當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧,，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡,。

荷馬史詩讀后感500字 荷馬史詩讀后感1000字篇一

特洛伊一戰(zhàn)到底是真是假，一直都是世界之謎,，可如今已在土耳其挖掘到特洛伊的遺址,，這多少也有點(diǎn)證據(jù)證明特洛伊曾經(jīng)輝煌得存在,。這場戰(zhàn)爭充滿了希臘特有的神話色彩,，這是如此,，使人感覺到這場戰(zhàn)爭的盛況是如此空前絕后。

正所謂亂世造英雄,，這場戰(zhàn)爭無正義可言,，表面說是有世上最美麗的女人海倫引起,，實(shí)際上還是權(quán)力在做崇,。帕里斯聽神的指示,，愛上了希臘國王弟弟的妻子海倫,，并把她帶回了特洛伊,。于是希臘就借此正式攻打特洛伊,，在兩軍對(duì)峙的時(shí)候,，希臘國王就很直接的告訴了他弟弟，別傻了,，我不是為你的女人而來的，我要的是更大的權(quán)力,。戰(zhàn)爭就是如此莫明其妙地開始了,。

赫克托爾是特洛伊的王子,，帕里斯的哥哥,，特洛伊最優(yōu)秀的戰(zhàn)士，他的父親稱他為“天下最好的兒子,。赫克托爾有一條原則：敬重神明,，忠于妻子,，保護(hù)祖國,。然而赫克托爾被逼上這場戰(zhàn)爭最根本的原因是因?yàn)樗麗鬯牡艿?，他要捍衛(wèi)他任性的弟弟的愛情,。當(dāng)希臘大軍列大特洛伊城外時(shí)，赫克托爾毫不猶豫地應(yīng)戰(zhàn)了,。作為父親,，他是那么深情地告訴還抱著一個(gè)小寶寶的妻子：“我也想看著我們的孩子長大，然后有許多的姑娘追求他,?！睙o論是哪一方面，赫克托爾都堪稱偉大,，包括他最大的敵人阿喀琉斯也同樣是如此認(rèn)為,。

阿喀琉斯是全希臘最好的戰(zhàn)士，他刀槍不入,，驍勇善戰(zhàn),，唯一的致命傷是腳踝，這是神話的魅力,。他似乎天生就是屬于戰(zhàn)爭的了,，他熱愛戰(zhàn)爭，一個(gè)不折不扣的冷血?dú)⑹?。他的母親是神,，預(yù)言阿喀琉斯若是參加這場戰(zhàn)爭就必然會(huì)死亡是相連的，他最后還是選擇了榮譽(yù),，他不甘于平凡,，在希臘的神話中，它是最勇猛的戰(zhàn)神,。在赫克托爾殺了他的表弟后,，他親手殺死了赫克托爾,。最懂英雄的人就只有英雄了，阿喀琉斯最后對(duì)赫克托爾說了一句,，我的兄弟,，我們很快又會(huì)見面了，改變了阿喀琉斯一生,，導(dǎo)致阿喀琉斯死亡的并非是他一直向往的榮譽(yù),，而是平靜而不平凡的愛情。他愛上了他的俘虜,，赫克托爾的表妹布里塞伊斯,。他讓他的部隊(duì)回希臘去，而他卻毅然進(jìn)入了木馬,，起初我也不明白他為了什么,，原來是為了救他心愛的女人。帕里斯射中了阿喀琉斯的腳踝,，書上說是由于太陽神阿波羅幫助帕里斯,，阿喀琉斯在臨死之際，抱著布里塞伊斯,，“我征戰(zhàn)一生,，是你給了我平靜?！痹瓉碛⑿圩詈笙胍囊膊贿^是平靜,。

特洛伊淪陷，戰(zhàn)爭也就結(jié)束了,，英雄們的靈魂也得以平靜了,。有人如此寫過，在戰(zhàn)爭的最后,，我們記住了阿喀琉斯的強(qiáng)大,，赫克托爾的偉大。我們不禁要問,，戰(zhàn)爭到底帶來了什么？我不知道,。

戰(zhàn)爭的背后到底又蘊(yùn)藏了什么,？

荷馬史詩讀后感500字 荷馬史詩讀后感1000字篇二

《荷馬史詩》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學(xué)作品,，又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn),。

它正式成書于公元前6世紀(jì)。包括兩部史詩,，一部為《伊利亞特》（又譯《伊利昂紀(jì)》）,，另一部是《奧德修紀(jì)》（又譯《奧德賽》）,。史詩的內(nèi)容來源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場10年的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭結(jié)束后,，民間便有了許多傳說,，傳說以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出來的英雄事跡，并與古希臘神話交織在一起,，由民間歌人口頭傳誦,，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日,，就在氏族官邸中詠唱,。

大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì)，盲詩人荷馬（約前9―8世紀(jì)）以短歌為基礎(chǔ),，將之加工成演唱本,，于公元前6世紀(jì)正式形成文字。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì),，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的編輯和審定,，這便是我們今天看到的《荷馬史詩》?！逗神R史詩》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品,，它為后世人提供了豐富的素材和靈感，促成了無數(shù)巨著的誕生,。

神的國度與人的國度,，神性與人性，界限可是森嚴(yán),？

宙斯愛赫克托,，只是因?yàn)樗墨I(xiàn)祭豐厚，而并非因?yàn)樗莻€(gè)英雄,；這種基于利益的喜愛終于使其架不住眾神的裁斷,，而判決赫克托死亡。

阿喀琉斯在庸庸碌碌地長壽和短暫卻閃光地生活之間,，選擇了后者,。

奧德修斯經(jīng)歷萬般苦難卻矢志不渝地回家，他是智慧而堅(jiān)韌的,，是真正的英雄,，這種英雄比阿喀琉斯那種特別能戰(zhàn)斗的英雄強(qiáng)過百倍，所以奧德賽專寫奧德修斯的故事,；而阿喀琉斯做了些什么呢,？我的印象是他一直在與人爭斗，顯示其力量,，此外并無其它,；其侮辱赫克托尸體的事跡則更使他顯得氣量狹窄,、意氣用事和水準(zhǔn)低下。

當(dāng)美神阿弗洛狄忒與戰(zhàn)神阿瑞斯私通被美神的丈夫設(shè)計(jì)網(wǎng)住,，并請(qǐng)眾神來參觀評(píng)斷之時(shí),，阿波羅問赫爾墨斯，若是你這樣,，當(dāng)會(huì)如此,？赫爾墨斯則答為了接近美神，他愿遭受更為難堪之事,?？磥恚追蜃铀f“吾未見好德如好色者也”,，也適用于希臘的神,。

荷爾德林的一首詩曾寫出了神與人，尤其是與詩人的關(guān)系：

“如果生活純屬勞累,，人還能舉目仰望說：我也甘于存在,？是的！只要善良,，這種純真,，尚與人心同在，人就不無欣喜以神性度量自身。神莫測(cè)而不可知？神如蒼天昭然顯明,？我寧愿信奉后者。神本是人之尺度,。充滿勞績，然而人詩意地,，棲居在這片大地上,。我要說星光璀璨的夜之陰影也難與人的純潔相匹。人乃神性之形象,。大地上可有尺度,？絕無?！?/p>

荷馬史詩讀后感500字 荷馬史詩讀后感1000字篇三

歐洲文學(xué)起源于古希臘時(shí)代,，而荷馬史詩則是這一源頭取之不盡，用之不竭的甘泉,，它啟迪著后世詩人豐富的靈感，促成了無數(shù)杰作的誕生,。

荷馬史詩包括《伊利亞特》（又譯《伊利昂記》）和《奧德修記》（又譯《奧德賽》）,，相傳為公元前9世紀(jì)左右由一個(gè)盲詩人荷馬所作,，但詩人的生平已不可考。

荷馬史詩的內(nèi)容來源于公元前20世紀(jì)特洛亞戰(zhàn)爭后流傳在民間的神話傳說和英雄故事,。在公元前9世紀(jì)至前8世紀(jì)由荷馬整理加工成演唱本史詩形式,，在公元前6世紀(jì)被正式寫成文學(xué)。到了公元前3世紀(jì)至前2世紀(jì),，經(jīng)亞歷山大城學(xué)者編訂后便成了今天我們所見到的樣子,。

荷馬史詩的內(nèi)容非常豐富，它廣泛地反映了古希臘時(shí)代的經(jīng)濟(jì),、政治,、軍事、文化等方面的情況以及當(dāng)時(shí)人們的生活,，斗爭和思想感情,，堪稱人類社會(huì)童年的“百科全書”。它在西方古典文學(xué)中一直占據(jù)最高的地位,，從公元前8世紀(jì)開始,，就被公認(rèn)為文學(xué)作品的楷模。2000多年來,，西方人一直認(rèn)為它是古代最偉大的史詩,。馬克思也給予了極高的評(píng)價(jià)，說它具有“永久的魅力”,，是一種“規(guī)范和高不可及的范本”,。

荷馬史詩的成就是巨大的。掩卷之余,，我們的眼前就會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明,，栩栩如生，呼之欲出的人物形象：驕橫傲慢的阿伽門農(nóng),，輕薄無能的帕里斯,，水性楊花的海倫，鐘情癡心的卡呂普索,。當(dāng)然,，最讓讀者難以忘卻的還是三位英雄人物，阿喀琉斯血?dú)夥絼?，單純?zhí)著,，是力量的化身；赫克托耳是一個(gè)具有濃厚悲劇色彩的英雄人物,，為保衛(wèi)家園,，戰(zhàn)死沙場；俄底修斯則是個(gè)大智大勇,，百折不撓的英雄,。在描寫這些人物時(shí),，作者運(yùn)用了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法。如寫俄底修斯假扮成乞丐回家,，眾人都認(rèn)不出他,，只有一只老狗搖尾歡迎他，這種側(cè)面烘托手法的運(yùn)用,，令人拍案叫絕,。史詩結(jié)構(gòu)精美，剪裁巧妙,，布局完整,。兩部史詩的時(shí)間跨度都長達(dá)10年，但詩人只截取了幾十天發(fā)生的事,，而又重點(diǎn)寫了某幾天,，都是一個(gè)情節(jié)，一個(gè)主要人物,，一個(gè)中心,。這種以點(diǎn)帶面的結(jié)構(gòu)，使得史詩繁而不亂,。史詩的情節(jié)起伏跌宕,，引人入勝，充滿了濃厚的浪漫主義色彩,。把我們帶入到一個(gè)神奇,、悠遠(yuǎn)的古希臘時(shí)代。樸實(shí),、流暢的語言,，有如一股清新的海風(fēng)，讓我們感受到人類原始時(shí)代質(zhì)樸自然的語言風(fēng)格,。特別是那些新鮮,、奇特而又不失貼切生動(dòng)的比喻的運(yùn)用，更增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)力,?？傊神R史詩以絢麗多彩的生動(dòng)畫面,，氣勢(shì)雄偉的高昂基調(diào),，單純質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格，在歐洲文學(xué)史上豎起了第一座光輝燦爛的紀(jì)念碑,。

荷馬史詩對(duì)后世的影響也是深遠(yuǎn)的,，兩部史詩包括了絕大部分的希臘神話。這些神話成為后世文學(xué)家們創(chuàng)作的題材?！氨瘎≈浮卑Ｋ箮炝_斯說自己的作品是“荷馬盛宴的殘?jiān)?。維吉爾、但丁,、彌爾頓、莎士比亞,、歌德這些享譽(yù)世界的文學(xué)家們都從史詩中汲取了豐富的營養(yǎng),。到了20世紀(jì)，人們痛感現(xiàn)代文明的墮落,，他們把目光轉(zhuǎn)向了悠遠(yuǎn)純真的神話時(shí)代,，詹姆斯·喬伊斯的代表作《尤利西斯》就直接借用了《奧德修記》的故事。而今,，“特洛亞的木馬”,，“不和的金蘋果”，“阿喀琉斯的腳后跟”,，“阿波羅計(jì)劃”這些史詩中的人名,，地名和典故早已成為婦孺皆知的常用語。

荷馬史詩是古希臘文學(xué)藝術(shù)中的瑰寶,，在藝術(shù)上達(dá)到了幾乎難以企及的高峰,。同時(shí)，史詩具備某種超越個(gè)別文化,，超越個(gè)別時(shí)代地域的普遍意義,，使任何讀者都更容易產(chǎn)生共鳴，發(fā)生興趣,，它的永恒的藝術(shù)魅力永遠(yuǎn)讓人迷醉,。

荷馬史詩讀后感500字 荷馬史詩讀后感1000字篇四

神的國度與人的國度，神性與人性,，界限可是森嚴(yán),？

宙斯愛赫克托，只是因?yàn)樗墨I(xiàn)祭豐厚,，而并非因?yàn)樗莻€(gè)英雄,；這種基于利益的喜愛終于使其架不住眾神的裁斷，而判決赫克托死亡,。

阿喀琉斯在庸庸碌碌地長壽和短暫卻閃光地生活之間,，選擇了后者。

奧德修斯經(jīng)歷萬般苦難卻矢志不渝地回家,，他是智慧而堅(jiān)韌的,，是真正的英雄，這種英雄比阿喀琉斯那種特別能戰(zhàn)斗的英雄強(qiáng)過百倍，所以奧德賽專寫奧德修斯的故事,；而阿喀琉斯做了些什么呢,？我的印象是他一直在與人爭斗，顯示其力量,，此外并無其它,；其侮辱赫克托尸體的事跡則更使他顯得氣量狹窄、意氣用事和水準(zhǔn)低下,。

當(dāng)美神阿弗洛狄忒與戰(zhàn)神阿瑞斯私通被美神的丈夫設(shè)計(jì)網(wǎng)住,，并請(qǐng)眾神來參觀評(píng)斷之時(shí)，阿波羅問赫爾墨斯,，若是你這樣,，當(dāng)會(huì)如此？赫爾墨斯則答為了接近美神,，他愿遭受更為難堪之事,。看來,，孔夫子所說“吾未見好德如好色者也”,，也適用于希臘的神。

荷爾德林的一首詩曾寫出了神與人,，尤其是與詩人的關(guān)系：

“如果生活純屬勞累,，人還能舉目仰望說：我也甘于存在？是的,！只要善良,，這種純真，尚與人心同在,，人就不無欣喜以神性度量自身,。神莫測(cè)而不可知？神如蒼天昭然顯明,？我寧愿信奉后者,。神本是人之尺度。充滿勞績,，然而人詩意地,，棲居在這片大地上。我要說星光璀璨的夜之陰影也難與人的純潔相匹,。人乃神性之形象,。大地上可有尺度？絕無,?！?/p>

荷馬史詩讀后感500字 荷馬史詩讀后感1000字篇五

今天的西方文明的搖籃是希臘文化,，而希臘文化的搖籃是愛琴海文明。一說起希臘文化,，我們總會(huì)想到美輪美奐的希臘神話,。可是,，希臘神話又是從哪里來的呢,？這樣，我們就不得不往回追溯,，追溯至愛琴海文明,。那么，我們就不得不提到史詩,。當(dāng)然，大部分已經(jīng)流失了,。不過,，兩部非常重要的史詩流傳了下來，一部是赫西俄德的《神譜》,，一部是荷馬的《荷馬史詩》,。至于說荷馬是一個(gè)盲人，或者荷馬是一個(gè)人還是一群人,，甚至亦或沒有其人,，這已經(jīng)不重要了。

《神譜》簡單來說,，就是講了神的譜系,。最先有了大地之神蓋亞，創(chuàng)造了天空之神烏拉諾斯,。天空之神烏拉諾斯又和母親大地之神蓋亞結(jié)為連理,，創(chuàng)造和平之神克洛諾斯以及一系列泰坦諸神。而和平之神克洛諾斯又和自己的姐姐瑞亞相結(jié)合,，生下了一些列神,，其中最著名的莫過于雷電之神宙斯了。而后來就是我們經(jīng)常聽到的希臘神話—奧林匹斯諸神了,，這些神都是宙斯的孩子,，包括阿波羅、雅典娜,、阿佛洛狄忒……這批神就已經(jīng)和我們?nèi)祟惙浅Ｏ嗨屏?，神人同形同性，和人有一樣的喜怒哀樂,，悲歡離合,。宙斯和諸神到處沾花染草,，和凡人生下的孩子就叫英雄，血液里流著一半神的血,。用丹納的話來概括希臘諸神以及英雄,，就是“在天上頌之為神明，在地上頌之為楷?！?。

我們?cè)凇渡褡V》中尤其要重視一個(gè)問題，那就是有一個(gè)看不見的東西在背后籠罩,。我們來看看這個(gè)東西到底是什么,。先是烏拉諾斯想盡一切辦法避免兒子奪權(quán)，但是最后還是不能避免,；接著是克洛諾斯避免兒子奪權(quán),，但是最后還是狡猾的宙斯騙過了；接著是宙斯為了避免被奪權(quán),，審問普羅米修斯,，據(jù)說普羅米修斯最后還是泄露了這個(gè)秘密，把提修斯嫁給凡人,。我們中國人常說“有個(gè)再一再二,，沒有再三再四”，但是我們看到希臘諸神 之王往往擺脫不了這個(gè)被推翻的結(jié)局,，這個(gè)東西就是我們中國人所說的“命運(yùn)”,。而命運(yùn)這也是的一個(gè)重要組成部分。同時(shí),，按照吳國盛的說法,，也是成就了西方科技史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這是后話了,。

《荷馬史詩》分為兩部,，《伊利亞特》和《奧德賽》?！兑晾麃喬亍分饕v了特洛伊戰(zhàn)爭的十年中的最后一年的一個(gè)小故事,。《伊利亞特》開宗明義,，阿克琉斯的憤怒,。特洛伊戰(zhàn)爭足足打了九年了，而戰(zhàn)爭仍然沒有結(jié)束,。在這個(gè)當(dāng)頭,，希臘聯(lián)軍的統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)搶走了阿克琉斯的戰(zhàn)利品—女人。阿克琉斯一怒之下就退出了戰(zhàn)場,，于是,，特洛伊的赫克托耳就占據(jù)了上風(fēng),。在這時(shí)，阿克琉斯的一個(gè)朋友就穿上阿克琉斯的鎧甲代替阿克琉斯出戰(zhàn),，最后被赫克托耳殺死了,。這一下，阿克琉斯憤怒了,，再次回到了戰(zhàn)場,，殺死了赫克托耳，故事到此結(jié)束,?！兑晾麃喬亍穼?duì)整個(gè)過程的描述，那可真是豐富多彩,、跌宕起伏,。

但是，我要在這里特別夸贊特洛伊的英雄,，赫克托耳,。其實(shí)《伊利亞特》更像是一部《特洛伊記》，是為特洛伊而寫,，為海倫而寫，為赫克托耳而寫,，為特洛伊的英雄而寫,。赫克托耳是特洛伊聯(lián)軍一位非常睿智的領(lǐng)袖，不但英勇殺敵,，而且很有人性,，更是敬重神靈。

他不同于阿克琉斯,，阿克琉斯會(huì)耍小脾氣,，會(huì)讓母親去向父親乞求更多的神佑，或者也可以反過來說,，是報(bào)復(fù),，但是赫克托耳不會(huì)。赫克托耳對(duì)特洛伊始終如一,，對(duì)妻子,、海倫、父親,、弟弟,、戰(zhàn)友始終如一，不曾拋棄過,，責(zé)任在他心中占據(jù)著非常重要的位置,，面對(duì)著希臘聯(lián)軍,，面對(duì)著戰(zhàn)場頹勢(shì)，也不曾動(dòng)搖過,。借用諶老師的話來說,，就是赫克托耳是一位非常具有德性的英雄，于公于私于神,，都是如此,。

《奧德賽》講述的是奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭勝利后的返鄉(xiāng)歷程。這個(gè)返鄉(xiāng)過程是非常動(dòng)魄驚心的,，有興趣不妨可以去看這部電影《奧德賽》,。

在這個(gè)過程中，我們看到了這么兩個(gè)想法,，一個(gè)是關(guān)于探查,，一個(gè)是關(guān)于家鄉(xiāng)。我們看到,，奧德修斯在返鄉(xiāng)歷程中,，自己犯了錯(cuò)誤，也因?yàn)橥榈姆稿e(cuò)而跟著出了差錯(cuò),。這樣,，我們就能看到這么一種游戲規(guī)則，第一要公平,，第二要針對(duì)所有人,，第三，要共同遵守,，很有些今日憲政的味道,。我們注意到，奧德修斯以及妻子,、父親,、兒子、仆人都有詳細(xì)的探查的舉動(dòng),，求證我們所看到的所聽到的到底是不是事實(shí),。這里反映出人類認(rèn)知的跨越，由以前的神秘主義到求證到羅格斯的階段,。

關(guān)于家鄉(xiāng),，奧德修斯的家鄉(xiāng)能回去的了嗎？哪怕就是回去了是他要找的家鄉(xiāng)嗎,？事實(shí)上,，奧德修斯回去了以后，很快又出去了,。因?yàn)檫@里不是他要找的家鄉(xiāng),，他的家鄉(xiāng)是流浪,。我們就很奇怪了，回了家鄉(xiāng),，一家人其樂融融,，這不很好嗎？希臘人不是這么想的,。希臘人倒是希望英雄能夠,，像中國人說的一樣，四海為家,，去過一種不斷探求的生活,，尤其是英雄，不像中國這邊的一些故事,，王子和公主在這里過上了幸福的生活,，至少是希臘英雄大多數(shù)不是這么想的，而是想去追求命運(yùn),，哪怕是必死的結(jié)局,，也在所不惜。

讀過這部史詩,，發(fā)現(xiàn)里面有好多東西都值得我們學(xué)習(xí),。從憲政的角度可以，比如說權(quán)力制衡,，宙斯盡管力量無窮,，但是仍然受到制約，奧德修斯的回鄉(xiāng)之旅中憲政原理的凸顯,，這些我們學(xué)到了多少？從德性的角度可以,，我們?nèi)绾蜗窈湛送卸粯?，靠著自己的德性，在雙方看來都是英雄,，而不是如我們身邊一般陷入無謂的立場之爭,。

從文學(xué)的角度來看，那些描述真的是太美妙了,，把一個(gè)人描述栩栩如生,，如此真實(shí)，而不是像我們的描述充滿了那種革命味道,。從人性的角度講,，海倫的美麗，在雙方看來,，沒有別的,，就高貴的美麗,，不會(huì)有“禍國殃民”的道德審判，對(duì)照妲己,，兩個(gè)幾乎同時(shí)代的美女的命運(yùn)真是天壤之別,。從命運(yùn)的角度可以，那所有的英雄都詮釋了命運(yùn),，就是積極進(jìn)取的生活,，向命運(yùn)不低頭，勇敢的面對(duì)命運(yùn),，把命運(yùn)抓回到自己的手中,。從親情的角度可以，從友誼的角度可以,，從愛情的角度可以……這些以及那些都需要我們通過閱讀《荷馬史詩》中來獲得,。

閱讀《荷馬史詩》，就仿佛跟著英雄們進(jìn)行一場旅程,，盡管險(xiǎn)象環(huán)生,，終于波瀾不驚?？墒?，英雄之后，留給我們的話題和思考,，我們又該如何考量,，期待我們的回應(yīng)。

荷馬史詩讀后感500字 荷馬史詩讀后感1000字篇六

《荷馬史詩》是具有豐富意義的光輝巨著,，它既是完美的文學(xué)作品,，又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn)。

它正式成書于公元前6世紀(jì),。包括兩部史詩,，一部為《伊利亞特》（又譯《伊利昂紀(jì)》），另一部是《奧德修紀(jì)》（又譯《奧德賽》）,。史詩的資料來源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場10年的戰(zhàn)爭,。戰(zhàn)爭結(jié)束后，民間便有了許多傳說,，傳說以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出來的英雄事跡,，并與古希臘神話交織在一齊，由民間歌人口頭傳誦,，代代相傳,，每逢盛宴或節(jié)日，就在氏族官邸中詠唱。大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì),，盲詩人荷馬（約前9,？8世紀(jì)）以短歌為基礎(chǔ)，將之加工成演唱本,，于公元前6世紀(jì)正式構(gòu)成文字,。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì)，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的修改和審定,，這便是我們今日看到的《荷馬史詩》,。《荷馬史詩》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品,，它為后世人供給了豐富的素材和靈感,，促成了無數(shù)巨著的誕生。

恩格斯說：“荷馬的史詩以及全部神話,，這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入禮貌時(shí)代的主要遺產(chǎn),。”所以,，《荷馬史詩》這一部過渡時(shí)期的作品,，包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴,、無休止的戰(zhàn)爭,、視女人為私有財(cái)產(chǎn)等都要從特殊的歷史時(shí)代背景去認(rèn)識(shí)，否則就會(huì)感到不可理解,。

整篇刻畫英雄人物的果斷,、勇敢、堅(jiān)強(qiáng),，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩》的主旨,。《伊利亞特》一開篇詩人就說出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”,，史詩以此為主線組織安排材料,，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì)。全詩三分之二以上的篇幅是描述阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形,，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無論是希臘軍中的狄俄墨得斯,、埃涅阿斯,，還是特洛伊軍中的赫克托耳，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的,，這種寫法也為最終突出阿可琉斯的無比威力奠定了基礎(chǔ),。一旦阿可琉斯參戰(zhàn)，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn),，殺死赫克托耳,，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇,。

《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧，并經(jīng)過他講述的驚心動(dòng)魄的漂流經(jīng)歷,，展現(xiàn)了古希臘人同自然的斗爭,，其中包含了許多遠(yuǎn)古時(shí)候的神話?！秺W的修斯》前半部分寫海上遭遇,，富有浪漫色彩；后半部分寫家庭生活,，富有現(xiàn)實(shí)色彩,。如誤入巨人島，用智慧殺死獨(dú)眼巨人,？海神波塞冬的兒子,，將他的大勇大智表現(xiàn)得淋漓盡致。而當(dāng)他回宮后并不是毫無防備的撲入妻兒的懷抱,，而是仔細(xì)擬訂了向求婚的貴族子弟們復(fù)仇的計(jì)劃,。

史詩展現(xiàn)的是一個(gè)英雄的時(shí)代，是一個(gè)讓我們感到既陌生又羨慕的時(shí)代,。對(duì)英雄的重視在這個(gè)時(shí)代到達(dá)了頂峰,。英雄的交鋒包含著最獨(dú)到的理解、最大的溫柔和最極端的殘酷,。如得勝的阿可琉斯將赫克托耳的尸體拖在車后,，繞城抗議。但在9天后特洛伊的老王前來哀求歸還尸體時(shí),，他被這位老人的哀傷打動(dòng)了,，將他兒子的尸體還給了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自我的英雄,。同時(shí)這個(gè)時(shí)代也讓現(xiàn)代人困惑不解：人像牲口一樣被屠殺和買賣,，女人被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)一樣轉(zhuǎn)讓，神與神之間彼此猜忌和互相斗爭,。

史詩的結(jié)構(gòu)異常精美,。兩部史詩的時(shí)間跨度都長達(dá)10年，但前者只描述了4天的戰(zhàn)斗,、21天的埋葬儀式和26天的空閑時(shí)間共計(jì)51天,；后者也只集中描述了41天的活動(dòng)。與主題有關(guān)的事件構(gòu)成核心故事,，其它的社會(huì)活動(dòng),、貿(mào)易往來、宗教活動(dòng)和生產(chǎn)作為穿插。

史詩以自然的質(zhì)樸的口語寫成,，運(yùn)用了很多“荷馬式的比喻”,，這些比喻新鮮、奇特,，極富表現(xiàn)力,。世俗刻畫人物簡潔明了，寥寥幾筆便勾畫出栩栩如生的人物,。并運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法,。

《荷馬史詩》在各方面都到達(dá)了極高的成就，是古希臘文學(xué)中的瑰寶,，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn),，是一部深受人們喜愛的作品。