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陶行知文集心得體會微博篇一

讀罷《陶行知教育文集》一書，掩卷沉思,，頓覺獲益匪淺,。“沒有愛,，就沒有教育”,，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,，倡導并實踐了愛的教育,，他愛教育，愛學校,，愛學生,，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新,，也給我很大的啟示,。

1、“生活即教育”

按照陶行知先生的說法,，“生活教育是給生活以教育,，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關系上說：是生活決定教育,。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！?/p>

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心,。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營,，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變,，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育,，過好的生活,，便是受好的教育，過壞的生活,，便是受壞的教育,。”他還指出,，“生活教育與生俱來,，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業(yè),?！鄙罱逃龔娬{(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產(chǎn)生的,，是單純知識教育的對立物。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度,，是我前所未聞的,，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻,，同時也有所不理解,。按照他的思想，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的,，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次,，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的,，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行,。第三,，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育,。但這些就是整個教育的全部嗎,？

2、“教學做合一”

“教學做合一”,，是陶行知先生生活教育理論的教學論,。“教學做合一”用陶行知的話說,，是生活現(xiàn)象之說明,，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里,，對事說是做,，對己之長進說是學，對人之影響說是教,，教學做只是一種生活之三方面,，不是三個各不相謀的過程?！敖虒W做是一件事,，不是三件事。我們要在做上教,，在做上學,。在做上教的是先生；在做上學的是學生,。從先生對學生的關系說：做便是教,；從學生對先生的關系說：做便是學,。先生拿做來教，乃真教,；學生拿做來學,，方是真學?！彼梅N田為例，指出種田這件事,，要在田里做的,，便須在田里學，在田里教,。在陶行知看來,，“教學做合一”是生活法，也是教育法,，它的含義是教的方法根據(jù)學的方法,，學的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學,，怎樣學便怎樣教,。教而不做，不能算是教,；學而不做,，不能算是學。教與學都以做為中心,?！庇纱怂貏e強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是：“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區(qū)別的,。首先,，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié),?！啊觥衷跁郧f有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心,。單純的勞力,，只是蠻干，不能算做,，單純的勞心,，只是空想，也不能算做,，真正的做只是在勞力上勞心?！逼浯芜@個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心,，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來,，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’,?！彼J為“有行的勇氣才有知的收獲”?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A上,，是以“行”求知，強調(diào)“行”是獲得知識的源泉,。

陶行知特別重視生活教育的作用,，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路,。在陶行知看來,，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書,、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育,；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問,，都是本領”,，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量,，增加自己的信仰”,。陶行知把生活教育當作衡量教育、學校,、書本甚至一切的標準,。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校,。沒有生活做中心的書本是死書本,。在死教育、死學校,、死書本里鬼混的人是死人,。”

3,、“行是知之始”

一位在美國受過多年教育的學者,，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生,。陶行知是中國現(xiàn)代教育界最早認識到農(nóng)民教育問題重要性的人,，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權利的人，也是第一個開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人,。他提出的“生活即教育”,、“社會即學校”等教育思想今天仍在廣泛推行,。

每次讀到陶行知的話時,，我總會感嘆，他怎么那么先知先覺,？他怎么會總結出那么多精辟的話,？“行是知之始，知是行之成”,，仔細辨辨，妙哉妙哉,！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意,！記得前一階段，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢,？”過去,，孩子們要問爸爸媽媽，問老師,，現(xiàn)在他們說：“喂喂就知道,。”經(jīng)過一段時間的觀察喂養(yǎng),，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食,，如草莓、香蕉,、橘子等,，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等,。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來貼在墻上,，告訴全班同學。更有趣的是,，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便,，吃了橘子排出黃色的糞便。經(jīng)過反復的實驗觀察,，孩子們得出結論,，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關。這種全新的學習方式被稱為“做中學”，受到孩子們的空前歡迎,。這項教育改革實驗有著鮮明的特點,，它強調(diào)學習方法、思維方法和學習態(tài)度的培養(yǎng),，注重學生自己動手,、動腦和發(fā)現(xiàn)。

這場教育改革實驗雖然是科學家發(fā)動的,，但在教學中起主要作用的仍然是教師,。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學生傳授知識,，而是在學生面前說：“我也不太清楚,，明天我再告訴你?！薄拔也恢?，讓我們一起來做實驗吧?！苯處煶蔀閷W生學習的引導者,。

“親知為一切知識之根本”這是做中學活動中“做”的靈魂，強調(diào)了“做”是“行是知之始”的行,，行以求知,，是獲得知識的源泉。

在做中學活動中老師還會不經(jīng)意地進入一個誤區(qū),，即有意無意地將孩子的思想往自己設計的想法上引導,。結果往往會千篇1律，沒有新的,、有價值的發(fā)現(xiàn),。例：在“鹽水讓胡蘿卜浮起來”的實驗中，老師為了讓孩子觀察到胡蘿卜在鹽水中可以浮起來這一現(xiàn)象,，于是讓孩子將胡蘿卜放進調(diào)制好的鹽水里,，實驗結果都一樣，實驗看似成功,，其實不然,。但反之，如果讓孩子自由嘗試,，往沉有胡蘿卜的清水里一點點地加鹽,，孩子卻有不一樣的發(fā)現(xiàn)，鹽加少的孩子會發(fā)現(xiàn)胡蘿卜仍沉在水底,，加入量中等的孩子會發(fā)現(xiàn)胡蘿卜懸在了中間,，加鹽比較多的孩子會發(fā)現(xiàn)胡蘿卜浮起來了??于是孩子自信地得到結論：鹽一點點地加入,，胡蘿卜會一點點地浮起來，直至浮在水面上??

手的操作和心智的操作與改變,，是主動探究和學習不可缺少的兩個重要條件,。大膽地放手讓孩子在實驗中驗證自己的想法，深信：“親知為一切知識之根本”,，為孩子們展開一片充滿想像,，充滿生機的天地！

4,、實踐創(chuàng)新教育

創(chuàng)新教育是教育觀念,，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn),。但教育教學無定法,，因此它又是一個長期的實踐過程。為此,，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念,，提高實施素質(zhì)教育的自覺性,。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質(zhì),，求真求實求創(chuàng)造的教育理念,，成為敬業(yè)愛崗,、師德高尚,、業(yè)務精良、創(chuàng)新務實的教師,，為培養(yǎng)學生成為“真人”,，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富,，是我們學習,、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題,，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責任,。

陶行知文集心得體會微博篇二

篇1：陶行知文集讀書心得體會

陶行知文集讀書心得

通過品讀《陶行知文集》，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟,。以前關注的是他的教育思想的特點,，而現(xiàn)在才更關注他的教育思想的現(xiàn)實意義。無論是從師德方面如何做一位好老師,，還是從業(yè)務方面如何提升專業(yè)能力,，從他的著作中都可以感受得到。

陶行知用“捧著一顆心來，不帶半要草去”的蕩氣回腸的話語告訴我們,，做一名教師一定要真誠,、熱情、具備奉獻精神,。學生需要我們教師的“五心”：用愛心溫暖孩子,，用耐心理解孩子，用關心照顧孩子,，用信心鼓勵孩子,，用細心觀察孩子。我們班有個女孩子,，特別的膽小,，性格很內(nèi)向，為了能讓她勇敢,、自信地表達想法,，我設法想走進她的心靈深處，與她進行溝通,。于是我每見到她時會主動地與她親近,，與她打招呼、聊天,，觀察她的每一個生活細節(jié),，漸漸地，她也開始接近我了,，慢慢地把我當成她的朋友,，而且課堂上還會主動地舉手發(fā)言，看著她慢慢勇敢,、自信的份上,，我很自豪，我看到她的笑容,，我覺得我做什么都是值得的,，這就是一名教師的責任，用“五心”待每一個孩子和家長,。

陶行知先生的另一個教育理念：“生活教育”,。在全面推進素質(zhì)教育、實踐課改的今天,，仍具有十分重要的意義,。陶行知曾說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育,，為生活向前向上的需要而教育,?！鄙罱逃龔囊蝗栈顒娱_始，作為老師,，要有生活教育的意識,，追蹤觀察，及時發(fā)現(xiàn)問題,，及時回應,，讓學生在生活中獲得經(jīng)驗，豐富情感體驗,，發(fā)展認知,，為學生終身發(fā)展奠定必要的基礎。

作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,，倡導并實踐了愛的教育,，對學生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學生,，喜歡學生,，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們,，使他們與自己越來越貼近,，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導之以行,，或示范,，或幫助，或催化,，或促進,，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅,。沒有對學生愛,，即使

教學

其次,，陶行知先生對學生的愛還應表現(xiàn)在對學生學習,、思想、生活上全面關心愛護,。即父母想到的,，教師想到了，父母未想到了,，教師也想到了,。由此我想我們現(xiàn)代教師做學生“親人、朋友和導師”三個角色,，這是陳校長教育思想的體現(xiàn),，也是陶行知教育思想的實踐，我們必須認真加以貫徹,。

二,、實施生活教育

陶行知先生的生活教育理論在全面推進素質(zhì)教育、深入進行課程改革的今天,，仍具有十分重要的指導意義,。陶行知曾說：“生活教育

是給生活以教育，用生活來教育,，為生活向前向上的需要而教育,。”,。課程課改確立了以幼學生發(fā)展為本的理念,，突出了學生發(fā)展的自主性和能動性，讓孩子學會生活,，學會探究,，學會表達，致力于學生一生的發(fā)展奠定基礎,。生活教育從一日活動開始,，作為老師，要有生活教育的意識,，追蹤觀察,，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時回應,，讓學生在生活中獲得經(jīng)驗,，豐富情感體驗,，發(fā)展認知，為學生終身發(fā)展奠定必要的基礎,，為學生適應不斷發(fā)展的社會所需要的能力奠定最初的基礎,。

陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石,。陶行知提倡生活就是教育,，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動態(tài)的,，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化,。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確,。根據(jù)陶行知先生的“教學做合一”的理論“教的法子根據(jù)學的法子：學的法子根據(jù)做的法子,。事怎么做．就怎么學，就怎么教”,，而教學的中心是“做”即實際生活,。

基于這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來,，在課堂教學中,，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導學生關心家鄉(xiāng)的建設,、國家的發(fā)展,、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣,，不僅使學生開闊了眼界,，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學生的學習興趣和學習積極性,。在課外,，指導學生開展各種活動，如學生自編,、自導,、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設的偉大成就,；學生們自編小報,，自己寫稿,，自己設計版面,，幼稚的作品中體現(xiàn)著學生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動,，都有明確的目的,、具體的要求

和精心的安排,，都力求收到盡可能好的實效。

此外,，陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度,，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼,，震撼于他的精辟和深刻,，同時也有所不理解。按照他的思想,，生活即教育不就是說生活即教育是人類社會原來就有的,，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化,。其次,，生活即教育與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育,，教育在種種生活中進行,。第三，生活即教育是一種終身教育,，與人生共始終的教育,。但這就是整個教育的全部嗎？在這里,，筆者留下疑問,。

陶行知先生是創(chuàng)造教育的先驅(qū)，他提出“要培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力”,、“要解放兒童的頭腦,、眼睛、嘴,、雙手,、時間、空間??”,，并且他指出：“處處是創(chuàng)造之地,，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人,?！薄Ｈ鎸嵤┱n程改革后,，學校的活動形式多種多樣,，不再是單一的傳授，多了觀察發(fā)現(xiàn)法,、實驗探究法,、游戲操作法??,，教育的活動內(nèi)容豐富多彩，學生共同生活,、探索世界,、表達與表現(xiàn)。

創(chuàng)新教育是教育觀念,，又是具體的教學思想,，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學無定法,，因此它又是一個長期的實踐過程,。為此，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,，更新教育觀念,，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性,。以陶行知先生為楷模,，學習他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念,，成為敬業(yè)愛崗,、師德高尚、業(yè)務精良,、創(chuàng)新務實的教師,，為培養(yǎng)學生成為“真

人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作,。

最后,，認真學習了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來,，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生活,；解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來,，去做事情，做到“學做合一”,；解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來,，開動腦筋，積極思維,，學會思維,；解放學生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學生的空間——除了課堂學習,，還引導他們走向課外,，接觸社會,，接觸自然,，給他們廣闊的天地。

陶先生的教育理論,，讓我感受到了在教學中我們應該引導學生讀活書,，活讀書。在傳統(tǒng)的教育中我們以考試分數(shù)為目的,，以分數(shù)來衡量學生的好壞,。陶先生形象的把它比喻成吃人的教育。傳統(tǒng)教育把學生當作被動接受知識的容器,，教師以傳受知識為已任,，學生以接受知識，應付考試為追求的目標,。而新的教育理念是讓學生活起來,，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主學習,，體會學習的樂趣,，這正好與陶先生的教育理念是相吻合的。生活教育很重要,，處處留心皆學問,，從生活中學到的東西，很多是課本無法代替的,，有生活才有創(chuàng)造,。可以說新課程改革是陶行知創(chuàng)造教育某種意義上的延伸,。篇2：讀《陶行知文集》心得

讀《陶行知文集》心得體會

學校黨支部要求我們大張中學全體教師研讀一本書,，如《陶行知文集》或其他教育著作，并寫心得體會,，我讀了《陶行知文集》,，陶行知先生是一位平民教育家，他讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步,，特別他的鄉(xiāng)村貧民教育踐行是我們學習的楷模,。通過閱讀《陶行知文集》，讓我感受到了自己的教育教學還有許多誤區(qū),，需要調(diào)整和改進的地方,，感受到自己需要不斷的學習和積累。下面我對讀書的幾點體會如下：

一、陶行知的“生活教育”給了我對素質(zhì)教育的新啟發(fā)

陶行知的生活教育論,，讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書,，活讀書，讀書活,。在傳統(tǒng)的教育中我們?yōu)閼囎寣W生多花時間讀書,、背書，特別關注他們的考試分數(shù),，以分數(shù)來分學生的好壞,。陶行知形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的,。一幅圖：學校開學了,，學生帶著長方形，正方形,，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學校,。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個個帶著圓形的腦袋從學校走出來,。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學生當作被動接受知識的容器,，教師以傳受知識為已任，學生以接受知識,，應付考試為追求的目標,。生活教育觀則教人做人，他要教人生活,。健康是生活的出發(fā)點,，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試,。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體,，讓他們自主創(chuàng)新,。他倡導“動手實踐，自主探索,，合作交流”等現(xiàn)代學習方式,，這對于學生的全面發(fā)展的多么的重要。正符合現(xiàn)代的教育必須使學生在“知識與技能,，過程與方法,，情感、態(tài)度,、價值觀”三維目標上取得和諧發(fā)展,。

二,、要理解教學的真正意義。所謂“教學”即教生學,；所謂“學生”要意于學會生存,。因此，歸根結底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”,。至于如何教才是最有成效的捷徑,，這就涉及到方法論的問題了。教學并非簡單的知識傳授,，更重要的是教養(yǎng)學生的能力,。如果說教學內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求,，而仍采用“學生聽教師教”的教學方式的話,，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學,。陶行知指出,，在教學過程中，先生的責任不在于教,，不在教學,，而在于教學生學。先生如果只“教”或只“教學”,，就把學生當作“容器”,，被動地接受知識，調(diào)動不起學生學的積極性,，更不能啟發(fā)學生的獨立思考,。素質(zhì)教育主張教師是主導，學生是主體,，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導”這個特點來,。陶行知認為，教師不應把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學生,，使學生根本不用思考,，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦,，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結果,。與此同時，陶行知又指出教師應精心設計好一系列程序,，指導學生用最短的時間來解決問題,。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之,，達到舉一反三,，觸類旁通的效果,。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力,，能力有了,，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題,。

三,、

《陶行知文集》讀后感

作為一名教師，多讀些教育著作,，多了解些教育理論是不可獲缺的,。寒假期間，我閱讀了名著《陶行知文集》,，從中受益非淺,。“從做中學”是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學理論的基本原則,。杜威認為,，“所有的學習都是行動的副產(chǎn)品，所以教師要通過?做?,，促使學生思考,，從而學得知識?！倍磐选皬淖鲋袑W”貫穿到教學領域的各個主要方面中去,，諸如教學過程、課程,、教學方法,、教學組織形式等，都以“從做中學”的要求為基礎,。形成了“不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育,，而且影響了全世界”的活動課程和活動教學,。

“教學做合一”是被毛澤東譽為“偉大的人民教育家”陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設性、最具有可操作性的分支理論,?！敖虒W做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子,。事怎樣做就怎樣學,，怎樣學就怎樣教，教與學都以做為中心,。在做上教是先生,，在做上學是學生?！痹谔招兄壬庵?，“教學做合一”實際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學,，怎樣學就怎樣教,；二是指關系，對事說是做,，對已說是學,，對人說是教；三是指目標,，教育不是教人學,，而是教人學做事。他同時強調(diào),，教學做是一件事,，不是三件事，而“做”是根本,，是中心,。“教學做合一”是陶行知改造舊教育,、創(chuàng)造新教

育的銳利武器,。在長期實踐中摸索出了“教學做合一”從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學理論，建立和逐步完善了包括“教學做合一”在內(nèi)的“生活教育”,，并使其達到最高水平,。由此而產(chǎn)生的豐碩的教育理論著述，被今人編入《陶行知文集》,。

“教學做合一”并不是“從做中學”的翻版,，陶行知對杜威的繼承，也是批判的,、改造的,、創(chuàng)新的,，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面,。

第一,、實踐出真知。杜威的“從做中學”是以本能論心理學思想為基礎的,，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì),。“從做中學”雖然強調(diào)“做”,，但把“做”看作是人們的生物本能活動,。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能,、表現(xiàn)本能和探索本能,。而所謂本能，依他的理解,，是與生俱來,、無需經(jīng)過學習、自然會知,、自然會能的一種“人性與行為”,。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作,、語言與交際,、藝術表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學習活動的心理基礎和動力,。于是，他把“每天的時光分為四期,，叫兒童做下面四件事體：就是游戲,、說故事、觀察及手工,?！彼J為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學內(nèi)容?？梢?，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎的“活動”,。

“教學做合一”中的“做”卻不是這樣,。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此,，“做”含有下列三種特征：行動,、思想,、新價值之產(chǎn)生。這就是說,，這個“做”是“行是知之始”的“行”,，行以

求知，強調(diào)了“行”是獲得知識的源泉,，認為“親知是一切知識之根本”,，這是具有唯物主義因素的。從“曉莊”實驗初期開設的“農(nóng)事教學做”,、“家事教學做”,、“改造社會環(huán)境教學做”等課程，也可以看出“教學做合一”的“做”已經(jīng)與生活結合,，與勞動結合了,。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會的豐富的社會生活實踐內(nèi)容了?！敖虝恕笔峭暾慕y(tǒng)一體,。教師的責任是育人，“教書”只是手段,。教師不能以為完成了課時計劃,，教學內(nèi)容和進度就完成了任務?！坝恕本褪桥囵B(yǎng)發(fā)展學生智力因素和開發(fā)他們的非智力因素,，讓他們越學越想學，越學越愛學,，越學越會學,。獨立思考，獨力探究,，獨立解決問題的能力,，思維能力，想象能力,，觀察判斷能力越來越強,。

第二、“以教人者教已”,。

“從做中學”的教學過程中,，“教員與課本不復成為學生唯一的導師；手,、眼睛,、耳朵以及身體的全部，都是知識的淵藪。而教員變成發(fā)起人,，課本變成試驗品,。”這樣,，教師在教學中不再是主導,，而只是起一種從旁協(xié)助學生活動的參謀作用了。這是一個重大變革,。但并未從本質(zhì)上闡明師生關系,，闡明教師該怎么做?！敖虒W做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”,，說的是：若想在做上教者，先必得親自演練一番,，即首先在做上學,。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：“?為學而學?不如為教而學之親切。為教而學必須設身處地,努力使人明白;既要努力使人明白, 自己便自然而然的格外明白了,?！边@是對教師素質(zhì)的具體要求，與“教學相長”的思想也是類通的,?！敖虒W做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學法”之“我教你,，你教他,，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師,，最好是和好教師做朋友”,，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式地發(fā)動小學生來做小先生”等等,，文章都充分體現(xiàn)了這一思想,。

由“從做中學”到“教學做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育,、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神,、勇于實踐求真務實的研究作風的教育和感染,。雖然“教學做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，但在舊中國半殖民地半封建社會里已經(jīng)達到了它所能達到的高度,，十分難能可貴,！就是對我們今天“科教興國”、“科研興教”,、“科研興?！钡娜罕娺\動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究,、課堂教學實施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用。

宋政 男 西寧一中文綜組 政治學科 中教二級 篇4：陶行知學習心得體會

學習陶行知文集心得體會

著名的教育家陶行知先生曾說過：“學高為師,，德高為范,。”作為一名人民教師,，教育家陶行知先生認為不僅要具有廣博的知識,，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念。通過閱讀陶行知的一些著作及了解陶行知先生的做事風格理念,，深刻感知自己作為教師要教育家陶行知先生那里學到很多,，做一名合格的教師要做到以下幾點：

一、愛崗敬業(yè),。首先,，要熱愛教育事業(yè)，要對教學工作有“鞠躬盡瘁”的決心,。要做“有目的,，有遠慮，有理想”的人,。既然我們選擇了教育事業(yè),，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利,，積極進取,，開拓創(chuàng)新，無私奉獻,，力求干好自己的本職工作,，盡職盡責地完成每一項教學工作。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來,，不帶半根草去,。”教師的職業(yè)有苦也有樂,，平凡中見偉大,，只有愛崗敬業(yè)，不斷地完善自我,，才能在教育活動中有所收獲,。教師不僅僅是在奉獻、在燃燒,，而且同樣是在汲取,，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動,，但是苦中有樂,，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人,，充實了自己,。

二、要有愛心,。崇高的師愛表現(xiàn)在對學生一視同仁,，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待,。要做到“三心俱到”,，即“愛心、耐心,、細心,，”無論在生活上還是學習上，時時刻刻關愛學生,，特別對那些學習特困生,。在這點上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不及,。

三,、加強師生情感，用愛心培養(yǎng)學生,。教師對學生的愛,，是一種只講付出不記回報、無私的,、廣泛的且沒有血緣關系的愛,。這種愛是神圣的，是教師教育學生的感情基礎,。學生一旦體會到這種感情,，就會“親其師”，從而“信其道”,。愛學生,，怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”,。好多教師都認為,，學生的優(yōu)點，不夸跑不了,；學生的缺點，不批改不了。因此,，他們總是批評,、訓斥、否定學生,，而很少鼓勵,、表揚、肯定學生,。其實,，在老師的眼里不應有教不好的孩子，愛學生就要對學生一視同仁,，不能用簡單粗暴的做法對待學生或歧視學生,。應當相信每一個學生都能成功，平等對待每一個學生,，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點,，讓每一個學生都能品嘗到成功的喜悅。

四,、提高自身素質(zhì),。教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人,。教師工作有強烈的典范性,，為人師表是教師的美德。教師以身作則,，才能起到人格感召的作用,，培養(yǎng)出言行一致的人?！敖處煹娜烁?，就是教育工作的一切?！苯處熞獓酪月杉?、以身作則，身教重于言教,，教師要以自身之言行給學生以楷模之影響,。青少年具有模仿性強、可塑性大的特點,，師生關系在一定意義上說,，就是塑造與被塑造的關系，要求學生文明修身,，自己就要講禮貌,，談吐文雅,；要求學生衣著樸素、大方,，自己就要端莊,、整潔；要求學生言行一致,，自己就要說到做到,；要求學生說話誠實，自己就要表里如一,。動之以情,、以情育人，曉之以理,、以理塑人,，導之以行、以行正人,。

總之,，作為一名人民教師，教育是萬古長青的事業(yè),，教師的任務無尚光榮,，因此，我將

不斷提高自身素質(zhì),，不斷開拓進取,，努力工作。篇5：走在行知路上的心得體會

走在行知路上的心得體會

我個人對陶行知和陶行知教育思想的接觸,、了解的時間很短,。從2004年進入祝塘中學至今還不滿四年。說實在的2004年之前我對“陶行知”三個字是十分陌生的更談不上什么“學陶師陶”了,。2004年進入祝塘中學后在羅維猛校長和邱立志副校長的引導下才慢慢的接觸,、了解陶行知和陶行知教育思想。我學陶師陶是從閱讀楊應彬同志13歲時寫的一本叫《小先生的游記》的書開始的,。閱讀《小先生的游記》時我認真做了筆記進而寫出了讀后感《陶行知親手培養(yǎng)的學生——楊應彬》兩年后拿到生活教育雜志發(fā)表,。從閱讀《小先生的游記》起我開始對祝塘中學上個世紀

三、四十年代曾得到陶行知親自指導推行生活教育運動的那段輝煌歷史產(chǎn)生了興趣,。此后我就從不斷了解“那段輝煌歷史”走上漫漫行知路,。2006年祝塘中學大埔祝塘中學學陶師陶成果——《行知路上》一書出版在協(xié)助學校編輯、出版這本書的過程中我進一步了解了陶行知生平事跡和陶行知教育思想并在《侯中校友》,、梅州教育城域網(wǎng)發(fā)表介紹該書出版的文章,。

在即將過去的2007年一年來我在行知路上是怎樣走的呢主要是結合學校實際腳踏實地、一步一步走,。今年張達文會長領導下的縣陶研會把我評為學陶師陶先進個人這是縣陶研會和學校領導對我這個初步接觸陶行知和陶行知教育思想的“后學者”的鼓勵,。事實上距離“先進”兩字還是有很大差距的,。一年來我在學陶師陶方面做了什么主要是

一、讀陶書明校史挖掘,、整理祝塘中學曾得到陶行知先生親自指導開展生活教育運動的“寶藏”

二,、學習陶行知教育思想領會其精髓用以推進學校素質(zhì)教育鑄造“陶”字特色學校品牌。

讀陶書明校史主要閱讀包括《陶行知文集》和各種陶研讀物查閱祝塘中學上個世紀

三,、四十年代曾得到陶行知親自指導推行生活教育運動的那段輝煌歷史的材料了解陶行知生平事跡。 祝塘中學是一所陶行知先生親自指導開展生活教育實踐的學校,。民國廿二年一九三三年楊德昭先生為改革鄉(xiāng)村教育聘請教育家陶行知推薦的潘一塵等一批生活教育社優(yōu)秀骨干教師來侯中任教,。是年秋潘一塵等到校后團結本地教育界和社會人士成立“百侯鄉(xiāng)村教育促進會”推動侯南村分房、分姓辦的小學合并建立百侯南中心小學作為侯中附小,。此舉有利于教育的普及和中小學教育質(zhì)量的提高使百侯的教育面貌為之一新,。祝塘中學實行生活教育期間分設初中部、藝友制師范班,、小學部附設幼稚園和民眾教育館,。侯中作為全國第三個實踐陶行知教育思想的生活教育基地生活教育內(nèi)容豐富多彩并富有特色得到陶行知先生的高度評價稱贊為“百侯精神”。此后生活教育之樹在百侯茁壯成長枝繁葉茂郁郁蔥蔥,。新中國成立后侯中一些骨干教師被派往縣內(nèi)中小學校任領導和骨干使生活教育的種子播撒各地,。

在讀陶書、明校史的基礎上挖掘,、整理祝塘中學曾得到陶行知先生親自指導開展生活教育運動的“寶藏”,。2007年1月廣東首個陶行知紀念館---祝塘中學陶行知紀念館竣工剪彩。祝塘中學陶行知紀念館的興建是祝塘中學和大埔縣學陶師陶的一件振奮人心的大事是“行知路上”的一塊閃光的里程碑,。祝塘中學陶行知紀念館的興建不僅對祝塘中學實踐陶行知生活教育思想具有重大的意義而且對大埔縣及粵東地區(qū)乃至更大范圍的學陶師陶必將產(chǎn)生積極的影響和具有推動作用,。祝塘中學陶行知紀念館共有連成一體的三個圖片文字展室占地面積180多平方米圖片、文字面積共80多來方米展出大量的珍貴歷史照片較為完整地介紹陶行知偉大的一生,、陶行知教育思想和陶行知生活教育思想在侯中的實踐程以及對百侯鎮(zhèn),、大埔縣和粵東地區(qū)乃至更廣范圍的影響和輻射情況等等。在紀念館布展大量的圖片,、文字的搜集,、整理和編排方面我盡力配合做了一些工作為籌備紀念館剪彩典禮我挖掘、整理祝塘中學曾得到陶行知先生親自指導開展生活教育運動的“寶藏”結合新時期侯中陶研整理,、編寫了祝塘中學簡介,、祝塘中學陶行知紀念館簡介等各種剪彩典禮所需要的文字資料在文字準備方面做了

大量的工作紀念館剪彩典禮后為擴大祝塘中學陶行知紀念館的宣傳我寫出《愛滿天下行知路 侯中陶子寫新篇》一文拿到中陶會主辦的刊物----生活教育雜志2007年第4期發(fā)表。7月6日,、7日廣東教育學院閆德明教授和嘉應學院何尚武副教授到全國第三個陶行知教育思想的重要實踐基地祝塘中學調(diào)研指導祝塘中學“陶”字特色學校品牌建設,。7月6日下午閆德明教授給祝塘中學全體教師作了關于“學校品牌建設”的專題講座。這次專題講座題為《做一個像陶行知那樣的老師》內(nèi)容包括“讓課堂煥發(fā)生命的活力”,、“讓愛心滋養(yǎng)學生心田”,、“讓學習成為一種自覺”和“讓健康永遠相隨你我”四個方面,。閆德明作為基礎教育的專家緊密聯(lián)系當前中小學基礎教育的現(xiàn)狀對陶行知教育思想的師表、師德內(nèi)容作了極為生動的解讀對提升祝塘中學教師們世界觀,、人生觀和價值觀起到了非常重要的作用,。7月7日上午侯中召開了“陶”字特色學校品牌建設的研討會。在這次研討會上閆德明教授給侯中領導作了如何建設侯中“陶”字特色學校品牌的指導講話,。閆教授說侯中以建設“陶”字特色學校品牌為目標是正確的是“抓到了點子上”,。他說侯中得到陶行知親自指導推行生活教育運動陶先生為侯中寫了校歌陶先生“千教萬教教人求真千學萬學學做真人”這句舉世聞名的名言誕生于侯中有如此特殊的學陶師陶歷史資源的學校全國并不多見如果不打造“陶”字品牌是沒有眼光的。閆德明對侯中學陶師陶和如何打造“陶”字特色學校品牌作了具體的指導,。他說學陶首先是一個“學”字要求好陶行知著作和書籍師陶就是要“做一個像陶行知那樣的老師,。”關于如何打造“陶”字特色學校品牌他從學校管理,、辦學理念,、學校制度、班級管理校本課程和品牌視角,、傳播等方面作了具體的指導,。廣東教育學院閆德明教授指導祝塘中學“陶”字特色學校品牌建設對我有很大的啟發(fā)。我借此機會寫了報道文章發(fā)表于《侯中校友》,、大埔教育信息網(wǎng)等,。

此外我還在一些地方刊物和網(wǎng)站上發(fā)表有關祝塘中學上個世紀

三、四十年代曾得到陶行知親自指導推行生活教育運動的那段輝煌歷史和今日侯中學陶師陶方面的文章,。在讀陶書,、明校史的基礎上挖掘、整理祝塘中學曾得到陶行知先生親自指導開展生活教育運動的“寶藏”進而學習陶行知教育思想力求領會其精髓用以推進學校素質(zhì)教育為鑄造“陶”字特色學校品牌作出自己應有的努力,?？偟恼f來在行知路上我還處在學習階段還要加倍努力不斷積累不豐富自己爭取盡快進入“研究”的層次。

陶行知文集心得體會微博篇三

陶行知文集心得體會

【篇1：讀陶行知文集心得體會】

讀陶行知文集心得體會

讀罷《陶行知教育文集》一書,，掩卷沉思,，頓覺獲益匪淺?！皼]有愛,，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦,。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷,，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育,，愛學校，愛學生,，稱學生和學校為“愛人”,，令人耳目一新,，也給我很大的啟示,。

1,、“生活即教育”

按照陶行知先生的說法,，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育,，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說：是生活決定教育,。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育,?！?/p>

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心,。什么是“生活教育”,？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義,?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械模敲词巧畋闶墙逃?，所謂“過什么生活便是受什么教育,，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。”他還指出，“生活教育與生俱來,，與生同去,。出世便是破蒙;進棺材才算畢業(yè)?！鄙罱逃龔娬{(diào)的是教育要以生活為中心,，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物,。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度,，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼,，震撼于他的精辟和深刻,，同時也有所不理解。按照他的思想,，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的,，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化,。其次,，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育,，教育在種種生活中進行,。第三，“生活即教育”是一種終身教育,，與人生共始終的教育,。但這些就是整個教育的全部嗎？ 2,、“教學做合一” “教學做合一”,，是陶行知先生生活教育理論的教學論?！敖虒W做合一”用陶行知的話說,，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明,，在生活里,，對事說是做，對己之長進說是學,，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面,，不是三個各不相謀的過程,。“教學做是一件事,，不是三件事,。我們要在做上教,，在做上學。在做上教的是先生,；在做上學的是學生,。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學,。先生拿做來教,，乃真教；學生拿做來學,，方是真學,。”他用種田為例,，指出種田這件事,，要在田里做的，便須在田里學,，在田里教,。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法,，也是教育法,，它的含義是教的方法根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做的方法,，“事怎樣做便怎樣學,，怎樣學便怎樣教。教而不做,，不能算是教,；學而不做，不能算是學,。教與學都以做為中心,。”由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識,。值得指出的是：“教學做合 一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區(qū)別的,。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”,，反對勞力與勞心脫節(jié),。“‘做’字在曉莊有個特別定義,。這定義便是在勞力上勞心,。單純的勞力，只是蠻干,，不能算做,，單純的勞心,，只是空想，也不能算做,，真正的做只是在勞力上勞心,。”其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”,。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心,，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’,，‘重知必先重行’,。”他認為“有行的勇氣才有知的收獲”,?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A上，是以“行”求知,，強調(diào)“行”是獲得知識的源泉,。

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育,、社會的唯一出路,。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書,、讀死書,、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育,，就能“隨手抓來都是學問,，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識,，增加自己的力量,，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育當作衡量教育,、學校,、書本甚至一切的標準。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育,。沒有生活做中心的學校是死學校,。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育,、死學校,、死書本里鬼混的人是死人?！? 3,、“行是知之始”

一位在美國受過多年教育的學者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學,，并終身致力于平民教育,，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國現(xiàn)代教育界最早認識到農(nóng)民教育問題重要性的人,，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權利的人,，也是第一個開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他提出的“生活即教育”,、“社會即學?！钡冉逃枷虢裉烊栽趶V泛推行。

“行是知之始,，知是行之成”,，仔細辨辨，妙哉妙哉,！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意,！記得前一階段，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢,？”過去,，孩子們要問爸爸媽媽，問老師,，現(xiàn)在他們說：“喂喂就知道,。”經(jīng)過一段時間的觀察喂養(yǎng),，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食,，如草莓、香蕉,、橘子等,，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等,。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來貼在墻上,，告訴全班同學。更有趣的是,，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便,，吃了橘子排出黃色的糞便。經(jīng)過反復的實驗觀察,，孩子們得出結論,，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關。這種全新的學習方式被稱為“做中學”,，受到孩子們的空前歡迎,。這項教育改革實驗有著鮮明的特點,，它強調(diào)學習方法、思維方法和學習態(tài)度的培養(yǎng),，注重學生自己動手,、動腦和發(fā)現(xiàn)。

這場教育改革實驗雖然是科學家發(fā)動的,，但在教學中起主要作用的仍然是教師,。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學生傳授知識,，而是在學生面前說：“我也不太清楚,，明天我再告訴你?！薄拔也恢?，讓我們一起來做實驗吧?！苯處煶蔀閷W生學習的引導者,。

“親知為一切知識之根本”這是做中學活動中“做”的靈魂，強調(diào)了“做”是“行是知之始”的行,，行以求知,，是獲得知識的源泉。

在做中學活動中老師還會不經(jīng)意地進入一個誤區(qū),，即有意無意地將孩子的思想往自己設計的想法上引導,。結果往往會千篇1律，沒有新的,、有價值的發(fā)現(xiàn),。例：在“鹽水讓胡蘿卜浮起來”的實驗中，老師為了讓孩子觀察到胡蘿卜在鹽水中可以浮起來這一現(xiàn)象,，于是讓孩子將胡蘿卜放進調(diào)制好的鹽水里,，實驗結果都一樣，實驗看似成功,，其實不然,。但反之，如果讓孩子自由嘗試,，往沉有胡蘿卜的清水里一點點地加鹽,，孩子卻有不一樣的發(fā)現(xiàn)，鹽加少的孩子會發(fā)現(xiàn)胡蘿卜仍沉在水底,，加入量中等的孩子會發(fā)現(xiàn)胡蘿卜懸在了中間,，加鹽比較多的孩子會發(fā)現(xiàn)胡蘿卜浮起來了??于是孩子自信地得到結論：鹽一點點地加入，胡蘿卜會一點點地浮起來，直至浮在水面上??

手的操作和心智的操作與改變,，是主動探究和學習不可缺少的兩個重要條件,。大膽地放手讓孩子在實驗中驗證自己的想法，深信：“親知為一切知識之根本”,，為孩子們展開一片充滿想像,，充滿生機的天地！

4,、實踐創(chuàng)新教育 創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學思想,，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn),。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程,。為此,，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念,，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念,，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模,，學習他高尚的人格品質(zhì),，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗,、師德高尚,、業(yè)務精良、創(chuàng)新務實的教師,，為培養(yǎng)學生成為“真人”,，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富,，是我們學習,、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題,，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責任,。

【篇2：陶行知學習心得體會】

學習陶行知文集心得體會

著名的教育家陶行知先生曾說過：“學高為師，德高為范,?！弊鳛橐幻嗣窠處煟逃姨招兄壬J為不僅要具有廣博的知識,，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念,。通過閱讀陶行知的一些著作及了解陶行知先生的做事風格理念，深刻感知自己作為教師要教育家陶行知先生那里學到很多，做一名合格的教師要做到以下幾點：

一,、愛崗敬業(yè),。首先，要熱愛教育事業(yè),，要對教學工作有“鞠躬盡瘁”的決心,。要做“有目的，有遠慮,，有理想”的人,。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔,，不計名利,，積極進取，開拓創(chuàng)新,，無私奉獻,，力求干好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學工作,。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來,，不帶半根草去?！苯處煹穆殬I(yè)有苦也有樂,，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè),，不斷地完善自我,，才能在教育活動中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻,、在燃燒,，而且同樣是在汲取，在更新,，在升華,。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂,，樂在其中,。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實了自己,。

二,、要有愛心。崇高的師愛表現(xiàn)在對學生一視同仁,，絕不能厚此薄彼,，按成績區(qū)別對待,。要做到“三心俱到”，即“愛心,、耐心,、細心，”無論在生活上還是學習上,，時時刻刻關愛學生,，特別對那些學習特困生。在這點上,，教育家陶行知先生做的事有過之而無不及,。

三、加強師生情感,，用愛心培養(yǎng)學生,。教師對學生的愛，是一種只講付出不記回報,、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛,。這種愛是神圣的,，是教師教育學生的感情基礎。學生一旦體會到這種感情,，就會“親其師”,，從而“信其道”。愛學生,，怎么愛才是真正的愛,。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認為,，學生的優(yōu)點,，不夸跑不了；學生的缺點,，不批改不了,。因此，他們總是批評,、訓斥,、否定學生，而很少鼓勵,、表揚,、肯定學生。其實,，在老師的眼里不應有教不好的孩子,，愛學生就要對學生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學生或歧視學生。應當相信每一個學生都能成功,，平等對待每一個學生,，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，讓每一個學生都能品嘗到成功的喜悅,。

四,、提高自身素質(zhì)。教人怎樣做人的人,，首先自己要知道怎樣做人,。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德,。教師以身作則,，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人,?！敖處煹娜烁瘢褪墙逃ぷ鞯囊磺??！苯處熞獓酪月杉骸⒁陨碜鲃t,，身教重于言教,，教師要以自身之言行給學生以楷模之影響,。青少年具有模仿性強、可塑性大的特點，師生關系在一定意義上說,，就是塑造與被塑造的關系,，要求學生文明修身,，自己就要講禮貌,，談吐文雅；要求學生衣著樸素,、大方,，自己就要端莊、整潔,；要求學生言行一致,，自己就要說到做到；要求學生說話誠實,，自己就要表里如一,。動之以情、以情育人,，曉之以理,、以理塑人,，導之以行、以行正人,。

總之,，作為一名人民教師，教育是萬古長青的事業(yè),，教師的任務無尚光榮,，因此，我將

不斷提高自身素質(zhì),，不斷開拓進取,，努力工作。

【篇3：讀《陶行知文集》之《新教育》心得體會】

讀《陶行知文集》之《新教育》心得體會 陶行知先生是偉大的人民教育家,，教育思想家和教育改革的實踐家,，在民族危亡之際，投身國家的教育事業(yè),，以教育改變國民性,，激發(fā)民族的生命力。近日,，閱讀先生文章,，頓覺其思想的實驗性、科學性,，前瞻性對于當下的教育仍有重要的啟發(fā)，言辭中展示出的平易與智慧,，讓我如沐春風,，獲益良多。

教育是什么,？一直是老生常談的問題,，在陶行知先生的文章中我們可以找到他對教育的定義，“教育是什么,？教人變,！教人變好的是好教育，教人變壞的是壞教育,?；罱逃倘俗兓睿澜逃倘俗兯?。不教人變,、教人不變的不是教育?！蹦敲葱陆逃?？先生對新教育之“新”進行了深層次的剖析：一是“自新”,，不能客來則新，客去則舊,，要堅守自身的品格,，不同于西歐教育的民族模式；二是“常新”,，時代,、社會、人類都在不斷的變化,，教育就要緊跟時代脈搏,、社會需要、人類的特性進行更新,；三是“全新”,，不僅是教育的形式技巧、方法手段的新變,，也要有教育思想,、教育內(nèi)涵的提升。

陶行知先生的新教育可以說是當時的新教育運動的理論支撐,，但經(jīng)過一個世紀的洗禮,，新教育理論仍能反映出當下深化教育改革所包含的問題。新教育要培養(yǎng)學生面對天然界的能力,，即是“求真”,，“ 逃避現(xiàn)實的教育不是真教育，真教育必與現(xiàn)實格斗,?！焙媒逃龖斀o學生一種技能，讓學生可以直面生活與社會,，獨立的思考,、判斷、解決問題,，可以以社會個體的身份承擔自己的責任與義務,，這正與我們津

津樂道的素質(zhì)教育不謀而合。同時,，陶行知還強調(diào)群體的共和主意,，在技能的習得過程中，鍛煉團體生活能力,，以便“可以貢獻社會”,，我理解為“向善”，文中指出三方面“自主”,、“自動”,、“自立”,，如此看來，教育是習慣的培養(yǎng),，是以公民為對象的教育,。

作為一名教育工作者，我十分佩服先生的擔當與眼光,，我們治教理教要立足我市全體人民,，我們培養(yǎng)的是我們的市民，我們的公民,。學生的精神,，恰恰國民的精神的凝結，影響學生的一生,，構成社會的整體風氣,，關系到國家與民族的精神風貌。一旦,，我們的學生進入社會,，必會在社會生產(chǎn)的環(huán)節(jié)中履行職責，在國家的轉(zhuǎn)型中明確方向,，正如先生在《學生的精神》中

總結

新教育的內(nèi)涵與對象，決定新教育的方法,。陶行知先生在文中提出了符合目的,、依據(jù)經(jīng)驗、共同生活,、積極設施,、注重啟發(fā),、鼓勵自治、全部發(fā)育,、喚起興味,，責成效率等方法。其中,，既有對傳統(tǒng)教育的繼承如興趣理論,，又有西方經(jīng)驗主義的借鑒。他將新教育濃縮于新學校之中,，將學校定位為小社會,，以小見大，頗具現(xiàn)代意識,。但是,，先生對于“新教員”的闡述更加兼收并蓄，中西融合,。教師要有信仰心,，有責任心，也就是既要堅守教師的神圣使命又要承擔教師的沉重

責任,；要有共和精神,、開辟精神和試驗精神，就是要尊重學生,，以學生為中心,，以創(chuàng)新精神開發(fā)新的方法與理論，努力拼接自身的試驗得出新的真理,，如此一來,，傳授予學生的便不止是結論，還有深刻嚴謹?shù)乃季S,，厚重堅定的意志,。陶行知先生的著作頗豐，《新教育》一篇也只是冰山一角,，而這一篇文章就使我了解了公民的內(nèi)涵,、學生的精神和老師的職責，加深了認識,，提高了修養(yǎng),。縱觀先生一生,，他的著作,、理論，每每讀之都如醍醐灌頂,。其中最讓我感動的是：“捧著一顆心來,，不帶半根草去,。”這十二個字正是先生的一生的寫照,，也讓我肅然起敬,。陶行知先生的成就與貢獻，皆是從這樣一顆赤誠之心而發(fā),，在回歸心靈,，“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來,，才能打動心靈的深處”,。先生的理論積淀與素養(yǎng)難以企及，但我也可以不求功利,，身先士卒,，憑借赤誠之心，奉獻于教育事業(yè),，致力建設“新”,、“活”、“好”的教育,。