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余秋雨散文集讀書(shū)筆記篇一

余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸向人文,，他勇于批判歷史,，針砭時(shí)弊;他敢于發(fā)表見(jiàn)解，針針見(jiàn)血,，這真是《文化苦旅》不同于其他

散文

讀書(shū)筆記

世間萬(wàn)物,，代代更迭，人們常將歷史比作長(zhǎng)河,，就是在映射那無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生的“變化”二字,，宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長(zhǎng)河中,，人類(lèi)渺小得比不上一朵浪花,，貫穿著整個(gè)歷史的也永遠(yuǎn)不會(huì)是脆弱的人類(lèi)生命，而是山,、河,、樹(shù)、石,，以它們堅(jiān)韌的生命,，默默地佇立在河水邊，冷眼旁觀著時(shí)代變化,。

很難想象,，也許在未來(lái)不知多少個(gè)年頭之后，我們?nèi)缃裆畹某鞘惺欠襁€存在,，是否也像如今我們眼中的“歷史”一樣,，只剩下幾方石料、一口廢井,。

讀《廢井冷眼》,，我似乎能感受到作者見(jiàn)到那一口廢井時(shí)的心情，仿佛有時(shí)間的細(xì)流從指間流走,，又仿佛時(shí)間在廢井的冷眼中緩緩凝固,。那時(shí)候眼前似乎燃起大火，灼燒著幾百年前的這口老井,，燒沸了,，又燒干了，最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。

歷史中的我們每個(gè)人都是匆匆過(guò)客,，甚至像渤海國(guó)這樣繁榮的大都市也不過(guò)在歷史中存在了幾百年,，還不如一個(gè)傳承幾代的文明。一切活著的都將死去,，在歷史上,，只有文化是永恒的。有人為自己一時(shí)的起伏長(zhǎng)吁短嘆,，可倘若更加達(dá)觀地來(lái)看,，也許依舊沒(méi)辦法解決當(dāng)下的問(wèn)題，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個(gè)淡然的心態(tài),。而當(dāng)我們真的放下了,、看透了，無(wú)論到哪里都能隨遇而安,。

這是冷眼教給我們的,，也是歷史教給我們的,。

再回頭看那顫巍巍佇立在土地上的廢井,，盡管破敗卻顯得堅(jiān)韌。那副冷眼已經(jīng)見(jiàn)慣了朝代更迭,、家族盛衰,，想必再不會(huì)為什么所動(dòng)了。歷史是漠然的,，但它使我們寵辱不驚,，使我們看一切都是過(guò)眼云煙。我想,，這已是歷史最大的慈悲,。

提起余秋雨，可能想說(shuō)得太多,，滿(mǎn)腔話(huà)語(yǔ)積壓于心底,，隨時(shí)都有迸發(fā)出去的可能。但我還是愿意只打開(kāi)一個(gè)小口,，讓那話(huà)語(yǔ)如涓涓細(xì)流一樣涌出,，將自己再次滋潤(rùn)。

在廣褒的中華大地上,，漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座,，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻,，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì)心,，一種冥思后的放松,，一種蒼老后的年輕,，一種文字激昂的大氣，一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述,?！@便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅,。

大漠的荒蕪,，黃河文明的盛衰，清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情,，風(fēng)情萬(wàn)種的古城風(fēng)貌與歷史淵流,，余秋雨先生在心靈的旅途，以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角,，憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,，再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考，開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話(huà),。壯哉!奇哉!妙哉!

是山水將文化的溶解,，抑或是文化對(duì)山水的詩(shī)話(huà)?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中，蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵,，涵蓋的文化與深沉,，在秋雨先生筆下，點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，猛的,，全都滴成一團(tuán)，如一股急流,，把人震撼,，感耶!嘆耶!撼耶!

西方一位哲人說(shuō)過(guò)：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理?！庇嗲镉陮?duì)于文化的經(jīng)典評(píng)論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思,。蘇東坡三十七歲便自稱(chēng)“老頭”，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá),。放達(dá)于山水世界,，放達(dá)于文化天堂。他曾說(shuō)他常佇立,，于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感,，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文明史中,，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史,，伸向人文，他勇于批判歷史，針砭時(shí)弊;他敢于發(fā)表見(jiàn)解,，針針見(jiàn)血,，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》長(zhǎng)久不泯的精神所在,。對(duì)于靈魂與精神的刻畫(huà),，猶記得莫高窟里那位無(wú)知道士的愚蠢行徑，猶記得長(zhǎng)江入?？谀莻€(gè)特殊群落一上海人的精明驕傲與能說(shuō)會(huì)道,。正是對(duì)于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘，正是對(duì)于社會(huì)形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn),，成就了這部書(shū)的魅力與價(jià)值,。

在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化,，在文化中看透山水,，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮,，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受,。或許,，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意,?；蛟S,，我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵。然而,，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,，警世亦憾人!

品一杯香茗，讀一本好書(shū),，《文化苦旅》,，值得一讀!

書(shū)中作者所有的情感是不能一概而論的，但在所有情感中,，我感受到了寂寞,。文章本身是不會(huì)騙人的?！赌呖摺防?，莫高窟從繁盛又漸漸被人遺忘?！罢麄€(gè)畫(huà)面出現(xiàn)了揚(yáng)眉吐氣般的快樂(lè),，只能是唐朝。”到“明清時(shí)期的莫高窟,，已經(jīng)沒(méi)有太多東西可以記住,。”是文化的輝煌與寂寞,。那些不懂得珍惜文化的人終究會(huì)遭人唾棄和遺忘,，但文化卻在寂寞中消失，只剩殘骸,，沒(méi)人聽(tīng)到作者對(duì)文化的嘆惋,。

“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人,?！钡拿湟膊辉俪霈F(xiàn)，陽(yáng)關(guān)的詩(shī)人們是寂寞的,，當(dāng)年文化的巔峰變成了眼前的荒涼,。西出陽(yáng)關(guān)的詩(shī)人越來(lái)越少，而陽(yáng)關(guān)終成廢墟,。作者這樣不忍心地讓陽(yáng)關(guān)繼續(xù)寂寞下去,。《杭州宣言》,，白居易和蘇軾被貶,，人們毫不知曉大詩(shī)人的存在，在寂寞里,，他們筑成了今日依舊繁華的蘇堤與白堤,。

《黃州突圍》，名人慘遭的待遇,。蘇東坡的優(yōu)異讓人妒忌而疏遠(yuǎn),，不說(shuō)舒亶，李定,，王珪,，李宜之這樣心胸狹隘的人，竟讓昔日摯友沈括離他而去,。蘇東坡曾經(jīng)的半生為朋友而活,，而朋友在他最失意的時(shí)候，離開(kāi)了他不能不說(shuō),，東坡后來(lái)的輝煌成就始于黃州,，誕生于寂寞。

跳出文章本身來(lái)說(shuō),，在歷史中許多人在他成就輝煌的時(shí)刻,，也無(wú)法逃離寂寞,。一個(gè)人如果要得到什么，那么他必定要付出些什么,。我在《文化苦旅》里,，體會(huì)到了一絲無(wú)奈，寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化,，真正的“苦”,。不知作者是否懷揣著這樣的心情去創(chuàng)作這篇文章，但我的內(nèi)心接收到了這份寂寞,。

也許下一次讀《文化苦旅》會(huì)收到不一樣的心情,，會(huì)產(chǎn)生不一樣的觀點(diǎn)。但這就是在書(shū)中探尋的過(guò)程,。

余秋雨散文集讀書(shū)筆記篇二

《文化苦旅》有歷史上的匆匆過(guò)客,，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們,，有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人?，F(xiàn)在就和本站小編一起來(lái)欣賞一下余秋雨文化苦旅

讀書(shū)筆記

余秋雨的《文化苦旅》寫(xiě)得十分精彩,，他從文人的角度帶我們走遍了中國(guó)的大江南北，融貫古今,，寫(xiě)遍了中國(guó)的各色景色,。

不得不承認(rèn)，余秋雨果真是文學(xué)大家,。他寫(xiě)的文字,，有時(shí)婉約秀麗，有時(shí)卻又雄渾壯闊,，我最?lèi)?ài)的是他在《青云譜隨想中的一段“他的天地全都沉淪,，只能在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉,、怪石來(lái)張羅出一個(gè)個(gè)地老天荒般的殘山剩水，讓一些孤獨(dú)的鳥(niǎo),、怪異的魚(yú)暫時(shí)躲避,。”寫(xiě)的無(wú)比凄婉悲涼,。

這是一個(gè)怎樣的民族啊!太可怕,，太讓人寒心。

更多精彩,，自己去看,。

《文化苦旅》我把它當(dāng)作一本枕邊書(shū),，天天讀幾個(gè)章節(jié)。這書(shū)里寫(xiě)的,，有歷史上的匆匆過(guò)客,，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們,，有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人,。

深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏,。 讓我印象最深的便是對(duì)于“廢墟文化”的描寫(xiě),。余先生似乎對(duì)此情有獨(dú)鐘。他好多次都寫(xiě)到了墳,，并在敘述中多次插入對(duì)墳的描寫(xiě),。 無(wú)論什么墳，都標(biāo)志著一個(gè)人的死去,，這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡,，也許風(fēng)流千古為萬(wàn)人景仰，抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭,。即使沒(méi)有名垂千古,，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧。 或許他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧,。

在《道士塔》一文中,，作者余秋雨表達(dá)的是對(duì)王道士深深的恨，而我,，從中看到的是當(dāng)時(shí)中國(guó)的弱,。

20世紀(jì)初，中華民族的瑰寶莫高窟由一個(gè)做了道士的農(nóng)民王圓箓掌管,?？墒牵@個(gè)王道士卻嫌壁畫(huà)太暗,，將它用石灰刷白;他又砸碎古樸的中座雕塑,，重新堆塑上幾個(gè)怪里怪氣的塑像;他還將發(fā)掘出的文物送往京城的各個(gè)官員家中。當(dāng)那些為敦煌文物慕名而來(lái)的外國(guó)冒險(xiǎn)者想用大量的金錢(qián)換取它們時(shí),，王道士竟然也只收取極少的貨物,，甚至還會(huì)把文物主動(dòng)送給這些外國(guó)人。

看完這個(gè)故事時(shí),，我真恨這個(gè)王道士,，他就是個(gè)賣(mài)國(guó)賊，可是再仔細(xì)想想,，又覺(jué)得他很可憐,。王道士是個(gè)沒(méi)有文化的農(nóng)民,，那時(shí)候的農(nóng)民根本吃不飽飯，可以賺到點(diǎn)零碎銀子是很不容易的,，更別說(shuō)接受教育了,。當(dāng)時(shí)的大多數(shù)人都不知道這些文物有多么珍貴，即使王道士他知道,，但在吃不飽飯的情況下,，他也一定會(huì)把文物賣(mài)掉的，因?yàn)樗燥?，要活下去,。畢竟，像朱自清那樣“寧死不吃美?guó)救濟(jì)糧”的有氣節(jié)的人是少數(shù),。而“涂墻砸像”讓人啼笑皆非的故事,，是王道士個(gè)人的審美觀與敦煌壁畫(huà)完全不和造成的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)農(nóng)民都讀不起書(shū),，沒(méi)有接受過(guò)什么教育,，他不知道這些壁畫(huà)也是一種美，這些文物有多么的珍貴,。

王道士不是可恨,，是愚昧，是可悲,?？珊薜氖钱?dāng)時(shí)中國(guó)是個(gè)弱國(guó)。弱國(guó),，國(guó)民吃不飽穿不暖;而強(qiáng)國(guó),，國(guó)民的生活蒸蒸日上;弱國(guó)的大部分人上不了學(xué)，而強(qiáng)國(guó),，大部分人都接受了教育;弱國(guó),，就是內(nèi)部人心渙散，而強(qiáng)國(guó),，則是所有人團(tuán)結(jié)一心,。“王道士”是一個(gè)民族的悲劇!

經(jīng)過(guò)幾代中國(guó)人的努力,，我們現(xiàn)在已經(jīng)邁上民族復(fù)興的道路,。毛澤東、周恩來(lái)帶領(lǐng)人民打跑了日本鬼子,，并為新中國(guó)的富強(qiáng)奮斗一生;科學(xué)家錢(qián)學(xué)森放棄了美國(guó)錦衣玉食的生活，毅然回國(guó)報(bào)效祖國(guó);馬云創(chuàng)建了淘寶公司,，不僅使我們的購(gòu)物生活更輕松,，還使許多人實(shí)現(xiàn)了“做老板”的愿望,。再回到我們的身邊，每一個(gè)普普通通的人,，有老師,、司機(jī)、農(nóng)民,、消防隊(duì)員還有環(huán)衛(wèi)工人……他們都正在為中國(guó)能成為強(qiáng)國(guó)而奮斗著,。假如中國(guó)是一列火車(chē)，14億人就是火車(chē)上的零件,，少了一個(gè)火車(chē)就會(huì)減速,，零件多了火車(chē)則會(huì)跑得更快。

周恩來(lái)曾說(shuō)：“為中華之崛起而讀書(shū)”,。作為一名普通的中學(xué)生,，我們現(xiàn)在要為中華之富強(qiáng)而讀書(shū)，要為中華民族的偉大復(fù)興而讀書(shū),。

余秋雨的心里埋藏著中國(guó)的文化,。《文化苦旅》是他親身經(jīng)歷后寫(xiě)下的著作,。在他的心底的山水并不完全是自然山水,，而是一種“人文山水”。這本書(shū)有沉重的歷史氣味,，蒼老有力的文筆,。他說(shuō)：“希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心,，冥思后的放松,，蒼老后的年輕?！背恋榈榈摹段幕嗦谩?，滿(mǎn)盈盈的思想積淀。土黃的書(shū)皮,，便已讓人聞到苦澀的味道,。

最讓我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所說(shuō),，中國(guó)近代史,，更是一部血淚史，而敦煌莫高窟,，更是其中一個(gè)較為鮮明的例子,。只有失去才能喚起人們的珍惜。

曾經(jīng)有一個(gè)叫莫高窟的地方,，它安靜的沉眠于那片土地,，而一個(gè)姓王的道士的到來(lái),，打破了它應(yīng)有的沉寂，他發(fā)現(xiàn)了古人留下的精美壁畫(huà),，他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界門(mén)戶(hù),，但他全然不知。而他卻將這些壁畫(huà)送給了來(lái)自西方的“和尚”,，賄賂給那些不信佛的官員,，在賄賂給更高的京官，而那一個(gè)個(gè)滿(mǎn)腹經(jīng)綸的文官又為何在他們滔滔的奏折中對(duì)莫高窟只字不提,，只是因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有認(rèn)識(shí)這片佛教圣地,。而外

國(guó)學(xué)

在一個(gè)道士眼中,，那些莫高窟中的石像更不比所謂的天師與靈官，那些來(lái)自西方的“游客”將它一卷一卷,，一車(chē)一車(chē)的帶走,，那些人想不到，那些他們視為無(wú)價(jià)的珍品,，文化的精華的字畫(huà)竟然在那個(gè)道士手中成了換來(lái)銀元的交易品,。在那個(gè)道士一筆又一筆的“小買(mǎi)賣(mài)”中,，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了,，而他也萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，這些使他沾沾自喜的買(mǎi)賣(mài)卻幾乎葬送了一個(gè)國(guó)家的文化,。但是如果沒(méi)有這些掠奪者,，或許那些文物就得不到人們更大的重視。誰(shuí)又能意識(shí)到它的珍貴?喚起我們的文化記憶呢?余秋雨說(shuō)：“我好恨!”難道偌大的中國(guó)竟存不下幾卷經(jīng)文!

敦煌研究院的專(zhuān)家們,，更恨!文獻(xiàn)的膠卷可以從外國(guó)買(mǎi)來(lái),，越是屈辱越加緊研究。這些年的成果已經(jīng)表明,，敦煌在中國(guó),，敦煌學(xué)也在中國(guó)!雖然我沒(méi)去過(guò)敦煌，但看了些圖片,，資料,，我能感受到她的美。20xx年的“飛天”舞蹈,，更讓我享受到無(wú)法表達(dá)的美,。

這是誰(shuí)的錯(cuò)呢?是王道士?還是外國(guó)學(xué)者?還是就是我們自己?是自己沒(méi)好好保護(hù)，沒(méi)意識(shí)到它的珍稀，拱手相讓?zhuān)屗跉v史的長(zhǎng)流中流逝?深究這些已沒(méi)多大意義,，文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家的作用難以估量,。我們要做的是加強(qiáng)文物保護(hù),，弘揚(yáng)我們的中華文化,，并發(fā)揮它們的積極作用。

余秋雨散文集讀書(shū)筆記篇三

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余秋雨讀書(shū)筆記

余秋雨散文之《行者無(wú)疆》讀書(shū)筆記

余秋雨散文之《晨雨初聽(tīng)》讀書(shū)筆記

余秋雨散文讀書(shū)筆記

千年一嘆,一嘆千年,。

翻開(kāi)余秋雨的《千年一嘆》,，隨后毅然地跟隨著他們，順著他們的腳印一步步地走下去,。我沉浸在眼前落寞的蒼涼,，沒(méi)有鮮明的色彩，沒(méi)有繁華的景象,，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明,。

于是冒險(xiǎn)開(kāi)始，抵達(dá)希臘時(shí)他所見(jiàn)的只有狹孝陳舊和人民的閑散,。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀,，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償,，痛苦是悠閑的襯墊,，今天的希臘也就是在冷落中與世無(wú)爭(zhēng)，閑散自如,，而埃及卻不同,，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷,，古文無(wú)人能識(shí),，古文獻(xiàn)無(wú)人能懂，本體文明幾近湮滅,，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子,。而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語(yǔ)塞,，他們鏟平重建古城遺址,，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感湮滅了。

文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨?，孩子總是讓人心疼的,，伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連也不認(rèn)識(shí),，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文的人,。很小的孩子，本該天真無(wú)邪快樂(lè)生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來(lái),，學(xué)校里教授的只是像“打-倒美國(guó),，反對(duì)禁運(yùn)”之類(lèi)的

口號(hào)

余秋雨讀書(shū)筆記（2） |

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余秋雨先生游歷歐洲后寫(xiě)了《行者無(wú)疆》這本書(shū)。歐洲是很多中國(guó)人向往的地域,，我讀完這本書(shū),，歐洲已盡在我的掌握之中。

其實(shí)威尼斯早已不是水流環(huán)繞,，遍處古樓,，而變成河水污濁，河道干涸,，建筑被嚴(yán)重破壞的“問(wèn)題”城市,。近三十年來(lái)，海潮淹城已一百余次,，河水早已變的污濁不堪,。各種古建筑到處都刻著“* *到此一游”的樣。大街小巷中中國(guó)游客亂扔垃圾的場(chǎng)景,。,。。,。,。。

看到這里,，很多中國(guó)人都會(huì)為之心寒,。在歐洲人眼中，中國(guó)人的形象就是這樣,。

在德國(guó)洪堡大學(xué)的圖書(shū)館前,，立著一塊石碑，上面用德語(yǔ)寫(xiě)著：一九三八年,，一群被納粹思想迷惑的學(xué)生在這里燃燒了圖書(shū)館中大部分藏書(shū),。在石碑前，有一塊與地面嵌起來(lái)的玻璃磚,，透過(guò)玻璃磚,，可以看到地下存放著幾個(gè)已經(jīng)被燒毀的舊書(shū)架,。

當(dāng)然，歐洲也有缺憾,。

法國(guó)巴黎,，是很著名的文化之都。盧浮宮,，收藏著世界上千千萬(wàn)萬(wàn)的頂尖畫(huà)作與雕塑,，讓盧浮宮大放異彩。

而絕大部分游客的目的是欣賞《蒙娜麗莎》與斷臂維納斯,。而其它的作品雖也出自名家之手,，可與這兩個(gè)“名作中的名作”排列在一起，就只能屈居配角了,。正是由于精美作品的堆砌，好象盧浮宮可看的作品只有這兩件,。而其它作品看不看都無(wú)所謂,。可要將這些作品挪到其它博物館,，都可成為當(dāng)之無(wú)愧的鎮(zhèn)館之寶,。看著這些名作雖身處名地卻不得其位,，深感惋惜,。

在歐洲的文化領(lǐng)域少不了明爭(zhēng)暗斗，可說(shuō)來(lái)說(shuō)去只不過(guò)是嫉妒,，彼此依然是好友,。米開(kāi)朗基羅與達(dá)芬奇是歐洲最著名的兩位藝術(shù)家。一次,，米開(kāi)朗基羅得知達(dá)芬奇為教堂畫(huà)壁畫(huà)的酬勞是一萬(wàn)個(gè)金幣,，而自己雕刻塑像《大衛(wèi)》只得到五百個(gè)金幣，憤怒的他與達(dá)芬奇打賭,，誰(shuí)先畫(huà)完同樣的壁畫(huà),，另一個(gè)就給對(duì)方一萬(wàn)個(gè)金幣?？蓻](méi)過(guò)多久,，達(dá)芬奇因病去世。按常理來(lái)說(shuō),，米開(kāi)朗基羅應(yīng)該高興少了這個(gè)強(qiáng)勁的對(duì)手,，可米開(kāi)朗基羅從此之后郁郁寡歡，在失去達(dá)芬奇的悲痛中度過(guò)了三十年,，在這段時(shí)間內(nèi),，他再?zèng)]有創(chuàng)作一幅作品，米開(kāi)朗基羅對(duì)好友的情感可見(jiàn)一斑。

歐洲的精髓我們都看在眼里,。我們不禁發(fā)問(wèn)：為什么歐洲經(jīng)歷了如此多的變故,，仍能保持這樣，不會(huì)敗落?答案是肯定的:歐洲人的心沒(méi)有被污染,。在歐洲內(nèi)戰(zhàn)時(shí),，交戰(zhàn)雙方都會(huì)以不破壞文化古跡為前提。這正體現(xiàn)了歐洲人民對(duì)歷史的景仰,，對(duì)文化的熱愛(ài),，對(duì)每個(gè)人的尊敬。他們的純樸,，并沒(méi)有因時(shí)間的流逝而消磨,，他們堅(jiān)信：歷史、文化,，是民族的靈魂!

余秋雨讀書(shū)筆記（3） |

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讀了余秋雨的《晨雨初聽(tīng)》,，感覺(jué)讀書(shū)的過(guò)程其實(shí)是一場(chǎng)心路的旅行。

這是余秋雨的原話(huà),，讀了它,，喚起了我對(duì)書(shū)籍的珍視。

“文化”是一個(gè)多么嚴(yán)肅和苛刻的眼,，一種傲然的性格和高雅的姿態(tài),，只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩!犯欽傾盡畢生心血，為了保護(hù)天一閣,，把規(guī)章變成一種家族使命,，一個(gè)小小的家族卻背負(fù)著中華文明的歷史責(zé)任!歷經(jīng)歷史變遷，災(zāi)難中幸存的天一閣到了今日遍體鱗傷,。嘉慶年間,，寧波知府內(nèi)侄女錢(qián)繡蕓酷愛(ài)詩(shī)書(shū)，為了一覽天一閣的“姿色”,，竟嫁與犯氏家族,，最終還是未進(jìn)天一閣的一扇門(mén)，郁郁而終!歷盡百年,，多少權(quán)勢(shì)嫉恨都躲過(guò)了,，到了現(xiàn)代卻躲不過(guò)偷門(mén)高超的盜技。

余秋雨先生說(shuō):一個(gè)成功的藏書(shū)家首先在人格上是一個(gè)強(qiáng)健的人!天一閣的幸存史到了現(xiàn)在而不再是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的藏書(shū)樓,，而是一種傲骨人格,，高尚儒雅，高深境界的延伸,。余秋雨先生還說(shuō),，一進(jìn)天一閣首先看到的不是書(shū),，而是錢(qián)繡蕓小姐的憂(yōu)郁眼神!一個(gè)畢生沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的心愿到了另一個(gè)世界錢(qián)小姐該如愿了，大概在用靈魂保護(hù)著天一閣!

“文化”之所以神圣,，不在于世人的追捧,，只是它的存在能夠讓人心靈得到凈化，讓你境界得到提升,，也只有人格上升到一定的高度才能體會(huì)到這種價(jià)值!范欽做到了,，錢(qián)繡蕓做到了，我想,，余秋雨先生大概也做到了!文化是一種傳承,，而人格就是時(shí)代的交流心靈的感應(yīng)!歷史有差異，時(shí)間有先后,，人類(lèi)主宰不了生命,，我想，文明的發(fā)展史也告訴我們一個(gè)秘密:她就是我們與祖先之間的通信工具!靠著這種傳承滋潤(rùn)一代代的炎黃子孫,，歷史在變遷,，時(shí)代在進(jìn)步!無(wú)論這種進(jìn)步是好還是壞!但文化的精髓永遠(yuǎn)不會(huì)改變!

在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，沉悶與世俗的氣息讓人厭惡,，總想躲避喧囂，找一處?kù)o謐,，唯有這傳承文明與高雅的書(shū)籍才能給我們安全與寧?kù)o!與書(shū)為友,，我也可以高尚!在書(shū)中你永遠(yuǎn)不會(huì)寂寞，她可以教予你知識(shí),，可以陶冶你的情操,，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”,，當(dāng)你走完這一程,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你走的不只是一般路,，或許在你不知不覺(jué)中,，你的人格已上升到一個(gè)高度，正如余秋雨先生所說(shuō):一個(gè)強(qiáng)健的人!

余秋雨讀書(shū)筆記（4） |

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著名作家余秋雨的文章有著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,，有豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力,。他的作品以人、歷史,、自然渾沌地交融在一起;他的作品由歷史滄桑感引發(fā)出人生滄桑感;他的作品在山水歷史間跋涉的時(shí)候有了越來(lái)越多的人生回憶,，并用這種回憶滲入了筆墨之中;他的作品不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例,。

從他的作品我們看到：一切真切的人生回憶會(huì)給歷史增添聲色和情敵,，也終究以漫長(zhǎng)來(lái)比照出人生的短促,，以自己的粗線(xiàn)條來(lái)勾勒出人生的局限。

余秋雨作品《廢墟》寫(xiě)得很大氣,。文章從詛咒廢墟,，又寄情廢墟說(shuō)起，感悟出沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天,，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天,。感悟出沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高,。是的,，廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程,，人生就是從舊廢墟出發(fā),，走向新的廢墟，因此廢墟是歸宿,，廢墟是起點(diǎn),，廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。

我曾經(jīng)到過(guò)歐洲的幾個(gè)國(guó)家,，我贊嘆歐洲人的聰明,，他們懂得保護(hù)自己值得驕傲的名勝和古跡。從德國(guó)到奧地利,、意大利,、法國(guó)、比利時(shí),、盧森堡,、荷蘭等國(guó)家，我們都看到這些國(guó)家對(duì)自己祖先遺留下來(lái)的東西特別愛(ài)護(hù),，一般對(duì)那些文物只做維修,，不會(huì)輕易拆建，不會(huì)因丑陋而去掩蓋它,，也不會(huì)因不光彩感到羞愧,。

可是多年前廣州市政領(lǐng)導(dǎo)，盲目追求現(xiàn)代化國(guó)際大都市,，結(jié)果拆掉了許多值得保留下來(lái)的東西,，就廣州百年歷史以上很有嶺南特點(diǎn)的西關(guān)古屋，被整片整片地拆掉,。我家附近,，有一個(gè)文-革時(shí)期很有代表性，建的很好的毛主席語(yǔ)錄紀(jì)念碑,，到后來(lái)卻是在極右思想指導(dǎo)下,，政府把它給拆掉了,。看到值得保留下來(lái)的建筑被拆掉,，這讓我們覺(jué)得十分可惜,，這種掩蓋曾經(jīng)滄桑歷史的做法，其實(shí)也是對(duì)歷史的不尊重和對(duì)資源的浪費(fèi),，可惜,，實(shí)在是可惜啊!

如余秋雨文章說(shuō)到的：中國(guó)歷史缺少?gòu)U墟文化。應(yīng)該讓古代留幾個(gè)腳印在現(xiàn)代,，讓現(xiàn)代心平氣和地逼視著古代,。廢墟不值得羞愧，廢墟不必要掩蓋,，因?yàn)槲覀兲瞄L(zhǎng)掩蓋了,。廢墟的留存，是現(xiàn)代文明的象征,，廢墟輝映現(xiàn)代人的自信,。中國(guó)人為了變得大氣，不能再把所有的廢墟驅(qū)逐,。

一個(gè)城市的建設(shè),，就像歐洲那樣，可以向城市外發(fā)展,，盡量能夠保留原來(lái)的好東西,，在保留的同時(shí)再進(jìn)一步發(fā)展新的,。如果廣州城市目前還像十多年前那樣規(guī)劃和建設(shè),，那么城市根本就沒(méi)有自己的特點(diǎn),，我們又能拿出什么東西來(lái)給后人看呢?又能拿出什么東西來(lái)走向世界呢?因此我們對(duì)值得保留的東西沒(méi)有理由要拆掉它。但是,，相當(dāng)可惜，我們已經(jīng)失去了很多東西,，我們買(mǎi)的教訓(xùn)實(shí)在是太多了,，我們的愚昧使我們嘗試到愚昧的苦果，難道我們還要繼續(xù)嘗試下去嗎?當(dāng)然不能夠,。

讓一個(gè)外國(guó)人來(lái)廣州,，看我們那些建得土不土洋不洋的東西，真叫我這個(gè)廣州人感到慚愧,。試想,，如果意大利比薩斜塔是正的，那么想看的人一定不會(huì)多;如果羅馬斗獸場(chǎng)不是廢墟一片,，也不會(huì)吸引那么多好奇心理的人們;如果故宮,、頤和園,、兵馬俑沒(méi)有了，那么北京,、西安能有那么多人喜歡嗎?若老外來(lái)中國(guó)看他們都有的高樓大廈,，沒(méi)有必要花那么多精力，財(cái)力跑來(lái)中國(guó)看吧,。

培根說(shuō)歷史使人明智,，也就是歷史能告訴我們種種不可能，給每個(gè)人在時(shí)空坐標(biāo)中點(diǎn)出那讓人清醒又令人沮喪的一點(diǎn),。

一個(gè)城市要有自己的特點(diǎn),，不能忽視自己的歷史文化。就廣州的建設(shè),，值得慶幸的是,，現(xiàn)在的市政府決策層，已經(jīng)意識(shí)到這種危機(jī),，采取亡羊補(bǔ)牢的辦法,，去保護(hù)原來(lái)的東西，利用這些資源造福于民眾,。目前,，在城市里面有多處古跡進(jìn)行了必要的維修，并且抓緊做到宣傳和推出自己的文化品牌,。

余秋雨文章說(shuō)到,，是現(xiàn)代的歷史哲學(xué)點(diǎn)化了廢墟，而歷史哲學(xué)也需要尋找素材,。只有在現(xiàn)代的喧囂中,，廢墟的寧?kù)o才有力度;只有在現(xiàn)代人的沉思中，廢墟才能上升為寓言,。只要?dú)v史不阻斷,，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老,，老就老吧,，交給世界一副慈祥美，還歷史以真實(shí),，還生命以過(guò)程,，這才是人類(lèi)的大明智。

余秋雨作品《廢墟》我僅僅是站在城市的建設(shè)和保護(hù)文物古跡角度談了點(diǎn)感想,，而實(shí)際上他這篇文章其它的內(nèi)涵和感悟更為深刻,，這是一篇很值得閱讀和深思的優(yōu)秀作品。

余秋雨散文集讀書(shū)筆記篇四

余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,，它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,，而表現(xiàn)為一種情懷,，更為慷慨豪邁的大散文。散文一字一句都感于心,，思于心,。其人，其文,，始終是心頭情感的沉積;其思,，其憂(yōu)，更是我們精神所皈依的圖騰,。

體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,，一種浩然而不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟,，一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考,。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺,，有博雅的文化內(nèi)涵,，筆端飽蘸著深切的民族憂(yōu)患意識(shí)，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思,。

中國(guó)的歷史走了太遠(yuǎn)了,，中華的文化也沉積了太久了，迎面是一個(gè)新的千年,，一個(gè)新的世紀(jì),，我們這個(gè)古老的民族也該抖抖身上的塵土，盤(pán)點(diǎn)一下自己的包裹了,，余秋雨先生就是在這樣的時(shí)代背景中開(kāi)始了他的“文化苦旅”,。

在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí),，還生命以過(guò)程”的呼喚,。文章中沒(méi)有細(xì)節(jié)，沒(méi)有歷史人物,，沒(méi)有山水勝跡，但卻充盈著閃光的智慧,，蘊(yùn)涵著深刻的思考,。殘?jiān)珨啾谥校莾?yōu)美的語(yǔ)言,，獨(dú)特的視角,，深刻的思想，就像磁石一般強(qiáng)烈的吸引了我,。

走進(jìn)廢墟,，體會(huì)著歷史的滄桑,，品味著文化的內(nèi)涵。在敦煌,，他懷著無(wú)比的熱情贊美民族代代相傳承的對(duì)美與善的藝術(shù)的追求與表達(dá);也在夕陽(yáng)西下的時(shí)候面對(duì)“道士塔”,，揭開(kāi)民族的傷疤，目光黯淡地心痛于近代內(nèi)憂(yōu)外患中民族精神的淪陷和流失,。

他告訴我們,，江南小鎮(zhèn)的重生、歷史歸屬感的重生,、民族歸屬感的重生,，需要“一點(diǎn)真正的文化智者”，需要“一點(diǎn)隱潛在河邊小巷的安適的書(shū)齋”,，需要“一點(diǎn)足以使這些小鎮(zhèn)產(chǎn)生超越時(shí)空的吸引力的藝術(shù)靈魂”,。

他反省整個(gè)民族的文化。他從“一個(gè)王朝的背影”中,，評(píng)論一個(gè)民族的興衰成敗,、一個(gè)文化盛敗的因由。在晉商大院里,，在“歷史的暗角”思索民族軟肋與民族精神的缺陷,。他關(guān)心文人的命運(yùn)，關(guān)心孕育這些文人的母語(yǔ)文化,，關(guān)心我們的文化的根源,，更關(guān)心我們文化的發(fā)展，并且關(guān)心著所有的文化的發(fā)展,。

他為所有游離在本土文化荒漠中的人們發(fā)問(wèn)：“日暮相關(guān)何處是,，煙波江上使人愁?！彼人械娜丝吹母h(yuǎn),、更真實(shí)、更深邃,。

他的面前是一個(gè)繁衍,、昌盛了數(shù)千年的民族的文化的沉淀，那么,，就注定了余秋雨先生的這個(gè)思索將是整個(gè)民族的,，整個(gè)歷史的。這個(gè)思索縱橫了五千年,，必定是漫長(zhǎng)而艱辛的,。而余秋雨先生就在這樣的時(shí)代，平靜一下自己內(nèi)心的情緒，整裝出發(fā)了,，縱馬思想,，游走于整部民族的千古春秋。

在這些思索面前,，余秋雨先生也有無(wú)奈：為什么我們有這么好的文化卻忘記了去繼承?為什么我們要讓文化在那樣的“江南小鎮(zhèn)”里漸漸萎縮,、褪色?這是余秋雨先生要問(wèn)的，也是我們年輕一代人應(yīng)該思考的,。

也許我的民族文化就需要來(lái)一次這樣的思索,，這樣我們?cè)谇斑M(jìn)中才可以走的更遠(yuǎn)，這樣我們的根在黃土高原里才可以扎得更深,。

我們應(yīng)該怎樣走出心靈的荒漠?正像余秋雨先生說(shuō)的,，文化才是我們的綠洲。母語(yǔ)教育最近搭著國(guó)家英語(yǔ)四,、六級(jí)考試改革的車(chē)提得很響,，壓抑了這么多年的母語(yǔ)文化終于可以緩一口氣了。

畢竟我們是從黃土高原上走下來(lái)的,，畢竟一百年后,，我們還是我們，英國(guó)還是英國(guó),，美國(guó)還是美國(guó),，我們的黃皮膚、黑頭發(fā),、黑眼睛將會(huì)跟隨我們這個(gè)民族,，直到世界的末日。我們的根在黃土高坡上,，汲取黃河的水而成長(zhǎng),。

文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族的希望,，是一個(gè)民族發(fā)展的源泉,。只要我們對(duì)自己的文化有深刻的感情，我們對(duì)自己的國(guó)家和民族就包含著深情;只要我們對(duì)自己的文化保持清醒,，我們前進(jìn)就會(huì)一往無(wú)前,。只要我們的中華文明不敗，我們的民族就不會(huì)失敗,。

感謝余秋雨先生,，您的“文化苦旅”帶給我們很多的精神食糧。新的觀念和審美取向,，在感悟人生的同時(shí)，又富于人生更高的智慧。

余秋雨先生是當(dāng)今出鏡率很高的一位文化名人,，也是一位飽受爭(zhēng)議的大眾人物,。作為余先生的同鄉(xiāng)，我深為其儒雅的外表,、博厚的知識(shí),、犀利的談吐所傾倒和折服，也為其受到的苛求和責(zé)難而忿忿不平,。文人相輕,，歷來(lái)如此，但作為一個(gè)敢于用生命探索文化,，一個(gè)敢于把世界上任何一片土地都放在腳下的文化名人,，他無(wú)論如何是值得尊敬的。

“讀萬(wàn)卷書(shū),，行萬(wàn)里路”是文化人的一種追求,，余先生卻是視“行萬(wàn)里路”重于“讀萬(wàn)卷書(shū)”的一位苦行僧。15年來(lái),，余秋雨以長(zhǎng)途旅行的方式實(shí)地考察世界文化,，先后完成了以考察中華文明記錄的《文化苦旅》和《山居筆記》，考察伊斯蘭文明記錄的《千年一嘆》以及西方文明記錄的《行者無(wú)疆》,，從而完成了對(duì)人類(lèi)歷史的三大文明的關(guān)注和考察,。捧讀余先生的這幾本游記，始終滿(mǎn)懷著崇敬和虔誠(chéng),，不僅是余先生的著作使我徜徉于世界文明的浩瀚海洋,，領(lǐng)略東西文化的博大燦爛，更重要的是余先生用徐霞客式的動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)方式顛覆了我們傳統(tǒng)的靜態(tài)學(xué)習(xí)方式,，啟迪了我們向自然學(xué),，向?qū)嵺`學(xué)，用腳步和五官去探索世界的學(xué)習(xí)取經(jīng)理念,。

讀萬(wàn)卷書(shū)和行萬(wàn)里路,，都是學(xué)習(xí)的途徑和方式，本是相輔相成,，相得益彰,。非要分個(gè)孰輕孰重，仁者見(jiàn)仁,，智者見(jiàn)智,。崇拜讀書(shū)者，認(rèn)為“書(shū)中自有黃金屋,，書(shū)中自有顏如玉”,、“讀書(shū)破萬(wàn)卷,，下筆如有神”。崇拜實(shí)踐者,，認(rèn)為“實(shí)踐出真知”,、“紙上得來(lái)總覺(jué)淺，絕知此事要躬行”,。筆者以為,，在中國(guó)現(xiàn)行的僵化教育體制下，“行萬(wàn)里路”比“讀萬(wàn)卷書(shū)”更值得推崇和倡導(dǎo),。認(rèn)真審視中國(guó)的教育學(xué)習(xí)模式,，“讀萬(wàn)卷書(shū)”幾乎已成為現(xiàn)代人獲取知識(shí)、提升能力的唯一途徑,，“讀萬(wàn)卷書(shū)”使大家習(xí)慣了對(duì)書(shū)本理論的膜拜和認(rèn)可,，卻束縛了人類(lèi)原有的主動(dòng)探索創(chuàng)新的本能，“行萬(wàn)里路”可悲地弱化成為商業(yè)化的休閑和消遣,。因此,，在大眾的印象里，讀書(shū)就是求知,，旅行就是休閑,，“讀萬(wàn)卷書(shū)”與“行萬(wàn)里路”成為完全割裂或?qū)α⒌膬煞N行為?？戳擞嗲镉晗壬挠斡浬⑽?，并親身效仿體驗(yàn)余先生的文化苦旅，欣喜地感受到了探索后的甜蜜和快樂(lè),。原來(lái),，美景需要欣賞和發(fā)現(xiàn)，文化需要探索和咀嚼,，用腳步丈量土地,，用文字記錄感受，這是一種事半功倍的學(xué)習(xí),，也是一種其樂(lè)無(wú)窮的享受,。

閱書(shū)如閱景，閱景如閱書(shū),，帶著思考去閱讀風(fēng)景和文化,，會(huì)收獲一種全新的知識(shí)，這是耕耘的快樂(lè),、探求的快樂(lè),。

很早就想寫(xiě)點(diǎn)東西的，在囫圇吞棗看完余秋雨老師散文集之后,，但因?yàn)楣ぷ髯兓脑?，一直沒(méi)有時(shí)間來(lái)寫(xiě),，也沒(méi)有心情靜下來(lái)寫(xiě)。一晃一個(gè)月過(guò)去了,。其實(shí),，現(xiàn)在也沒(méi)有時(shí)間、也沒(méi)有心情來(lái)寫(xiě),，只是總感覺(jué)心里有點(diǎn)事，這或許就是自己的一點(diǎn)個(gè)性,。

定下的事情不做完心里總感覺(jué)有點(diǎn)不舒服,，尤其是在這次閱讀了多篇美好的文章之后，總感覺(jué)應(yīng)該留下點(diǎn)什么,，特別是現(xiàn)在的生活節(jié)奏,，讓自己已經(jīng)很難在一段時(shí)間之內(nèi)再翻起余老師的文章，只好趁著心里還有點(diǎn)感覺(jué),，留下幾行貽笑大方的文字,。

余老師和季老一樣，都是高中時(shí)就耳熟能詳?shù)拇髱?，但可惜的是,，我這個(gè)文科出生的人并不喜歡學(xué)習(xí)語(yǔ)文，唐詩(shī)宋詞興致來(lái)了還會(huì)背上幾首,，而對(duì)于這些文學(xué)作品,，學(xué)起來(lái)感覺(jué)真是要人命，而且最為關(guān)鍵的是學(xué)了不考,，考了也考不好,，所以，很少認(rèn)真閱讀教材上面的文章,，聽(tīng)課也是是是而非,。

這次機(jī)緣巧合讀到了兩位大師的散文集之后，讓人對(duì)散文又有了一點(diǎn)重新的認(rèn)識(shí),，又有了不一樣的感覺(jué),。自己水平有限，無(wú)法寫(xiě)出精湛的體會(huì),，只能由著自己的感覺(jué)信馬由韁,。

正如前段時(shí)間寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于讀季老散文集有感的文章一樣，季老從自己工作生活的點(diǎn)滴入手,，潤(rùn)物無(wú)聲,，讓人體會(huì)到生活的一種自然美，讓人感覺(jué)有一種返樸歸真,、悠然自得的嫻靜,，人生就如同一幅淡淡的山水畫(huà);余老師的這本散文集,，則從宏觀著眼，縱橫捭闔,，以一個(gè)文學(xué)家獨(dú)有的眼光來(lái)看待歷史,。

將許多鮮活的歷史事件通俗易懂的展現(xiàn)在讀者面前，讓人在冥冥當(dāng)中感受到幾分滄桑和震撼,，感受到不一樣的厚重和深沉,。想到這里，又想起許多當(dāng)前關(guān)于余老師的種種消息,，正面的,、反面的都有，但人人亦云,，智者見(jiàn)智,，仁者見(jiàn)仁。

現(xiàn)在感覺(jué)起來(lái),，讀完這本散文集,，對(duì)于我這樣一個(gè)非常喜歡歷史的人來(lái)說(shuō)，讓人對(duì)現(xiàn)實(shí)中的余老師有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),，至少對(duì)歷史有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),。雖然這些文章只是余老師文學(xué)作品中的滄海一粟，但從讀的這本散文集里面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西,。

讓人思維開(kāi)闊到一個(gè)全新的高度,，如同是在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，從一個(gè)新的角度來(lái)品味已經(jīng)塵封的歷史,，就如《一個(gè)王朝的背影》,、《蘇東坡突圍》、《風(fēng)雨天一閣》,、《抱愧山西》,、《上海人》等每一篇文章一樣，都呈現(xiàn)了一段不一樣的歷史,。

讀秋雨的書(shū),，如同讀著一本厚厚的歷史，更加有萬(wàn)象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情,。

秋雨的心是年輕的,，卻又是遲暮的。有著兒童的天真,，有著老人的睿智,，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)歷史的感悟,。所以他的人生是美麗的,。正如他在散文集的序文中所寫(xiě)的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的'老人”即使他年老了,，也會(huì)有一顆年輕的心的。

秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷,，對(duì)歷史的感悟,。更是因?yàn)樗麑?duì)人類(lèi)歷史的重視。他追尋的心是滄桑的,，他對(duì)待敦煌文明遭受蹂躪的過(guò)去不再如別人所云的那樣,，將罪過(guò)歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無(wú)力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運(yùn)也有歷史的更深層的本質(zhì)的,。歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^(guò)去,。

第一次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服,，他的思牽千載，行云流水的記錄,，對(duì)歷史,、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力，也是使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地!

而后接觸到他的另幾本著作,，如談史談鑒的《山居筆記》,、闡述立身處世的《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》,，以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》,，還有類(lèi)似回憶類(lèi)的封筆之作《舍我一生》。讀完后,，總想寫(xiě)點(diǎn)什么,，卻一直未敢動(dòng)筆，只怕自己的看法大為浮淺,，甚至落入俗套,，而今下定決心來(lái)淺談一下余秋雨散文的寫(xiě)作風(fēng)格問(wèn)題，對(duì)于我們的寫(xiě)作也有許多的借鑒意義,。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線(xiàn),，那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯,，思考和反問(wèn),，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑,，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的,。

余利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底,，將歷史與文化契合,，將歷史寫(xiě)活,、展現(xiàn)，引起我們反思,、追問(wèn),，作為一個(gè)知識(shí)分子，他的作品已滲透了文人的憂(yōu)患意識(shí)和良知,，這點(diǎn)也是最重要的,。典雅、靈動(dòng)如詩(shī)般的語(yǔ)言,。

余對(duì)語(yǔ)言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力,，他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言，并且“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性,，在歷史敘述中也透露著生命哲理”,。

他選擇恰當(dāng)?shù)摹⒏挥性?shī)意,、表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以表達(dá),，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出,，平易近人,，可讀性非常強(qiáng)。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶,、排比,、比喻等修辭手法，大段的排比,，對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的力度,，構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣勢(shì)，使語(yǔ)言不矯揉造作,，裝腔作勢(shì),，平淡無(wú)味，而富有了張力,，富有了文采,。

余秋雨作為當(dāng)代著名學(xué)者、散文家,，站穩(wěn)了大眾輿論的中心位置,。關(guān)于他的話(huà)題則紛繁蕪雜，像《行者無(wú)疆》等西方列國(guó)游記的出版,，北大學(xué)者余杰《余秋雨,，你為什么不懺悔》直面余秋雨的文經(jīng)歷，頻頻在中央臺(tái)的綜藝節(jié)目中出鏡、點(diǎn)評(píng)以及幾起問(wèn)題官司等等,。余秋雨儼然成了明星,，而他的散文則被稱(chēng)為“文化口紅”。盡管此種種,，我們也絲毫不能否定余秋雨和《文化苦旅》所帶來(lái)的社會(huì)和文化影響,。“文人的魔力,，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落,，變成人人心中的故鄉(xiāng)?！彼纳⑽谋环Q(chēng)為歷史散文或文化散文,，暢銷(xiāo)不衰，歷久彌新,。這些散文,，極易與國(guó)人心中的某些東西產(chǎn)生共鳴，從而引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注中國(guó)歷史,、文化和中華文明,，并試圖點(diǎn)燃每個(gè)人心中或多或少的文化火種，試圖對(duì)國(guó)民的生存和文化狀態(tài)有所改觀,。從這個(gè)角度，我們可以說(shuō)余秋雨的散文是他思考的終點(diǎn),，卻又是大眾思想前進(jìn)的起點(diǎn),，在終點(diǎn)和起點(diǎn)之間形成接力，轉(zhuǎn)移于無(wú)形之中,，影響逐漸擴(kuò)大,。

余秋雨的散文涉及到了若干個(gè)層面。

有對(duì)現(xiàn)存的歷史遺跡和文化狀況的考察,，感悟歷史,、感悟文明。余秋雨在《文化苦旅》自序中說(shuō),，“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,總是古代文化與文人留下較深腳印的所在,說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”,。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的?！北热缫驯皇杖胫袑W(xué)語(yǔ)文課本的《都江堰》,。都江堰，它的規(guī)模從表面看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大,，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)脑旄Ｇ?。長(zhǎng)城的社會(huì)功能早已廢弛，而它至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩清流,。有了它,，才有諸葛亮,、劉備的雄才大略，才有李白,、杜甫,、陸游的川行華章?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō),，它永久性地灌溉了中華民族。有對(duì)蒙昧,、野蠻,、文明進(jìn)程的深層剖析和思索。道士塔,，一座小小的塔,，卻包含著王道士的愚昧無(wú)知、包含著斯坦因他們的野蠻搶掠,，包含著敦煌莫高窟的燦爛文明,。作者無(wú)盡的傷悲，都凝成那三個(gè)字：“我好恨”!現(xiàn)在,，雖然敦煌在中國(guó),，敦煌學(xué)也在中國(guó)，卻,，我們應(yīng)該從中得到更多的思考,。

有對(duì)故鄉(xiāng)、家園的愛(ài)戀和探尋,。故鄉(xiāng)的一草一木和固守的人們,，在作者筆下都熠熠生輝，飽含著作者濃重的家園情結(jié),。而“就連故鄉(xiāng),，也是祖先流浪長(zhǎng)途中的一個(gè)留駐點(diǎn)??”，又是作者對(duì)于故鄉(xiāng)在哲學(xué)意味上的思考,。

余秋雨散文集讀書(shū)筆記篇五

品一杯香茗,，讀一本好書(shū)，《文化苦旅》,，值得一讀!下面本站網(wǎng)要分享給你的是余秋雨文化苦旅

讀書(shū)筆記

從他的書(shū)中,，我更讀出了歷史人文其實(shí)是一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)問(wèn),，它同時(shí)擁有嚴(yán)肅與幽默的“雙重性格”。歷史勇敢的記錄著人類(lèi)的一切與自然演變，從盤(pán)古開(kāi)天辟地到不可預(yù)知的宇宙巨變,，這一切的一切都被它悄無(wú)聲息的收入囊中,，深不可測(cè)，令人神往,。但它也有輕松愉悅的時(shí)刻，《洞庭一角》里有一則關(guān)于烏龜?shù)钠媸?，它每年定時(shí)都會(huì)爬回家,，從另一個(gè)角度折射出洞庭湖流域風(fēng)土人情的光彩。

古人云：“仁者樂(lè)山,，智者樂(lè)水”,，而既仁既智者則會(huì)擁有廣闊的胸襟，去欣賞這世間的萬(wàn)物,，山山水水,，和這一片又一片氤氳著墨香的神奇土地。

每當(dāng)我翻開(kāi)這本書(shū),，便會(huì)有縷縷情思揮之不去,，在心頭悄然纏繞，燃起我對(duì)中國(guó)歷史文化深深的向往,。我想，余秋雨也是這樣,，他并非是在艱苦的漫漫跋涉，而是樂(lè)在其中!

提起余秋雨,，可能想說(shuō)得太多，滿(mǎn)腔話(huà)語(yǔ)積壓于心底,，隨時(shí)都有迸發(fā)出去的可能,。但我還是愿意只打開(kāi)一個(gè)小口，讓那話(huà)語(yǔ)如涓涓細(xì)流一樣涌出,，將自己再次滋潤(rùn),。

一個(gè)道士，當(dāng)了佛教圣地的主人,。在莫高窟，大漠孤煙，他們無(wú)人問(wèn)津,，無(wú)人關(guān)心,，如同守護(hù)他們的僧侶一樣，孤獨(dú)寂寞,。

直到有一天,，他等來(lái)了命中注定的“伯樂(lè)”——斯坦因。是的,，一疊銀元,，成交，五箱經(jīng)卷,，余先生說(shuō)他怕自己的筆會(huì)不沉穩(wěn),，所以只能簡(jiǎn)略地說(shuō)，他怕自己承受不住,，更怕后人承受不住,。

車(chē)隊(duì)出發(fā)了，一位年輕詩(shī)人說(shuō),，斯坦因看到的是凄艷晚霞,，那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血,，可我不相信斯坦因會(huì)在乎那個(gè)流血的民族,，也許，在他眼中,，那是上天的微笑,，感謝那稀世的文物等來(lái)了知音，而他自己則是拯救了中華文明的“英雄”,。

合上書(shū)卷,，掩面沉思，這是一場(chǎng)文化的苦旅,，那個(gè)王道士,，真是個(gè)罪人嗎?我聽(tīng)不到回答。他只是一個(gè)愚昧無(wú)知的農(nóng)民,，是來(lái)逃荒的,，來(lái)時(shí)并沒(méi)有任何惡意和不可告人的目的。如果追根究底,，那就是在對(duì)的時(shí)候遇上了錯(cuò)的人,。

時(shí)過(guò)境遷，一切已成定局,，我們只能輕聲安慰：“莫高窟,，莫高哭”,。

在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座,，踏雪飛鴻,，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻,，一種苦澀后的回味,，一種焦慮后的會(huì)心，一種冥思后的放松,，一種蒼老后的年輕,，一種文字激昂的大氣，一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述,?！@便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅,。

大漠的荒蕪,，黃河文明的盛衰，清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情,，風(fēng)情萬(wàn)種的古城風(fēng)貌與歷史淵流,，余秋雨先生在心靈的旅途，以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角,，憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,，再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考，開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話(huà),。壯哉!奇哉!妙哉!

是山水將文化的溶解,，抑或是文化對(duì)山水的詩(shī)話(huà)?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中，蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵,，涵蓋的文化與深沉,，在秋雨先生筆下，點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，猛的,，全都滴成一團(tuán)，如一股急流,，把人震撼,，感耶!嘆耶!撼耶!

西方一位哲人說(shuō)過(guò)：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理,?！庇嗲镉陮?duì)于文化的經(jīng)典評(píng)論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱(chēng)“老頭”,，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá),。放達(dá)于山水世界,，放達(dá)于文化天堂。他曾說(shuō)他常佇立,，于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感,，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文明史中,，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史,，伸向人文，他勇于批判歷史,，針砭時(shí)弊;他敢于發(fā)表見(jiàn)解,，針針見(jiàn)血，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處,，這正是《文化苦旅》長(zhǎng)久不泯的精神所在,。對(duì)于靈魂與精神的刻畫(huà)，猶記得莫高窟里那位無(wú)知道士的愚蠢行徑,，猶記得長(zhǎng)江入?？谀莻€(gè)特殊群落一上海人的精明驕傲與能說(shuō)會(huì)道。正是對(duì)于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘,，正是對(duì)于社會(huì)形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn),，成就了這部書(shū)的魅力與價(jià)值。

在山水解讀歷史,，在歷史中解讀文化,，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染,，精神的洗禮,，這便是我讀了《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受?；蛟S,，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意?；蛟S,，我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵。然而,，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,，警世亦憾人!

品一杯香茗，讀一本好書(shū),，《文化苦旅》,，值得一讀!

余秋雨散文集讀書(shū)筆記篇六

文學(xué)大師余秋雨寫(xiě)的山居筆記，大家讀了有什么心得呢?下面是本站小編精心為你整理余秋雨山居筆記讀書(shū)心得筆記,，一起來(lái)看看,。

幾個(gè)月后,，買(mǎi)的書(shū)讀完了，也沒(méi)有找到新的閱讀方向,，就拿來(lái)這本書(shū),，細(xì)細(xì)品讀起來(lái)。這一讀不要緊,，我又深深現(xiàn)在余秋雨的文字里,，徜徉在文學(xué)與歷史所交替兼容的世界里，隨著他的文字,，游走在各地,，游走在各朝各代，游走在各個(gè)名人名士身邊,。

跟隨余秋雨,，我走進(jìn)了清朝的歷史，那破敗王朝的背影,，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活,，感慨人生無(wú)常，誰(shuí)又能抵擋的了那些事故變遷呢?蘇東坡的突圍,，讓我感慨哪個(gè)朝代對(duì)于大師的埋沒(méi),，想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘，想到我們國(guó)人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來(lái)已久,，其實(shí)根深蒂固,，早已化為血液里一絲我們不遠(yuǎn)承認(rèn)的遺傳。

《愧抱山西》則描述了一代晉商的發(fā)家成名史,，讓我對(duì)山西有了一番新的認(rèn)識(shí),，敬佩山西晉商的精名能干，敬佩他們的審時(shí)度勢(shì),，敬佩他們的種種,。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽,，開(kāi)花結(jié)果,，遍地的分號(hào)，無(wú)不訴說(shuō)著這個(gè)人群的智慧,。但隨著時(shí)代的變遷,，當(dāng)一切都發(fā)生變化之后，山西晉商似乎一夜蒸發(fā),。他們的頹然落幕,，是戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂的影響，也是時(shí)代前進(jìn)的必然,。但是,，他們留下的在山西的總票號(hào)，卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華,，即便是見(jiàn)慣世面的人們,，也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼。相必,，若是山西晉商的風(fēng)范尚存,，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國(guó)商業(yè)文化,，必然又是一番新天地,。當(dāng)然，當(dāng)今的溫,、浙,、廣的商人已經(jīng)遍布全國(guó)，支撐著經(jīng)濟(jì)的繁榮,，但他們比起山西晉商,，缺少了厚道，更缺少了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光,。

余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番,，那個(gè)不甚出名的地方，是他心疼永遠(yuǎn)的記憶,，也是永遠(yuǎn)的痛,。“少小離家”,，卻“老不能回”,，即便回去，也未踏進(jìn)家鄉(xiāng)的土地,，也沒(méi)有迎接的親朋好友了,，回去也是一片寂然，除非頂著名人的稱(chēng)號(hào),，官員的接洽顯得熱鬧些罷了,。落葉歸根的觀念，怕是難以實(shí)現(xiàn),。越是難以實(shí)現(xiàn),，越成為心底里那柔軟的痛，越是思戀,。

讓我感觸深的,，還有《十萬(wàn)進(jìn)士》。余秋雨這個(gè)人的眼光,，實(shí)在比一般人深邃,，當(dāng)代人們除了怒斥科舉制度的殘害人,，卻并不想它曾經(jīng)為我們挑選人才時(shí)帶來(lái)的好處，也不去探究在哪個(gè)環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì),，成為眾多書(shū)生枷鎖,。而余秋雨的分析，則是犀利深刻,，卻有委婉絮叨,，這觀點(diǎn)，怕是用在當(dāng)今高考也適用吧,。

我最?lèi)?ài)的一篇是《遙遠(yuǎn)的絕響》,。原因有二，其一,，這主人公阮籍和嵇康,，是中國(guó)歷史上不可多得的美男子，大文豪,，其中嵇康更是通宵音律,，為人瀟灑，不拘禮節(jié),，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的,。這些哀嘆，也只能心里想想,，合上書(shū),，天亮還要回到這規(guī)范的框架里生活。我注定不能做到那般瀟灑,，權(quán)且在這羨慕他們吧,。

想不到的是，余秋雨在書(shū)的結(jié)尾,，提到的卻是小人,。小人的確構(gòu)成了生活的一部分，歷史的一部分,，小人做不得,，小人不得不防。這是大師給予的忠告,。

看完《山居筆記》之后,，倒是自認(rèn)為感覺(jué)有些奇怪，因?yàn)槲揖谷粡哪切]灑自如的文字中嗅到了些許的味道,。確切地說(shuō)應(yīng)該是透過(guò)字里行間,，我找到了一種前所未有的感覺(jué)上的碰撞，或許這就是通常說(shuō)的所謂心靈上的共鳴吧!

應(yīng)該說(shuō)全書(shū)沒(méi)有詩(shī)歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒,，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性,，給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來(lái)的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記,，初讀起來(lái)似乎有些凌亂瑣碎,，但通讀全書(shū)，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話(huà)題中以小見(jiàn)大,，通過(guò)質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問(wèn)題與中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)---輕快中不乏沉重,，從容中又不失理性的批判,。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無(wú)形中引發(fā)并啟迪人們的深思,，從而點(diǎn)明了人類(lèi)應(yīng)該回歸自然,、崇尚清雅淡泊的主題。

一切的一切,，余秋雨先生用他那樸實(shí)而又不失華麗的語(yǔ)言,，生動(dòng)且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國(guó)的沉重,、悠久的歷史,，把我們引進(jìn)那個(gè)沉痛的年代。

不得不嘆服余秋雨先生的見(jiàn)識(shí)之廣,，領(lǐng)略之深,。整本書(shū)充斥著他的橫溢的才華與淵博的知識(shí)，每一章的內(nèi)容都填充進(jìn)了大量的史料,，

名言

或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧?kù)o。當(dāng)鉛華褪盡,，我們帶著蒼茫的心態(tài)回首走過(guò)的路,，能夠很坦然地微笑著告訴自己---我曾經(jīng)也是那么充實(shí)過(guò)的!這其實(shí)就是給我們的心靈一個(gè)最完滿(mǎn)的交代。

一座繁華的城都消失的無(wú)影無(wú)蹤，這不僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣,，而且對(duì)普通老百姓也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念,。

一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒(méi);更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白;柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎 …… 時(shí)間過(guò)濾了一切,，我們無(wú)法再找回答案,。

黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無(wú)法想象在遙遠(yuǎn)的古代在這里屹立過(guò)一座什么樣的都城?，F(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的基座,，但曾經(jīng)的它可是渤海國(guó)百城之首，亞洲最大的城市之一,，東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐!如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”,，它回憶著幾千年來(lái)周?chē)l(fā)生的一切，波光一閃,，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼,。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。

如此繁華的城市,、如此繁榮的一派景象,，是什么使它消失地如此徹底?!

華夏大地在數(shù)千年間出現(xiàn)過(guò)多少星羅棋布的城市，能保持長(zhǎng)久生命的又有幾座,。比之于山川湖泊,、廣漠荒原，城市是非常脆弱的,。

中國(guó),，一個(gè)以農(nóng)興國(guó)的文明古國(guó)，農(nóng)民顯然占據(jù)了重要地位,。在農(nóng)民眼中,，不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有的財(cái)富的人則是大抵不義之人，又因?yàn)榻y(tǒng)治者的長(zhǎng)期欺壓,，農(nóng)民起義軍一次次攻陷城池,，需要把自己直接生產(chǎn)的財(cái)富搶回來(lái)。城市本身的不健全,，加上城里鄉(xiāng)人的“客居”感和遼闊的農(nóng)村對(duì)它的心理對(duì)抗,，便顯得更沒(méi)有自信。

昨日入城市,，歸來(lái)淚滿(mǎn)巾,。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人!

城市匯聚了一切,，經(jīng)濟(jì),、政治、軍事、文明,、物資,，所有的一切。它是一種無(wú)形情緒的集中,，一種文化的定形,，它的高度文明與繁華激起了他人對(duì)它的占有欲。

歷史,，曾在這塊荒涼的土地上做過(guò)一個(gè)城市的夢(mèng),。夢(mèng)很快就碎了，醒來(lái)一片荒涼,。

隨著時(shí)間的改變一切都在改變 …… 如今的華夏大地上呈現(xiàn)出另一片繁榮昌盛的景象,，數(shù)不盡的新城拔地而起，交通網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建迅速,，城市有了翻天覆地的變化,。浮華的背后,，卻同樣牽系著無(wú)數(shù)的情仇困苦,。我熱愛(ài)城市，當(dāng)然也包含著對(duì)它的邪惡的承認(rèn),。城市的邪惡是一種經(jīng)過(guò)集中,、加溫、發(fā)酵,，然后又進(jìn)行了一番裝扮的,，它終究控制了全局、籠罩街市,，街市間頑強(qiáng)地鋪展著最尋常的生活,。商場(chǎng)的黑暗、階級(jí)斗爭(zhēng)的激烈,、街頭的騙子,、犯罪團(tuán)伙的橫行，我們看的太多太多,。

有些時(shí)候真想離開(kāi)城市,，回到大自然。拋開(kāi)這早已看倦的城市,，會(huì)覺(jué)得似乎得到了全然解脫,。熱愛(ài)自然，卻不能長(zhǎng)久隱居山林,。作為一個(gè)現(xiàn)代人,，渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。

這就是山居筆記帶給我的思考和認(rèn)識(shí)。