人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶,。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

論語讀書心得字 論語讀書心得字篇一

記住父母的年紀(jì)：

做父母的,，沒有不記得兒女的生日的,。可做兒女的,，不知道父母生日的卻大有人在,。是否知道父母的年紀(jì)，不要簡單地把它看作是一件小事,?？鬃诱f：“父母之年，不可不知也,。一則以喜,，一則以懼?！?《里仁》)意思是說：“父母的年紀(jì)不可不記掛在心上,，一方面因他們添壽而欣喜，另一方面又為他們的高壽而擔(dān)心,?！?/p>

這是孔子對一個孝順子女應(yīng)有心態(tài)的描繪：當(dāng)看到父母一年比一年衰老時，喜的是父母健在,，是兒女們的福氣,，因為父母長壽并享天倫之樂而高興，就希望父母更長壽;可生命總是有限的,，歲月總是無情的,，隨著光陰荏苒，歲月流逝,，就為父母年高而擔(dān)憂,，惟恐深恩未報,，孝心未盡，而時機過矣……

人生有許多痛是不可避免的,，有一種痛更是讓人難以忍受,，而這種痛并不隨著歲月的流逝而流逝，那就是“子欲孝而母不在”,。一位朋友曾這樣回憶：母親健在時,，自己總是感覺日子還早，機會尚多;總是對自己說,，等生活好些了,，一定好好地孝敬母親。

然而一場大病,，母親竟然去了,。十余年來，每次想起母親,，心中總是遺憾,、悔疚和傷感。每當(dāng)母親節(jié)到來,，這種情緒就更加充滿心靈,。如果母親能夠生還，即使工作再忙,，也一定要常去母親身邊坐坐;即使生活再窘迫，也要多給母親一點零花錢,?！白佑⒍覆辉凇保且环N無法解脫的,、說都沒處說的痛……

“一則以喜,，一則以懼?！焙喓唵螁伟藗€字,，讀來覺有千斤之重?？吹礁改改晔乱迅?，一方面感到高興和自豪，但又膽顫心驚,，對父母的衰老而恐懼,，這是出于自然，也是出自孝子的良知,。永遠也不要覺得為時尚早,，機會還多,。記住父母的年紀(jì)，?；丶铱纯?。節(jié)假日，或是在父母生辰的時候,，一束鮮花,，一盒蛋糕，一個電話,，一句“祝您健康長壽”,，一頓合家團聚的家常飯，都是濃濃的親情,，都會給年邁的父母帶去無限的喜悅和慰藉,。

講話的意思起，第二層意思,，《論語》作為一個書名,，是在這部書編成的時候，也是孔子去世以后,，但是,，是去世后不久。

論語作為儒家的經(jīng)典之一,，一共有二十篇,，有一句話，“半部論語治天下”是宋朝的宰相趙普說的,，但是,，這句話是不正確的，在那時,，宋朝的朝廷里到處都是讀過四書五經(jīng)的文臣,，宰相趙普在皇帝的面前的地位已經(jīng)不高了，在皇帝的面前說的,，但是,，他最后時被撤職了，因為僅僅一部論語對于治天下還是不夠的,。

孔子講究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色,，對其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在,，觀其志;父沒,，觀其行;三年無改于父之道,，可謂孝矣?！?/p>

“事父母能竭其力;”等,。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后,，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變,，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝,，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,，但在社會上做事,，或是貪污或是搶劫，觸犯法律,，使父母擔(dān)心,、憂心，這也不能算是孝,。父母都希望子女比自己強,，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點,。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,，對得起父母才是真正的孝,。

論語讀書心得字 論語讀書心得字篇二

一看見《論語》，就讓我回想起以前在初中時代的課程中學(xué)的幾篇《論語》精文,，在那個年齡階段，那些之乎者也的俗套,，直叫我覺得牙酸,。

一恍，就時隔春秋二十余年了,，今天再次拿起《論語》,，又是別一樣的體味，認(rèn)真讀了幾遍后,，真的感覺到：每讀一遍都有新的收獲,。

深讀《論語》后，悟出以下學(xué)習(xí),、做事,、擇友的心得體會：

“三人行,，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),，不恥下問,。

”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。

前一則是說若幾個人走在一起,，那么,，其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),，不以向不如自己的人請教為恥,。

這兩句話雖然出自于兩千多年前的孔子之口，但至今仍然是至理名言,，意義重大,。

“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師,。

在我們的日常生活中,，每天要接觸的人很多，而每個人都有自己一定的優(yōu)點,，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，也可以成為我們的良師益友。

子日：“工欲善其事,，必先利其器”,。

孔子告訴我們想要先做事，必須先把做事的工具磨鋒利,。

那么,，我們做事的利器是什么呢？捫心自問,，做事無利器,，唯有對待做事的誠實，對工作誠實,、就不要自欺,。

每個人心里都對自己有一個期許，比如,，希望做好事而成為一個受人尊敬的人,，希望自己成為一個有出息的人，等等,。

但是,，有的人希望受尊敬，卻去做不誠實的事情,，對所做的事誠實,，就是凡事要盡全力做好,。

做到六七十分就覺得做好了，這是不誠實,。

對所做的工作誠實,，就是多去實踐多去思考，用知者不惑的態(tài)度去對待現(xiàn)今的工作,，正如一例：孔子30歲跟師襄子學(xué)琴,。

師襄子教了他一首曲子后，他每日彈奏,，絲毫沒有厭倦的樣子,，手法從生疏漸至熟練。

過了10天,，師襄子讓他再學(xué)一首新曲子,。

孔子答到其彈奏的技巧還未會。

又過了10天,，師襄子認(rèn)為孔子彈曲很是熟練,，要求他再學(xué)一首新曲子時。

孔子說：“我雖然掌握了彈奏技巧,，可是還沒有領(lǐng)會這首曲子的思想情感和作曲者?。　庇诌^了許多天,，師襄子來到孔子家里聽琴,。

一曲既罷，師襄子感慨地問：“你已經(jīng)知道這首曲子的思想情感和作曲者是誰了吧,？”孔子興奮地說：“是的,！此人魁梧的身軀，黝黑的臉龐,，兩眼仰望天空,，一心要感化四方。

他莫非是周文王嗎,？”師襄子既驚訝又敬佩,，激動地說：“你說得對，我的老師曾告訴我,，這首曲子就叫做‘文王操’。

你百學(xué)不厭才能達到如此高的境界??！”

如果我們每一人都能按這種態(tài)度去對待工作，那么,，紕漏百出,、銜接斷鏈的現(xiàn)象就不會出現(xiàn),，工作的效能與成績就會更鮮明可見。

人生在世,，除了親屬,，還要有朋友。

沒有朋友的人,，是被人鄙視的人,；沒有朋友的人，是孤寂的人,。

所以,，俗語講：“多一個朋友多一條路，多一個仇人多一堵墻,。

”如何與朋友交往呢,？

子曰：“益者三友，損者三友,。

友直,，友諒，友多聞,，益矣,。

友便辟，友善柔,，友便佞,，損矣。

”孔子清楚地給我們歸納出了哪三種人作為朋友對自己有益,，哪三種人作為朋友對自己有害,。

有益的朋友有三種人：一是正直的人。

二是誠信的人,。

三是博學(xué)多聞的人,。

損友也有三種：諂媚逢迎的人，態(tài)度偽善的人,，夸夸其談的人,。

北師大教授于丹又進一步給我們表明了什么是三益、什么是三損,。

“三益”的朋友是：交“有質(zhì)”的朋友,。

是在做事和做人時表現(xiàn)出的正直，誠實,，不驕不躁,；交“有量”的朋友。

對人寬容，心胸要豁達大度,，要有做人的情懷,。

交“多聞”的朋友。

廣見博識,，內(nèi)涵深厚,，知識豐富。

“三損”的朋友是指性情暴躁,。

這種人頭腦簡單,，自控力差，給你帶來諸多的麻煩,；另一種人是“善柔”型的,，做事優(yōu)柔寡斷，容易干擾你的行為,，誤導(dǎo)你的決策,；還有一種人更可怕，心懷鬼胎,，表面稱朋友,，背后下毒手。

我們每個人生活在社會這個大家庭中,，要做到時時事事與人與已都滿意是很難的,，需要我們結(jié)交好的朋友，從中收益,，不斷的提高自己,，完善自我。

《論語》作為中華民族的重要精神遺產(chǎn),，具有極大的繼承價值,，讀《論語》、悟《論語》,，這就是我從中覓得的修身,、齊家的體會。

論語讀書心得字 論語讀書心得字篇三

《論語》是本大書,，可謂是中華文化之濫觴,，影響深邃，寓意宏遠,。對于塑造中國社會風(fēng)尚和中國人人格可以說是影響很大,。

《論語》講“仁人”，講“君子”,，講“忠君愛民”,，講“父慈子孝”,，講“為學(xué)為政為人”的道理，絕對夠得上是中國式的百科全書,。

為了能夠讀懂或者說充分理解《論語》書中的道理，我查閱了一些資料,，讀了楊伯峻先生的《論語譯注》兩遍,，南環(huán)瑾先生的《論語別裁》的大部分，看了周潤發(fā)主演的電影,，在百度百科中查閱了有關(guān)孔子的條目,。《論語》是什么?為什么這么多人都對它發(fā)生興趣,，自鄭玄以下注解《論語》歷代不乏其人,，著作可謂汗牛充棟。那它到底說了些什么呢?

說到底《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一本筆記,，按理這是沒什么可推崇的,，誰不會記筆記，哪個人一生還感悟不出幾條人生哲理或者信條?值得這樣大書特書,，細加研究嗎?答案是肯定的,。這本書高妙就高妙在雖然是往圣先哲的只言片語，但是它卻自成一個體系,，有一套價值觀,，有其普世價值。因而為讀書人所推崇,，最后發(fā)展成了一門道統(tǒng),，成為了孔子以后特別是漢朝以后的主流思想?？梢哉f它幾乎統(tǒng)治了中國社會20xx年,，因而即便是今天的中國，如果你與人交流,，特別是進入社會的最小單位—家庭時,，你也會發(fā)現(xiàn)處處流露著儒家的思想，也就是《論語》中所宣揚的那些東西,。

從《論語》上看,，我以為儒家的核心思想主要有這么幾個。一個是“仁”的思想,，這里頭包括“仁政”和“仁人”的思想,。另一個是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的思想,。還有“禮”和“孝”的思想,。

就今天看來，孔子的守禮和盡孝似乎達到了近于迂腐的程度，不知道變通,，死教條,。但是因為現(xiàn)今社會大家常常失“禮”和不“孝”。所以也沒有單拿出來批判的必要,。

況且,，孔子的禮和孝的思想就意義而言，積極意義遠遠大于消極意義,。

論語讀書心得字 論語讀書心得字篇四

仔細傾聽于丹教授的《論語》,，感覺曾經(jīng)遙遠而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言,，結(jié)合現(xiàn)代實際生活娓娓道來,，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨到見解,，豁然于眼前,。

于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點聚焦在什么王道政治、儒教等,，她把論語的教導(dǎo)直接針對普通人的生活,，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要,，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國人的實際需要,。人們從于丹的講解中，更多的去理解《論語》中的一些教導(dǎo),，以幫助自己求得心靈的平安,，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子,。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌,、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內(nèi)心平安的追求,，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國人完全的精神寄托,，但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道,。

于丹《論語》是道德與智慧的凝結(jié),，她是一個循循善誘的教師，又是一個正直,、坦率,、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向,。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家,、治國,、平天下”，做一切事情的根基,，修身是放在第一位的,。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通,，與時俱進。而內(nèi)在心靈則完滿,、富足,，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事,。學(xué)習(xí)于丹《論語》,，感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動我們的心靈,，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩、道理,，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼,，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福,，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境,。

經(jīng)驗告訴我們，一個人是否感到幸福,，對現(xiàn)實是否感到滿足,，主要取決于個人的心態(tài)。確實,，在今天這么一個不斷改革與飛速發(fā)展的時代,，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都顯得更為重要。面對眼前千變?nèi)f化的世界,，調(diào)整好個人的心態(tài),，在工作和生活中得到快樂，是我們每個人在現(xiàn)實中要解決的重要課題,。人生的理想是心中精神寄托的符合,，只有站在個人心理的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng),，內(nèi)心的淡定與從容最為重要,。于丹教授把《論語》樸素,、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系,。就工作而言,，一個人的目標(biāo)，不能好高騖遠,，必須經(jīng)過努力可以達到,；同樣，目標(biāo)不能太小,，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來多大的勇氣,，即便是實現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣,，對于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂,，將會增強教職員工的團隊精神；遠大的理想,，將激勵人們戰(zhàn)勝各種困難,，勇往直前。

前一段時間于丹教授到日本講授論語,，受歡迎的程度遠遠超過她的想像,。這說明日本對儒家文化的重視超過中國。但現(xiàn)代日本等許多國家的政體和經(jīng)濟發(fā)展并非是靠儒家文化,，靠的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行,，不是全面拋棄，也不是全面保留,。國家擁有現(xiàn)代政體,，同時社會、家庭,、個人也保留一些傳統(tǒng)的價值觀,，這兩者并非矛盾，而是相輔相成,。對于一個國家來說,，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可,，孔子《論語》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內(nèi)心平安以及一些處事之道,。于丹論語的現(xiàn)象其實是向中國社會啟示如何繼承和保護傳統(tǒng)文化，并同時建立和維護民主,、平等,、法制的現(xiàn)代社會制度，可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對個人價值觀和修養(yǎng)有益的教導(dǎo),。

于丹的讓我體會到了什么是智慧,，什么是和諧,，什么是無畏。在于丹對《論語》通俗化的解讀中,，無論是“心靈之道”還是“處世之道”,，無論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷,，獨到的眼神,，加以審視、領(lǐng)悟,，并用輕松自然的口吻娓娓道來,。——這就是于丹的力量,，這就是于丹帶給人的美麗,！

論語讀書心得字 論語讀書心得字篇五

一部論語，兩萬余字,，卻可進入中國思想史上最燦爛的文章之列。它影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千余年,，國人的性格,，也受到無聲熏教。封建王朝瓦解了,，四書五經(jīng)不能上講堂了,，儒學(xué)受到不公正的對待，論語和其他儒家經(jīng)典一樣,，在書架上蒙塵,。然而論語的光輝并不會因一時不被理解而消淡，儒學(xué)作為中國文化的精髓部分,，必然會和經(jīng)濟一起復(fù)興,，論語的精彩，必然會被更多的人體會,。果然,，于丹教授做客百家講壇，講《論語心得》,，提醒了國人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱,。

宋代有位大儒程子這樣說論語的都后感：“讀論語，有讀了全然無事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者,?！笨梢哉f是深得其趣了。我讀完論語,，時常心中有幾多惶恐,，幾多自責(zé),，并且為孔子折服。讀論語,，我以為有必要把孔子請下圣人的高臺,，而想像自己也是孔門弟子，追隨老師左右,，聽其言觀其行,，才利于得其樂趣?？鬃邮强蓯鄱删吹暮孟壬?，我的師兄顏回子路子貢等等也是個個棱角分明。粗看于丹教授講《論語心得》,，分成幾個方面來論述,。人人心中都有自己的一部論語，我讀論語,，只看得君子二字,。不錯，我心中的論語,，乃是一本學(xué)生的聽課筆記,，所記錄的內(nèi)容，是老師教學(xué)生如何做一位君子,。

且看開篇學(xué)而第一講的是什么,。子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來,，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”所述三條，第一為學(xué)道以長才干,，第二為交友以輔仁,，第三條乃是修德，此三條者,，不過都是為了做一個君子,。孔子之?dāng)⒕?，是從多方面多角度的,，一部論語，正是為了告訴弟子們,，何為君子,，君子有怎樣的責(zé)任，君子有怎樣的才能,，君子有怎樣的德行,，君子怎樣為政,，怎樣修身而成為君子……如此種種，都是自君子二字鋪展開來,。論語當(dāng)是一本給想成為君子的人看的書,，不同的人可能看出不同的東西，這些東西都和君子是相關(guān)的,，或者只是算君子的一部分,，豹之一斑而已。

孔子的眼中的君子,，是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z中看,。想要直接給君子下一個定義是有難度的，君子內(nèi)涵很廣,。先說君子的責(zé)任,。孔夫子自己就是位君子,，他的志向,，最能表明君子的責(zé)任。顏回和子路與孔子各談自己的理想,。直率的子路說他想要車馬輕裘,，與朋友分享，用壞了也不可惜;顏回說得自己要不夸耀自己的長處和功勞;而孔子說的是什么?子曰：“老者安之,，朋友信之，少者懷之,?！边@分明就是施于天下的政治理想啊。君子生于世,，“邦有道則仕,，邦無道則可卷而懷之”，君子之出仕,，并非為自己謀利益,，而是實實在在要為了天下人。后世“窮則獨善其身,，達則兼濟天下”的說法,，與此類似。真的君子,，是胸懷天下的,，后世借救天下名行自私之實的豎子固然不少，真正的君子,，還是有的,。此一條,，可以說是檢驗君子最根本的一條了，舍此余不足觀,?？鬃佣啻胃袊@世道日下，自己的理想無法實現(xiàn),，語氣中那份無奈的悲哀,，正是君子的悲哀啊。

知道了君子的職責(zé)所在,，是根本,。要為天下人謀利，當(dāng)有手段,。儒家君子的手段,，前人之述備焉。儒家治國的方法,，以仁為本,，推行仁政。然而在論語中,，孔子多次被問道為政的辦法,，孔子每次回答得都不一樣?？鬃又v仁,，兼講禮，義,，孝,，忠，德,，這些都可以作為為政的手段,。子路問衛(wèi)國之政，孔子說：“必也正名乎”,，根本而言講的是禮;子曰：“為政以德,，譬如北辰，居其所而眾星共之,?！边@里明了講的是德;季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道,，何如?”孔子對曰：“子為政,，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng),，小人之德草,。草上之風(fēng)，必偃,?！边@里講的是仁和德;子貢問政。子曰：“足食,。足兵,。民信之矣?！边@里只講了三個具體的標(biāo)準(zhǔn),。至于其他弟子治理具體地方來問政，孔子給出的答案盡不不同,。用孔子自己的話說,，為政大概沒有什么是非做不可的，沒有什么是一定不能做的,。只要合乎道義,，都是可以的。因此可以綜合一點說,，論語告訴我們,，儒家之為政，只須著力于幾個基本原則之下,，如仁,，義，禮,，等等,。

知道了君子的職責(zé)、君子為政的辦法,，要做一個君子，還須提高自己的修養(yǎng),。論語在這方面講了很多,，當(dāng)今初中高中課本讀本介紹論語，也往往從這些角度開始,?？鬃釉谡撜Z里面教授給人的知識是多方面的，有說立志的,，“三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也”;有說學(xué)習(xí)態(tài)度的，“知之為知之，不知為不知,，是知也”;有說學(xué)習(xí)方法的,，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;有說堅持的,，“吾道一以貫之”,。還有許多激勵人學(xué)習(xí)的句子，“歲寒,，然后知松柏之后雕也”,，子曰：“君子食無求飽，居無求安,，敏于事而慎于言,，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”等等,，讀論語總能被這些話語所感動,。孔子要弟子所學(xué)的',，就是要達到能為政的標(biāo)準(zhǔn),。孔子以為要推行仁政的人必須自己懷仁,，治國以德的人必須自己立德,，因此君子如果要實現(xiàn)自己的政治理想，首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能,。方法也是多種多樣,，概括起來就是要好學(xué)?？鬃友壑械木?，重德行，輕言語,，反對武力,，好學(xué)。后世儒家所講的格物致知,，誠意正心,，修身，想必從孔子這里得到不少啟示,。修成了君子,，便可以出仕來實現(xiàn)治國平天下的政治愿望了。

論語中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法,，在今天看來,，依然是很有意思的,。然而這些只是孔子教導(dǎo)學(xué)生的手段而已。一部論語,，記錄的是孔子和其主要弟子的言行,，反映的是孔子的政治理想?；蛟S我看到的并不全面,，然而君子一定是每一個讀論語的人無法回避的，孔子的道,，就是君子之道,。對于孔子，真覺得顏回說得好,，仰之彌高,，鉆之彌堅，循循然善誘人;對于孔子,，顏回沒說到的一點,，后代也時常忽略的一點，而很吸引我的一點是,，論語中的孔子,，生動而感人。

論語讀書心得字 論語讀書心得字篇六

進入讀書會大概有一年多了,，讀書之旅如其坎坷,，輪到我所主講的篇目時，讀書會的各位成員也只能在這片云課堂上齊聚一堂了,。無奈現(xiàn)實中疫情肆虐,，回顧之前所度過的課堂，就讓我來講述一下我的收獲吧,！

剛開始星期五下午的小課堂,，會有些許困倦，但是團團圍坐的大家,，和未曾讀過的千古金句難免使人感到新奇,，勾起了不少求知欲。每個星期五的圍坐一堂總讓人感到有些溫馨,，下午三點的暖陽射進教室,，打開了這片知識殿堂。

起初,，我以為《論語》讀書會只是為了讀懂里面的話語,，讀懂古人的思想,，不過后來我漸漸發(fā)現(xiàn),，讀書的目的并不是讀通讀懂，而是要把所學(xué)到的知識滲透于生活中，運用到生活里去,，以此來提高自己的道德修養(yǎng),，不斷地改善自己，這才叫真正的收獲,。

“人不知而不慍,，不亦君子乎？”幫助我改掉了那個平日性格暴躁的我,；“飽食終日,，無所用心，難以哉,！”告訴我不該虛度光陰,；“過而不改，是謂過矣,?！苯虒?dǎo)我知錯能改……

輪到我做主講時，因為篇目最長,，也為此準(zhǔn)備了不少時間,，但是太過緊張，反復(fù)修改措辭甚至口誤,，有些知識點并沒有清晰地表達出來,。在準(zhǔn)備過程中，為了理解一篇對話,，還要花費時間查詢歷史,，明白一些復(fù)雜的字詞。但就是因為有了這些準(zhǔn)備工作,，我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易,，才發(fā)覺了《論語》中流出的濃厚的歷史墨香。

很榮幸能加入這次的《論語》讀書會,，我的收獲可以說是不計其數(shù)了,。這次的參與讓我嘗試了許多以前不敢觸碰的東西，讓我發(fā)現(xiàn)了不一樣的自己,，也讓我有機會走進那個我們遙不可及的歷史百家,，更是上了一堂沉重的人生哲思課。

論語讀書心得字 論語讀書心得字篇七

《經(jīng)》中有“玉不琢,，不成器”之語,，《詩》中說“如切如磋，如琢如磨,?！彼坪踔袊鴤鹘y(tǒng)上希望人經(jīng)受磨練,，最終成器。人們常在生活中用“成器”來評價一個有作為的人,。

然而,，孔子卻說“君子不器”。誠然,，成器的思想的確有其現(xiàn)實意義,。尋個小職，微薄俸薪,，過著周而復(fù)始的生活,。不可否認(rèn)，許多人追求安逸,，便滿足于一個階段,。“成器”的思想,，最大的弊處便是不思進取,。人總應(yīng)該向高處看，本著一種學(xué)無止境的思想,，不斷充實自己,，這便擺脫了器的束縛。

儒家主張博學(xué),，孔子認(rèn)為學(xué)者應(yīng)兼通各個領(lǐng)域,。這種思想與所謂“術(shù)業(yè)有專攻”是不矛盾的人類不再像古代那樣知識貧乏?！翱茖W(xué)的大廈已經(jīng)建成,，只等著我們進行修修補補”。在這個時代,，一切看似沒有關(guān)聯(lián)的知識都可能有著千絲萬縷的聯(lián)系,。倘若真去專攻某一領(lǐng)域，一定會更加困難,。

君子不器,，并非泛泛而學(xué)不求甚解，而是博采眾長,，專注精通,。班超本是翩翩君子的文弱書生，但投筆從戎后,，成了令匈奴聞風(fēng)喪膽的漢家將軍,。文武皆通，便是不器,。唐玄宗坐在朝堂之上,，是開創(chuàng)盛世的一朝天子,，在宮廷中，他是浪漫的詩人和藝術(shù)家,，他編的《霓裳羽衣曲》成了盛世永遠的記憶。才高藝廣,，亦是不器,。

君子不器，并非要求我們無所不能,，而是要廣泛的了解增長知識,。達巷黨人說孔子“博學(xué)而無所成名”，孔子既不能“執(zhí)御”,，也不能“執(zhí)射”,，他只是做一個教書先生。他的博學(xué),，所有領(lǐng)域的博學(xué),，都是在使他增長見識。為他收徒積累聲望

人們以“成器”,，孔子以“不器”,。說到底，“成器”是為了適應(yīng)生活,，而“不器”是為了戰(zhàn)勝生活,。不器是高級的價值追求，是君子修德的目標(biāo)