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如何進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)篇一

中國(guó)有五千年的光輝歷史，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育有著重要的意義,。教育對(duì)文化發(fā)展的影響有哪些呢?這里小編給大家分享一些關(guān)于如何進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,，方便大家學(xué)習(xí)了解。

一,、營(yíng)造濃郁氛圍,，讓經(jīng)典育人“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”

高尚的校園文化是一種精神塑造，具有無(wú)聲的熏陶和感染的教育功能,。學(xué)校要努力構(gòu)建以傳統(tǒng)文化為底色的學(xué)校文化,，讓學(xué)生時(shí)時(shí)處處接受傳統(tǒng)文化的熏陶和洗禮。

1,、環(huán)境文化

我們將“明禮,、勤奮、活潑,、進(jìn)取”八個(gè)大字鐫刻于外墻,，點(diǎn)染出學(xué)校校園文化的主旨，并開(kāi)辟傳統(tǒng)經(jīng)典文化專(zhuān)欄,，涉及文學(xué)藝術(shù),、傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)節(jié)日,、歷史名人,、科技發(fā)明、地方文化,、名勝古跡,、教育智慧八個(gè)方面的內(nèi)容，營(yíng)造出濃厚的傳統(tǒng)經(jīng)典文化氛圍,。漫步校園,，如同徜徉在歷史的長(zhǎng)河中，處處都能感受到偉大祖先創(chuàng)造的燦爛文化,。

2,、班級(jí)文化

學(xué)校將圣賢的智慧、經(jīng)典的名著,、璀璨的藝術(shù)和傳統(tǒng)節(jié)日文化等與班級(jí)文化建設(shè)有機(jī)融合,，營(yíng)造了富有特色的班級(jí)文化。學(xué)習(xí)園地中,，學(xué)生的剪紙,、書(shū)法、繪畫(huà)作品，讓我們?cè)跒楹⒆拥牟胖秦Q起大拇指的同時(shí),，真切地體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的魅力,。

3、精神文化

在不斷實(shí)踐的基礎(chǔ)上,，形成具有學(xué)校特色的校風(fēng),、校訓(xùn)，“做融匯東方智慧,、走向世界的中國(guó)人”和“博納,、儒雅、蓄志,、創(chuàng)新”成為師生思想的引領(lǐng),，也更加深入地詮釋了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中的新內(nèi)涵。

二,、躬身教育實(shí)踐,，讓經(jīng)典育人“潛移默化”

小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)壓力最小、記憶最好,、心靈最清澈的時(shí)候，多背誦一些傳統(tǒng)經(jīng)典與歷史上的古圣先賢對(duì)話(huà),，學(xué)習(xí)先哲的風(fēng)范,，習(xí)得圣賢的智慧，就會(huì)將人類(lèi)最寶貴的財(cái)富存入心中,，奠定自己一生融入社會(huì),、生活幸福、事業(yè)大成的基礎(chǔ),，為中華民族的偉大復(fù)興播下希望的種子,。

要讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)學(xué)生的心靈，首先要讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)教師的心田,。學(xué)校注重引領(lǐng)教師了解和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí),，做傳承傳統(tǒng)文化的引路人。開(kāi)展教師“讀書(shū)富腦工程”,，傳統(tǒng)文化書(shū)籍是必讀書(shū)目,。寒暑假要求教師至少讀一本傳統(tǒng)文化書(shū)籍，并寫(xiě)出心得,，開(kāi)學(xué)后組織交流;篩選了自先秦至明清的100多篇優(yōu)秀的古文,，每學(xué)期組織一次測(cè)試，成績(jī)納入教師業(yè)務(wù)考核;定期開(kāi)展師生經(jīng)典詩(shī)文誦讀,、賞析活動(dòng),。在讀書(shū)、交流、測(cè)試,、賞析中,，傳統(tǒng)文化的種子在每一位教師的心里扎下根。

其次,，重視學(xué)科滲透,，將誦讀活動(dòng)引入課堂。開(kāi)展課前三分鐘經(jīng)典誦讀活動(dòng),。通過(guò)誦讀中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品,，孩子們感受了漢語(yǔ)言的魅力，培養(yǎng)了對(duì)文學(xué)的興趣愛(ài)好;通過(guò)重溫中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，汲取了民族精神的豐富營(yíng)養(yǎng),。為終身發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

三,、開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng),，讓經(jīng)典育人“無(wú)處不在”

學(xué)校積極探索學(xué)科教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的方法途徑，要求全體教師根據(jù)學(xué)科特點(diǎn),，挖掘拓展學(xué)科課程中的傳統(tǒng)文化元素,，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和學(xué)習(xí)興趣。召開(kāi)“傳統(tǒng)文化教育與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合”課例研討會(huì),。開(kāi)設(shè)了經(jīng)典誦讀校本課程,，教學(xué)內(nèi)容以校本教材的學(xué)習(xí)為主，課外拓展為輔,。學(xué)校確定每周一課時(shí)的校本課程教學(xué)時(shí)間,，誦讀古典詩(shī)文，講述經(jīng)典故事,。我們充分利用節(jié)假日時(shí)間,，讓學(xué)生自發(fā)組成課題小組，在經(jīng)典文學(xué)和民族藝術(shù)兩個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行深入的研究,。學(xué)校先后召開(kāi)了四次小課題研究展示、研討會(huì),，三至六年級(jí)各個(gè)班級(jí)研究的子課題累計(jì)達(dá)200多個(gè),。國(guó)家課程、地方課程和校本課程有機(jī)結(jié)合,，課內(nèi)外教學(xué)有機(jī)融合,，拓展了課程資源，完善了素質(zhì)教育的模式,。學(xué)校以“讓傳統(tǒng)引領(lǐng)時(shí)尚,，讓經(jīng)典鑄就文化”為主題,，開(kāi)展了傳統(tǒng)文化教育系列活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生牽手文化,、感悟傳統(tǒng),、培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。內(nèi)容主要包括：玩轉(zhuǎn)傳統(tǒng)游戲,，體驗(yàn)民族情趣;誦讀千古美文,，爭(zhēng)做謙謙君子;秉承民族藝術(shù)，領(lǐng)略傳統(tǒng)技藝;親歷傳統(tǒng)節(jié)日,，追尋文化之魂;走近歷史名人,，弘揚(yáng)中華美德;采擷文化元素，創(chuàng)建班級(jí)特色,。

四,、與養(yǎng)成教育結(jié)合，讓經(jīng)典育人“生根開(kāi)花”

讓孩子學(xué)會(huì)知恩,、感恩,，在家感父母養(yǎng)育之恩，在校感教師教育之恩,，得到表?yè)P(yáng)感激勵(lì)奮進(jìn)之恩,，受到批評(píng)感鞭策進(jìn)步之恩……使學(xué)生常懷感恩之心，感激和懷想那些有恩于我們卻不言回報(bào)的每一個(gè)人,。如,，學(xué)習(xí)品德與生活課關(guān)心父母等內(nèi)容時(shí)，我們把中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中有關(guān)孝的內(nèi)容穿插其中,，如“長(zhǎng)者立，幼勿坐,，長(zhǎng)者坐,，命乃座”等等。經(jīng)典的活學(xué)活用,，使經(jīng)典從古代來(lái)到了今天,，走到了學(xué)生的身邊，走進(jìn)了學(xué)生的心里,，變成了學(xué)生自覺(jué)的行為習(xí)慣……體現(xiàn)在他們的言行舉止之中……

一,、如何教育孩子學(xué)唱歌

1、自然聲音的誘導(dǎo)

幼兒時(shí)期是聲音發(fā)育階段,，聲帶嬌嫩,，在平時(shí)教孩子唱時(shí)用輕聲唱法，不能大喊大叫,，國(guó)外著名的音樂(lè)家建議：在孩子沒(méi)有受到相當(dāng)好的訓(xùn)練之前,，不能允許他們大聲歌唱,，否則美的音質(zhì)就會(huì)消失。所以教孩子唱時(shí)家長(zhǎng)先示范,，一遍一遍清唱,，等孩子學(xué)會(huì)了用嘴呼吸來(lái)唱。在唱的過(guò)程中,，要注意孩子的聲音是否跟自己唱的一樣,，邊唱自然聲音。慢慢地,，孩子的歌聲也會(huì)變得清晰,、自然。

2,、導(dǎo)入的聆聽(tīng)誘導(dǎo)

幼兒園音樂(lè)教育任務(wù)的完成都是因?yàn)楹⒆佑忻翡J的聽(tīng)覺(jué)能力,，孩子的唱歌能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，要在幼兒聆聽(tīng)感受的基礎(chǔ)上進(jìn)行,。孩子剛進(jìn)幼兒園時(shí),，應(yīng)該播放一些適合幼兒年齡特點(diǎn)的樂(lè)曲，穩(wěn)定幼兒的情緒,。先聽(tīng)歌聲歡快,、跳躍的歌曲，再聽(tīng)到低沉,、緩慢的音樂(lè),，讓孩子們?cè)谝魳?lè)聲中熟悉了環(huán)境，認(rèn)識(shí)了同伴,，喜歡上了老師,。

3、形象的語(yǔ)言誘導(dǎo)

在教孩子唱歌時(shí),，先教會(huì)他們正確地唱歌姿勢(shì)：身體坐自然,、眼睛平視、兩手下垂,、放在腿上,。剛?cè)雸@的孩子沒(méi)有持久性，時(shí)間坐久了說(shuō)會(huì)搖頭晃腦,，隨便亂動(dòng),。老師要及時(shí)糾正，否則這些毛病就會(huì)慢慢形成習(xí)慣,，老師可以通過(guò)語(yǔ)言來(lái)引導(dǎo)幼兒,。這其中教學(xué)要領(lǐng)老師一定要掌握

孩子自然的聲音是歌唱的靈魂，所以家長(zhǎng)和老師要共同努力教育孩子,，在訓(xùn)練其唱歌時(shí)要走進(jìn)一個(gè)學(xué)習(xí)的誤區(qū),，這樣孩子從小學(xué)習(xí)時(shí)就得到及時(shí)的聲音糾正,，對(duì)以后歌唱音樂(lè)的發(fā)展道路會(huì)更加順暢。

二,、孩子教育的注意事項(xiàng)

1,、不要逼孩子答應(yīng)“下次不敢了”

孩子犯了錯(cuò)誤，媽媽氣極地說(shuō)：“好,，現(xiàn)在你要答應(yīng)我,，你再也不敢這樣了?！笨刹灰粫?huì)兒,，老毛病又犯了，媽媽覺(jué)得自己受了騙,，大怒地罵道：“你答應(yīng)媽媽的,，怎么又不乖啦?”

媽媽該知道，要小孩許諾是沒(méi)有意義的,。許諾和恐嚇是一對(duì)難兄難弟,，對(duì)孩子不會(huì)起積極的作用。假使碰上敏感的孩子,，逼他許諾反而會(huì)使他再度犯錯(cuò)而感到難過(guò),。即使孩子不太敏感，也會(huì)使孩子口是心非,。

2,、不要過(guò)度保護(hù)監(jiān)督孩子

過(guò)度保護(hù)監(jiān)督孩子會(huì)挫傷孩子的自己觀念，削弱培養(yǎng)孩子的自主能力,。因?yàn)楫?dāng)父母過(guò)分監(jiān)督孩子的行為時(shí),，其實(shí)也是在告訴孩子：“你不能照料自己?！?/p>

大多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)孩子照料自己的能力不很自信,。我們應(yīng)該把“只要孩子自己能做，決不包辦代替”當(dāng)作座右銘,。這樣才能逐步培養(yǎng)孩子自己照料自己的能力,。

第一,、傳遞功能,。

人類(lèi)文化有一個(gè)極其重要的特征，那就是它只能學(xué)而知之,，而不能通過(guò)遺傳的方式獲得,。這就決定了人類(lèi)文化從它產(chǎn)生的那天起就與人類(lèi)教育有著不可分割的關(guān)系。在人類(lèi)早期先民那里,，與人類(lèi)的和生活融合在一起的教育,，通過(guò)口頭和行為傳授的形式,，傳遞著原始的文化。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展,，人類(lèi)文化的豐富,，特別是由于文字的出現(xiàn)，人類(lèi)文化單純靠口頭和行為傳播的形式已不能勝任,，人類(lèi)社會(huì)有了專(zhuān)門(mén)傳授文化的機(jī)構(gòu)的需要,。這時(shí)，學(xué)校教育便產(chǎn)生了,。教育傳遞著文化,，使得新生一代能較為迅速、經(jīng)濟(jì),、高效地占有人類(lèi)創(chuàng)造的文化財(cái)富,。使一個(gè)人從毫無(wú)文化內(nèi)容的“自然人”變成一個(gè)具有攝娶鑒賞、創(chuàng)造文化能力的“文化人”,。如果人類(lèi)文化不從上一代傳遞給下一代,，那么，人類(lèi)文化的保存,、積累與發(fā)展就將成為不可能,。新的一代如果去重復(fù)他們的前輩所經(jīng)歷的事，人類(lèi)就不可能進(jìn)化,，就永遠(yuǎn)只能停留在,、鉆木取火的蒙昧?xí)r代。就的整個(gè)人類(lèi)而言,，人類(lèi)是文化的創(chuàng)造者,，也是文化的承繼者。就其每一代人而言,，人們首先是文化的承繼者,，然后才是文化的創(chuàng)造者?！叭藗儎?chuàng)造自己的歷史,，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，而是在直接碰到的,、既定的,，從過(guò)去承接下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！敝挥邢日加形幕?，然后才能創(chuàng)造文化。

第二,、選擇功能,。

教育是有目的,、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地培養(yǎng)人的過(guò)程,。這一過(guò)程離不開(kāi)確定的教育內(nèi)容,。而確定教育內(nèi)容的過(guò)程，實(shí)際上就是選擇文化的過(guò)程,。教育內(nèi)容之所以需要“確定”,，一是因?yàn)椋S著時(shí)代的發(fā)展,，任何文化都包容著先進(jìn)與落后,、崇高與卑下、文雅與粗野的成份,。而學(xué)校教育,，作為一種有目的文化價(jià)值的引導(dǎo)工作，它需要擷取文化的精華編成教材,，提供給受教育者適應(yīng)社會(huì)生活發(fā)展變化需要的觀念,、態(tài)度、價(jià)值,、行為方式以及知識(shí)與技能;二是因?yàn)?，作為教育?duì)象的青少年其身心發(fā)展是有一定規(guī)律的，人們的認(rèn)識(shí)能力,、道德實(shí)踐能力的發(fā)展都有一個(gè)過(guò)程,，教育內(nèi)容的確定必須考慮這一點(diǎn);另外，人腦容量的有限性與人類(lèi)文化知識(shí)的無(wú)限廣闊性構(gòu)成了一對(duì)矛盾,，教育不可能把人類(lèi)的全部文化知識(shí)在一定的時(shí)間內(nèi)都傳給受教育者,，這也就需要確定教育內(nèi)容。學(xué)校教育對(duì)文化的選擇還可以通過(guò)對(duì)教師的選擇得以實(shí)現(xiàn),。因?yàn)椤皩W(xué)校的真正性質(zhì)和方向并不是由地方組織和良好愿望決定,，不由學(xué)生委員會(huì)的決議決定。也不由‘教育大綱’等決定,。而是由教學(xué)人員決定的”,。先生任校長(zhǎng)時(shí)，實(shí)行“”,、“兼容并包”的辦學(xué)方針,。因而，在當(dāng)時(shí)的,，既有講授馬克思主義的,，也有宣傳資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)的,，還有鼓吹中國(guó)傳統(tǒng)的,。這實(shí)質(zhì)上就是教師在利用教育對(duì)文化進(jìn)行選擇,。教育對(duì)文化的選擇，在多種文化觀念相沖突的歷史時(shí)期表現(xiàn)得尤為明顯和重要,。如在我們今天的社會(huì)文化觀念中,，除了占統(tǒng)治地位的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義文化觀念外,，還有的文化觀念,，西方的文化觀念，半殖民地,、半封建的文化觀念,。資本主義的文化觀念。傳播,、傳遞什么樣的文化觀念,，我們教育的選擇功能的意義就更加重要和突出。

第三,、創(chuàng)新功能,。

教育不僅僅是傳遞固有的文化，而且要隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷,，在人類(lèi)已有的舊文化中力求更新與創(chuàng)新,。使之適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境。人類(lèi)為了自身的生存與發(fā)展也必須不斷地創(chuàng)造與更新文化,。而人類(lèi)正是通過(guò)教育,，把已有的文化財(cái)富內(nèi)化為受教育者個(gè)體的精神財(cái)富，培養(yǎng),、造就他們與文化發(fā)展相關(guān)的個(gè)性和創(chuàng)造力,，從而使文化得以發(fā)展和更新。新的一代,，通過(guò)教育,，迅捷而有效地分享、占有人類(lèi)文化的精華,，然后即可站在前人的肩膀上進(jìn)行新的創(chuàng)造,。因此，教育作為傳遞人類(lèi)文化的手段,。不僅具有保存文化的功能,。同時(shí)也具有“文化繁殖”、發(fā)展——更新文化的功能,。換言之,，教育傳遞文化，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“文化移植”、“文化增殖”,、文化再生產(chǎn)的過(guò)程,。而這個(gè)再生產(chǎn)過(guò)程。是一個(gè),，且具有經(jīng)濟(jì),、高效、模仿和接受,，而是一個(gè)不斷重組和建構(gòu)的過(guò)程,。人類(lèi)學(xué)家格里庫(kù)里·貝特森在《思想生態(tài)學(xué)的步驟》一書(shū)中，強(qiáng)調(diào)了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“文化本身是復(fù)雜的,，學(xué)習(xí)文化的過(guò)程也是復(fù)雜的,，從某種意義上看，每一代人對(duì)他們自己的文化,，而且重新結(jié)構(gòu)自己的文化,。”

一,、體驗(yàn)性,，藝術(shù)即情感的表現(xiàn)。

因?yàn)樗囆g(shù)表現(xiàn)的東西(作品)是演示一種感受或情感過(guò)程的形象化的反射,，是內(nèi)心直接體現(xiàn)出的東西的一種發(fā)揮,，它不受人類(lèi)理性的束縛。孩子們?cè)诶媚撤N藝術(shù)形式表現(xiàn)時(shí),，是通過(guò)感知,、體驗(yàn)、想象再由實(shí)踐操作而表現(xiàn),，他們往往是反映或傳達(dá)披露自己看某一事物時(shí)對(duì)它的獨(dú)特感受,。由于人與人之間的差異性，所以在對(duì)同一事物進(jìn)行感知體驗(yàn)時(shí),，體現(xiàn)的準(zhǔn)度,、程度也是不相同的，在表現(xiàn)時(shí)是呈現(xiàn)出的是富有個(gè)性特點(diǎn)的結(jié)果,。在藝術(shù)實(shí)踐中,，教師們重視幼兒情感體驗(yàn)的過(guò)程，當(dāng)進(jìn)行正式的教學(xué)活動(dòng)時(shí),，教師通過(guò)設(shè)置各種情景,，給孩子以真實(shí)、真切,、準(zhǔn)確,、強(qiáng)烈的情感體驗(yàn),，并讓幼兒回憶已有的經(jīng)驗(yàn)，引起幼兒情感的共鳴,，使幼兒由感而發(fā)有情可發(fā),。當(dāng)進(jìn)行非正式活動(dòng)時(shí)，教師為幼兒提供了豐富的材料,、足夠的空間，營(yíng)造一個(gè)自由,、寬松的氛圍,，讓幼兒大膽?yīng)毩⒆匀绲谋憩F(xiàn)。在過(guò)程中,，教師們通過(guò)使幼兒多聽(tīng),、多看、多感受,，讓幼兒逐步積累多種社會(huì)經(jīng)驗(yàn),、生活經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn),，這些經(jīng)驗(yàn)也是由感受體驗(yàn)而獲得諸多的親身體驗(yàn),、經(jīng)驗(yàn)，久而久之成為了幼兒創(chuàng)造表現(xiàn)的主要源泉,。

二,、互動(dòng)性，通過(guò)互動(dòng),，即相互學(xué)習(xí),，相互推動(dòng)。

在幼兒藝術(shù)教育中互動(dòng)是和整個(gè)活動(dòng)過(guò)程緊密相連的,，可以說(shuō)互動(dòng)無(wú)所不在,。師生互動(dòng)。也就是教師的主導(dǎo)和幼兒主體間的互相影響,。教師對(duì)幼兒提問(wèn),、啟發(fā)、引導(dǎo)有助于幼兒的理解和學(xué)習(xí),，而幼兒的每個(gè)回答或每點(diǎn)稚拙的創(chuàng)造,，又會(huì)激發(fā)、觸動(dòng)教師的靈感,，推動(dòng)教師的教學(xué),。生生互動(dòng)。指幼兒同伴間的相互學(xué)習(xí),，以達(dá)到交流互學(xué)的效果,。一個(gè)幼兒的點(diǎn)滴創(chuàng)新就會(huì)使其他幼兒點(diǎn)燃創(chuàng)造的火花，使得創(chuàng)造的火花不斷的閃爍。兒童與集體,、兒童與環(huán)境的互動(dòng),。良好、寬松,、自由的心理環(huán)境和教學(xué)內(nèi)容相匹配的物質(zhì)環(huán)境能推動(dòng),、影響幼兒的創(chuàng)造。在活動(dòng)過(guò)程中,，教師,、幼兒、環(huán)境這三者是活動(dòng)過(guò)程中的要素,。要在活動(dòng)中做到互動(dòng),，教師就必須學(xué)會(huì)站到幼兒的視點(diǎn)去看待問(wèn)題，多觀察,、多了解,、多反思，注重隨機(jī)教育,，及時(shí)調(diào)動(dòng),，鼓勵(lì)幼兒，隨時(shí)調(diào)控,，把握關(guān)鍵,，促成多種互動(dòng)作用的發(fā)揮。

三,、融合性,，即是交融、整合,。

作為一個(gè)教師,，一個(gè)成年人，他的思想感情已與兒童的思想感情有著質(zhì)的'不同,。如果教師強(qiáng)行把自己成年人的“世界觀”(或世界形象,，對(duì)世界的理解)強(qiáng)加到兒童身上，這無(wú)疑對(duì)兒童是一種壓制和打擊,，甚至給他們?cè)斐赏纯嗟慕?jīng)驗(yàn),。正如西方美學(xué)家羅恩菲爾德所說(shuō)：“藝術(shù)對(duì)兒童來(lái)說(shuō)與成年人太不一樣，它對(duì)兒童來(lái)說(shuō)純粹是表現(xiàn)自己的手段,。由于兒童的思維不同于成人的思維,，他的表現(xiàn)就與成人不同。由于成年人同兒童在趣味方面和表達(dá)方式方面的不一致,，就造成藝術(shù)教育中的困難和干擾……”意識(shí)到成人和兒童間的差異,，我認(rèn)為只有讓教師向兒童靠攏,，教師主動(dòng)和兒童去融合。不能如以往的藝術(shù)教育那樣總是由教師帶著學(xué)科(藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容)走向兒童,，而應(yīng)該帶著兒童走向藝術(shù)教育進(jìn)行探索,。包括情感的融合。教師注重在情感上親近幼兒,，增進(jìn)師生親密感,，縮短彼此間的距離。這樣,，就容易使師生間產(chǎn)生共鳴,，并對(duì)幼兒形成強(qiáng)烈的感染力。視點(diǎn)的融合,。教師要學(xué)會(huì)站到幼兒的視點(diǎn)看世界,，不要以成人的標(biāo)準(zhǔn)去考察事物和衡量評(píng)價(jià)幼兒的表現(xiàn),。這樣,，可以使教師更能發(fā)現(xiàn)幼兒作品中的閃光點(diǎn)，共同發(fā)現(xiàn),。言語(yǔ)的融合,。教師向幼兒學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們?cè)忈屖挛锏恼Z(yǔ)言,，并用這些兒童化的語(yǔ)言來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng),，指導(dǎo)幼兒，演示作品,。這樣可以是幼兒更感親切,，易于理解產(chǎn)生“共同語(yǔ)言”。

四,、賞拙性,，賞拙就是欣賞，拙就是稚拙,，也就是要求教師能用欣賞的眼光來(lái)看待幼兒稚拙的表現(xiàn),。

由于幼兒思維方式與理解事物的視角跟成人不同，他們常常用自己的思維和理解方式去看待周?chē)囊磺?，解釋周?chē)囊磺?，所以他們表現(xiàn)出來(lái)的東西往往很稚氣。對(duì)于成人來(lái)說(shuō),，幼兒的畫(huà)畫(huà)動(dòng)作可能不怎么靈敏,、協(xié)調(diào)，畫(huà)出來(lái)的線(xiàn)條歪歪斜斜,、粗粗細(xì)細(xì),，不流暢,，涂色深深淡淡，不均勻,，稚拙是幼兒藝術(shù)表現(xiàn)的一個(gè)特點(diǎn),，它往往使孩子們的表現(xiàn)完全不同于成人的表現(xiàn)。成人(教師)要了解這一切,，當(dāng)幼兒大膽進(jìn)行種種表現(xiàn)時(shí)要報(bào)以欣賞的態(tài)度,，鼓勵(lì)、肯定幼兒一切稚拙的表現(xiàn),，這樣會(huì)大大增強(qiáng)幼兒的自信心,，也能呵護(hù)幼兒的自尊心，進(jìn)一步激勵(lì)幼兒創(chuàng)造表現(xiàn)的欲望,。不能用“象不象”,、“對(duì)不對(duì)”去衡量和評(píng)價(jià)，那會(huì)大大干擾幼兒稚拙的自然表現(xiàn),，更會(huì)扼殺他們創(chuàng)造的火花,。在教學(xué)中，教師不要用合不合乎客觀存在來(lái)衡量,、評(píng)價(jià),，而要考慮合不合乎幼兒的特殊經(jīng)驗(yàn)，把幼兒的體驗(yàn),、經(jīng)驗(yàn)放在首位,。尤其要鼓勵(lì)、肯定幼兒創(chuàng)作中與眾不同的地方,。首先要強(qiáng)調(diào)的是不一樣,，而非規(guī)范性。對(duì)幼兒一切的稚拙的表現(xiàn)都能認(rèn)可,，都會(huì)欣賞就能小心地對(duì)待幼兒創(chuàng)作的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn),，不輕易動(dòng)手改動(dòng)幼兒的作品，努力去啟發(fā)他們,，盡量讓他們自己去發(fā)現(xiàn)和修正;讓幼兒自己去發(fā)現(xiàn)和理解,，會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人較深刻的洞察力，這也是培養(yǎng)幼兒獨(dú)立學(xué)習(xí)的一個(gè)途徑,，培養(yǎng)其創(chuàng)造性自信力的催化劑,。

無(wú)論是正式和非正式的教學(xué)活動(dòng)，教師盡可能滿(mǎn)足幼兒的興趣和需要,，材料提供非常充足,、豐富，尤其是非正式活動(dòng),，幼兒具有很大的自由性,、自主性,，可以自主確定表現(xiàn)的主題內(nèi)容，自主選擇表現(xiàn)的材料,，自主決定表現(xiàn)的方法,，這一切都為幼兒進(jìn)行創(chuàng)造性的表現(xiàn)開(kāi)拓了無(wú)限的空間，使之人文教育在學(xué)前教育中得到更大發(fā)展,。