我們在一些事情上受到啟發(fā)后,，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習,、工作生活狀態(tài),。那么你知道心得體會如何寫嗎？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧,，我們一起來看一看吧,。

傳統(tǒng)文化教育心得體會篇一

傳統(tǒng)文化之重要性無需多言。眾所周知,，傳統(tǒng)文化承載了民族的智慧和價值觀念,，是我們民族的根基和靈魂，是我們民族心靈的瑰寶,。為了更好地傳承和弘揚傳統(tǒng)文化,，于是，在某日,，我有幸參加了一場以傳統(tǒng)文化為主題的教育大會,。通過此次大會，不僅感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深,，也深刻認識到了傳統(tǒng)文化對當代社會的重要意義,。

首先,，這次大會強調傳統(tǒng)文化的內涵。傳統(tǒng)文化豐富多彩,，包含了許多經典的文學,、藝術和哲學作品。在大會中,，傳統(tǒng)文化的內涵得以深入地展示出來,。從經傳到史記，從詩詞到畫卷,，從哲學到科學,，每個方面都展現出了深度的思考和智慧的閃光點。特別是在知識傳授環(huán)節(jié),，一位專家詳細地介紹了《詩經》的歷史地位及內容,，引領我們走進了這部古老的經典之中。通過這次大會,，我對傳統(tǒng)文化有了更加深刻的理解,，更加感受到了傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

其次,，這次大會強調傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新,。在傳統(tǒng)文化教育大會中，我們了解到傳統(tǒng)文化并非只是停留在歷史中,，而是要與現代社會相結合,，與時俱進地進行創(chuàng)新與發(fā)展。大會中,，一位傳統(tǒng)戲曲藝術家向我們介紹了他在傳統(tǒng)戲曲中的創(chuàng)新嘗試,，他融合了現代元素，使傳統(tǒng)戲曲在當代社會中煥發(fā)出新的生命力,。這給了我很深的啟示,，我們要傳承傳統(tǒng)文化,，就不能僵化地停留在古老的形式中，而是要有所創(chuàng)新,，使之更好地適應現代社會的需求,。

再次，這次大會強調了傳統(tǒng)文化與人的精神修養(yǎng)的關系,。在大會上，專家們多次強調傳統(tǒng)文化對人的精神世界的塑造作用,。只有接觸和學習傳統(tǒng)文化,，才能使人得到更加全面和深刻的內心升華。在大會結束之際,，一位專家用一個故事表達了傳統(tǒng)文化修身養(yǎng)性的重要性,。他說，古人常常通過詩詞來表達對大自然的敬畏和對人生的思考,，在這樣的修煉中,，他們把心靈提升到了一種非常高的境界,。這個故事給了我很深的啟發(fā),，只有通過學習傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng),，我們才能真正成為一個有修養(yǎng)的人,。

最后，這次大會強調了傳統(tǒng)文化的社會影響,。在大會上,，許多專家一致表示，傳統(tǒng)文化對社會的影響是深遠而廣泛的,。傳統(tǒng)文化不僅僅是一種藝術形式或者學術研究的對象,，更是對社會風氣和價值觀念的傳達和引領。傳統(tǒng)文化中的道德觀念和價值取向,，對于現代社會的建設和發(fā)展具有重要的指導作用,。這讓我深思，傳統(tǒng)文化不僅是我們自己的財富,，更是對社會的貢獻,。每一個人都應該參與到傳統(tǒng)文化的弘揚中來，共同為社會進步貢獻自己的力量,。

通過這次傳統(tǒng)文化教育大會,，我深刻體會到了傳統(tǒng)文化的重要性，更加堅定了傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的決心,。傳統(tǒng)文化是我們民族的根基,，是我們民族的驕傲,，也是我們民族的希望。只有在傳統(tǒng)文化的指引下,，我們才能鑄就更加燦爛的華章,，實現中華民族偉大復興的中國夢。我相信,，在今后的日子里,，傳統(tǒng)文化將繼續(xù)為我們的社會發(fā)展帶來更多的智慧和力量。

傳統(tǒng)文化教育心得體會篇二

文化是一種社會現象,，是人們長期創(chuàng)造形成的產物,，學習傳統(tǒng)文化尤為重要,。以下是由小編整理關于傳統(tǒng)文化教育

心得體會

公園20xx年6月27日至6月30日,，我校全體教職工在學雍多聞學堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學習,。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐,。

中華民族文化博大精深,，象奔騰的黃河,，源遠流長，生生不息,。不學不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則,，教育的理論全部總結好了,，這些理論經得起時間考驗,，也得到全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪,。

在重點學的《

弟子規(guī)

我不盡自問,，我愛學生嗎?我會愛學生嗎?這次學習我似乎找到了一些理論依據,。我們中職學校一直以來以傳授技術為重，這有悖于“育人為本,，德育為先”,，中職教育應從德育入手，試想一個技術優(yōu)秀的數模加工畢業(yè)生沒有用他的技術來制造生活用品的零配件,，來造福社會,，而是用來做槍，那技術越精湛對社會危害就越大,，所以課堂上講“授人以魚,，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道,?！?/p>

職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”,，儒家有“百善孝為先”說法,，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本,，父母對孩子有養(yǎng)育之恩,，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學生不愛父母,，他說他愛祖國,、愛老師、愛學習那就是沒有根基的,，是空中樓閣,，令人覺得蒼白。對于一個老師,，如果不愛父母,，那他一定不會愛學生，因此他一定不能成為一個好老師,。

在學校的教育中老師是實施者,，老師實施的方法應以身教為重，輔以境教、樂教,、禮教,，李英慶老師說：“學生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么,。”教師如果本身沒有理解中華傳統(tǒng)文化,，就不可能在平與學生接觸的舉手投足中展現傳統(tǒng)美德,，學生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化,，更不用說進而再去效仿,，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然,，這樣的說教是不能使學生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學習從而提升個人修養(yǎng)開始,，才能做好學生的榜樣。在看《小孩不笨》中,，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學時本身也是一個差生,，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心,，慢慢得到進步，所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數學生須以尊重,、賞識、重視入手,，以我接觸學生的經驗,，問題學生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒,、身體有缺陷。

等等,，這些學生或羞怯自卑,，或情緒化，或容易自暴自棄,，或叛逆,，這一類學生常表現出紀律散漫，有些還容易跟同學發(fā)生沖突，不尊重老師,，我想這是因為缺乏關愛,，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟,，小家兇惡訓兒郎”,，有大家風范的老師，以自己的模范行動引導,，靠自己的諄諄語言教誨,，培養(yǎng)出來的學生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強硬方式去壓學生,，倒會激起青春期學生特有的逆反心理,，結果學生越走越遠，迷失自我,，無法挽回,。每個問題學生心理都有癥結,，每個學生的心理想法都不一樣,，那老師深入學生,，關心學生生活學習,，多鼓勵，多贊揚，多賞識這樣的學生,，特別要當眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方,，也只有這樣老師和學生才能建立信任，學生自然會喜歡這樣的老師,，會聽這樣老師的話。

“十年樹木，百年樹人”,，德育工作是一項長期而又堅苦的工作,，我們要學習《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經》,，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進，一爪把人爪死。學習中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程,，在學習《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上,，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐,，身體力行,，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易,，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性,，如私欲、貪婪,、惰性,、浮躁、急功近利等等,，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路,。

本次學習我不敢說我有質的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路,，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路,，會有挫折，有會驚喜,，探索德育之路的根是苦的,，結出的果是碩大的、甜的,。無邊落木蕭蕭下,，不盡生源滾滾來。愿我們的學校茁壯成長,。

時間飛逝,，我從一名學生，到息縣進入工作崗位已接近兩年,，兩年的經歷讓我對農村,、老百姓、基層干部有了更 深刻的認識,。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習更讓我受益匪淺,。讓我在學習中成長，成長中學習,。由于自己本身對傳統(tǒng)文化比較感興趣,，以前經常搜集一些

名言

(一)學以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習,，從自身來講,，重點在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦,，以求啟迪智慧,、凈化心靈、激勵精 神,。而傳統(tǒng)文化學習不僅是個人修養(yǎng)的過程,，更是思想靈魂升華的過程?！暗匆悦髦?，寧靜而致遠”。以利為志就不能淡泊,，內心躁動就不能致遠,。古人倡導溫、 良,、謙,、恭、讓,、仁,、義、禮,、智,、信，只要我們做到了,，人際關系就和諧了,。弟子規(guī)中“泛愛眾，而親仁,，有余力,，則學之”就是要求我們平常與人交往中要平等 仁和，時常要與仁德的人親近,，向他們學習,。

(二)學以致用。弘揚傳統(tǒng)文化起先需要從學習開始,，這既是一個認知過程,，更是潛移默化 的過程。而學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經典實質內涵貫徹到生活中,、工作中,，落實到一言一行,，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進鄰里和睦,、 家庭和諧,，提升工作作風、工作精神,。對照《弟子規(guī)》《孝經》等進行反躬自省,，對孝敬父母、愛崗敬業(yè),、誠實守信,、謹言慎行等方面進行深刻自剖和整改提高。

(三) 學以濟世,。這些年由于方方面面的原因,，社會問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分,，離婚率不斷攀升,，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時有發(fā)生,，社會生活變得亂 七八糟,、烏煙瘴氣。長此以往,，人性危矣,，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的金子,，是治療這一社會疾病的濟世良方,。儒家的“仁愛”、 道家的“無為”等等就是要弘揚孝道,、張揚仁愛,、謳歌善良。用經典詮釋智慧,，用智慧啟迪人生,，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經典智慧來治療當下人性的疾 病,、靈魂的疾病,，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點燃我們心中的善念和良知的火炬。

“達則兼濟天下,，窮則獨善其身”,。當你被時代所器重時，就要擔當 重任,，有所作為;當你郁郁不得志時,，就要甘于寂寞,，不斷完善自己，修身養(yǎng)性,，博聞強識,。而我們作為公務人員，更要有“兼濟天下”之心,，修其身,，精其業(yè)，善 其事,，做到恪盡職守,、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”,，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負,。

修身,、齊家、治國,、平天下,。作為一名基層公務人員，學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，就要更加敬畏人民,、敬畏人民賦予我們的權力、敬畏黨和國家授予我們的職責崗位,。我們理應當好人民公仆,，不求在這個崗位上做多大官，力求在這個崗位多做事,、做好事,。

6月27日至6月30日，我校全體教職工在學雍多聞學堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學習,。本次由教育專家李英慶老師主講,，我感到收獲頗豐。

中華民族文化博大精深,，象奔騰的黃河,，源遠流長，生生不息,。不學不知道,，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則，教育的理論全部總結好了,，這些理論經得起時間考驗,，也得到全世界仁人志士的公認,，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。

在重點學的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學兒童必讀的書,，書中以儒家思想為理論來教育后代,，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現當代在家庭,、學校的教育中有相當沒能做到書中所言,，甚至以誤為對，以至出現許多的問題,。將思想回到學校教育,，我們在教學中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W生付出了時間和精力,，甚至心力交瘁,，卻得不到學生的理解，還有學生反其道而為之,，教學不出效果的癥結所在何處?這是不少老師的困惑,，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你,，但他不會愛你,。”我不盡自問,，我愛學生嗎?我會愛學生嗎?這次學習我似乎找到了一些理論依據,。

我們中職學校一直以來以傳授技術為重，這有悖于“育人為本,，德育為先”,，中職教育應從德育入手，試想一個技術優(yōu)秀的數模加工畢業(yè)生沒有用他的技術來制造生活用品的零配件,，來造福社會,，而是用來做槍，那技術越精湛對社會危害就越大,，所以課堂上講“授人以魚,，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道,?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”,，儒家有“百善孝為先”說法,，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩,，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人,，如果學生不愛父母，他說他愛祖國,、愛老師,、愛學習那就是沒有根基的，是空中樓閣,，令人覺得蒼白,。對于一個老師，如果不愛父母,，那他一定不會愛學生,，因此他一定不能成為一個好老師。在學校的教育中老師是實施者,，老師實施的方法應以身教為重,，輔以境教、樂教,、禮教,，李英慶老師說：“學生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么,。”教師如果本身沒有理解中華傳統(tǒng)文化,，就不可能在平與學生接觸的舉手投足中展現傳統(tǒng)美德,，學生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化,，更不用說進而再去效仿,，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然,，這樣的說教是不能使學生信服的,，所以說到底德育教育還得先從老師本身學習從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做好學生的榜樣,。

在看《小孩不笨》中,，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學時本身也是一個差生,，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心,，慢慢得到進步，所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數學生須以尊重,、賞識,、重視入手，以我接觸學生的經驗，問題學生一般是家庭不幸福和睦,、家境貧寒,、身體有缺陷等等，這些學生或羞怯自卑,，或情緒化,，或容易自暴自棄，或叛逆,，這一類學生常表現出紀律散漫,，有些還容易跟同學發(fā)生沖突，不尊重老師,，我想這是因為缺乏關愛,，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟,，小家兇惡訓兒郎”,，有大家風范的老師，以自己的模范行動引導,，靠自己的諄諄語言教誨,，培養(yǎng)出來的學生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強硬方式去壓學生,，倒會激起青春期學生特有的逆反心理,，結果學生越走越遠，迷失自我,，無法挽回,。每個問題學生心理都有癥結，每個學生的心理想法都不一樣,，那老師深入學生,，關心學生生活學習，多鼓勵,，多贊揚,，多賞識這樣的學生，特別要當眾的進行,，這無疑是使他們重拾信心的良方,，也只有這樣老師和學生才能建立信任，學生自然會喜歡這樣的老師,，會聽這樣老師的話,。

“十年樹木，百年樹人”,，德育工作是一項長期而又堅苦的工作,，我們要學習《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華,，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進,，一爪把人爪死,。學習中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程，在學習《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上,，只用嘴皮子動動了事,，要付諸實踐，身體力行,，我們都知道知易行難,，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性,，如私欲,、貪婪、惰性,、浮躁,、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路,。

本次學習我不敢說我有質的飛躍,，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路,，會有挫折,，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的,，結出的果是碩大的,、甜的。無邊落木蕭蕭下,，不盡生源滾滾來。愿我們的學校茁壯成長,。

文化是一種社會現象,，是人們長期創(chuàng)造形成的產物。同時又是一種歷史現象,，是社會歷史的積淀物,。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史,、地理,、風土人情、傳統(tǒng)習俗,、生活方式,、文學藝術,、行為規(guī)范、思維方式,、價值觀念等,。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心,，我們進一步明確了人際和諧的五倫關系：父子有親,、君臣有義、夫妻有別,、長幼有序,、朋友有信，以及“仁,、義,、禮、智,、信”的做人行為準則,。另外就是對“孝”的理解， 引申開來說,，對家庭里的父母親,，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī),、單位的

規(guī)章制度

國學

“弟子規(guī),，圣人訓,，首孝弟，次謹信,，泛愛眾,，而親仁，有余力,，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領,，只要我們認真去學習、去思考,、去感悟,，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做,，就有了做人的準則，在生活,、工作中,，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言,，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多,，不如少,，惟其是，勿佞巧,。就是指凡事說出去的話,，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多,，不如說得少,，說話只要恰當，切題就行,，不要花言巧語,。尤其是作為職場中的我們。

做人要懂得感恩,。對一個人而言,，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個“孝”字上,，“父母呼應勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責須順承”,，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經常會把工作中的不良情緒帶回家,，面對父母的嘮叨,，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰,，置之不理……想想自己平日對父母的關心太少了,。

從校園已經走出來一段日子了，剛開始的時候,，總是懷念象牙塔里的單純的美好,，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風的感受，懷念著以前的一切,，總是不想告訴自己要向前看,，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復雜,，抱怨這個社會是多么的世俗,，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里,，痛苦在現實中,。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切,，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候,，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境,，也只不過是俗人一個,。所以非常感謝領導們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學習，提醒自己應該如何繼續(xù)以后的人生,。

自從我自己學習傳統(tǒng)文化以后,，就越來越感覺到這條路越走越寬廣,，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學班學習,，學習的道路還很漫長,，希望大家都能夠踐行圣。

傳統(tǒng)文化教育心得體會篇三

6月27日至6月30日,，我校全體教職工在學雍多聞學堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學習,。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐,。

中華民族文化博大精深,，象奔騰的黃河，源遠流長,，生生不息,。不學不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則,，教育的理論全部總結好了,，這些理論經得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認,，我為中華民族的燦爛文化感到自豪,。

在重點學的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代,，在讀完后我以此書為鏡,，發(fā)現當代在家庭、學校的教育中有相當沒能做到書中所言,，甚至以誤為對,，以至出現許多的問題。將思想回到學校教育,，我們在教學中遇到的問題百思不得其解,，常自問我們?yōu)閷W生付出了時間和精力，甚至心力交瘁,，卻得不到學生的理解,，還有學生反其道而為之，教學不出效果的癥結所在何處,？這是不少老師的困惑,，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你,，但他不會愛你,。”我不盡自問，我愛學生嗎,？我會愛學生嗎？這次學習我似乎找到了一些理論依據,。

我們中職學校一直以來以傳授技術為重,，這有悖于“育人為本，德育為先”,，中職教育應從德育入手,，試想一個技術優(yōu)秀的數模加工畢業(yè)生沒有用他的技術來制造生活用品的零配件，來造福社會,，而是用來做槍,，那技術越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚,，不如授人以漁,，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做,。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法,，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母,，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩,，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人,，如果學生不愛父母，他說他愛祖國,、愛老師,、愛學習那就是沒有根基的，是空中樓閣,，令人覺得蒼白,。對于一個老師，如果不愛父母,，那他一定不會愛學生,，因此他一定不能成為一個好老師。在學校的教育中老師是實施者,，老師實施的方法應以身教為重,，輔以境教、樂教,、禮教,，李英慶老師說：“學生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么?！苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化,，就不可能在平與學生接觸的舉手投足中展現傳統(tǒng)美德，學生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染,，教化,，更不用說進而再去效仿，那老師落口人義道德,，說得再天花亂墜也是枉然,，這樣的說教是不能使學生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學習從而提升個人修養(yǎng)開始,，才能做好學生的榜樣,。

在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴,，因為我中學時本身也是一個差生,，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進步,，所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數學生須以尊重,、賞識、重視入手,，以我接觸學生的經驗,，問題學生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒,、身體有缺陷等等,，這些學生或羞怯自卑，或情緒化,，或容易自暴自棄,，或叛逆，這一類學生常表現出紀律散漫,，有些還容易跟同學發(fā)生沖突,，不尊重老師，我想這是因為缺乏關愛,，缺乏鼓勵,，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓兒郎”,，有大家風范的老師,，以自己的模范行動引導，靠自己的諄諄語言教誨,，培養(yǎng)出來的學生往往有禮有節(jié),，如果老師一味采取強硬方式去壓學生，倒會激起青春期學生特有的逆反心理，結果學生越走越遠,，迷失自我,，無法挽回。每個問題學生心理都有癥結,，每個學生的心理想法都不一樣,，那老師深入學生，關心學生生活學習,，多鼓勵，多贊揚,，多賞識這樣的學生,，特別要當眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方,，也只有這樣老師和學生才能建立信任,，學生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話,。

“十年樹木,，百年樹人”，德育工作是一項長期而又堅苦的工作,，我們要學習《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華,，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進,，一爪把人爪死,。學習中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程，在學習《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上,，只用嘴皮子動動了事,，要付諸實踐，身體力行,，我們都知道知易行難,，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性,，如私欲,、貪婪、惰性,、浮躁,、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路,。

本次學習我不敢說我有質的飛躍,，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路，會有挫折,，有會驚喜,，探索德育之路的根是苦的，結出的果是碩大的,、甜的,。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來,。愿我們的學校茁壯成長,。

傳統(tǒng)文化教育心得體會篇四

文化是一種社會現象，是人們長期制造形成的產物,。同時又是一種歷史現象,，是社會歷史的積淀物。確切地說,，文化是指一個國家或民族的歷史,、地理、風土人情,、傳統(tǒng)風俗,、生活方式、文學藝術,、行為標準,、思維方式、價值觀念等,。

我國傳統(tǒng)文化博大精深,，圍繞著"和"那個核心，咱們進一步明確了人際和諧的五倫關系：父子有親,、君臣有義,、夫妻有別、長幼有序,、朋友有信,，和"仁、義,、禮,、智、信"的做人行為準則,。另外確實是對"孝"的明白得,，引申開來講，對家庭里的父母親,，為人子(女)必然要盡孝道,，對國家的法律法規(guī),、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作職位要盡責盡能,。說實話,，到學習之前，盡管心中對傳統(tǒng)文化有必然的認同,，可是自以為自身做得還不錯,，通過兩次學習，才慢慢領會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對咱們每一個人的教育意義有多大,，傳統(tǒng)文化,，尤其是《門生規(guī)》的內容能夠指導咱們的言行舉止、衣食住行,，幫咱們養(yǎng)成良好適應,，成為一個有素養(yǎng)有修養(yǎng)的中國人。

國學博大精深,、歷史悠長，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),，安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之因此成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱,，這種文化一直貫穿于咱們每一個人的成長歷程。在現今社會,，物欲橫流,，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤其突出,，因此學習中華傳統(tǒng)文化,，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛,、孝悌重回到咱們心中,，讓忠誠、守信應用于工作和生活中,，使咱們的社會安寧和諧,，國家興隆發(fā)達。

"門生規(guī),，圣人訓,，首孝弟，次謹信,，泛愛眾,，而親仁,，有余力，那么學文"是《門生規(guī)》的總綱領,，只要咱們認真去學習,、去試探、去感悟,，就會明白其中的許多道理,。在為人處世就明白哪些能夠做，哪些不能夠做,，就有了做人的準那么,，在生活、工作中,，就會有正確的判定和及時糾正自己錯誤的言行,。凡出言，信為先;詐與妄,，奚可焉?說話多,，不如少，惟其是,，勿佞巧,。確實是指凡事說出去的話，第一要講信譽,，不能夠訛詐他人或胡說八道,，話說得多，不如說得少,，說話只要適當,，切題就行，不要甜言蜜語,。尤其是作為職場中的咱們,。

做人要知道感恩。對一個人而言,，應該報答的'最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩,，因此《門生規(guī)》第一章確實是《入那么孝》感恩之心體此刻一個"孝"字上，"父母呼應勿緩父母命行勿懶""父母教須敬聽父母責須順承",，想一想這些都是咱們做兒女的孝順父母的大體要求,，但我卻有很多沒有做到：常常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨,，感覺很煩;有時對父母的怨言,，不能專門好的給予勸慰，置之不睬......想一想自己平日對父母的關切太少了,。

從校園已經走出來一段日子了,，剛開始的時候,，老是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽教師講課的那種如沐春風的感受,，懷念著以前的一切,，老是不想告知自己要向前看，老是把自己蒙蔽在過去的生活中,，不去想迎接新的生活;老是抱怨周邊的環(huán)境太過復雜,，抱怨那個社會是何等的世俗,，忘了繼續(xù)查找生活的美好,。生活在回憶里，痛楚在現實中,。在不碰到問題的時候,，充滿自信的對待一切，而在碰到真正挑戰(zhàn)的時候,，既沒有小隱于野的氣魄,，更沒有大隱于市的心境，也只只是是俗人一個,。因此超級感激領導們在我彷徨的時候給了我機遇參加傳統(tǒng)文化的學習,，提示自己應該如何繼續(xù)以后的人一輩子。

自從我自己學習傳統(tǒng)文化以后,，就愈來愈感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益,。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學班學習,，學習的道路還很漫長，希望大伙兒都能夠踐行圣,。

傳統(tǒng)文化教育心得體會篇五

近年來,，傳統(tǒng)文化教育逐漸受到社會的重視，越來越多的學校和機構開始開設相關課程,。本文將就我在觀看一段“傳統(tǒng)文化教育心得體會視頻”后的所感所想與大家分享,，探討傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的重要性。

第一段,，引入,。隨著社會的快速發(fā)展，人們的精神生活越來越多地傾向于追求新奇和時尚,，這似乎成為了當代社會的一種潛在趨勢,。因此，我們也許會把更多的精力放在追逐物質方面,，很少對傳統(tǒng)文化進行思考和學習,。但是,，傳統(tǒng)文化具有無盡的魅力和獨特的內涵，是我們國家和民族的瑰寶,，它值得我們去品味和傳承下去,。而通過觀看一段“傳統(tǒng)文化教育心得體會視頻”，我深刻意識到了這一點,。

第二段,，記錄。在看到視頻中老師悉心講解的內容時,，我感到了一種莫名的親切感和溫暖感,。通過了解傳統(tǒng)文化，我們可以更好地理解我們的祖先,，更好地凝聚人們的心靈,，也可以更好地傳承和弘揚我們的文化精神。在視頻中,，老師向我們介紹了李清照的《如夢令》和《聲聲慢》等經典名篇,，不僅解析了文字背后的寓意和情感內涵，還為我們展示了這些詩詞的優(yōu)美旋律和傳統(tǒng)文化的審美文化,。我深感這種學習方式非常有趣,，也讓我重新認識了這些經典，甚至激發(fā)出我要繼續(xù)學習和研究傳統(tǒng)文化的興趣,。

第三段,，思考。觀看這段視頻,，我不僅感受到了傳統(tǒng)文化的美妙和博大精深,，也有所思考。在當代社會背景下,，傳統(tǒng)文化面臨著許多挑戰(zhàn)和困境,，如何傳承和弘揚傳統(tǒng)文化成為了我們每個人不得不思考的問題。傳統(tǒng)文化不僅僅是看起來的值得被了解,，更是需要我們繼承和發(fā)揚的文化遺產,。通過傳統(tǒng)文化教育的普及和傳承，我們才能真正了解我們所處的民族,，領會我們的文化根本,，自然也更能夠在個人發(fā)展中得到啟迪和幫助,。

第四段，展望,。自從接觸到傳統(tǒng)文化,，我得到了很多的啟示和幫助。我相信,，在越來越多的人關注傳統(tǒng)文化和重視傳承弘揚的情況下,，我們就有希望保存我們的文化創(chuàng)造和傳承。與此同時,，社會需要更多的平臺和渠道來傳達和普及傳統(tǒng)文化,，如把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植入到教育課程中，為學生提供更多的學習和實踐機會,，更好地保障其傳承和發(fā)揚。 我相信這樣的努力,，將會潤澤我們傳統(tǒng)文化寶庫的花朵,，讓傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出更加絢爛的光彩。

第五段,，總結,。在我看來，傳統(tǒng)文化教育具有極其重要的意義,。它是我們民族文化的一部分,，它具有博大精深的內涵和獨特的魅力，它既激發(fā)了我們的好奇心和研究熱情,，也指引我們在學習和實踐中取得更多的成頗,。傳承和弘揚傳統(tǒng)文化需要我們每個人的努力，在堅持傳統(tǒng)文化的同時也不斷創(chuàng)新,，才能在傳承和創(chuàng)新的過程中取得真正的進步,。

傳統(tǒng)文化教育心得體會篇六

中華傳統(tǒng)文化是文明的結晶，通過學習中華傳統(tǒng)文化,，感想、體會頗深,。

一是熟識上的轉變,。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的學識，只知道是儒家學問,，還有些封建思想意識,，認為學這些也沒有多大的用處，與自己的工作關系不大,。然而,，通過這段時間的學習，熟識有了新的轉變,。我認為,，國學博大精深,、歷史悠久，幾千年來始終是中國人安居樂業(yè),，安家立命之文化根基,，也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,，正是由于有如此深厚的國學文化作為支柱,，這種文化始終貫穿于我們每個人的成長歷程。

學國學是當今很熱門的一個詞兒,，是人民對于傳統(tǒng)文化的反思和正視,。其概念廣泛、內涵豐富,、分類多樣,，把我們祖輩們的經受、體驗,、方法以及感悟都融入在這些文字中,，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙,。他們把這些經典留給我們,，自然是期望我們代代相傳，修身,、齊家,、治國、平天下,，真正做到學以致用,。

二是學習的重要。人的一生是從學習開頭的,，子曰：學而時習之,，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭,、誨人不倦,、留意修養(yǎng)，嚴格要求自己的主見,。一個人在生命的歷程中，有很多不行知的部分，但是學識可以增長才干,，學識可以轉變命運。因此,，我感到愛學習是一種歡快，想學習是一種幸福,，求知若渴是一種喜悅。學習新學識,，溫習舊學識是一件讓我們感覺愉悅的事情,，學習能使我們提高素養(yǎng)、增長才干,。所以我們要樹立終身學習的思想,。

三是努力踐行?？鬃釉凇墩撜Z》這部書中，教給我們很多處世的方法,，做人的法規(guī)。這些道理看起來很普素，這些方法有時候在原則中透著一些變通,。只要我們認真去學習、去思考,、去感悟，就會明白其中的很多道理,。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做,，什么是好事情,，什么事情是壞的,。就有了做人的準則，在生活,、工作中,，就會有正確的推斷和準時訂正自己錯誤的.言行,。凡出言，信為先,；詐與妄,，奚可焉?說話多，不如少,，惟其是,，勿佞巧。就是指凡事說出去的話,，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語,，話說得多,，不如說得少，說話只要恰當,，切題就行，不要花言巧語,。尤其是我們園長面對老師,，尤其女性，要為自己說過的話負責,，所謂"君子一言,，駟馬難追'，說的就是這個道理,。言既出,，行必果，說出去的話就像潑出去的水,，不行收回,，不行反悔,。對員工提出的看法建議要認真研究解決，要敢于擔當責任,。

身為一名老師，在工作中一是要以身作則,，身體力行,。要求員工做到的，自己必需首先做到,；要求同學不能做的,，自己堅決不能做。要給同學做出表率,，正確引導員同學的行為,，樹立良好的風氣，只有員工心平氣順,，工作才能有積極性,，才能達到和諧共處，更好的工作,。

傳統(tǒng)文化教育心得體會篇七

傳統(tǒng)文化,，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當中，源遠流長,，博大精深,。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的`財富,。然而,，人類進入21世紀以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產生活方式,，思維方式,，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓,，傳統(tǒng)文化瀕臨消失,。

其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓,，云南花燈,，東北秧歌等早已被人們認為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時,，還有許多的年輕人加以嘲諷,，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧,，成為他們的心頭大愛,。而在一些搖滾,，rap等流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落,。隨著時代的發(fā)展,，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱,。

不僅如此,，曾經在民間大放異彩的民間藝術也面臨著失傳的危險;傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現象,，不禁令人堪憂,。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救,，而還是為了各種外來的文化,，節(jié)日，興奮不已,。在我看來,，在這樣下去，不用多久,，傳統(tǒng)文化就會完全消失,，不復存在。

為了不使我們中國人遺憾,，后悔,，我們每個人應該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩,，恢復生機與活力,，為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻。

傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶,，是中華民族的驕傲,。我們每個人都應該為了傳統(tǒng)文化的恢復與發(fā)展貢獻出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒,。

傳統(tǒng)文化教育心得體會篇八

立冬是農歷二十四節(jié)氣中的第19個節(jié)氣,，也是冬季的第一個節(jié)氣。在傳統(tǒng)文化中,，立冬被賦予了“入冬”,、“祭祖”、“養(yǎng)生”等寓意,。立冬之時,，從中國古代到現代都有許多慶祝和節(jié)日。

在古代,，立冬是祭祀祖宗和神靈的重要日期,。人們會在祖宗墓前祭祀,，祈求祖先保佑家庭平安。同時,，由于冬季氣溫驟降,，人的身體會特別敏感，老百姓注重養(yǎng)生,，也認為在立冬進補,，可以幫助身體更好地適應寒冷。因此,，立冬也成為了注重養(yǎng)生的日子。

第二段：傳統(tǒng)文化對立冬教育的啟示

傳統(tǒng)文化中蘊含著許多關于立冬的教育啟示,。首先,，祭祀祖宗的傳統(tǒng)意義告訴我們要記住自己的家族和家庭淵源，要尊重和紀念祖先,，深入繼承家族文化,。其次，冬季進補的養(yǎng)生方法也是非常有幫助的,，要注意飲食營養(yǎng)和保暖,，保持健康。

另外,，在傳統(tǒng)文化中,，立冬也是開始備孕的一個重要時間節(jié)點。這與現今不少科學家根據生育規(guī)律而得出的結論相符：農歷的10月至12月是孕育寶寶的最好時間,。這告訴我們要了解傳統(tǒng)文化里面的科學知識,，用它來指導我們的生活，健康生育,。

第三段：傳統(tǒng)文化教育如何引導我們增強文化自信

隨著社會的不斷發(fā)展,，人們越來越多地關注新事物，同時忽略了傳統(tǒng)文化遺產的重要性,。傳統(tǒng)文化教育可以使我們重新領悟到傳統(tǒng)文化的意義和價值,，增強我們的文化自信。

經過對立冬傳統(tǒng)文化的學習,，我們不僅可以認識到傳統(tǒng)文化中的豐富內涵,，還可以從中汲取智慧，去領悟生活的本質,，將傳統(tǒng)文化中的精神內核融入到我們的生活之中,。

第四段：傳統(tǒng)文化教育對我們的生活與工作的啟示

傳統(tǒng)文化教育不只是延續(xù)優(yōu)秀的歷史文化傳承，對我們現實生活和工作也有很大的啟示,。立冬傳統(tǒng)文化里的祭祀祖先,、注重健康,、孕育寶寶等內容都是將過去的經驗和智慧發(fā)揮到極致，實現日常生活的更好狀態(tài),。

在企業(yè)管理中,，傳統(tǒng)文化中關于家族血脈延續(xù)的理念，同樣能讓企業(yè)領導者注重家族企業(yè)的延續(xù),，從而使企業(yè)成為一家家族永續(xù)的發(fā)展機構,。傳統(tǒng)文化還可以激發(fā)團隊員工的歸屬感和認同感，提高團隊凝聚力和執(zhí)行力。

第五段：總結

立冬傳統(tǒng)文化教育使我們感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深,，彌補了現代教育的不足,，佐證了傳統(tǒng)文化與現代生活的融合。通過學習傳統(tǒng)文化，我們可以更好地理解自己的文化根源，增強文化自信，也可以更好地應對現代生活的挑戰(zhàn),，并把傳統(tǒng)文化中的精華帶入到我們的生活和工作之中，實現更好的發(fā)展,。

傳統(tǒng)文化教育心得體會篇九

公園20xx年6月27日至6月30日,，我校全部教職工在學雍多聞學堂進行了一次別開生面的全封鎖式中國傳統(tǒng)文化學習。本次由教育專家李英慶教師主講,，我感到收成頗豐,。

中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河,，源遠流長,，生生不息。不學不明白,，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準那么,，教育的理論全數總結好了，這些理論經得起時刻考驗,，也取得全世界仁人志士的公認,，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。

在重點學的《門生規(guī)》中明白這是一本古代供入學兒童必讀的書,，書中以儒家思想為理論來教育后代,，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)覺今世在家庭,、學校的教育中有相當沒能做到書中所言,，乃至以誤為對，以至顯現許多的問題,。將思想回到學校教育,，咱們在教學中碰到的問題百思不得其解,，常自問咱們?yōu)閷W生付出了時刻和精力，乃至心力交瘁,，卻得不到學生的明白得,，還有學生反其道而為之，教學不出成效的癥結所在何處?這是很多教師的困惑,，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞,，"你爸爸愛你，但他可不能愛你,。"

我不盡自問,，我愛學生嗎?我會愛學生嗎?這次學習我似乎找到了一些理論依據。咱們中職學校一直以來以教授技術為重,，這有悖于"育人為本,，德育為先"，中職教育應從德育入手,，試想一個技術優(yōu)秀的數模加工畢業(yè)生沒有效他的技術來制造生活用品的零配件,，來造福社會,，而是用來做槍,，那技術越精湛對社會危害就越大，因此課堂上講"授人以魚,，不如授人以漁,，授人以漁不如授人以道。"

職業(yè)教育要站在德育的高度去做,。而德育的根又在"孝道",，儒家有"百善孝為先"說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的本源在于愛父母,，父母乃人之全然,，父母對小孩有養(yǎng)育之恩，若是連父母都不愛那就不能指望那個人會愛他人,，若是學生不愛父母,，他說他愛祖國、愛教師,、愛學習那確實是沒有根基的,，是空中樓閣，令人感覺慘白,。關于一個教師,，若是不愛父母，那他必然可不能愛學生,，因此他必然不能成為一個好教師,。

在學校的教育中教師是實施者,，教師實施的方式應以身教為重，輔以境教,、樂教,、禮教，李英慶教師說："學生不必然記得你說過什么,，但必然記得你做過什么,。"教師若是本身沒有明白得中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學生接觸的舉手投足中展現傳統(tǒng)美德,，學生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染,，教化，更不用說進而再去效仿,，那教師落口人義道德,，說得再天花亂墜也是徒然，如此的說教是不能使學生信服的,，因此說到底德育教育還得先從教師本身學習從而提升個人修養(yǎng)開始,，才能做勤學生的表率。在看《小孩不笨》中,，教師的教育方式也讓我深感共鳴,，因為我中學時本身也是一個差生，在取得教師的賞識和鼓舞后慢慢樹立了信心,，慢慢取得進步,，因此我以為教師在言傳和身教中面對大多數學生須以尊重、賞識,、重視入手,，以我接觸學生的體會，問題學生一樣是家庭不幸福和睦,、家境貧寒,、軀體有缺點。

等等,，這些學生或羞怯自卑,，或情緒化，或容易自暴自棄,，或叛逆,，這一類學生常表現出紀律散漫，有些還容易跟同窗發(fā)生沖突,，不尊重教師,，我想這是因為缺乏關愛，缺乏鼓舞，增廣賢文中有云"大伙兒禮儀教子弟,，小家兇惡訓兒郎",，有大伙兒風度的教師，以自己的模范行動引導,，靠自己的諄諄語言教誨,，培育出來的學生往往有禮有節(jié)，若是教師一味采取強硬方式去壓學生,，倒會激起青春期學生特有的.逆反心理,，結果學生越走越遠，迷失自我,，無法挽回,。每一個問題學生心理都有癥結，每一個學生的心理方式都不一樣,，那教師深切學生,，關切學生生活學習，多鼓舞,，多贊揚,，多賞識如此的學生，專門要當眾的進行,，這無疑是使他們重拾信心的良方,，也只有如此教師和學生才能成立信任，學生自然會喜愛如此的教師,，會聽如此教師的話,。

"十年樹木,，百年樹人",，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，咱們要學習《門生規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華,，但《門生規(guī)》并非是金庸小說里的《九陰真經》,，隨意落到誰手里只要煉上七七四十九天就能夠功力精進，一爪把人爪死,。學習中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期龐大的工程,，在學習《門生規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事,，要付諸實踐,，軀體力行，咱們都明白知易行難,，真的要做起來真的不容易,，咱們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的本性，如私欲、貪婪,、惰性,、急躁、急功近利等等,，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路,。

本次學習我不敢說我有質的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我成心識的去探討德育這條路,，德育這條路永久是教師永久探討的道路,，會有挫折，有會驚喜,，探討德育之路的根是苦的,，結出的果是碩大的、甜的,。無邊落木蕭蕭下,，不盡生源滔滔來。愿咱們的學校茁壯成長,。

傳統(tǒng)文化教育心得體會篇十

立冬是二十四節(jié)氣之一,，標志著進入了冬季，也意味著農耕文化的轉換,。傳統(tǒng)文化教育在立冬期間對于我們的學生成長有著重要的推動作用,。通過傳統(tǒng)文化教育感悟立冬，我的心得體會如下,。

一,、立冬與萬物更新

立冬是“霜降之后，陰氣激盛,，萬物收藏”的時節(jié),。在活動中，我們學生們感受到自然界萬物的更替與更新,。東北大地的樹木,、草原、江河都在此時迎來了一片寂靜,。但這并不是消極的沉寂,，而是展示了生命的活力和循環(huán)。生命的延續(xù),，需要經歷從初生到滋養(yǎng),、成長、盛放,、收獲,、休養(yǎng)生息,，再到自然的消亡。立冬告訴我們,，自然界總是遵循生命力的循環(huán),，新的周期，新的成長,，新的希望,，都在接踵而來。

二,、立冬與人們的生活

立冬也是人們防寒保暖的開始,。在這個時節(jié)，我們應該注意保護身體和養(yǎng)生,，尤其強調多運動,、少熬夜、少吃冷飲,。此外,，立冬還是民間傳統(tǒng)節(jié)日的開端，如冰雪文化,、土家族的“立冬節(jié)”等,。我們要適應傳統(tǒng)文化的講究，保持身體健康的同時,，更要滋養(yǎng)心靈,，陶冶自己對于民族文化的悟性。

三,、立冬與歷史文化

立冬期間,，為了傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝，民間還保留著極具歷史文化內涵的飲食文化：臘八粥,、冬至餃子,、糯米球等。這些食物,，不僅僅是基于口感的考量,，更是涵蓋了家庭聚首,、團圓相聚,、祝福中心等傳統(tǒng)審美意義。學生們在品味這些傳統(tǒng)佳肴的同時,，也對于中國歷史文化的演進有了更深入的探尋和了解,。

四、立冬與學習

立冬在農業(yè)文明中,，是對于秋耕冬收的重要轉折點,。而在我們的學業(yè)中，也應當是一個重要的轉折點。靜下心來,，積極調整態(tài)度,，認真學習，以不斷地進步,，超越自我,。隨著時間的推移，我們將會看到自己的收獲和成就,。

五,、立冬與情感

立冬是節(jié)氣之一，但在人們的情感世界中,，同樣也有這樣一個細膩的過程,。它代表了靜下來、養(yǎng)生,、思考,、反省、回首,，從而更好地面對那些曾經受挫和失落的時間,。秋后的落葉，是絢爛過后一片沉靜的凄美,。我們也需要做好自己的情感調整,，才能變得更加堅實、果敢,、從容,。

總之，立冬期間我們可以通過傳統(tǒng)文化的教育,，更好地把握傳承和繼承的要義,。可以在家庭教育和學校教育中融會貫通,，不斷提高自己對于歷史文化的認同度和傳承意識,。正是廣大青少年通過這樣的傳道之學，才會更加堅守自我的人格,，積極面對生活的長途跋涉,。

傳統(tǒng)文化教育心得體會篇十一

傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是我們民族的根基,，具有深刻的歷史,、哲學、道德,、美學內涵,，在今天依然有著重要的價值和意義,。因此，傳承和弘揚傳統(tǒng)文化,，是當前我們教育和文化工作中亟待解決的問題之一,。最近，我機緣巧合的看到了一些有關傳統(tǒng)文化教育心得體會的視頻,，讓我深受啟發(fā),，今天我想與大家分享我對此的一些看法和感受。

第二段：對于傳統(tǒng)文化的認識

傳統(tǒng)文化是我們民族的精神瑰寶,。而中國傳統(tǒng)文化的深厚內涵和博大精深的影響力,，使其成為被世界所認同和尊重的文化財富。傳統(tǒng)文化教育是對青少年道德思想教育的重要補充,，是使青少年更好地認識和體驗中華民族獨特的文化價值,，弘揚民族文化，塑造民族精神的有效途徑,。傳統(tǒng)文化教育能夠幫助青少年懂得如何做人,，如何處事，如何改變自己,，從而更好地激發(fā)他們的愛國情感,、文化自信和民族自豪感。

第三段：傳統(tǒng)文化教育的重要性

傳統(tǒng)文化是人民群眾傳承和生活體驗的集中體現,，領略傳統(tǒng)文化,，體悟其中的道理和哲理，對于青少年成長和道德素質的提升具有重要意義,。傳統(tǒng)文化的內涵很廣,，涉及到很多方面的教育，如思想道德教育,、歷史,、語言等方面的教育。傳統(tǒng)文化能夠培養(yǎng)青少年的文化自信和民族自豪感,，增強他們的文化認同感,，培養(yǎng)出更多熱愛祖國、回報社會的人才,。

第四段：傳統(tǒng)文化教育心得體會

我認為,，傳統(tǒng)文化教育應該注重體驗與互動、例證與啟示,、情感與想象,，通過參觀文化名勝、浸潤傳統(tǒng)文化,、了解中國民俗,、體驗中國傳統(tǒng)手工藝等方式，讓青少年在實踐中感受到傳統(tǒng)文化的博大精深,，從而產生濃厚的文化氛圍,。同時，傳統(tǒng)文化的教育不應給學生過多的限制,，學生在學習過程中應有自己的思考和創(chuàng)新,，這些思考和創(chuàng)新能夠讓學生真正理解傳統(tǒng)文化的精髓。

第五段：總結

總之,，傳統(tǒng)文化教育在我們的教育體系中具有重要的地位和作用,，是青少年成長和道德素質提升的有效手段。在傳統(tǒng)文化教育方面,，我們需要多角度思考,，并制定切實可行的教學方案，讓更多青少年認識到傳統(tǒng)文化的重要性,，并得到深入的感悟,，這樣我們才能更好地弘揚傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化融入到我們的現代生活之中,。

傳統(tǒng)文化教育心得體會篇十二

一個國家要興盛發(fā)達,，離不開強大精神力氣的支撐與滋養(yǎng)。一個民族要進展富強,，有賴于民族文化的傳承與弘揚,。在全面建設小康社會，實現中華民族宏大復興“中國夢”的關鍵時期,，我們要以追求“真善美”精神為目標,，以傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學術討論和訓練推廣,，共同為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推動社會主義精神文明建設而奉獻才智和力氣,。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人的共有精神家園，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化訓練對廣闊同學的文化認同,、倫理共識,、價值觀和人生觀的形成具有重要的奠基作用。各級各類訓練都應加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化訓練,，推動同學學習傳統(tǒng)美德,，具有高度的文化自覺和文化自信，讓同學在經典的浸潤下形成良好的情感,，端正態(tài)度,，樹立正確的價值觀。只有這樣,才能夠弘揚中國精神,，分散中國力氣,，走好中國道路,。

我國社會主義道德植根于中華民族傳統(tǒng)文化的沃土之中，建設社會主義道德必需承接傳統(tǒng)美德,。因此,，今日的傳統(tǒng)文化訓練應當是新文化視野下的傳統(tǒng)文化訓練，是助推社會主義核心價值觀培育和弘揚的傳統(tǒng)文化訓練,，應當納入社會主義核心價值觀訓練的范疇,，成為國民訓練的一個有機組成部分。對學校來說,，傳統(tǒng)文化訓練是學校訓練的一個重要組成部分,。

開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化訓練，是新時期全面實施素養(yǎng)訓練的內在要求和新的突破口,。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化訓練,，對于提高同學的人文素養(yǎng)具有非常重要的'作用。中華文明源遠流長,、多元包涵,、博大精深、豐富多彩,，其深邃的精神內核,、做人做事的道理以及優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，假如能用循序漸進,、潛移默化的方式來開展訓練,，可以浸潤同學的心田，哺育同學的精神生命,。對全國1500多萬名各級各類老師而言,，它們也是取之不盡、用之不竭的文化寶藏,。都說世界上有最悠久的三大文明,，我兩次考察過埃及的文化訓練，也多次到兩河地區(qū)參觀訪問,，那里的文化特別絢爛和輝煌,，而今隕落了，唯獨中華文化源遠流長,，經久不息,，并且在得以發(fā)揚光大。我們沒有理由數典忘祖,，沒有理由妄自菲薄,，作為中國人，我們應當感到驕傲。

深化開展傳統(tǒng)文化訓練的理論討論,，是推動傳統(tǒng)文化訓練健康進展的重要基礎,。當前的傳統(tǒng)文化訓練面臨很多亟待討論的重大理論和實踐課題，需要仔細總結傳統(tǒng)文化訓練勝利的閱歷,，分析存在的薄弱環(huán)節(jié),，找到解決問題的有效途徑,。比如學什么就要精學,，各級學校的課程內容已經較多，同學的負擔已經偏重,。人生也有涯,而知也無涯,，要精選傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀、最經典,、最基礎的內容,，讓同學把握，有的甚至要熟記熟背,，內化于心外化于形,。要創(chuàng)新傳統(tǒng)文化訓練的方式方法，探究傳統(tǒng)文化訓練的實施策略和評價體系,，構建大,、中、小,、幼乃至掩蓋全社會的傳統(tǒng)文化訓練理論和實踐體系,，取得生動活潑、特色鮮亮,、富于成效的討論成果,，從而引領和推動全國的傳統(tǒng)文化訓練健康有序進展。至于說,，在學校開展傳統(tǒng)文化訓練,，要不要有特地的教室，要不要穿長衫長袍,，可不做統(tǒng)一要求,，各地依據本地本校的實際，制造性地開展,，只要有用,、有效，就是好的方法,。