演講稿具有觀點(diǎn)鮮明,，內(nèi)容具有鼓動(dòng)性的特點(diǎn),。在社會(huì)發(fā)展不斷提速的今天，需要使用演講稿的事情愈發(fā)增多,。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的演講稿嗎,？下面是小編為大家整理的演講稿，歡迎大家分享閱讀。

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的演講稿弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的演講稿實(shí)用篇一

大家早上好!

古人描繪的美好生活,，,，仙鶴長鳴,，神鹿奔躍,，日月輪回，世代不息,。

中華傳統(tǒng)美德,，是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式、價(jià)值觀念,、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣;她既有強(qiáng)烈的歷史遺傳性,，又有鮮活的現(xiàn)實(shí)變異性;她作為文化的基因，在每個(gè)中國人的血液中流淌;她無時(shí)無刻不在影響著每個(gè)中國人和自己的后代,。

一個(gè)民族特有的民族精神,，既是對(duì)民族傳統(tǒng)的繼承，又要不斷適應(yīng)時(shí)代的需要,，使歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián),，使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時(shí)代精神。

民族精神“重在弘揚(yáng)”,、“重在培 育”,，但在弘揚(yáng)和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。繼承是前提,，創(chuàng)新才是根本,，是弘揚(yáng)和培育民族精神的永恒動(dòng)力。作為一個(gè)民族的精神支柱,，僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,。惟有創(chuàng)新，才能發(fā)展;惟有創(chuàng)新,，才能不朽,。歷史沒有止步，創(chuàng)新就不應(yīng)該停止,，民族精神也就不會(huì)終結(jié),。中華民族精神是與時(shí)俱進(jìn)的精神，是歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一,，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一,。它始終是發(fā)展的、前進(jìn)的,。在我國革命,、建設(shè)和改革的每一個(gè)重要?dú)v史關(guān)頭，都會(huì)孕育出新的民族精神。無論是中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭年代形成的“井岡山精神”,、“長征精神”,、“延安精神”、“紅巖精神”,、“西柏坡精神”,，還是建設(shè)和改革年代形成的“大慶精神”、“兩彈一星精神”,、“抗洪精神”,、“抗擊非典精神”等等，都是中華民族自強(qiáng)不息,、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華,，是中國共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代創(chuàng)造。

正是這種閃爍著時(shí)代光輝的民族精神,，造就了一大批具有先進(jìn)思想并頑強(qiáng)奮斗精神的杰出人物：林則徐,、譚嗣同、瞿秋白,、方志敏,、魯迅、雷鋒,、王進(jìn)喜,、焦裕祿、孔繁森,，他們?yōu)檎衽d中華上下求索,、矢志不渝，推動(dòng)了歷史發(fā)展和民族進(jìn)步,，深刻地改變著時(shí)代的面貌,，他們高揚(yáng)著鮮明的時(shí)代精神，挺起了堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁,。這就是一個(gè)民族的精神和力量,。

漢唐氣象，時(shí)代華章,。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴,，一種昂揚(yáng)向上、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神正在神州大地激越弘揚(yáng),。

一部中華五千年文明史,，正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史，在這個(gè)歷史長河中,，不斷有正氣人物,，正氣故事出現(xiàn),。在我們宏偉壯闊的中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，英雄人物,、英雄事跡也是層出不窮的,，在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會(huì)公德，也張揚(yáng)著浩然的民族正氣和民族精神,，這些是我們對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民青少年學(xué)生是祖國的未來和民族的希望,，在他們身上有沒有優(yōu)秀的民族精神，是關(guān)系到社會(huì)主義千秋大業(yè)的大事,。因此,，我們一定要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生民族精神的教育,，努力把其培養(yǎng)成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者,。

族精神教育的生動(dòng)教材。只有不斷弘揚(yáng)和培育符合時(shí)代特征的民族精神,，并用它來哺育下一代,，我們的民族振興才會(huì)有希望。

愛國是中華民族的傳統(tǒng),、是中華子孫的美德,，愛國更是對(duì)中華民族精神的一種生動(dòng)的詮釋。而中華民族精神則是中國革命勝利和建設(shè)的精神動(dòng)力,，是光照千秋的高尚情操,，是偉大的中華之魂。

我的演講到此結(jié)束,，謝謝大家!

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的演講稿弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的演講稿實(shí)用篇二

孔子曰：“人能弘道,，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅,，任重而道遠(yuǎn)?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在,，這便是—民族精神。

民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境,，改造世界,，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神,、長征精神、延安精神,、抗洪精神,，等等一切為祖國，為人民勇往直前,，艱苦奮斗,，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神,，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。

xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化,。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育,。大的環(huán)境,，國家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神,，使國民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔圩鎳ㄔO(shè)祖國的動(dòng)力,。而從小的方面來說,，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng),。

當(dāng)前,，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想,、實(shí)事求是,、與時(shí)俱進(jìn),、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn),、艱苦奮斗,、自強(qiáng)不息、清正廉潔,、永不自滿,，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設(shè)小康社會(huì),，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期,，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉,，不斷總結(jié),，為民族精神的寶庫增光添彩,，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn),，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔,，不畏艱難的偉大精神,。而且，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來,，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國,。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑,，更是祖國對(duì)我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水,、施肥吧!

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的演講稿弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的演講稿實(shí)用篇三

中國傳統(tǒng)文化,，最具魅力的莫過中華民族的傳統(tǒng)美德，經(jīng)過幾千年的延續(xù)和發(fā)展,，形成了我泱泱大國的民族精神,，并倍受世界各民族的推崇。

中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位,，有著光輝的作用,。發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化有利于人們正確對(duì)待人與人,，個(gè)人與集體之間的關(guān)系;善于區(qū)別真、善,、美與假,、丑、惡,，并能作出正確評(píng)價(jià)與判斷;培養(yǎng)愛科學(xué),、愛勞動(dòng)、守紀(jì)律,、有禮貌,、誠實(shí)、勇敢,、尊師敬長,、孝敬父母、團(tuán)結(jié)友愛,、助人為樂,、勤勞節(jié)儉、見義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣,。

世界四大文明古國中的埃及,，雖然歷史比中國早一些，但先后被波斯,、羅馬,、阿拉伯帝國所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度,，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫,，作為一個(gè)國家的名稱早已在歷史上消失，其文化也被中斷,。人類文明的四大發(fā)源地,，有三個(gè)都先后衰落了，或者分裂成許多國家,，唯獨(dú)中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷,，經(jīng)久不衰，世代相襲,，至今仍然屹立于世界的東方,，始終保持著旺盛的延續(xù)力，這是什么道理?原因方方面面,，但其中有一個(gè)重要的根由,，就是中國不僅有著共同祖先遺傳下來的血統(tǒng)，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng),。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng),，繁衍,、培育、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這兩統(tǒng)影響著,、凝聚著人口眾多的中國社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行,，維系了社會(huì)和諧;就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性，使中華民族祖德與祖魂代代相傳,。

我國是有幾千年文明歷史的古國,，刻苦耐勞一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。勞動(dòng)創(chuàng)造了世界,，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類,。古往今來，涌現(xiàn)出多少勤勞向上的名人,，成為世人學(xué)習(xí)的楷模,。

但據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在的中小學(xué)生,，愛勞動(dòng),、有較好勞動(dòng)習(xí)慣的約占1/3，另外的2/3是不愛勞動(dòng)或不太愛勞動(dòng)的,。有些孩子,，懶得鋪床疊被，懶得洗襪子,、洗手絹,，懶得收拾書包、收拾桌子,，甚至于懶得洗臉、洗腳,，連喝水也懶得自己倒,。過去的公子哥兒、嬌小姐什么樣,，他們也差不多了,。

事實(shí)上，家長重視對(duì)孩子從小培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)品質(zhì)的并不多,。 現(xiàn)在,，我國幾千萬個(gè)獨(dú)生子女家庭中，有不少家庭把獨(dú)生子女視為“小太陽”,，凡事都圍著獨(dú)生子女轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在的青少年學(xué)生大都是獨(dú)生子女，處于幸福家庭,，優(yōu)越的生活環(huán)境,，祖輩父輩們過多的照顧,、寵愛、放任和袒護(hù),，致使獨(dú)生子女從小就以家庭“小皇帝”自居,，養(yǎng)成了飯來張口、衣來伸手的不良習(xí)慣,，產(chǎn)生了父母寵愛自己是天經(jīng)地義,、本該如此的錯(cuò)誤思想。而一些學(xué)校為了迎接科技挑戰(zhàn),，只顧傳授科技知識(shí)和能力,，卻嚴(yán)重地忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神與民族道德素質(zhì)的培養(yǎng)。結(jié)果,，智能上去了,，德能下來了。一些青少年思想品質(zhì)出現(xiàn)問題,，見利忘義,、騙財(cái)害人，不講人格,、不顧國格;自私自利,、損害公德;虐待父母、不講孝敬的非道德現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,，民族形與民族魂,，遭到嚴(yán)重的扭曲。要遏止和消除這些社會(huì)的非文明,、非道德現(xiàn)象,，除采取綜合治理的辦法外，還必須進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育,，而傳統(tǒng)美德的教育除了家庭,、學(xué)校的教導(dǎo)以外，更需要整個(gè)社會(huì)的配合,。

二十一世紀(jì),，人類第三次站在了世紀(jì)的起跑線上，未來的中國面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn),，迎接跨世紀(jì)的挑戰(zhàn),，關(guān)鍵在于人的素質(zhì)。試想一下如果未來的接班人連修身也做不好,，更不用說什么“齊家,、治國、平天下”了,。

所以,，應(yīng)當(dāng)站在培養(yǎng)21世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識(shí)和理解開展傳統(tǒng)美德教育的重要意義,。 提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)，使他們知道懂得什么是美德,，什么是非美德,，從中能正確分辨真與偽、善與惡和美與丑,，知榮辱,、明愛憎，讓學(xué)生實(shí)踐良好的道德行為,，引導(dǎo)學(xué)生勇于實(shí)踐,，著力實(shí)踐，真正按著道德準(zhǔn)則,，規(guī)范自己的行為,。

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的演講稿弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的演講稿實(shí)用篇四

大家好!

19世紀(jì)西潮的引入,使傳統(tǒng)文化開始被人們所談?wù)摗?9世紀(jì)末，西方國家的入侵使中國社會(huì)的環(huán)境發(fā)生了巨大的改變,同時(shí)使有著幾千年歷史積淀的中國傳統(tǒng)文化與西方近代文化的發(fā)生了沖突,并且激烈地?cái)噭?dòng)了整整一個(gè)世紀(jì)人對(duì)傳統(tǒng)文化的眷注之心,。

中國傳統(tǒng)文化

20世紀(jì)以來,，人們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度受到了各種理論與主義的直接影響，雖然其間紛爭激烈,，但由于對(duì)現(xiàn)代化及富國強(qiáng)民的急切要求始終占據(jù)著意識(shí)上的主導(dǎo)位置,，因此，以這樣一種標(biāo)尺來觀察處置傳統(tǒng)文化便成了最為自然不過的事情,，又由于固有的歷史局限,，這種主導(dǎo)意識(shí)從一開始便帶上了偏至的傾向，自然而然,，傳統(tǒng)也就成了守舊僵化的代名詞,。從思維方法上看，便是線性的進(jìn)化論取代了整體和諧的發(fā)展觀,，排他性的絕對(duì)論取代了多元自存的觀念,，政治的功利性掩蓋了文化價(jià)值的自主屬性等，在這樣一種強(qiáng)化“過濾”下,，傳統(tǒng)文化合理存在的理由也進(jìn)一步刪汰幾盡。20世紀(jì)二三十年代,，“全盤西化”論便成為了這種思想的伊始,，而20世紀(jì)60年代的“文化大革命”則正是這種思路發(fā)展的一個(gè)極致，以“破除封建主義”為名目所進(jìn)行的各種活動(dòng),，試圖從人們的觀念中滌除來自傳統(tǒng)的影響,，進(jìn)行徹底的思想上的“換血”。直到現(xiàn)在依然有人在不斷的大肆批判中國的傳統(tǒng)文化,，真恨不得將這一切埋入墳?zāi)埂?jīng)歷了這一切之后,，我們差不多可以感受到了一種歷史的空虛感,，傳統(tǒng)離我們似乎愈來遠(yuǎn)去，我們應(yīng)該開始反顧,、回眸傳統(tǒng)文化!

我們?yōu)槭裁匆搭?、回眸中國的傳統(tǒng)文化呢?

曾經(jīng)有一位韓國的文化官員說過這樣一句話“19世紀(jì)是軍事征服的年代，20世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)征服的年代,，而21世紀(jì)是文化征服的年代”由此可見文化的重要性,，這里的文化強(qiáng)調(diào)的是民族文化，一個(gè)民族必須要有自己的特色文化,，否則必將成為外來文化的虜役與附庸,，最終在這個(gè)世界上消失。要保持自己民族的特色,，那就要求一個(gè)民族在自己的文化構(gòu)建中必須從傳統(tǒng)文化中吸收思想成分,，也就是說，傳統(tǒng)文化作為一種淵源的東西,，是任何一個(gè)繼之而起的新的文化所對(duì)接和承襲,。我們只有在這個(gè)基礎(chǔ)上才有可能更新和超越，否則新的文化就會(huì)成為無源之水,、無本之木,。因此，在現(xiàn)代文化建設(shè)上,，我們應(yīng)當(dāng)回朔到我們民族所有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中去,，并立足于這個(gè)深厚的根基之上努力開掘其適應(yīng)現(xiàn)代的當(dāng)代意蘊(yùn)!只有這樣我們的民族才不會(huì)成為別人的附庸，只有這樣才能主宰世界,，正象歌德所說的那樣“民族的才是世界的”我們一定要放眼全球,，將我們民族的東西傳遍世界的每個(gè)角落，而不至于讓世人忘卻!

但是事實(shí)并不象我們想象的那樣,，與提倡吸取傳統(tǒng)文化力量相比,，在我們耳邊響起的更多的是“西學(xué)中用”之類的言語。這種思潮其實(shí)是割裂了傳統(tǒng)文化與新文化的的血脈關(guān)系,，否定文化發(fā)展的延續(xù)性,，具有明顯的片面性。他們似乎忽視了這種延續(xù)性,，正是因?yàn)槲幕难永m(xù)性,，才使得中國傳統(tǒng)文化成為世界上惟一綿延不斷發(fā)展至今的一種文化類型，在四大文明古國中,，印度文化因雅利安人的入侵而雅利安化,，埃及文化先后因?yàn)閬啔v山大大帝的占領(lǐng)而希臘化、愷撒占領(lǐng)而羅馬化、阿拉伯人移入而伊斯蘭化,，希臘,、羅馬文化則因日耳曼民族的入侵而中斷并沉睡千年，但是在中國,，此類情形卻從未發(fā)生,。

之所以會(huì)出現(xiàn)“西學(xué)中用”這樣的思潮，是因?yàn)樵谶@些人的心中,，中國的傳統(tǒng)文化是一無是處,，甚至認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)致了我們的落后與退步，我所聽到的最為過激的說法是“中國之所以落后是漢字惹的禍”,。這簡直就是胡說八道!其實(shí),，傳統(tǒng)文化究竟是導(dǎo)致社會(huì)的進(jìn)步還是退步，完全取決于我們自己,，也因此,，在建設(shè)走向新世紀(jì)的新文化過程中，我們最大的問題并不是要不要傳統(tǒng)文化,，而在于能否辨證的看待傳統(tǒng)文化,，能否把傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義充分發(fā)掘出來，從而創(chuàng)造出一種既適應(yīng)于現(xiàn)代化建設(shè),，又能積極推動(dòng)精神文明進(jìn)步的新文化,。從傳統(tǒng)的本質(zhì)上講，傳統(tǒng)既是前代人同后代人在文化繼承上的中介,，又要靠后代人根據(jù)時(shí)代的需要與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行自覺的揚(yáng)棄,，才能得以繼承和發(fā)展，而并非全盤的拋棄或者是盲目的復(fù)古,、大加推崇,。

這就帶來了怎樣去繼承傳統(tǒng)文化的問題?我們經(jīng)常所奉行的是“取其精華，去其糟粕”的原則,，但是這其中本來就蘊(yùn)涵著從哪里取得問題,，一般人總會(huì)認(rèn)為只要是古代的東西，到里面抓取東西就行了,。其實(shí),，這是一種錯(cuò)誤的看法，我認(rèn)為我們應(yīng)該撥開種種旁枝蔓葉,，從傳統(tǒng)文化的源頭去探索其中蘊(yùn)涵的深厚意蘊(yùn)?，F(xiàn)在，我們社會(huì)中所流行的很多有關(guān)傳統(tǒng)的東西并非我們先人所要表達(dá)的東西,，而是在流傳的過程中被一些人進(jìn)行了篡改與歪曲。比如我們經(jīng)常所說的“中庸”之道，按照孔老夫子的解釋,，中庸的“中”有中和,、中正、不偏不倚等含義;“庸”字是用的意思,，“中庸”即中用之意,，所以，中庸意即把兩個(gè)極端統(tǒng)一起來,，采取適度的中間立場(chǎng),，既不能過，也不能及,。在政治上,，表現(xiàn)為既不能一味寬容、寬厚,，采取無為的態(tài)度,，也不能使政策過于剛猛，刑罰過重,，二者要相互協(xié)調(diào),，相互補(bǔ)充，以中和的態(tài)度處理政治問題,。在經(jīng)濟(jì)上,，要給予百姓實(shí)惠，但不能浪費(fèi);要使百姓勤于勞作,，但不能過度壓榨,，使它們產(chǎn)生怨恨;要允許各種欲望的滿足，但不能鼓勵(lì)貪婪,、沒有限度,。如此等等，中庸并非我們所想象的那樣骯臟,。但是在發(fā)展的過程中,，竟變成了折中主義、明折保身的處世哲學(xué),一直到現(xiàn)在成就了一門“偉大”的學(xué)問-----厚黑學(xué),，我們可以清楚的看到,，阻礙我們社會(huì)進(jìn)步的并非是我們一些真正的傳統(tǒng)文化，而是那些被篡改和歪曲的東西,，這就一條河,，當(dāng)河水從源頭流出的時(shí)候，可謂是純潔的東西,，但是在她流經(jīng)的過程中受到的嚴(yán)重的污染,。這直接導(dǎo)致的結(jié)果就是下游的人總認(rèn)為源頭就是那樣的骯臟……,，也正如朱熹所說“問渠哪得清如許，惟有源頭活水來”我們只有從中國傳統(tǒng)文化的源頭去吸取其中的精華,，中國傳統(tǒng)文化才會(huì)有強(qiáng)大的生命力!

同時(shí),，我們也應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，反對(duì)“西學(xué)中用”并不是拒絕西學(xué),、屏棄西學(xué),。恰恰相反，我們應(yīng)注重吸納和融合西方的先進(jìn)文化充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的通融性,，在這一方面,，似乎要求我們要有大唐帝國那樣的氣魄，回顧歷史,，唐代文化之所以繁榮就在于它靠著自己傳統(tǒng)文化對(duì)外來文化非凡的吸納力和交融貫通性,，敞開自己的胸襟，廣泛的吸收外來的文化,，形成了中國化的文化,，僅宗教方面而言，在這一時(shí)期,，不僅印度的佛教逐漸的中國化,，使佛教文化成為中國文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，而基督教,、伊斯蘭教,、猶太教也開始傳入中國，使唐文化呈現(xiàn)一派胡曲雅樂互放異彩的繁榮景象,。但是,，也有一個(gè)前提就是要保持中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)立性。中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展表明既吸納和通融外來文化,，作為本民族文化的組成部分,，同時(shí)又保持本土文化的主體性地位，才能不斷地發(fā)展中國文化,，重新造就一個(gè)文化上的帝國,。

我的演講完畢，謝謝!

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的演講稿弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的演講稿實(shí)用篇五

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,，是民族歷史上各種思想文化,、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的,、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的,、具有鮮明民族特色的、歷史悠久,、內(nèi)涵博大精深,、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外,，還包含有其他文化形態(tài),，如佛教、道教等,。

提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念,。有所涉獵的人可能感嘆地說,，中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長,；兼容并蓄,，和而不同，似乎無從談起,?！安┐蟆笔钦f中國傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測(cè),。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累,，是中國文化保持長久生命力的重要因素,。

任何一個(gè)民族、一個(gè)國家,，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé),，還是對(duì)未來負(fù)責(zé),，都應(yīng)保有自己的文化特色,，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。

首先,，我們應(yīng)該從精神上弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,。

傳統(tǒng)文化是歷史的長期積淀,，形成為社會(huì)意識(shí)的潛流，滲入到了社會(huì)心理的深層,，她的影響隨處可現(xiàn)的,。只有深入學(xué)習(xí)弄通弄懂傳統(tǒng)文化，我們才能真正讀懂中國,，在深入了解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上,，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要，時(shí)代進(jìn)步的要求,，創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實(shí)新的時(shí)代內(nèi)容,，使之不斷完善發(fā)展,。

如中華民族傳統(tǒng)美德———誠信、感恩,、孝道,、仁德、慈愛,、正氣,、勤學(xué)、節(jié)儉,、修身,、立志等等的弘揚(yáng)，濃縮了傳統(tǒng)文化立世做人榮辱觀,。

中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”的思想博大精深,，和諧理念作為一種普遍的精神特質(zhì)，為儒家,、道家等研究和論述,，成為各家各派思想學(xué)說的靈魂。和諧理念跨越時(shí)空,，在中華民族五千年的發(fā)展史中起著非常重要的作用,。儒、墨,、道,、法、兵等主要思想學(xué)派對(duì)和諧思想都有深刻的闡發(fā),。儒家提倡“中和”,，強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”,，注重人與人之間的和睦相處,，人與社會(huì)的和諧發(fā)展。道家追求人與自然的和諧統(tǒng)一,，提倡遵道以行,，率理而動(dòng)，因勢(shì)利導(dǎo),，合乎自然,，虛靜處下，海涵寬容,，從而建立起自然和諧的治國秩序,。墨家倡導(dǎo)“兼相愛，交相利”,，主張實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的有序一體,，道德與功利的和諧一致,。法家主張對(duì)個(gè)人、社會(huì),、國家三者關(guān)系正確定位,，在大一統(tǒng)的格局內(nèi)，實(shí)現(xiàn)國家主導(dǎo)下的社會(huì)和諧,。兵家講求“令民與上同意”,，強(qiáng)調(diào)“先和而造大事”，把“令之以文,，齊之以武”作為治軍經(jīng)武的重要前提,，視“和諧”為克敵制勝的根本保證。中華文化能夠生生不息,，中華民族能夠自立于世界民族之林，與和諧精神有著密不可分的關(guān)系,。我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)的就是這種優(yōu)良傳統(tǒng)，如溫和,、善良、恭敬,、節(jié)儉,、謙遜的美德，再如自強(qiáng)不息,、厚德載物,、憂國憂民,、以德化人,、和諧持中等,，這些傳統(tǒng)精神世上其他民族所無法匹敵的,，也是我們要繼承發(fā)揚(yáng)的,。

其次,，我們要從文化內(nèi)容上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。

翻開中國的歷史長卷,，綜觀而得的盡是璀璨的星火：遠(yuǎn)古神話的浩大純美,，諸子散文的洋洋灑灑,，辭賦經(jīng)文的博大精深，唐詩宋詞的經(jīng)典奇葩,，輝煌了中國五千年的文化。

中國文化是迄今世界上最久遠(yuǎn),、最穩(wěn)定、最輝煌,、最豐富,、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載,，經(jīng)歷了萌生期、形成期,、確立期,、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期。中國科學(xué)院院士楊叔子指出，一個(gè)民族的凝聚力,，主要體現(xiàn)在對(duì)本民族人文文化的認(rèn)同程度。缺少人文精神的民族最終會(huì)走向虛無,、走向異化,。如此說來,，當(dāng)前國民對(duì)傳統(tǒng)文化的追隨,，便是民族凝聚力逐漸增強(qiáng)的體現(xiàn)了，由此可見,，誦讀千古美文不僅是正確的,，也是極其必要的。我們要主動(dòng),、積極地閱讀文化典籍,，欣賞文學(xué)作品,，考察文物古跡,，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn),，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)文化,，我們雖不能全盤吸收,，可我們有義務(wù)把它發(fā)揚(yáng)光大，使其成為我們的資本和驕傲,。

另外，我們要多從藝術(shù)形式上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。

中國傳統(tǒng)文化在五千年的文化沉淀過程中,，為我們民族積淀了豐富的民族文化素材，主要體現(xiàn)在漢字,、傳統(tǒng)精神,、傳統(tǒng)圖形,、水墨意境、傳統(tǒng)手工藝等各個(gè)方面,。從商周青銅器到漢代工藝品,，從舉世聞名的“唐三彩”到古樸優(yōu)雅的宋代瓷器，從明代蘇繡到清代家具,，構(gòu)成了中華民族的工藝歷程,。再看中國的繪畫、書法,、戲劇,、建筑藝術(shù)、民間藝術(shù),，中華民族幾千年的文化底蘊(yùn)體現(xiàn)的淋漓盡致,，我們隨處可見的中國古典建筑、太極圖紋,、畫像石,、金石篆刻、藍(lán)印花布,、木刻插畫,、臉譜文化、民間剪紙,、裝飾紋案,、書法文字等。都是最能反映中國特色的藝術(shù)形式,。它是一種既有高品位的中國文化內(nèi)涵,，又有符合世界當(dāng)今潮流的嶄新樣式。如果真正了解了這些藝術(shù),、形式就能反映出中國五千年的文化精神,。我們要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的研究、整理,，從中吸取精髓,，使之發(fā)揚(yáng)光大。

“傳統(tǒng)化”和“本土化”的回歸,，是跟上時(shí)代的步伐與時(shí)俱進(jìn),，與世界接軌的渠道，同時(shí)將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,，這是我們對(duì)傳統(tǒng)民族文化的一種反思,，甚至可以說更是一種責(zé)任。只有使中國不斷的加快全球化的進(jìn)程,，并積極的宣傳中國文化,，才能讓世界了解中國文化核心價(jià)值觀,，才是中國真正騰飛的時(shí)候！

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的演講稿弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的演講稿實(shí)用篇六

大家好!

為促進(jìn)學(xué)生提高禮儀意識(shí),，自覺踐行文明禮儀,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣,。我中隊(duì)在本學(xué)期開展了“文明伴我行,，禮儀伴我長”為主題的教育活動(dòng)。

具體是：開展“我身邊的禮儀”故事比賽,，“校園競開文明花”演講比賽,，“畫身邊的文明禮儀”等活動(dòng)。利用國旗下講話,、周會(huì),、中隊(duì)會(huì)等時(shí)間，對(duì)學(xué)生深入開展日常行為規(guī)范教育,，大力推進(jìn)文明禮儀,。

通過活動(dòng)，我想談幾點(diǎn)體會(huì)：

1,、教師一定要以身作則,，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書育人,、為人師表的光榮職責(zé),。教師的儀容、表情,、舉止,、服飾、談吐,、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模,。因此在日常生活中，我們要注意自己的一言一行,，因?yàn)槟菚?huì)影響到學(xué)生,，作為班主任一定要嚴(yán)格要求自己。

2,、建立文明監(jiān)督小隊(duì),，各小隊(duì)要認(rèn)真實(shí)施監(jiān)督任務(wù)。

3,、在學(xué)生中開展“做文明學(xué)生,，做合格小公民”。比一比,，誰能在校勤學(xué)識(shí)禮,、關(guān)心同學(xué)、尊師愛校,，遇到師長要問好,、行鞠躬禮，同學(xué)之間使用文明禮貌用語,，做一個(gè)好學(xué)生;能在家孝順父母,、關(guān)心親人、勤儉節(jié)約,、愛惜東西,、自覺做家務(wù)勞動(dòng)，做一個(gè)好孩子;能在社會(huì)敬老愛幼,、愛護(hù)公物,、遵守交通規(guī)則、遵紀(jì)守法,。

4,、結(jié)合每周的升旗儀式，我們把它作為培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀的一次莊重而嚴(yán)肅的教育活動(dòng),。在升旗儀式過程中,，開展看誰站最筆直、行禮最標(biāo)準(zhǔn),、歌聲最嘹亮的比賽,，我們應(yīng)該把愛國教育、理想教育,、集體主義教育,、禮儀養(yǎng)成教育有機(jī)的結(jié)合起來。既莊嚴(yán)實(shí)在,、又有教育效果,。

5、把樹立典型與帶動(dòng)全面結(jié)合起來,。我們要弘揚(yáng)先進(jìn),，樹立典型。定期開展評(píng)比“文明小標(biāo)兵”,、“文明好學(xué)生”,、“雛鷹爭章評(píng)比”活動(dòng)，每月評(píng)比一次,。表揚(yáng)先進(jìn),，鼓勵(lì)后進(jìn)。

6,、把學(xué)校與家庭結(jié)合起來,。學(xué)生的禮儀教育需要家長的配合,，應(yīng)該經(jīng)常和家長取得聯(lián)系，和他們多交流,，爭取他們的支持和理解,，共同教育好學(xué)生。鼓勵(lì)學(xué)生爭當(dāng)文明小標(biāo)兵,，養(yǎng)成講文明,，懂禮貌的好習(xí)慣。要最大限度地落實(shí)家庭教育與學(xué)校教育互相配合,，使學(xué)校的禮儀教育從學(xué)校延伸到家庭,。

相信，通過學(xué)校,，家庭的共同努力,，學(xué)生勤學(xué)、知禮,，講文明,、懂禮貌的行為習(xí)慣會(huì)進(jìn)一步養(yǎng)成，會(huì)把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大,。

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的演講稿弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的演講稿實(shí)用篇七

大家好!(向與會(huì)人員鞠躬)感恩這次大典的舉辦者和主持人,，給了我這次匯報(bào)、學(xué)習(xí),、歷練的機(jī)會(huì)!(向籌辦者鞠躬)

我先自我介紹一下：我是一位傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)傳播,、經(jīng)典誦讀力行的受益者。去年在這里,，我向大家匯報(bào)了《現(xiàn)代人傳承儒學(xué)的意義和方法》,，今天我和大家分享的是這幾年來學(xué)習(xí)、推廣傳統(tǒng)文化,、誦讀力行圣哲經(jīng)典教誨的點(diǎn)滴心得,。

自__年以來我和孩子們一起，在王老師的讀經(jīng)教育理念支持下誦讀以儒家《大學(xué)》,、《中庸》,、《論語》、《孟子》,、道家《老子》為核心的中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作;按照經(jīng)典的教誨“克己”,、“克念”的要求，一路走來,，可謂有酸也有甜,，有苦也有辣!總起來說，可謂受益匪淺。

首先,，和老師講得一樣,，通過和孩子們誦讀經(jīng)典，我自己有了很大的進(jìn)步,。

圣人教導(dǎo)我們：“克己復(fù)禮為仁”,、“克念作圣”、“行有不得者,，皆反求諸己”、“吾日三省吾身”等等,。這些理念讓我改變了以前做事的心態(tài),，不再以自我為中心，脾氣不再暴躁,，開始反躬自省等等,。正是這些改變，讓我的家庭戰(zhàn)火漸漸熄滅,，挽救了我瀕臨破碎的家庭,，給孩子的成長營造了比較和諧的家庭環(huán)境;也正是這些改變，讓我對(duì)自己的命運(yùn)不再有抱怨,、嗔恨,，明白了一切都是自己感召來的，只有從自己的內(nèi)心真正改變開始,，從自己的點(diǎn)滴行動(dòng)無怨無悔的改變開始,，做到“在邦無怨、在家無怨”,，才能改變自己的命運(yùn),。真的，傳統(tǒng)文化所承載的圣德智慧,，學(xué)了以后,，相信;體解圣人心愿放下個(gè)人利益、顏面,，發(fā)愿和圣人一樣利益眾生,、利益社會(huì)，大同不至,，誓不停息,，死而后已!;《論語》中曾子教導(dǎo)我們“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn),，仁以為己任,，不亦重乎?死而后已不亦遠(yuǎn)乎?”立大志向，知難而進(jìn)，永不停息,，是行,，信、愿,、行三者具矣,，在圣人圣德圣慧的庇蔭護(hù)佑下，我想我們的生命一定會(huì)大放光明,，價(jià)值倍增!感恩老師的引導(dǎo),，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作!

再有，以前我是一個(gè)心理素質(zhì)極差,，信心極為不足的人,，三個(gè)人一起都不會(huì)不敢大聲致詞，看到別人激昂慷慨的演說羨慕的不得了,，當(dāng)快輪到自己的時(shí)候,，心里就怦怦跳，上臺(tái)后,，本來準(zhǔn)備充足的內(nèi)容卻什么也說不出來,，通過和孩子一起讀書，我有了信心和內(nèi)容,，我竟然能夠當(dāng)著這么多人引經(jīng)據(jù)典,，這大概就是“腹有詩書氣自華”吧!再一次感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作!

其次,，是通過讀經(jīng)典孩子們的變化,。

別人的孩子看電視、玩玩具,、打游戲,、看動(dòng)畫的時(shí)候，我要求我的孩子和我的學(xué)生是要讀書的,，時(shí)間久了,，我的孩子和家長聽話的學(xué)生讀書的時(shí)候和別的孩子看電視、玩玩具,、打游戲一樣愉悅,，一樣投入。只要有文字,、有書的地方,。孩子們很快就會(huì)靜下來，沉浸其中,。這大概就是“志于道”的樂趣,，大膽的比對(duì)一下，這大概就是復(fù)圣顏回“一簞食，一瓢飲,，在陋巷,，人不堪其憂，回也,，不改其樂”的狀態(tài)和境界吧!這種狀態(tài),，學(xué)習(xí)和成才還用擔(dān)憂嗎?智慧的家長們，有緣到場(chǎng)的朋友們,，讓我們的孩子遠(yuǎn)離毒品——電視,、游戲、肆無忌憚的玩耍,、看動(dòng)畫,，就像毒品一樣侵蝕著我們孩子的心靈，我們的孩子欲罷不能,，就像有煙癮酒癮一樣，很痛苦——不要再讓孩子一時(shí)表面愉悅,，一生空空碌碌無為了!今天讀圣賢書,，好像苦了一點(diǎn)，可苦一陣子,，幸福一輩子,，雖苦亦樂，雖嚴(yán),，是真愛呀!

另有今年暑假,，我們?nèi)兆x誦論語，力行弟子規(guī)的經(jīng)典共學(xué)班吸引了大中小學(xué)生20余人,，一個(gè)月下來,，孩子們經(jīng)過一段時(shí)間的適應(yīng)，甚至逆反,，由于寄宿,，最終適應(yīng)下來，浮躁的貪欲,，自我意識(shí)大大減少,，繼之而來的是彬彬有禮的儒雅風(fēng)度和靜下心來專心讀書的良好習(xí)慣。我們所說的讀書,，是口誦心惟,，是熟讀玩味，念茲在茲,，浸入心靈,，見諸言行。所以，朋友們,，及早為之,，及早受益，事半功倍!

還有,，就是在推廣傳統(tǒng)文化的過程中,，我們得到了北京讀經(jīng)教育推廣中心、北京華藏圖書館,、以及安徽廬江傳統(tǒng)文化教育中心種子老師,、孔夫子后人孔先生、圣城曲阜儒者聯(lián)合會(huì)段會(huì)長等等各界人士的無私幫助,，讓我體會(huì)到了“君子敬而無失,，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟”,、“德不孤,，必有鄰”的圣言真實(shí)不虛!當(dāng)然，我們也遇到了很多的不理解,、不支持,，甚至嘲諷，老子講“人心惟危,，道心惟微”,，我們明白：這是很正常的，這也正印證了曾子講得“仁以為己任,，任重而道遠(yuǎn)”的圣言量!天下實(shí)現(xiàn)仁愛,、德治、禮制,，是孔夫子的理想,，也是每一個(gè)有血性的人應(yīng)該有的理想，可以講,，這個(gè)理想是無限量的大愿,，幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的，有人講:“世風(fēng)日下,，人心不古”,，我說：“人心不古古亦然，古代不也有大舜的繼母,、父親和弟弟,、也有閔子騫的母親、也有盜跖嘛?”而且我敢說,，未來,，只要有人類,，就一定會(huì)這樣，這也正是一代代志士死而后已的不竭動(dòng)力所在,，也正因?yàn)槿绱?，才需要我們一代又一代人，前赴后繼義無反顧的為之努力,。學(xué)習(xí)推行圣賢經(jīng)典教育永無止境,，有智慧的人們，想讓自己和后代生命潛力發(fā)揮極致的人們,，義無反顧的加入進(jìn)來吧!

老子說,，上士聞道，勤而行之;中士問道,，若存若亡;下士聞道,，大笑之。朋友們,，現(xiàn)在您怎么想的,，孔夫子所愿看到的他的血脈傳人、和志向傳人應(yīng)該都是上士!子曰：聞義不能徒,，不善不能改,，是吾憂也。 孔子說：聽到了正義的道理,，卻不能馬上實(shí)行，身上的缺點(diǎn)也不能改正,，這些都是我所憂慮的,。孔子還說：見義不為,，無勇也!

謹(jǐn)以此言與大家共勉!謝謝大家!