在平日里,，心中難免會有一些新的想法,，往往會寫一篇心得感悟,，從而不斷地豐富我們的思想。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得感悟嗎,？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得感悟范文，希望對大家能夠有所幫助,。

參閱孫子兵法心得總結(jié)感悟 聽孫子兵法的講座的心得篇一

《千字文》有云：天地玄黃,，宇宙洪荒。華夏肇始以來,，巍巍5000年,，留下無數(shù)華章美文，《孫子兵法》就是其中的奇葩,。時間掩不去其魅力,。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂,，很多感慨心得,，不吐不快?！秾O子兵法》涉及方方面面,，從我的角度和理解，在幾方面如策略,、和現(xiàn)代的聯(lián)系等等談?wù)効捶ā?/p>

孫子兵法十三篇,，襄括了兵戰(zhàn)之中各重要方面的問題，以樸素的辯證分析了兵戰(zhàn)中應(yīng)采用的方式與方法,，其中形成的系統(tǒng)觀點(diǎn)完全可以運(yùn)用到現(xiàn)代企業(yè)管理上來,，兵法提出軍爭中應(yīng)對道、天,、地,、將、法,，“五事”,，主孰有道?將孰有能?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?的“七計”相等于現(xiàn)代企業(yè)的投資策劃，綜合分析,，可行性研究和風(fēng)險分析等相一致,。孫子的“道”列首位無異于現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略的制定必需符合客觀實(shí)際。企業(yè)綜合要素和科學(xué)民主決策,，同時兵法中提示的“仁心為本”,、“佐以權(quán)謀”,、“水形兵勢”、“將為核心”這些系統(tǒng)的觀點(diǎn),，完全與現(xiàn)代企業(yè)參與商業(yè)競爭時所必需具備的人才,、智慧、誠信,、謀略,，對商業(yè)形勢變化的掌握和準(zhǔn)確分析等綜合要求一致。

學(xué)習(xí)“孫子兵法”,，真的感受到中華文化的深厚與精髓,，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深,，相信一部孫子兵法，只要認(rèn)真領(lǐng)會其神髓并不斷實(shí)踐,，必將對我們的企業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)的提高助益良多,。

“商場如戰(zhàn)場”,，這是現(xiàn)代商人常掛在嘴邊的話,。但其實(shí)商戰(zhàn)與兵戰(zhàn)是有同也有異的。試以下表列分析：

能使這些機(jī)會真正成為企業(yè)經(jīng)營的利益,。

“知兵之將,，民之司命，國家安危之主也”這對現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人同樣也是根本素質(zhì)上的要求,。試想一個企業(yè)的負(fù)責(zé)人,，如果不懂經(jīng)營，不知趨利避害,，那么這個企業(yè)絕對難以生存與發(fā)展,。同時，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認(rèn)識,?！胺?qū)⒄撸瑖o也,。輔周,，則國必強(qiáng);輔隙，則國必弱”,。我們選擇與使用人才,，現(xiàn)在都講究以個人綜合素質(zhì)的要求，作為用人之道,，必需因人而異,，因才而用,，以適當(dāng)?shù)娜诉x去承擔(dān)適當(dāng)?shù)呢?zé)任，做到人盡其才,，而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益,。同時，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人也應(yīng)努力提高自己選人用人的技巧,，提高駕馭企業(yè)的能力,。“將者,、智,、信、仁,、勇,、嚴(yán)”?！爸恰蹦馨l(fā)謀：有智者,，當(dāng)能多謀善斷，抓住機(jī)遇,，做出戰(zhàn)略安排,，使企業(yè)這艘船能沿著正確航向駛向發(fā)展壯大的目的地?！靶拧蹦苜p罰：通過嚴(yán)密的規(guī)章制度,，約束企業(yè)的每個運(yùn)行環(huán)節(jié)，有功者賞,，有錯者罰,，賞罰嚴(yán)明，達(dá)到“治眾如治寡”的境界,，那企業(yè)團(tuán)隊精神合一的競爭能力必然大增,。“仁”能服眾：治理企業(yè),，當(dāng)以誠信,，公正待人處物，這樣才能使同事員工心系企業(yè),，共同努力工作,，言與行服從于企業(yè)的利益?！坝隆蹦芄麛啵含F(xiàn)代商場如戰(zhàn)場,，機(jī)會稍縱即逝，有時真的容不得優(yōu)柔不決,，“當(dāng)斷不斷,，反受其亂”,。當(dāng)然也不能“勇”字掛胸前，不審時,，不度勢,，胡亂決策釀成錯誤?！皣?yán)”能立威：現(xiàn)代企業(yè),，靠的是規(guī)章制度的框架支撐，但并非有了規(guī)章制度就萬事大吉,，要靠嚴(yán)格的執(zhí)行去保證規(guī)章制度的落實(shí),，而且領(lǐng)導(dǎo)人的“嚴(yán)”，還體現(xiàn)在處事公正,，不因親疏遠(yuǎn)近而處事有別,，這樣的“嚴(yán)”才能立“威”，才能保證威信的建立與運(yùn)用得當(dāng),。我覺得上述這些“將”的素質(zhì)要求同樣可以作為對現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)追求,。

參閱孫子兵法心得總結(jié)感悟 聽孫子兵法的講座的心得篇二

《孫子兵法》被世人譽(yù)為“世界第一兵書”，歷代有注解批校者二百余家,，各版本約四百余種,，各譯本近三十語種，影響甚廣,?！秾O子兵法》十三卷,，談用計,，作戰(zhàn)，謀攻,，形,，勢，虛實(shí),，軍爭,，九變，行軍,，地形,，九地，火攻,，用間,。環(huán)環(huán)相扣以制敵，蘊(yùn)含了多條行軍打戰(zhàn)的黃金準(zhǔn)則,。戰(zhàn)國時韓非就說過,，“境內(nèi)皆言兵,，藏孫，吳之書者皆有之,?！碧瞥钍烂裾f“觀諸兵書，無出孫武”,。日本,，美國等國家也有大量的學(xué)者在研究孫子兵法，并贊嘆不已,。身為中國人,，我們自然更應(yīng)該研讀先賢留下來的文化遺產(chǎn)。

讀罷此書,，我想做的工作是：基于自己的理解,，重新將其歸納整合;其次是討論《孫子兵法》在古代中國軍事領(lǐng)域所起的重大作用;最后結(jié)合當(dāng)今普羅大眾對此書的看法，提出部分國人對《孫子兵法》的誤讀,。

一.《孫子兵法》講什么

(一)練將,，治卒

行軍打戰(zhàn)，首先離不開人,，上到將領(lǐng),，下到士卒，如果沒有經(jīng)過嚴(yán)格挑選,，強(qiáng)加訓(xùn)練,，那么整支軍隊就是一盤散沙，一上戰(zhàn)場便頃刻潰不成軍,。所以說,，練將，治卒應(yīng)該是戰(zhàn)爭的首要準(zhǔn)備條件,。

第一,，對將領(lǐng)的要求是“智，信,，仁,，勇，嚴(yán)”,，將領(lǐng)要足智多謀,，賞罰有信，愛護(hù)部下,，勇敢果斷,，治軍嚴(yán)明。這里，我們要特別提一下,，《孫子兵法》雖然是用來指導(dǎo)嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭,，但其中蘊(yùn)含了儒家“仁”的思想?！秳萜繁闾岬健吧茟?zhàn)者,，求之于勢，不責(zé)于人”,，主將不苛責(zé)下屬,，不把戰(zhàn)敗的責(zé)任往士兵上推，才有利于軍心的團(tuán)結(jié),?！暗匦纹备翘岬健耙曌淙鐙雰海曌淙鐞圩印?，為將者要懂得施恩于部下,。

將領(lǐng)不僅要為人寬厚，還要有軍事謀略,，也就是“智”,。“將通于九變之利者,，知用兵矣”,，值得贊賞的是，孫子還提出了“將受命于君”但“君命有所不受”,，這在古代中國封建專制的情況下可是相當(dāng)難得,。原因其實(shí)也簡單，古代交通通訊并不發(fā)達(dá),，而戰(zhàn)爭局勢卻是瞬息萬變,，法令的傳達(dá)往往是不及時的，并且君主對戰(zhàn)局的了解也不如將領(lǐng)清楚,，這就要求君主要賦予將領(lǐng)指揮作戰(zhàn)的自主權(quán),。

孫子還提到“將有五危”,，“必死，可殺也;必生,，可虜也;忿速,，可侮也;廉潔，可辱也;愛民,，可煩也,?！边@也就要求君主在任命將領(lǐng)時，要綜合考慮將領(lǐng)的各方面素質(zhì),，做到任人唯賢,。

第二，治卒,。其實(shí)《孫子兵法》并沒有側(cè)重講怎樣訓(xùn)練士卒,，就算涉及到了，也是間接地講,。比如,，《軍爭篇》就提到“夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗,，所以變?nèi)酥恳?。”作?zhàn)時能夠以金鼓,，旌旗一耳目,，想必離不開平時對士卒的訓(xùn)練?！靶熊娖币仓v到“令素行以教民”,，這便要求將領(lǐng)平日便要對士卒嚴(yán)加訓(xùn)練，做到“令行禁止”,。

但也僅此而已,，孫子沒有細(xì)致地去討論怎么挑選士卒，訓(xùn)練士卒,，但是行軍打戰(zhàn),，“人和”可是重中之重，這個缺漏也許算是《孫子兵法》的一個不足吧,。正如戚繼光所說,，“孫武之法，綱領(lǐng)精微莫加矣,。第于下手詳細(xì)節(jié)目,，則無一及焉?！逼堇^光也談行軍作戰(zhàn),，但與《孫子兵法》不同的是，他結(jié)合實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗所創(chuàng)立的建軍學(xué)說相當(dāng)具體細(xì)致,。我們看看《紀(jì)效新書》,，從選兵到練兵，從各色兵器的配合使用到諸兵種的協(xié)調(diào)行動,，都介紹得再清楚不過,，務(wù)求實(shí)效,。

(二)作戰(zhàn)的流程

所謂“養(yǎng)兵千日，用兵一時”,，練好將,，治好卒，我們再來談在戰(zhàn)場上如何廝殺,。我分三個部分來講《孫子兵法》所提到的戰(zhàn)爭流程,，也就是戰(zhàn)爭開頭的籌措工作，戰(zhàn)爭進(jìn)行中的具體應(yīng)對方法,，和戰(zhàn)爭的最高目標(biāo),。

1.戰(zhàn)爭未開，謀略先行,。孫子所提到的,，戰(zhàn)爭還沒開打便要先做的兩件事，一是定計,，二是蓄勢,。孫子曰：“多算勝，少算不勝,?！贝驊?zhàn)之前，要是將領(lǐng)對戰(zhàn)局沒有全盤的規(guī)劃,，那么軍隊就像是無頭蒼蠅,，找不到制敵制勝的突破口。再者,，“先為不可勝,，以待敵之可勝”，“藏于九地,，動于九天”,，先要做好防守工作，使自己處于攻不破之境地,，再等待時機(jī),，打敗敵軍。

2.《孫子兵法》集中講的便是戰(zhàn)爭行進(jìn)中的戰(zhàn)略問題,。個人認(rèn)為,，孫子的戰(zhàn)略思想的核心是“機(jī)變”。其實(shí),，就算有哪一步兵書寫得多好多厲害,，將領(lǐng)也不可能單單憑借紙上知識出奇制勝，這就要求為將者腦子要靈活,，懂得隨機(jī)應(yīng)變。機(jī)變，就是在了解天時,，地利的情況下,，避實(shí)擊虛，以曲為直,，以患為利,，以進(jìn)為退，綜合采取火攻,，用間等戰(zhàn)術(shù),。同時，要對敵方的行動有較為準(zhǔn)確的估測,?！缎熊娖防镉卸蚊鑼憳O為精彩，“眾樹動者,，來也;眾草多障者,，疑也;鳥起者，伏也;獸駭者,，覆也,。”真可謂是一葉落而知天下秋,，通過個別的細(xì)微的跡象,，可以看到整個形勢的發(fā)展趨向與結(jié)果。

3.從《孫子兵法》看來,，作戰(zhàn)的最高目標(biāo)有二,。一是速戰(zhàn)速決，二是全勝,。作戰(zhàn)篇講到,，“兵貴勝，不貴久,?！泵恳淮螒?zhàn)爭其實(shí)都是勞民傷財，士兵的征集,，物資的供應(yīng),，不僅虛耗國庫，還擾亂了老百姓的正常生活,，戰(zhàn)事拖得越久,，對一個國家所造成的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)久越重，這也是美國在越南戰(zhàn)爭中失敗的一個重要原因,?！叭珓佟?，是孫子戰(zhàn)略思想的一個重要方面。孫子提到,，“全國為上”,，“上兵伐謀，其次伐交,，其次伐兵,，其下攻城?！庇终f“不戰(zhàn)而屈人之兵”,。如同從漢字學(xué)看“武”是由止戈構(gòu)成，孫子嚴(yán)格說來并不偏愛戰(zhàn)爭,，甚至是想避免戰(zhàn)爭,。原因不是他愛好和平，而在于,，戰(zhàn)爭就是消耗資源(日費(fèi)千金),，最棒的作戰(zhàn)，是不戰(zhàn)而勝,。與抗日戰(zhàn)爭時期日本的“三光”政策不同,，我們古人講求的是“慎戰(zhàn)”，希望能用比較和平的方式,，較少的人員傷亡去換取戰(zhàn)爭的勝利,。所謂“打天下容易，治天下難”,，戰(zhàn)火一開,，戰(zhàn)場上便少不了“馬革裹尸”的殘酷景象，而且,，火力開得越大,，對占領(lǐng)區(qū)所造成的損害也就越嚴(yán)重，戰(zhàn)后的修復(fù)更是一個難點(diǎn),。

二.《孫子兵法》在古代中國軍事領(lǐng)域所起的重大作用

古代中國爆發(fā)的戰(zhàn)爭,，多是北方游牧民族和中原農(nóng)耕民族的對抗。中原地區(qū)以農(nóng)為本,，愛好和平穩(wěn)定,，而北方游牧民族逐水草而生，生性兇悍,。姜戎在其著作《狼圖騰》中提到,，“農(nóng)耕民族可能早已在幾十代上百代的時間里，被糧食蔬菜農(nóng)作物喂養(yǎng)得像綿羊一樣怯懦了,，早已失去炎黃游牧先祖的血性,，獵性無存”,。不談文明的發(fā)展程度，農(nóng)耕民族的戰(zhàn)斗力其實(shí)比不上北方游牧民族,。

《史記》對匈奴人有描述：“匈奴,，……逐水草遷徙,，毋城郭常處耕田之業(yè),，然亦各有分地。毋文書,，以語言為約束,。兒能騎羊，引弓射鳥鼠;少長則射狐兔,，用為食,。士力能毋弓，盡為甲騎,。其俗,，寬則隨畜，因射獵禽獸為生業(yè),，急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐,，其天性也?！币驗樯娴牡乩憝h(huán)境使然,，北方游牧民族要同殘酷的自然環(huán)境做斗爭，包括自然災(zāi)害和野獸襲擊,。我看完《狼圖騰》后的一個感覺就是：北方游牧民族身體里涌動著的是狼性的血液,，甚至是婦女還有小孩，他們在與狼作戰(zhàn)的過程中所展現(xiàn)的勇氣和力量都是驚人的,，那里的人們才真可謂“全民皆兵”,。

相比起游牧民族的“全民皆兵”，農(nóng)耕民族的特點(diǎn)卻類似“散兵游勇”,。農(nóng)耕民族“男耕女織,，自給自足”，他們與外界的交換活動是很少的,，在沒有天災(zāi),，戰(zhàn)亂，苛政的情況下,，他們的生活就算不富裕,，也至少是平和有序的。因為長期局限在自己的一方小天地內(nèi),，他們幾乎沒有“國家”的概念,。也因此,，林語堂說,“中華民族是一個由個人主義者所組成的民族，他們只關(guān)心自己的家庭而不關(guān)心社會,?！蹦切┻h(yuǎn)離政治中心的人們更是覺得“天高皇帝遠(yuǎn)”。古代中國人的這一特點(diǎn)跟我們的鄰近國家日本相比,，根本是截然相反,。我看過一本介紹日本的書，名字是《菊與刀》,，據(jù)這本書介紹,，日本天皇在國民的心中有著至高無上的地位，對天皇盡忠,，報效皇恩在他們看來是最為光榮的事情,，也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧x務(wù)。中國儒家也講“忠”,，也注重君臣之道,，但是老百姓對君主的順從是壓迫式的，日本國民對天皇的愛戴是發(fā)自內(nèi)心的,，是源于他們的義務(wù)觀,。對國家，對君主的認(rèn)同感的不同,，造成了古代中國農(nóng)耕民族的“散”,，也是日本雖為彈丸之國也敢侵略中國的一個原因：日本人好戰(zhàn)，而且熱衷于為天皇而戰(zhàn),。既然農(nóng)耕民族的特點(diǎn)是“散”,，那么這樣的民族如何來作戰(zhàn)，怎樣抵御外侮?這時就需要有作戰(zhàn)的“謀劃”了,，需要一批具有軍事才能的優(yōu)秀將領(lǐng),，《孫子兵法》所講的實(shí)戰(zhàn)的策略對于指揮農(nóng)耕民族的作戰(zhàn)就具有重要的意義了。

三.部分國人對《孫子兵法》的誤讀

1.將《孫子兵法》和《三十六計》相提并論

大家應(yīng)該都熟知宋襄公治軍所鬧下的笑話,。泓水之戰(zhàn)中,，宋襄公打著“仁義之師”的旗號，處處禮讓楚國軍隊,，等楚軍擺好陣勢后,，宋軍才去攻打楚軍，最后宋軍潰敗,。孫子生活的時代,，是一個社會變革日趨劇烈、戰(zhàn)爭規(guī)模日益擴(kuò)大的時代。戰(zhàn)爭指導(dǎo)者在復(fù)雜的戰(zhàn)爭環(huán)境中,，逐步認(rèn)識到“詭詐”,，或者說是“戰(zhàn)略”，是作戰(zhàn)中不可少的一個因素,。于是,，孫子突破了春秋前期以前崇尚和遵循“周禮”，講究堂堂之陣,、正正之師的作戰(zhàn)觀念,，提出了“兵者詭道”、“兵以詐立”的戰(zhàn)爭指導(dǎo)思想,。

提及《孫子兵法》,，很多人脫口而出的一句話是，“兵者,，詭道也?！痹偌由蠈O子在“用間篇”里談?wù)摿艘蜷g,，內(nèi)間，反間,，死間,，生間這五間之事的厲害，所以很多人對這本兵書的印象便是：教人如何出“奇”招,，凡言兵即可用詭,。但是，一支正規(guī)的軍隊打戰(zhàn)不可能僅僅靠著一些“奇招”“險招”,?！胺矐?zhàn)者，以正合,，以奇勝”,，而“正”是戰(zhàn)爭中所遵循的最實(shí)用，最基本的戰(zhàn)略,，過分強(qiáng)調(diào)“奇”,，可能會使軍隊疏于日常正規(guī)的攻守，不夠重視估量整體的軍事實(shí)力,，而存在對戰(zhàn)爭的僥幸心理,。像“空城計”等計謀不是什么時候都能起作用而不被敵方識破的。但是偏偏有些人把《三十六計》中的“瞞天過?！?，“借刀殺人”，“聲東擊西”,，“暗度陳倉”,，“上屋抽梯”等計謀也一并歸入《孫子兵法》名下,，使得一部兵書搖身一變?yōu)橐槐尽靶∪恕睍瑢ｉT教人如何使詐,。用一個“詭”字來定義《孫子兵法》顯然是有偏頗的,。

戚繼光也反對這種錯誤觀點(diǎn)，他說：“此‘詭’字,，非詭詐于心之謂……所謂詭其形以示敵,，非在我治兵為將，存心制行,，發(fā)號施令,，俱要詭也。今人行檢奇怪,，即依附曰：‘兵者,，詭道’，將事該如此,。嗚呼!”

2. 《孫子兵法》不如一卷訓(xùn)兵書

我在網(wǎng)上看過一個帖子,，有人是這樣批評《孫子兵法》的，“兵法類比藝術(shù),，紀(jì)效新書之類的就是素描寫生的基本功,，孫子兵法是啥?講了一大通藝術(shù)的分類原理，其實(shí)絕大多數(shù)只能培養(yǎng)一批眼高手低的庸才,?！逼鋵?shí)，這樣的批評也是有原因的,。比方說,，《孫子兵法》之《計篇》講“多算勝，少算不勝”,，那么如何落實(shí)這個戰(zhàn)略的規(guī)劃?《形篇》講“善守者,，藏于九地之下;善攻者，動于九天之上,。故能自保而全勝也,。”那么,，如何做好攻守,，攻是如何攻，守是如何守?《勢篇》孫子曰：“凡治眾如治寡,，分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡,，形名是也。”也就是說,，管理人數(shù)眾多的軍隊,，能夠像管理人數(shù)很少的軍隊一樣，這是屬于軍隊的編制問題;指揮大部隊作戰(zhàn),，能夠像指揮小部隊作戰(zhàn)一樣,，是由于旌旗鮮明，號令嚴(yán)肅,。問題是,，如何調(diào)派部隊?如何組織編隊成團(tuán)?士兵如何識別軍旗各種顏色進(jìn)而接受命令?《虛實(shí)篇》里講“形兵之極，至于無形,?！蹦敲粗鞴ズ脱鸸サ谋υ趺捶峙?遇見不利情況如何處理?類似的問題有很多，也因此很多人看了《孫子兵法》后,，還是一頭霧水,，不知道打戰(zhàn)究竟該怎么打。我們很多人就算看了《孫子兵法》,，也不知道如何上戰(zhàn)場殺敵,。似乎，孫子談兵法,，與趙括紙上談兵沒什么不同。

這里就引出一個問題：孫武是不是一個純粹的軍事理論家,，而缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗?

關(guān)于描述孫武用兵打戰(zhàn)的文獻(xiàn)確實(shí)很少,，可以說幾乎沒有，僅在司馬遷所著的《史記》中有所提及,?！妒酚洝O子吳起列傳》中說，“孫子武者,，齊人也,。以兵法見于吳王闔廬。闔廬曰：‘可試以婦人乎?’曰：‘可,?！毕旅娴墓适麓蠹叶己苁炝耍榻B《孫子兵法》十三卷的書大都把這個故事作為前言來介紹孫武這人,?！妒酚洝芬粫又f，“于是闔廬知孫子能用兵,，卒以為將,。西破強(qiáng)楚，入郢，北威齊,、晉,，顯名諸侯，孫子與有力焉,?！边@場戰(zhàn)爭名為柏舉之戰(zhàn)，孫武以3萬兵力,，擊敗楚軍20萬,，創(chuàng)造了中國戰(zhàn)爭史上以少勝多的著名戰(zhàn)例。柏舉之戰(zhàn)是春秋末期一次規(guī)模宏大,、影響深遠(yuǎn)的大戰(zhàn),，史學(xué)家稱它為“東周時期第一個大戰(zhàn)爭”。戰(zhàn)國時期的軍事家尉繚子曾贊道：“有提三萬之眾,，而天下莫當(dāng)者誰?曰武子也”,。所以說，一口斷定孫武是個純粹的軍事理論家的說法是有失偏頗的,。

回到問題上來,，“《孫子兵法》當(dāng)真不如一卷訓(xùn)兵書嗎?”我認(rèn)為最根本的問題是：《孫子兵法》是寫給誰看的?假若它是為一般的將領(lǐng)，一般的士卒而寫,，那確實(shí),，不如看司馬穰苴所寫的《司馬法》，宋朝的《武經(jīng)總要》,，《行軍須知》來得實(shí)在,。明代戚繼光所著的《練兵實(shí)紀(jì)》、《紀(jì)效新書》更是將練兵用兵之法描述得一清二楚,。不過,，我們在上文已經(jīng)提及，《孫子兵法》是孫武初次面見吳王,，給吳王看的,。這本書的高度，是戰(zhàn)略的制定者,，戰(zhàn)略的決策者以及他們的參謀人員才有必要讀的,，士兵和一般的軍官，讀孫子兵法沒有多大意義,，因為他們看待戰(zhàn)爭的角度和視野,，沒有達(dá)到一定的程度?！秾O子兵法》所提煉的原則是顛仆不破的基本原則,，甚至是把軍事問題抽象歸納到了哲學(xué)高度,。其它的兵書，多是從養(yǎng)兵練兵,，隊形,，紀(jì)律，組織等多方面對這些基本原則進(jìn)行闡釋分析,，進(jìn)而提出具體的解決辦法,。

《孫子兵法》以精辟洗練的文字系統(tǒng)闡述了從戰(zhàn)爭準(zhǔn)備到戰(zhàn)爭實(shí)施的基本原則和方法，構(gòu)建了中國古典兵學(xué)的體系,，書中的理論觀點(diǎn)及所蘊(yùn)含的兵學(xué)文化觀念和思想方法對后世兵家戰(zhàn)將影響極大,，它的價值絕對是不可小看的。因此,，稱《孫子兵法》不如一卷訓(xùn)兵書的說法是絕對錯誤的,。

《孫子兵法》采取了“舍事而言理”的方法，從宏觀上揭示了軍事活動的一般規(guī)律,，語句高度凝練,，但在具體應(yīng)用時面臨很多問題。所以,，我認(rèn)為,，要想研讀《孫子兵法》，還需要涉略像《紀(jì)效新書》,、《練兵實(shí)紀(jì)》一類的兵書,。戚繼光特別注重從實(shí)際出發(fā)，把經(jīng)典理論著作中的思想與實(shí)戰(zhàn)有機(jī)地結(jié)合在一起,，他所寫的兵書堪稱理論與實(shí)踐相結(jié)合的典范,，他的軍事思想在很大程度上受《孫子兵法》的影響，而且更進(jìn)一步融入自己的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗,。研究戚繼光這類具體而微的兵書，了解練兵作戰(zhàn)的具體操作,，對我們理解《孫子兵法》所高度概括的戰(zhàn)爭基本準(zhǔn)則有很大的幫助,。

3.對《孫子兵法》熱的冷思考

誠然，《孫子兵法》不僅是一部兵書,，講為將之道,，五事七計等軍事謀略，里面還包含了儒家的“仁”的思想,，辯證法等哲學(xué)思想,，這部兵書在當(dāng)今政治，經(jīng)濟(jì),，軍事等領(lǐng)域都還有相當(dāng)重要的地位,。當(dāng)今泛起一股國學(xué)熱,，我們都大談特談對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化批判繼承，古為今用,，《孫子兵法》可算是被“用”得相當(dāng)徹底?，F(xiàn)在各國都重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，《孫子兵法》與商戰(zhàn),，應(yīng)該是最為人所津津樂道的了,，不僅是國人尊崇，日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說：“《孫子兵法》是天下第一神靈,，我們必須頂禮膜拜,，認(rèn)真背誦，靈活運(yùn)用,，公司才能發(fā)達(dá),。”商場如戰(zhàn)場,，《孫子兵法》一書對于指導(dǎo)商業(yè)競爭確實(shí)有所助益,。但是，我所不能理解的是,，怎么還有人把大學(xué)英語聽力教學(xué),，作文教學(xué)，圖書館工作,，秘書工作,，籃球競賽，炒股,，乃至稅務(wù)稽查工作,，都統(tǒng)統(tǒng)與《孫子兵法》沾了邊?？磥怼秾O子兵法》還真是光輝普照全球,，照耀萬物?把好好的一本兵書當(dāng)成了萬金油，這里抹抹,，那里抹抹,，難道就是重視傳統(tǒng)文化，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)?不是吧,，這只會讓一本軍事寶典變成了一塊狗皮膏藥,。

香港著名評論家梁文道曾提到，對經(jīng)典最經(jīng)典的解釋是：“沒多少人讀,，但是人人都談的書,。”《孫子兵法》就是這樣的一本書,，很多人都大談特談,，卻沒有從頭到尾認(rèn)真看一看,，以致于對其存在誤解。從上文的討論中,，我們也可以看到,，《孫子兵法》不愧為兵學(xué)圣典，它的戰(zhàn)略高度也許是今人也達(dá)不到的,。