在日常的學(xué)習(xí)、工作,、生活中,，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě),？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě),，我們一起來(lái)看一看吧,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得600字 論語(yǔ)讀書(shū)心得1000字篇一

李澤厚說(shuō)：學(xué)者,，學(xué)為人也，論語(yǔ)讀書(shū)心得,。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在,，認(rèn)同本體,，悅也。友朋來(lái)而樂(lè),，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也,。人不知而不慍，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán),，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深,，乃仁說(shuō)之根本,，樂(lè)感文化，實(shí)用理性之樞紐,。

一切文字,，只有在一定的語(yǔ)境中，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來(lái),?！墩撜Z(yǔ)》，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記,，記錄卻是如此簡(jiǎn)單!(子夏在孔子的門(mén)徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言,，它缺少了具體的語(yǔ)言背景：在什么情況下，對(duì)誰(shuí),，就什么問(wèn)題而言,，等等，這些都不清楚,。從文字表面看并不深?yuàn)W奇僻,，似乎確實(shí)是談悅、樂(lè)二字,，如李澤厚所言：以儒學(xué)為骨干的中國(guó)文化的特征或精神是樂(lè)感文化,。倘以知人論世的方式以理解這則語(yǔ)錄，就一定作如是解么?

不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話：

學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎!--這句話語(yǔ)意重點(diǎn)并不在學(xué)字上,，而在習(xí)字上。習(xí),，實(shí)踐,。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂(lè)的么?學(xué)固然是快樂(lè)的,，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂(lè),。

以孔子而言,，夫子以行道救世為心，是一個(gè)知其不可為而為之的哲人,，在殷商的廢墟上,，這位生于野合的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系,，成了儒的復(fù)興者,。他說(shuō)：吾其為東周乎?吾從周!吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?他想建立一個(gè)東方的周帝國(guó),，他以幾百年來(lái)商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來(lái)建構(gòu)一個(gè)理想的家園,。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人：文王既沒(méi)，文不在茲乎?然而初不見(jiàn)用于魯,，十四年周游列國(guó),，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長(zhǎng)嘆,，道不行,，乘桴浮于海，逝者如斯,，不舍晝夜,，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間,，撫柱哀哀哭泣：泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?

大哉孔子,，博學(xué)而無(wú)所成名!學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無(wú)所用，才是一種真正的痛苦,。學(xué)而致用,，那只是孔子理想的快樂(lè)而已!

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!--九萬(wàn)里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤,，托舉鵬翼扶搖碧霄,。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!同門(mén)曰朋,，來(lái)當(dāng)然是切磋修養(yǎng),，研討學(xué)問(wèn)的;又自遠(yuǎn)方，山高水長(zhǎng),，路途迢迢,，交通不便，平素難得一見(jiàn),，這實(shí)在是可以快樂(lè)的事,。何時(shí)共把盞，重與細(xì)論文,，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景,。

然而細(xì)細(xì)想來(lái),，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無(wú)友?莫春者，春服既成,，冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸，這不也是孔子所欣賞,、所向往的么?只是微斯人,，吾誰(shuí)與歸?現(xiàn)實(shí)生活的周?chē)鷧s往往沒(méi)有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋，可以光照四海,，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽(yáng)再鮮艷,，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美,，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的,。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼,，能夠看到他的光華。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎!--寂寂的柴門(mén),，等待遠(yuǎn)來(lái)的尋芳者扣響，打開(kāi)一個(gè)塵封的春天,。

人不知而不慍,，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于,，他是清醒的,，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn),，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù),。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的,，也是不被理解的,。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上,，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者,，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來(lái)迎接啟蒙者,、先知者,。

膽怯一點(diǎn)的人,，滔滔者天下皆是，而誰(shuí)以易之,，于是避人且避世,。

勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無(wú)動(dòng)乎中,，榮辱在所不計(jì),。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污,。

孔子說(shuō)：我不生氣!因?yàn)槲沂蔷?，君子坦蕩蕩，小人常戚戚,。君子怎么好和小人?jì)較?也罷,，也只好如此了!否則，還有什么能讓我寬慰自己呢?

可是當(dāng)一個(gè)君子,，真的好難啊!人不知而不慍,，不亦君子乎!--一聲無(wú)奈的嘆息，裊裊了千古!

論語(yǔ)讀書(shū)心得600字 論語(yǔ)讀書(shū)心得1000字篇二

今天心血來(lái)潮,，翻了翻給女兒買(mǎi)的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》,。

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。

子張學(xué)干祿,。子曰：多聞闕疑,，慎言其余，則寡尤,，多見(jiàn)闕殆,，慎行其余，則寡悔,。言寡尤,，行寡悔，祿在其中矣,。

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法,。孔子說(shuō)：多聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn),，有疑問(wèn)就保留,，謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事,，就能減少錯(cuò)誤;多看看,，保留疑問(wèn)，謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事,，就能減少后悔,。說(shuō)話少出錯(cuò),，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了,。

想想自己,，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒(méi)少干,，事沒(méi)少做,，成績(jī)也沒(méi)少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣,。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒(méi)有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事,。有人說(shuō),，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后,，我才知道,，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽(tīng)和觀察,。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè),，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng),。

耳朵的作用就是多聞闕疑，多方面聽(tīng)取意見(jiàn),，然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確判斷,，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案，再謹(jǐn)言,，而無(wú)把握的方案,，就可以棄之不言，謂其余,。

眼睛的作用就是多見(jiàn)闕殆,，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思,，確定無(wú)疑問(wèn)的路子,，再慎行，而無(wú)把握的路子,，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子,，就成為其余之列了。

孔子說(shuō),，只有這樣,，你說(shuō)錯(cuò)話,，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少,，這樣就祿在其中矣,。

看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利前車(chē)之覆做后車(chē)之鑒,。正所謂前事不忘,，后事之師，要善于聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)而做出明智的選擇,。這樣才會(huì)不做或少做后悔事,。

讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏,。

子曰：人而無(wú)信,，不知其可也。大車(chē)無(wú)倪(換車(chē)字旁音為倪),，小車(chē)無(wú)軏,，(音為越)其何以行之哉?

熟話說(shuō)，一諾千金,。反省自己行事,，有些事情是沒(méi)有講信用的。首先那次去易三小學(xué),，說(shuō)好了,，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來(lái)之后,，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了,，找不到了，所以一直也沒(méi)有發(fā),。心里很是愧疚,。可是等后來(lái)找到郵箱的時(shí)候,，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了,。這件事情上，我覺(jué)得很愧疚,。一定得做到,。

再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級(jí)做得很認(rèn)真,，像此類的活動(dòng),，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉,，沒(méi)有認(rèn)真的評(píng)選,，也沒(méi)有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性,。

以后對(duì)此類事情要引起重視,。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣,，有布置有檢查,，才能落到實(shí)效。

論語(yǔ)讀書(shū)心得600字 論語(yǔ)讀書(shū)心得1000字篇三

《論語(yǔ)》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子與他的學(xué)生日常言語(yǔ)所撰寫(xiě)的,?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，他在思想上主張仁,，在教育上主張有教無(wú)類因材施教,。就是因?yàn)橛锌鬃硬艜?huì)有今天的《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》集治國(guó),、修身、齊家,、平天下于一身,，是中國(guó)古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說(shuō)過(guò)這樣一句話半部論語(yǔ)治天下,，可見(jiàn)〈論語(yǔ)〉一書(shū)的用處之大了,。 《論語(yǔ)》的內(nèi)容以倫理教育為主，包括哲學(xué),、歷史,、政治、經(jīng)濟(jì),、藝術(shù),、宗教等方面,，從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況,，孔子對(duì)政治的見(jiàn)解、對(duì)社會(huì)的設(shè)想,、對(duì)教育的主張,，也可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處事方法,。

《論語(yǔ)》語(yǔ)句言簡(jiǎn)意賅,，哲理深蘊(yùn)，發(fā)人深省。不少語(yǔ)句歷代沿用,，已成為格言或成語(yǔ),，如：吾日三省吾身、見(jiàn)義勇為,、既往不咎,、不恥下問(wèn)、三思而后行,、舉一反三,、任重而道遠(yuǎn)、欲速則不達(dá)等,。有些片段,，如子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜,。,，頗具抒情意味。 《論語(yǔ)》教了我們?cè)S多學(xué)習(xí)方法,、學(xué)習(xí)態(tài)度如學(xué)而時(shí)習(xí)之,、溫故而知新、學(xué)而不是則罔,，死而不學(xué)則殆 知之為知之,，不知為不知等。還教了我們?cè)S多修身做人,、為人處事的態(tài)度,，如有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?,，見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也己所不欲,，勿施于人等,。

我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門(mén)秘傳,。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝,、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂(lè)趣的孔子,。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱：道不行,，乖桴浮于海，這同樣是一種自由精神,。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿,，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家,。他的言行論述了孝道,、治學(xué)、治國(guó),、為政,，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),，是有必要一讀的。

一,、天地人之道

孔子說(shuō)：天人合一,。這種天人合一就是人在自然中的和諧。這就是我們學(xué)習(xí)這本書(shū)后,，我們應(yīng)該追求的和諧,。

孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的，心中是有信念的,。

談到怒指得是己所不欲,，勿施于人就是說(shuō)自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫給別人干,。而仁解釋是關(guān)愛(ài)別人,，就是仁;了解別人，就是智,。當(dāng)看到這里我不敢問(wèn)自己我對(duì)別人做到仁了嗎?我只問(wèn)自己對(duì)自己學(xué)習(xí),、交友做到仁了嗎?我真的從心里關(guān)愛(ài)我的身邊的人嗎?真的做到了解每一個(gè)身邊人嗎?我認(rèn)真的審視并認(rèn)真反省了自己,。

二,、心靈之道

于丹在心靈之道中這樣說(shuō)道：人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾,。因此我們?cè)谂c人接觸的時(shí)候要先讓自己的心平靜下來(lái),。不要把自己不良的情緒傳染給別人。平靜自己煩躁的心情,，于丹是這寫(xiě)到的當(dāng)不幸降臨了,，最好的方法就是讓它盡快的過(guò)去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,，你才會(huì)活得更有效率,，更有好心情。

不僅我們有一個(gè)好的心態(tài),，還要把這種好的心態(tài)傳播出去,。在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更加重要,。要明白在這個(gè)時(shí)代無(wú)論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷,。

三、處世之道

現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的,，每個(gè)人都有自己的生活圈,。我們?nèi)绾魏妥约褐車(chē)娜讼嗵幠?如何適應(yīng)這樣的社會(huì)?于丹在論語(yǔ)心得中是這樣說(shuō)的：無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離,，掌握好親疏的分寸,。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界,。

除了有正確的交際觀點(diǎn),，我們?cè)跒槿颂幨郎线€要自我做起。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人,。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹論語(yǔ)心得中提出的多思,、多想、多聽(tīng),、多看,、謹(jǐn)言、慎行,。在學(xué)習(xí)中努力做到少說(shuō)多做,，做事要積極，說(shuō)話要謹(jǐn)慎,。在遇到問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)說(shuō)話要用腦子,，做事要考慮后果。用這種不在其位,，不謀其政的處世心態(tài)要約束自己要求自己,。并貫穿到教學(xué)中去,，使學(xué)生能從自己的觀念中提前適應(yīng)社會(huì)。無(wú)論以后在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位,，謀其政,。

四、君子之道

于丹在論語(yǔ)心得中就孔子提出的君子談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識(shí),，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個(gè)善良的人,，不怨天、不尤人,。第二種境界是無(wú)恒產(chǎn)而有恒心,。第三種境界是矜而不爭(zhēng)，群而不黨,。

首先是第一種境界,，我認(rèn)為做一個(gè)善良的人不只是君子應(yīng)具有的境界。而且還是我們?yōu)槿说母?，做人的?biāo)準(zhǔn),。可能我們無(wú)法做到不怨天,、不尤人,。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過(guò),。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境,，我們自己的身上也需要這種苛責(zé)。

五,、敬孝之道

孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：父在，觀其志;父沒(méi),，觀其行;三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣。

事父母能竭其力;等,。即孔子說(shuō);當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了,。這里講了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同,。雖然事父母能竭其力,，但在社會(huì)上做事,，或是貪污或是搶劫，觸犯法律,，使父母擔(dān)心、憂心,，這也不能算是孝,。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才是真正的孝。

六,、求學(xué)之道

孔子的學(xué)而不厭,，誨人不倦，知之為不知,，不知為不知,，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn),，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思,。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫故而知新,，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎,。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué)，其蔽也愚,，好知不好學(xué),，其蔽也蕩。好信不好學(xué),，其蔽也賊可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

三人行,，必有我?guī)熝?、敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)。這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則,。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥,。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,，但至今仍是至理名言，意義至大,。三人行,，必有我?guī)熝伞＿@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師,。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，亦可成為我們良師益友。高山,，是那樣地雄偉,，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高,，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)三人行必有我?guī)熝?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博但是正是這樣的不恥下問(wèn)而造就了許多偉人。

孔子的君子愛(ài)財(cái),，取之有道,，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽,，居無(wú)求安,，敏于事而慎于言，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā),。子曰：弟子入則孝,，出則弟，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾,，而親仁，行有余力,，則以學(xué)文,。意思是指孔子說(shuō)：弟子在家就孝順父母;出門(mén)在外,，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般,，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人,。這樣躬行實(shí)踐之后,，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí),，,。即在家要孝敬父母,，在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài),，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣,，不斷激勵(lì)自己,，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng),，這些做人的立身原則做好了以后,，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野,，豐富思想,。德，人之本也,，本立而道生,。

仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做,，社會(huì)會(huì)更加和諧,，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛,、禮儀之邦,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得600字 論語(yǔ)讀書(shū)心得1000字篇四

孔子是古代的圣人，他和他弟子的言行被記錄成一部書(shū)——《論語(yǔ)》,?！墩撜Z(yǔ)》在歷史上的享有一定的盛名。直至今天,，《論語(yǔ)》依然為人人所傳頌,。而我卻很好奇，我里孔子所說(shuō)的君子到底相差多少呢?于是我打開(kāi)了《論語(yǔ)》,。

讀了《論語(yǔ)十則》的第一句,，我覺(jué)得我做到了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,，但卻從未感受到那份快樂(lè)。也許,，只有真正熱愛(ài)文學(xué),，求知若渴的人才會(huì)感受到那份快樂(lè)?！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)”只是在同學(xué)之間玩些文學(xué)游戲吧,。“人不知而不慍”對(duì)于我來(lái)說(shuō),，讓我感到自己是一位“君子”,。這奇妙的成就感，好像就是對(duì)我最好的鼓勵(lì),。

曾子的“每日三省吾身”,，我卻沒(méi)有做到。以后我也要進(jìn)行多次的自我反省,，像古人曾子那樣學(xué)習(xí),，這樣才能更好的總結(jié)，才能有更大的進(jìn)步,。

而所謂“溫故而知新”,，我只是在復(fù)習(xí)課文的時(shí)候，腦海中隱約會(huì)出現(xiàn)一些新的理解,。

勞動(dòng)要與休息結(jié)合,，學(xué)習(xí)也要與思考相結(jié)合。如果只學(xué)習(xí)而不思考,，就會(huì)迷惑而無(wú)所得;只思考而不學(xué)習(xí),，就會(huì)陷入邪說(shuō)的危險(xiǎn)。

知道就說(shuō)知道,，不知道就說(shuō)不知道,，這才是聰明的。做人就是要實(shí)事求是,。

見(jiàn)到賢人就向他學(xué)習(xí),，希望能和他看齊。這種力爭(zhēng)上游的思想應(yīng)該是每個(gè)人都應(yīng)具備的,。

我們要像一切有優(yōu)點(diǎn)的人學(xué)習(xí),。

雖然我沒(méi)有做到胸懷寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng),，但我么還要為實(shí)現(xiàn)“任”的理想努力奮斗,。

而在我所讀的所有至理名言中，我最喜愛(ài)的就是“己所不欲，勿施于人”這句也是孔子儒家思想的精髓,，這是孔子對(duì)當(dāng)時(shí)帝王的真心勸誡,，可惜當(dāng)時(shí)真正理會(huì)并使用的卻不多。他們依然是“己所不欲,，施與人”在當(dāng)時(shí)幾千年前的思想中能夠明白的估計(jì)只有像孔子這樣的大賢吧,。而再看如今，卻依然不能明白這句話的真諦,。

《論語(yǔ)》是當(dāng)時(shí)思想的巔峰著作,，也是我們?nèi)缃裥枰獙W(xué)習(xí)的做人準(zhǔn)則。以史為鏡,，這面鏡子將帶你照向更遠(yuǎn)的未來(lái)!

論語(yǔ)讀書(shū)心得600字 論語(yǔ)讀書(shū)心得1000字篇五

有一本書(shū),，如林間清風(fēng)般拂醒人的善念;有一本書(shū)，似山澗泉水般不斷滋潤(rùn)著我們的心田,。它,，告訴我們?cè)S多人生的哲理，它,，對(duì)我們?cè)忈専o(wú)數(shù)做人的道理,。這本書(shū)便是國(guó)文經(jīng)典——《論語(yǔ)》,。

品讀《論語(yǔ)》是一種精神境界的提升,，那小小書(shū)上的每一個(gè)字都是孔子以及他的弟子用心去篆刻上去的，里面凝結(jié)了他們一生的心血,，帶給人一種心靈上的寧?kù)o,。

《論語(yǔ)》一共短短二十篇，寥寥數(shù)萬(wàn)字,，卻出現(xiàn)了一百多遍“君子”,。孔子不也正是這樣的人么?他對(duì)學(xué)生們以身作則,，不由半點(diǎn)虛假,，游說(shuō)列國(guó)?！墩撜Z(yǔ)》中還特別利用季氏之類的小人來(lái)襯托出“君子”的高大,。于是，“君子”成了《論語(yǔ)》中的主角,。到底怎樣才算“君子”,，這是《論語(yǔ)》中主要探究的問(wèn)題。古人將“梅,、蘭,、竹、菊”代表君子，這表示“君子”需要有堅(jiān)韌不屈的精神以及傲視萬(wàn)物的氣魄,，這也是《論語(yǔ)》中主要推揚(yáng)的精神,。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn),。仁以為己任,，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”“士”也可以理解為君子,。正如上面所說(shuō),，“君子要有堅(jiān)韌不屈的精神?！本硬荒懿粓?jiān)強(qiáng)剛毅,，要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想，不能只對(duì)眼前的小小成功沾沾自喜,，人生的道路還很遠(yuǎn),，責(zé)任還很重。但是將“仁義”作為自己的責(zé)任,，會(huì)感到無(wú)比快樂(lè),。“君子”正是如此,，往往將仁義作為自己的原則,，一直向前，不論路途多么艱難,，絲毫不退縮,。

子曰：“君子喻于義，小人喻于利,?！本驼f(shuō)明了君子和小人的不同點(diǎn)就是他們所選擇的路不同?！熬印睘榱说懒x而奮斗,，小人卻只貪圖個(gè)人利益，甚至不惜私下用一些陰謀詭計(jì)來(lái)奪取自己想要的,，根本不在乎別人;而君子則為天下眾生著想,，用正義服人。在我們的生活中也有這一些“小人行徑”,，在“不知不覺(jué)”的財(cái)富中塞滿了自己的腰包,，卻還說(shuō)自己“為官清廉”，這是精神上的不道德,。

子曰：“君子先行起言而后從之,?！本釉跊](méi)有做成事情前，不會(huì)夸夸其談,，而在做了之后也不一定會(huì)向世人說(shuō)是自己做的,，“君子”不會(huì)向大家夸耀自己的成功，而想著繼續(xù)努力,，這不也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神嗎?

子曰“巧言令色,，鮮矣仁?！边@句話告訴我們：一個(gè)真正的君子不是從光鮮的外表和花言巧語(yǔ)來(lái)分辨的,，而是應(yīng)該看他的行動(dòng)。他認(rèn)為：“君子應(yīng)吶于言而敏于行,?！本影炎约核胨f(shuō)付諸行動(dòng)，用行動(dòng)來(lái)證實(shí),。語(yǔ)言不重要,，畢竟行動(dòng)才是語(yǔ)言的火花!

“君子”是《論語(yǔ)》中的主角，而我們應(yīng)該立志成為君子,，將這個(gè)主角在我們生活中延續(xù)下去!