就錯(cuò)了。

社會(huì)主義與資本主義的差別很大,，它們的不同在于：所謂社會(huì)主義：就是“以按勞分配和按公權(quán)力分配”做為社會(huì)財(cái)富的“主要”分配方式,，并使這兩種社會(huì)財(cái)富分配方式“主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)”絕大多數(shù)的社會(huì)財(cái)富分配，其社會(huì)財(cái)富分配實(shí)行“相對(duì)公平公正和正義民主的分配,。所謂資本主義就是“以按資分配和以公權(quán)力謀取私利分配”做為社會(huì)財(cái)富的“主要”分配方式,，并使這兩種社會(huì)財(cái)富分配方式“主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)”絕大多數(shù)的社會(huì)財(cái)富分配,，實(shí)行社會(huì)財(cái)富分配由多數(shù)人向少數(shù)人手里集中和轉(zhuǎn)移，和使社會(huì)財(cái)富由弱勢(shì)群體向強(qiáng)勢(shì)群體手里集中和轉(zhuǎn)移,。而就社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別：歸根到底,，就在于社會(huì)財(cái)富是由全體社會(huì)成員共享，還是由少數(shù)人獨(dú)享的問題,。其它的所有的政治,、文化、軍事制度等都是為了維護(hù)和保證各自國(guó)家的“社會(huì)財(cái)富分配制度”的貫徹落實(shí)和正常安全運(yùn)行罷了,。

每個(gè)人對(duì)社會(huì)主義的理解不同,。而我對(duì)社會(huì)主義的理解就是如此，你們是這樣認(rèn)為的嗎,？

公平正義的好處篇二

我知道,，這世上，是沒有后悔藥的,。但每次一想到那件事,，我心里就泛起一陣陣的慚愧。

五年級(jí),，也算是小學(xué)階段中一個(gè)比較重要的年級(jí)了,，所以我們老師總會(huì)布置很多作業(yè)。但不管是幾年級(jí),，到了兒童節(jié),，都是欣喜若狂的。一個(gè)個(gè)歡呼雀躍的聲音,，總是能“威震八樓”,，絲毫沒有平日里趕作業(yè)的焦頭爛額、死氣沉沉,。而就是這五年級(jí)的唯一一個(gè)兒童節(jié),，我過得很失敗。

“六一”那天,，老師囑咐了幾句就讓我們自由活動(dòng)了,。那次“六一”，每個(gè)班都有一套游戲,，我們的叫“qiàng qiàng qiàng ”,。就是一個(gè)主持人拿一支筆隨便指一個(gè)方向，在下面的三個(gè)人要根據(jù)主持人指的方向把頭轉(zhuǎn)向與它對(duì)應(yīng)的位置,，而這個(gè)主持人,，是我。

我站在教室里，不久我們的游戲就“超載”了,。

我指揮著他們一輪一輪地過去,，在大概第八輪的時(shí)候，我們班的一個(gè)小機(jī)靈鬼也參與其中,，我指出的前兩個(gè),，她都對(duì)了，而最后一個(gè),，她扭錯(cuò)方向了,。游戲結(jié)束，我本想讓她退出去,，因?yàn)樗斄?，但她央求般神色讓我?shí)在不忍，只好在她的集章紙上敲了一個(gè)大大的“通過”,。當(dāng)時(shí)我心里也覺得沒什么,，就這么過吧!但后來輪到主持的人告訴我，人沒有以前多了,，我才反應(yīng)過來,，我的原則已經(jīng)丟失了，這個(gè)游戲的意義已經(jīng)沒有了,。

我覺得很慚愧,，因?yàn)槲野恿送瑢W(xué)，這是對(duì)其他同學(xué)的不公,。在他們做錯(cuò)時(shí),，是自己主動(dòng)離開或重來的，而我卻讓我的同學(xué)通過了,。我這樣做,，讓其他人顏面何存、自尊心何在?我這么做,，有問問他們心里的想法嗎?有考慮過他們心里的不平衡嗎?

我記得,，有一次媽媽給我看了一道初中作文題：尺子。我當(dāng)時(shí)還頭頭是道地說了什么社會(huì)公平,、人生公平,。而現(xiàn)在,，我對(duì)得起“公平”這兩個(gè)字嗎?我做的這件事,，壓根與“公平”這個(gè)詞連邊兒都沾不到!

我知道后悔沒有用，過去的事已經(jīng)過去了,，想挽救也挽救不回來,，時(shí)間不等人的。所以從現(xiàn)在開始，遵守原則,，因?yàn)椤皼]有規(guī)矩,，不成方圓”。我現(xiàn)在嚴(yán)謹(jǐn)做好他人交給我的任務(wù),，做到公平公正,。因?yàn)槲抑溃挥羞@樣,，我才能做好事;只有這樣,，成功的大門才會(huì)向我敞開;只有這樣，我才能徹底彌補(bǔ)自己的過錯(cuò),，鑄造一個(gè)新的自我,，奮發(fā)向前!

公平正義的好處篇三

在我生活、學(xué)習(xí)的周圍,，常聽人們說,，今天這個(gè)社會(huì)充滿了競(jìng)爭(zhēng)，只要你勤奮,、好學(xué),、努力，抓住了機(jī)遇,，就向成功邁出了第一步,。也有人說，今天這個(gè)社會(huì)是黑暗的,，到處充滿了欺詐,、勒索、不公平和不安定,。那么,，社會(huì)究竟是什么樣子呢？

在我眼中,，社會(huì)是一個(gè)萬花筒,。

社會(huì)這個(gè)萬花筒存在著各式各樣的人。不同層次,、不同信仰,、不同追求的人聚在一起，便有了這個(gè)復(fù)雜的社會(huì),。在這個(gè)社會(huì)里有正義,，也有邪惡；有欺騙,，也有誠(chéng)信,；有機(jī)會(huì)，也有風(fēng)險(xiǎn)……

在我眼中，社會(huì)是一個(gè)大染缸,。

社會(huì)這個(gè)大染缸充滿了誘惑,，那些抵擋不住金錢、美色,、權(quán)力等諸多誘惑的人,，都被這個(gè)染缸給染黑了。君不見,，建國(guó)后多少干部因?yàn)^職,、腐敗等問題被拉下馬。他們沒有在那戰(zhàn)火紛飛的年代死在敵人的飛機(jī)大炮下,，卻在和平年代敗在了敵人的糖衣炮彈下,，以至于身敗名裂，由人民眼中的英雄變成了敗類,。

在我眼中,，社會(huì)是一個(gè)大家庭。

社會(huì)這個(gè)大家庭充滿了溫情,。一方有難,，八方來助，常?？梢栽谛侣剤?bào)導(dǎo)中看到某人身患重病,，無錢醫(yī)治，卻得到了來自四面八方錢物乃至臟器的援助,，在醫(yī)生的幫助下戰(zhàn)勝了病魔,。也常常可以看到某地遭受旱,、洪,、風(fēng)等特大災(zāi)害后，各地人民都積極捐贈(zèng)衣服,、食品,、藥品等各種賑災(zāi)物資，幫助災(zāi)區(qū)人民重建家園,。

在我眼中,，社會(huì)就像一本人生的百科全書。

在社會(huì)這本人生的百科全書中,，有善,、有惡；有美,，有丑,；有勇敢,，有懦弱……在這本百科全書中,，我們可以學(xué)到人情世故,，可以學(xué)到待人接物，可以學(xué)會(huì)為人處事等好多的東西,。

社會(huì)是復(fù)雜的,。在不同的人眼中有著不同的社會(huì)。沒有人知道究竟在誰眼中的社會(huì)是最貼近真實(shí)的社會(huì)的,。

在我眼中,，社會(huì)是復(fù)雜的。

公平正義的好處篇四

萬歷十五年鉤沉

――解讀黃仁宇《萬歷十五年》

張瀟薇

浙江省寧波市鎮(zhèn)海中學(xué)高三（4）班

[內(nèi)容提要] 歷史學(xué)家黃仁宇畢生倡導(dǎo)大歷史觀,，通過《萬歷十五年》

一書詮釋中國(guó)封建社會(huì)的癥結(jié)在于政治腐敗,、經(jīng)濟(jì)束縛、德治為主,、

法治為輔,，深刻精辟地論述了中國(guó)的發(fā)展道路，發(fā)人深省,。

關(guān)鍵詞：中國(guó)／歷史／大歷史觀／萬歷十五年／封建／和諧／失?。兏?/p>

接觸《萬歷十五年》之前，對(duì)我這個(gè)中學(xué)生來說,，“大歷史觀”是個(gè)生疏的概念,；通讀這本書之后，歷史學(xué)家黃仁宇引導(dǎo)我走上大歷史之旅,。公元1587年

――中國(guó)明萬歷十五年,，在歷史課本上乏善可陳，而黃仁宇先生以鮮明的時(shí)代感和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷研究及總結(jié)歷史,，終使我們領(lǐng)悟：原來那年被忽視的一些事件其實(shí)是在揭示以前社會(huì)問題的癥結(jié),，也是在預(yù)示以后蝴蝶效應(yīng)的機(jī)緣，這之間的因果關(guān)系正是中國(guó)由封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)最終發(fā)展到社會(huì)主義社會(huì)的關(guān)鍵所在,。當(dāng)前人類社會(huì)共同面臨著人口,、資源、環(huán)境,、糧食及其它許多問題,，迫切要求我們清算過往社會(huì)，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),，學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和觀察社會(huì)問題的立場(chǎng),、觀點(diǎn)、方法,。這就需要?dú)v史學(xué)家擎起真理的火炬,，照亮我們前行的道路,。對(duì)中國(guó)文化史的整理，滿清遺臣羅振玉好比穿著一雙不合腳的鞋走路,，思想封建的王國(guó)維難免削足適履,，世界文化史關(guān)于中國(guó)古代的部分也足跡寥落。唯黃仁宇先生長(zhǎng)期搜集,、考釋大量的歷史資料,，倡導(dǎo)“數(shù)目字管理”，從技術(shù)角度看歷史,，窺明代之全豹,，對(duì)中國(guó)的發(fā)展道路作出了鞭辟入里的論述。這種基于真實(shí),、切中要害,、剖析人事的大歷史觀點(diǎn)，可謂另辟蹊徑,，令我們耳目一新,。

《萬歷十五年》，英文書名為《1587,，a year of no significance》,，采取使歷史專題研究大眾化的傳記體鋪敘方式，以萬歷十五年前后的史事及人物為線索,，分七章敘述：萬歷皇帝,；首輔申時(shí)行；世間已無張居正,；活著的祖宗,；海瑞――古怪的模范官僚；戚繼光――孤獨(dú)的將領(lǐng),；李贄――自相沖突的哲學(xué)家,。執(zhí)書在手，翻至正文,，主角一一不得善終,，配角統(tǒng)統(tǒng)命如草芥，全書堪稱一出絕唱,。這種情形,，絕非個(gè)人原因所能解釋，而是在生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)規(guī)律的作用下封建社會(huì)已至窮途末路,，上自天子下至庶民,，傾巢之下豈有完卵？掩卷長(zhǎng)思,，正是“世事空悲衰復(fù)榮,，憑高一望更添情”,。

試用大歷史觀聚焦萬歷十五年這一歷史上的平凡年代，見解果然與前不同,。例如朱翊鈞,，我原痛恨他怠政誤國(guó)，其實(shí)世上沒有人能真正脫離政治而游離在體制之外,，皇帝不過在中央集權(quán)中心扮演著一個(gè)備受壓制的角色,。萬歷曾勵(lì)精圖治,，敬天法祖,，用禮表率天下，努力重建世人對(duì)道德的信心,，但社會(huì)現(xiàn)象最終背離道德標(biāo)準(zhǔn),，萬歷的絕望使得朝野大多數(shù)人益發(fā)道德淪喪，“萬歷之治”的燦爛理想終成泡影,。那么,，“法治”可以救國(guó)嗎？思想家韓非早在戰(zhàn)國(guó)就提出法,、術(shù),、勢(shì)相結(jié)合的法治理論，主張“法不阿貴”,，“刑過不避大臣,，賞善不避匹夫”，秦始皇采納法家思想建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家,。但法家學(xué)說又包含著對(duì)人民嚴(yán)厲剝削,、殘酷鎮(zhèn)壓的內(nèi)容，法律保護(hù)地主階級(jí),，農(nóng)民被迫揭竿而起推翻了秦王朝,，這是執(zhí)法不為民的封建法治的失敗。之后,，歷代統(tǒng)治階級(jí)又試圖依靠禮制鞏固封建王朝,，把孔子的中庸之道、孟子的王道仁政,、老子的無為而治以及釋家的普渡眾生思想當(dāng)作工具,，妄想從精神上徹底控制人民。一種社會(huì)形態(tài)如果不能把道德置于保障社會(huì)公平正義的民主制度限制下弘揚(yáng)并引導(dǎo)人民依法行使權(quán)利和履行義務(wù),，個(gè)人理想與公共理想不統(tǒng)一,，私人道德與公共道德相混淆，對(duì)人的一切評(píng)價(jià)歸結(jié)到道德層面,，人們就不得不生活在虛偽的面具下,，應(yīng)了申時(shí)行所說“上下否鬲,，中外睽攜，自古國(guó)家未有如此而能久安長(zhǎng)治者”,。無論是封建法治還是封建德治,，其實(shí)都屬換湯不換藥，封建主義弊病不除,，遲早總會(huì)引起整個(gè)社會(huì)形態(tài)的變?nèi)f歷十五年鉤沉

――解讀黃仁宇《萬歷十五年》

張瀟薇

浙江省寧波市鎮(zhèn)海中學(xué)高三（4）班

[內(nèi)容提要] 歷史學(xué)家黃仁宇畢生倡導(dǎo)大歷史觀,，通過《萬歷十五年》

一書詮釋中國(guó)封建社會(huì)的癥結(jié)在于政治腐敗、經(jīng)濟(jì)束縛,、德治為主,、

法治為輔，深刻精辟地論述了中國(guó)的發(fā)展道路,，發(fā)人深省,。

關(guān)鍵詞：中國(guó)／歷史／大歷史觀／萬歷十五年／封建／和諧／失敗／變革

接觸《萬歷十五年》之前,，對(duì)我這個(gè)中學(xué)生來說,，“大歷史觀”是個(gè)生疏的概念；通讀這本書之后,，歷史學(xué)家黃仁宇引導(dǎo)我走上大歷史之旅,。公元1587年

――中國(guó)明萬歷十五年，在歷史課本上乏善可陳,，而黃仁宇先生以鮮明的時(shí)代感和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷研究及總結(jié)歷史,，終使我們領(lǐng)悟：原來那年被忽視的一些事件其實(shí)是在揭示以前社會(huì)問題的癥結(jié)，也是在預(yù)示以后蝴蝶效應(yīng)的機(jī)緣,，這之間的因果關(guān)系正是中國(guó)由封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)最終發(fā)展到社會(huì)主義社會(huì)的關(guān)鍵所在,。當(dāng)前人類社會(huì)共同面臨著人口、資源,、環(huán)境,、糧食及其它許多問題，迫切要求我們清算過往社會(huì),，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),，學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和觀察社會(huì)問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn),、方法,。這就需要?dú)v史學(xué)家擎起真理的火炬，照亮我們前行的道路,。對(duì)中國(guó)文化史的整理,，滿清遺臣羅振玉好比穿著一雙不合腳的鞋走路，思想封建的王國(guó)維難免削足適履,，世界文化史關(guān)于中國(guó)古代的部分也足跡寥落,。唯黃仁宇先生長(zhǎng)期搜集,、考釋大量的歷史資料，倡導(dǎo)“數(shù)目字管理”,，從技術(shù)角度看歷史,，窺明代之全豹，對(duì)中國(guó)的發(fā)展道路作出了鞭辟入里的論述,。這種基于真實(shí),、切中要害、剖析人事的大歷史觀點(diǎn),，可謂另辟蹊徑,，令我們耳目一新。

《萬歷十五年》,，英文書名為《1587,，a year of no significance》,，采取使歷史專題研究大眾化的傳記體鋪敘方式,，以萬歷十五年前后的史事及人物為線索，分七章敘述：萬歷皇帝,；首輔申時(shí)行,；世間已無張居正；活著的祖宗,；海瑞――古怪的模范官僚,；戚繼光――孤獨(dú)的將領(lǐng)；李贄――自相沖突的哲學(xué)家,。執(zhí)書在手,，翻至正文，主角一一不得善終,，配角統(tǒng)統(tǒng)命如草芥,，全書堪稱一出絕唱。這種情形,，絕非個(gè)人原因所能解釋,，而是在生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)規(guī)律的作用下封建社會(huì)已至窮途末路，上自天子下至庶民,，傾巢之下豈有完卵,？掩卷長(zhǎng)思，正是“世事空悲衰復(fù)榮,，憑高一望更添情”,。

試用大歷史觀聚焦萬歷十五年這一歷史上的平凡年代，見解果然與前不同,。例如朱翊鈞,，我原痛恨他怠政誤國(guó),，其實(shí)世上沒有人能真正脫離政治而游離在體制之外，皇帝不過在中央集權(quán)中心扮演著一個(gè)備受壓制的角色,。萬歷曾勵(lì)精圖治,，敬天法祖，用禮表率天下,，努力重建世人對(duì)道德的信心,，但社會(huì)現(xiàn)象最終背離道德標(biāo)準(zhǔn)，萬歷的絕望使得朝野大多數(shù)人益發(fā)道德淪喪,，“萬歷之治”的燦爛理想終成泡影,。那么，“法治”可以救國(guó)嗎,？思想家韓非早在戰(zhàn)國(guó)就提出法,、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的法治理論,，主張“法不阿貴”,，“刑過不避大臣，賞善不避匹夫”,，秦始皇采納法家思想建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家,。但法家學(xué)說又包含著對(duì)人民嚴(yán)厲剝削、殘酷鎮(zhèn)壓的內(nèi)容,，法律保護(hù)地主階級(jí),，農(nóng)民被迫揭竿而起推翻了秦王朝，這是執(zhí)法不為民的封建法治的失敗,。之后,，歷代統(tǒng)治階級(jí)又試圖依靠禮制鞏固封建王朝，把孔子的中庸之道,、孟子的王道仁政,、老子的無為而治以及釋家的普渡眾生思想當(dāng)作工具，妄想從精神上徹底控制人民,。一種社會(huì)形態(tài)如果不能把道德置于保障社會(huì)公平正義的民主制度限制下弘揚(yáng)并引導(dǎo)人民依法行使權(quán)利和履行義務(wù),，個(gè)人理想與公共理想不統(tǒng)一，私人道德與公共道德相混淆,，對(duì)人的一切評(píng)價(jià)歸結(jié)到道德層面,，人們就不得不生活在虛偽的面具下，應(yīng)了申時(shí)行所說“上下否鬲,，中外睽攜,，自古國(guó)家未有如此而能久安長(zhǎng)治者”。無論是封建法治還是封建德治，其實(shí)都屬換湯不換藥,，封建主義弊病不除,，遲早總會(huì)引起整個(gè)社會(huì)形態(tài)的變?nèi)f歷十五年鉤沉

――解讀黃仁宇《萬歷十五年》

張瀟薇

浙江省寧波市鎮(zhèn)海中學(xué)高三（4）班

[內(nèi)容提要] 歷史學(xué)家黃仁宇畢生倡導(dǎo)大歷史觀，通過《萬歷十五年》

一書詮釋中國(guó)封建社會(huì)的癥結(jié)在于政治腐敗,、經(jīng)濟(jì)束縛,、德治為主、

法治為輔,，深刻精辟地論述了中國(guó)的發(fā)展道路,，發(fā)人深省。

關(guān)鍵詞：中國(guó)／歷史／大歷史觀／萬歷十五年／封建／和諧／失?。兏?/p>

接觸《萬歷十五年》之前,，對(duì)我這個(gè)中學(xué)生來說，“大歷史觀”是個(gè)生疏的概念,；通讀這本書之后,，歷史學(xué)家黃仁宇引導(dǎo)我走上大歷史之旅。公元1587年

――中國(guó)明萬歷十五年,，在歷史課本上乏善可陳,，而黃仁宇先生以鮮明的時(shí)代感和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷研究及總結(jié)歷史，終使我們領(lǐng)悟：原來那年被忽視的一些事件其實(shí)是在揭示以前社會(huì)問題的癥結(jié),，也是在預(yù)示以后蝴蝶效應(yīng)的機(jī)緣,，這之間的因果關(guān)系正是中國(guó)由封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)最終發(fā)展到社會(huì)主義社會(huì)的關(guān)鍵所在。當(dāng)前人類社會(huì)共同面臨著人口,、資源、環(huán)境,、糧食及其它許多問題,，迫切要求我們清算過往社會(huì)，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),，學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和觀察社會(huì)問題的立場(chǎng),、觀點(diǎn)、方法,。這就需要?dú)v史學(xué)家擎起真理的火炬,，照亮我們前行的道路。對(duì)中國(guó)文化史的整理,，滿清遺臣羅振玉好比穿著一雙不合腳的鞋走路,，思想封建的王國(guó)維難免削足適履，世界文化史關(guān)于中國(guó)古代的部分也足跡寥落,。唯黃仁宇先生長(zhǎng)期搜集,、考釋大量的歷史資料，倡導(dǎo)“數(shù)目字管理”，從技術(shù)角度看歷史,，窺明代之全豹,，對(duì)中國(guó)的發(fā)展道路作出了鞭辟入里的論述。這種基于真實(shí),、切中要害,、剖析人事的大歷史觀點(diǎn)，可謂另辟蹊徑,，令我們耳目一新,。

《萬歷十五年》，英文書名為《1587,，a year of no significance》,，采取使歷史專題研究大眾化的傳記體鋪敘方式，以萬歷十五年前后的史事及人物為線索,，分七章敘述：萬歷皇帝,；首輔申時(shí)行；世間已無張居正,；活著的祖宗,；海瑞――古怪的模范官僚；戚繼光――孤獨(dú)的將領(lǐng),；李贄――自相沖突的哲學(xué)家,。執(zhí)書在手，翻至正文,，主角一一不得善終,，配角統(tǒng)統(tǒng)命如草芥，全書堪稱一出絕唱,。這種情形,，絕非個(gè)人原因所能解釋，而是在生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)規(guī)律的作用下封建社會(huì)已至窮途末路,，上自天子下至庶民,，傾巢之下豈有完卵？掩卷長(zhǎng)思,，正是“世事空悲衰復(fù)榮,，憑高一望更添情”,。

試用大歷史觀聚焦萬歷十五年這一歷史上的平凡年代,，見解果然與前不同。例如朱翊鈞,，我原痛恨他怠政誤國(guó),，其實(shí)世上沒有人能真正脫離政治而游離在體制之外,，皇帝不過在中央集權(quán)中心扮演著一個(gè)備受壓制的角色,。萬歷曾勵(lì)精圖治，敬天法祖,，用禮表率天下,，努力重建世人對(duì)道德的信心，但社會(huì)現(xiàn)象最終背離道德標(biāo)準(zhǔn),，萬歷的絕望使得朝野大多數(shù)人益發(fā)道德淪喪,，“萬歷之治”的燦爛理想終成泡影。那么,，“法治”可以救國(guó)嗎,？思想家韓非早在戰(zhàn)國(guó)就提出法、術(shù),、勢(shì)相結(jié)合的法治理論,，主張“法不阿貴”，“刑過不避大臣,，賞善不避匹夫”,，秦始皇采納法家思想建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家,。但法家學(xué)說又包含著對(duì)人民嚴(yán)厲剝削,、殘酷鎮(zhèn)壓的內(nèi)容，法律保護(hù)地主階級(jí),，農(nóng)民被迫揭竿而起推翻了秦王朝,，這是執(zhí)法不為民的封建法治的失敗。之后,，歷代統(tǒng)治階級(jí)又試圖依靠禮制鞏固封建王朝,，把孔子的中庸之道、孟子的王道仁政,、老子的無為而治以及釋家的普渡眾生思想當(dāng)作工具,，妄想從精神上徹底控制人民。一種社會(huì)形態(tài)如果不能把道德置于保障社會(huì)公平正義的民主制度限制下弘揚(yáng)并引導(dǎo)人民依法行使權(quán)利和履行義務(wù),，個(gè)人理想與公共理想不統(tǒng)一，私人道德與公共道德相混淆,，對(duì)人的一切評(píng)價(jià)歸結(jié)到道德層面,，人們就不得不生活在虛偽的面具下，應(yīng)了申時(shí)行所說“上下否鬲,，中外睽攜,，自古國(guó)家未有如此而能久安長(zhǎng)治者”。無論是封建法治還是封建德治,，其實(shí)都屬換湯不換藥,，封建主義弊病不除，遲早總會(huì)引起整個(gè)社會(huì)形態(tài)的變?nèi)f歷十五年鉤沉

――解讀黃仁宇《萬歷十五年》

張瀟薇

浙江省寧波市鎮(zhèn)海中學(xué)高三（4）班

[內(nèi)容提要] 歷史學(xué)家黃仁宇畢生倡導(dǎo)大歷史觀，通過《萬歷十五年》

一書詮釋中國(guó)封建社會(huì)的癥結(jié)在于政治腐敗,、經(jīng)濟(jì)束縛,、德治為主、

法治為輔,，深刻精辟地論述了中國(guó)的發(fā)展道路,，發(fā)人深省。

關(guān)鍵詞：中國(guó)／歷史／大歷史觀／萬歷十五年／封建／和諧／失?。兏?/p>

接觸《萬歷十五年》之前,，對(duì)我這個(gè)中學(xué)生來說，“大歷史觀”是個(gè)生疏的概念,；通讀這本書之后,，歷史學(xué)家黃仁宇引導(dǎo)我走上大歷史之旅。公元1587年

――中國(guó)明萬歷十五年,，在歷史課本上乏善可陳,，而黃仁宇先生以鮮明的時(shí)代感和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷研究及總結(jié)歷史，終使我們領(lǐng)悟：原來那年被忽視的一些事件其實(shí)是在揭示以前社會(huì)問題的癥結(jié),，也是在預(yù)示以后蝴蝶效應(yīng)的機(jī)緣,，這之間的因果關(guān)系正是中國(guó)由封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)最終發(fā)展到社會(huì)主義社會(huì)的關(guān)鍵所在。當(dāng)前人類社會(huì)共同面臨著人口,、資源,、環(huán)境、糧食及其它許多問題,，迫切要求我們清算過往社會(huì),，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和觀察社會(huì)問題的立場(chǎng),、觀點(diǎn),、方法。這就需要?dú)v史學(xué)家擎起真理的火炬,，照亮我們前行的道路,。對(duì)中國(guó)文化史的整理，滿清遺臣羅振玉好比穿著一雙不合腳的鞋走路,，思想封建的王國(guó)維難免削足適履,，世界文化史關(guān)于中國(guó)古代的部分也足跡寥落。唯黃仁宇先生長(zhǎng)期搜集,、考釋大量的歷史資料,，倡導(dǎo)“數(shù)目字管理”，從技術(shù)角度看歷史,，窺明代之全豹,，對(duì)中國(guó)的發(fā)展道路作出了鞭辟入里的論述,。這種基于真實(shí)、切中要害,、剖析人事的大歷史觀點(diǎn),，可謂另辟蹊徑，令我們耳目一新,。

《萬歷十五年》,，英文書名為《1587，a year of no significance》,，采取使歷史專題研究大眾化的傳記體鋪敘方式,，以萬歷十五年前后的史事及人物為線索，分七章敘述：萬歷皇帝,；首輔申時(shí)行,；世間已無張居正；活著的祖宗,；海瑞――古怪的模范官僚,；戚繼光――孤獨(dú)的將領(lǐng)；李贄――自相沖突的哲學(xué)家,。執(zhí)書在手,，翻至正文，主角一一不得善終,，配角統(tǒng)統(tǒng)命如草芥,，全書堪稱一出絕唱。這種情形,，絕非個(gè)人原因所能解釋,，而是在生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)規(guī)律的作用下封建社會(huì)已至窮途末路，上自天子下至庶民,，傾巢之下豈有完卵,？掩卷長(zhǎng)思，正是“世事空悲衰復(fù)榮,，憑高一望更添情”,。

試用大歷史觀聚焦萬歷十五年這一歷史上的平凡年代，見解果然與前不同,。例如朱翊鈞,，我原痛恨他怠政誤國(guó)，其實(shí)世上沒有人能真正脫離政治而游離在體制之外,，皇帝不過在中央集權(quán)中心扮演著一個(gè)備受壓制的角色。萬歷曾勵(lì)精圖治,，敬天法祖,，用禮表率天下,，努力重建世人對(duì)道德的信心，但社會(huì)現(xiàn)象最終背離道德標(biāo)準(zhǔn),，萬歷的絕望使得朝野大多數(shù)人益發(fā)道德淪喪,，“萬歷之治”的燦爛理想終成泡影。那么,，“法治”可以救國(guó)嗎,？思想家韓非早在戰(zhàn)國(guó)就提出法、術(shù),、勢(shì)相結(jié)合的法治理論,，主張“法不阿貴”，“刑過不避大臣,，賞善不避匹夫”,，秦始皇采納法家思想建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。但法家學(xué)說又包含著對(duì)人民嚴(yán)厲剝削,、殘酷鎮(zhèn)壓的內(nèi)容,，法律保護(hù)地主階級(jí)，農(nóng)民被迫揭竿而起推翻了秦王朝,，這是執(zhí)法不為民的封建法治的失敗,。之后，歷代統(tǒng)治階級(jí)又試圖依靠禮制鞏固封建王朝,，把孔子的中庸之道,、孟子的王道仁政、老子的無為而治以及釋家的普渡眾生思想當(dāng)作工具,，妄想從精神上徹底控制人民,。一種社會(huì)形態(tài)如果不能把道德置于保障社會(huì)公平正義的民主制度限制下弘揚(yáng)并引導(dǎo)人民依法行使權(quán)利和履行義務(wù)，個(gè)人理想與公共理想不統(tǒng)一,，私人道德與公共道德相混淆,，對(duì)人的一切評(píng)價(jià)歸結(jié)到道德層面，人們就不得不生活在虛偽的面具下,，應(yīng)了申時(shí)行所說“上下否鬲,，中外睽攜，自古國(guó)家未有如此而能久安長(zhǎng)治者”,。無論是封建法治還是封建德治,，其實(shí)都屬換湯不換藥，封建主義弊病不除,，遲早總會(huì)引起整個(gè)社會(huì)形態(tài)的變?nèi)f歷十五年鉤沉

――解讀黃仁宇《萬歷十五年》

張瀟薇

浙江省寧波市鎮(zhèn)海中學(xué)高三（4）班

[內(nèi)容提要] 歷史學(xué)家黃仁宇畢生倡導(dǎo)大歷史觀,，通過《萬歷十五年》

一書詮釋中國(guó)封建社會(huì)的癥結(jié)在于政治腐敗、經(jīng)濟(jì)束縛,、德治為主,、

法治為輔,，深刻精辟地論述了中國(guó)的發(fā)展道路，發(fā)人深省,。

關(guān)鍵詞：中國(guó)／歷史／大歷史觀／萬歷十五年／封建／和諧／失?。兏?/p>

接觸《萬歷十五年》之前，對(duì)我這個(gè)中學(xué)生來說,，“大歷史觀”是個(gè)生疏的概念,；通讀這本書之后，歷史學(xué)家黃仁宇引導(dǎo)我走上大歷史之旅,。公元1587年

――中國(guó)明萬歷十五年,，在歷史課本上乏善可陳，而黃仁宇先生以鮮明的時(shí)代感和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷研究及總結(jié)歷史,，終使我們領(lǐng)悟：原來那年被忽視的一些事件其實(shí)是在揭示以前社會(huì)問題的癥結(jié),，也是在預(yù)示以后蝴蝶效應(yīng)的機(jī)緣，這之間的因果關(guān)系正是中國(guó)由封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)最終發(fā)展到社會(huì)主義社會(huì)的關(guān)鍵所在,。當(dāng)前人類社會(huì)共同面臨著人口,、資源、環(huán)境,、糧食及其它許多問題,，迫切要求我們清算過往社會(huì)，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),，學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和觀察社會(huì)問題的立場(chǎng),、觀點(diǎn)、方法,。這就需要?dú)v史學(xué)家擎起真理的火炬,，照亮我們前行的道路。對(duì)中國(guó)文化史的整理,，滿清遺臣羅振玉好比穿著一雙不合腳的鞋走路,，思想封建的王國(guó)維難免削足適履，世界文化史關(guān)于中國(guó)古代的部分也足跡寥落,。唯黃仁宇先生長(zhǎng)期搜集,、考釋大量的歷史資料，倡導(dǎo)“數(shù)目字管理”,，從技術(shù)角度看歷史,，窺明代之全豹，對(duì)中國(guó)的發(fā)展道路作出了鞭辟入里的論述,。這種基于真實(shí),、切中要害、剖析人事的大歷史觀點(diǎn)，可謂另辟蹊徑,，令我們耳目一新,。

《萬歷十五年》，英文書名為《1587,，a year of no significance》，采取使歷史專題研究大眾化的傳記體鋪敘方式,，以萬歷十五年前后的史事及人物為線索,，分七章敘述：萬歷皇帝；首輔申時(shí)行,；世間已無張居正,；活著的祖宗；海瑞――古怪的模范官僚,；戚繼光――孤獨(dú)的將領(lǐng),；李贄――自相沖突的哲學(xué)家。執(zhí)書在手,，翻至正文,，主角一一不得善終，配角統(tǒng)統(tǒng)命如草芥,，全書堪稱一出絕唱,。這種情形，絕非個(gè)人原因所能解釋,，而是在生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)規(guī)律的作用下封建社會(huì)已至窮途末路,，上自天子下至庶民，傾巢之下豈有完卵,？掩卷長(zhǎng)思,，正是“世事空悲衰復(fù)榮，憑高一望更添情”,。

試用大歷史觀聚焦萬歷十五年這一歷史上的平凡年代,，見解果然與前不同。例如朱翊鈞,，我原痛恨他怠政誤國(guó),，其實(shí)世上沒有人能真正脫離政治而游離在體制之外，皇帝不過在中央集權(quán)中心扮演著一個(gè)備受壓制的角色,。萬歷曾勵(lì)精圖治,，敬天法祖，用禮表率天下,，努力重建世人對(duì)道德的信心,，但社會(huì)現(xiàn)象最終背離道德標(biāo)準(zhǔn)，萬歷的絕望使得朝野大多數(shù)人益發(fā)道德淪喪,，“萬歷之治”的燦爛理想終成泡影,。那么,，“法治”可以救國(guó)嗎？思想家韓非早在戰(zhàn)國(guó)就提出法,、術(shù),、勢(shì)相結(jié)合的法治理論，主張“法不阿貴”,，“刑過不避大臣,，賞善不避匹夫”，秦始皇采納法家思想建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家,。但法家學(xué)說又包含著對(duì)人民嚴(yán)厲剝削,、殘酷鎮(zhèn)壓的內(nèi)容，法律保護(hù)地主階級(jí),，農(nóng)民被迫揭竿而起推翻了秦王朝,，這是執(zhí)法不為民的封建法治的失敗。之后,，歷代統(tǒng)治階級(jí)又試圖依靠禮制鞏固封建王朝,，把孔子的中庸之道、孟子的王道仁政,、老子的無為而治以及釋家的普渡眾生思想當(dāng)作工具,，妄想從精神上徹底控制人民。一種社會(huì)形態(tài)如果不能把道德置于保障社會(huì)公平正義的民主制度限制下弘揚(yáng)并引導(dǎo)人民依法行使權(quán)利和履行義務(wù),，個(gè)人理想與公共理想不統(tǒng)一,，私人道德與公共道德相混淆，對(duì)人的一切評(píng)價(jià)歸結(jié)到道德層面,，人們就不得不生活在虛偽的面具下,，應(yīng)了申時(shí)行所說“上下否鬲，中外睽攜,，自古國(guó)家未有如此而能久安長(zhǎng)治者”,。無論是封建法治還是封建德治，其實(shí)都屬換湯不換藥,，封建主義弊病不除,，遲早總會(huì)引起整個(gè)社會(huì)形態(tài)的變?nèi)f歷十五年鉤沉

――解讀黃仁宇《萬歷十五年》

張瀟薇

浙江省寧波市鎮(zhèn)海中學(xué)高三（4）班

[內(nèi)容提要] 歷史學(xué)家黃仁宇畢生倡導(dǎo)大歷史觀，通過《萬歷十五年》

一書詮釋中國(guó)封建社會(huì)的癥結(jié)在于政治腐敗,、經(jīng)濟(jì)束縛,、德治為主、

法治為輔,，深刻精辟地論述了中國(guó)的發(fā)展道路,，發(fā)人深省。

關(guān)鍵詞：中國(guó)／歷史／大歷史觀／萬歷十五年／封建／和諧／失敗／變革

接觸《萬歷十五年》之前,，對(duì)我這個(gè)中學(xué)生來說,，“大歷史觀”是個(gè)生疏的概念；通讀這本書之后,，歷史學(xué)家黃仁宇引導(dǎo)我走上大歷史之旅,。公元1587年

――中國(guó)明萬歷十五年，在歷史課本上乏善可陳,，而黃仁宇先生以鮮明的時(shí)代感和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷研究及總結(jié)歷史,，終使我們領(lǐng)悟：原來那年被忽視的一些事件其實(shí)是在揭示以前社會(huì)問題的癥結(jié)，也是在預(yù)示以后蝴蝶效應(yīng)的機(jī)緣,，這之間的因果關(guān)系正是中國(guó)由封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)最終發(fā)展到社會(huì)主義社會(huì)的關(guān)鍵所在。當(dāng)前人類社會(huì)共同面臨著人口,、資源,、環(huán)境、糧食及其它許多問題,，迫切要求我們清算過往社會(huì),，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和觀察社會(huì)問題的立場(chǎng),、觀點(diǎn),、方法。這就需要?dú)v史學(xué)家擎起真理的火炬,，照亮我們前行的道路,。對(duì)中國(guó)文化史的整理，滿清遺臣羅振玉好比穿著一雙不合腳的鞋走路,，思想封建的王國(guó)維難免削足適履,，世界文化史關(guān)于中國(guó)古代的部分也足跡寥落。唯黃仁宇先生長(zhǎng)期搜集,、考釋大量的歷史資料,，倡導(dǎo)“數(shù)目字管理”，從技術(shù)角度看歷史,，窺明代之全豹,，對(duì)中國(guó)的發(fā)展道路作出了鞭辟入里的論述。這種基于真實(shí),、切中要害,、剖析人事的大歷史觀點(diǎn)，可謂另辟蹊徑,，令我們耳目一新,。

《萬歷十五年》，英文書名為《1587，a year of no significance》,，采取使歷史專題研究大眾化的傳記體鋪敘方式,，以萬歷十五年前后的史事及人物為線索，分七章敘述：萬歷皇帝,；首輔申時(shí)行,；世間已無張居正；活著的祖宗,；海瑞――古怪的模范官僚,；戚繼光――孤獨(dú)的將領(lǐng)；李贄――自相沖突的哲學(xué)家,。執(zhí)書在手,，翻至正文，主角一一不得善終,，配角統(tǒng)統(tǒng)命如草芥,，全書堪稱一出絕唱。這種情形,，絕非個(gè)人原因所能解釋,，而是在生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)規(guī)律的作用下封建社會(huì)已至窮途末路，上自天子下至庶民,，傾巢之下豈有完卵,？掩卷長(zhǎng)思，正是“世事空悲衰復(fù)榮,，憑高一望更添情”,。

試用大歷史觀聚焦萬歷十五年這一歷史上的平凡年代，見解果然與前不同,。例如朱翊鈞,，我原痛恨他怠政誤國(guó)，其實(shí)世上沒有人能真正脫離政治而游離在體制之外,，皇帝不過在中央集權(quán)中心扮演著一個(gè)備受壓制的角色,。萬歷曾勵(lì)精圖治，敬天法祖,，用禮表率天下,，努力重建世人對(duì)道德的信心，但社會(huì)現(xiàn)象最終背離道德標(biāo)準(zhǔn),，萬歷的絕望使得朝野大多數(shù)人益發(fā)道德淪喪,，“萬歷之治”的燦爛理想終成泡影。那么,，“法治”可以救國(guó)嗎,？思想家韓非早在戰(zhàn)國(guó)就提出法,、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的法治理論,，主張“法不阿貴”,，“刑過不避大臣，賞善不避匹夫”,，秦始皇采納法家思想建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家,。但法家學(xué)說又包含著對(duì)人民嚴(yán)厲剝削、殘酷鎮(zhèn)壓的內(nèi)容,，法律保護(hù)地主階級(jí),，農(nóng)民被迫揭竿而起推翻了秦王朝，這是執(zhí)法不為民的封建法治的失敗,。之后,，歷代統(tǒng)治階級(jí)又試圖依靠禮制鞏固封建王朝，把孔子的中庸之道,、孟子的王道仁政,、老子的無為而治以及釋家的普渡眾生思想當(dāng)作工具，妄想從精神上徹底控制人民,。一種社會(huì)形態(tài)如果不能把道德置于保障社會(huì)公平正義的民主制度限制下弘揚(yáng)并引導(dǎo)人民依法行使權(quán)利和履行義務(wù)，個(gè)人理想與公共理想不統(tǒng)一,，私人道德與公共道德相混淆,，對(duì)人的一切評(píng)價(jià)歸結(jié)到道德層面，人們就不得不生活在虛偽的面具下,，應(yīng)了申時(shí)行所說“上下否鬲,，中外睽攜，自古國(guó)家未有如此而能久安長(zhǎng)治者”,。無論是封建法治還是封建德治,，其實(shí)都屬換湯不換藥，封建主義弊病不除,，遲早總會(huì)引起整個(gè)社會(huì)形態(tài)的變?nèi)f歷十五年鉤沉

――解讀黃仁宇《萬歷十五年》

張瀟薇

浙江省寧波市鎮(zhèn)海中學(xué)高三（4）班

[內(nèi)容提要] 歷史學(xué)家黃仁宇畢生倡導(dǎo)大歷史觀,，通過《萬歷十五年》

一書詮釋中國(guó)封建社會(huì)的癥結(jié)在于政治腐敗、經(jīng)濟(jì)束縛,、德治為主,、

法治為輔，深刻精辟地論述了中國(guó)的發(fā)展道路,，發(fā)人深省,。

關(guān)鍵詞：中國(guó)／歷史／大歷史觀／萬歷十五年／封建／和諧／失敗／變革

接觸《萬歷十五年》之前,，對(duì)我這個(gè)中學(xué)生來說,，“大歷史觀”是個(gè)生疏的概念,；通讀這本書之后，歷史學(xué)家黃仁宇引導(dǎo)我走上大歷史之旅,。公元1587年

――中國(guó)明萬歷十五年,，在歷史課本上乏善可陳，而黃仁宇先生以鮮明的時(shí)代感和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷研究及總結(jié)歷史,，終使我們領(lǐng)悟：原來那年被忽視的一些事件其實(shí)是在揭示以前社會(huì)問題的癥結(jié),，也是在預(yù)示以后蝴蝶效應(yīng)的機(jī)緣，這之間的因果關(guān)系正是中國(guó)由封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)最終發(fā)展到社會(huì)主義社會(huì)的關(guān)鍵所在,。當(dāng)前人類社會(huì)共同面臨著人口,、資源、環(huán)境,、糧食及其它許多問題,，迫切要求我們清算過往社會(huì)，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),，學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和觀察社會(huì)問題的立場(chǎng),、觀點(diǎn)、方法,。這就需要?dú)v史學(xué)家擎起真理的火炬,，照亮我們前行的道路。對(duì)中國(guó)文化史的整理,，滿清遺臣羅振玉好比穿著一雙不合腳的鞋走路,，思想封建的王國(guó)維難免削足適履，世界文化史關(guān)于中國(guó)古代的部分也足跡寥落,。唯黃仁宇先生長(zhǎng)期搜集,、考釋大量的歷史資料，倡導(dǎo)“數(shù)目字管理”,，從技術(shù)角度看歷史,，窺明代之全豹，對(duì)中國(guó)的發(fā)展道路作出了鞭辟入里的論述,。這種基于真實(shí),、切中要害、剖析人事的大歷史觀點(diǎn),，可謂另辟蹊徑,，令我們耳目一新。

《萬歷十五年》,，英文書名為《1587,，a year of no significance》，采取使歷史專題研究大眾化的傳記體鋪敘方式,，以萬歷十五年前后的史事及人物為線索,，分七章敘述：萬歷皇帝,；首輔申時(shí)行；世間已無張居正,；活著的祖宗,；海瑞――古怪的模范官僚；戚繼光――孤獨(dú)的將領(lǐng),；李贄――自相沖突的哲學(xué)家,。執(zhí)書在手，翻至正文,，主角一一不得善終,，配角統(tǒng)統(tǒng)命如草芥，全書堪稱一出絕唱,。這種情形,，絕非個(gè)人原因所能解釋，而是在生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)規(guī)律的作用下封建社會(huì)已至窮途末路,，上自天子下至庶民,，傾巢之下豈有完卵？掩卷長(zhǎng)思,，正是“世事空悲衰復(fù)榮,，憑高一望更添情”。

試用大歷史觀聚焦萬歷十五年這一歷史上的平凡年代,，見解果然與前不同,。例如朱翊鈞，我原痛恨他怠政誤國(guó),，其實(shí)世上沒有人能真正脫離政治而游離在體制之外，皇帝不過在中央集權(quán)中心扮演著一個(gè)備受壓制的角色,。萬歷曾勵(lì)精圖治,，敬天法祖，用禮表率天下,，努力重建世人對(duì)道德的信心,，但社會(huì)現(xiàn)象最終背離道德標(biāo)準(zhǔn)，萬歷的絕望使得朝野大多數(shù)人益發(fā)道德淪喪,，“萬歷之治”的燦爛理想終成泡影,。那么，“法治”可以救國(guó)嗎,？思想家韓非早在戰(zhàn)國(guó)就提出法,、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的法治理論,，主張“法不阿貴”,，“刑過不避大臣,，賞善不避匹夫”，秦始皇采納法家思想建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家,。但法家學(xué)說又包含著對(duì)人民嚴(yán)厲剝削,、殘酷鎮(zhèn)壓的內(nèi)容，法律保護(hù)地主階級(jí),，農(nóng)民被迫揭竿而起推翻了秦王朝,，這是執(zhí)法不為民的封建法治的失敗。之后,，歷代統(tǒng)治階級(jí)又試圖依靠禮制鞏固封建王朝,，把孔子的中庸之道、孟子的王道仁政,、老子的無為而治以及釋家的普渡眾生思想當(dāng)作工具,，妄想從精神上徹底控制人民。一種社會(huì)形態(tài)如果不能把道德置于保障社會(huì)公平正義的民主制度限制下弘揚(yáng)并引導(dǎo)人民依法行使權(quán)利和履行義務(wù),，個(gè)人理想與公共理想不統(tǒng)一,，私人道德與公共道德相混淆，對(duì)人的一切評(píng)價(jià)歸結(jié)到道德層面,，人們就不得不生活在虛偽的面具下,，應(yīng)了申時(shí)行所說“上下否鬲，中外睽攜,，自古國(guó)家未有如此而能久安長(zhǎng)治者”,。無論是封建法治還是封建德治，其實(shí)都屬換湯不換藥,，封建主義弊病不除,，遲早總會(huì)引起整個(gè)社會(huì)形態(tài)的變

公平正義的好處篇五

在閱讀完羅曼羅蘭的《名人傳》之后，我內(nèi)心對(duì)三位主人公充滿了敬畏,，上帝是平等的,。上帝給了他們驚才絕艷的才華，卻讓他們有相應(yīng)的遺憾甚至痛苦,。而全書所記載的三個(gè)人物,，無一不是各自領(lǐng)域的高手，但即使如此,，他們也有在每個(gè)清冷夜晚的蕭瑟孤獨(dú),，寂寞啃噬著他們的心，他們卻只有迎著月光將一切咽回肚里,。最后無疾而終,。

而第二位米開朗琪羅，同樣聞名中外的藝術(shù)家,。哦,，不,，是同樣聞名中外的米開朗琪羅·博納羅蒂。因?yàn)樗粫?huì)希望我們將他當(dāng)藝術(shù)家看待的,，他為了世家貴族的榮耀寧可犧牲一切,。在持續(xù)不斷的興奮中工作，即便痛苦也不曾阻止他,，直到安老的前一天他還在工作室里,，也許正是這種病態(tài)的需要使他可以完成他人所不能的，但他也有遺憾,，他一輩子活在恨與痛苦之中,，他沒有妻子兒女，就這樣他在那悲苦看到一生的枉費(fèi)后,，發(fā)出了最后的呼吸,，卻仍是“痛苦的頌贊”……

最后一位，托爾斯泰,，一個(gè)具有博愛精神的英雄,，曾有那么一瞬幾乎所有的人都喜愛著他。他有著優(yōu)良的家世,，這一切看似完美,。但丑陋的容貌，讓他一生都在自我折磨,。他很早就擁有了財(cái)富,、榮譽(yù)與地位，但他卻像一個(gè)瘋狂的信徒一樣,，不斷地解剖自己,，不斷地懺悔。他的妻子,，兒女,、朋友、敵人,，都不能理解、安慰,、幫助他,。最后他不得不在冰冷的冬夜離家出走，像一個(gè)乞丐那樣死在公路旁,。

就這樣,，三個(gè)風(fēng)格迥異卻又有著驚人類似之處的人物就深深地印在了我的腦海里。任何人都是公平的,。

范文寫作所以我們不要輕視了自己眼前的幸福,，就這樣,，穩(wěn)穩(wěn)的、平凡的,、一直走?**?……

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公平正義的好處篇六

和諧是什么?和諧就是全人類一起親密相處,，彼此平等,。在我國(guó)古代，孔子就提出：“有國(guó)有家者,，不患寡而患不均,，不患貧而患不安。蓋均無貧,，和無寡,，安無傾?！苯目涤袨樵凇洞笸瑫分刑岢鲆⒁粋€(gè)“人人相親,，人人平等，天下為公”的理想社會(huì),。在古希臘,，柏拉圖在《理想國(guó)》中首先提出了公平正義的問題，強(qiáng)調(diào)公平即和諧,，正義是個(gè)人和國(guó)家的“善德”,。

歷史課本上，原始社會(huì)之后,，民主社會(huì)之前,，都處于一個(gè)不公平，有等級(jí)分化的時(shí)代,。

例如朱翊鈞,，我原痛恨他怠政誤國(guó)，其實(shí)世上沒有人能真正脫離政治而游離在體制之外,，皇帝不過在中央集權(quán)中心扮演著一個(gè)備受壓制的角色,。萬歷曾勵(lì)精圖治，敬天法祖，用禮表率天下,，努力重建世人對(duì)道德的信心,，但社會(huì)現(xiàn)象最終背離道德標(biāo)準(zhǔn)，萬歷的絕望使得朝野大多數(shù)人益發(fā)道德淪喪,，“萬歷之治”的燦爛理想終成泡影,。那么，“法治”可以救國(guó)嗎?思想家韓非早在戰(zhàn)國(guó)就提出法,、術(shù),、勢(shì)相結(jié)合的法治理論，主張“法不阿貴”,，“刑過不避大臣,，賞善不避匹夫”，秦始皇采納法家思想建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家,。但法家學(xué)說又包含著對(duì)人民嚴(yán)厲剝削,、殘酷鎮(zhèn)壓的內(nèi)容，法律保護(hù)地主階級(jí),，農(nóng)民被迫揭竿而起推翻了秦王朝,，這是執(zhí)法不為民的封建法治的失敗。之后,，歷代統(tǒng)治階級(jí)又試圖依靠禮制鞏固封建王朝,，把孔子的中庸之道、孟子的王道仁政,、老子的無為而治以及釋家的普渡眾生思想當(dāng)作工具,，妄想從精神上徹底控制人民。一種社會(huì)形態(tài)如果不能把道德置于保障社會(huì)公平正義的民主制度限制下弘揚(yáng)并引導(dǎo)人民依法行使權(quán)利和履行義務(wù),，個(gè)人理想與公共理想不統(tǒng)一,，私人道德與公共道德相混淆，對(duì)人的一切評(píng)價(jià)歸結(jié)到道德層面,，人們就不得不生活在虛偽的面具下,，應(yīng)了申時(shí)行所說“上下否鬲，中外睽攜,，自古國(guó)家未有如此而能久安長(zhǎng)治者”,。無論是封建法治還是封建德治，其實(shí)都屬換湯不換藥,，封建主義弊病不除,，遲早總會(huì)引起整個(gè)社會(huì)形態(tài)的變?nèi)f歷十五年鉤沉。

中國(guó)明萬歷十五年,，在歷史課本上乏善可陳，而黃仁宇先生以鮮明的時(shí)代感和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷研究及總結(jié)歷史,，終使我們領(lǐng)悟：原來那年被忽視的一些事件其實(shí)是在揭示以前社會(huì)問題的癥結(jié),，也是在預(yù)示以后蝴蝶效應(yīng)的機(jī)緣,，這之間的因果關(guān)系正是中國(guó)由封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)最終發(fā)展到社會(huì)主義社會(huì)的關(guān)鍵所在。當(dāng)前人類社會(huì)共同面臨著人口,、資源,、環(huán)境、糧食及其它許多問題,，迫切要求我們清算過往社會(huì),，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和觀察社會(huì)問題的立場(chǎng),、觀點(diǎn),、方法。這就需要?dú)v史學(xué)家擎起真理的火炬,，照亮我們前行的道路,。對(duì)中國(guó)文化史的整理，滿清遺臣羅振玉好比穿著一雙不合腳的鞋走路,，思想封建的王國(guó)維難免削足適履,，世界文化史關(guān)于中國(guó)古代的部分也足跡寥落。唯黃仁宇先生長(zhǎng)期搜集,、考釋大量的歷史資料,，倡導(dǎo)“數(shù)目字管理”，從技術(shù)角度看歷史,，窺明代之全豹,，對(duì)中國(guó)的發(fā)展道路作出了鞭辟入里的論述。這種基于真實(shí),、切中要害,、剖析人事的大歷史觀點(diǎn)，可謂另辟蹊徑,，令我們耳目一新,。

人民渴望公正，自由,，和諧,。所以會(huì)有一次次農(nóng)民起義，推翻封建社會(huì)與奴隸社會(huì),。

電影《東京審判》,，雖然描述的是60多年前的那段歷史，但猶如眼前,，主人公梅汝璈法官和他的同伴們,，堅(jiān)持正義，用他們的勇氣和智慧，促成了正義的全面勝利,。邪不壓正,，近年來，涌現(xiàn)了無數(shù)見義勇為,、匡護(hù)正義的先進(jìn)人物：平民英雄李學(xué)生,、舍己救人孟祥斌、勇斗歹徒的洪岳文……

人世間,，除了權(quán)力,，金錢，聲望,，暴力等等之外,，還有一個(gè)給人成功，有了它,，一個(gè)人的潛能可以成倍成倍地施展出來,，它就是——公平正義!有了公平正義，整個(gè)社會(huì)就會(huì)和諧美好!

公平正義的好處篇七

上善若水,水善利萬物而不爭(zhēng)”,意思就是水的無私,謙讓.謙讓也是中華民族的傳統(tǒng)美德.

最近我看到一則小故事,說得是兩個(gè)小男孩為一塊餅,爭(zhēng)辯誰應(yīng)該吃大的一半,于是找了父親,父親在沒辦法之下,讓他們擲硬幣,輸?shù)倪x,贏的切,就這樣兩人得到了大小一樣的餅.

大家在夸贊父親的好方法時(shí),其實(shí)對(duì)于那兩個(gè)小男孩的行為似乎感到有些可悲!難道為了公平的權(quán)利從而沒有在他們身上看到一絲謙讓的美德.

也許是這個(gè)社會(huì)改變了我們,孔融年方四歲讓梨的故事誰都知道,但是他也沒想到對(duì)自己不公平啊!

正所謂:xxx退一步,海闊天空xxx嗎!

在中國(guó)古代的帝制中,，世襲制之前禪讓制,。堯帝作為皇帝時(shí)，愛民如子,，待民至親至善,，天下?**繽約旱氖攏抑衛(wèi)淼靡黃櫧健５撬暝虜蝗娜?，人謼飨去,。颌帝荫g攪擻行奈蘗φ氖焙潁糜腥艘?jí)d奈恢謾ｓ腥巳銜⒌畝涌梢緣５保⒌刂雷約旱畝游弈芪γ謔前涯抗餉樽劑擻脅拍艿乃?，又o前鹽恢渺酶礎(chǔ)ｋ匆膊桓褐諭?，硬[鬧嗣窀影簿永忠?。颌帝蕟太让的,，他脫]寫蛹胰說睦娉齜ⅲ夢(mèng)桓櫻且蘊(yùn)煜**宋?，葔?mèng)揮謁礎(chǔ)ｒ⒌鄣那?，是一謸错广航y(tǒng)綹摺?

來到韓國(guó)的街頭，車水馬龍,，卻絲毫沒有混亂,。車見了人，車主會(huì)謙讓,，讓人先走,。車與車相見,，也會(huì)互相謙讓，秩序井然,。韓國(guó)的交通為什么可以這么和諧與安定呢?答案就是謙讓,。

在看看我們?nèi)缃竦纳鐣?huì),就為了些雞毛蒜皮的小事,你不讓我我,我不讓你的,爭(zhēng)的面紅耳赤,面面相覷的,僅僅就是為了所謂的xxx公平xxx.但未曾想過在努力爭(zhēng)取那點(diǎn)權(quán)利之時(shí),已將我們民族的美丟棄了.......

的確,謙讓這一美德是不能保證公平的,公平需要法律制度來規(guī)范.

即使這樣,謙讓并不是不合時(shí)宜了,謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營(yíng)造和諧社會(huì),，謙讓更有它不可估量的作用。它不會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而變異,，無論時(shí)代怎么發(fā)展美德就是“美德”,，不會(huì)被時(shí)代所棄，只會(huì)散發(fā)出更新的魅力,。

公平正義的好處篇八

上星期三,，我們班舉行了一次朗誦比賽。我的好朋友蘋蘋也參加了比賽,，我十分榮幸地當(dāng)上了投票人員,。

比賽前，蘋蘋要我給她“特別關(guān)照”,，把她的票投多一點(diǎn),。因?yàn)樗綍r(shí)讀書十分用功，又是我的好朋友,，我便不假思索地答應(yīng)了,。

比賽正式開始了，隨著選手們一個(gè)個(gè)有聲有色地朗讀,，我的心一陣陣緊張起來,，他們朗讀得十分出色，蘋蘋能超過他們嗎,？

總算輪到蘋蘋上場(chǎng)了,，她那天不知道怎么搞的，聲音很小,，還顯得十分結(jié)巴,，一點(diǎn)感情都沒有，表現(xiàn)并不比別人強(qiáng),。

投票時(shí),，我覺得左右為難，是給蘋蘋投多一點(diǎn)呢,？還是實(shí)事求是地打分呢,？一個(gè)聲音說：“投多一點(diǎn)，是好朋友嘛,！”另一個(gè)聲音卻說：“那不公平,，當(dāng)投票人應(yīng)當(dāng)公正,！”

我覺得全班同學(xué)的眼睛都在盯著我?！肮健?、“公正”的聲音也在我耳邊回響。

我終于下定決心,，實(shí)事求是地給她投了一個(gè)不高的分?jǐn)?shù),。我亮出分?jǐn)?shù)以后，蘋蘋沒有吱聲,，是恨我還是……

放學(xué)以后,，蘋蘋主動(dòng)地找到我，對(duì)我說：“小旋,，你是一個(gè)稱職的投票員,！”我笑了笑說：“謝謝你的理解，當(dāng)投票員就應(yīng)當(dāng)公正,！”蘋蘋沒有怪我,，與我的交往反而更加親密了。我的擔(dān)心是多余的,，因?yàn)槲矣谩肮?、公正”羸得了朋友的尊重?/p>

公平正義的好處篇九

今天，我遇到了一件極為不公平的事,。

上午,，小妹閑著沒事做，就大聲唱著：“春天花會(huì)開,，李佳穎去……”我怒氣沖沖,。然后，她又想逗一個(gè)人不太好玩,，又以同樣的方式唱金萍,。“惡不可赦,！”我張牙舞爪地沖了過去,。她大叫了一聲就跑了，鞋子都掉下了,。

我們覺得她小,，就打算讓一讓她。最后只藏了她的鞋子,。

她回來了,，到處找鞋子，找不到,，又見我們不理她,，就嗚嗚地哭了,，真沒骨氣。接著,，她又去告狀,。“去吧,，告狀鬼,！”

奶奶回來了，后面跟著小妹,。奶奶不分青紅皂白就直罵我們,，真是冤啊,！金萍沒骨氣地哭了，真是的,。

“你們比小妹大,，該讓著她?！蹦棠陶f,。“我們讓了,，”我說,，“要是她也有10歲，我早給她一拳了,?！毙∶靡恢痹谛Γ蓯?！

過后,，我對(duì)金萍說：“小妹最先犯錯(cuò)，而她卻不挨罵,，就因?yàn)樗?，不公平！,！?

公平正義的好處篇十

“接下來還有幾項(xiàng)要注意的……”今天我站在少先隊(duì)部里,，聽著幾位四項(xiàng)評(píng)比隊(duì)長(zhǎng)對(duì)這個(gè)學(xué)期四項(xiàng)評(píng)比的要求。

如今我已成為了一名熟練的四項(xiàng)評(píng)比員,?；叵肷蟼€(gè)學(xué)期的這個(gè)時(shí)候，我有幸成為這個(gè)大集體的一員,。當(dāng)時(shí)我又緊張又興奮,，怕我無法勝任,，又高興能加入，心中有千萬種想法：你一定能行的……你這么菜算了吧……,，不過,，最后我告訴自己，我一定盡力,，不讓老師失望!

第一天上崗時(shí),，我怕評(píng)不好，于是請(qǐng)我們班的大哥大——趙義哲晗來教我評(píng),，可誰想得到我一樣出了糗,。

早讀快開始了，我和趙義走進(jìn)了第一個(gè)教室,，只聽見班上的人恐慌地說：“四項(xiàng)評(píng)比員來了,，快去倒垃圾?！蔽乙宦犕Φ靡獾?，心想：哈哈！當(dāng)四項(xiàng)評(píng)比員還不錯(cuò),，低年級(jí)的都怕我,，地位還挺高的呢。然后草率地看一下衛(wèi)生和隊(duì)紀(jì)正準(zhǔn)備照扣分表進(jìn)行扣分,。

忽然趙義把我的筆給用力奪去,。“干嘛呀,？”我憤憤不平地怒視他,，“我要評(píng)了！”

他心平氣和地對(duì)我說：“不要這么急,，我們等一下還要來一次,，你先去和老師說一下問題，下一次再登分?jǐn)?shù),?！?/p>

“哦?！?/p>

我照他的話,，緊張地對(duì)班里的老師說：“老……師，請(qǐng)讓……你們班……值日生……倒……一下……垃圾,?！?/p>

“好的?！蹦俏焕蠋熁卮?。我好像還看見了那個(gè)老師還在笑,。

我心想：一定糗大了！

不自不覺我們又走進(jìn)了下一間教室,，由于我平常屬于那種大大咧咧的比較豪爽的人,，一不留神和趙義的討論聲太大了，只見有的同學(xué)轉(zhuǎn)了過來,，有的還在笑,。我覺得十分不好意思，就往外面躲,，趙義又突然把我抓進(jìn)教室,，氣沖沖地說：“你還評(píng)不評(píng)啊，快點(diǎn),！”

“哦,。”我無可奈何地聳聳肩,，“好吧,，唉！”

如今我一想起這些事,，我還會(huì)咯咯的笑個(gè)不停。但我要強(qiáng)調(diào)本人目前已經(jīng)是個(gè)稱職的四項(xiàng)評(píng)比員了,。

這個(gè)學(xué)期,，我還會(huì)盡量好好的評(píng)比，做一個(gè)公平公正的四項(xiàng)評(píng)比員,，讓我的最后一個(gè)學(xué)期不會(huì)在這個(gè)校園留下學(xué)習(xí)或不盡職的的遺憾,！