當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后,，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了,。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來(lái)了解一下吧。
荷馬史詩(shī)讀后感篇一
從古希臘到古羅馬,，從古中國(guó)到古埃及,，從古印度到古巴比倫都有他們各自的文學(xué)經(jīng)典：《希臘神話》《荷馬史詩(shī)》《莎士比亞戲劇》《紅樓夢(mèng)》《安徒生童話》……我最喜歡的是《荷馬史詩(shī)》，在這個(gè)寒假中,，我把它讀完了,。
《荷馬史詩(shī)》分為兩部分：伊利亞特涸?shī)W德賽。其中我印象最深的是“奧賽德”,。
這一部分講的是奧德修斯和他的士兵們因?yàn)轱L(fēng)暴,，所以和大部隊(duì)分開了。而在路上,，他的士兵因?yàn)槿桥颂?yáng)神阿波羅而被卷進(jìn)風(fēng)暴失蹤了,。而奧德修斯因?yàn)閯傞_始得罪了海神波塞冬，所以回家的路十分艱辛,。
終于,，他歷盡艱辛回到家鄉(xiāng)，將那些背叛自己的人殺了,，和自己的妻子佩涅和兒子特勒?qǐng)F(tuán)聚了,。
《荷馬史詩(shī)》中的“奧德賽”讓我們領(lǐng)悟到“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”的道理,。
正所謂“十年寒窗中狀元”,。咱中國(guó)有許許多多的狀元，可他們那一個(gè)不是苦讀出來(lái)的?他們經(jīng)歷了十年的艱苦奮斗,，只為了科舉的那一天中狀元,。是啊，一分耕耘,，一分收獲，只要你努力了,，就可以得到回報(bào),。(中國(guó)散文網(wǎng)-中國(guó)作文網(wǎng))。
通過(guò)讀《荷馬史詩(shī)》,，我明白了一個(gè)道理：只有通過(guò)自己汗水澆灌過(guò)的果實(shí),，才是真正的豐收，才是真正的喜悅!
荷馬史詩(shī)讀后感篇二
荷馬史詩(shī)《伊利亞特》主要圍繞英雄阿基琉斯的兩次瘋怒展開,，全篇一開始交待殘暴,、貪婪的阿伽門農(nóng)王在一次議會(huì)中引發(fā)了卓越的阿基琉斯的憤怒，接踵而來(lái)的一系列事件又催發(fā)了特洛伊人最勇敢的赫克托爾殺死了阿基琉斯的同伴,，如此激發(fā)了阿基琉斯的第二次憤怒,，最后以阿基琉斯為同伴報(bào)仇，憤怒平息而收尾。
如此看來(lái)統(tǒng)領(lǐng)全篇的是阿基琉斯的兩次憤怒,，但是從荷馬所敘述的一系列事件來(lái)看,，左右了阿基琉斯憤怒的卻是至高無(wú)上的神明——宙斯和赫拉的的內(nèi)斗引發(fā)了神與神，神與人,，甚至人與人之間的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng),。這是受那個(gè)時(shí)代神化傳說(shuō)的局限，并非出自荷馬的意愿,。
從目前的觀點(diǎn)來(lái)看,，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索是海倫，一個(gè)貌美如天神的女人引發(fā)的,。但從《伊利亞特》的情節(jié)來(lái)看,，荷馬似乎否定了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索是海倫引發(fā)的，相反,，他認(rèn)為引發(fā)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪魁禍?zhǔn)资侵粮邿o(wú)上的神明蒙惑了阿伽門農(nóng)王的頭腦,，從而觸發(fā)了阿基琉斯的憤怒，使得特洛伊人有機(jī)可趁,。其實(shí),，那根本就不是神明的意旨，而是殘暴的統(tǒng)治者,，是他們?yōu)榱烁髯缘睦娑姞?zhēng)不斷,，這點(diǎn)我們可以從史詩(shī)中找到。當(dāng)然,，那個(gè)時(shí)代的人通常把統(tǒng)治者視若神明,，以至于到了今天都有很多學(xué)者認(rèn)為特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是為了一個(gè)女人而爆發(fā)的，其實(shí)大錯(cuò)特錯(cuò),，也是荒唐可笑的,，甚至一些學(xué)派，如精神分析法也為此奠定了理論基礎(chǔ),，說(shuō)來(lái)更是讓大家啼笑皆非了,。
事實(shí)上，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)之所以會(huì)爆發(fā),，無(wú)非就是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者為了滿足自己的私欲,，為了統(tǒng)治更遼闊的疆土，聯(lián)合各方的首領(lǐng),，而他們又各懷鬼胎,，且都想從戰(zhàn)爭(zhēng)中撈到好處，或者說(shuō)是得到戰(zhàn)利品,。
荷馬史詩(shī)是相傳由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)伊利亞特和奧德賽的統(tǒng)稱,。荷馬史詩(shī)被稱為“希臘的圣經(jīng)”。公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘史稱作“荷馬時(shí)代”，因荷馬史詩(shī)而得名,，荷馬史詩(shī)是這一時(shí)期唯一的文字史料,。
伊利亞特?cái)⑹龅氖枪糯ＥD人和特洛伊人之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達(dá)國(guó)王的妻子海倫,，希臘人為奪回海倫,，組成十萬(wàn)聯(lián)軍，遠(yuǎn)征特洛伊城,。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了整整十年,。以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和勇將阿喀琉斯的爭(zhēng)吵為中心。最后,，希臘人用木馬計(jì)智取特洛伊城,，大獲全勝。
奧德賽敘述伊塔卡國(guó)王奧德修斯在攻陷特洛伊后歸國(guó)途中十年漂泊的故事,。
因此統(tǒng)稱為荷馬史詩(shī),。伊利亞特這個(gè)故事歌頌英雄的威武勇敢，贊美希臘民族歷史,。其中,，最令我印象深刻的是阿喀琉斯，他是個(gè)近乎完美的英雄,，他勇敢,、富有同情心、重視榮譽(yù),，但是具有固執(zhí),、易怒等弱點(diǎn),。
荷馬史詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)練,，情節(jié)生動(dòng)，形象鮮明,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,，是人類文明史上的一部杰作,。
正如雨果說(shuō)的：一部杰作已經(jīng)成立，便會(huì)永存不朽,。第一位詩(shī)人成功了，也就達(dá)到了成功的頂峰,。你跟隨著他攀登而上,，即便達(dá)到了同樣的高度，也絕不會(huì)比他更高,。哦,，你的名字就叫但丁好了，而他的名字卻叫荷馬。
荷馬帶我走進(jìn)世界文學(xué)史的殿堂,！
荷馬史詩(shī)讀后感篇三
荷馬史詩(shī)是對(duì)人性的描述,，寫得很華美，也很真實(shí),。能夠看作是用浪漫主義的手法,，來(lái)作深刻的寫實(shí)。
史詩(shī)第一部《伊利亞特》,，從寫神的爭(zhēng)斗開始,，寫的是神的欲望和貪婪。西方的神,，本就是人化的神,，與東方高高在上不食人間煙火的神截然不一樣。之后,，史詩(shī)從神正式寫到人的欲望和貪婪,。人對(duì)情欲、對(duì)權(quán)力,、對(duì)榮譽(yù)的貪婪,。然而，男生和女生的欲望和貪婪卻有不一樣,，也許男生的欲望要純粹得多——能夠?yàn)榱伺?，放下王位；為了?quán)力放下女生,；也能夠?yàn)榱藰s譽(yù)放下一切,。而女生們似乎是情欲的貪婪者，但事實(shí)上,，她們什么都不想放下,。她們不會(huì)和流亡的王子浪跡天涯，即使他風(fēng)姿依舊,；更不會(huì)與戰(zhàn)敗的國(guó)王床第之歡,，即使他腰纏萬(wàn)貫。
從這個(gè)角度上講,，女生比起男生來(lái),，似乎更加貪婪。阿喀琉斯,、赫克托耳,、阿伽門農(nóng)，男生們的英雄,，正因女生而死,；女生們也死了,，被更不肖的男生殺死。在我看來(lái),，他們都是自殺的,，死在自己的欲望和貪婪之中。
史詩(shī)第二部《奧德賽》,，也描述了人類相同的貪婪,。但這部后期作品，謝天謝地,，也展現(xiàn)了人類完美的品質(zhì)——女生對(duì)感情的忠貞,，男生對(duì)家庭的依戀和職責(zé)。俄底修斯是特洛伊之戰(zhàn)的智者,。也許,，只有真正的智者才能知道，只有完美的品質(zhì)才能幫忙自己找到幸福之源,，欲望和貪婪只會(huì)毀掉自己,。正如赫克托爾所說(shuō)：“幸福的日子其實(shí)很簡(jiǎn)單，辛勤的勞動(dòng),；愛(ài)自己的妻子,，愛(ài)自己的丈夫；同情弱者,?！?/p>
荷馬史詩(shī)讀后感篇四
荷馬，生于公元前八世紀(jì)后半期的愛(ài)奧尼亞,，被稱譽(yù)為古希臘最著名和最偉大的詩(shī)人,，其著作《荷馬史詩(shī)》分《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，以抑揚(yáng)格六音部寫成,，集古希臘口述文學(xué)之大成,，描寫了早期英雄時(shí)代的大幅全景，也是藝術(shù)上的絕筆之作,。它以整個(gè)希臘及四周的汪洋大海為主要情節(jié)的背景,，展開了自由主義的自由情景，并為日后希臘人的道德觀念,，進(jìn)而為整個(gè)西方社會(huì)的道德觀念立下了典范,。其表現(xiàn)出追求成就，自我實(shí)現(xiàn)的人文倫理觀,，其次是一種人神同性的自由神學(xué),，剝除了人們精神世界中的神秘恐懼。
人們追求榮譽(yù),、財(cái)富和成就的精神線索始終貫穿整部作品,，而且對(duì)于音樂(lè)、建筑以及人神的善惡的重視也擺在了重要位置,，從而能始終引起人們對(duì)社會(huì),、對(duì)世界、對(duì)倫理道德的不斷思考,。
它之稱為“史詩(shī)”,，一是能較為真實(shí)的反映或是映射當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌；二是具有文學(xué)鑒賞性,。擺在面前的《荷馬史詩(shī)》是歐洲人以多種不同的語(yǔ)言翻譯成英語(yǔ)后,，又被譯為漢文本的，所以它的總體史學(xué)性無(wú)多大改變,，可它的原始文學(xué)性就大大的折了扣,，以至于我們外國(guó)或后來(lái)讀者并不能真實(shí)的體味古希臘文學(xué)的魅力。在此,，我就暫且稱它為“差異帶來(lái)的文化碰撞”或“差異碰損”,。
看樣，自己的知識(shí)面太窄,，含量太匱乏了啊,，要想更深的體味《荷》的內(nèi)容，只有從熟知當(dāng)時(shí)那種社會(huì)大背景,，世界大背景著眼,，以此作為讀本書的背景，這樣或許就能有更多,、更實(shí)的感受,，也就不愧于它本身的價(jià)值了。
不過(guò),，作為一個(gè)局外人,，能被本書帶入身如其境般的古希臘，去品嘗愛(ài),、恨,、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平,、美酒,、詩(shī)歌、古人間以及神界,，哈哈,，也算知足矣！
荷馬史詩(shī)讀后感篇五
荷馬史詩(shī)《伊利亞特》主要圍繞英雄阿基琉斯的兩次瘋怒展開,，全篇一開始交待殘暴,、貪婪的阿伽門農(nóng)王在一次議會(huì)中引發(fā)了卓越的阿基琉斯的憤怒,，接踵而來(lái)的一系列事件又催發(fā)了特洛伊人最勇敢的赫克托爾殺死了阿基琉斯的同伴，如此激發(fā)了阿基琉斯的第二次憤怒,，最后以阿基琉斯為同伴報(bào)仇,，憤怒平息而收尾。
如此看來(lái)統(tǒng)領(lǐng)全篇的是阿基琉斯的兩次憤怒,，但是從荷馬所敘述的一系列事件來(lái)看,，左右了阿基琉斯憤怒的卻是至高無(wú)上的神明——宙斯和赫拉的的內(nèi)斗引發(fā)了神與神，神與人,，甚至人與人之間的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng),。這是受那個(gè)時(shí)代神化傳說(shuō)的局限，并非出自荷馬的意愿,。
其實(shí),，那根本就不是神明的意旨，而是殘暴的統(tǒng)治者,，是他們?yōu)榱烁髯缘睦娑姞?zhēng)不斷,，這點(diǎn)我們可以從史詩(shī)中找到。當(dāng)然,，那個(gè)時(shí)代的人通常把統(tǒng)治者視若神明,，以至于到了今天都有很多學(xué)者認(rèn)為特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是為了一個(gè)女人而爆發(fā)的，其實(shí)大錯(cuò)特錯(cuò),，也是荒唐可笑的,，甚至一些學(xué)派，如精神分析法也為此奠定了理論基礎(chǔ),，說(shuō)來(lái)更是讓大家啼笑皆非了,。
事實(shí)上，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)之所以會(huì)爆發(fā),，無(wú)非就是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者為了滿足自己的私欲,，為了統(tǒng)治更遼闊的疆土，聯(lián)合各方的首領(lǐng),，而他們又各懷鬼胎,，且都想從戰(zhàn)爭(zhēng)中撈到好處，或者說(shuō)是得到戰(zhàn)利品,。
荷馬史詩(shī)讀后感篇六
由《伊利亞特》和《奧德賽》組成的荷馬史詩(shī)是現(xiàn)存的最古老的希臘文學(xué)作品,，標(biāo)志著希臘文學(xué)的輝煌的開端，它如實(shí)地反映了遠(yuǎn)古希臘社會(huì)發(fā)展的某些形態(tài),，藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化,。《伊利亞特》所記敘的主要是希臘人圍攻特洛伊城的故事,，其中成功地塑造了許多栩栩如生,、性格鮮明的英雄人物形象,，有赫克托耳、奧德修斯,、埃阿斯,、阿伽門農(nóng)、墨涅拉俄斯,、菲羅克忒忒斯、阿喀琉斯等,，其中給我留下印象最深的人物形象是希臘英雄阿喀琉斯的形象,。
從阿喀琉斯的出身來(lái)看，在史詩(shī)中,，阿喀琉斯是一位英雄,，和其他的古希臘英雄一樣，他具有半人半神的特點(diǎn),。
阿喀琉斯是《伊利亞特》的中心人物之一,，希臘聯(lián)軍中最大的英雄。他是一個(gè)英勇善戰(zhàn),、忠于朋友的人,。首先，他在戰(zhàn)場(chǎng)上幾乎是百戰(zhàn)百勝,，殺死過(guò)無(wú)數(shù)敵人的特洛伊英雄,，從特洛伊人在對(duì)沒(méi)有他參戰(zhàn)的希臘聯(lián)軍和有他參戰(zhàn)的希臘聯(lián)軍時(shí)的不同反應(yīng)的對(duì)比，就可以看出他的英勇善戰(zhàn),，比如身著阿喀琉斯的黃金戰(zhàn)甲的帕特洛克羅斯出擊時(shí),，特洛伊人從遠(yuǎn)處看到他，以為是阿喀琉斯來(lái)了,，即嚇破了膽,，陣腳大亂，自相踩踏致死的人無(wú)數(shù),，在阿喀琉斯罷戰(zhàn)期間,，特洛伊人在他們幾次進(jìn)攻中還取得過(guò)上風(fēng)，都攻到希臘的戰(zhàn)船上來(lái)了,，若不是埃阿斯等希臘英雄的英勇抵抗,，希臘人的戰(zhàn)船可能都會(huì)被赫克托耳燒毀了，后來(lái),，阿喀琉斯重新武裝上戰(zhàn)場(chǎng),，希臘人又占了上風(fēng)，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯殺死,，特洛伊人元?dú)獯髠?。其次,，阿喀琉斯忠于自己的朋友，?dāng)帕特洛克羅斯被赫克托耳殺死時(shí),，他真心實(shí)意地痛惜帕特洛克羅斯的犧牲,，決心為他復(fù)仇，于是他又重新武裝上戰(zhàn)場(chǎng),，殺死了赫克托耳,，并將他的尸體捆綁在戰(zhàn)車上驅(qū)車游行，雖然這是阿喀琉斯兇殘的體現(xiàn),，但這也是他忠于朋友的體現(xiàn),。因此，阿喀琉斯是一個(gè)英勇善戰(zhàn),、忠于朋友的人,。
阿喀琉斯也有他的弱點(diǎn)存在，比如當(dāng)大統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)侵犯了阿喀琉斯的戰(zhàn)利品時(shí),，阿喀琉斯公開斥責(zé)他的損人利己,，并拒絕戰(zhàn)斗，他斥責(zé)阿伽門農(nóng)的私心是正確的,，但是頑固的罷戰(zhàn)是不恰當(dāng)?shù)淖龇?，他的罷戰(zhàn)給希臘聯(lián)軍帶來(lái)了不少的損失；他殺死赫克托耳后將他的尸體釘在戰(zhàn)車上驅(qū)車游行,，全然不顧特洛伊城的一片悲哀,，手段是何等的殘酷，這正符合當(dāng)時(shí)正在向奴隸社會(huì)過(guò)渡的原始社會(huì)的部落首領(lǐng)的特點(diǎn),；后來(lái)他再次進(jìn)攻特洛伊城,，不顧太陽(yáng)神阿波羅的勸阻，還對(duì)阿波羅口出狂言,，最終被帕里斯暗箭射死,。由以上三例可以看出，阿喀琉斯也是一個(gè)殘忍,、任性和執(zhí)拗的人,。
同時(shí)，從一些細(xì)節(jié)也不難發(fā)現(xiàn),，阿喀琉斯也是一個(gè)具有善良的同情心,，且熱愛(ài)生活的人?！拔覍幵冈谌碎g當(dāng)奴隸,，也不愿在陰間當(dāng)君王”。表明了他熱愛(ài)人間的生活態(tài)度。
總之,，阿喀琉斯是荷馬史詩(shī)當(dāng)中塑造得十分成功的人物形象,，他的性格是鮮明多面的，他的形象體現(xiàn)了古希臘氏族社會(huì)英雄人物的特征,。
荷馬史詩(shī)讀后感篇七
有一本書,，名叫《荷馬史詩(shī)》，它包括了兩個(gè)故事：《伊利亞特》和《奧德賽》,。其中,，我最喜愛(ài)《伊利亞特》這個(gè)故事。
《伊利亞特》敘述的是古代希臘人和特洛伊人之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達(dá)國(guó)王的妻子海倫,，希臘人為奪回海倫，組成十萬(wàn)聯(lián)軍,，遠(yuǎn)征特洛伊城。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了整整十年,。希臘最勇猛的將領(lǐng)阿喀琉斯應(yīng)對(duì)節(jié)節(jié)失利的危急局面,，拋開與主帥的個(gè)人恩怨，奮勇作戰(zhàn),，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局,。最后，希臘人用木馬計(jì)智取特洛伊城,，大獲全勝,。
《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘人流傳下來(lái)的最早的文學(xué)作品，是世界古代文學(xué)的珍重遺產(chǎn),。這兩篇故事相傳古希臘盲人歌手荷馬所作,，因此統(tǒng)稱為《荷馬史詩(shī)》?！兑晾麃喬亍愤@個(gè)故事歌頌英雄的威武勇敢,，贊美古希臘民族歷史。阿喀琉斯是個(gè)不完美的英雄,，他勇敢,、富有同情心、重視榮譽(yù),，同時(shí)又具有固執(zhí),、易怒等弱點(diǎn)，這些弱點(diǎn)往往會(huì)釀成大錯(cuò),。
在讀《荷馬史詩(shī)》時(shí),，我有一種百感交集的味道，里面有著艱難、悲哀,、痛苦,，也有著一絲快樂(lè)和期望。書中情節(jié)生動(dòng),，引人人勝,。書中的英雄人物熱愛(ài)生活，追求道德,，給人一種向上的力量,，給我留下了深刻的印象。個(gè)性是奧德修斯不怕困難,，用他非凡的智慧和意志戰(zhàn)勝各種磨難的精神,，告訴我在學(xué)習(xí)上遇到困難也要有毅力，不能畏縮不前,。這本書讓我懂得了正義必定戰(zhàn)勝邪惡,，我們要做善良、正直,、勇敢的人,。
《荷馬史詩(shī)》這本書帶我走進(jìn)了世界文學(xué)殿堂，同時(shí)也給更多熱愛(ài)文學(xué)的小讀者們帶來(lái)更為廣闊的閱讀視野,。
荷馬史詩(shī)讀后感篇八
這是一個(gè)擁有神的世界,，在這神的世界里，發(fā)生了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)——特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng),。神降臨到人間,，與人類一起戰(zhàn)斗。在特洛伊的最后五十一天,，在這短短的時(shí)間里,，便有兩軍數(shù)十名英雄喪生。而引發(fā)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索,，使希臘軍不惜一切代價(jià)去攻破特洛伊,？是那只邪惡的“金蘋果”？是絕世美女海倫,？到底是什么,？一切無(wú)法得知。
在這個(gè)世界里,，神的權(quán)利是無(wú)限的,，他們想做什么，沒(méi)有人能夠阻攔,。在忒修斯的婚禮上,，紛爭(zhēng)女神因沒(méi)有受到邀請(qǐng)而生恨,，從而丟下了金蘋果“送給最美麗的女神”天后赫拉，智慧女神雅典娜和美麗女神阿芙羅狄忒都認(rèn)為自己是最美的,，應(yīng)該得到金蘋果,。而宙斯卻有事沒(méi)事的把特洛伊王子帕里斯?fàn)砍读诉M(jìn)來(lái)。三位女神紛紛向帕里斯許愿,，用以得到金蘋果,。得到金蘋果的美神，按照允諾幫助帕里斯得到了希臘美女——海倫,。希臘人不允許這樣的侮辱,，舉軍攻打特洛伊，而眾神各助一方,。戰(zhàn)爭(zhēng)就這樣進(jìn)行了十年,，死尸也布滿了大地。
神界的人原本一場(chǎng)快樂(lè)的婚宴,，由于妒恨從而勾心斗角,，造成了人間的一場(chǎng)大災(zāi)難，一場(chǎng)本不該發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng),。這一切,，都是為了利益，如果沒(méi)有這種利益,，那么也不會(huì)有恨，世間也會(huì)變得和平,，萬(wàn)物一片安寧,。
語(yǔ)言雖然美麗，但是戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的,；神話即便動(dòng)聽,，也無(wú)法掩蓋事實(shí)的真相。
特洛伊的事實(shí)是存在的,，那就是在公元前十二世紀(jì),。當(dāng)時(shí)希臘各個(gè)城邦的戰(zhàn)爭(zhēng)連續(xù)不斷，民不聊生,。而在希臘的附近,，小亞細(xì)亞，也就是如今的土耳其,，那里有一個(gè)美麗富庶的國(guó)家,，也就是特洛伊。而那只金蘋果,，就是使那些野心勃勃的權(quán)利者所夢(mèng)寐以求的利益,。而這時(shí)，神話便成了最好的武器。我們現(xiàn)在都知道,，是沒(méi)有神的,；但在當(dāng)時(shí)，迷信的人們對(duì)神的尊敬度是很高的,。如果說(shuō),，這是神的旨意，那么那些人們必會(huì)奮勇向前,，走上不歸之路,。
戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有勝利者，只有失敗者,！以史為鑒,，戰(zhàn)爭(zhēng)值得我們每個(gè)人所唾棄。呼吁和平,，只有這樣,，才能讓那些英雄們的血不白白流掉，讓那些利益集團(tuán)所造成的悲劇重演,！
荷馬史詩(shī)讀后感篇九
《伊利亞特》敘述的是古希臘人與特洛伊人之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),。特洛伊人居住在小亞細(xì)亞西北隅，神話傳說(shuō)把這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因歸結(jié)于神明之間的爭(zhēng)執(zhí),，爭(zhēng)執(zhí)又涉及于凡人,。據(jù)說(shuō)萬(wàn)神之王宙斯從普羅米修斯那里得知，他若同女神比忒提斯結(jié)婚,，生下的孩子將會(huì)推翻他的統(tǒng)治,。宙斯為了保住自己的地位，決定把忒提斯下嫁凡人,。在忒提斯與米爾彌冬人首領(lǐng)佩琉斯舉行婚禮時(shí),，爭(zhēng)吵女神因未受邀請(qǐng)而行報(bào)復(fù)。她向席間扔下一個(gè)寫有“給最美的女神”的金蘋果,，引起天后赫拉,，智慧女神雅典娜，愛(ài)與美女神阿佛羅狄忒的爭(zhēng)吵,。宙斯讓三位女神去找特洛伊王子帕里斯裁判,。帕里斯因出生時(shí)有異兆，被父王普里阿摩斯拋棄伊達(dá)山中,，長(zhǎng)大后在山中放牧,。三位女神分別給帕里斯權(quán)利，武功,，美女,，帕里斯把美譽(yù)判給了阿佛羅狄忒,。帕里斯一次去希臘做客，在阿佛羅狄忒的幫助下,，把斯巴達(dá)王墨涅拉奧斯的妻子,，世間最美的女子海倫拐回特洛伊。希臘人對(duì)特洛伊人和平交涉不成,，于是以墨涅拉奧斯的兄長(zhǎng),，邁錫尼望阿伽門農(nóng)為統(tǒng)帥，組成聯(lián)軍,，包括忒提斯和佩琉斯的兒子阿基琉斯等著名希臘英雄,，進(jìn)軍特洛伊，從而開始了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng),。
荷馬史詩(shī)讀后感篇十
《荷馬史詩(shī)》是具有豐富意義的光輝巨著,，它既是完美的文學(xué)作品，又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn),。
它正式成書于公元前6世紀(jì),。包括兩部史詩(shī)，一部為《伊利亞特》（又譯《伊利昂紀(jì)》）,，另一部是《奧德修紀(jì)》（又譯《奧德賽》）,。史詩(shī)的內(nèi)容來(lái)源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場(chǎng)10年的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,，民間便有了許多傳說(shuō),，傳說(shuō)以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來(lái)的英雄事跡，并與古希臘神話交織在一起,，由民間歌人口頭傳誦,，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日,，就在氏族官邸中詠唱,。
大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì),，盲詩(shī)人荷馬（約前9―8世紀(jì)）以短歌為基礎(chǔ),，將之加工成演唱本，于公元前6世紀(jì)正式形成文字,。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì),，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的編輯和審定，這便是我們今天看到的《荷馬史詩(shī)》,?！逗神R史詩(shī)》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品，它為后世人提供了豐富的素材和靈感,，促成了無(wú)數(shù)巨著的誕生,。
神的國(guó)度與人的國(guó)度,，神性與人性，界限可是森嚴(yán),？
宙斯愛(ài)赫克托,，只是因?yàn)樗墨I(xiàn)祭豐厚，而并非因?yàn)樗莻€(gè)英雄,；這種基于利益的喜愛(ài)終于使其架不住眾神的裁斷,，而判決赫克托死亡。
阿喀琉斯在庸庸碌碌地長(zhǎng)壽和短暫卻閃光地生活之間,，選擇了后者,。
奧德修斯經(jīng)歷萬(wàn)般苦難卻矢志不渝地回家，他是智慧而堅(jiān)韌的,，是真正的英雄,，這種英雄比阿喀琉斯那種特別能戰(zhàn)斗的英雄強(qiáng)過(guò)百倍，所以?shī)W德賽專寫奧德修斯的故事,；而阿喀琉斯做了些什么呢,？我的印象是他一直在與人爭(zhēng)斗，顯示其力量,，此外并無(wú)其它,；其侮辱赫克托尸體的事跡則更使他顯得氣量狹窄、意氣用事和水準(zhǔn)低下,。
當(dāng)美神阿弗洛狄忒與戰(zhàn)神阿瑞斯私通被美神的丈夫設(shè)計(jì)網(wǎng)住,，并請(qǐng)眾神來(lái)參觀評(píng)斷之時(shí)，阿波羅問(wèn)赫爾墨斯,，若是你這樣,，當(dāng)會(huì)如此？赫爾墨斯則答為了接近美神,，他愿遭受更為難堪之事,。看來(lái),，孔夫子所說(shuō)“吾未見好德如好色者也”,，也適用于希臘的神。
荷爾德林的一首詩(shī)曾寫出了神與人,，尤其是與詩(shī)人的關(guān)系：
“如果生活純屬勞累,，人還能舉目仰望說(shuō)：我也甘于存在？是的,！只要善良,，這種純真，尚與人心同在,，人就不無(wú)欣喜以神性度量自身,。神莫測(cè)而不可知,？神如蒼天昭然顯明？我寧愿信奉后者,。神本是人之尺度,。充滿勞績(jī)，然而人詩(shī)意地,，棲居在這片大地上,。我要說(shuō)星光璀璨的夜之陰影也難與人的純潔相匹。人乃神性之形象,。大地上可有尺度,？絕無(wú)?！?/p>
荷馬史詩(shī)讀后感篇十一
《荷馬史詩(shī)》是相傳由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱,。《荷馬史詩(shī)》被稱為“希臘的圣經(jīng)”,。公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘史稱作“荷馬時(shí)代”,，因《荷馬史詩(shī)》而得名，《荷馬史詩(shī)》是這一時(shí)期唯一的文字史料,。
《伊利亞特》敘述的是古代希臘人和特洛伊人之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達(dá)國(guó)王的妻子海倫，希臘人為奪回海倫,，組成十萬(wàn)聯(lián)軍,，遠(yuǎn)征特洛伊城。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了整整十年,。以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和勇將阿喀琉斯的爭(zhēng)吵為中心,。最終，希臘人用木馬計(jì)智取特洛伊城,，大獲全勝,。
《奧德賽》敘述伊塔卡國(guó)王奧德修斯在攻陷特洛伊后歸國(guó)途中十年漂泊的故事。
《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘人流傳下來(lái)的最早的文學(xué)作品,，是世界古代文學(xué)的珍貴遺產(chǎn),。這兩篇故事都是古希臘盲人歌手荷馬所作，所以統(tǒng)稱為《荷馬史詩(shī)》,?！兑晾麃喬亍愤@個(gè)故事歌頌英雄的威武勇敢,，贊美希臘民族歷史,。其中，最令我印象深刻的是阿喀琉斯,，他是個(gè)近乎完美的英雄,，他勇敢,、富有同情心、重視榮譽(yù),，可是具有固執(zhí),、易怒等弱點(diǎn)。
《荷馬史詩(shī)》語(yǔ)言簡(jiǎn)練,，情節(jié)生動(dòng),，形象鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,，是人類禮貌史上的一部杰作,。
正如雨果說(shuō)的：一部杰作已經(jīng)成立，便會(huì)永存不朽,。第一位詩(shī)人成功了,，也就到達(dá)了成功的頂峰。你跟隨著他攀登而上,，即便到達(dá)了同樣的高度,，也絕不會(huì)比他更高。哦,，你的名字就叫但丁好了,，而他的名字卻叫荷馬。
荷馬帶我走進(jìn)世界文學(xué)史的殿堂!
荷馬史詩(shī)讀后感篇十二
從古希臘到古羅馬,，從古中國(guó)到古埃及,，從古印度到古巴比倫都有他們各自的文學(xué)經(jīng)典：《希臘神話》《荷馬史詩(shī)》《莎士比亞戲劇》《紅樓夢(mèng)》《安徒生童話》……我最喜歡的是《荷馬史詩(shī)》，在這個(gè)寒假中,，我把它讀完了,。
《荷馬史詩(shī)》分為兩部分：伊利亞特涸?shī)W德賽。其中我印象最深的是“奧賽德”,。
這一部分講的是奧德修斯和他的士兵們因?yàn)轱L(fēng)暴,，所以和大部隊(duì)分開了。而在路上,，他的士兵因?yàn)槿桥颂?yáng)神阿波羅而被卷進(jìn)風(fēng)暴失蹤了,。而奧德修斯因?yàn)閯傞_始得罪了海神波塞冬，所以回家的路十分艱辛,。
終于,，他歷盡艱辛回到家鄉(xiāng)，將那些背叛自己的人殺了,，和自己的妻子佩涅和兒子特勒?qǐng)F(tuán)聚了,。
《荷馬史詩(shī)》中的“奧德賽”讓我們領(lǐng)悟到“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”的道理,。
正所謂“十年寒窗中狀元”,。咱中國(guó)有許許多多的狀元,，可他們那一個(gè)不是苦讀出來(lái)的?他們經(jīng)歷了十年的艱苦奮斗，只為了科舉的那一天中狀元,。是啊,，一分耕耘，一分收獲,，只要你努力了,，就可以得到回報(bào)。(中國(guó),。
散文,。
網(wǎng)-中國(guó)。
作文,。
網(wǎng)),。
通過(guò)讀《荷馬史詩(shī)》，我明白了一個(gè)道理：只有通過(guò)自己汗水澆灌過(guò)的果實(shí),，才是真正的豐收,，才是真正的喜悅!
荷馬史詩(shī)是對(duì)人性的描寫，寫得很華美,，也很真實(shí),。可以看作是用浪漫主義的手法,，來(lái)作深刻的寫實(shí),。
史詩(shī)第一部《伊利亞特》，從寫神的爭(zhēng)斗開始,，寫的是神的欲望和貪婪,。西方的神，本就是人化的神,，與東方高高在上不食人間煙火的神截然不同,。之后，史詩(shī)從神正式寫到人的欲望和貪婪,。人對(duì)情欲,、對(duì)權(quán)力、對(duì)榮譽(yù)的貪婪,。然而,，男人和女人的欲望和貪婪卻有不同，也許男人的欲望要純粹得多——可以為了女人,，放棄王位;為了權(quán)力放棄女人;也可以為了榮譽(yù)放棄一切,。而女人們似乎是情欲的貪婪者，但事實(shí)上，她們什么都不想放棄,。她們不會(huì)和流亡的王子浪跡天涯，即使他風(fēng)姿依舊;更不會(huì)與戰(zhàn)敗的國(guó)王床第之歡,，即使他腰纏萬(wàn)貫,。
從這個(gè)角度上講，女人比起男人來(lái),，似乎更加貪婪,。阿喀琉斯、赫克托耳,、阿伽門農(nóng),，男人們的英雄，因?yàn)榕硕?女人們也死了,，被更不肖的男人殺死,。在我看來(lái)，他們都是自殺的,，死在自己的欲望和貪婪之中,。
史詩(shī)第二部《奧德賽》，也描寫了人類相同的貪婪,。但這部后期作品,，謝天謝地，也展現(xiàn)了人類美好的品質(zhì)——女人對(duì)愛(ài)情的忠貞,，男人對(duì)家庭的依戀和責(zé)任,。俄底修斯是特洛伊之戰(zhàn)的智者。也許,，只有真正的智者才能知道,，只有美好的品質(zhì)才能幫助自己找到幸福之源，欲望和貪婪只會(huì)毀掉自己,。正如赫克托爾所說(shuō)：“幸福的日子其實(shí)很簡(jiǎn)單,，辛勤的勞動(dòng);愛(ài)自己的妻子，愛(ài)自己的丈夫;同情弱者,?！?/p>
荷馬史詩(shī)讀后感篇十三
有一本書，名叫《荷馬史詩(shī)》,，它包括了兩個(gè)故事：《伊利亞特》和《奧德賽》,。其中，我最喜歡《伊利亞特》這個(gè)故事,。
《伊利亞特》敘述的是古代希臘人和特洛伊人之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達(dá)國(guó)王的妻子海倫，希臘人為奪回海倫，組成十萬(wàn)聯(lián)軍,，遠(yuǎn)征特洛伊城,。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了整整十年。希臘最勇猛的將領(lǐng)阿喀琉斯面對(duì)節(jié)節(jié)失利的危急局面,，拋開與主帥的個(gè)人恩怨,，奮勇作戰(zhàn)，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局,。最后,，希臘人用木馬計(jì)智取特洛伊城，大獲全勝,。
《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘人流傳下來(lái)的最早的文學(xué)作品,，是世界古代文學(xué)的珍貴遺產(chǎn)。這兩篇故事相傳古希臘盲人歌手荷馬所作,，因此統(tǒng)稱為《荷馬史詩(shī)》,。《伊利亞特》這個(gè)故事歌頌英雄的威武勇敢,，贊美古希臘民族歷史,。阿喀琉斯是個(gè)不完美的英雄，他勇敢,、富有同情心,、重視榮譽(yù)，同時(shí)又具有固執(zhí),、易怒等弱點(diǎn),，這些弱點(diǎn)往往會(huì)釀成大錯(cuò)。
在讀《荷馬史詩(shī)》時(shí),，我有一種百感交集的滋味,，里面有著艱難、悲哀,、痛苦,，也有著一絲快樂(lè)和希望。書中情節(jié)生動(dòng),，引人人勝,。書中的英雄人物熱愛(ài)生活，追求道德,，給人一種向上的力量,，給我留下了深刻的印象。特別是奧德修斯不怕困難,，用他非凡的智慧和意志戰(zhàn)勝各種磨難的精神,，告訴我在學(xué)習(xí)上遇到困難也要有毅力,，不能畏縮不前。這本書讓我懂得了正義必定戰(zhàn)勝邪惡,，我們要做善良,、正直、勇敢的人,。
《荷馬史詩(shī)》這本書帶我走進(jìn)了世界文學(xué)殿堂,，同時(shí)也給更多熱愛(ài)文學(xué)的小讀者們帶來(lái)更為廣闊的閱讀視野。
荷馬史詩(shī)讀后感篇十四
在西方文學(xué)史上,，希臘史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》是現(xiàn)存最早的的精品,。一般認(rèn)為,，這兩部史詩(shī)的作者是西方文學(xué)史上第一位有作品傳世的天才,，飲譽(yù)全球的希臘詩(shī)人荷馬。荷馬史詩(shī)的歷史背景是曠世十年,，規(guī)模雄偉,，給交戰(zhàn)雙方造成重大創(chuàng)傷的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。像許多重大事件一樣,，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)用它的血與火給文學(xué)和藝術(shù)供給了取之不盡的素材,。英雄們的業(yè)績(jī)觸發(fā)了詩(shī)人的靈魂給他們插上了想象的翅膀，是他們?cè)跉v史和現(xiàn)實(shí)之間找到一片文學(xué)的沃土,，在史實(shí)和傳聞上之上架起五光十色的橋梁,，用才華的犁頭耕耘在刀槍碰響的田野，指點(diǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)云,，催發(fā)詩(shī)的芳草,，歌的香花。
的確,，它的地位不容抹煞,，但透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，我卻對(duì)荷馬史詩(shī)有點(diǎn)不一樣的看法,。
《荷馬史詩(shī)》宣揚(yáng)神的威力無(wú)比,，對(duì)人任意殺戮，神完全控制著凡人的生活,，甚至是生命,。神與神的矛盾往往經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決，而這些戰(zhàn)爭(zhēng)有是以犧牲眾多凡人為代價(jià)的,，什么為所欲為,，不受節(jié)制。他們的殘忍程度令我吃驚,。
宙斯的蠻橫,，對(duì)妻子,，兒女毫無(wú)親情可言，對(duì)妻子赫拉更是怒極而罵,，毫無(wú)丈夫?qū)ζ拮討?yīng)有的關(guān)愛(ài),，對(duì)子女更是鐵石心腸，毫無(wú)父愛(ài),，一幅莊嚴(yán)不可侵犯狀,。
用此刻的觀點(diǎn)看，宙斯就是獨(dú)裁,，就是專制,。此刻的人們已經(jīng)無(wú)法忍受專制壓迫的痛苦了。既然我們對(duì)希特勒法西斯恨之入骨,，那又為什么向往宙斯呢,，無(wú)非是人們變了態(tài)的對(duì)權(quán)力的向往，對(duì)利益的追逐,。
史詩(shī)還創(chuàng)造了眾多的英雄,，描述英雄必然描述戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面為英雄們供給了一展英姿的天地,，英雄們把血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)作展現(xiàn)其英雄品格,，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑。以最大規(guī)模殺死對(duì)方來(lái)展示自我超人的武藝,，膽魄與智慧,，這種瘋狂魯莽的性格卻也是是當(dāng)今作戰(zhàn)的大忌，你越是想大規(guī)模殺死對(duì)方,，就越容易中人圈套,。這不是頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)的莽夫特點(diǎn),。要放此刻,，這種人只配去扛木頭，抬鋼材,，或許人家也不要他,，此刻人家都機(jī)械化了呀。
人的生命是最寶貴的,，失去了生命就什么都不要提了,，而那些所謂“英雄”視人的生命如草芥，實(shí)在令人忿恨,。我們這些凡人憑什么去崇拜他們呢,？人人生而平等，人人都有生存的權(quán)利,，既然不能實(shí)現(xiàn)民主自由,，我們憑什么景仰他們,。
如果說(shuō)有人異常聰明，那是因?yàn)樯窠o了他智慧,，倘若有人干了傻事,，那多半是因?yàn)樯裥斪吡怂念Ｖ恰＜热欢忌窳?，那還要人干什么,？在一個(gè)受到神力控制的世界里沒(méi)有不能解釋的事情，就象今日的社會(huì)里封建迷信能夠解釋一切一樣,。封建社會(huì)已不復(fù)存在,，但封建思想殘余猶存，相信就是從荷馬那里傳下來(lái)的吧,！
總之,，荷馬史詩(shī)卓越的結(jié)構(gòu)某篇藝術(shù)的確值得贊揚(yáng)，它的開山鼻祖地位不可撼動(dòng),，但讀起來(lái),，去總有一種不一樣的感覺(jué),，便寫了出來(lái),。
荷馬史詩(shī)讀后感篇十五
赫克托戰(zhàn)死的那一段。就我個(gè)人閱讀體驗(yàn),，赫克托是個(gè)比阿喀琉斯豐富的英雄,。他身后是古老的文明，滿城的人民,，前方是殺人不眨眼的阿喀琉斯,。作為城市的守護(hù)者，他在槍林箭雨前放下武器,，試圖妥協(xié),。面對(duì)著給全城帶來(lái)災(zāi)難的海倫，他也給予了最大的包容和理解,。讓他們沖到戰(zhàn)船之前的時(shí)候,，特洛伊的預(yù)言家看到宙斯的預(yù)兆，讓赫克托停止攻擊,。赫克托只說(shuō)了一句：“theonlythingwehavetocareaboutisourcity.”
赫克托一直不敢面對(duì)阿喀琉斯,，因?yàn)樗腊⒖α鹚故撬奶烀劳龅念A(yù)兆,。他繞著特洛伊跑,，不想面對(duì)阿喀琉斯。但他在雅典娜的欺騙下終于鼓起勇氣面對(duì)這位半神背水一戰(zhàn),。他將死之際也終于鼓起勇氣面對(duì)自己的命運(yùn),，說(shuō)到：“我的生命是不能賤賣的,，我寧可戰(zhàn)斗而死去，也不要走上不光榮的結(jié)局,，讓顯赫的功勛傳到來(lái)世,。”
在那個(gè)背景下,，無(wú)論實(shí)力如何,，對(duì)于預(yù)言正確與否，開始他不敢面對(duì),，之后敢于面對(duì),。
赫克托沒(méi)什么黑點(diǎn)，真面的英雄,，待人友善忠于家人,，守護(hù)家園子民，挺身一戰(zhàn),。
金庸在《碧血?jiǎng)Α泛笥洝对鐭ㄔu(píng)傳》提到,，和滿清皇太極設(shè)反間計(jì)，崇禎和他的大臣們?cè)鯓由塘恳灰獨(dú)⒘嗽鐭?，有劇烈的凄愴之感?/p>
