使用正確的寫作思路書寫演講稿會更加事半功倍。在日常生活和工作中,，能夠利用到演講稿的場合越來越多,。那么演講稿怎么寫才恰當呢,？下面是小編為大家整理的演講稿,，歡迎大家分享閱讀,。

以弘揚傳統(tǒng)文化為主題演講稿600字篇一

還記得高一的那篇《我們怎樣過母親節(jié)》嗎?每一個民族的傳統(tǒng)節(jié)日,，是每個民族長期積累的文化傳承,，傳統(tǒng)節(jié)日蘊涵著民族的精神,。

“天行健,，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”是中華兒女奮斗一生的寫照,。孟子接“天降之任”,，憑借著“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”的人生信念,，終成一代圣人;史鐵生半癱，對生命的熱愛與執(zhí)著讓他用文字與汗水書寫了流光溢彩的人生篇章,。在漫漫的歷史長河中,，中華民族的民族精神鑄造了我們的靈魂，它積淀了悠久的道德文化遺產,，它昭示著中華民族世代相傳,、生生不息的偉大。

弘揚民族精神,，作為肩負祖國復興重任的我們,，首先要努力學習科學文化知識。正所謂“知識改變命運”,。此外,，我們要積極關心國家大事，與祖國同呼吸,，共命運,，真正做到“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”,。

弘揚和培育民族精神,，我們要繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與美德。

中華民族向來是禮儀之邦,。然而,，我們,，是否真的尊禮守禮了呢?安靜的教學樓中，是否因為你的一句喧嘩而驚醒書中人;干凈的操場上,，是否因為你的一個不小心而留下了煞風景的痕跡,，這一切，都與寧靜優(yōu)美的校園環(huán)境極不相符,。弘揚民族精神,，我們更需要從小事做起，講文明,，懂禮貌,，讓禮儀之花扎根心中，開滿校園,。

讓我們接過“傳承中國文化,，弘揚民族精神”的火炬，拿出海納百川,、求真唯實的精神,，向著前方更美好的未來大步邁進。

以弘揚傳統(tǒng)文化為主題演講稿600字篇二

孔子曰：“人能弘道,，非道宏人,。”曾子說：“士不可以弘毅,，任重而道遠,。”然而,，在這所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內容存在,，這便是—民族精神,。

民族精神是一個在民族適應環(huán)境，改造世界,，形成自己特有語言,，習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅定志向,。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一,、愛好和平,、勤勞勇敢,、自強不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,，后有井岡山精神、長征精神,、延安精神,、抗洪精神，等等一切為祖國,，為人民勇往直前,，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們去學習,。而在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途上,，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義,。

xx大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調是對民族精神內涵的發(fā)展,，也是對文化建設理論的深化。培育民族精神應該從大小環(huán)境做起,，大小年齡進行普及教育,。大的環(huán)境，國家應該倡導,，鼓勵這種精神,，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?，建設祖國的動力,。而從小的方面來說，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神,，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng),。

當前，培育和弘揚民族精神,，首先要培育與弘揚解放思想,、實事求是、與時俱進,、開拓創(chuàng)新,、知難而進、艱苦奮斗、自強不息,、清正廉潔,、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神,，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神,。今天的偉大變革和新的偉大實踐,，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇,，反復提煉,，不斷總結，為民族精神的寶庫增光添彩,，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn),，又是民族精神前進的光輝點。

仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔,，不畏艱難的偉大精神,。而且，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來,，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國,。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑,，更是祖國對我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水,、施肥吧!

以弘揚傳統(tǒng)文化為主題演講稿600字篇三

尊敬的老師們同學們：

你們好!

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分,。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程,，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，下面列舉的這些節(jié)日,，無一不是從遠古發(fā)展過來的,，從這些流傳至今的節(jié)日風俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面,。

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成,，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發(fā)展一樣,，是人類社會發(fā)展到一定階段的產物,，我國古代的這些節(jié)日，大多和天文,、歷法,、數(shù)學,，以及后來劃分出的節(jié)氣有關,，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》,，到戰(zhàn)國時期,，一年中劃分的二十四個節(jié)氣，已基本齊備,，后來的傳統(tǒng)節(jié)日,，全都和這些節(jié)氣密切相關。

節(jié)氣為節(jié)日的產生提供了前題條件,，大部分節(jié)日在先秦時期,，就已初露端倪，但是其中風俗內容的豐富與流行,，還需要有一個漫長的發(fā)展過程,。最早的風俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關;神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩;還有宗教對節(jié)日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲入節(jié)日,，所有這些,，都融合凝聚節(jié)日的內容里，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感,。

到漢代,，我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說這些節(jié)日起源于漢代,，漢代是中國統(tǒng)一后第一個大發(fā)展時期,，政治經(jīng)濟穩(wěn)定，科學文化有了很大發(fā)展,，這對節(jié)日的最后形成提供了良好的社會條件,。

節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜,、禁忌神秘的氣氛中解放出來,，轉為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰,。從此,，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育,、享樂的活動內容出現(xiàn),，并很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續(xù)發(fā)展,，經(jīng)久不衰,。

值得一提的是，在漫長的歷史長河中,，歷代的文人雅士,、詩人墨客，為一個個節(jié)日譜寫了許多千古名篇,，這些詩文膾炙人口,，被廣為傳頌，使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊,，精彩浪漫,，大俗中透著大雅，雅俗共賞,。

中國的節(jié)日有很強的內聚力和廣泛的包容性,，一到過節(jié)，舉國同慶,，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承,，是一份寶貴的精神文化遺產。

以弘揚傳統(tǒng)文化為主題演講稿600字篇四

尊敬的領導,，敬愛的老師,，親愛的同學們：

大家好!

國無德不興，人無德不立,。當今中國經(jīng)濟飛速發(fā)展,，物質生活豐富多樣，但在物質生活極為豐富的對立面是人們精神層面的營養(yǎng)不良,。所以我們現(xiàn)在應當重視精神文明,，以提高自身修養(yǎng)。如何提升修養(yǎng),，讓我們的人格閃耀光輝呢?是去美國學習還是到歐洲借鑒,，不，不需要,，只要我們回一回頭,，將我們先輩們留下來的文化精髓拾起一二，便可使我們的精神世界出淤泥而不染,。

中國有五千年的歷史文明,，經(jīng)歷五千年的時光洗禮,，我們的先輩們?yōu)槲覀兞粝铝颂嗟慕?jīng)典，像詩經(jīng),，論語,，孟子，莊子,，弟子規(guī),，孫子兵法，唐詩宋詞,。這些著作包括教育,，軍事，倫理道德各個方面,。

詩經(jīng)為勞動者而歌,，,，為愛情而頌,，他向我們展示了最原始的美。

論語中“學而不思則罔,，思而不學則殆”告訴了我們只有思學結合才能學有所成;“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者”提示我們興趣才是最好的老師;看孔子在嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”提醒我們時不我待,，應當抓住青春年華,。

莊子的“白馬非馬”向我們展示了雄辯的力量;《逍遙游》中那徙南冥之鵬，水擊三千里,，摶扶搖直上者九萬里”向我們展現(xiàn)了超脫的力量,，奇異的想象。

孟子的“老吾老,，以及人之老;幼吾幼,，以及人之幼”告訴我們人應當有博愛的胸懷。

弟子規(guī)中“父母呼,，應勿緩,，父母命，行勿懶”教給了我們生活中的點滴孝道,。孫子兵法點出了“知己知彼,，百戰(zhàn)不殆”的制勝韜略。

再看李白那“天生我材必有用,，千金散盡還復來”的萬丈豪情;以及杜甫那“何時眼前突兀見此屋,，吾廬獨破受凍死亦足”的憂國憂民情懷。

就連生活中伴我們一日三餐的筷子也在時刻提醒我們只有團結協(xié)作才能有所作為,。

聽完這些,，你還會對父母的耳提面命瞋之以鼻嗎?你還會在看到摔倒的老人時在扶與不扶之間猶豫再三嗎?

當我們的良知沉睡不醒,，當我們的道德底線一降再降時，請回過頭去,，看一看,，聽一聽先輩們對我們的教誨。

借優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之力,，修正我們的道德素養(yǎng),，讓我們的民族擁有更強健的體魄，假以時日,，東方巨龍必將翱翔九天!!

以弘揚傳統(tǒng)文化為主題演講稿600字篇五

為促進學生提高禮儀意識,，自覺踐行文明禮儀，弘揚傳統(tǒng)文化,，使學生養(yǎng)成良好的文明禮儀習慣,。我中隊在本學期開展了“文明伴我行，禮儀伴我長”為主題的教育活動,。

具體是：

開展“我身邊的禮儀”故事比賽,，“校園競開文明花”演講比賽，“畫身邊的文明禮儀”等活動,。

利用國旗下講話,、周會、中隊會等時間,，對學生深入開展日常行為規(guī)范教育,，大力推進文明禮儀。

通過活動,，我想談幾點體會：

1,、教師一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者,，承擔著教書育人,、為人師表的光榮職責。教師的儀容,、表情,、舉止、服飾,、談吐,、待人接物等都成為學生和社會的楷模。因此在日常生活中,，我們要注意自己的一言一行,，因為那會影響到學生，作為班主任一定要嚴格要求自己,。

2,、建立文明監(jiān)督小隊,，各小隊要認真實施監(jiān)督任務。

3,、在學生中開展 “做文明學生,，做合格小公民”。比一比,，誰能在校勤學識禮,、關心同學、尊師愛校,，遇到師長要問好,、行鞠躬禮，同學之間使用文明禮貌用語,，做一個好學生;能在家孝順父母,、關心親人、勤儉節(jié)約,、愛惜東西,、自覺做家務勞動，做一個好孩子;能在社會敬老愛幼,、愛護公物,、遵守交通規(guī)則,、遵紀守法,。

4、結合每周的升旗儀式,，我們把它作為培養(yǎng)學生文明禮儀的一次莊重而嚴肅的教育活動,。在升旗儀式過程中，開展看誰站最筆直,、行禮最標準,、歌聲最嘹亮的比賽，我們應該把愛國教育,、理想教育,、集體主義教育、禮儀養(yǎng)成教育有機的結合起來,。既莊嚴實在,、又有教育效果。5,、把樹立典型與帶動全面結合起來,。

我們要弘揚先進，樹立典型,。定期開展評比“文明小標兵”,、“文明好學生”,、“雛鷹爭章評比”活動，每月評比一次,。表揚先進,，鼓勵后進。6,、把學校與家庭結合起來,。學生的禮儀教育需要家長的配合，應該經(jīng)常和家長取得聯(lián)系,，和他們多交流,，爭取他們的支持和理解，共同教育好學生,。鼓勵學生爭當文明小標兵,，養(yǎng)成講文明，懂禮貌的好習慣,。要最大限度地落實家庭教育與學校教育互相配合,，使學校的禮儀教育從學校延伸到家庭。

相信,，通過學校,，家庭的共同努力，學生勤學,、知禮,，講文明、懂禮貌的行為習慣會進一步養(yǎng)成,，會把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)進一步發(fā)揚光大,。

以弘揚傳統(tǒng)文化為主題演講稿600字篇六

就中國文化的發(fā)生來說，有黃河文化和長江文化不同的兩源;就學術思想而言,，也具有多元互補的特點,，儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例。傳統(tǒng)中國還有發(fā)達的民間社會,，主要以家庭和家族為中心,，構成文化多元存在的社會依托物。

現(xiàn)代化的多元模式,，主要是文化的民族內涵和現(xiàn)代性之間的張力問題,。因此，在一個社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉型過程中,，中間呈現(xiàn)的諸多問題,，常常離不開文化的思考。就是說,，從文化的視角解讀現(xiàn)代社會,，有可能把很多問題說得更清楚一些,，單一的政治解讀、經(jīng)濟解讀,、軍事解讀,，都不容易把一個國家和社會研究明白。

我的一個看法是：社會的問題在經(jīng)濟,，經(jīng)濟的問題在文化,，文化的問題在教育，教育的問題在文化,。這是一個文化與社會與政治與經(jīng)濟之間的互動循環(huán)圈,，這個循環(huán)圈為我們提供了對社會現(xiàn)象作文化解讀的可能。我不是文化決定論者,，但我覺得,，當代中國文化方面的欠賬太多。因為我們在較長一段時間內把文化混同于意識形態(tài),，以至文化排斥多于文化建設,。殊不知文化建設是需要依賴社會的。經(jīng)濟的市場化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路,，但社會不能市場化,，社會的教育與學術尤其不能市場化。人類的道德理性(譬如操守)和美好的情感(譬如愛情),，不能市場化,。總之,，經(jīng)濟強國的建立,，不能以犧牲文化的基本價值為條件。

現(xiàn)代性語境下的文化問題,，有一個自我的文化身份和與他者的關系問題。走向現(xiàn)代,，那么傳統(tǒng)呢?走向世界,、一切方面都試圖與國際接軌，那么自己呢?所以,，便有了對自身角色作文化辨認的需要,，而角色離不開自己的文化傳統(tǒng)。如果說一百年前,、三十年前,，可能還會有學者認為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的，但今天,，已經(jīng)很少再聽到這種聲音了,。我們長期反思的結論是：現(xiàn)代化不能完全丟開自己的文化傳統(tǒng),，不能離開自己的出發(fā)點，不能找不到回家的路,。

中國是一個有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家,。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史,，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化,。當歐洲還處于中世紀的時候，中國的唐代就已經(jīng)迎來了自由歌唱的歷史時期,，唐代的多元繁榮是中國文化史的最輝煌的記憶,。

多元共生是中國文化的顯著特點。就中國文化的發(fā)生來說,，它是多元的,，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源。我們過去講中國文化,，一般都講黃河文化,，以黃河文化為基準，因而黃土地文化,、農耕文化,、內陸文化、寫實主義文化等等,，成為人們概括中國文化的常用語言,。但長江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例。甚至長江上游,、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同,。

長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同,，有非?？鋸埖那Ю镅酆晚橈L耳，充滿了神奇的想象力,，甚至使人懷疑這是中國人制作的造型嗎?從這些青銅器的構造上,，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象,。有一年我參觀河南的博物館,，看到黃河流域出土的大量青銅器，各種鼎器的造型渾厚莊嚴,，有力度,，感覺很震撼。后來館長帶我去看另一處存放的青銅器，一排的鼎器,，但造型輕巧,，下座雖大，腰身卻很細,，年代也跟黃河流域差不多,。館長讓我想想是哪里出土的?我說可能是三楚。他說是啊,，“楚王好細腰”嘛,。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型。由這一點可以看出,，楚文化確實有自己的特點,。長江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土，就是有名的良渚玉器,，不光有人身上佩戴的飾物,，而且有生產工具和軍事器械，例如玉斧,、玉刀,、玉箭、玉劍等等,。所以考古學家懷疑,，我國古代是不是可能有一個玉器時期。這些潔白堅硬的玉器,，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征,。

所以，不僅長江文化和黃河文化不同,，長江上中下游的文化也有很多差異,。黃河文化的那些人們熟悉的特征，不一定完全適用于長江文化,。長江自古以來航運便利,，可以直接和海洋聯(lián)系起來，如果說黃河文化帶有內陸文化的特點,，那么長江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點,。長江流域南面的嶺南文化，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系,。

就學術思想而言，中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補的特點,。學術思想是民族精神的理性之光,，是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例。佛教是在東漢時期由印度傳到中國的,，這么一個外來宗教慢慢變成中國自己的宗教,，是由于儒家的思想有極大的包容性。道教的產生也在東漢,，當佛教思想剛剛傳進來的時候,，起來進行反駁和討論的居然不是儒家而是道教。因為道教是宗教,，所以對另一種宗教的理念不能認同,。南北朝時期的范縝寫過有名的《神滅論》，就是批評佛教思想的,。他為什么寫這個文章呢?據(jù)陳寅恪先生考證,，范縝的曾祖父、祖父,、父親以及他自己,，都信仰天師道，這是道教的一個分支,，他反對佛教,，是由于他有道教的家傳影響。

歷史上很多國家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭,，但是中國這么長的歷史,，很少有宗教戰(zhàn)爭。這是由于中國的文化思想有極大的包容性,，特別是儒家思想,。所以然者，在于儒家不是宗教,，或如陳寅恪先生所說,，“儒家不是真正的宗教”。正因為傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家不是宗教,，儒釋道三家的思想才融合得很好,。漢以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民間,。對于一個知識人士而言,，三家思想的互補使得精神空間有很大的回旋余地，進退,、順逆,、浮沉，均有現(xiàn)成的學說依據(jù),，所謂“達則兼濟天下,，窮則獨善其身”。儒家思想給人以上進的力量，修身,、齊家,、治國、平天下,，是傳統(tǒng)士人的共同理想,。但是，如果仕途受到了挫折,，乃至革職,、斥退、罷官的時候,，道家無為的思想便可以給他很好的支撐,。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間,。甚至遭遇罪愆,，如果信奉佛教，剃度出家,，也可以避世完身,。總之生命個體不會陷入完全的絕境,。所以,，多元性、包容性和自性的超越精神,，是中國傳統(tǒng)文化的價值理性的基本特征,。

傳統(tǒng)中國還有發(fā)達的民間社會，主要以家庭和家族為中心,，構成文化多元存在的社會依托物,。依據(jù)文化人類學的法則，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng),。一個社會的主流意識形態(tài),，比如中國傳統(tǒng)社會的儒家思想，就是大傳統(tǒng);而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng),。大小傳統(tǒng)是互動和互相依賴的,，當大傳統(tǒng)遭遇危機的時候，我們仍然可以在民間文化中搜尋到它的碎片,。所謂“禮失,，求諸野”，就是這個意思,。我們今天到東南亞一帶,，看到那里的華族社會,，其中國文化傳統(tǒng)的根性仍然相當牢固,，甚至比我們國內看得更重,。

中國文化自有令人自豪的不間斷的傳統(tǒng)，原因很多,，其中一個原因和漢字有關系,。漢字我們使用了兩三千年，從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在,，一直是中華文化的載體,，電腦盛行原以為會使我們的漢字遇到危機困難，實際結果卻并非如此,，現(xiàn)在漢字進入電腦極為方便,，說明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強大的生命力，是我們文明不間斷的有功之臣,。相反,，20世紀初前半期，許多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的“累贅”的想法,，未免是杞人憂天,。不過從清朝中葉以后，中國的發(fā)

展落在了世界文明的后面,。不少史學家喜歡講清朝如何不可一世,，喜歡講“康乾盛世”，但是我個人的看法,，中國落后的直接觸點其實還是發(fā)生在清朝,。由于康熙晚年到后來奉行閉關鎖國的政策，不與外人建立正常的交流關系,，使中國處于與世界隔絕的狀態(tài),。唐朝為什么那樣強大而且繁榮?胸懷寬廣地與中亞以及其他國家建立穩(wěn)定的文化商務關系，是重要的一因,。十七世紀的時候,，歐洲人很愿意跟中國交流，但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來的手,。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊來華,，帶有喬治三世國王給乾隆帝的祝壽信，希望與中方簽署一項貿易協(xié)定,，并在雙方首都互設使館,。清朝認為根本無此必要，價值1.56萬英鎊的600箱禮物收下了,，馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意,，等于空手而歸,。我以為至少是此次，不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動放棄了交流的歷史機會,。否則,，如果當時能夠主動打開和歐洲經(jīng)商的通道，后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來的面貌了,。

到了晚清,，中國的大門被西人的船堅炮利打開，歐風美雨狂襲而至,，傳統(tǒng)文化的核心價值發(fā)生了危機,。1911年持續(xù)幾千年的帝制解體了，最后一個皇帝被趕下了龍椅,，以“三綱五倫”為代表的儒家思想,，也就是傳統(tǒng)社會的大傳統(tǒng)，還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎?中國的固有文化能否在新的歷史條件下重生?或者換句話說,，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應該是怎樣的關系?傳統(tǒng)中國經(jīng)過怎樣的途徑才能順利地進入現(xiàn)代中國?中國傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎?百年以來一直存在爭論,，直到今天仍不能說已經(jīng)獲致完全的解決。

以弘揚傳統(tǒng)文化為主題演講稿600字篇七

尊敬的老師們,，親愛的同學們：

一年多年前常聽聞諸多居士提起,，《傳統(tǒng)文化講座》這個話題，因當時自己看經(jīng)書的時間,，看諸位法師講經(jīng)牒片時間都不充足,，也就無閑暇時間看居士講座的牒片了，近來身邊居士對《傳統(tǒng)文化講座》反響很大,，都說很受益,，我就看看到底講的是什么?

看了一期講座后，幾位善知識引用圣賢古訓,，綜合自身境況,，以身說法，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化,，真的很鼓舞每位做好人,，行好事的士氣。如普門品中：應以居士身得度者,，即現(xiàn)居士身而為說法,，應以婆羅門身{修清凈行之人}得度者，即現(xiàn)婆羅門身而為說法,。弘揚傳統(tǒng)文化的諸位善人,，就是當今社會的活菩薩，雖然有幾千人幾萬人看了他們的講座,，贏得臺下片片掌聲,，但能有幾位聽了傳統(tǒng)文化的人回家給父母鞠躬,，為父母洗腳，不圖名不戀利的,。同時也折射出,，現(xiàn)在人的普遍現(xiàn)象，光學不練,，光思不進,，光想不為之陋習，如果有一半人能做到,，那么聽講座的人，怎么會有一大部分是學佛的?

傳統(tǒng)文化和佛學相比,，{不是說傳統(tǒng)文化不好,，想闡述學佛人熱看傳統(tǒng)文化}，簡直就是小巫見大巫,，倫常乖舛,，立見消亡，德不配位,，必有災殃,。這些道理，不就驗證了佛法的宗旨因果關系嘛,，想學佛,，須先皈依三寶，佛{覺而不迷},，法{正而不邪},，僧{凈而不染}。想學好佛,，有蓮池大師編輯的《學佛行儀二十四章》,，在去年我們講解過，當時在我們寺院聽講的居士和現(xiàn)在聽《傳統(tǒng)文化講座》的人在臺下鼓鼓掌有何區(qū)別?佛法的哪一點不比《傳統(tǒng)文化講座》講的透徹,，表述得圓滿,，三皈依，八正道,，六和敬,，六度，四恩,，八難,，三毒等等，只要你做到了其中之一,，你還需要聽講傳統(tǒng)文化嗎?我覺得學佛的人看傳統(tǒng)文化講座是在退步,，而不是在精進,，證明你根本也沒有認真的學佛，你的行為不就如黑熊掰苞米,，拿一個掉一個,，最后花費了時間，耗費了精力,，啥也沒得到,。沒學佛的人，看傳統(tǒng)文化講座,，是在進步,，表明他們想學好，又不知道怎么學,，通過聽講,，改變人生,。

楞嚴經(jīng)：如來常說,，諸法所生,，唯心所現(xiàn)，一切因果,，世界微塵,，因心成體。華嚴經(jīng)：一念噌心起,，百萬障門開,。金剛經(jīng)：法門平等，無有高下,。等等,，作為學佛的，你認真看了嗎?好好學沒?難道我們不是一門都沒有入,，就想入多門,，看著碗里的，惦記著鍋里的?

學而不思則罔,，思而不學則殆!

以弘揚傳統(tǒng)文化為主題演講稿600字篇八

文章導讀：要做到我們中國這樣的傳統(tǒng)美德,，就像一個有愛心，有思想,，有文明的人,。要堅強，要誠實,，要守信,，勇敢，才能成為一個真正的英雄了,。

遙遠的東方有,，她的名字叫"中國",。我們都是龍的傳人，我們身上流動著同樣的血,，學習著同樣的文化,，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)推動著人類進步，為人類培育出一代又一代英雄兒女,，我們中華兒女應該學習中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),。

我們的中國是一個有著幾千年傳統(tǒng)文化的國家，愛護環(huán)境,，尊老愛幼,，做好人好事都是我們的美德?？兹谧尷?，大家都知道嗎?作為一個像孔融那么小的小孩，就懂得了互相謙讓,，尊敬老人的道理，就已經(jīng)不錯了,，這就是中華民族所要培育出的子孫,，所要培育出來的一部分傳統(tǒng)美德，難道這不應該讓我們學習嗎?

一提到中國人雷鋒,，這可能都是婦孺皆知的事情吧,，中國的軍人們，都是具有像雷鋒一樣的品質,，都是哪里有困難,，哪里就有我們頭頂一顆閃亮的紅五星的軍人們，有著時刻關心我們的軍人們,，難道你沒有看過關于我國的軍人們的連續(xù)劇嗎?個個都是那么的嚴肅,、莊嚴、樸實,、勤奮,、英勇的人，都是有堅持不懈的精神,，關愛人民的精神,，這也是值得大家學習的吧!

保護環(huán)境也是我們中國人所追求的，現(xiàn)在我們中國愛護環(huán)境的人也更多了,，祖國也變得更美麗了,，像我們得學校，也變得更干凈,，更美麗,，更漂亮了,。

要做到我們中國這樣的傳統(tǒng)美德，就像一個有愛心,，有思想,，有文明的人。要堅強,，要誠實,，要守信，勇敢,，才能成為一個真正的英雄了,。

愛國，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)美德,，古往今來,，多少愛國英雄為保衛(wèi)祖國，為國家的榮譽,，犧牲自己的利益,，貢獻祖國。1851年,，吉鴻昌將軍赴美"考察",。那時候，中國人被西方人看作"劣等民族",，有些中國人自己也看不起自己,。有一次，吉鴻昌將軍去郵局寄包裹,，郵局的職員知道他是中國人,，竟輕蔑地說："’中國’在哪里?我不知道"。隨行的人也埋怨他不該暴露自己是中國人,，還說："只要說’我是日本人’,，就什么事都好辦了。" 吉鴻昌將軍頓時怒不可,，當面斥責道："什么!你要自稱日本人?我吉鴻昌決不這樣做!我是頂天立地的中國人!"他回到住處,，當即制作了一塊木牌子，上面寫道："我是中國人!",，并把它佩掛在胸前,，昂首挺胸地走在大街上。好一個"我是中國人",，體現(xiàn)出了吉鴻昌的愛國心,。

我們作為一名學生，我們的責任是認真學好科學知識，將來貢獻祖國,。這是一項光榮而艱巨的任務,，祖國的命運就是我們的將來，我們不要辜負祖國對我們的培育,，發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),。

以弘揚傳統(tǒng)文化為主題演講稿600字篇九

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家早上好!

古人描繪的美好生活,，,，仙鶴長鳴，神鹿奔躍,，日月輪回,，世代不息。

中華文化源遠流長,，東方文化美德幾千年長盛不衰,，文化是民族的生命，文化與民族共生共存,，只有民族文化的復興,，才有完整意義上的民族偉大復興。道德是民族文化的一部分,，是文化的靈魂,，也是民族的價值觀，更是一個民族文明程度的重要標志,。傳統(tǒng)社會的美德教育往往最初從親緣關系開始，靠的是世世代代傳承下來,。幼兒從小就感受到親情的薰陶：

中華傳統(tǒng)美德,，是世代相傳并不斷調整和更新的思維方式、價值觀念,、行為準則和風俗習慣;她既有強烈的歷史遺傳性,，又有鮮活的現(xiàn)實變異性;她作為文化的基因，在每個中國人的血液中流淌;她無時無刻不在影響著每個中國人和自己的后代,。

一個民族特有的民族精神,，既是對民族傳統(tǒng)的繼承，又要不斷適應時代的需要,，使歷史與現(xiàn)實相聯(lián),，使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時代精神。

民族精神“重在弘揚”,、“重在培 育”,，但在弘揚和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關系。繼承是前提，創(chuàng)新才是根本,，是弘揚和培育民族精神的永恒動力,。作為一個民族的精神支柱，僅有歷史的傳承是遠遠不夠的,。惟有創(chuàng)新,，才能發(fā)展;惟有創(chuàng)新，才能不朽,。歷史沒有止步,，創(chuàng)新就不應該停止，民族精神也就不會終結,。中華民族精神是與時俱進的精神,，是歷史性和時代性的統(tǒng)一，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一,。它始終是發(fā)展的,、前進的。在我國革命,、建設和改革的每一個重要歷史關頭,，都會孕育出新的民族精神。無論是中國共產黨人在革命戰(zhàn)爭年代形成的“井岡山精神”,、“長征精神”,、“延安精神”、“紅巖精神”,、“西柏坡精神”,，還是建設和改革年代形成的“大慶精神”、“兩彈一星精神”,、“抗洪精神”,、“抗擊非典精神”等等，都是中華民族自強不息,、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華,，是中國共產黨人與時俱進的時代創(chuàng)造。

正是這種閃爍著時代光輝的民族精神,，造就了一大批具有先進思想并頑強奮斗精神的杰出人物：林則徐,、譚嗣同、瞿秋白,、方志敏,、魯迅、雷鋒,、王進喜,、焦裕祿,、孔繁森，他們?yōu)檎衽d中華上下求索,、矢志不渝,，推動了歷史發(fā)展和民族進步，深刻地改變著時代的面貌,，他們高揚著鮮明的時代精神,，挺起了堅強的民族脊梁。這就是一個民族的精神和力量,。

漢唐氣象,，時代華章。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴,，一種昂揚向上,、與時俱進的時代精神正在神州大地激越弘揚。

一部中華五千年文明史,，正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史,，在這個歷史長河中，不斷有正氣人物,，正氣故事出現(xiàn),。在我們宏偉壯闊的中國特色社會主義事業(yè)建設中，英雄人物,、英雄事跡也是層出不窮的,，在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會公德，也張揚著浩然的民族正氣和民族精神,，這些是我們對青少年學生進行公民道德和民青少年學生是祖國的未來和民族的希望,，在他們身上有沒有優(yōu)秀的民族精神，是關系到社會主義千秋大業(yè)的大事,。因此,，我們一定要切實加強對青少年學生民族精神的教育，努力把其培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設者,。

族精神教育的生動教材。只有不斷弘揚和培育符合時代特征的民族精神,，并用它來哺育下一代,，我們的民族振興才會有希望。

愛國是中華民族的傳統(tǒng),、是中華子孫的美德,，愛國更是對中華民族精神的一種生動的詮釋。而中華民族精神則是中國革命勝利和建設的精神動力,，是光照千秋的高尚情操,，是偉大的中華之魂。

我的演講到此結束，謝謝大家!

以弘揚傳統(tǒng)文化為主題演講稿600字篇十

各位朋友們：

大家早上好,。今天我在國旗下演講的題目是：賞中秋明月,，揚中華文化。

漫漫歷史長河中,，偉大的祖國母親孕育了燦爛輝煌的中華文明,。詩詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸，國畫,、書法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿,，而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動飛揚的神采。

《周易》有曰：“觀乎天文,，以察時變,；觀乎人文，以化成天下,?！蔽幕删土嗣褡宓尼绕稹Ｃ褡逦幕敲褡迳矸莸闹匾獦酥?，是一個民族歷史文化的長期積淀,，每個節(jié)日都是文化的載體。兩天后,，我們將迎來中國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié),。同學們，可如今,，中秋節(jié)對于我們的意義又到底是什么呢,？是忙碌喧囂中一個難得的法定假日以供消遣娛樂？是應接不暇的宴席與觥籌交錯的應酬交際,？抑或僅僅只是一年之中月亮最大最圓的農歷八月十五,？

現(xiàn)實一次次向我們證明：我們過著歷史悠久的中秋節(jié)，卻不一定了解中秋節(jié)起源于我國古代秋祀,、拜月之俗,；我們坐在庭院里賞月，卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”,、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說,；我們嘗盡了美味的月餅，卻往往沒聽說過“朱元璋與月餅起義”,。象征團圓與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊含的豐富文化內涵和民族精神,。

面對韓國“端午節(jié)”成功申報世界非物質文化遺產，面對印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就,，面對無數(shù)西方節(jié)日的滲透性興起與部分中國傳統(tǒng)節(jié)日無形的沒落,，生長在21世紀的自尊自強的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚：“請讓我們,，來繼承和弘揚這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化！”

中華傳統(tǒng)文化的精髓正是博大精深,，傳承開拓,。曾有人這么說：“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪，文化的淪喪就是民族精髓的淪喪,?！眰ゴ蟮淖鎳赣H為我們留下了珍貴無價的文化遺產，而那鏗鏘有力的“傳承開拓”現(xiàn)在正需要我們這年輕的一代去付諸實踐,，而即將亮相的廣州亞運會也期待著我們向世界展示博大精深,、源遠流長的中華傳統(tǒng)文化。

“歷史是逝去的無法改變的昨天,，傳統(tǒng)文化是生于人類之始并可進化永生的,。”同學們,，作為附中人我們更應該走在這弘揚中華傳統(tǒng)文化隊伍的前列,，從日常生活中的點點滴滴中抓住契機，認真學習中華文化知識,，過好每一個傳統(tǒng)節(jié)日,，挖掘其背后的傳統(tǒng)文化，深入理解并取其精華,，主動成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者,，使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩。

最后,，祝愿大家在中秋賞月之際,，不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之本源，過一個幸?？鞓返闹星锕?jié),。

謝謝大家！

以弘揚傳統(tǒng)文化為主題演講稿600字篇十一

中華美德,，人人皆知,，“孔融讓梨”等典故無不體現(xiàn)了中華民族五千年以來至高無上的美德，更說明了中華民族是一個文化之都,。但是中華美德在今天,，仿佛早已被人們忘卻，人們對它不管不問,，正所謂：此道今人棄如土。

每個國家都有自己獨特的傳統(tǒng)文化,，我們國家也不例外,。而中華美德正是所有文化中獨一無二的瑰寶,，我們都是中國人，自然要理所當然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物,，就像我們是中國人,，就要說中國話一樣，和諧的社會需要中華美德來構建,，來填充這個空虛的世界,，否則我們的生活就會變得枯燥無味，這正是中華美德給予我們的,，一顆中國心,。

想想這句名言吧：忘記過去就等于背叛。如果你真的對中華美德棄而不管,，你就等于背叛了中華民族的祖先,，雖然這是一個愈發(fā)進步的社會，但是不是因為進步了,，就可以把中華美德像扔垃圾一樣遺棄呢?然后再去盲目地追求外國文化,，而自己家鄉(xiāng)的文化卻遭到冷漠呢?那么，你到底還是不是龍的傳人,，還是不是一條地地道道的中國龍?如果是的話,，你又怎能甘心，做一只外國驢呢?

啊!讓我們保持一顆純正的中國心吧,，并且是一顆有著中華美德的中國心!要永遠記住,，你是個中國人，要學習中國文化,，中國美德!

雷鋒叔叔永遠值得我們崇敬,，因為他身上有許多我們所沒有的中華美德。中華美德人人都可以擁有,，關鍵是看你想不想擁有,，團結同學你就擁有了中華美德;謙虛好學你就擁有了中華美德;為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它,。

“弘揚中華美德,，構建和諧社會”，勢在必行,。這是保護中國文化的一次行動,，讓我們保護好那一顆中國心，不要讓它日積月累沒有了往日的風采!請不要只展望未來而忘記過去,，過去也有許多值得我們學習,，回味的地方!

以弘揚傳統(tǒng)文化為主題演講稿600字篇十二

大家好，我叫孫,，今天我演講的題目是《傳承國學經(jīng)典,，弘揚傳統(tǒng)文化》,。

“昔孟母，擇鄰處,，子不學,，斷機杼，竇燕山,，有義方,，教五子，名俱揚”,。國學像一陣春風吹進我們的校園,，吹進我們的課堂，吹進我們的心靈,，了解傳統(tǒng)文化,，提高自身修養(yǎng)，弘揚傳統(tǒng)文化,，美麗情滿中華,。

神州大地，國家傳承千年,，何為國學?那就是“滾滾長江東逝水,，浪花淘盡英雄”的歷史長河中中經(jīng)得起時間洗煉而深沉下來的能夠在千百年還能給人以深刻啟示，從中受益的精神財富,，文化深沉,。

《弟子規(guī)》教導我們人們生活的規(guī)范，教導學生為人處世的規(guī)范,，“養(yǎng)不教,，父之過，教不嚴,，師之惰”句雖短,，意深刻?？鬃雨P于學習和交友的態(tài)度更是值得我們學習和借鑒,，“三人行，必我有師焉”“敏而好學,，不恥下問”“有朋自遠方來,，不亦樂乎”。第一句意為幾個人走在一起,，其中必有可以做我老師的人,，第二句告訴我們要勤奮努力學習，多向別人請教，第三句告訴我們要真誠對待朋友,，這些話雖出自二千年的孔子之口,，但至理名言，意義深刻,，正所謂：“海納百川容乃大”，我們若想具有高山的雄偉和大海的淵博,，就必須從平凡的人身上汲取點滴,。

“會當凌絕頂，一覽眾山小”,，國學里有太多取之不盡,，用之不竭的人生智慧，淡泊明志,，寧靜致遠,。

我慶幸洪小的濃濃書香浸潤了我，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶,，我明白學習國學經(jīng)典,，就是要以史為鑒，以古為鏡,，建立正確的人生觀,、世界觀，實現(xiàn)人生夢,，實現(xiàn)中國夢!

詩韻上周和我一起準備了一篇稿子,，說是學校要舉行國學經(jīng)典的演講比賽。

謝謝大家!

以弘揚傳統(tǒng)文化為主題演講稿600字篇十三

尊敬的老師,，親愛的同學們：

大家好!

縱使時光如流水,，年華似殘花，不會變的是中華文化留給我們的精髓,。

中華文化博大精深,，源遠流長，凝聚了中華民族五千年以來的結晶,。讓我們在文化中慢慢探索,，傳承中華文化，共筑精神家園!

宰相肚里能撐船

三國時期的蜀國,，在孔明死后,，由蔣琬主持朝政。蔣琬手下的一個小官吏楊敏,，對此頗感不滿,。蔣琬和他交談時，只應不答,。楊敏性格怪癖,，經(jīng)常在眾人面前說蔣琬的壞話,。有人把這告訴給了蔣琬，并建議嚴懲楊敏,?？墒Y琬坦然一笑，說：“楊敏說我的壞話,，說明我可能真的有不好的言行,，我應該反省自已啊!”

多么可貴的寬容之心!傳承寬容的中華文化，共筑寬以待人的精神家園!

三千越甲可吞吳

越王勾踐,，堂堂一代國君,，在吳國滅了越國后，寧愿到吳國做牛做馬,。他不怕困難,，迎難而上，每天晚上睡覺前都會嘗一口苦膽,，并躺在草堆上睡覺,。勾踐天天激勵自己，不忘復仇決心,，他決定一雪前恥,，重振越國。終于“苦心人,，天不負,。三千越甲可吞吳?！?/p>

多么可貴的迎難而上!傳承迎難而上的中華文化,，共筑堅韌不拔的精神家園!

以弘揚傳統(tǒng)文化為主題演講稿600字篇十四

我的曾祖父和祖父都曾在浙江紹興演社戲，大家讀到魯迅先生的《社戲》就是我爺爺帶領的戲班子在農村演的,，傳統(tǒng)文化演講稿,。解放后我爺爺帶領的“社戲劇團”改成“浙江紹劇團”。60年代初的彩色戲劇影片《孫悟空三打白骨精》里的老猴王就是我父親演的,，我還有一個哥哥“小六齡童”,，在里頭演花果山的小猴子，“報,，外面來了一個豬八戒”(但是很不幸,，二哥在17歲時得白血病去世了。很多年前有一部劇《猴娃》就是描述我哥的,，因為這件事,，所以我現(xiàn)在出任中國白血病基金會的大使。)這個豬八戒是誰呢?是我伯父，伯父藝名叫七齡童,。所以我的家庭因為猴戲的緣故都受到良好的中國傳統(tǒng)文化的熏陶,。

看過《藝術人生》西游記專輯的觀眾知道，首播那天正好是雅典奧運會開幕,。當時編導打電話說很擔心收視率,。沒有想到播出后竟是《藝術人生》創(chuàng)辦以來收視率最高的一期。好象我們青年觀眾很多都喜歡美國西部大片,，或者一些港臺演員,，其實真正屬于我們國家傳統(tǒng)的民族文化也是很有吸引力的!

我是從小就跟父親學戲，但其實我小時候的性格是不喜歡從藝的,，很內向。在我哥哥去世前,，66年4月,，當時我才六歲，他跟我說：我要死了,。我問：什么是死?他說：你再也見不到我了,。我問：怎么才能見到你呢?他說：當你演成美猴王那天就能見到我了!其實哥哥是一種啟示，他不可能跟小孩說很多理想,，就用最樸素的話鼓舞我,。我也拿他的遺言當成自己的動力。但我真正進劇團很晚,，進了浙江昆劇團,。我就在這個劇團學習成長，拍《西游記》之前一直在這里工作,。昆劇現(xiàn)在已經(jīng)是世界文化遺產,。

20xx年，我和父親,、還有《西游記》劇組的演員,，專門到西貢給觀眾演出，非常受歡迎!包括越南在內的很多東南亞國家,，甚至有人說中國怎么有一個叫六小齡童的人長的跟猴子一樣呢?88年《西游記》在新加坡很轟動的時候,，我們劇組去演出，本來計劃演3場,，后來演了11場,，非常轟動，當時我最大的感受是：我們中國傳統(tǒng)民族文化的魅力是無窮的!

還有一位80歲的老太太給我寫信說：因為很多人家里沒有電視機,，所以播《西游記》時,，大家都圍在一起看!我們越南人都會唱《敢問路在何方》，播《西游記》時，街上不光小偷沒有了,，連警察都沒了!

她還寫了讓我感動的：當時,，越南與中國有一些小摩擦，就像一個家庭里的兄弟姐妹有分歧一樣,。當時我也有一些偏見,，對中國有些不理解。但當看了《西游記》后,，我覺得人與人之間,，應該像師徒四人一樣團結一致，為了理想一起堅持到最后取到真經(jīng),。這實際上也是中國傳統(tǒng)文化中的精髓體現(xiàn),。

《西游記》成就了我和我的家族，甚至是中國的猴戲藝術!我記得有一個鄭州大學的女生給我寫信說：吳承恩賦予孫悟空是一個生命,，六小齡童賦予孫悟空是一個血液,。我當時非常感動。其實中國很多人在演孫悟空,，不是只有我們章家,，我們屬于南派猴戲風格，而北派也有很多人像李萬春都演得非常好,。觀眾喜歡我,，是因為我趕上這個時代，趕上這么一個好的氛圍,。80年代初,，為了把吳承恩的創(chuàng)作以最好的方式延續(xù)下來，我們拍了20xx年,，在創(chuàng)造吉尼斯世界記錄的同時也把我拍老了,。我今年已經(jīng)47了，觀眾支持我不是因為我多帥,，而是因為大家支持我們的藝術,、支持我們身上體現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)文化。

以弘揚傳統(tǒng)文化為主題演講稿600字篇十五

為促進學生提高禮儀意識,，自覺踐行文明禮儀,，弘揚傳統(tǒng)文化，使學生養(yǎng)成良好的文明禮儀習慣,。我中隊在本學期開展了“文明伴我行,，禮儀伴我長”為主題的教育活動。

具體是：

開展“我身邊的禮儀”故事比賽,，“校園競開文明花”演講比賽,，“畫身邊的文明禮儀”等活動,。

利用國旗下講話、周會,、中隊會等時間,，對學生深入開展日常行為規(guī)范教育，大力推進文明禮儀,。

通過活動,，我想談幾點體會：

1、教師一定要以身作則,，作為傳道授業(yè)解惑的育人者,，承擔著教書育人、為人師表的光榮職責,。教師的儀容,、表情、舉止,、服飾,、談吐、待人接物等都成為學生和社會的楷模,。因此在日常生活中，我們要注意自己的一言一行,，因為那會影響到學生,，作為班主任一定要嚴格要求自己。

2,、建立文明監(jiān)督小隊,，各小隊要認真實施監(jiān)督任務。

3,、在學生中開展“做文明學生,，做合格小公民”。比一比,，誰能在校勤學識禮,、關心同學、尊師愛校,，遇到師長要問好,、行鞠躬禮，同學之間使用文明禮貌用語,，做一個好學生;能在家孝順父母,、關心親人、勤儉節(jié)約,、愛惜東西,、自覺做家務勞動,，做一個好孩子;能在社會敬老愛幼、愛護公物,、遵守交通規(guī)則,、遵紀守法。

4,、結合每周的升旗儀式,，我們把它作為培養(yǎng)學生文明禮儀的一次莊重而嚴肅的教育活動。在升旗儀式過程中,，開展看誰站最筆直,、行禮最標準、歌聲最嘹亮的比賽,，我們應該把愛國教育,、理想教育、集體主義教育,、禮儀養(yǎng)成教育有機的結合起來,。既莊嚴實在、又有教育效果,。

5,、把樹立典型與帶動全面結合起來。

我們要弘揚先進,，樹立典型,。定期開展評比“文明小標兵”、“文明好學生”,、“雛鷹爭章評比”活動,，每月評比一次。表揚先進,，鼓勵后進,。6、把學校與家庭結合起來,。學生的禮儀教育需要家長的配合,，應該經(jīng)常和家長取得聯(lián)系，和他們多交流,，爭取他們的支持和理解,，共同教育好學生。鼓勵學生爭當文明小標兵,，養(yǎng)成講文明,，懂禮貌的好習慣。要最大限度地落實家庭教育與學校教育互相配合,，使學校的禮儀教育從學校延伸到家庭,。

相信,，通過學校，家庭的共同努力,，學生勤學,、知禮，講文明,、懂禮貌的行為習慣會進一步養(yǎng)成,，會把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)進一步發(fā)揚光大。