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國富論讀書筆記1000字篇一

先說說這本書產(chǎn)生的時(shí)期,。那是英國資產(chǎn)階級(jí)革命剛剛結(jié)束的時(shí)候,，我們知道英國是最早的資本主義國家，由于時(shí)代較早,，資產(chǎn)階級(jí)革命也相對(duì)不夠完善,，實(shí)現(xiàn)了封建勢力與資產(chǎn)階級(jí)妥協(xié)，議會(huì)至上,，王在法下的君主立憲制,。在這種情況下，當(dāng)時(shí)的英國還擁有著大量的封建殘余,，大量的封建主還擁有著土地,，仍然可以在經(jīng)濟(jì)上和資本家一較高下。而資本家都是一些新興的資產(chǎn)階級(jí),，仍然看不到商業(yè)的發(fā)展前景,，也不知道該怎樣做。從微觀的資本家的角度來看既是如此,，那么對(duì)于新興資本主義國家的英國來說,，商業(yè)發(fā)展的影響更是巨大，東南面的西班牙和葡萄牙已經(jīng)開辟出了新航路,，而且通過殖民掠奪的方式奪得了美洲亞洲和非洲的絕大多數(shù)殖民地,，也因此獲得了大量的資本積累，東邊的法國已經(jīng)奪得了西歐的陸上霸權(quán),，掌握著西歐的經(jīng)濟(jì)命脈,，而長期居住在北歐的以海牧維生的荷蘭人，又霸占著國際的海路貿(mào)易,。在這種四周環(huán)敵的地理位置與貿(mào)易格局之下,，大英帝國如何崛起，新興資產(chǎn)階級(jí)如何生存,，在他們的面前是一片黑暗,。而在這個(gè)時(shí)候，先知誕生了,，他不是救世主耶穌,，也不是佛祖釋迦,，他只是一個(gè)普通的，活生生的人,，一個(gè)在海關(guān)任職的專員,，而就是他教會(huì)了英國的資本家們?cè)撛趺醋觯勾笥⒌蹏诎倌曛畠?nèi)迅速崛起為世界第一強(qiáng)國,，這個(gè)人就是英國著名思想家,，經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)。斯密先生,，〈國富論〉的獨(dú)家作者,。

為何這本書有如此重大的意義呢？閱讀過本書后我們不難發(fā)現(xiàn),，本書雖然為經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山之作,，而當(dāng)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想?yún)s十分縝密，確實(shí)可以稱的上是前無古人,，后無來者,，里面的很多思想仍為我們現(xiàn)在所用，經(jīng)久不衰,。

勞動(dòng)分工思想,，分工思想我們最早上在高中學(xué)政治時(shí)期提到的社會(huì)三次大分工，到了英國資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期,，人類社會(huì)已經(jīng)在不知不覺中進(jìn)行了三次社會(huì)大分工：發(fā)生在原始社會(huì)中期的原始農(nóng)業(yè)與原始畜牧業(yè)分離的第一次社會(huì)大分工,，促進(jìn)著原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的過渡；發(fā)生在奴隸社會(huì)中期的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分離的第二次社會(huì)大分工,，促進(jìn)著奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡,。第三次社會(huì)大分工是當(dāng)時(shí)的英國所處的時(shí)代，商業(yè)與手工業(yè)的分離,，促進(jìn)著封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的過渡,。這些思想雖然都是馬克思具體提出的，而這些思想的雛形卻是亞當(dāng),。斯密的提出,。一個(gè)資本主義思想的開山鼻祖，一個(gè)社會(huì)主義思想的無上宗師,，似乎是兩個(gè)勢不兩立門派的絕頂高手,，卻在社會(huì)發(fā)展與歷史研究這門武學(xué)中得出了同樣的結(jié)論與感悟。三次社會(huì)分工是生產(chǎn)力的三次飛躍使亞當(dāng),。斯密充分明白分工合作的重要性,，勞工分工可以充分提高勞動(dòng)效率。例如平時(shí)資本家們生產(chǎn)產(chǎn)品,，都是讓工人一人對(duì)一臺(tái)機(jī)器的生產(chǎn),，而到了第一次科技革命的時(shí)候,，汽車的生產(chǎn)首次利用上了流水線作業(yè)的方法,，每個(gè)工人都有屬于自己零件的任務(wù)分工,，他們不用在一個(gè)人或幾個(gè)人對(duì)著一輛車子工作，每個(gè)的工作似乎都是一擰螺絲那么簡單,，可是分工后出來的效果卻是企業(yè)效益的高度暴漲,，這就是勞動(dòng)分工思想的魔力。

剩余價(jià)值論,，這似乎又是馬克思提出的,，而這也是亞當(dāng)。斯密最先提出的,，不過他們所處的角度不同,，亞當(dāng)。斯密站在資本家的角度,，提出了利潤從何而來,，就是從榨取工人的剩余價(jià)值中來，只有這樣才能不斷的積累資本,，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模,，進(jìn)行再生產(chǎn)，這樣資本家們就會(huì)越來越富有,，而資本主義國家也會(huì)因此而積累大量的財(cái)富而稱霸世界,。馬克思是站在工人的角度，提出資本家取得利潤的實(shí)質(zhì)就是榨取工人的剩余價(jià)值,，最終的目的就是讓工人們站起來,，用無產(chǎn)階級(jí)暴力革命來推翻資產(chǎn)階級(jí)。

階級(jí)論,，首次提出了封建地主階級(jí),，資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間的關(guān)系，屬于生產(chǎn)關(guān)系之間相互矛盾卻又相互依賴的關(guān)系,，地主為了取得高額利潤而抬高地租,，資產(chǎn)階級(jí)又要為了減少成本和提高利潤而與地主討價(jià)還價(jià)和降低工人工資或提高工人勞動(dòng)時(shí)間。而工人的目的就是少干點(diǎn)活以及提高自己的工資而與資本家進(jìn)行交涉,，甚至罷工與暴力革命,。這生產(chǎn)關(guān)系的三環(huán)一環(huán)套一環(huán)，缺一不可,。其實(shí)這個(gè)思想在我國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)也是有很大的意義,，我國最大的地主就是國家，因?yàn)橥恋厥菄械?，在可用土地資源日益緊張的今天,，國家不得不將地租抬高,，賣給有競爭力的房地產(chǎn)商，而代表資本家的房地產(chǎn)商為了支付高額的地租而抬高房價(jià),，而作為類似于三環(huán)中工人階級(jí)的消費(fèi)者,，就要和房地產(chǎn)商討價(jià)還價(jià)，甚至不斷變幻東家,，以取得符合自己經(jīng)濟(jì)實(shí)力的住處,。而在很多人因?yàn)橘I不起房子而擔(dān)憂的時(shí)候，國家又要考慮消費(fèi)者的實(shí)際情況下條文說如果房價(jià)再不下調(diào),，就對(duì)城市一二把手進(jìn)行懲辦,。所以說，三環(huán)之中一環(huán)套一環(huán),，環(huán)環(huán)相扣,，互相影響，這種思想用在今天,，用在中國也是完全適宜的,。

而〈國富論〉當(dāng)中最為重要，也最有意義的思想莫過于自由主義了,，也是我們高中政治經(jīng)常提到的價(jià)值規(guī)律與市場調(diào)節(jié),，俗稱“看不見的手”，在當(dāng)時(shí)的世界局勢當(dāng)中,，唯有英國敢于消除世界上任何的貿(mào)易壁壘而公開的和任何國家進(jìn)行貿(mào)易合作,，英國以自己對(duì)其他國家的貿(mào)易優(yōu)惠來換取其他國家對(duì)自己的優(yōu)惠。甚至在英法戰(zhàn)爭中,，英國運(yùn)用自己的財(cái)富采購著先進(jìn)的武器來消滅法國部隊(duì),，而這些財(cái)富都是通過英國賣給法國軍隊(duì)用來做軍服的棉紡織品而賺來的。

當(dāng)然,，一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤,，可是另一方面卻會(huì)使資本家過于的盲目對(duì)待市場，投資市場,，為了高額的利潤哄抬物價(jià),，結(jié)果會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)出大量的剩余產(chǎn)品，資本家為了不使物價(jià)下降,，公然違背價(jià)值規(guī)律,，寧可把商品扔掉也不降價(jià)賣給消費(fèi)者。而消費(fèi)者由于消費(fèi)不起干脆不消費(fèi),，甚至示威游行,，這導(dǎo)致的最終結(jié)果只能是資本家破產(chǎn)，國家的統(tǒng)治不牢固。于是在第一次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)后,，誕生了凱恩斯主義,，即我們今天說的國家宏觀調(diào)控，俗稱“看的見的手,，看不見的手,，兩手都要抓，兩手都要硬,?！敝粦{市場調(diào)節(jié),，就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī),，只憑宏觀調(diào)控，就會(huì)使市場失去自由與活力,，止步不前,。

斯密死后，人們把《國富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng),，把他關(guān)于利己的人受“看不見的手”引導(dǎo)增進(jìn)了社會(huì)利益的思想,，作為市場經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈,。于是,，市場經(jīng)濟(jì)缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡,，在個(gè)別地方甚至成為災(zāi)難,。

國富論讀書筆記1000字篇二

第一次看到《國富論》這本書，只看了第一章的論分工,，身受震撼,。相恨見晚。200多年前就有這思想,，使我對(duì)西方國家有了更深層次的理解,。其思想是值得我們學(xué)習(xí)。影響人類文化100本之一果然名不虛傳,。原來我們現(xiàn)在所學(xué)的很多內(nèi)容幾百年前西方就有了,。以前看了馬克思的<資本論>的價(jià)值勞動(dòng)市場的一些概念，對(duì)馬克思真是佩服,。呵呵,。原來很多的思想在《國富論》里就已經(jīng)提出來了。我想馬克思是吸收了亞當(dāng)-斯密的思想,。

17世紀(jì)正是第一次工業(yè)革命,，也是亞當(dāng)-斯密寫這本書的時(shí)候。第一次工業(yè)革命結(jié)束了人類長期以來傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，步入了現(xiàn)代社會(huì),。其之前普遍是靠人的雙手及簡單的工具勞作,，生產(chǎn)力非常極其低下。整個(gè)社會(huì)發(fā)展及生活節(jié)奏非常緩慢,，而人的思想相對(duì)也是呆滯不前,。

第一次工業(yè)革命典型的代表就是蒸汽機(jī)，才有比較現(xiàn)代的工具,。如火車,，輪船，蒸汽抽水機(jī)等大幅度提高生產(chǎn)率,。大批的工廠開始出現(xiàn),。至此世界的發(fā)展節(jié)奏明顯加快，大踏步的發(fā)展,。而人的思想也大踏步的進(jìn)步,，也才有牛頓等那個(gè)年代的很多偉大人物。

亞當(dāng)-斯密提出的影響深遠(yuǎn)的思想就在這大背景下產(chǎn)生了,，他的觀點(diǎn)跟第一次工業(yè)革命有相當(dāng)大的影響,。所謂生為逢時(shí)。

自稱"日不落帝國"的英國,，其當(dāng)時(shí)的思想水平及生產(chǎn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他各國,。綜合國力無人能敵。也難怪稱日不落帝國,。單純的說英國的財(cái)富完全建立在掠奪殖民地人民血汗的基礎(chǔ)之上,，那是片面的。

那時(shí)候我們的中國呢?正是清朝,，談不上發(fā)明,。滿族是在草原靠騎射的一個(gè)民族，相對(duì)的起知識(shí)很原始,。偶想那時(shí)候他們覺的馬是最好的交通運(yùn)輸工具了,，有馬就夠用了。雖然發(fā)明了火藥也有火炮,，這只單單在軍事上單純占有一些優(yōu)勢,，但是社會(huì)的進(jìn)步需要更多的是先進(jìn)思想和科學(xué)技術(shù)。

技術(shù)可以提高生產(chǎn)力,，思想也可以提高生產(chǎn)力,。很有可能其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過技術(shù)，思想和技術(shù)應(yīng)該是相互的,，思想的進(jìn)步都可以推動(dòng)技術(shù),，反過來技術(shù)的發(fā)展也可以推動(dòng)思想的進(jìn)步。比如分工的概念，亞當(dāng)舉了一個(gè)很好的以扣針制造業(yè)例子,。一個(gè)人抽鐵線,，一個(gè)人拉直，一個(gè)人切截,，一個(gè)人削尖線的一端,，一個(gè)人磨另一端，以便裝上圓頭,。要做圓頭,，就需要有二三種不同的操作。裝圓頭,，涂白色,，乃至包裝，都是專門的職業(yè),。

這樣,，扣針的制造分為十八種操作,。做出來的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于每個(gè)人單獨(dú)做完全部工序的多的多,。

亞當(dāng)-斯密在1773年也就是236年前系統(tǒng)提出了分工這個(gè)概念。其實(shí)分工這個(gè)概念在亞當(dāng)-斯密提出之前就已經(jīng)無意識(shí)存在,。只是沒有系統(tǒng)的科學(xué)提出分工的概念?，F(xiàn)在在社會(huì)的各個(gè)組織普遍存在?？梢赃@么說,，分工改變了世界。

分工有很多優(yōu)點(diǎn):

第一,，勞動(dòng)者熟練程度的增進(jìn),，勢必增加他所能完成的工作量，提高生產(chǎn)綠,。

第二,，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，常要損失一些時(shí)間,，因節(jié)省這種時(shí)間而得到的利益,，比我們驟看到時(shí)所想象的大得多。這可以使管理方面壓力大大減小,，

第三,，更容易發(fā)明新的機(jī)器。分工后會(huì)考慮用利用適當(dāng)?shù)臋C(jī)械能在什么程度上簡化工作中某個(gè)環(huán)節(jié)的勞動(dòng)和減少人的因素,。亞當(dāng)看來機(jī)械的發(fā)明,，也可能起因于分工，

分工可以大幅度提高生產(chǎn)力，以及產(chǎn)生新的思想,。以至現(xiàn)在政府機(jī)構(gòu),、科研機(jī)構(gòu)、企業(yè)團(tuán)體,、軍隊(duì)系統(tǒng),、教育機(jī)構(gòu)都有各組織的分工。將來分工還要占有重要的統(tǒng)治地位,。有了進(jìn)步的思想再加上先進(jìn)的技術(shù),，社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展水到渠成。一個(gè)國家的強(qiáng)大在很大程度上取決于其思想與科學(xué)技術(shù),，思想更重要,。

國富論讀書筆記1000字篇三

《國富論》是亞當(dāng)。斯密的作品,，其中他跟我們一一分析了經(jīng)濟(jì)與國家的種種關(guān)系,，讀后筆者覺得受益匪淺。

亞當(dāng)·斯密在230年前就熟悉牛頓的思想,，他還撰文贊揚(yáng)過牛頓,，后來他用牛頓的物理學(xué)原理作為經(jīng)濟(jì)體系，造出了一本擲地有聲的《國富論》,，后來西方就出現(xiàn)大量的所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)名著,。因此，世界就像開設(shè)了一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化大賭場,，所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就像賭場中一個(gè)個(gè)旁觀他人輸贏的馬仔,，圍繞著博弈實(shí)體經(jīng)濟(jì)學(xué)理論憑個(gè)人感覺進(jìn)行猜測，憑個(gè)人主觀意愿盲目欣賞,。但《國富論》里沒有引入輸贏與均衡的標(biāo)準(zhǔn),，沒說怎樣取勝，沒有給出一個(gè)整體如何對(duì)大小的區(qū)分,，沒有開端,，沒有終結(jié)，也就是沒有邊界,，都是一些宏觀抽象的概念,。無論混沌和有序怎樣互相轉(zhuǎn)換，《國富論》中并沒有給出任何博弈行為取勝的依據(jù),。全世界經(jīng)過230多年的研究,，沒有發(fā)現(xiàn)什么有效可示范的依據(jù)。230年以來,，無數(shù)人渴望從書中挖掘有用的東西,，最終發(fā)現(xiàn)了一句話“看不見的手”,，它在《國富論》中只出現(xiàn)過一次，眾所周知,，一篇巨著里一個(gè)詞出現(xiàn)一次,，最多只能稱其為一個(gè)文化信息，一個(gè)詞偶然地出現(xiàn),，這不是經(jīng)濟(jì)學(xué)思想,，更不是理論，亞當(dāng)·斯密也就沒有定性解釋過它的本質(zhì)特性,。人們對(duì)它似懂非懂,，幾乎所有人的解釋都是自圓其說，一傳十,，十傳百,，無限的放大，“看不見的手”就成了神話,。今日我們用《博弈圣經(jīng)》實(shí)體與性質(zhì)的觀點(diǎn)解釋“看不見的手”,，它就是博弈實(shí)體法則的威力。博弈實(shí)體法則的癮魂是市場經(jīng)濟(jì)的靈魂,，其內(nèi)在邏輯是道德與博弈的法則,，市場經(jīng)濟(jì)就是根據(jù)一套“博弈法則”使資源配置通過道德協(xié)同與博弈協(xié)同得到調(diào)整，亞當(dāng)·斯密的“自發(fā)秩序”和“看不見的手”都是在觀察博弈實(shí)體時(shí)得到的感覺,。他宣稱市場經(jīng)濟(jì)要自由放任,，一切追求最大化，他是為了維系兩個(gè)假設(shè),，一是效率，二是窮人的生活,。亞當(dāng)·斯密的“比較優(yōu)勢”只有對(duì)那些追逐自我利益的人們才格外地積極,，這會(huì)帶來你死我活的競爭和掠奪。西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師,，今日的大政治家,、博弈專家都明白，二人同性質(zhì)的博弈對(duì)局不是博弈實(shí)體就不存在“看不見的手”,，對(duì)個(gè)體瘋狂的掠奪就無法干預(yù),。可以想象在230年前亞當(dāng)·斯密已經(jīng)模模糊糊地感覺到了博弈實(shí)體的威力,，可惜他還沒有認(rèn)識(shí)到博弈實(shí)體的本質(zhì)特性,，他感覺到，“人類行為的結(jié)果是非存心出現(xiàn)的”,，好像參與者帶來的利益不是上帝,，也不是政府,，都是吉祥慈善是“看不見的手”給予的，這是一個(gè)賭徒,，對(duì)賭博結(jié)果的無奈,，對(duì)博弈實(shí)體的無知才有這種莫名其妙的感覺。

我們從邏輯的哲學(xué)出發(fā),，研究科學(xué)發(fā)展觀的博弈實(shí)體戰(zhàn)略,，發(fā)現(xiàn)它的文化結(jié)構(gòu)復(fù)雜而宏大，人們難以理解,，語言也很難表達(dá),，它比《國富論》描寫的“看不見的手”復(fù)雜得多?！翱床灰姷氖帧敝挥泻唵蔚膸讉€(gè)邏輯步驟就可以告成,，特別對(duì)哲學(xué)素養(yǎng)準(zhǔn)備不足的經(jīng)濟(jì)學(xué)家他首先感覺到“看不見的手”語言流暢，瑯瑯上口,，還有一個(gè)“手”以穩(wěn)固的形象在場景中的表現(xiàn),，它還抽象而高度概括了市場運(yùn)行機(jī)制恰是“看不見的手”，人們就深信不疑,，學(xué)者也相信它,，傳播它，把它神話了,。

馬克思,、恩格斯也諷刺過“看不見的手”，“這種關(guān)系就像古代的命運(yùn)之神一樣逍遙于環(huán)球之上”,。

“看不見的手”沒有表述政府特殊宏觀調(diào)控對(duì)市場干預(yù)產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng),，沒有談到政治人物和政府行為追逐國家利益的外交動(dòng)機(jī)會(huì)產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，沒有表述官員的行為是代表國家實(shí)體戰(zhàn)略的手,，這是亞當(dāng)·斯密理論的缺失,。

亞當(dāng)·斯密“看不見的手”不會(huì)演繹出正理均贏論，這是一個(gè)政治,、經(jīng)濟(jì),、外交的通用名詞，不談?wù)砭A論,，人們就會(huì)缺失道德,，缺失人性，缺失對(duì)博弈實(shí)體社會(huì)的凝聚力,。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論忽略博弈實(shí)體政治的社會(huì)特性也只能稱為個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)和窮人經(jīng)濟(jì)學(xué),。如果不談?wù)砭A論，一切追求最大化,，它會(huì)逐步地使經(jīng)濟(jì)資本不斷的擴(kuò)張,、掠奪,、侵略，一定會(huì)跨越良知和人性,，它沒有具體闡明博弈實(shí)體法則的重要性,，這不是一個(gè)完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,。

忽略博弈實(shí)體政治,，單一的追求主體效率最大化,，有權(quán)有錢的人不知道自己與實(shí)體的關(guān)系，就會(huì)藐視博弈實(shí)體法則,，使人的利益透支,，權(quán)益透支，肆無忌憚,，變本加厲,，最后的瘋狂形成巨貪罪惡，一切追求經(jīng)濟(jì)最大化的經(jīng)濟(jì)衍生物,，像道德與誠信將會(huì)消失,，一切浪費(fèi)、污染,、錯(cuò)誤都包藏起來,，表現(xiàn)虛擬的實(shí)體假象，最后造成經(jīng)濟(jì)危機(jī),，物價(jià)膨脹和市場經(jīng)濟(jì)大蕭條,。我們看《博弈圣經(jīng)》二人對(duì)局的取勝原理，再看科學(xué)發(fā)展觀的定義可知,，以人為本的行為才是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心議題,。《博弈圣經(jīng)》在開篇中有一句話：“博弈并不關(guān)注目的的本身,，而關(guān)注達(dá)到目的的行為,，達(dá)到目的的行為才是經(jīng)濟(jì)研究的內(nèi)容?！?/p>

國富論讀書筆記1000字篇四

《國富論》全名《國民財(cái)富的原因和性質(zhì)的研究》，由亞當(dāng)·斯密于1767年開始著作,，歷時(shí)6年,，終于完成《國富論》第一稿。之后3年,，又進(jìn)行重新修訂,，于1776年正式出版該著作。十年磨一劍,，《國富論》在經(jīng)濟(jì)思想史上構(gòu)建了第一個(gè)適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系,，被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”,。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及全球的當(dāng)下，反思經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的來龍去脈,，很多人開始從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中找尋蛛絲馬跡,。可見《國富論》等經(jīng)典著作對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)意義非同一般,，對(duì)引導(dǎo)人們走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)大有裨益,，這也正是經(jīng)典的永恒魅力。

《國富論》一書分別由：論勞動(dòng)分工及分配,，論財(cái)富的性質(zhì),、積累和使用，論各國財(cái)富增長的方式,，論重商主義與重農(nóng)主義,，論國家的財(cái)政這五大部分組成。

在“第一章：論勞動(dòng)分工及分配”中,，亞當(dāng)·斯密從勞動(dòng)生產(chǎn)力不斷提高著手,，經(jīng)過深入研究后他認(rèn)為勞動(dòng)分工能使生產(chǎn)力得以成倍提高，而且首次提出了“勞動(dòng)分工”這一重要概念,。同時(shí),，勞動(dòng)分工也促使勞動(dòng)生產(chǎn)專業(yè)化，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)被打破,，勞動(dòng)產(chǎn)品的交換迫在眉睫,，而交換所需的媒介——貨幣也是呼之欲出。產(chǎn)品的最終歸宿為：勞動(dòng)資本,、資本利潤和土地地租三項(xiàng),。 在“第二章：論財(cái)富的性質(zhì)、積累和使用”中,，亞當(dāng)·斯密開創(chuàng)性地把資產(chǎn)細(xì)分為用于消費(fèi)的資產(chǎn)（維持日常生活的產(chǎn)品）,、固定資本（機(jī)器和設(shè)備）和流動(dòng)資本（食料、材料,、成品和貨幣）,，這樣深刻透徹的見解史無前例。另外,，亞當(dāng)·斯密還劃分了生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞動(dòng),，剖析了人們的借貸行為，分析了資本運(yùn)用方法的不同對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)產(chǎn)生推動(dòng)作用的差異,。

在“第三章：論各國財(cái)富增長方式”中,，亞當(dāng)·斯密從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡給歐洲各國帶來的社會(huì)結(jié)構(gòu)上的巨大變革出發(fā)，研究其財(cái)富增長方式的變化,。主要有以下三個(gè)觀點(diǎn)：第一,，生活的基本需要刺激農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展,，農(nóng)村的興起推動(dòng)城市的進(jìn)步，最終加速國家財(cái)富的增長,；第二,，地主兼并農(nóng)民的土地，致使大片土地不利于改良,，更不利于生產(chǎn)方式的改革,，阻礙了社會(huì)的發(fā)展（地主不愿意改革，以致失去自己的權(quán)利,、地位和財(cái)富）,；第三，都工商業(yè)的增加與富裕,，對(duì)農(nóng)村的改良與發(fā)展有三大貢獻(xiàn)——首先,，為農(nóng)村的土地生產(chǎn)物提供一個(gè)巨大而便利的市場，從而鼓勵(lì)了農(nóng)村土地的開發(fā)與進(jìn)一步改進(jìn),。其次,，城市資本轉(zhuǎn)入農(nóng)村，為土地的改良提供了有利的條件,。最后,，還有一點(diǎn)往往不為世人所注意，卻是最重要的：農(nóng)村居民一向與鄰人爭斗,，對(duì)雇主依附,。工商業(yè)的發(fā)達(dá)，逐漸使他們獲得秩序,、組織,、個(gè)人的安全和自由。

在“第四章：論重商主義和重農(nóng)主義”中,，亞當(dāng)·斯密總結(jié)了不同時(shí)代產(chǎn)生的兩種不同的關(guān)于富國裕民的政治經(jīng)濟(jì)體系：其一,，為重商主義，是18世紀(jì)在歐洲盛行的一種經(jīng)濟(jì)政治體制,。重商主義者認(rèn)為一國的國力基于通過貿(mào)易的順差——即出口額大于進(jìn)口額——所獲得的財(cái)富,，相應(yīng)的重商主義政策下兩大主富國裕民的途徑就是限制進(jìn)口（關(guān)稅壁壘）和鼓勵(lì)出口（出口退稅）。而亞當(dāng)·斯密卻在本書中抨擊了重商主義,，他更提倡自由貿(mào)易和開明的經(jīng)濟(jì)政策,。其二，為重農(nóng)主義,，重農(nóng)主義由十八世紀(jì)50～70年代的法國資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派（重農(nóng)主義學(xué)派）提出。重農(nóng)主義者以自然秩序?yàn)樽罡咝艞l,，視農(nóng)業(yè)為財(cái)富的唯一來源和社會(huì)一切收入的基礎(chǔ),，認(rèn)為保障財(cái)產(chǎn)權(quán)利和個(gè)人經(jīng)濟(jì)自由是社會(huì)繁榮的必要因素,。同樣，重農(nóng)主義也有其明顯的局限性,，也不為亞當(dāng)·斯密所倡導(dǎo),。

財(cái)政問題可謂是國之重中之重，也是一個(gè)很繁瑣的難題,。為此,，亞當(dāng)·斯密在“第五章：論國家的財(cái)政”中對(duì)于財(cái)政難題提出了自己的構(gòu)想。首先,，他確定了自由主義的政治經(jīng)濟(jì)原則,，把政府的職能界定為：抵御外敵入侵、維持社會(huì)秩序和建設(shè)部分公共工程以及教育國民,；同時(shí),，提出了著名的四項(xiàng)征稅原則：公平原則、確定原則,、便利原則,、經(jīng)濟(jì)原則。

《國富論》共五篇內(nèi)容,，其中第一,、二篇為基本經(jīng)濟(jì)理論（增加國民財(cái)富的兩條途徑），第三篇為經(jīng)濟(jì)史（佐證兩條途徑）,，第四篇為經(jīng)濟(jì)思想史（重商主義和重農(nóng)主義）,，第五篇為財(cái)政專題（一個(gè)保障——經(jīng)濟(jì)自由主義），總的概括為：兩條途徑和一個(gè)保障,?！秶徽摗分髦际歉粐Ｃ瘢黾迂?cái)富主要有“兩條途徑和一個(gè)保障”：一是靠分工和交換來提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,；二是靠資本積累和資本合理運(yùn)用來提高生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞的比例,；在實(shí)現(xiàn)這兩條途徑的過程中，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)自由主義是最根本的制度保障,。

國富論讀書筆記1000字篇五

打開《國富論》的時(shí)候,，我的心中是一片茫然，看著那么多密密麻麻的字,，總感覺讀起來會(huì)使我變得暈頭轉(zhuǎn)向,。

不管怎么樣，我還是讀了下來,，也深有感觸,。亞當(dāng)斯密是18世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因此在看他的國富論時(shí)當(dāng)然要從他的時(shí)代出發(fā)。無論他說的是對(duì)還是從誰的角度出發(fā),，對(duì)于今天的我看來,，了解到當(dāng)時(shí)的很多經(jīng)濟(jì)因素和狀況，使我看待今天的經(jīng)濟(jì)時(shí)聯(lián)想到國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史,。應(yīng)當(dāng)說亞當(dāng)斯密是偉大的,，他提出的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值理論和社會(huì)分工，使我們直觀的理解社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史,。就這一點(diǎn)我們不能用批判的眼光看亞當(dāng)斯密,。應(yīng)當(dāng)說每一個(gè)觀點(diǎn)的提出都是建立在前人的知識(shí)之上，亞當(dāng)斯密的觀點(diǎn)也不例外,。然而讓我想到了今天的有些學(xué)者,，不是為了提出觀點(diǎn)而是為了整理觀點(diǎn)而努力，一點(diǎn)點(diǎn)成果沒有經(jīng)過考證便自認(rèn)為水平高就急不可待的發(fā)表,。我佩服亞當(dāng)斯密的精神,。亞當(dāng)斯密一生中為什么只有這一個(gè)成果，并不是亞當(dāng)斯密寫完這本書之后就沒有精力了,，而是他的治學(xué)態(tài)度非常嚴(yán)肅,，當(dāng)亞當(dāng)斯密處于彌留之際時(shí)讓別人將除《國富倫》其外的其他手稿一概毀掉，為了不讓半生不熟的觀點(diǎn)公布于世,。

整篇文章通讀下來,，使我不由得對(duì)作者獨(dú)特的見解和高深的學(xué)問敬佩不已，正是因?yàn)橛辛嗽S多像斯密這樣的偉人,，我們的社會(huì)才能不斷的進(jìn)步和發(fā)展,，作為新世紀(jì)的主人，我們又有什么理由不傳承和發(fā)揚(yáng)下去呢,？

在此書中,，亞當(dāng)·斯密駁斥了舊的重商學(xué)說。這種學(xué)說片面強(qiáng)調(diào)國家貯備大量金幣的重要性,。他否決了重農(nóng)主義者的土地是價(jià)值的主要來源的觀點(diǎn),，提出了勞動(dòng)的基本重要性。亞當(dāng)·斯密（分工理論）重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)分工會(huì)引起生產(chǎn)的大量增長,，抨擊了阻礙工業(yè)發(fā)展的一整套腐朽的,、武斷的政治限制。

《國富論》的中心思想是看起來似乎雜亂無章的自由市場實(shí)際上是個(gè)自行調(diào)整機(jī)制,，自動(dòng)傾向于生產(chǎn)社會(huì)最迫切需要的貨品種類的數(shù)量,。例如，如果某種需要的產(chǎn)品供應(yīng)短缺,，其價(jià)格自然上升,，價(jià)格上升會(huì)使生產(chǎn)商獲得較高的利潤,，由于利潤高，其他生產(chǎn)商也想要生產(chǎn)這種產(chǎn)品,。生產(chǎn)增加的結(jié)果會(huì)緩和原來的供應(yīng)短缺,，而且隨著各個(gè)生產(chǎn)商之間的競爭，供應(yīng)增長會(huì)使商品的價(jià)格降到“自然價(jià)格”即其生產(chǎn)成本,。誰都不是有目的地通過消除短缺來幫助社會(huì)，但是問題卻解決了,。用亞當(dāng)·斯密的話來說,，每個(gè)人“只想得到自己的利益”，但是又好像“被一只無形的手牽著去實(shí)現(xiàn)一種他根本無意要實(shí)現(xiàn)的目的,，他們促進(jìn)社會(huì)的利益,，其效果往往比他們真正想要實(shí)現(xiàn)的還要好?！?/p>

斯密在《國富論》中要回答的最后問題是,，感情與"公平的旁觀者"之間的內(nèi)在斗爭，在社會(huì)的長期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺(tái)上發(fā)生作用的,。這個(gè)問題的答案見第五編,，他列舉了社會(huì)發(fā)展的四個(gè)主要組織階段，除非由資源的匱乏,、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止,，否則這些階段是會(huì)連續(xù)進(jìn)行的。這四個(gè)階段是：獵人的最初"野蠻"階段,，原始農(nóng)業(yè)的第二階段,，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段,。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度,。例如，在獵人階段中"沒有任何財(cái)產(chǎn)……因此,，也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的司法行政",。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會(huì)組織形式,，不僅包括"可怕的"軍隊(duì),，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具,，不能用自然法為之辯護(hù),。他說，"文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的,，實(shí)際上是為保護(hù)富人反對(duì)窮人而設(shè)立的,，即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對(duì)根本沒有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的。"最后，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會(huì)階段,，這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會(huì)確定的,，是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義,，斯密稱之為完全自由的制度,。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變，將帶來的上層建筑的必然改變,，這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處,。可是也有一個(gè)重大的差別：馬克思主義體系中的最后動(dòng)力是階級(jí)斗爭,，而在斯密的哲學(xué)史中,，主要的推動(dòng)機(jī)制是"人性"，由自我改善的欲望所驅(qū)使,，由理智所指導(dǎo),。

在《國富論》中，斯密在一定程度上預(yù)見到了馬爾薩斯人口過剩的觀點(diǎn),。

所以我覺得《國富論》是每個(gè)學(xué)經(jīng)濟(jì)的人必讀的經(jīng)典書籍,，每個(gè)人都可以從中得到收獲。

國富論讀書筆記1000字篇六

物品的預(yù)先積累是分工的一個(gè)先決條件,，如果沒有相應(yīng)的食品衣物提前被積累,，就養(yǎng)不活醫(yī)生戰(zhàn)士,。分工越細(xì)，需要預(yù)先積累的物品就越多,，包括各工種需要的設(shè)備原材料等,。

可將物品積蓄分為3類：流動(dòng)資本,，固定資本，消費(fèi)品,。

流動(dòng)資本和固定資本都是資本,，資本指可以獲得收益的物品,。其他不可獲得收益的算消費(fèi)品。流動(dòng)資本可大致理解為貿(mào)易品與貨幣;固定資本可大致理解為生產(chǎn)性物品,，比如生產(chǎn)用的廠房,、設(shè)備、土地等,。注意,，同樣是食物,，在商販那里算流動(dòng)資本，在顧客那里算消費(fèi)品,。消費(fèi)品又可分為非耐用品和耐用品,，前者比如食物,，衣物，戲劇等,，后者比如住房，珠寶,，家具等,。

通常,，固定資本獲利離不開流動(dòng)資本的參入，好比生產(chǎn)離不開原材料,，而且流動(dòng)資本常常會(huì)沉淀為固定資本,，好比設(shè)備也是貿(mào)易采購而來,。而固定資本和流動(dòng)資本的最終目的和結(jié)果，都是消費(fèi)品的增加,。所以,，人民的貧富，表面因素是可供消費(fèi)品的多寡,，內(nèi)在因素是固定資本與流動(dòng)資本的多寡,。

斯密將流動(dòng)資本分為貨幣，食物,，原材料和制成品。他認(rèn)為這當(dāng)中,，貨幣的性質(zhì)有些類似于固定資本,。第一是，鑄造貨幣(當(dāng)時(shí)主要是貴金屬貨幣)及貨幣磨損都需要費(fèi)用,，好比維持設(shè)備運(yùn)轉(zhuǎn)需要費(fèi)用一樣,。第二是，貨幣的作用是幫助流通,，并不能完全代表所有財(cái)富,，一國的流通貨幣總價(jià)值常常遠(yuǎn)小于該國的財(cái)富，因?yàn)樨泿趴梢灾苻D(zhuǎn),。第三是,，維持貨幣系統(tǒng)的費(fèi)用若能節(jié)省，而又不影響系統(tǒng)運(yùn)作,，那這些費(fèi)用就實(shí)質(zhì)增加了財(cái)富，好比在不影響生產(chǎn)的情況下,，節(jié)省設(shè)備維持費(fèi)用可增加利潤一樣,。

正是從上面這些推理，斯密認(rèn)為采用維持費(fèi)用較低的紙幣好過維持費(fèi)用高昂的貴金屬貨幣,。當(dāng)時(shí)的英國,，尚沒有中央銀行和法定紙幣,，流動(dòng)的紙幣可近似看做是各家私人銀行發(fā)行的票據(jù)。

一家私人銀行,，如果承諾隨時(shí)兌換其票據(jù)并按承諾實(shí)施,，則人們出于其具有的商業(yè)信用，會(huì)愿意流通其票據(jù),。銀行通常不會(huì)真的儲(chǔ)存票據(jù)等額的金銀貨幣(通常儲(chǔ)備不會(huì)超過五分之一,，中國目前的法定存款準(zhǔn)備金率是13%)，因?yàn)榭傆写蟛糠制睋?jù)處于流通狀態(tài),。那節(jié)省下來的金銀貨幣維持費(fèi)用便可用來進(jìn)行其他生產(chǎn)性活動(dòng),。

如果銀行濫發(fā)紙鈔，會(huì)造成兩個(gè)后果：第一是超過市面流通所需的部分,，因在國內(nèi)市場已無獲利機(jī)會(huì),，持有人會(huì)自動(dòng)兌換成金銀流向國外獲利，這會(huì)造成該銀行的金銀儲(chǔ)備流失,，多發(fā)的紙鈔又回到了銀行,，還損失了金銀的維持費(fèi)用，得不償失;第二是,，如果市場發(fā)現(xiàn)某銀行的紙鈔超過了其能隨時(shí)償付的程度,，其價(jià)值就會(huì)打折扣，或者轉(zhuǎn)而采用其他信用更好的銀行紙鈔,，也是得不償失,。

銀行只要保證自己的紙鈔，不超過沒有銀行的情況下,，人們隨時(shí)保留在手頭上用于流通的金銀貨幣的總數(shù),，就不會(huì)影響經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，社會(huì)節(jié)省了金銀維持費(fèi)用,，商人可通過合理信貸將這筆本來閑置的金銀幣用于生產(chǎn),。銀行通過采用對(duì)各商家進(jìn)行信用評(píng)估等手段，保證其貸款(貸的款就是銀行發(fā)行的票據(jù))質(zhì)量,。某些激進(jìn)的企業(yè)會(huì)鉆銀行的空子,，斯密舉了“對(duì)開匯票”的例子，兩家公司通過相互開匯票,，去銀行貼現(xiàn)獲取資金,，再開新的匯票還舊賬，將這些套取的紙鈔用于投機(jī),，這明顯不屬于發(fā)行紙鈔的本意,，而且投機(jī)獲利超過資金成本的機(jī)會(huì)非常之少，風(fēng)險(xiǎn)極大,，如果不加以監(jiān)管,，會(huì)造成銀行的破產(chǎn),。

對(duì)于紙鈔取代金銀貨幣，斯密舉了一個(gè)非常形象的例子,，金銀貨幣好比公路,，有助于商品流通，但會(huì)占用農(nóng)田和工廠的土地,，紙幣好比空中的公路,，也有助于流通，但不會(huì)占用土地,，但由于在空中,，更不穩(wěn)定，需要更高明的管理技術(shù),。

由于商品的價(jià)格由工資,、利潤、地租組成,，故一國的年產(chǎn)出必然以這三種形式分配給國民,。這里的工資、利潤和地租都指已扣除了投入成本的凈所得,。很顯然,，機(jī)器要繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，必須有源源不斷的原材料,，維修費(fèi)用和勞力,，這部分不算凈所得。每年的產(chǎn)出中總有一部分需要繼續(xù)投入到這種必須的消耗中,，這種消耗最終會(huì)流入“生產(chǎn)性勞動(dòng)”中(有點(diǎn)類似成本的概念)?？鄢诉@部分的工資,，利潤和地租就可以自由選擇，是進(jìn)行擴(kuò)大生產(chǎn)進(jìn)入“生產(chǎn)性勞動(dòng)”(這里的概念與上一個(gè)略有不同,，上一個(gè)類似成本,，這個(gè)類似再投資)，還是進(jìn)入純消耗品的“非生產(chǎn)性勞動(dòng)”,，比如買衣物,，看戲。

富國的產(chǎn)出中進(jìn)入“生產(chǎn)性勞動(dòng)”的資本比例較高(類似于生產(chǎn)所需投入的成本較高),，而窮國的生產(chǎn)更多是靠天吃飯,，投入很少。盡管富國的“生產(chǎn)性勞動(dòng)”資本投入比例高,，但因?yàn)楦粐a(chǎn)出的絕對(duì)值較大,，其凈所得的比例雖然小于窮國(好比窮國的地主,，靠天吃飯，需要的再投入少,，賺的大部分都是凈所得),，但其絕對(duì)值大大超過窮國。

斯密認(rèn)為,，產(chǎn)出中投入“非生產(chǎn)性勞動(dòng)”的比例過多,，不利于該國人民維持勤勞的品格，助長了懶散,，也不利于國家財(cái)富的積累,。一是因?yàn)椤胺巧a(chǎn)性勞動(dòng)”的可積累性差，比如戲劇在表演的那一刻,，價(jià)值就消散了,，而機(jī)器可以再生產(chǎn)，創(chuàng)造更多價(jià)值,。二是“非生產(chǎn)性勞動(dòng)”過度依賴大資本家或達(dá)官貴人的施舍,。

對(duì)于一個(gè)國家來說，很少有一國的國民集體揮霍無度,，個(gè)別人的揮霍或錯(cuò)誤投資不會(huì)造成整體性的財(cái)富減少,，倒是政府等公職人員的“非生產(chǎn)性勞動(dòng)”，如果管理不得當(dāng),，會(huì)損失一國財(cái)富,，比如輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，國內(nèi)發(fā)生革命等,。同樣是“非生產(chǎn)性勞動(dòng)”,，耐久性的消費(fèi)又優(yōu)于瞬時(shí)的消費(fèi)，比如房產(chǎn),，珠寶,，家具等好過衣物，食物和戲劇,。

還有一部分資本間接用于“生產(chǎn)性勞動(dòng)”,，那就是借出收息(很少有人借錢純粹為了消費(fèi))。對(duì)這部分資本,，只要規(guī)定一個(gè)合適法定最高利率即可,，這個(gè)利率要略高于市場正常的借貸利率。定的過低,，非但不會(huì)阻止人們借錢,，還會(huì)增加借貸成本，因?yàn)樵黾恿诉`法被查的風(fēng)險(xiǎn)溢價(jià)。定的過高,，助長了某些激進(jìn)企業(yè)家進(jìn)行高風(fēng)險(xiǎn)借貸,。

資本的各種用途

資本指可獲益的物品，資本的投入有四個(gè)方向：投入到初級(jí)品的生產(chǎn)(類似于農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)的第一產(chǎn)業(yè));投入到制造加工品生產(chǎn)中(第二產(chǎn)業(yè));投入到貨物貿(mào)易中;投入到貨物零售中,。前兩種是后兩種存在的基礎(chǔ),。

零售商除了為批發(fā)商提供了利潤外，只驅(qū)動(dòng)了自己這個(gè)唯一的生產(chǎn)性勞動(dòng)者,。批發(fā)商除了為第一第二產(chǎn)業(yè)制造商提供利潤外,，還驅(qū)動(dòng)了運(yùn)輸業(yè)和自己這兩類生產(chǎn)性勞動(dòng)者。制造業(yè)除了為第一產(chǎn)業(yè)提供利潤外,，還驅(qū)動(dòng)了大量的勞動(dòng)力,，使其獲得工資。斯密認(rèn)為,，資本投入農(nóng)業(yè),，驅(qū)動(dòng)的生產(chǎn)性勞動(dòng)最多，因?yàn)樾枰膭诹Χ?，而且回?bào)多,，比如扣除成本的地租可達(dá)產(chǎn)出的四分之一以上，制造業(yè)很少有這樣的回報(bào)率,。

就資本的流通范圍來說,，農(nóng)業(yè)和零售業(yè)通常是本地化的，流通范圍較窄,。制造業(yè)的工廠和勞工大多也是本地化,，但原材料和產(chǎn)品不一定如此。當(dāng)一國的資本不足以同時(shí)投向上述4個(gè)方向時(shí),，斯密以北美殖民地為例,，認(rèn)為投向農(nóng)業(yè)，對(duì)本國的勞動(dòng)性生產(chǎn)貢獻(xiàn)最大,，其次是制造業(yè),。

就貨物貿(mào)易來說，同樣的資本,，由于周轉(zhuǎn)速度的差異，國內(nèi)貿(mào)易驅(qū)動(dòng)的生產(chǎn)性勞動(dòng),，高過外國消費(fèi)品貿(mào)易,，又高過純粹的海外貿(mào)易。比如國內(nèi)貿(mào)易,，一年資金可周轉(zhuǎn)四次,，海外貿(mào)易只能三年周轉(zhuǎn)一次，有一半的周轉(zhuǎn)在海外完成，那相同的資本,，驅(qū)動(dòng)的勞動(dòng)相差二十四倍,。

但即使如此，斯密并不主張政策傾向某種貿(mào)易,，因?yàn)楹Ｍ赓Q(mào)易的存在,，表明國內(nèi)某產(chǎn)物超過了國內(nèi)市場的需求，如果不進(jìn)行海外貿(mào)易,，這部分勞動(dòng)將消逝,。即使完全販運(yùn)國外貨物，販運(yùn)本身也是一種勞動(dòng),。一國出現(xiàn)大量海外貿(mào)易,，有時(shí)也側(cè)面反映該國國內(nèi)的產(chǎn)出極為豐富。

雖然農(nóng)業(yè)能驅(qū)動(dòng)更多的勞力,，回報(bào)率也更高,，但當(dāng)時(shí)歐洲的事實(shí)是，很多人靠制造業(yè)或貨物貿(mào)易發(fā)了財(cái),，卻很少有人靠農(nóng)業(yè)發(fā)財(cái),。斯密將在第三和第四卷中解答原因。

國富論讀書筆記1000字篇七

在經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及全球的當(dāng)下,，人們不斷的在迷茫中尋找解決問題的答案,。經(jīng)過一次又一次迷失，一次又一次的跌倒,，人們終于想起了從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)大著《國富論》中尋找真相的答案,。可見國富論對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)意義非同一般,，對(duì)引導(dǎo)人們走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)大有裨益,，這也正是經(jīng)典的永恒魅力。

《國富論》一書分為,；論勞動(dòng)分工及分配,，論財(cái)富的性質(zhì)、積累和使用,，論各國財(cái)富的增長方式,，論重商主義與重農(nóng)主義，論國家財(cái)政這五大部分,。其中令我印象最為深刻的便是第一章：論勞動(dòng)分工及分配,。

在第一章中，亞當(dāng)斯密不斷的從提高勞動(dòng)生產(chǎn)力高著手,，再經(jīng)過深入研究后他認(rèn)為勞動(dòng)分工能使生產(chǎn)力成倍提高,，并首次提出了勞動(dòng)分工這一重要概念,，同時(shí)，勞動(dòng)分工也促使勞動(dòng)生產(chǎn)專業(yè)化,，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)被打破,，勞動(dòng)產(chǎn)品的交換迫在眉睫，而交換需要的媒介——貨幣也呼之欲出,。產(chǎn)品的最終歸宿為勞動(dòng)資本,、勞動(dòng)利潤和土地地租三項(xiàng)。

勞動(dòng)分工是的同樣數(shù)量的人,，但生產(chǎn)的商品大大增加,，這要?dú)w于三個(gè)原因：異地，每個(gè)人只從事一種工作,，能夠提高勞動(dòng)的熟練程度,，在書中作者亞當(dāng)斯密都不斷強(qiáng)調(diào)。第二：節(jié)約了從一種工作轉(zhuǎn)換到另一種工作的時(shí)間,。第三：發(fā)明了一些機(jī)器,，大大提高勞動(dòng)效率，那么造成分工的原因是什么,，那是因?yàn)樵谌祟愓谧迦褐惺墙贡I竊和搶劫,，所以某個(gè)人想要獲得某種物品只有兩種途徑，一種是自己勞動(dòng)獲得,，另一種是通過交換獲得,，在族群內(nèi)，某些具有特殊才能的人,，比如善于制造弓箭的人發(fā)現(xiàn)自己專心制造弓箭比自己打獵更有利,，同樣的，善于造房的發(fā)現(xiàn)比專心造房比種田有力,，于是分工產(chǎn)生了,，交換引起了分工，分工的程度必然受到交換能力即市場范圍的制約,，因?yàn)槭袌鎏?，勞?dòng)者無法用他們自己消費(fèi)不完的剩余勞動(dòng)產(chǎn)品來隨意換得需要的別人的勞動(dòng)產(chǎn)品。

在后面的內(nèi)容中,，作者又闡明了分工能促成這種作業(yè)量提升的原因,。依作者所言，包括三個(gè)方面,，第一：工人技巧的改良,；第二：由于從一種工作到另一種工作，對(duì)通常會(huì)損失掉的時(shí)間的節(jié)約,；第三：適當(dāng)機(jī)器的利用，可以大大地便利和節(jié)省勞動(dòng)。

其實(shí)這部分內(nèi)容又可歸于“分工的意義”之中去,。分工的情況下,，自然界中“相互促進(jìn)，共同發(fā)展”的規(guī)律便會(huì)開始發(fā)生作用——分工使得生產(chǎn)力提高,，且易于掌握操作的技巧,，反過來這種經(jīng)驗(yàn)的積累又是推動(dòng)再發(fā)展的力量。是進(jìn)一步發(fā)展的不可或缺的因素,。

我們雖明白分工之意義,，然而真正要使得分工得以充分的實(shí)現(xiàn)，卻并非易事,，因?yàn)檫@需要社會(huì)的合意,。

分工是勞動(dòng)生產(chǎn)力提高的重要原因。

不管怎么樣,，只要采取了分工,，在任何一門手藝?yán)铮紩?huì)給生產(chǎn)力帶來成比例的增長,。

一般來說,，在工業(yè)越發(fā)達(dá)的國家，分工進(jìn)行的越位徹底,。

其實(shí)整個(gè)社會(huì)就是由各種各樣的分工組合成的集合體,。

分工提高生產(chǎn)力的原因：

每個(gè)人專司以致，提高了熟練程度,。

節(jié)省了從一道工序轉(zhuǎn)換到另外一道工序的時(shí)間,。

專注導(dǎo)致機(jī)器的發(fā)明。制造業(yè)分工的結(jié)果：

分工使得各個(gè)行業(yè)的生產(chǎn)力成倍的增長,，每個(gè)工人除了滿足自己需要意外還有大量的產(chǎn)品可以供自由交換,，于是一種普遍的富足擴(kuò)散和彌漫到社會(huì)所有的不同階層。

哪怕一件最簡單的衣服,，他的生產(chǎn)過程都是由無數(shù)的分工形成的,。

分工是人類天性中的一種傾向的必然結(jié)果。這種傾向就是要求物物交換,，相互交易,。

這種傾向只有人類才有。

這種天性也許是人類的原始本性,，也可能是理性和語言的必然結(jié)果,。

由于我們相互是通過契約、以物易物和購買的方式來獲取大部分我們需要的相互幫助和照料,，正是這種意向?qū)е铝俗畛醯姆止ぁ?/p>

比如,，因?yàn)楫?dāng)每個(gè)人都專注于一項(xiàng)工作可以提高生產(chǎn)力,，而每個(gè)人多余的產(chǎn)量又能通過和別人多余的產(chǎn)量交換來保證得到其他生活必需品和便利品，于是這就鼓勵(lì)了每個(gè)人投身于某一特定的職業(yè),，形成分工,。

在一個(gè)文明社會(huì)里，一個(gè)人時(shí)時(shí)都需要為數(shù)眾多的其他的人合作與支持,。而如果把這種支持寄托于他人的憐憫和仁慈,，那就只是徒勞。我們應(yīng)該通過激起他的私心而博得他的歡心,，向他表明滿足我們的要求其實(shí)是為了他自己的利益,。

技巧就是，絕不要向他們談?wù)撐覀兊男枰?，而是談?wù)撍麄兊睦?。其?shí)這是同一件事。

分工發(fā)揮了每個(gè)人的長處和短處,，使得具有不同天賦的人們可以相互的取長補(bǔ)短,，共享資源，這極大的促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展,。

分工的前提是必須有一個(gè)能交換的市場,，所以分工的程度必然總是受到交換能力大小的限制，即受到市場大小的限制,。

當(dāng)市場很小的時(shí)候,，沒有人會(huì)全身心的投入一種產(chǎn)品的生產(chǎn)，因?yàn)樗痪邆浒焉a(chǎn)剩余的產(chǎn)物去隨意交換他所需產(chǎn)物的能力,。

而運(yùn)輸是決定市場大小的一個(gè)關(guān)鍵性力量,，強(qiáng)大的運(yùn)輸能力可以讓更廣范圍內(nèi)的人更自由的進(jìn)行交換。運(yùn)輸通過決定市場的大小來決定分工的程度,，進(jìn)而決定生產(chǎn)的能力,。

而在古代，水運(yùn)是最方便的運(yùn)輸方法,，所以那些開化的最早的國家都是位于沿?；蛘哐亟?/p>

國富論讀書筆記1000字篇八

英亞當(dāng)·斯密所著的《國富論》,，全名為《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》,，此書初版于1776年，就是美國《獨(dú)立宣言》發(fā)表的那一年,。在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面,，《國富論》起了重大的促進(jìn)作用?！秶徽摗返木幷唏R克斯·勒納評(píng)論說："這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué),、哲學(xué),、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書,，一本由有著高深學(xué)問和明敏見識(shí)的人所寫的書,。這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力，能對(duì)他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選,；又有強(qiáng)大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來,，斯密對(duì)他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的,。他像后來的馬克思一樣，不是一個(gè)關(guān)在自己房子里的與世隔絕的學(xué)者,，他仿佛全身裝著天線,，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末,、近代世界開始之時(shí)寫作,，在這個(gè)世界中，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持,。他正是為反對(duì)這種利益集團(tuán)而寫作的,。結(jié)果是，他的書不只是為圖書館收藏而寫的,，它對(duì)經(jīng)濟(jì)意見和國家政策產(chǎn)生了深刻的影響,，它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境。"

國人對(duì)《國富論》并不陌生,，但多將它看作有二百多年歷史的經(jīng)濟(jì)學(xué)說而束之高閣,，除了高校經(jīng)管類學(xué)生被導(dǎo)師要求閱讀之外，普羅大眾看過這本書的估計(jì)不多,。

《國富論》全書共分五篇,，囊括了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)史,、經(jīng)濟(jì)學(xué)說史和財(cái)政學(xué),，可以說既是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書,，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部奠基之作,。雖然它體系龐大，內(nèi)容廣泛,，但首尾一貫,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,。全書始終圍繞的一個(gè)主題，就是如何促進(jìn)國民財(cái)富的增長,。

財(cái)富的源泉是什么,？斯密在序言中開門見山地說：“一國國民每年的勞動(dòng),，本來就是供給他們每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品的源泉?！奔热弧皠趧?dòng)是財(cái)富之父”,，那么，要增加財(cái)富,，就得提高勞動(dòng)效率,，或者是增加勞動(dòng)數(shù)量。

在《國富論》中,，亞當(dāng),，斯密很詳細(xì)的論述了分工的重要性。不管是對(duì)生產(chǎn)效率的提高還是管理的時(shí)效性或者生產(chǎn)設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用,。

他舉了一個(gè)制針的例子,。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序,。如果讓一個(gè)人從頭做到尾,，一天恐怕連一枚也完成不了。但是,，如果分工協(xié)作,，每人負(fù)責(zé)一、二道工序,，一人一天卻可以做4800枚,。分工何來如此神力？其實(shí),，道理很簡單分工可以使勞動(dòng)專業(yè)化,，可以提高勞動(dòng)的熟練程度。不僅如此,，分工還有一個(gè)妙處,，就是它能為發(fā)明和改進(jìn)機(jī)械提供契機(jī)。最初的蒸汽機(jī)比較笨,，活塞的升降,，需要一個(gè)兒童來開啟和關(guān)閉汽鍋。有一次,，有一個(gè)按活塞的小孩,，因?yàn)楦傻镁昧耍汀皯小敝猩?，把開閉汽鍋的舌門把手,，用一條繩索系在機(jī)器的另一端，讓舌門隨機(jī)器的運(yùn)動(dòng)而自動(dòng)開閉。這個(gè)笑話,，成了蒸汽機(jī)改良史上的一大趣談,。再觀現(xiàn)代工廠的生產(chǎn)不就用事實(shí)證明了分工理論的重要性。汽車生產(chǎn)廠商福特公司的創(chuàng)始人福特先生因?yàn)楦淖儌鹘y(tǒng)的汽車生產(chǎn)車間生產(chǎn)模式為流水線生產(chǎn),，從而大大提高生產(chǎn)效率降低生產(chǎn)成本而在競爭中擊敗對(duì)手而占據(jù)汽車市場的半壁江山,。而流水線作業(yè)不正是分工理論在生活中的應(yīng)用嗎？

斯密認(rèn)為,，交換是人與生俱來的傾向,，欲將取之，必先予之,，由于交換而產(chǎn)生了分工,。那么，商品的交換價(jià)值如何確定呢,？斯密明確地指出：“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度?！边@就等于說,，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是斯密同時(shí)聲稱,，這個(gè)理論只適應(yīng)人類社會(huì)的野蠻時(shí)代,。一旦資本積累起來，投入到企業(yè),，或是土地變?yōu)樗接?，情況就要另當(dāng)別論了。因?yàn)榇藭r(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品,，不再全部歸勞動(dòng)者所有,，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中,。由此,，斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了,，利潤和地租也得算上一份,。這樣一來，工資,、利潤和地租,，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉,?！比绱耍姑芫筒恢挥X地由勞動(dòng)價(jià)值論,，轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了,。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論,，叫做的“斯密的教條”，后來的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論,，如生產(chǎn)費(fèi)用論,、節(jié)欲論等，都可以從它那里找到思想源頭,。斯密揭開了商品價(jià)值的神秘面紗,，的確功不可沒，但另一方面,，在價(jià)值問題上他又含糊其辭,，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案,。后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家各取所需,，斯密的哪一種解釋對(duì)他們的胃口，便采納哪一種,。甚至連那些勢不兩立的學(xué)派,，也能同時(shí)從斯密那兒，找到本派發(fā)端的痕跡,。

《國富論》篇章眾多,，除了上面濃墨重彩的價(jià)值理論外，斯密還談到了貨幣,、分配,、生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)再生產(chǎn)以及自由貿(mào)易等學(xué)說,。這些都有深遠(yuǎn)的影響,，但其中對(duì)世人影響最大的，莫過于他的經(jīng)濟(jì)自由主義思想,。18世紀(jì),，西歐的孟德維爾寫過一則寓言，講述的是一群蜜蜂由盛及衰的故事,。開始,，蜜蜂自私自利，愛慕虛榮,，追逐榮華富貴,，這時(shí)，整個(gè)社會(huì)欣欣向榮,，人人安居樂業(yè),。但是，當(dāng)蜜蜂變得善良節(jié)儉，放棄了奢侈揮霍的生活時(shí),，經(jīng)濟(jì)卻反而一片蕭條,，民生凋敝。最后有敵來犯時(shí),，無力抵擋,，只好逃之夭夭。這則寓言,，在當(dāng)時(shí)被視作妖言惑眾的異端邪說,。但一位意大利哲學(xué)家卻說得好：“誰要想發(fā)現(xiàn)真理，最好是成為異端,?！痹谒姑艿摹秶徽摗分校系戮S爾的“異端邪說”,，貫穿始終,，成為構(gòu)造其理論大廈的一根支柱。斯密娓娓道來：人的本性中最重要的是利己主義,，人的大部分行為都是受“利己心”支配,，社會(huì)利益往往被拋在腦后。但是,，不期而然的是，這種行為的結(jié)果,，不但利己,，而且比一個(gè)人殫精竭慮、刻意追求公眾利益時(shí),，更有利于社會(huì),。斯密把這種機(jī)制，稱作“看不見的手”,。因此,，斯密主張完全的自由競爭，認(rèn)為與其讓政府干預(yù)經(jīng)濟(jì),，還不如聽任市場調(diào)節(jié)來得有效,。政府的職能，只是保家衛(wèi)國,，抵御外侮,；建立嚴(yán)明的司法機(jī)構(gòu)；適當(dāng)興辦公共工程和公眾事業(yè),，其他,，則盡可無為而治之。斯密一生性情平淡，可他對(duì)任何來自制度上的壟斷,，都深惡痛絕,。他極力主張清除關(guān)稅壁壘，實(shí)行貿(mào)易自由,，撤消行會(huì)制度和專賣公司,。

“在將近一百年后，斯密依然是經(jīng)濟(jì)思想史上的巨人,?！薄洞笥倏迫珪啡缡钦f。的確,，《國富論》從面世到現(xiàn)在,，已經(jīng)兩百多年了，但是,，歲月未能將它塵封,，它的光亮依然一如從前，熠熠生輝,。比如,，20世紀(jì)60年代末以來，西方國家陷入“滯脹”,，凱恩斯主義者對(duì)此一籌莫展,。不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家就轉(zhuǎn)而求助于斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)，夢(mèng)想回到自由競爭的“黃金時(shí)代”,，希望在“看不見的手”的指引下,，重整旗鼓，再創(chuàng)輝煌,。今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈,，經(jīng)過二百多年的精心構(gòu)建，已經(jīng)巍峨聳立,，金碧輝煌,，但如果沒有斯密的.《國富論》奠基，那也不過是一座美麗的空中樓閣,。作為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”,，斯密對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響之大，是怎么評(píng)價(jià)都不為過的,。甚至有人做過這樣的評(píng)論：“兩百年來經(jīng)濟(jì)學(xué)家所作的工作,，都不過是在為斯密的理論打打補(bǔ)丁，抹抹油而已”,。

國富論讀書筆記1000字篇九

《國富論》一書是由英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng),、斯密于200多年前所寫,，全名為《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》。由于他第一次系統(tǒng)總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),，批判吸收了當(dāng)時(shí)重要的經(jīng)濟(jì)理論,，對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行作了較為系統(tǒng)的描述，使他成為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的 創(chuàng)立者 ,，而《國富論》也被認(rèn)為使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的 圣經(jīng) ,。

改革開放以來，我國實(shí)行了具有中國特色的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì),。既然是市場經(jīng)濟(jì),，就需要與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，而市場經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)就是亞當(dāng),、斯密的《國富論》,。亞當(dāng)、斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就像物理學(xué)中牛頓的理論一樣重要,。其 看不見的手 像牛頓的萬有引力定律一樣,，是亞當(dāng)、斯密獻(xiàn)給人類的偉大觀念,，這一觀念培育出來的市場經(jīng)濟(jì)制度,，盡管有各種不盡如意的地方，但迄今為止卻是人類全部的智慧所能找到的唯一一種被實(shí)踐證明能夠成功地組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)制度,。我們?cè)?jīng)長期否定亞當(dāng),、斯密的智慧，甚至把 經(jīng)濟(jì)人 和 看不見的手 說成是對(duì) 私有制的公然辯護(hù) ,。所幸的是,，現(xiàn)在我們已經(jīng)接受了亞當(dāng).斯密的主要觀點(diǎn)。具體地說,，亞當(dāng),、斯密的《國富論》在今日中國之意義主要表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：

首先,，承認(rèn)人在經(jīng)濟(jì)生活中的利己性是搞市場經(jīng)濟(jì)的前提,。人性假定是經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一塊基石，經(jīng)濟(jì)學(xué)的大廈就建筑在這塊基石之上,。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為什么在全球范圍內(nèi)不盡如人意呢?我認(rèn)為最重要的原因就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)人性的假設(shè)不符合現(xiàn)階段真實(shí)的人性,，而在這個(gè)錯(cuò)誤的人性假設(shè)基礎(chǔ)上的理論和實(shí)踐也必然是錯(cuò)誤的。人在經(jīng)濟(jì)生活中的利己性本來是不言而喻的,，就像買東西的人都希望買盡量便宜和好的東西,，而賣東西的人都希望東西賣得價(jià)錢高一些一樣自然。然而,，就是這么一個(gè)不言自明的道理,，我們幾十年都不敢或不愿意承認(rèn),，連實(shí)話都不能說，怎么能行得通呢?我認(rèn)為,，亞當(dāng),、斯密在《國富論》中提出的利己性假設(shè)，應(yīng)成為我們分析經(jīng)濟(jì)問題的基石,，只有這樣,，才能設(shè)計(jì)出好的經(jīng)濟(jì)制度，才能有行得通的經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐,。

其次,，亞當(dāng)、斯密在《國富論》中提出的依靠 看不見的手 管理經(jīng)濟(jì),、盡量減少政府干預(yù)的思想對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)改革有重要的指導(dǎo)意義,。我國現(xiàn)在實(shí)行的是市場經(jīng)濟(jì)。在市場經(jīng)濟(jì)中,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要由關(guān)心自己利益的基層人民來推動(dòng)的,，而不是由政府推動(dòng)。簡而言之,，市場經(jīng)濟(jì)的權(quán)力在民,，而不在政府。市場需要的是 小政府 ,，要變管理型的政府為服務(wù)型的政府,，政府應(yīng)當(dāng)盡量少的參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。當(dāng)然,，市場經(jīng)濟(jì)并也不是不要政府,，而是要一個(gè)知道自己界限在哪里的政府。亞當(dāng),、斯密在《國富論》也中允許政府在 看不見的手 之外發(fā)揮重要的調(diào)節(jié)作用,。按照亞當(dāng)、斯密的觀點(diǎn),，政府在市場經(jīng)濟(jì)中的三項(xiàng)基本職責(zé)是：

(1)保護(hù)社會(huì)免遭其他社會(huì)之暴力入侵;

(2)盡可能保護(hù)每個(gè)社會(huì)成員免受其他社會(huì)成員之不正義的壓迫;

(3)建立和維護(hù)特定的社會(huì)公共工程和公共制度,。而即使在履行這些職責(zé)時(shí)，政府的設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)考慮引入戰(zhàn)爭,。

誠然,，該書對(duì)西方資本主義初期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響,，起到了積極的作用,，對(duì)于我國現(xiàn)階段的市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有諸多可借鑒之處。但是,，由于中國經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)及發(fā)展模式與西方資本主義國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同,，也由于東西方政治歷史文化等諸多因素的影響,，《國富論》中的某些觀點(diǎn)、某些理論并不能解釋中國目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的特殊現(xiàn)象,，也不能解決中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問題,。

首先，中國的 高增長,、低通脹 經(jīng)濟(jì)增長模式是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)奇跡,。這也是《國富論》中的理論無法解釋。按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論：經(jīng)濟(jì)增長是與貨幣通脹(商品流通市場價(jià)格)呈對(duì)應(yīng)關(guān)系的,。也就是說高速的經(jīng)濟(jì)增長必然會(huì)使貨幣發(fā)生通脹,。然而，中國目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r恰恰與之相反,，經(jīng)濟(jì)高速增長而貨幣沒有發(fā)生劇烈通脹,。這又是何原因呢?中國自改革開放以來，平均gdp增長為10%左右,，同時(shí),，對(duì)外貿(mào)易依存度也日益增強(qiáng)，已經(jīng)接近60%,。但是,，無論是東南亞金融危機(jī)，還是加入 wto都沒有使中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式發(fā)生改變,。經(jīng)濟(jì)學(xué)家想象中的 經(jīng)濟(jì)泡沫 沒有在中國大陸出現(xiàn),。中國的改革開放，使生產(chǎn)力出現(xiàn)了前所未有的快速增長,，同時(shí)消費(fèi)的增長速度受收入增長速度的影響,，與生產(chǎn)力相比相對(duì)滯后。于是就出現(xiàn)了產(chǎn)能大于消費(fèi),，短缺經(jīng)濟(jì)一下變成了過剩經(jīng)濟(jì),。這正是中國經(jīng)濟(jì)形成 通貨緊縮 的原因。由于國家財(cái)政采取積極的貨幣政策,，使得對(duì)內(nèi)內(nèi)需加大,，對(duì)外引入外資加快，導(dǎo)致中國在 低通脹 的情形下仍然保持了較高的gdp增長率,，所以一味的套用固有的經(jīng)濟(jì)模型是無法解釋中國目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的,。

其次,，我們?cè)賮韺徱曋袊鴮?duì)外經(jīng)濟(jì)的策略,。說到對(duì)外貿(mào)易，就不能不談到 重商主義 ,。這是《國富論》一書中重點(diǎn)闡述的理論之一,。重商主義提出富國在對(duì)外貿(mào)易中應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)輸出,，阻抑輸入。但是對(duì)于像工業(yè)原料及職業(yè)工具這樣的特殊商品又恰恰與之相反,。這一點(diǎn)用到目前中國的對(duì)外貿(mào)易政策中十分合適,。目前，中國出口的大多是低附加值的農(nóng)產(chǎn)品及輕工產(chǎn)品,，而進(jìn)口的確是高附加值的重工業(yè)產(chǎn)品,，及更高附加值的先進(jìn)技術(shù)及戰(zhàn)略性資源，石油,、礦產(chǎn)等,。出口產(chǎn)品由于價(jià)格低廉品質(zhì)好大大占領(lǐng)了國外市場，而進(jìn)口產(chǎn)品又為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了物質(zhì)上的保證,，貿(mào)易順差日益增大,，從理論上講可以說相當(dāng)理想。而這種狀態(tài)能持續(xù)多久,，就要考問一下中國自己了,。從wto規(guī)則上講，中國商品的出口增加對(duì)外國同種商品是一種毀滅性的打擊,，直接導(dǎo)致外國生產(chǎn)企業(yè)的日益萎縮,，甚至倒閉，同時(shí)加劇了國外產(chǎn)業(yè)工人失業(yè)率的增加,。這勢必會(huì)加大中國與他國的貿(mào)易爭端,，不利于長遠(yuǎn)發(fā)展。另一方面,，日益增大的貿(mào)易順差,，使中國的外匯儲(chǔ)備日益增大，對(duì)與中國有貿(mào)易往來的他國的貨幣是一種隱性威脅,。所以如何解決這兩方面的問題,，還需要政府的宏觀調(diào)控，和中國企業(yè)自抗商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)能力的增強(qiáng),。也就是從宏觀和微觀兩種途徑去解決問題,，雙管齊下，缺一不可,。

當(dāng)然,，目前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的困惑還有很多，問題依然十分突出,。在處理這些問題的時(shí)候,，決不能照本宣科，犯本本主義的錯(cuò)誤,。但是,，也不能脫離書本中的經(jīng)濟(jì)理論,，畢竟理論與實(shí)際是相輔相成的。只有正確處理好理論與實(shí)踐的辨正關(guān)系,，才能使我國經(jīng)濟(jì)健康快速的發(fā)展,。對(duì)于《國富論》這本書，我們還是應(yīng)該秉著魯迅先生所倡導(dǎo)的 去其糟粕,，取其精華 的態(tài)度來讀,，畢竟其里面還是有不少觀點(diǎn)不適合中國國情的。

國富論讀書筆記1000字篇十

《國富論》是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密于1776年撰寫而成的,，它系統(tǒng)地闡述了經(jīng)濟(jì)自由主義理論及政策,，奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)，它是一部劃時(shí)代的巨著,，是影響世界歷史進(jìn)程的十大名著之一,，是資本主義市場經(jīng)濟(jì)思想的起源，是研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的必讀之書,，正因?yàn)榇?，利用閑瑕時(shí)間，我?guī)е\的心態(tài)認(rèn)真拜讀了這篇?dú)v史巨著,，從而有了初淺的認(rèn)識(shí)和了解,。

在《國富論》里，亞當(dāng)·斯密在否定重農(nóng)主義和批判重商主義的基礎(chǔ)上,，說明了分工和貿(mào)易如何增加國民財(cái)富,，并界定了君主或國家的職責(zé)和收入來源。全書分為5篇,，具體而言,，第一篇討論的是勞動(dòng)生產(chǎn)力改良的原因，以及產(chǎn)品在不同階層之間自然分配的順序,。第二篇討論的是資產(chǎn)的分類,、性質(zhì)、儲(chǔ)蓄和使用,。第三篇以羅馬帝王衰落之后,，歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展所受的制約及其農(nóng)村的衰落，和商業(yè)城市興起的實(shí)際,，探討了財(cái)富增長的不同路徑,。第四篇?jiǎng)t在此基礎(chǔ)上，從當(dāng)時(shí)最受推崇的重商主義開始,，論述了重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟(jì)體系的后果,。第五篇?jiǎng)t討論君主或國家的開支方向和收入來源。

亞當(dāng)·斯密在論述所有問題時(shí)，都有一個(gè)基本的前提,，這個(gè)前提總是被他或隱或顯的提及：在經(jīng)濟(jì)生活中，每個(gè)人都追求自己的利益,，經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)是利己心?，F(xiàn)就第一篇筆錄如下：

勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練,、技巧和判斷力,，似乎都是分工的結(jié)果。社會(huì)分工源自人類“互通有無,、物物交換,、互相交易”的傾向。

所謂商品,，就是用于交換并可滿足某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品,。社會(huì)分工是商品交換的重要前提，沒有社會(huì)分工就沒有商品交換,；同時(shí),，商品交換也促進(jìn)了社會(huì)分工的不斷深化。二者同時(shí)產(chǎn)生,，相互促進(jìn),。

結(jié)論：如果沒有成千上萬人的相互幫助與合作，即便是文明社會(huì)里普通人,，他也無法得到滿足其最低生活標(biāo)準(zhǔn)的生活必需品,。

分工起因于人性中物品交換的傾向。作者接著給出的解釋是人的本性——自私,，是分工才使得這種自私的差異有了其用武之地,，用不同的產(chǎn)出差異來滿足不同的需求差異，其中靠的是分工這種勞動(dòng)差異來實(shí)現(xiàn)的,。

接著亞當(dāng)·斯密又告訴我們,，不要為了自己的身份低微而悲傷，因?yàn)椤胺止な沟貌拍艿牟町惐忍熨x的差異更加重要,?！币粋€(gè)哲學(xué)家也許能講出很多的道理來，但面對(duì)一大堆磚頭時(shí),，他顯然不比一個(gè)專業(yè)幫運(yùn)工能拿到更多的記件工資,，所以天生有才必有用。最后我記住的是：人們才能的差異,，與其說是分工的原因,，倒不如說是分工的結(jié)果。從我們自身來講，是分科才讓我有了不同的知識(shí)與技能,。

社會(huì)分工的程度受市場對(duì)商品需求的限制,，受市場交換能力大小的影響，而一國內(nèi)陸市場的范圍通常又受限于鄰近地區(qū)的富裕程度和人口數(shù)量,。由于水路運(yùn)輸較陸路開拓的市場更為廣闊,，因而早期分工的變革都始于可通航的海河流域，之后才向內(nèi)陸延伸,。

價(jià)值一詞有二個(gè)不同的意義,。它有時(shí)表示特定物品的效用，有時(shí)又表示由于占有某物而取得的對(duì)他種貨物的購買力,。前者可叫做使用價(jià)值,，后者可叫做交換價(jià)值。使用價(jià)值很大的東西,，往往具有極小的交換價(jià)值,，甚或沒有；反之,，交換價(jià)值很大的東西,，往往具有極小的使用價(jià)值，甚或沒有,。例如,，水的用途最大，但我們不能以水購買任何物品,，也不會(huì)拿任何物品與水交換,。反之，金鋼鉆雖幾乎無使用價(jià)值可言,，但須有大量其他貨物才能與之交換,。

勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。在物物交換已經(jīng)停止,，貨幣已成為商業(yè)上一般媒介的時(shí)候,，商品就多與貨幣交換。[然而]象一切其他商品一樣,，金銀的價(jià)值時(shí)有變動(dòng),，。本身數(shù)量會(huì)不斷變動(dòng)的尺度,，決不是測定他物數(shù)量的正確尺度,；同樣，自身價(jià)值會(huì)不斷變動(dòng)的商品,，也決不是計(jì)量他種商品價(jià)值的準(zhǔn)確尺度,。但是，勞動(dòng)卻當(dāng)別論。只有本身價(jià)值絕不變動(dòng)的勞動(dòng),，才是隨時(shí)隨地可用以估量和比較各種商品價(jià)值的最后和真實(shí)標(biāo)準(zhǔn),。勞動(dòng)是商品的真實(shí)價(jià)格，貨幣只是商品的名義價(jià)格,。只有用勞動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn),，才能在一切時(shí)代和一切地方比較各種商品的價(jià)值。

我們可以看到商品的價(jià)格最終要分為三部分：支付給地主的地租,；留給勞動(dòng)者的勞動(dòng)工資,；資本家獲得的利潤,。但要注意的是在三種組成部分中,，少數(shù)商品只有兩種，甚至只有一種,，例如來自大海的魚,，就不需要給哪個(gè)地主交納地租，但無論哪種商品,，卻必須要擁有這三部分中的至少一種,。而且也要看到利息也是理論中的一種，只屬于派生收入,，而不算單獨(dú)的一個(gè)部分,。

在每一個(gè)社會(huì)及其鄰近地區(qū)，各種用途的勞動(dòng)的工資以及各種用途的資本的利潤,，都有一種普通率或平均率,。這些普通率或平均率，可稱為那地方那時(shí)候通行的工資自然率,、利潤自然率或地祖自然率,。一種商品價(jià)格，如果不多不少恰恰等于生產(chǎn),、制造這商品乃至運(yùn)送這商品到市場所使用的按自然率支付的地租,、工資和利潤，這商品就可以說是按它的自然價(jià)格的價(jià)格出售的,。這樣,，自然價(jià)格可只說是中心價(jià)格。各種意外的事件,，固然有時(shí)會(huì)把商品價(jià)格抬高到這中心價(jià)格之上,，有時(shí)會(huì)把商品價(jià)格強(qiáng)抑到這中心價(jià)格以下?？墒?，盡管有各種障礙使得商品價(jià)格不能固定在這恒固的中心，但商品價(jià)格時(shí)時(shí)刻刻都向著這個(gè)中心。

勞動(dòng)工資必須隨國家整體財(cái)富的增加而增長,，勞動(dòng)者收入的增長也是國家財(cái)富的增加,。隨著生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求總量在整體上都大為增加,，勞動(dòng)者的工資亦隨之提高,。豐厚的勞動(dòng)報(bào)酬是國民財(cái)富增加的必然結(jié)果和自然反應(yīng)。極度貧困是社會(huì)發(fā)展停滯的表現(xiàn),，如果勞動(dòng)者處于饑餓狀態(tài),，則是社會(huì)急速衰退的征兆。

社會(huì)財(cái)富的增減影響勞動(dòng)者的工資和資本利潤,。某一行業(yè)內(nèi),，增加投資，勞動(dòng)工資則相對(duì)提高,，但資本利潤降低,；反之，勞動(dòng)工資降低,，而資本利潤卻相對(duì)上漲,。資本利潤可以通過貨幣利息來體現(xiàn)，利息率與利潤率成正比,，與勞動(dòng)工資成反比,。

職業(yè)性質(zhì)產(chǎn)生的不均等。由于勞動(dòng)者的職業(yè)性質(zhì)差異,，從而導(dǎo)致其工資報(bào)酬的不均等,，同時(shí)也影響不同用途的資本利潤。資本用途本身應(yīng)補(bǔ)償某些職業(yè)性質(zhì)造成的微薄利潤,，從而抵消其他職業(yè)的優(yōu)厚獲利,。與各種勞動(dòng)的貨幣工資相比，資本的普通利潤率都接近同一水平,。

歐洲政策引起的不均等,。由于歐洲政策限制事物的自由發(fā)展，從而導(dǎo)致工資與利潤的不均等,。這比由于職業(yè)性質(zhì)差異導(dǎo)致的不均等更為嚴(yán)重,，其主要表現(xiàn)在限制職業(yè)競爭者的數(shù)額和資本的自由流動(dòng)。這些措施使得資本用途差異的所有利害呈現(xiàn)非自然的不均等現(xiàn)象,。

勞動(dòng)生產(chǎn)力的改良都趨向于直接降低制造品的真實(shí)價(jià)格,，間接提高土地的實(shí)際地租。制造品真實(shí)價(jià)格的降低必然提高原生產(chǎn)物的真實(shí)價(jià)格,。隨著土地改良的推進(jìn),，地主投入在土地上的改良費(fèi)用通過種植糧食類生產(chǎn)物獲得補(bǔ)償,。在土地改良之前，土地的生產(chǎn)物是地租的唯一來源,，其價(jià)值僅等于它所提供的地租,。土地改良之后，雖然某些生產(chǎn)物可以為地主提供地租,，但人們對(duì)這些生產(chǎn)物的需求并不穩(wěn)定,，這些生產(chǎn)物能否提供地租要受諸多條件的制約。改善交通是一切改善措施中最有實(shí)效的,。在土地改良的不同階段,，能穩(wěn)定或不穩(wěn)定地為地主提供地租的生產(chǎn)物之間，其價(jià)值比率通常出現(xiàn)不同程序的波動(dòng),。與前者相比,，而后者的價(jià)值呈持續(xù)增長趨勢。尤其是歐洲人在美洲建立殖民地之后,，二者價(jià)值比率的波動(dòng)更為劇烈,。土地的原生產(chǎn)物可分為三種：第一種無法靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)增加,，但其真實(shí)價(jià)格可隨財(cái)富的增加而增長,；第二種能根據(jù)需要有所增加，但其真實(shí)價(jià)格上升有限,；第三種雖能通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)增加,，但效果有限，其真實(shí)價(jià)格隨增加這類產(chǎn)物所取得的實(shí)效而定,。

讀罷此書,，我最深的感受，是亞當(dāng)·斯密建立在大量的充分的事實(shí)基礎(chǔ)之上的嚴(yán)密論證,，開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)科的理性思辨?zhèn)鹘y(tǒng),。《國富論》的編者馬克斯·勒納評(píng)論說："這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué),、哲學(xué),、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書,，一本由有著高深學(xué)問和明敏見識(shí)的人所寫的書,。這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力，能對(duì)他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選,；又有強(qiáng)大的綜合能力,，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對(duì)他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的,。他像后來的馬克思一樣,，不是一個(gè)關(guān)在自己房子里的與世隔絕的學(xué)者,，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息,。他在封建歐洲解體之末,、近代世界開始之時(shí)寫作，在這個(gè)世界中,，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持,。他正是為反對(duì)這種利益集團(tuán)而寫作的。結(jié)果是,，他的書不只是為圖書館架藏而寫的,，它對(duì)經(jīng)濟(jì)意見和國家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境,。"《國富論》遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一部通常所認(rèn)為的學(xué)術(shù)論文,，它不愧為經(jīng)濟(jì)學(xué)科的“奠基”之作。