在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

論語讀書筆記300字篇一

“溫故而之新,，可以為師矣”,，“三人行,，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而反之”,，“逝者如斯夫，不舍晝夜”…?/p>

一條條古訓(xùn)在耳邊輕吟,，每一條都富含著深刻的道理,，引人沉思，《論語》中的博大精深,，不是一時(shí)半會(huì)就可以領(lǐng)悟明白的,，它跨越了千年塵埃，吹散了腐朽陰霾鑄成了不朽的千古絕唱,。曾經(jīng)我認(rèn)為,，這個(gè)世界上是沒有一種叫做”永恒”的東西的，那些一直被人們都傳通的事都發(fā)生在看不見的地方,，讓我們無從感觸,，而直到我接觸《論語》后，才知道為什么它要以流傳千古,，因?yàn)樗囊磺袃?nèi)涵都是與生活和做人的基本道理息息相關(guān)的。一直在努力的表達(dá)著,，用僅存的溫暖去書寫,。

它讓我們懂得了什么呢?和那片天空一樣柔軟的感受，它們一直帶著”有意義”快活的前行,，無所顧盼的前行,。簡(jiǎn)潔的話語中透出須臾般永恒的真諦，它讓我懂得了用不同的方式思考,。

它讓我懂得了什么呢?天空的尉藍(lán),，云朵的匿跡，暗影收斂的腳步,，知道與理解的誠(chéng)實(shí),，父母與親人的憂慮與愛，學(xué)習(xí)與思考的正比性,。它讓我懂得了一定要好好珍惜,，要堅(jiān)持最初的方向。

它讓我懂得了做呢?還以為道路一直都會(huì)平坦,，航程一直都有光束,，行途一直都有溫暖，自己會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)放棄,。它讓我懂得了五彩與繽紛的夢(mèng),，雖然喜愛,，卻是為了更有意義的美好事物的存在。

在《論語》寬闊的道路上前進(jìn),，總會(huì)路過那些溫良與美好,，總會(huì)學(xué)會(huì)善良高尚，去相信航程絕不會(huì)是無盡天光,，去相信幸福的曙光,。

《論語》使我懂得的，使我堅(jiān)信的,，就隨著它的流傳而日久彌新,，不被風(fēng)化。

論語讀書筆記300字篇二

《論語·八佾篇》所載：儀封人請(qǐng)見,，曰：“君子之至于斯也,，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭?。出曰：“二三子，何患于喪乎,？天下之無道也久已,，天將以夫子為木鐸?！边@段話大致的意思是,，“儀地的一個(gè)官員想見夫子，他說,，凡大德之人來到此地,，我還從來沒有未見到的。學(xué)生就把這個(gè)官員引見給夫子,，官員出來后說,，你們這些弟子啊，何必整天哭喪著臉,，天下遺失道統(tǒng)已經(jīng)很久了,，夫子是上天派來向世人敲響警鐘的！”

當(dāng)年的夫子和我們當(dāng)下一樣,，都處在社會(huì)的大轉(zhuǎn)型時(shí)期,，面對(duì)“禮崩樂壞”時(shí)局，大家都在痛心扼腕,。但以一己之力向時(shí)代發(fā)出吶喊,，惟夫子一人。

我常為《論語》開篇三問而擊節(jié)——子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎,？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎？人不知而不慍,，不亦君子乎,？

初讀此文，頗有疑,。問自己,，學(xué)習(xí)怎么能是一件快樂的事情呢？干巴巴的書本啃到何時(shí),？朋友來了好好招待,，噢，還說的過去吧……如果別人不了解,、不理解甚至誤解了我的良苦用心,，我還要當(dāng)做沒事人一樣，這可能嗎,？

重讀這段話,，甘似飴。原來,，在古代“學(xué)”和“習(xí)”是兩種功課,，古人稱理論知識(shí)的受教掌握為“學(xué)”，生活實(shí)踐的訓(xùn)練體驗(yàn)為“習(xí)”,，二者缺一不可,，不僅學(xué)得理論，更要反復(fù)練習(xí)運(yùn)用于實(shí)踐,，“習(xí)”的古義是鳥的羽毛，當(dāng)鳥兒學(xué)會(huì)飛翔,，自由遨游在天空,，那是一種怎樣的快樂啊,？

夫子說,，“吾十有五而志于學(xué)；三十而立,；四十而不惑,；五十而知天命；六十而耳順,；七十而從心所欲,，不逾矩。”又說,，“志于道,，據(jù)于德，依于仁,，游于藝,。”古之六藝,，乃“禮,、樂、射,、御,、書、數(shù)”,，何止是光啃那些干巴巴的書本,。夫子的時(shí)代還沒有線裝書，“有教無類”的思想,，首倡私庠之濫觴,，使王公貴胄之學(xué)走入尋常百姓之中，學(xué)其藝,、觀其性,、察其道，在反復(fù)的教習(xí)中,，感悟,、俯拾人生的味道，那是一種怎樣的快樂??？

同樣，“朋”和“友”古義里也是兩個(gè)概念,，“同門曰朋,，同志為友”，當(dāng)志同道合的同窗師兄弟相聚在一起“如切如磋,，如琢如磨”,，探尋世間的真理，學(xué)問的要義,，這何嘗不是一種快樂……

“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚”，澄懷觀道,，玉宇清明,。再來體會(huì)“人不知而不慍”，不會(huì)在為“誤解”而陷入煩惱執(zhí)著，夫子還言道：“不患人之不己知,，患不知人也,。”這樣一個(gè)推己及人的胸懷,，不正是夫子文質(zhì)彬彬,、謙謙君子的真實(shí)寫照嗎？

再讀此篇,，淡如水,。這三問，好似人生三境,，反復(fù)玩誦每每都有收獲,，好比“詩無達(dá)詁”，意猶未盡,，經(jīng)過歲月的磨洗,，人性之真、人性之美,、人性的淡泊,，愈發(fā)凸顯了。

夫子是可愛的——諷其弟子宰予“糞土之墻,，不可圬也”,；他是美食家“食不厭精，膾不厭細(xì),?！边€是音樂發(fā)燒友“三月不知肉味”；也是位十足的書呆子“發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至”……

夫子是現(xiàn)實(shí)的——他教子說話辦事“不學(xué)《詩》，無以言,；不學(xué)禮,，無以立”；他直指人心“吾未見好德如好色者也”,；為了生存，自述“吾少也賤,，故多能鄙事”,；做過魯國(guó)的司法部長(zhǎng)，直抒自己的法治理想“聽訟,，吾猶人也,，必也使無訟乎！”更有窮途落魄時(shí)，路人的哂笑“四體不勤,，五谷不分,，孰為夫子？”

夫子更是中華先民在追求美好理想過程中實(shí)現(xiàn)人格升華的典范——“仁遠(yuǎn)乎哉,？我欲仁,，斯仁至矣！”“人能弘道,，非道弘人”,；“民之于仁也，甚于水火,。水火,，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也”,，他初衷不改,，一路前行，一次次振聾發(fā)聵的呼喚和追問,，化作中華民族獨(dú)有的深入骨髓的精神氣質(zhì),，以“知其不可為而為之”的氣概，壯言壯志壯行,，終成“萬世師表”,，為后世景仰！

中國(guó)人的精神世界與文化生活已打下《論語》等儒學(xué)經(jīng)典深深的烙印,，許多耳熟能詳,、膾炙人口的成語多出于此，如見賢思齊,、循循善誘,、克己復(fù)禮、見義勇為,、任重道遠(yuǎn),、溫故知新、禍起蕭墻,、當(dāng)仁不讓……

許多名言,、警句更是至今發(fā)散著智慧的光芒，如“逝者如斯夫,，不舍晝夜”,、“歲寒，然后知松柏之后凋也”……這些成語,、箴言辭簡(jiǎn)而意深,，作為我們思想和行動(dòng)的指南非常適宜,。

夫子就是這樣一位讓“老者安之，朋友信之,，少者懷之”的深邃而又質(zhì)樸的人,。往事越千年，重拾國(guó)學(xué)經(jīng)典,，重樹文化自信,，中華兒女有足夠的智慧與底蘊(yùn)實(shí)現(xiàn)自己的百年復(fù)興夢(mèng)！再讀《論語》,，木鐸鏗鏗,，聲猶在耳——

這是一位慈悲老人的諄諄教誨，頁頁叮嚀,。這是中華民族跨越千年的精神浩嘆……

論語讀書筆記300字篇三

子曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！?/p>

那里講的就是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾,。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺得我對(duì)這個(gè)問題有相對(duì)深入的理解,。只學(xué)而不思,，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自我的思想,。就像讀《論語》,，買一本書回來，刷刷幾下讀完,，即使過目不忘,，學(xué)到的也就是別人的東西。思而不學(xué),，則會(huì)進(jìn)展緩慢,，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問題的看法,，則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺,。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也,?！彼裕鬃痈嬖V他的弟子,，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾,。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》,。像“父母在,，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,，小人常戚戚,，不在其位，不謀其政,。道不一樣,，不相為謀，任重而道遠(yuǎn),，死而后已,，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書,，當(dāng)然不就是想從中覓得修身,、齊家的孔門秘傳。我只就是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。蘇格拉底就是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說就是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于?！保@同樣就是一種自由精神,。打開《論語》去讀,，像就是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿,，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家,。他的言行論述了孝道,、治學(xué)、治國(guó),、為政,，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想??中庸之道,。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,，就是有必要一讀的,。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，這天的人們卻在褪色,，對(duì)其講孝就是十分必要的，讓他們明白孝就是為人之本,。子曰：“父在,，觀其志；父沒,，觀其行,；三年無改于父之道，可謂孝矣,?！?/p>

“事父母能竭其力；”等,。即孔子說,；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向,；在他父親死后,，要考察他的行為；若就是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,，這樣的人能夠說就是盡到孝了,。”那里講了什么就是孝,，同“事父母能竭其力”有些不一樣,。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事,，或就是貪污或就是搶劫,，觸犯法律，使父母擔(dān)心,、憂心,，這也不能算就是孝。父母都期望子女比自我強(qiáng),，具有良好的品德,，這就是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不就是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才就是真正的孝。

治學(xué)方面,，孔子的“學(xué)而不厭,，誨人不倦，知之為不知,，不知為不知，敏而好學(xué),，不恥下問,，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志,，切問近而思”,。不正就是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求就是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎,?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚,，好知不好學(xué),，其蔽也蕩。好信不好學(xué),，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)就是仁信的基礎(chǔ)。

“三人行,，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問,?！边@就是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則就是說幾個(gè)人走在一齊,，那么其中必定有能夠當(dāng)老師的人,；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請(qǐng)教為恥,。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,，但至今仍就是至理名言,，好處至大?！叭诵?，必有我?guī)熝伞,！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師,。在我們?nèi)粘Ｉ钪校恳惶於家佑|的人甚多,，而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn),，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友,。就說我們班上的吧,。在這個(gè)近80人的班群眾里，就有籃球上的猛將,、繪畫巧匠,、書法好手、象棋大師,。有的就是上曉天文,，有的就是下通地理；有的就是滿腦子的數(shù)字,；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,，就是那樣地雄偉,，綿延；大海就是那樣地壯麗無邊,，山之所以高,，就是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石,；海之所以闊,，就是因?yàn)樗眯牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,，就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家,；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但就是正就是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉

人。

孔子的“君子愛財(cái),，取之有道,，居敬興簡(jiǎn)，君子食無求飽，居無求安,，敏于事而慎于言”,，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝,，出則弟,，謹(jǐn)而信，泛愛眾,，而親仁,，行有余力，則以學(xué)文,?！币馑季褪侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母；出門在外,，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般,，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人,。這樣躬行實(shí)踐之后,，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí),，,。”即在家要孝敬父母,，在外在團(tuán)結(jié)友愛,，有愛心，以賢德的人為榜樣,，不斷激勵(lì)自我,，努力實(shí)踐，完善自我的道德修養(yǎng),，這些做人的立身原則做好了以后,，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野,，豐富思想,。“德,，人之本也,，本立而道生。”

仁義禮智信,，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做,，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為禮貌,、昌盛,、禮儀之邦。

論語讀書筆記300字篇四

《論語》,，一部中國(guó)人的圣經(jīng),，一條古老而又永遠(yuǎn)不朽的龍脈，一條浸透了中國(guó)人血脈的永不停止流淌的河流,?！墩撜Z》讓我明白了做人可以平凡網(wǎng)，但不能平庸!

在我初中學(xué)習(xí)生涯里,，我常常急于求成,，卻忽略了學(xué)習(xí)的過程，這些致使我學(xué)得不扎實(shí),，另外再加上各種教輔書籍上的學(xué)習(xí)方法更是讓我眼花繚亂,，滿頭都是星星在轉(zhuǎn)。后來,，我反復(fù)回味那《論語》中的“溫故而知新”,、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆.”這些話都令我大開眼界,，受益匪淺!

以前,，我有做事沖動(dòng)，有不經(jīng)過大腦的過濾就忙著做事的壞習(xí)慣,，自從讀了《論語》后,，我總結(jié)出了——三思為妙，怒上心頭,，忍讓最妙,。若能以此去處事，一生快樂任逍遙,。哈哈!怎么樣,，我這么長(zhǎng)時(shí)間的努力沒白費(fèi)吧!

《論語》中倡導(dǎo)的是老實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度,，一定要反復(fù)學(xué)習(xí)舊的知識(shí),，從中就會(huì)學(xué)到新的知識(shí)!如同在炎熱下品嘗那苦中略帶一絲清涼的檳榔!雖苦，但卻可以從中回味出沒有苦就沒有甜的道理!所有人都是從苦中走出來的,，苦代表著成長(zhǎng)!

還記得,，小學(xué)剛畢業(yè),，心里還有著對(duì)過往生活的一絲留戀，也曾因此流過淚,。是《論語》把我從陰霾中拉出來,，帶到一個(gè)光明的世界。我回味著《論語》給予我的所有,。悟出了畢業(yè)就像一窗玻璃,，我們遲早要撞碎它，擦著鋒利的碎片走過去,，血肉模糊后,，開始一個(gè)不同的生活!從此走向另外一個(gè)光明的世界!

相信我，走過悲傷吧!

回味那些曾經(jīng)因?yàn)楸瘋蚱频膲?mèng),，從中品出本應(yīng)散發(fā)著濃郁清香的歡樂語錄!你會(huì)走向一個(gè)不同于尋常的人生,，慢慢成長(zhǎng)起來!

走過通往成功的途中，手中捧著一本千萬中國(guó)人心中的圣經(jīng)——《論語》,，會(huì)讓你的人生更完美.

論語讀書筆記300字篇五

《論語》是一部語錄體散文,，全書總共20篇，計(jì)有《學(xué)而》,、《為政》,、《八佾》、《里仁》,、《公冶長(zhǎng)》、《雍也》,、《述而》,、《泰伯》、《子罕》,、《鄉(xiāng)黨》,、《先進(jìn)》、《顏淵》,、《子路》,、《憲問》、

貨》,、《微子》,、《子張》、《堯曰》,。

《論語》是孔子死后,，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的,。其中有孔子的言論,，也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。

孔子(公元前551—前479年),，名丘,，字仲尼。他父親孔紇,，又名叔梁紇,，曾做過陬邑(今山東曲阜東南)宰，本身屬于貴族階級(jí)下層的“士”,。他的母親姓顏,，名叫征在?？鬃?歲時(shí),，父親就死了，17歲時(shí)母親也死了,?？鬃忧嗄陼r(shí)，曾做過管理倉庫(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏,。后來孔子精通“六藝”(禮,、樂、射,、御,、書、數(shù)),。

孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說,。他生活于春秋大變革時(shí)代，他反對(duì)以政,、刑來強(qiáng)迫人民服從,。他所說的“禮”，是一種政治秩序,，他所說的“仁”,，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然,，這種仁和禮是有上下,、尊卑、貴賤,、等級(jí)之分的,。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯為了爭(zhēng)霸,，是講究實(shí)力,，著眼于利的,，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒有被重用,?？鬃訋熗筋嵟媪麟x14年周游列國(guó)，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國(guó),，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了,。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”,。

公元前479年,，孔子去世，享年72歲,。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論,，編成《論語》一書，共20篇,，計(jì)492節(jié),，合計(jì)12700字?！墩撜Z》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止,，其中保留著孔子生平、思想學(xué)說的重要材料,，尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料,。它是我國(guó)一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說,，它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書,。

孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張“為政以德”,，這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征,。因此，孔子的道德觀是適應(yīng)時(shí)代潮流的,，具有進(jìn)步意義的,。孔子所謂“禮”,，其核心是“正名”,。在孔子看來，周禮最重要的原則是尊尊與親親,。為了貫徹親親和尊尊的原則,，孔子提出“正名”的主張,，他說：“名不正，則言不順;言不順,，則事不成;事不成,，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中,，則民無所措手足,。”(《論語子路》)所以,，孔子提出“君君,，臣臣，父父,，子子”(《論語顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容,。就是說，為君者要使自己符合于君道,，為臣者要符合于臣道,，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道,。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里,，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來維持的。因此,，孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng),。如他批評(píng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也,，熟不可忍也?”(《論語八佾》)魯國(guó)的三桓在祭祖時(shí),，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》

詩,，也受到孔子的指責(zé),。

孔子道德思想的范疇，主要是“仁”,?？鬃又鲝垺叭省保凇墩撜Z》中有多重涵義,。一是“仁者愛人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”,。郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的,。這也就是人的發(fā)現(xiàn),。”孔子主張“仁”,，孟子

重視“義”,，所以,，孔子的“殺身成仁”(《論語衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子告子上》)，對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn),。

孔子是我國(guó)第一個(gè)主張“因材施教”的教育家,。他對(duì)子路、冉有的不同教育就可以說明：子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在,，如之何其聞斯行之?”冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之,。”公西華曰：“由也問聞斯行諸,，子曰,，有‘父兄在’;求也問聞斯行諸，子曰,，‘聞斯行之’,。赤也惑，敢問,?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之;由也兼人,，故退之,。”子路和冉有向孔子請(qǐng)教的是同一個(gè)問題：聽到一個(gè)很好的主張,，是不是應(yīng)該馬上去先向他們請(qǐng)教再說,，哪能馬上去做呢?而對(duì)冉有卻是加以肯定：應(yīng)當(dāng)馬上就去做。站在一做呢?孔子卻對(duì)不同的人作出不同的回答,。他對(duì)子路說：家里父兄在,，你應(yīng)該旁的公西華想不通，便問孔子這是為什么呢?孔子開導(dǎo)說：冉有遇事畏縮,，所以要鼓勵(lì)他;子路遇事輕率,，所以加以抑制。

孔子因材施教的教學(xué)思想,，在中國(guó)教育史上有較大的影響,。他認(rèn)為一個(gè)教師，必須掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)上常犯的四種心理表現(xiàn),，即廣泛而不精、知識(shí)面過窄,、把學(xué)習(xí)看得太容易和有畏難情緒,。只有了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，才能給予幫助,、補(bǔ)救,。就是說,，學(xué)生心理的差異性，決定了因材施教的必然性,。

在教學(xué)上,，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論,，互相啟發(fā),，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的良好效果。一部《論語》,，實(shí)際上就是記載他們師生間互相問對(duì),、討論的情況。如子路,、顏回,，子貢和子夏就是這樣做的。

性率直而魯莽的子路,，出于對(duì)孔子的愛護(hù),，常常向孔子提出批評(píng)性的意見，孔子也很關(guān)心,、愛護(hù)子路,，對(duì)他的批評(píng)也能接受，當(dāng)有的學(xué)生對(duì)子路不太尊重時(shí),，孔子對(duì)他們說：子路的學(xué)問是不錯(cuò)的,，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學(xué)生,，但由于顏回從未對(duì)孔子提出過疑問和批評(píng),，孔子曾不滿意地說過：顏回不是對(duì)我有所幫助的人，他對(duì)我的話沒有不喜歡的,。子貢是孔子言語科的高材生,，他經(jīng)常向孔子請(qǐng)教《詩》。有一次,，子貢引《詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)淇奧》篇上的話說：“《詩》云：‘如切如磋,，如琢如磨’，其斯之謂與?”(《論語學(xué)而》)意思是,，《詩經(jīng)》上說：要像對(duì)待骨,、角、象牙,、玉石一樣,，切磋它，琢磨它,，精益求精,?？鬃勇犃烁吲d地說：賜呀，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了,。子夏是孔門晚輩中的高足,，長(zhǎng)于文學(xué)。有一次,，子夏引《詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)》上的詩句,，向孔子請(qǐng)教：“‘巧笑倩兮，美目盼兮,，素以為絢兮,。’何謂也?”(《論語八佾》意思是,，《詩經(jīng)》上說：有酒渦的臉笑得真美呀,，黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛呀,，潔白的底子上畫著花卉呀,。這幾句詩是什么意思呢?孔子回答說：先有白色底子，然后畫花,。子夏接著進(jìn)一步闡明說：那么,，是不是禮樂的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說：卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人?，F(xiàn)在可以同你進(jìn)一步討論《詩》了,。孔子敢于承認(rèn)比他小44歲的子夏在學(xué)問上對(duì)自己有啟發(fā),，說明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的勇氣，其精神可敬佩!

儒家學(xué)說,，后來成為封建地主階級(jí)的正統(tǒng)學(xué)說，《論語》就成為儒家學(xué)說的主要經(jīng)典,。到南宋時(shí)，理學(xué)家朱熹把《論語》,、《孟子》,、《大學(xué)》、《中庸》合在一起,，稱為四書,。到了明清兩朝，規(guī)定科舉考試中，八股文的題目,，必須從四書中選取，而且要“代圣人立言”,。這一來，當(dāng)時(shí)的讀書人都要把《論語》奉為“圣典”,，背得滾瓜爛熟。