認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧,。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧。

荷馬史詩(shī)讀后感篇一

《荷馬史詩(shī)》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學(xué)作品,，又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn)。

它正式成書于公元前6世紀(jì),。包括兩部史詩(shī),，一部為《伊利亞特》（又譯《伊利昂紀(jì)》），另一部是《奧德修紀(jì)》（又譯《奧德賽》）,。史詩(shī)的資料來(lái)源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場(chǎng)10年的戰(zhàn)爭(zhēng),。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,，民間便有了許多傳說(shuō)，傳說(shuō)以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來(lái)的英雄事跡,，并與古希臘神話交織在一起,，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳,，每逢盛宴或節(jié)日,，就在氏族官邸中詠唱。大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì),，盲詩(shī)人荷馬（約前9,？8世紀(jì)）以短歌為基礎(chǔ)，將之加工成演唱本,，于公元前6世紀(jì)正式構(gòu)成文字,。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì)，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的修改和審定,，這便是我們今日看到的《荷馬史詩(shī)》,。《荷馬史詩(shī)》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品,，它為后世人供給了豐富的素材和靈感,，促成了無(wú)數(shù)巨著的誕生。

恩格斯說(shuō)：“荷馬的史詩(shī)以及全部神話,，這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入禮貌時(shí)代的主要遺產(chǎn),。”所以,，《荷馬史詩(shī)》這一部過(guò)渡時(shí)期的作品,，包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴,、無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng),、視女人為私有財(cái)產(chǎn)等都要從特殊的歷史時(shí)代背景去認(rèn)識(shí)，否則就會(huì)感到不可理解,。

整篇刻畫英雄人物的果斷,、勇敢、堅(jiān)強(qiáng),，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩(shī)》的主旨,。《伊利亞特》一開篇詩(shī)人就說(shuō)出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”,，史詩(shī)以此為主線組織安排材料,，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì)。全詩(shī)三分之二以上的篇幅是描述阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間,。無(wú)論是希臘軍中的狄俄墨得斯,、埃涅阿斯，還是特洛伊軍中的赫克托耳,，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的,，這種寫法也為最終突出阿可琉斯的無(wú)比威力奠定了基礎(chǔ)。一旦阿可琉斯參戰(zhàn),，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn),，殺死赫克托耳，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇,。

《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧,，并經(jīng)過(guò)他講述的驚心動(dòng)魄的漂流經(jīng)歷，展現(xiàn)了古希臘人同自然的斗爭(zhēng),，其中包含了許多遠(yuǎn)古時(shí)候的神話,。《奧的修斯》前半部分寫海上遭遇,，富有浪漫色彩,；后半部分寫家庭生活，富有現(xiàn)實(shí)色彩,。如誤入巨人島,，用智慧殺死獨(dú)眼巨人？海神波塞冬的兒子,，將他的大勇大智表現(xiàn)得淋漓盡致,。而當(dāng)他回宮后并不是毫無(wú)防備的撲入妻兒的懷抱，而是仔細(xì)擬訂了向求婚的貴族子弟們復(fù)仇的計(jì)劃,。

史詩(shī)展現(xiàn)的是一個(gè)英雄的時(shí)代,，是一個(gè)讓我們感到既陌生又羨慕的時(shí)代。對(duì)英雄的重視在這個(gè)時(shí)代到達(dá)了頂峰,。英雄的交鋒包含著最獨(dú)到的理解,、最大的溫柔和最極端的殘酷。如得勝的阿可琉斯將赫克托耳的尸體拖在車后,，繞城抗議,。但在9天后特洛伊的老王前來(lái)哀求歸還尸體時(shí)，他被這位老人的哀傷打動(dòng)了,，將他兒子的尸體還給了他,。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄,。同時(shí)這個(gè)時(shí)代也讓現(xiàn)代人困惑不解：人像牲口一樣被屠殺和買賣,，女人被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)一樣轉(zhuǎn)讓，神與神之間彼此猜忌和互相斗爭(zhēng),。

史詩(shī)的結(jié)構(gòu)非常精美,。兩部史詩(shī)的時(shí)間跨度都長(zhǎng)達(dá)10年,，但前者只描述了4天的戰(zhàn)斗、21天的埋葬儀式和26天的空閑時(shí)間共計(jì)51天,；后者也只集中描述了41天的活動(dòng),。與主題有關(guān)的事件構(gòu)成核心故事，其它的社會(huì)活動(dòng),、貿(mào)易往來(lái),、宗教活動(dòng)和生產(chǎn)作為穿插。

史詩(shī)以自然的質(zhì)樸的口語(yǔ)寫成,，運(yùn)用了很多“荷馬式的比喻”,，這些比喻新鮮、奇特,，極富表現(xiàn)力,。世俗刻畫人物簡(jiǎn)潔明了，寥寥幾筆便勾畫出栩栩如生的人物,。并運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法,。

《荷馬史詩(shī)》在各方面都到達(dá)了極高的成就，是古希臘文學(xué)中的瑰寶,，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn),，是一部深受人們喜愛(ài)的作品。

荷馬史詩(shī)讀后感篇二

從古希臘到古羅馬,，從古中國(guó)到古埃及,，從古印度到古巴比倫都有他們各自的文學(xué)經(jīng)典：《希臘神話》《荷馬史詩(shī)》《莎士比亞戲劇》《紅樓夢(mèng)》《安徒生童話》……我最喜歡的是《荷馬史詩(shī)》，在這個(gè)寒假中,，我把它讀完了,。

《荷馬史詩(shī)》分為兩部分：伊利亞特涸?shī)W德賽。其中我印象最深的是“奧賽德”,。

這一部分講的是奧德修斯和他的士兵們因?yàn)轱L(fēng)暴,，所以和大部隊(duì)分開了。而在路上,，他的士兵因?yàn)槿桥颂?yáng)神阿波羅而被卷進(jìn)風(fēng)暴失蹤了,。而奧德修斯因?yàn)閯傞_始得罪了海神波塞冬，所以回家的路十分艱辛,。

終于,，他歷盡艱辛回到家鄉(xiāng)，將那些背叛自己的人殺了,，和自己的妻子佩涅和兒子特勒?qǐng)F(tuán)聚了,。

《荷馬史詩(shī)》中的“奧德賽”讓我們領(lǐng)悟到“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”的道理。

正所謂“十年寒窗中狀元”,。咱中國(guó)有許許多多的狀元,，可他們那一個(gè)不是苦讀出來(lái)的?他們經(jīng)歷了十年的艱苦奮斗，只為了科舉的那一天中狀元,。是啊,，一分耕耘，一分收獲,，只要你努力了,，就可以得到回報(bào)。(中國(guó)散文網(wǎng)-中國(guó)作文網(wǎng)),。

通過(guò)讀《荷馬史詩(shī)》,，我明白了一個(gè)道理：只有通過(guò)自己汗水澆灌過(guò)的果實(shí)，才是真正的豐收,，才是真正的喜悅!

荷馬史詩(shī)讀后感篇三

它正式成書于公元前6世紀(jì),。包括兩部史詩(shī)，一部為《伊利亞特》(又譯《伊利昂紀(jì)》),，另一部是《奧德修紀(jì)》(又譯《奧德賽》),。史詩(shī)的內(nèi)容來(lái)源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場(chǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,，民間便有了許多傳說(shuō),，傳說(shuō)以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來(lái)的英雄事跡，并與古希臘神話交織在一起,，由民間歌人口頭傳誦,，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日,，就在氏族官邸中詠唱,。大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì)，盲詩(shī)人荷馬(約前9―8世紀(jì))以短歌為基礎(chǔ),，將之加工成演唱本,，于公元前6世紀(jì)正式形成文字。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì),，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的編輯和審定,，這便是我們今天看到的《荷馬史詩(shī)》?！逗神R史詩(shī)》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品,，它為后世人提供了豐富的素材和靈感，促成了無(wú)數(shù)巨著的誕生,。

恩格斯說(shuō)：“荷馬的史詩(shī)以及全部神話――這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn),?！币虼?，《荷馬史詩(shī)》這一部過(guò)渡時(shí)期的作品，包含的野蠻的東西如殺戮,、殘暴,、無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)、視女人為私有財(cái)產(chǎn)等都要從特殊的歷史時(shí)代背景去認(rèn)識(shí),，否則就會(huì)感到不可理解,。

整篇刻畫英雄人物的果斷、勇敢,、堅(jiān)強(qiáng),，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩(shī)》的主旨?！兑晾麃喬亍芬婚_篇詩(shī)人就說(shuō)出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”,，史詩(shī)以此為主線組織安排材料,，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì),。全詩(shī)三分之二以上的篇幅是描寫阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形,，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無(wú)論是希臘軍中的狄俄墨得斯,、埃涅阿斯,，還是特洛伊軍中的赫克托耳，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的,，這種寫法也為最后突出阿可琉斯的無(wú)比威力奠定了基礎(chǔ)。一旦阿可琉斯參戰(zhàn),，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn),，殺死赫克托耳，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇,。

《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧,，并通過(guò)他講述的驚心動(dòng)魄的漂流經(jīng)歷，展現(xiàn)了古希臘人同自然的斗爭(zhēng),，其中包含了許多遠(yuǎn)古時(shí)候的神話,?！秺W的修斯》前半部分寫海上遭遇，富有浪漫色彩;后半部分寫家庭生活,，富有現(xiàn)實(shí)色彩,。如誤入巨人島，用智慧殺死獨(dú)眼巨人――海神波塞冬的兒子,，將他的大勇大智表現(xiàn)得淋漓盡致,。而當(dāng)他回宮后并不是毫無(wú)防備的撲入妻兒的懷抱，而是仔細(xì)擬訂了向求婚的貴族子弟們復(fù)仇的計(jì)劃,。

史詩(shī)展現(xiàn)的是一個(gè)英雄的時(shí)代,，是一個(gè)讓我們感到既陌生又羨慕的時(shí)代。對(duì)英雄的重視在這個(gè)時(shí)代達(dá)到了頂峰,。英雄的交鋒包含著最獨(dú)到的理解,、最大的溫柔和最極端的殘酷。如得勝的阿可琉斯將赫克托耳的尸體拖在車后,，繞城示威,。但在9天后特洛伊的老王前來(lái)哀求歸還尸體時(shí)，他被這位老人的哀傷打動(dòng)了,，將他兒子的尸體還給了他,。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄。同時(shí)這個(gè)時(shí)代也讓現(xiàn)代人困惑不解：人像牲口一樣被屠殺和買賣,，女人被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)一樣轉(zhuǎn)讓,，神與神之間彼此猜忌和互相斗爭(zhēng)。

史詩(shī)的結(jié)構(gòu)異常精美,。兩部史詩(shī)的時(shí)間跨度都長(zhǎng)達(dá)10年,，但前者只描寫了4天的戰(zhàn)斗、21天的埋葬儀式和26天的空閑時(shí)間共計(jì)51天;后者也只集中描寫了41天的活動(dòng),。與主題有關(guān)的事件構(gòu)成核心故事,其它的社會(huì)活動(dòng),、貿(mào)易往來(lái)、宗教活動(dòng)和生產(chǎn)作為穿插,。

史詩(shī)以自然的質(zhì)樸的口語(yǔ)寫成,，運(yùn)用了大量“荷馬式的比喻”，這些比喻新鮮,、奇特,，極富表現(xiàn)力。世俗刻畫人物簡(jiǎn)潔明了,，寥寥幾筆便勾畫出栩栩如生的人物,。并運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法。

荷馬史詩(shī)讀后感篇四

荷馬史詩(shī)《伊利亞特》主要圍繞英雄阿基琉斯的兩次瘋怒展開,，全篇一開始交待殘暴,、貪婪的阿伽門農(nóng)王在一次議會(huì)中引發(fā)了卓越的阿基琉斯的憤怒,，接踵而來(lái)的一系列事件又催發(fā)了特洛伊人最勇敢的赫克托爾殺死了阿基琉斯的同伴，如此激發(fā)了阿基琉斯的第二次憤怒,，最后以阿基琉斯為同伴報(bào)仇,，憤怒平息而收尾。

如此看來(lái)統(tǒng)領(lǐng)全篇的是阿基琉斯的兩次憤怒,，但是從荷馬所敘述的一系列事件來(lái)看,，左右了阿基琉斯憤怒的卻是至高無(wú)上的神明——宙斯和赫拉的的內(nèi)斗引發(fā)了神與神，神與人,，甚至人與人之間的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng),。這是受那個(gè)時(shí)代神化傳說(shuō)的局限,，并非出自荷馬的意愿,。

從目前的觀點(diǎn)來(lái)看，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索是海倫,，一個(gè)貌美如天神的女人引發(fā)的,。但從《伊利亞特》的情節(jié)來(lái)看，荷馬似乎否定了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索是海倫引發(fā)的,，相反,，他認(rèn)為引發(fā)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪魁禍?zhǔn)资侵粮邿o(wú)上的神明蒙惑了阿伽門農(nóng)王的頭腦，從而觸發(fā)了阿基琉斯的憤怒,，使得特洛伊人有機(jī)可趁,。其實(shí)，那根本就不是神明的意旨,，而是殘暴的統(tǒng)治者,，是他們?yōu)榱烁髯缘睦娑姞?zhēng)不斷，這點(diǎn)我們可以從史詩(shī)中找到,。當(dāng)然,，那個(gè)時(shí)代的人通常把統(tǒng)治者視若神明，以至于到了今天都有很多學(xué)者認(rèn)為特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是為了一個(gè)女人而爆發(fā)的,，其實(shí)大錯(cuò)特錯(cuò),，也是荒唐可笑的，甚至一些學(xué)派,，如精神分析法也為此奠定了理論基礎(chǔ),，說(shuō)來(lái)更是讓大家啼笑皆非了。

事實(shí)上,，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)之所以會(huì)爆發(fā),，無(wú)非就是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者為了滿足自己的私欲，為了統(tǒng)治更遼闊的疆土,，聯(lián)合各方的首領(lǐng),，而他們又各懷鬼胎,，且都想從戰(zhàn)爭(zhēng)中撈到好處，或者說(shuō)是得到戰(zhàn)利品,。

荷馬史詩(shī)是相傳由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)伊利亞特和奧德賽的統(tǒng)稱,。荷馬史詩(shī)被稱為“希臘的圣經(jīng)”。公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘史稱作“荷馬時(shí)代”,，因荷馬史詩(shī)而得名,，荷馬史詩(shī)是這一時(shí)期唯一的文字史料。

伊利亞特?cái)⑹龅氖枪糯ＥD人和特洛伊人之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達(dá)國(guó)王的妻子海倫,，希臘人為奪回海倫，組成十萬(wàn)聯(lián)軍,，遠(yuǎn)征特洛伊城,。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了整整十年。以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和勇將阿喀琉斯的爭(zhēng)吵為中心,。最后,，希臘人用木馬計(jì)智取特洛伊城，大獲全勝,。

奧德賽敘述伊塔卡國(guó)王奧德修斯在攻陷特洛伊后歸國(guó)途中十年漂泊的故事,。

因此統(tǒng)稱為荷馬史詩(shī)。伊利亞特這個(gè)故事歌頌英雄的威武勇敢,，贊美希臘民族歷史,。其中，最令我印象深刻的是阿喀琉斯,，他是個(gè)近乎完美的英雄,，他勇敢、富有同情心,、重視榮譽(yù),，但是具有固執(zhí)、易怒等弱點(diǎn),。

荷馬史詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)練,，情節(jié)生動(dòng)，形象鮮明,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,，是人類文明史上的一部杰作。

正如雨果說(shuō)的：一部杰作已經(jīng)成立,，便會(huì)永存不朽,。第一位詩(shī)人成功了，也就達(dá)到了成功的頂峰,。你跟隨著他攀登而上,，即便達(dá)到了同樣的高度,，也絕不會(huì)比他更高。哦,，你的名字就叫但丁好了,，而他的名字卻叫荷馬。

荷馬帶我走進(jìn)世界文學(xué)史的殿堂,！

荷馬史詩(shī)讀后感篇五

荷馬,，生于公元前八世紀(jì)后半期的愛(ài)奧尼亞，被稱譽(yù)為古希臘最著名和最偉大的詩(shī)人,，其著作《荷馬史詩(shī)》分《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分,，以抑揚(yáng)格六音部寫成，集古希臘口述文學(xué)之大成,，描寫了早期英雄時(shí)代的大幅全景,，也是藝術(shù)上的絕筆之作。它以整個(gè)希臘及四周的汪洋大海為主要情節(jié)的背景,，展開了自由主義的自由情景,，并為日后希臘人的道德觀念,，進(jìn)而為整個(gè)西方社會(huì)的道德觀念立下了典范,。其表現(xiàn)出追求成就，自我實(shí)現(xiàn)的人文倫理觀,，其次是一種人神同性的自由神學(xué),，剝除了人們精神世界中的神秘恐懼。

人們追求榮譽(yù),、財(cái)富和成就的精神線索始終貫穿整部作品,，而且對(duì)于音樂(lè)、建筑以及人神的善惡的重視也擺在了重要位置,，從而能始終引起人們對(duì)社會(huì),、對(duì)世界、對(duì)倫理道德的不斷思考,。

它之稱為“史詩(shī)”,，一是能較為真實(shí)的反映或是映射當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌；二是具有文學(xué)鑒賞性,。擺在面前的《荷馬史詩(shī)》是歐洲人以多種不同的語(yǔ)言翻譯成英語(yǔ)后,，又被譯為漢文本的，所以它的總體史學(xué)性無(wú)多大改變,，可它的原始文學(xué)性就大大的折了扣,，以至于我們外國(guó)或后來(lái)讀者并不能真實(shí)的體味古希臘文學(xué)的魅力。在此,，我就暫且稱它為“差異帶來(lái)的文化碰撞”或“差異碰損”,。

看樣,，自己的知識(shí)面太窄，含量太匱乏了啊,，要想更深的體味《荷》的內(nèi)容,，只有從熟知當(dāng)時(shí)那種社會(huì)大背景，世界大背景著眼,，以此作為讀本書的背景,，這樣或許就能有更多、更實(shí)的感受,，也就不愧于它本身的價(jià)值了,。

不過(guò)，作為一個(gè)局外人,，能被本書帶入身如其境般的古希臘,，去品嘗愛(ài)、恨,、戰(zhàn)爭(zhēng),、和平、美酒,、詩(shī)歌,、古人間以及神界，哈哈,，也算知足矣,！

荷馬史詩(shī)讀后感篇六

《伊利亞特》敘述的是古希臘人與特洛伊人之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。特洛伊人居住在小亞細(xì)亞西北隅,，神話傳說(shuō)把這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因歸結(jié)于神明之間的爭(zhēng)執(zhí)，爭(zhēng)執(zhí)又涉及于凡人,。據(jù)說(shuō)萬(wàn)神之王宙斯從普羅米修斯那里得知,，他若同女神比忒提斯結(jié)婚，生下的孩子將會(huì)推翻他的統(tǒng)治,。宙斯為了保住自己的地位,，決定把忒提斯下嫁凡人。在忒提斯與米爾彌冬人首領(lǐng)佩琉斯舉行婚禮時(shí),，爭(zhēng)吵女神因未受邀請(qǐng)而行報(bào)復(fù),。她向席間扔下一個(gè)寫有“給最美的女神”的金蘋果，引起天后赫拉,，智慧女神雅典娜,，愛(ài)與美女神阿佛羅狄忒的爭(zhēng)吵。宙斯讓三位女神去找特洛伊王子帕里斯裁判。帕里斯因出生時(shí)有異兆,，被父王普里阿摩斯拋棄伊達(dá)山中,，長(zhǎng)大后在山中放牧。三位女神分別給帕里斯權(quán)利,，武功,，美女，帕里斯把美譽(yù)判給了阿佛羅狄忒,。帕里斯一次去希臘做客,，在阿佛羅狄忒的幫助下，把斯巴達(dá)王墨涅拉奧斯的妻子,，世間最美的女子海倫拐回特洛伊,。希臘人對(duì)特洛伊人和平交涉不成，于是以墨涅拉奧斯的兄長(zhǎng),，邁錫尼望阿伽門農(nóng)為統(tǒng)帥,，組成聯(lián)軍，包括忒提斯和佩琉斯的兒子阿基琉斯等著名希臘英雄,，進(jìn)軍特洛伊,，從而開始了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。

荷馬史詩(shī)讀后感篇七

有一本書,，名叫《荷馬史詩(shī)》,，它包括了兩個(gè)故事：《伊利亞特》和《奧德賽》。其中,，我最喜愛(ài)《伊利亞特》這個(gè)故事,。

《伊利亞特》敘述的是古代希臘人和特洛伊人之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達(dá)國(guó)王的妻子海倫,，希臘人為奪回海倫，組成十萬(wàn)聯(lián)軍,，遠(yuǎn)征特洛伊城,。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了整整十年。希臘最勇猛的將領(lǐng)阿喀琉斯應(yīng)對(duì)節(jié)節(jié)失利的危急局面,，拋開與主帥的個(gè)人恩怨,，奮勇作戰(zhàn)，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局,。最后,，希臘人用木馬計(jì)智取特洛伊城，大獲全勝,。

《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘人流傳下來(lái)的最早的文學(xué)作品,，是世界古代文學(xué)的珍重遺產(chǎn)。這兩篇故事相傳古希臘盲人歌手荷馬所作，因此統(tǒng)稱為《荷馬史詩(shī)》,?！兑晾麃喬亍愤@個(gè)故事歌頌英雄的威武勇敢，贊美古希臘民族歷史,。阿喀琉斯是個(gè)不完美的英雄,，他勇敢、富有同情心,、重視榮譽(yù),，同時(shí)又具有固執(zhí)、易怒等弱點(diǎn),，這些弱點(diǎn)往往會(huì)釀成大錯(cuò),。

在讀《荷馬史詩(shī)》時(shí)，我有一種百感交集的味道,，里面有著艱難,、悲哀、痛苦,，也有著一絲快樂(lè)和期望,。書中情節(jié)生動(dòng)，引人人勝,。書中的英雄人物熱愛(ài)生活,，追求道德，給人一種向上的力量,，給我留下了深刻的印象,。個(gè)性是奧德修斯不怕困難，用他非凡的智慧和意志戰(zhàn)勝各種磨難的精神,，告訴我在學(xué)習(xí)上遇到困難也要有毅力,，不能畏縮不前。這本書讓我懂得了正義必定戰(zhàn)勝邪惡,，我們要做善良,、正直、勇敢的人,。

《荷馬史詩(shī)》這本書帶我走進(jìn)了世界文學(xué)殿堂,，同時(shí)也給更多熱愛(ài)文學(xué)的小讀者們帶來(lái)更為廣闊的閱讀視野。

荷馬史詩(shī)讀后感篇八

世界名著之所以是世界名著,，其關(guān)鍵在于獲得世界各國(guó)人的肯定與推崇,。《荷馬史詩(shī)》作為世界名著,，想必也早已被無(wú)數(shù)的讀者欣賞品味鑒評(píng)過(guò)了,，如此一來(lái)，我的這篇讀后感未免顯得滄海一粟，其力也細(xì),，其功亦微,；即便如此；讀過(guò)此書后的感情沖動(dòng)還是讓我不得不寫下這篇讀后感,。

首先,，《荷馬史詩(shī)》讓我感受最深的是這么一點(diǎn)：表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)人心魄,。讀《荷馬史詩(shī)》的人,，如果對(duì)它里面的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫和英雄戰(zhàn)斗描寫無(wú)動(dòng)于衷的話，只能證明讀者的心不在焉已達(dá)到了如同白讀的程度,。寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的史詩(shī)或史書,，各國(guó)想必都有，然而能把戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫得如此富有震撼力,、如此攝人心魄的,，恐怕也只有這一本古希臘人的詩(shī)篇了。在《荷馬史詩(shī)》尤其是《伊利亞特》中,，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)完全現(xiàn)出了它的原形——血腥與野蠻,。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，連現(xiàn)在的某些用高科技手段拍攝出來(lái)的好萊塢影片中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景都無(wú)法與之比肩,。

“他一心想打死伊德莫紐斯卻被對(duì)手先投出的槍刺中,，喉嚨被穿了一個(gè)大洞。他就像一棵聳立于山間的橡樹或白楊樹,，或是挺拔的松樹被木工揮舞的利斧砍倒,、運(yùn)到海邊去做造船的木料……”

“他利落地倒下，槍還扎在心臟處,，槍桿隨著還在跳動(dòng)的心臟顫抖……”

“莫諾提奧爾特不甘示弱,，砍中了他的腦門，腦殼劈為兩半,，兩顆血淋淋的眼珠落在他腳下的塵埃里,，身體晃悠悠地倒下……”

真不知道連看到太陽(yáng)西沉就忍不裝氨的一聲叫出來(lái)的金圣嘆看到這些描寫會(huì)做出如何反應(yīng)。像這樣的血腥場(chǎng)面,，在一般的令人作嘔的恐怖讀物中或許能找得到，甚或有甚于此,，然而把這些用詩(shī)句來(lái)表現(xiàn)出來(lái),，卻達(dá)到了無(wú)可比及的藝術(shù)效果，即外俗內(nèi)雅,，當(dāng)詩(shī)人貫注了他的真摯感情于這些嚇人的詩(shī)句中時(shí),，他就已經(jīng)擺脫低級(jí)趣味的寫作，而進(jìn)入藝術(shù)的創(chuàng)作了。

荷馬史詩(shī)讀后感篇九

《荷馬史詩(shī)》是相傳由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱,?！逗神R史詩(shī)》被稱為“希臘的圣經(jīng)”。公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘史稱作“荷馬時(shí)代”,，因《荷馬史詩(shī)》而得名,，《荷馬史詩(shī)》是這一時(shí)期唯一的文字史料。

《伊利亞特》敘述的是古代希臘人和特洛伊人之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達(dá)國(guó)王的妻子海倫,，希臘人為奪回海倫，組成十萬(wàn)聯(lián)軍,，遠(yuǎn)征特洛伊城,。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了整整十年。以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和勇將阿喀琉斯的爭(zhēng)吵為中心,。最終,，希臘人用木馬計(jì)智取特洛伊城，大獲全勝,。

《奧德賽》敘述伊塔卡國(guó)王奧德修斯在攻陷特洛伊后歸國(guó)途中十年漂泊的故事,。

《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘人流傳下來(lái)的最早的文學(xué)作品，是世界古代文學(xué)的珍貴遺產(chǎn),。這兩篇故事都是古希臘盲人歌手荷馬所作,，所以統(tǒng)稱為《荷馬史詩(shī)》?！兑晾麃喬亍愤@個(gè)故事歌頌英雄的威武勇敢,，贊美希臘民族歷史。其中,，最令我印象深刻的是阿喀琉斯,，他是個(gè)近乎完美的英雄，他勇敢,、富有同情心,、重視榮譽(yù)，可是具有固執(zhí),、易怒等弱點(diǎn),。

《荷馬史詩(shī)》語(yǔ)言簡(jiǎn)練，情節(jié)生動(dòng),，形象鮮明,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是人類禮貌史上的一部杰作,。

正如雨果說(shuō)的：一部杰作已經(jīng)成立,，便會(huì)永存不朽,。第一位詩(shī)人成功了，也就到達(dá)了成功的頂峰,。你跟隨著他攀登而上,，即便到達(dá)了同樣的高度，也絕不會(huì)比他更高,。哦,，你的名字就叫但丁好了,，而他的名字卻叫荷馬,。

荷馬帶我走進(jìn)世界文學(xué)史的殿堂!

荷馬史詩(shī)讀后感篇十

《荷馬史詩(shī)》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學(xué)作品,，又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn),。

它正式成書于公元前6世紀(jì),。包括兩部史詩(shī)，一部為《伊利亞特》（又譯《伊利昂紀(jì)》）,，另一部是《奧德修紀(jì)》（又譯《奧德賽》）,。史詩(shī)的內(nèi)容來(lái)源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場(chǎng)10年的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,，民間便有了許多傳說(shuō),，傳說(shuō)以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來(lái)的英雄事跡，并與古希臘神話交織在一起,，由民間歌人口頭傳誦,，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日,，就在氏族官邸中詠唱,。

大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì)，盲詩(shī)人荷馬（約前9―8世紀(jì)）以短歌為基礎(chǔ),，將之加工成演唱本,，于公元前6世紀(jì)正式形成文字。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì),，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的編輯和審定,，這便是我們今天看到的《荷馬史詩(shī)》?！逗神R史詩(shī)》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品,，它為后世人提供了豐富的素材和靈感，促成了無(wú)數(shù)巨著的誕生,。

神的國(guó)度與人的國(guó)度,，神性與人性，界限可是森嚴(yán),？

宙斯愛(ài)赫克托,，只是因?yàn)樗墨I(xiàn)祭豐厚，而并非因?yàn)樗莻€(gè)英雄,；這種基于利益的喜愛(ài)終于使其架不住眾神的裁斷,，而判決赫克托死亡。

阿喀琉斯在庸庸碌碌地長(zhǎng)壽和短暫卻閃光地生活之間,，選擇了后者,。

奧德修斯經(jīng)歷萬(wàn)般苦難卻矢志不渝地回家，他是智慧而堅(jiān)韌的,，是真正的英雄,，這種英雄比阿喀琉斯那種特別能戰(zhàn)斗的英雄強(qiáng)過(guò)百倍，所以?shī)W德賽專寫奧德修斯的故事,；而阿喀琉斯做了些什么呢,？我的印象是他一直在與人爭(zhēng)斗，顯示其力量,，此外并無(wú)其它,；其侮辱赫克托尸體的事跡則更使他顯得氣量狹窄、意氣用事和水準(zhǔn)低下,。

當(dāng)美神阿弗洛狄忒與戰(zhàn)神阿瑞斯私通被美神的丈夫設(shè)計(jì)網(wǎng)住,，并請(qǐng)眾神來(lái)參觀評(píng)斷之時(shí)，阿波羅問(wèn)赫爾墨斯,，若是你這樣,，當(dāng)會(huì)如此？赫爾墨斯則答為了接近美神,，他愿遭受更為難堪之事,。看來(lái),，孔夫子所說(shuō)“吾未見(jiàn)好德如好色者也”,，也適用于希臘的神。

荷爾德林的一首詩(shī)曾寫出了神與人,，尤其是與詩(shī)人的關(guān)系：

“如果生活純屬勞累,，人還能舉目仰望說(shuō)：我也甘于存在？是的,！只要善良,，這種純真，尚與人心同在,，人就不無(wú)欣喜以神性度量自身,。神莫測(cè)而不可知？神如蒼天昭然顯明,？我寧愿信奉后者,。神本是人之尺度,。充滿勞績(jī)，然而人詩(shī)意地,，棲居在這片大地上,。我要說(shuō)星光璀璨的夜之陰影也難與人的純潔相匹。人乃神性之形象,。大地上可有尺度,？絕無(wú)?！?/p>

荷馬史詩(shī)讀后感篇十一

有一本書,，名叫《荷馬史詩(shī)》，它包括了兩個(gè)故事：《伊利亞特》和《奧德賽》,。其中,，我最喜歡《伊利亞特》這個(gè)故事。

《伊利亞特》敘述的是古代希臘人和特洛伊人之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達(dá)國(guó)王的妻子海倫,，希臘人為奪回海倫，組成十萬(wàn)聯(lián)軍,，遠(yuǎn)征特洛伊城,。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了整整十年。希臘最勇猛的將領(lǐng)阿喀琉斯面對(duì)節(jié)節(jié)失利的危急局面,，拋開與主帥的個(gè)人恩怨,，奮勇作戰(zhàn)，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局,。最后,，希臘人用木馬計(jì)智取特洛伊城，大獲全勝,。

《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘人流傳下來(lái)的最早的文學(xué)作品,，是世界古代文學(xué)的珍貴遺產(chǎn)。這兩篇故事相傳古希臘盲人歌手荷馬所作,，因此統(tǒng)稱為《荷馬史詩(shī)》,。《伊利亞特》這個(gè)故事歌頌英雄的威武勇敢,，贊美古希臘民族歷史,。阿喀琉斯是個(gè)不完美的英雄，他勇敢,、富有同情心,、重視榮譽(yù)，同時(shí)又具有固執(zhí),、易怒等弱點(diǎn),，這些弱點(diǎn)往往會(huì)釀成大錯(cuò),。

在讀《荷馬史詩(shī)》時(shí)，我有一種百感交集的滋味,，里面有著艱難,、悲哀,、痛苦,，也有著一絲快樂(lè)和希望。書中情節(jié)生動(dòng),，引人人勝,。書中的英雄人物熱愛(ài)生活，追求道德,，給人一種向上的力量,，給我留下了深刻的印象。特別是奧德修斯不怕困難,，用他非凡的智慧和意志戰(zhàn)勝各種磨難的精神,，告訴我在學(xué)習(xí)上遇到困難也要有毅力，不能畏縮不前,。這本書讓我懂得了正義必定戰(zhàn)勝邪惡,，我們要做善良、正直,、勇敢的人,。

《荷馬史詩(shī)》這本書帶我走進(jìn)了世界文學(xué)殿堂，同時(shí)也給更多熱愛(ài)文學(xué)的小讀者們帶來(lái)更為廣闊的閱讀視野,。

荷馬史詩(shī)讀后感篇十二

從古希臘到古羅馬,，從古中國(guó)到古埃及，從古印度到古巴比倫都有他們各自的文學(xué)經(jīng)典：《希臘神話》《荷馬史詩(shī)》《莎士比亞戲劇》《紅樓夢(mèng)》《安徒生童話》……我最喜歡的是《荷馬史詩(shī)》,，在這個(gè)寒假中,，我把它讀完了。

《荷馬史詩(shī)》分為兩部分：伊利亞特涸?shī)W德賽,。其中我印象最深的是“奧賽德”,。

這一部分講的是奧德修斯和他的士兵們因?yàn)轱L(fēng)暴，所以和大部隊(duì)分開了,。而在路上,，他的士兵因?yàn)槿桥颂?yáng)神阿波羅而被卷進(jìn)風(fēng)暴失蹤了。而奧德修斯因?yàn)閯傞_始得罪了海神波塞冬,，所以回家的路十分艱辛,。

終于，他歷盡艱辛回到家鄉(xiāng),，將那些背叛自己的人殺了,，和自己的妻子佩涅和兒子特勒?qǐng)F(tuán)聚了,。

《荷馬史詩(shī)》中的“奧德賽”讓我們領(lǐng)悟到“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”的道理,。

正所謂“十年寒窗中狀元”,。咱中國(guó)有許許多多的狀元，可他們那一個(gè)不是苦讀出來(lái)的?他們經(jīng)歷了十年的艱苦奮斗,，只為了科舉的那一天中狀元,。是啊，一分耕耘,，一分收獲,，只要你努力了，就可以得到回報(bào),。(中國(guó),。

散文。

網(wǎng)-中國(guó),。

作文,。

網(wǎng))。

通過(guò)讀《荷馬史詩(shī)》,，我明白了一個(gè)道理：只有通過(guò)自己汗水澆灌過(guò)的果實(shí),，才是真正的豐收，才是真正的喜悅!

荷馬史詩(shī)是對(duì)人性的描寫,，寫得很華美,，也很真實(shí)?？梢钥醋魇怯美寺髁x的手法,，來(lái)作深刻的寫實(shí)。

史詩(shī)第一部《伊利亞特》,，從寫神的爭(zhēng)斗開始,，寫的是神的欲望和貪婪。西方的神,，本就是人化的神,，與東方高高在上不食人間煙火的神截然不同。之后,，史詩(shī)從神正式寫到人的欲望和貪婪,。人對(duì)情欲、對(duì)權(quán)力,、對(duì)榮譽(yù)的貪婪,。然而，男人和女人的欲望和貪婪卻有不同，也許男人的欲望要純粹得多——可以為了女人,，放棄王位;為了權(quán)力放棄女人;也可以為了榮譽(yù)放棄一切,。而女人們似乎是情欲的貪婪者，但事實(shí)上,，她們什么都不想放棄,。她們不會(huì)和流亡的王子浪跡天涯，即使他風(fēng)姿依舊;更不會(huì)與戰(zhàn)敗的國(guó)王床第之歡,，即使他腰纏萬(wàn)貫,。

從這個(gè)角度上講，女人比起男人來(lái),，似乎更加貪婪,。阿喀琉斯、赫克托耳,、阿伽門農(nóng)，男人們的英雄,，因?yàn)榕硕?女人們也死了,，被更不肖的男人殺死。在我看來(lái),，他們都是自殺的,，死在自己的欲望和貪婪之中。

史詩(shī)第二部《奧德賽》,，也描寫了人類相同的貪婪,。但這部后期作品，謝天謝地,，也展現(xiàn)了人類美好的品質(zhì)——女人對(duì)愛(ài)情的忠貞,，男人對(duì)家庭的依戀和責(zé)任。俄底修斯是特洛伊之戰(zhàn)的智者,。也許,，只有真正的智者才能知道，只有美好的品質(zhì)才能幫助自己找到幸福之源,，欲望和貪婪只會(huì)毀掉自己,。正如赫克托爾所說(shuō)：“幸福的日子其實(shí)很簡(jiǎn)單，辛勤的勞動(dòng);愛(ài)自己的妻子,，愛(ài)自己的丈夫;同情弱者,。”

荷馬史詩(shī)讀后感篇十三

《荷馬史詩(shī)》是具有豐富意義的光輝巨著,，它既是完美的文學(xué)作品,，又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn)。

它正式成書于公元前6世紀(jì)。包括兩部史詩(shī),，一部為《伊利亞特》(又譯《伊利昂紀(jì)》),，另一部是《奧德修紀(jì)》(又譯《奧德賽》)。史詩(shī)的內(nèi)容來(lái)源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場(chǎng)20_年的戰(zhàn)爭(zhēng),。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,，民間便有了許多傳說(shuō)，傳說(shuō)以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來(lái)的英雄事跡,，并與古希臘神話交織在一起,，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳,，每逢盛宴或節(jié)日,，就在氏族官邸中詠唱。大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì),，盲詩(shī)人荷馬(約前9―8世紀(jì))以短歌為基礎(chǔ),，將之加工成演唱本，于公元前6世紀(jì)正式形成文字,。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì),，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的編輯和審定，這便是我們今天看到的《荷馬史詩(shī)》,?！逗神R史詩(shī)》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品，它為后世人提供了豐富的素材和靈感,，促成了無(wú)數(shù)巨著的誕生,。

恩格斯說(shuō)：“荷馬的史詩(shī)以及全部神話――這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)?！币虼?，《荷馬史詩(shī)》這一部過(guò)渡時(shí)期的作品，包含的野蠻的東西如殺戮,、殘暴,、無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)、視女人為私有財(cái)產(chǎn)等都要從特殊的歷史時(shí)代背景去認(rèn)識(shí),，否則就會(huì)感到不可理解,。

整篇刻畫英雄人物的果斷、勇敢,、堅(jiān)強(qiáng),，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩(shī)》的主旨?！兑晾麃喬亍芬婚_篇詩(shī)人就說(shuō)出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”,，史詩(shī)以此為主線組織安排材料,，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì)。全詩(shī)三分之二以上的篇幅是描寫阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形,，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間,。無(wú)論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯,，還是特洛伊軍中的赫克托耳,，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的，這種寫法也為最后突出阿可琉斯的無(wú)比威力奠定了基礎(chǔ),。一旦阿可琉斯參戰(zhàn),，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn)，殺死赫克托耳,，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇,。

《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧，并通過(guò)他講述的驚心動(dòng)魄的漂流經(jīng)歷,，展現(xiàn)了古希臘人同自然的斗爭(zhēng),，其中包含了許多遠(yuǎn)古時(shí)候的神話?！秺W的修斯》前半部分寫海上遭遇,，富有浪漫色彩;后半部分寫家庭生活，富有現(xiàn)實(shí)色彩,。如誤入巨人島，用智慧殺死獨(dú)眼巨人――海神波塞冬的兒子,，將他的大勇大智表現(xiàn)得淋漓盡致,。而當(dāng)他回宮后并不是毫無(wú)防備的撲入妻兒的懷抱，而是仔細(xì)擬訂了向求婚的貴族子弟們復(fù)仇的計(jì)劃,。

史詩(shī)展現(xiàn)的是一個(gè)英雄的時(shí)代,，是一個(gè)讓我們感到既陌生又羨慕的時(shí)代。對(duì)英雄的重視在這個(gè)時(shí)代達(dá)到了頂峰,。英雄的交鋒包含著最獨(dú)到的理解,、最大的溫柔和最極端的殘酷。如得勝的阿可琉斯將赫克托耳的尸體拖在車后,，繞城示威,。但在9天后特洛伊的老王前來(lái)哀求歸還尸體時(shí)，他被這位老人的哀傷打動(dòng)了,，將他兒子的尸體還給了他,。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄。同時(shí)這個(gè)時(shí)代也讓現(xiàn)代人困惑不解：人像牲口一樣被屠殺和買賣,，女人被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)一樣轉(zhuǎn)讓,，神與神之間彼此猜忌和互相斗爭(zhēng)。

史詩(shī)的結(jié)構(gòu)異常精美。兩部史詩(shī)的時(shí)間跨度都長(zhǎng)達(dá)20_年,，但前者只描寫了4天的戰(zhàn)斗,、21天的埋葬儀式和26天的空閑時(shí)間共計(jì)51天;后者也只集中描寫了41天的活動(dòng)。與主題有關(guān)的事件構(gòu)成核心故事,其它的社會(huì)活動(dòng),、貿(mào)易往來(lái),、宗教活動(dòng)和生產(chǎn)作為穿插。

史詩(shī)以自然的質(zhì)樸的口語(yǔ)寫成,，運(yùn)用了大量“荷馬式的比喻”,，這些比喻新鮮、奇特,，極富表現(xiàn)力,。

荷馬史詩(shī)讀后感篇十四

在《荷馬史詩(shī)》中，已經(jīng)出現(xiàn)了古希臘人關(guān)于“歷史”的最初概念,，并且在一些篇章中還出現(xiàn)了表示“歷史”概念的詞語(yǔ),。盡管這個(gè)詞語(yǔ)在史詩(shī)中使用時(shí)的含義并不確定，可是它至少已經(jīng)包括了這樣的意思,，即：經(jīng)過(guò)對(duì)目擊者供給的證詞進(jìn)行調(diào)查,、從而獲得事實(shí)真相。之后希臘語(yǔ)中的“歷史”一詞,，就是直接從這個(gè)含義上演變而來(lái),。

自由主義。

《荷馬史詩(shī)》是早期英雄時(shí)代的大幅全景,，也是藝術(shù)上的絕妙之作,，它以整個(gè)希臘及四周的汪洋大海為主要情節(jié)的背景，展現(xiàn)了自由主義的自由情景,，并為日后希臘人的道德觀念(進(jìn)而為整個(gè)西方社會(huì)的道德觀念),，立下了典范。繼此而來(lái)的,，首先是一種追求成就,，自我實(shí)現(xiàn)的人文倫理觀，其次是一種人神同性的自由神學(xué),，剝除了精神世界中的神秘恐懼,。《荷馬史詩(shī)》于是成了“希臘的圣經(jīng)”,。

以人為本,。

在史詩(shī)中，我們還可看到以人為本思想的反映,，贊美人的智慧,，嘲笑神的邪惡,，贊美、歌頌人間,，蔑視上天,，這種以人為本的思想又常常是同歌頌民族貴族英雄主義相結(jié)合的。恩格斯以往指出,，全部《伊利亞特》是以阿客琉斯和阿伽門農(nóng)爭(zhēng)奪一個(gè)女奴的糾紛為中心的,。掠奪光榮，敢于掠奪者才是英雄,，這種思想傾向顯然適合當(dāng)時(shí)奴隸主貴族的胃口,。