當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn),。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě),？想必這讓大家都很苦惱吧,。下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文,，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助,。

觀看魏書(shū)生教育思想全集心得體會(huì)篇一

高等學(xué)校的性質(zhì)主要是通過(guò)它培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)的,，而這種素質(zhì)的培養(yǎng)又主要靠學(xué)校的思想政治教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的,。思想政治教育屬于意識(shí)形態(tài)范疇，具有鮮明的階級(jí)性,。用馬克思主義思想體系教育學(xué)生,，不僅是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義高等教育的目標(biāo)所必需，也是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的客觀規(guī)律所決定的,。實(shí)踐一再證明,，即使在社會(huì)主義思想占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的情況下，一旦對(duì)馬克思主義教育有所放松,，許多不正確的思想就會(huì)出來(lái)尋找自己的市場(chǎng),。

從社會(huì)來(lái)說(shuō)，一些錯(cuò)誤的思想和文化在我國(guó)社會(huì)生活的不少領(lǐng)域時(shí)有反映,，并通過(guò)各種渠道直接,、間接地影響著大學(xué)生。從當(dāng)代的學(xué)生情況看,，他們雖然熱愛(ài)祖國(guó),，愿意振興中華，但有的缺少長(zhǎng)期艱苦創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備和獻(xiàn)身精神，有的尚不能正確地進(jìn)行社會(huì)主義與資本主義兩種制度的對(duì)比,，盲目崇拜資本主義的物質(zhì)文明,；他們擁護(hù)改革，但由于對(duì)中國(guó)的歷史和現(xiàn)狀缺乏深切的了解,，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)膚淺,，對(duì)改革的艱巨性和復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不足，有時(shí)產(chǎn)生偏激情緒,；他們渴望成才,，但不少人存在著輕視政治的傾向，法紀(jì)觀念淡薄,，道德水平不高,。可見(jiàn),，不能認(rèn)為大學(xué)生畢業(yè)后就能自然而然地成為社會(huì)主義事業(yè)需要的人才,。必須經(jīng)過(guò)深入的系統(tǒng)的思想教育，使他們具備社會(huì)主義事業(yè)所需要的思想政治素質(zhì),，他們才能成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,。

鄧小平同志十分重視學(xué)校的德育工作，他指出：“要加強(qiáng)各級(jí)學(xué)校的政治教育,、形勢(shì)教育,、思想教育，包括人生觀教育,、道德教育,。”學(xué)校教育就是要使受教育者在德,、智,、體諸方面得到全面的發(fā)展。但應(yīng)當(dāng)指出的是,，在這里德育是起主導(dǎo)作用,，占有主導(dǎo)地位，這是因?yàn)椋?/p>

第一,，從本質(zhì)上講,，德育就是要把反映社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系、政治關(guān)系和其他關(guān)系的立場(chǎng),、觀點(diǎn),、思想意識(shí)、行為規(guī)范等社會(huì)意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)胶蟠砩先?。鄧小平同志曾?jīng)說(shuō)：“要特別教育我們的下一兩代,，一定要樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,，一定不能讓我們的青少年作資本主義腐朽思想的俘虜，那絕對(duì)不行,?！钡掠闹匾饔镁驮谟冢阂环矫婵梢允骨嗄陮W(xué)生形成社會(huì)主義所需要的道德觀念、行為習(xí)慣,，從而調(diào)節(jié)他們的行為,，維護(hù)社會(huì)主義社會(huì)中個(gè)人與社會(huì)以及人與人之間的正確關(guān)系；另一方面,，可以使他們樹(shù)立科學(xué)的理想和信念,，并使這種理想和信念轉(zhuǎn)化為能動(dòng)的精神力量，有力地支配著他們?yōu)樯鐣?huì)主義,、共產(chǎn)主義事業(yè)的預(yù)定目標(biāo)而奮斗,。

第二，德育以其方向性貫穿于智育,、體育、美育當(dāng)中,，起著主導(dǎo)作用,。恩格斯說(shuō)：“行為的一切動(dòng)力，都一定要通過(guò)他的頭腦,，一定要轉(zhuǎn)變成他的愿望和動(dòng)機(jī),，才能使他們行動(dòng)起來(lái)?！编囆∑酵疽苍f(shuō)過(guò)：“學(xué)生把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位,，……政治覺(jué)悟越是高，為革命學(xué)習(xí)科學(xué)文化就應(yīng)該越加自覺(jué)越加刻苦,?！贝髮W(xué)生只有樹(shù)立起正確的政治方向，明確學(xué)習(xí)目的,，端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),，智育、體育的培養(yǎng)和鍛煉才能有強(qiáng)大的精神動(dòng)力,。

觀看魏書(shū)生教育思想全集心得體會(huì)篇二

從教幾年來(lái),，所教學(xué)生不少，形形色色,，五花八門(mén),，什么樣的都遇到了，作為教師的酸甜苦辣也盡一一體會(huì),，總結(jié)過(guò)去,，甚感工作越來(lái)越難做，學(xué)生越來(lái)越不好管，工作壓力越來(lái)越大,，苦和累成了每天的必修課,，有時(shí)真想不明白，為何有人對(duì)教育卻還津津樂(lè)道,，珍愛(ài)有加,，師生關(guān)系如此融洽，每天工作得如此瀟灑和輕松,，自己的認(rèn)真和負(fù)責(zé)為何就不能起到與別人相同的結(jié)果呢,，這成了長(zhǎng)時(shí)間來(lái)的不解之迷。

近來(lái)聽(tīng)了有關(guān)魏書(shū)生教育,、教改新觀念,，教育經(jīng)驗(yàn)，方式,、方法等報(bào)告會(huì),，看了魏書(shū)生教育思想的有關(guān)書(shū)籍，思緒萬(wàn)千,，感慨不已,，既感嘆其教育思想的時(shí)代性和切實(shí)性，又佩服其教育方式和方法的針對(duì)性,、多樣性,，回顧自己幾年的教育生涯，深感慚愧和內(nèi)疚,?！巴瑸槿藥煟瑸楹我恍┖?jiǎn)單不過(guò)的道理在自己身上就不能運(yùn)用,，起不到好的效果”成為看魏書(shū)生書(shū)的同時(shí)時(shí)常徘徊在腦海中的疑問(wèn),。

古人云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆,。搞教育同樣如此,，只有了解學(xué)生才能教好書(shū)，育好人,?？追蜃咏逃龑W(xué)生成效卓著，重要原因之一,，在于他對(duì)顏回,、子路、曾參等學(xué)生的性格特長(zhǎng),、思想狀況了如指掌,，在知人的基礎(chǔ)上因材施教,、因勢(shì)利導(dǎo)。綜觀古今中外凡有成就的教師,，教育家,，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺(jué)學(xué)生思想深處的奧秘,，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏,，他們的心和被教育者相通相印，息息相關(guān),，只有這樣的教學(xué),，教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)才是一種幸福和享受。反思過(guò)去,，自認(rèn)為責(zé)任心強(qiáng)的自己對(duì)自己的學(xué)生又了解多少呢,，是否真和學(xué)生打成了一片，是否常與學(xué)生聊天,、談心,，是否關(guān)心到了每一個(gè)學(xué)生，無(wú)論其成績(jī)好壞,，行為習(xí)慣好壞,，是否走進(jìn)了學(xué)生的心靈，學(xué)生是否真愿意同自己作心與心的交流,，是否自己真成了良師益友。

我想,，以上這些除某些在每學(xué)期的教學(xué)計(jì)劃和工作總結(jié)中偶有提及外,，真正落到實(shí)處的還相差太遠(yuǎn)，每個(gè)教師都希望自己的學(xué)生聽(tīng)話(huà),、懂事,，上課認(rèn)真聽(tīng)講，下課認(rèn)真完成作業(yè),，期末考試考個(gè)好成績(jī),，如此，教師,、學(xué)生,、家長(zhǎng)皆大歡喜，所以“很有責(zé)任心”的自己會(huì)在班上制定出許許多多的“不準(zhǔn)”和“禁止”,，有時(shí)還用相互監(jiān)督的方法來(lái)檢查不準(zhǔn)和禁止的落實(shí)情況,，結(jié)果卻與想象中的相差甚遠(yuǎn)?？傮w看,，這個(gè)班的紀(jì)律似乎被管好了,，可同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣卻大大減退了，熱情少了,，積極性沒(méi)有了,，總體成績(jī)也不見(jiàn)上漲，學(xué)生在課外活動(dòng)時(shí)的好奇,、好動(dòng),、好玩、好積極思維的特點(diǎn)不見(jiàn)了,，而作為教師的教學(xué)難度也就更大了,，上課不活躍，死氣沉沉,，有問(wèn)題也不問(wèn)了,，這種課上得實(shí)在難受，是誰(shuí)讓他們變成了這樣子,，是我們自己,，無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，要教育學(xué)生,，首先必須了解學(xué)生,，這就如同園丁養(yǎng)花，首先必須了解花的習(xí)性,，醫(yī)生治病首先必須了病人的病情一樣,。

在了解學(xué)生方面，我們往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度,、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡(jiǎn)單的了解和簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)學(xué)生,，長(zhǎng)期以來(lái)，辯證法已在對(duì)待學(xué)生身上不起作用了,。教育學(xué),、心理學(xué)等教育科學(xué)理論，是在總結(jié)先進(jìn)教師的工作經(jīng)驗(yàn)和少年兒童的心理變化過(guò)程的基礎(chǔ)上提示出來(lái)的教育規(guī)律和心理變化規(guī)律,。教師憑借這些理論的顯微鏡,，常常能發(fā)現(xiàn)許多經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)不到的學(xué)生心靈上的閃光點(diǎn)。教師不僅要了解學(xué)生思想,、行為變化的特殊規(guī)律,，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規(guī)律,，不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上,，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問(wèn)題上,，從而提高教育工作的效率,。

而自己在過(guò)去幾年的教學(xué)生活中,，多為一點(diǎn)論，把后進(jìn)學(xué)生看得一無(wú)是處,，師生互相埋怨,，甚至和自己對(duì)著干，學(xué)了魏書(shū)生的有關(guān)理論,，現(xiàn)在漸漸認(rèn)識(shí)到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體,，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已,。正是因?yàn)楹筮M(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃,，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情,、關(guān)注和扶植,。懂得了這些理論知識(shí)，上期在具體教育過(guò)程中加以運(yùn)用,，果然效果明顯,，某些平時(shí)不聽(tīng)話(huà)的同學(xué)，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過(guò)一期的努力,，都有了較大的進(jìn)步,，師生關(guān)系也不如以前，與學(xué)生的友誼加深了,。

俗話(huà)說(shuō)得好,，“要得公道，打個(gè)巔倒”,，幾年來(lái),，我常覺(jué)得教師在地位上就是與學(xué)生不一樣，教師就要高一層,，就是權(quán)威，所以教師說(shuō)的,，學(xué)生就得無(wú)條件的服從,，無(wú)條件的執(zhí)行老師的安排，不得頂撞和不滿(mǎn),，如有違反,，那就是對(duì)老師的無(wú)理，就是不聽(tīng)話(huà),。所以師生平等很難在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn),，殊不知，老師也是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的,，學(xué)生的今天就是老師的昨天,，學(xué)生犯了錯(cuò)誤時(shí)的心情,，老師通過(guò)回憶自己當(dāng)年犯的錯(cuò)誤時(shí)的心情就能認(rèn)識(shí)更真切一些。這就是魏書(shū)生說(shuō)的“用回憶的方法去感知”,。

讀魏書(shū)生的書(shū)是一種享受,，讀魏書(shū)生的思想是對(duì)自身思想、靈魂的提升和升華,，讀了魏書(shū)生的書(shū)才知道什么是教書(shū)育人,，什么是為人師表。就單從魏書(shū)生“育人先知人”這一節(jié)的收獲來(lái)看已是受益匪淺,，經(jīng)過(guò)一期在教學(xué)上的應(yīng)用效果也是有目共睹,。讀完魏書(shū)生的書(shū)，我相信,，往后的教學(xué)生涯將不再是枯燥無(wú)味,，更不會(huì)是苦與累的集合，正如他所說(shuō),，應(yīng)該是一種幸福和享受,。

觀看魏書(shū)生教育思想全集心得體會(huì)篇三

學(xué)習(xí)魏書(shū)生的教育思想，使我感觸很深,，啟發(fā)很大,，現(xiàn)將自己的點(diǎn)滴體會(huì)總結(jié)如下：

魏書(shū)生不是一般的教育家，他立志獻(xiàn)身教育事業(yè),，有一種忘我精神,，他想著全體學(xué)生，要把所有的學(xué)生教好才甘心,。有一個(gè)學(xué)生沒(méi)有教好心里也不安,。他把學(xué)生看得比自己重要，自己可以忍受生活上的種種不便,，種種困難,，目的是把這些學(xué)生一個(gè)一個(gè)地教育成才。這是一個(gè)真正的共產(chǎn)主義者的精神,，也可以說(shuō)是宗教家的精神：就是犧牲自己,，拯救別人。這種精神值得我們學(xué)習(xí),。

魏書(shū)生的思想是真真切切地從引導(dǎo)學(xué)生怎樣做人開(kāi)始,。他主張人們之間的基本關(guān)系應(yīng)該是互助的關(guān)系，而不是互斗的關(guān)系,，因而處理人際關(guān)系的基本原則應(yīng)該是與人為善的,，互相諒解的。在遇到矛盾,、解決具體問(wèn)題時(shí),，則應(yīng)堅(jiān)持“正面引導(dǎo),，搞心理穿透”，而不搞“互相碰撞”,。每個(gè)人對(duì)自己應(yīng)本著“寧讓別人負(fù)我,，不可我負(fù)別人”的精神，堅(jiān)持進(jìn)行“自我心理調(diào)節(jié)”,。這樣,，人就可以以活得輕松一些，人際關(guān)系也就會(huì)更協(xié)調(diào),。

他還主張發(fā)展學(xué)生個(gè)性,，讓學(xué)生“為發(fā)展長(zhǎng)處而學(xué)”。在教學(xué)實(shí)踐中,，他主張“強(qiáng)化過(guò)程,，淡化結(jié)果”，不是簡(jiǎn)單的搞分?jǐn)?shù)控制,。

魏書(shū)生的這些教育思想都體現(xiàn)他的那些既具有規(guī)律性又是很規(guī)范化的具體措施中,。在他所教的班級(jí)中，制定的法規(guī)就有30多項(xiàng),，語(yǔ)文教學(xué)中的34件事,，都精心地按時(shí)間順序做了周到的安排，在班級(jí)里做到了“事事有人管,，人人有事做,，時(shí)時(shí)有事干”。

魏書(shū)生站在時(shí)代的高度,，探索科學(xué)規(guī)律,，形成了自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。

魏書(shū)生把塑造自我,、改造自我,、完善自我、作為教學(xué)的基點(diǎn),，潛心鉆研,，著力摸索，從全面了解學(xué)生真正的思想入手,，力求把人生觀教育融匯在自己的教學(xué)中,，滲透在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練中,。

魏書(shū)生充分發(fā)揮了語(yǔ)文學(xué)科“文以載道”的功能,，抓了思想教育，同時(shí)又充分發(fā)揮了“文以載智”的功能,，開(kāi)發(fā)了學(xué)生智力,，培養(yǎng)了學(xué)生觀察力、分析力,、理解力，帶領(lǐng)學(xué)生在科學(xué)的海洋里遨游,。他的教學(xué)過(guò)程真正體現(xiàn)了“文道”統(tǒng)一,。

在教學(xué)過(guò)程中,，魏書(shū)生抓了四個(gè)過(guò)程，即提高認(rèn)識(shí)——激發(fā)興趣——教給方法——培養(yǎng)習(xí)慣,，在教學(xué)過(guò)程中他強(qiáng)調(diào)以法治語(yǔ)文教學(xué),，減少隨意性。

他建立了計(jì)劃系統(tǒng),，按計(jì)劃行事,，使學(xué)生有法可依,，有章可循，將事,、時(shí),、人三者落到實(shí)處。他歸納出與語(yǔ)文教學(xué)有直接或間接關(guān)系的,、不能放棄的事,，制成具體規(guī)范化的措施，規(guī)定了做事的人,，做事的時(shí)間,，做事的方法,。

為了強(qiáng)化教學(xué)過(guò)程,，魏書(shū)生又建立了五種檢查、監(jiān)督方式,，并制定了具體檢查時(shí)間,、檢查方法和獎(jiǎng)懲措施。

他很重視實(shí)踐結(jié)果,，又建立了反饋系統(tǒng),。他的教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)了民主科學(xué)管理水平，他的教學(xué)實(shí)踐體現(xiàn)了教育家的思想,，改革家的魄力,，思想家的氣質(zhì),。

魏書(shū)生成功的經(jīng)驗(yàn)是從實(shí)際出發(fā)，潛移默化,，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。他能用語(yǔ)文這一思想性很強(qiáng)的工具學(xué)科陶冶學(xué)生情操,，能利用各種方式激發(fā)學(xué)生興趣,，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，能

掌握規(guī)律實(shí)行首次慢動(dòng)——逐漸加速——系統(tǒng)計(jì)劃——控制時(shí)空的四步調(diào)控法,，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)習(xí)慣,。

他給學(xué)生開(kāi)辟了一個(gè)屬于自己的新天地。在這里,，他們的個(gè)性得到了解放,，天賦得到了發(fā)揮，特長(zhǎng)得到了培養(yǎng),。他們?cè)谧杂墒鏁车拿裰髯詫W(xué)環(huán)境中,，恢復(fù)了“人”的本來(lái)面貌。學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主人,，自學(xué)給語(yǔ)文帶來(lái)了一派蓬勃的氣象,。

崇高而無(wú)私的愛(ài)心，是魏書(shū)生身上熠熠閃光的燈塔,。照亮了學(xué)生內(nèi)心深處頹廢,、陰暗的角落。他有著海洋般寬廣的胸懷,，能容納和理解學(xué)生所有的錯(cuò)誤,。因而，他從不挫傷學(xué)生的自尊心,、自信心,。公平、公正地善待每一個(gè)學(xué)生,，從不偏私,。對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，從不體罰,，而是讓學(xué)生唱歌或做件好事來(lái)改正錯(cuò)誤,。在充滿(mǎn)愛(ài)的教育中，真正體現(xiàn)出他在學(xué)生心目中偉大的地位,。學(xué)生怎能不受到感動(dòng),，不受到愛(ài)的熏陶呢？學(xué)生從內(nèi)心深處信服,、崇敬和愛(ài)戴他,，所以,，能夠主動(dòng)認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)和不足，在魏老師偉大人格魅力熏陶下,，學(xué)生才能胸懷坦蕩,、光明磊落。才會(huì)敢于承認(rèn)自己的所作所為,，這足以說(shuō)明,，老師的典范作用及偉大人格的寫(xiě)照。

他愛(ài)自己的事業(yè),，更愛(ài)自己的學(xué)生,，他用滿(mǎn)腔的愛(ài)，來(lái)譜寫(xiě)著人生光輝燦爛的篇章,。難怪有人會(huì)說(shuō)：魏老師具有著“神”的思想品格,！他當(dāng)之無(wú)愧！

魏書(shū)生從教僅23年,，但其成就巨大,，其名聲家喻戶(hù)曉，在教育界引起不小的反響,。魏書(shū)生有何等神功,？為什么條件極差，成績(jī)十分一般的班級(jí)到其手中發(fā)生如此巨大的變化,？在帶有疑問(wèn)的反復(fù)閱讀,、思索中我深深體會(huì)到：魏書(shū)生沒(méi)有神功，有神力,。他這種力就是教書(shū)育人的動(dòng)力,，讓學(xué)生愛(ài)學(xué)習(xí)的向心力、凝聚力,。

正如魏書(shū)生所說(shuō)的：“改變了自己,，你覺(jué)得世界更可愛(ài)，水比昨天清,，花比昨日艷,，天空看起來(lái)都比昨日更藍(lán)?！本蜁?huì)營(yíng)造了一個(gè)“海闊憑魚(yú)躍,，天高任鳥(niǎo)飛”的廣闊空間。

觀看魏書(shū)生教育思想全集心得體會(huì)篇四

很榮興能夠在我們復(fù)州灣聽(tīng)趙校長(zhǎng)做關(guān)于魏書(shū)生的教育思想報(bào)告,。從教育改革家魏書(shū)生的報(bào)告中,，我們都看到他對(duì)學(xué)生的管理、教育是那么得心應(yīng)手,。

仔細(xì)研究魏書(shū)生教育學(xué)生,、管理班級(jí)的方法,，可以發(fā)現(xiàn)他的教育方法巧妙而高超地運(yùn)用了思想品德教育的規(guī)律，很好地把握了知,、情,、意、行之間的內(nèi)在聯(lián)系,，他正是用這把金鑰匙開(kāi)啟學(xué)生的心靈,，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)的教育奇跡。

首先,，認(rèn)識(shí)是情感的起點(diǎn)。

魏書(shū)生高度重視學(xué)生“知”的廣度和濃度,。他不僅給學(xué)生傳授課本上的知識(shí),，而且十分注重拓寬學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，喚起學(xué)生的求知欲,。他通過(guò)班級(jí)“高教執(zhí)行會(huì)”,，解答學(xué)生提出的一個(gè)有關(guān)國(guó)家和民族發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,，講解國(guó)內(nèi)外教育發(fā)展的善,；班級(jí)日?qǐng)?bào)讓學(xué)生觀察生活，獲取新知,；通過(guò)寫(xiě)座右銘,、抄格言，讀人物傳記使學(xué)生理解人生,，思考人生,。

這一招，他不單把學(xué)生帶進(jìn)課堂,，更帶進(jìn)了知識(shí)的海洋,；而這些知識(shí)都是對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)特別重要，學(xué)生也特別感興趣,，這是在書(shū)本上卻無(wú)法獲得的,。

這些知識(shí)不僅使了解自然和社會(huì)，而且對(duì)道德的認(rèn)識(shí)和評(píng)判產(chǎn)生直接的或潛移默化的作用,，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生道德情感和道德意志打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

知識(shí)是引導(dǎo)人走向光明的燈塔。魏書(shū)生特別注意發(fā)揮這“燈塔”的指引作用,。從這一點(diǎn)看來(lái),，我們的不足也是十分明顯的。課本,、課堂限制了教師和視野,，講過(guò)來(lái)讀過(guò)去,，多是些枯燥的概念和單詞的公式，再加上單調(diào)的校文化生活,，使學(xué)生思想枯竭,，認(rèn)之甚少，健康向上的情感成了無(wú)源泉之水,。

其次,，情感是認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

魏書(shū)生不僅把學(xué)生知的而大大拓寬,，程度大大加深,，而且特別重視把學(xué)生獲得的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為情感，讓學(xué)生在知識(shí)氛圍中去感受,、去思考,、去選擇、去追求,，展開(kāi)理想的翅膀,，在心靈的原野上翱翔。由于學(xué)生獲得了多方面的知識(shí),，有了評(píng)價(jià)社會(huì),、評(píng)價(jià)人生的道德認(rèn)識(shí)，道德情感的產(chǎn)生就水到渠成,、順理成章了,。

同時(shí)，他還十分重視學(xué)生情感的培養(yǎng)和熏陶,，他讓學(xué)生把人當(dāng)做一個(gè)廣闊的世界去看待,，把心靈當(dāng)做比天空更廣闊的地方去想象，想五千年后的地球,。走了錯(cuò)路,、犯了錯(cuò)誤，他不是訓(xùn)斥,、整治,，而是以導(dǎo)師之情，民主,、平等的態(tài)度讓學(xué)生寫(xiě)心理活動(dòng)的“說(shuō)明書(shū)”,、“心理病歷”，以此來(lái)自我認(rèn)識(shí),、自我教育,。

他這些做法猶如春雨滋潤(rùn)著學(xué)生幼小的心田，猶如磁石一般深深的吸引著學(xué)生的注意力,，使學(xué)生產(chǎn)生了的首先情感,，使學(xué)生產(chǎn)生了的首先情感,，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的追求欲、探索欲,、奮斗欲,，學(xué)生的情緒乃至整修身心都被教師設(shè)置的環(huán)境氛圍常常吸引著，感情之舟沿著教師指引的船身行駛,。學(xué)生經(jīng)常處在各種情感體驗(yàn)之中,，造成了一種強(qiáng)大的“場(chǎng)”效應(yīng)。事事不見(jiàn)老師管,，時(shí)時(shí)都有老師在,，真可謂“攻心為上”。學(xué)生正是在知識(shí)的氛圍中,，在老師設(shè)置的一個(gè)個(gè)教育中思想受感化,，情感受感染，情操受陶冶,，靈魂得凈化，選擇自己所愛(ài)的,，愛(ài)自己所選擇的,；打架惹事、無(wú)事生非之興趣頓覺(jué)索然無(wú)味,。即使但凡有偏頗,，也很容易校正。追求光明,，摒棄錯(cuò)誤就成了情理中的事了,。這是魏書(shū)生對(duì)“攻心求”的運(yùn)用。

相對(duì)而言,，我們又差了一步,。我們多的是“攻身術(shù)”，直接出面,，評(píng)判是非,，對(duì)則褒，錯(cuò)則貶,，強(qiáng)調(diào)管理,，注重控制，忽視了學(xué)生感情世界的開(kāi)發(fā)引導(dǎo)和內(nèi)心的啟迪,，忽視教育的設(shè)置,，用老師的情感代替了學(xué)生的情感。不是把學(xué)生當(dāng)做廣闊的世界,，而是當(dāng)做一部學(xué)習(xí)的工具,，要求聽(tīng)話(huà),、服從。如既不足,，情又不深,，對(duì)立沖突，教育“難”就在所難免了,。

魏書(shū)生高超的掌握和處理知,、情、意,、行之間的辯證關(guān)系,，他不僅很好的知、情,、意,、行的每一個(gè)教育階段，而且特別注意了各階段之間的樸素滲透,、樸素促進(jìn)和樸素轉(zhuǎn)化,，他通過(guò)多方面的影響，促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾的發(fā)展,。他的許多教育方法兼有知,、情、意,、行培養(yǎng)的全部因素,。曉之以理、動(dòng)之以情,，導(dǎo)之以行,、持之以恒，他多層次,、多開(kāi)端,、綜合性的把握和運(yùn)用這一教育規(guī)律，從而使德育規(guī)律在他手下得到淋漓盡致的客運(yùn)用,。正是因?yàn)樗麐故於擅畹倪\(yùn)用了這把打開(kāi)心靈的金鑰匙,，才使他的教育產(chǎn)生了神奇的效果。

我們?cè)趯W(xué)生思想品德教育中,，不僅每一個(gè)階段做得有缺陷,，而且忽視了它們之間的有機(jī)聯(lián)系，自覺(jué)或不自覺(jué)地違背品德教育規(guī)律,，知,、情、意、行之間不是樸素促進(jìn),，而是樸素削弱：知之不多--情感不深--意志不堅(jiān)--行為不無(wú)偏見(jiàn),，造成了惡性循環(huán)。從這一點(diǎn)看上去“難教”,、“不聽(tīng)話(huà)”也就不難理解了,。這也正是我們值得認(rèn)真思考的地方。

任何事物的發(fā)展都是有其內(nèi)在規(guī)律的,，人的思想品德的形成不例外,。有人說(shuō)魏書(shū)生是個(gè)神，有人說(shuō)他不是神,，其實(shí)都是說(shuō)他高超的教育,，是魏書(shū)生他那獨(dú)特而優(yōu)揚(yáng)的育人樂(lè)曲在響奏著。他的教育藝術(shù)正是他對(duì)教育規(guī)律本質(zhì)的把握,，高超的駕馭和靈活的運(yùn)用,。他教育的藝術(shù)性是建立在科學(xué)性基礎(chǔ)上的。他的教育思想是值得我們廣大教師認(rèn)真去研究去學(xué)習(xí)的,，從這次報(bào)告中讓我深深地感受到我們對(duì)學(xué)生教育用的心思是那么的少,，從今往后，我將用魏書(shū)生的教育思想來(lái)管理學(xué)生,，使自己成長(zhǎng)為一個(gè)讓學(xué)生滿(mǎn)意,，讓家長(zhǎng)放心的新時(shí)代的教師。