在日常的學(xué)習(xí)、工作,、生活中,，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

高二語文重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)有哪些人教版篇一

高中語文閱讀說理散文,，首先要知道“理”之所在。說理散文不需要嚴(yán)密的邏輯去論證,，整篇文章也不是一個(gè)完整嚴(yán)密論證的過程,，但是它要用議論性的語句去表達(dá)一種觀點(diǎn)，或表達(dá)對(duì)某一事物,、現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),、理解和感悟。因此,，我們在高中語文閱讀說理散文時(shí),，要把握住這些具有議論性的語句，從文章的字里行間去解讀作者深邃的思想,，理解作者的義理,。

2、理層次,，找線索,，感趣味

說理散文往往聯(lián)想比較豐富，涉及的材料比較廣泛,，思維變換快,，思辨力極強(qiáng)，且有創(chuàng)造性,。因此在閱讀時(shí),，要能理清文本的層次，進(jìn)行發(fā)散聯(lián)想,，這樣就能感受到作者在表達(dá)哲理時(shí)所體現(xiàn)出來的趣味,。

3、析形象,，明情感，體悟情

說理散文具有“散”的特質(zhì),，它雖有議論,，但更多是借記敘、描寫,、抒情來表達(dá)哲理,，以事悅?cè)耍郧楦腥恕Ｒ虼艘プ⌒蜗?，體悟情感,，真正地理解“理”。

4,、品語言,，悟句意，欣賞美

余光中先生曾說過：“生活中體會(huì)到的感性若要奔赴筆端,，散文家還得善于捕捉意象,，安排音調(diào)?！薄鞍才乓粽{(diào)”就是追求語言美,。余光中先生的《假如我有九條命》，思考了人生的種種,，以及如何做人的問題,，是語言的平實(shí)之美；

汪曾祺的《葡萄月令》,，對(duì)葡萄一年四季的生長過程進(jìn)行細(xì)致詩意的描繪,，是語言的自然之美?？梢哉f處處有美,，美不勝收，字字句句都值得我們?nèi)テ肺?、欣賞,。

高二語文重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)有哪些人教版篇二

1、李白,，盛唐詩人,，字（太白），號(hào)（青蓮居士）?，F(xiàn)存詩歌九百多首,，人稱（詩仙）。他的詩歌想像豐富奇特,，風(fēng)格雄健奔放,，色彩瑰麗，語言清新自然,，是繼屈原之后的偉大的（浪漫主義）詩人,。杜甫曾稱贊他“筆落驚風(fēng)雨，（詩成泣鬼神）,?！?/p>

2、《蜀道難》是樂府舊題，大約作于742年,。詩歌著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川形勢,，含有入蜀艱難和蜀地不可久居之意。末段寄寓了對(duì)蜀中軍閥可能割據(jù)叛亂的隱憂,，意在警戒*者在形式險(xiǎn)要之處應(yīng)當(dāng)好好地用人防守,。詩歌句式以七言為主，雜以其他長短句,。

3,、杜甫，字（子美）,，后世稱為（杜工部）,。他生活中唐朝由盛而衰的時(shí)代，因仕途失意,，遭遇坎坷,，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，因而能體念和同情人民的疾苦,。其詩抒寫個(gè)人情懷,，往往緊密結(jié)合時(shí)事，思想深刻,，意境開闊,，后世稱（“詩史”），代表了我國古代現(xiàn)實(shí)主義詩歌的高峰,。其詩形成了特有的（沉郁頓挫）的風(fēng)格,，他被后人稱為（“詩圣”）。

4,、《秋興八首》（其一）：這是一首七言律詩,。詩歌通過對(duì)巫山巫峽蕭瑟的秋景的描寫，引發(fā)對(duì)國家盛衰和個(gè)人身世的感嘆,，抒發(fā)了作者憂國思鄉(xiāng)之情和孤獨(dú)寂寞之感,。

《詠懷古跡》（其三）：《詠懷古跡》是杜甫以夔州或夔州附近有遺跡的五位古人（宋玉、王昭君,、劉備,、諸葛亮、庾信）的身世遭遇為材料,，發(fā)掘古人的情愫,，抒發(fā)自己的感慨。本詩借昭君當(dāng)年想念故土,、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情，詩人借詠昭君村,、懷念王昭君來書寫自己的情懷,。

《登高》：詩人在垂暮之年，在深秋時(shí)節(jié),，獨(dú)自登高遠(yuǎn)望,，縱目山河，俯仰宇宙,，可謂壯懷激烈,，慷慨悲歌。詩中有對(duì)漂泊生涯的感嘆,，有對(duì)老弱多病的嗟傷,，但也有對(duì)自然的熱愛，對(duì)生命的執(zhí)著,。讓人感受到詩人憂國憂民,、感時(shí)嘆逝的博大胸懷。此詩被后人推崇為“古今七言律第一”,。

5,、白居易，中唐詩人,，字樂天,，自號(hào)香山居士。他是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,。新樂府,，就是一種用新題寫時(shí)事的樂府式的詩。新樂府專門“刺美見事”,，“歌詩合為事而作”,，所以作者的《新樂府》50首全都列入“諷喻詩”，這些詩歌廣泛深刻地反映民生疾苦,，揭露統(tǒng)治者的種種罪行,，反對(duì)窮兵黷武，為婦女鳴不平,，具有強(qiáng)烈的人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神,。代表作有《秦中吟》、《新樂府》,。

6,、《琵琶行》：原作《琵琶引》，是一首敘事詩,。詩歌借敘述琵琶女的高超演技和她的凄涼身世,，抒發(fā)了作者個(gè)人政治上受打擊,、遭貶斥的抑郁悲凄之情。

在寫作上,，雖為敘事詩,，但具有相當(dāng)濃厚的抒情成分。特別是琵琶女彈奏琵琶的一段,，由于作者精通音樂,，運(yùn)用細(xì)致生動(dòng)的藝術(shù)語言，描寫音樂的音響和旋律以及演奏琵琶的指法,，并通過“急雨”,、“絲語”、“流泉”,、“大珠小珠落玉盤”等具體事物來比擬各種不同音響,，寫出音樂的復(fù)雜變化，寫出聲音的疾徐輕重,，更從這音響節(jié)奏中,，襯托出彈者、聽者的面部表情和內(nèi)心活動(dòng),，使讀者如見其人,，如聞其聲，這都充分顯示出作者詩歌創(chuàng)作的杰出才華,。且“東船西舫悄無言”“唯見江心秋月白”等對(duì)琵琶聲的側(cè)面描寫,，渲染了當(dāng)時(shí)的環(huán)境氣氛，襯托了樂曲強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力,，也使讀者面對(duì)如此情境,、氛圍、心靈搖蕩,，不能自已,。

7、李商隱,，晚唐時(shí)期詩人,，字義山，號(hào)玉溪生,。詩歌創(chuàng)作上繼承了唐代積極浪漫主義精神和嚴(yán)謹(jǐn),、深沉、雄渾的語言特點(diǎn),，同時(shí)又融合了齊梁詩歌綺麗濃艷的色彩,，形成自己的風(fēng)格和流派。與杜牧并稱“小李杜”,，與溫庭筠齊名“溫李”,。

8,、《錦瑟》：這首詩全篇籠罩著一層濃重的哀傷低回、凄迷朦朧的情調(diào)氛圍,，反映出一個(gè)衰頹沒落的時(shí)代中正直而不免軟弱的知識(shí)分子典型的悲劇心理：既不滿于環(huán)境的壓抑,，又無力反抗黑暗社會(huì)；

既有所追求向往,，又時(shí)感空虛幻滅；

既為自己的悲劇命運(yùn)而深沉哀傷,，又對(duì)造成悲劇的原因感到惘然,。詩歌主要是運(yùn)用象征的手法來表達(dá)情感，多用典故,。

《馬嵬（其二）》：這是一首詠史詩,。作者用倒敘的手法來記敘了唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇，敘事中又采用對(duì)比,、反襯的手法,。詩歌批判了唐玄宗的自私虛偽，同時(shí)也隱含了人生無常,，富貴難安之意,，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政,，致使國家陷于動(dòng)蕩,、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。

9,、孟子：戰(zhàn)國時(shí)期的思想家,、政治家、教育家,，儒家學(xué)派的代表人物,，被稱為“亞圣”。在政治上,，他提倡仁政,，提出“民貴君輕”的民本思想，反對(duì)諸侯間的兼并戰(zhàn)爭,?！睹献印肥怯涊d孟子言行的一部儒家經(jīng)典，它不僅文采華贍,，清暢流利,，而且善于雄辯，氣勢磅礴,。

10,、《寡人之于國也》：文章記述梁惠王向孟子請(qǐng)教自己盡心于民,，但民并沒有增多的原因，孟子以戰(zhàn)爭中士卒逃跑,，五十步笑百步為喻,，對(duì)他進(jìn)行駁斥。然后提出自己的政治主張,，勸說梁惠王施行仁政,，役使農(nóng)民不要違農(nóng)時(shí)，使百姓有吃有穿,，受到教化,。

寫作特色：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：每部分結(jié)尾的一句話既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系,，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體,。善用比喻：全文從設(shè)喻開始，又以設(shè)喻結(jié)束,，前后呼應(yīng),，所用的比喻又都在“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”的范圍內(nèi),，手法高超,。氣勢宏偉，節(jié)奏感很強(qiáng)：文中多處運(yùn)用排比和對(duì)偶,，文章讀起來不僅氣勢磅礴,，而且瑯瑯上口。

11,、荀子：戰(zhàn)國時(shí)思想家,、文學(xué)家，名況,，當(dāng)時(shí)人尊稱他荀卿,。他是先秦儒家的最后代表人物，與孟子成為儒家中對(duì)立的兩派,，主張“性惡論”,、“明禮義而化之”，強(qiáng)調(diào)教育的作用,。荀子文章的特點(diǎn)是長于說理,，論證嚴(yán)密，比喻妥帖,，分析透辟,，多用排比，氣勢雄渾,，語言質(zhì)樸,、凝練,。《勸學(xué)》為代表作,。

12,、《勸學(xué)》：是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的,、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文,。本文的特色是以喻明理的論證藝術(shù)。

文中一共有20個(gè)形式多樣的比喻句,，從不同角度說明學(xué)習(xí)的重要意義,，生動(dòng)形象，深入淺出地闡述道理,，啟人思考。（1）設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻：“青出于藍(lán)”,、“輮以為輪”等,；

正反設(shè)喻：“鍥而不舍”與“鍥而舍之”等；

反復(fù)設(shè)喻：“登高而招”,、“順風(fēng)而呼”等,。（2）以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。（3）設(shè)喻與說理結(jié)合緊密,，形式十分靈活：有的將道理隱含于比喻之中,，有的先設(shè)喻，后引出道理,，有的先設(shè)喻,，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證,。

作者從哪幾個(gè)方面來論述中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”的,？（1）從學(xué)習(xí)的意義方面論述，作者用了五個(gè)比喻,，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能提高自己,，改變自己。（2）從學(xué)習(xí)的作用方面論述,，作者用了五個(gè)比喻論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足,，并得出結(jié)論：君子天賦與他人沒有什么不同，但他善于利用學(xué)習(xí)的幫助來彌補(bǔ)自己的不足,。（3）從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度方面論證,，作者用了十個(gè)比喻，從正反兩方面論證學(xué)習(xí)要逐步積累,，要堅(jiān)持不懈,，的要專心致志,。

13、賈誼,，西漢初期的政治家,、思想家、文學(xué)家,。他在政治上有遠(yuǎn)見卓識(shí),，能洞察隱微，他的政論文如《論積貯疏》《過秦論》等,，分析形勢,，切中時(shí)弊，有深刻獨(dú)到的見解,。他的辭賦也很有名,，以《鵬鳥賦》《吊屈原賦為代表》。

14,、《過秦論》：“論”是一種文體,，是論斷事理，包括論政,、論史等內(nèi)容,，重在說理。這篇文章論述了秦朝興衰的原因,，希望漢王朝借鑒秦朝滅亡的教訓(xùn),。他這樣做，是希望漢文帝以秦朝為借鑒,，施行仁義,，以免重蹈秦朝滅亡的覆轍。

作者認(rèn)為秦朝滅亡的原因是什么,？怎樣來論證的,？作者認(rèn)為是“仁義不施攻守之勢異也”。作者用舉事實(shí),、作比較的方式證明其論點(diǎn)的正確,。一方面秦取得天下前后的比較，另一方面是陳涉與九國的比較,，從而得出論點(diǎn),。

15、韓愈,，字退之,，世稱“韓昌黎”，死后謚號(hào)文，后世又稱韓文公,，中唐杰出的散文家,。在文學(xué)上主要倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，反對(duì)六朝以來講究排偶,、辭藻的艷麗浮夸的文風(fēng),，主張“唯陳言之務(wù)去”。其散文被列為“唐宋八大家之首”,，同時(shí)他又開了“以文為詩”的風(fēng)氣,，對(duì)宋詩影響頗大。

16,、《師說》：“說”是古代一種議論文體,，一般是陳述自己對(duì)某種事物的見解，可以先敘后議,，也可夾敘夾議,。“師說”是說說關(guān)于從師的道理,。文章表面上是韓愈送給學(xué)生的,，但實(shí)際上主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)“恥于相師”的社會(huì)風(fēng)氣而寫的，其目的是針砭時(shí)弊,，宣揚(yáng)從師的道理。著重闡明教師的作用和從師應(yīng)采取的態(tài)度,，對(duì)我們今天仍有借鑒作用,。