范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,，也可以作為演講材料編寫前的參考,。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧,。

余秋雨散文集讀書筆記篇一

余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史,，伸向人文，他勇于批判歷史,，針砭時(shí)弊;他敢于發(fā)表見解,，針針見血，這真是《文化苦旅》不同于其他

散文

讀書筆記

世間萬物,，代代更迭,，人們常將歷史比作長河，就是在映射那無時(shí)無刻不在發(fā)生的“變化”二字,，宛如奔騰不息的流水,。而在這浩浩長河中，人類渺小得比不上一朵浪花,，貫穿著整個(gè)歷史的也永遠(yuǎn)不會(huì)是脆弱的人類生命,，而是山、河,、樹,、石，以它們堅(jiān)韌的生命,，默默地佇立在河水邊,，冷眼旁觀著時(shí)代變化。

很難想象,，也許在未來不知多少個(gè)年頭之后,，我們?nèi)缃裆畹某鞘惺欠襁€存在，是否也像如今我們眼中的“歷史”一樣,，只剩下幾方石料,、一口廢井。

讀《廢井冷眼》,，我似乎能感受到作者見到那一口廢井時(shí)的心情,，仿佛有時(shí)間的細(xì)流從指間流走,，又仿佛時(shí)間在廢井的冷眼中緩緩凝固。那時(shí)候眼前似乎燃起大火,，灼燒著幾百年前的這口老井,，燒沸了，又燒干了,，最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼,。

歷史中的我們每個(gè)人都是匆匆過客，甚至像渤海國這樣繁榮的大都市也不過在歷史中存在了幾百年,，還不如一個(gè)傳承幾代的文明,。一切活著的都將死去，在歷史上,，只有文化是永恒的,。有人為自己一時(shí)的起伏長吁短嘆，可倘若更加達(dá)觀地來看,，也許依舊沒辦法解決當(dāng)下的問題,，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個(gè)淡然的心態(tài)。而當(dāng)我們真的放下了,、看透了,，無論到哪里都能隨遇而安。

這是冷眼教給我們的,，也是歷史教給我們的,。

再回頭看那顫巍巍佇立在土地上的廢井，盡管破敗卻顯得堅(jiān)韌,。那副冷眼已經(jīng)見慣了朝代更迭,、家族盛衰，想必再不會(huì)為什么所動(dòng)了,。歷史是漠然的,，但它使我們寵辱不驚，使我們看一切都是過眼云煙,。我想,，這已是歷史最大的慈悲。

提起余秋雨,，可能想說得太多,，滿腔話語積壓于心底，隨時(shí)都有迸發(fā)出去的可能,。但我還是愿意只打開一個(gè)小口,，讓那話語如涓涓細(xì)流一樣涌出，將自己再次滋潤,。

在廣褒的中華大地上,，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座,，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻,，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì)心,，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕,，一種文字激昂的大氣,，一場細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評述?！@便是《文化苦旅》,。這便是文化的苦旅。

大漠的荒蕪,，黃河文明的盛衰,，清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情，風(fēng)情萬種的古城風(fēng)貌與歷史淵流,，余秋雨先生在心靈的旅途,，以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角，憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,，再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,，開展了一場山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對話。壯哉!奇哉!妙哉!

是山水將文化的溶解,，抑或是文化對山水的詩話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中,，蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵，涵蓋的文化與深沉,，在秋雨先生筆下,，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，猛的,，全都滴成一團(tuán),，如一股急流，把人震撼,，感耶!嘆耶!撼耶!

西方一位哲人說過：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理,。”余秋雨對于文化的經(jīng)典評論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思,。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”,，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá)。放達(dá)于山水世界,，放達(dá)于文化天堂,。他曾說他常佇立,，于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠(yuǎn)流長,、博大精深的文明史中,，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸向人文,，他勇于批判歷史,，針砭時(shí)弊;他敢于發(fā)表見解，針針見血,，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處,，這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在。對于靈魂與精神的刻畫,，猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢行徑,，猶記得長江入海口那個(gè)特殊群落一上海人的精明驕傲與能說會(huì)道,。正是對于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘,，正是對于社會(huì)形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn)，成就了這部書的魅力與價(jià)值,。

在山水解讀歷史,，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水,，讓自己的心靈也受到文化的熏染,，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受,?；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意,?；蛟S，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵,。然而,，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人!

品一杯香茗,，讀一本好書,，《文化苦旅》，值得一讀!

書中作者所有的情感是不能一概而論的,，但在所有情感中,，我感受到了寂寞。文章本身是不會(huì)騙人的?！赌呖摺防?，莫高窟從繁盛又漸漸被人遺忘?！罢麄€(gè)畫面出現(xiàn)了揚(yáng)眉吐氣般的快樂,，只能是唐朝?！钡健懊髑鍟r(shí)期的莫高窟,，已經(jīng)沒有太多東西可以記住?！笔俏幕妮x煌與寂寞,。那些不懂得珍惜文化的人終究會(huì)遭人唾棄和遺忘，但文化卻在寂寞中消失,，只剩殘骸，沒人聽到作者對文化的嘆惋,。

“勸君更盡一杯酒,，西出陽關(guān)無故人?！钡拿湟膊辉俪霈F(xiàn),，陽關(guān)的詩人們是寂寞的，當(dāng)年文化的巔峰變成了眼前的荒涼,。西出陽關(guān)的詩人越來越少,，而陽關(guān)終成廢墟。作者這樣不忍心地讓陽關(guān)繼續(xù)寂寞下去,?！逗贾菪浴罚拙右缀吞K軾被貶,，人們毫不知曉大詩人的存在,，在寂寞里，他們筑成了今日依舊繁華的蘇堤與白堤,。

《黃州突圍》,，名人慘遭的待遇。蘇東坡的優(yōu)異讓人妒忌而疏遠(yuǎn),，不說舒亶,，李定，王珪,，李宜之這樣心胸狹隘的人,，竟讓昔日摯友沈括離他而去。蘇東坡曾經(jīng)的半生為朋友而活,，而朋友在他最失意的時(shí)候,，離開了他不能不說,，東坡后來的輝煌成就始于黃州，誕生于寂寞,。

跳出文章本身來說,，在歷史中許多人在他成就輝煌的時(shí)刻，也無法逃離寂寞,。一個(gè)人如果要得到什么,，那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里,，體會(huì)到了一絲無奈,，寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化，真正的“苦”,。不知作者是否懷揣著這樣的心情去創(chuàng)作這篇文章,，但我的內(nèi)心接收到了這份寂寞。

也許下一次讀《文化苦旅》會(huì)收到不一樣的心情,，會(huì)產(chǎn)生不一樣的觀點(diǎn),。但這就是在書中探尋的過程。

余秋雨散文集讀書筆記篇二

《文化苦旅》有歷史上的匆匆過客,，有漂泊一生的落魄文人,，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人?，F(xiàn)在就和本站小編一起來欣賞一下余秋雨文化苦旅

讀書筆記

余秋雨的《文化苦旅》寫得十分精彩,，他從文人的角度帶我們走遍了中國的大江南北,，融貫古今，寫遍了中國的各色景色,。

不得不承認(rèn),，余秋雨果真是文學(xué)大家。他寫的文字,，有時(shí)婉約秀麗,，有時(shí)卻又雄渾壯闊，我最愛的是他在《青云譜隨想中的一段“他的天地全都沉淪,，只能在紙幅上拼接一些枯枝,、殘葉、怪石來張羅出一個(gè)個(gè)地老天荒般的殘山剩水,，讓一些孤獨(dú)的鳥,、怪異的魚暫時(shí)躲避。”寫的無比凄婉悲涼,。

這是一個(gè)怎樣的民族啊!太可怕,，太讓人寒心。

更多精彩,，自己去看,。

《文化苦旅》我把它當(dāng)作一本枕邊書，天天讀幾個(gè)章節(jié),。這書里寫的,，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人,，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們,，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。

深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面,，令人為之汗顏,。 讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對此情有獨(dú)鐘,。他好多次都寫到了墳,，并在敘述中多次插入對墳的描寫。 無論什么墳,，都標(biāo)志著一個(gè)人的死去，這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡,，也許風(fēng)流千古為萬人景仰,，抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古,，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧,。 或許他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。

在《道士塔》一文中,，作者余秋雨表達(dá)的是對王道士深深的恨,，而我，從中看到的是當(dāng)時(shí)中國的弱,。

20世紀(jì)初,，中華民族的瑰寶莫高窟由一個(gè)做了道士的農(nóng)民王圓箓掌管?？墒?，這個(gè)王道士卻嫌壁畫太暗，將它用石灰刷白;他又砸碎古樸的中座雕塑,，重新堆塑上幾個(gè)怪里怪氣的塑像;他還將發(fā)掘出的文物送往京城的各個(gè)官員家中,。當(dāng)那些為敦煌文物慕名而來的外國冒險(xiǎn)者想用大量的金錢換取它們時(shí)，王道士竟然也只收取極少的貨物，甚至還會(huì)把文物主動(dòng)送給這些外國人,。

看完這個(gè)故事時(shí),，我真恨這個(gè)王道士，他就是個(gè)賣國賊,，可是再仔細(xì)想想,，又覺得他很可憐。王道士是個(gè)沒有文化的農(nóng)民,，那時(shí)候的農(nóng)民根本吃不飽飯,，可以賺到點(diǎn)零碎銀子是很不容易的，更別說接受教育了,。當(dāng)時(shí)的大多數(shù)人都不知道這些文物有多么珍貴,，即使王道士他知道，但在吃不飽飯的情況下,，他也一定會(huì)把文物賣掉的,，因?yàn)樗燥垼钕氯?。畢竟,，像朱自清那樣“寧死不吃美國救?jì)糧”的有氣節(jié)的人是少數(shù)。而“涂墻砸像”讓人啼笑皆非的故事,，是王道士個(gè)人的審美觀與敦煌壁畫完全不和造成的,。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國農(nóng)民都讀不起書，沒有接受過什么教育,，他不知道這些壁畫也是一種美,，這些文物有多么的珍貴。

王道士不是可恨,，是愚昧,，是可悲?？珊薜氖钱?dāng)時(shí)中國是個(gè)弱國,。弱國，國民吃不飽穿不暖;而強(qiáng)國,，國民的生活蒸蒸日上;弱國的大部分人上不了學(xué),，而強(qiáng)國，大部分人都接受了教育;弱國,，就是內(nèi)部人心渙散,，而強(qiáng)國，則是所有人團(tuán)結(jié)一心,?！巴醯朗俊笔且粋€(gè)民族的悲劇!

經(jīng)過幾代中國人的努力,，我們現(xiàn)在已經(jīng)邁上民族復(fù)興的道路。毛澤東,、周恩來帶領(lǐng)人民打跑了日本鬼子,，并為新中國的富強(qiáng)奮斗一生;科學(xué)家錢學(xué)森放棄了美國錦衣玉食的生活，毅然回國報(bào)效祖國;馬云創(chuàng)建了淘寶公司,，不僅使我們的購物生活更輕松,，還使許多人實(shí)現(xiàn)了“做老板”的愿望。再回到我們的身邊,，每一個(gè)普普通通的人,，有老師、司機(jī),、農(nóng)民,、消防隊(duì)員還有環(huán)衛(wèi)工人……他們都正在為中國能成為強(qiáng)國而奮斗著。假如中國是一列火車,，14億人就是火車上的零件,，少了一個(gè)火車就會(huì)減速，零件多了火車則會(huì)跑得更快,。

周恩來曾說：“為中華之崛起而讀書”,。作為一名普通的中學(xué)生，我們現(xiàn)在要為中華之富強(qiáng)而讀書,，要為中華民族的偉大復(fù)興而讀書,。

余秋雨的心里埋藏著中國的文化?！段幕嗦谩肥撬H身經(jīng)歷后寫下的著作,。在他的心底的山水并不完全是自然山水，而是一種“人文山水”,。這本書有沉重的歷史氣味,，蒼老有力的文筆,。他說：“希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松,，蒼老后的年輕,。”沉甸甸的《文化苦旅》,，滿盈盈的思想積淀,。土黃的書皮，便已讓人聞到苦澀的味道,。

最讓我感慨的是《道士塔》那篇文章,，正如所說,，中國近代史，更是一部血淚史,，而敦煌莫高窟,，更是其中一個(gè)較為鮮明的例子。只有失去才能喚起人們的珍惜,。

曾經(jīng)有一個(gè)叫莫高窟的地方,，它安靜的沉眠于那片土地，而一個(gè)姓王的道士的到來,，打破了它應(yīng)有的沉寂,，他發(fā)現(xiàn)了古人留下的精美壁畫，他打開了一扇轟動(dòng)世界門戶,，但他全然不知,。而他卻將這些壁畫送給了來自西方的“和尚”，賄賂給那些不信佛的官員,，在賄賂給更高的京官,，而那一個(gè)個(gè)滿腹經(jīng)綸的文官又為何在他們滔滔的奏折中對莫高窟只字不提，只是因?yàn)樗麄冞€沒有認(rèn)識(shí)這片佛教圣地,。而外

國學(xué)

在一個(gè)道士眼中,，那些莫高窟中的石像更不比所謂的天師與靈官,，那些來自西方的“游客”將它一卷一卷，一車一車的帶走,，那些人想不到,，那些他們視為無價(jià)的珍品，文化的精華的字畫竟然在那個(gè)道士手中成了換來銀元的交易品,。在那個(gè)道士一筆又一筆的“小買賣”中,，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而他也萬萬沒有想到,，這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個(gè)國家的文化,。但是如果沒有這些掠奪者，或許那些文物就得不到人們更大的重視,。誰又能意識(shí)到它的珍貴?喚起我們的文化記憶呢?余秋雨說：“我好恨!”難道偌大的中國竟存不下幾卷經(jīng)文!

敦煌研究院的專家們,，更恨!文獻(xiàn)的膠卷可以從外國買來，越是屈辱越加緊研究,。這些年的成果已經(jīng)表明,，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國!雖然我沒去過敦煌,，但看了些圖片,，資料,，我能感受到她的美。20xx年的“飛天”舞蹈,，更讓我享受到無法表達(dá)的美,。

這是誰的錯(cuò)呢?是王道士?還是外國學(xué)者?還是就是我們自己?是自己沒好好保護(hù)，沒意識(shí)到它的珍稀,，拱手相讓,，讓它在歷史的長流中流逝?深究這些已沒多大意義，文化對于一個(gè)國家的作用難以估量,。我們要做的是加強(qiáng)文物保護(hù),，弘揚(yáng)我們的中華文化，并發(fā)揮它們的積極作用,。

余秋雨散文集讀書筆記篇三

本文目錄

余秋雨讀書筆記

余秋雨散文之《行者無疆》讀書筆記

余秋雨散文之《晨雨初聽》讀書筆記

余秋雨散文讀書筆記

千年一嘆,一嘆千年,。

翻開余秋雨的《千年一嘆》，隨后毅然地跟隨著他們,，順著他們的腳印一步步地走下去,。我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩,，沒有繁華的景象,，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。

于是冒險(xiǎn)開始,，抵達(dá)希臘時(shí)他所見的只有狹孝陳舊和人民的閑散,。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑,，悠閑是痛苦的補(bǔ)償,，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無爭,，閑散自如,，而埃及卻不同，它昔日的輝煌,，幾經(jīng)割斷,，古文無人能識(shí)，古文獻(xiàn)無人能懂,，本體文明幾近湮滅,，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金塔中可看到一點(diǎn)文明古國的樣子,。而古巴比倫遺址的復(fù)原,，更讓人語塞，他們鏟平重建古城遺址,，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感湮滅了,。

文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨?，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學(xué)兒童,，他們連也不認(rèn)識(shí),，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文的人。很小的孩子,，本該天真無邪快樂生活,，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來，學(xué)校里教授的只是像“打-倒美國,，反對禁運(yùn)”之類的

口號(hào)

余秋雨讀書筆記（2） |

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余秋雨先生游歷歐洲后寫了《行者無疆》這本書,。歐洲是很多中國人向往的地域，我讀完這本書,，歐洲已盡在我的掌握之中,。

其實(shí)威尼斯早已不是水流環(huán)繞，遍處古樓,，而變成河水污濁,，河道干涸，建筑被嚴(yán)重破壞的“問題”城市,。近三十年來,，海潮淹城已一百余次，河水早已變的污濁不堪,。各種古建筑到處都刻著“* *到此一游”的樣,。大街小巷中中國游客亂扔垃圾的場景。,。,。。,。,。

看到這里，很多中國人都會(huì)為之心寒,。在歐洲人眼中,，中國人的形象就是這樣。

在德國洪堡大學(xué)的圖書館前,，立著一塊石碑,，上面用德語寫著：一九三八年,，一群被納粹思想迷惑的學(xué)生在這里燃燒了圖書館中大部分藏書。在石碑前,，有一塊與地面嵌起來的玻璃磚,，透過玻璃磚，可以看到地下存放著幾個(gè)已經(jīng)被燒毀的舊書架。

當(dāng)然，歐洲也有缺憾,。

法國巴黎，是很著名的文化之都,。盧浮宮，收藏著世界上千千萬萬的頂尖畫作與雕塑,，讓盧浮宮大放異彩,。

而絕大部分游客的目的是欣賞《蒙娜麗莎》與斷臂維納斯。而其它的作品雖也出自名家之手,，可與這兩個(gè)“名作中的名作”排列在一起,，就只能屈居配角了。正是由于精美作品的堆砌,，好象盧浮宮可看的作品只有這兩件,。而其它作品看不看都無所謂?？梢獙⑦@些作品挪到其它博物館,，都可成為當(dāng)之無愧的鎮(zhèn)館之寶?？粗@些名作雖身處名地卻不得其位,，深感惋惜。

在歐洲的文化領(lǐng)域少不了明爭暗斗,，可說來說去只不過是嫉妒,，彼此依然是好友。米開朗基羅與達(dá)芬奇是歐洲最著名的兩位藝術(shù)家,。一次,，米開朗基羅得知達(dá)芬奇為教堂畫壁畫的酬勞是一萬個(gè)金幣，而自己雕刻塑像《大衛(wèi)》只得到五百個(gè)金幣,，憤怒的他與達(dá)芬奇打賭,，誰先畫完同樣的壁畫，另一個(gè)就給對方一萬個(gè)金幣,?？蓻]過多久，達(dá)芬奇因病去世。按常理來說,，米開朗基羅應(yīng)該高興少了這個(gè)強(qiáng)勁的對手，可米開朗基羅從此之后郁郁寡歡,，在失去達(dá)芬奇的悲痛中度過了三十年,，在這段時(shí)間內(nèi)，他再?zèng)]有創(chuàng)作一幅作品,，米開朗基羅對好友的情感可見一斑,。

歐洲的精髓我們都看在眼里。我們不禁發(fā)問：為什么歐洲經(jīng)歷了如此多的變故,，仍能保持這樣,，不會(huì)敗落?答案是肯定的:歐洲人的心沒有被污染。在歐洲內(nèi)戰(zhàn)時(shí),，交戰(zhàn)雙方都會(huì)以不破壞文化古跡為前提,。這正體現(xiàn)了歐洲人民對歷史的景仰，對文化的熱愛,，對每個(gè)人的尊敬,。他們的純樸，并沒有因時(shí)間的流逝而消磨,，他們堅(jiān)信：歷史,、文化，是民族的靈魂!

余秋雨讀書筆記（3） |

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讀了余秋雨的《晨雨初聽》,，感覺讀書的過程其實(shí)是一場心路的旅行,。

這是余秋雨的原話，讀了它,，喚起了我對書籍的珍視,。

“文化”是一個(gè)多么嚴(yán)肅和苛刻的眼，一種傲然的性格和高雅的姿態(tài),，只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩!犯欽傾盡畢生心血,，為了保護(hù)天一閣，把規(guī)章變成一種家族使命,，一個(gè)小小的家族卻背負(fù)著中華文明的歷史責(zé)任!歷經(jīng)歷史變遷,，災(zāi)難中幸存的天一閣到了今日遍體鱗傷。嘉慶年間,，寧波知府內(nèi)侄女錢繡蕓酷愛詩書,，為了一覽天一閣的“姿色”，竟嫁與犯氏家族,，最終還是未進(jìn)天一閣的一扇門,，郁郁而終!歷盡百年，多少權(quán)勢嫉恨都躲過了，到了現(xiàn)代卻躲不過偷門高超的盜技,。

余秋雨先生說:一個(gè)成功的藏書家首先在人格上是一個(gè)強(qiáng)健的人!天一閣的幸存史到了現(xiàn)在而不再是一個(gè)簡簡單單的藏書樓,，而是一種傲骨人格，高尚儒雅,，高深境界的延伸,。余秋雨先生還說，一進(jìn)天一閣首先看到的不是書,，而是錢繡蕓小姐的憂郁眼神!一個(gè)畢生沒有實(shí)現(xiàn)的心愿到了另一個(gè)世界錢小姐該如愿了,，大概在用靈魂保護(hù)著天一閣!

“文化”之所以神圣，不在于世人的追捧,，只是它的存在能夠讓人心靈得到凈化,，讓你境界得到提升，也只有人格上升到一定的高度才能體會(huì)到這種價(jià)值!范欽做到了,，錢繡蕓做到了,，我想，余秋雨先生大概也做到了!文化是一種傳承,，而人格就是時(shí)代的交流心靈的感應(yīng)!歷史有差異,，時(shí)間有先后，人類主宰不了生命,，我想,，文明的發(fā)展史也告訴我們一個(gè)秘密:她就是我們與祖先之間的通信工具!靠著這種傳承滋潤一代代的炎黃子孫，歷史在變遷,，時(shí)代在進(jìn)步!無論這種進(jìn)步是好還是壞!但文化的精髓永遠(yuǎn)不會(huì)改變!

在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代,，沉悶與世俗的氣息讓人厭惡，總想躲避喧囂,，找一處靜謐,，唯有這傳承文明與高雅的書籍才能給我們安全與寧靜!與書為友，我也可以高尚!在書中你永遠(yuǎn)不會(huì)寂寞,，她可以教予你知識(shí),，可以陶冶你的情操，“讀萬卷書,，行萬里路”,，當(dāng)你走完這一程，你會(huì)發(fā)現(xiàn),，你走的不只是一般路,，或許在你不知不覺中，你的人格已上升到一個(gè)高度,，正如余秋雨先生所說:一個(gè)強(qiáng)健的人!

余秋雨讀書筆記（4） |

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著名作家余秋雨的文章有著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,，有豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力,。他的作品以人、歷史,、自然渾沌地交融在一起;他的作品由歷史滄桑感引發(fā)出人生滄桑感;他的作品在山水歷史間跋涉的時(shí)候有了越來越多的人生回憶,，并用這種回憶滲入了筆墨之中;他的作品不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例,。

從他的作品我們看到：一切真切的人生回憶會(huì)給歷史增添聲色和情敵,，也終究以漫長來比照出人生的短促，以自己的粗線條來勾勒出人生的局限,。

余秋雨作品《廢墟》寫得很大氣,。文章從詛咒廢墟,，又寄情廢墟說起,，感悟出沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天,。感悟出沒有悲劇就沒有悲壯,，沒有悲壯就沒有崇高。是的,，廢墟是課本,，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊廢墟出發(fā),，走向新的廢墟,，因此廢墟是歸宿，廢墟是起點(diǎn),，廢墟是進(jìn)化的長鏈,。

我曾經(jīng)到過歐洲的幾個(gè)國家，我贊嘆歐洲人的聰明,，他們懂得保護(hù)自己值得驕傲的名勝和古跡,。從德國到奧地利、意大利,、法國,、比利時(shí)、盧森堡,、荷蘭等國家,，我們都看到這些國家對自己祖先遺留下來的東西特別愛護(hù)，一般對那些文物只做維修,，不會(huì)輕易拆建,，不會(huì)因丑陋而去掩蓋它，也不會(huì)因不光彩感到羞愧,。

可是多年前廣州市政領(lǐng)導(dǎo),，盲目追求現(xiàn)代化國際大都市，結(jié)果拆掉了許多值得保留下來的東西，就廣州百年歷史以上很有嶺南特點(diǎn)的西關(guān)古屋,，被整片整片地拆掉,。我家附近，有一個(gè)文-革時(shí)期很有代表性,，建的很好的毛主席語錄紀(jì)念碑,，到后來卻是在極右思想指導(dǎo)下，政府把它給拆掉了,?？吹街档帽Ａ粝聛淼慕ㄖ徊鸬簦@讓我們覺得十分可惜,，這種掩蓋曾經(jīng)滄桑歷史的做法,，其實(shí)也是對歷史的不尊重和對資源的浪費(fèi)，可惜,，實(shí)在是可惜啊!

如余秋雨文章說到的：中國歷史缺少廢墟文化,。應(yīng)該讓古代留幾個(gè)腳印在現(xiàn)代，讓現(xiàn)代心平氣和地逼視著古代,。廢墟不值得羞愧,，廢墟不必要掩蓋，因?yàn)槲覀兲瞄L掩蓋了,。廢墟的留存,，是現(xiàn)代文明的象征，廢墟輝映現(xiàn)代人的自信,。中國人為了變得大氣,，不能再把所有的廢墟驅(qū)逐。

一個(gè)城市的建設(shè),，就像歐洲那樣,，可以向城市外發(fā)展，盡量能夠保留原來的好東西,，在保留的同時(shí)再進(jìn)一步發(fā)展新的,。如果廣州城市目前還像十多年前那樣規(guī)劃和建設(shè)，那么城市根本就沒有自己的特點(diǎn),，我們又能拿出什么東西來給后人看呢?又能拿出什么東西來走向世界呢?因此我們對值得保留的東西沒有理由要拆掉它,。但是，相當(dāng)可惜,，我們已經(jīng)失去了很多東西,，我們買的教訓(xùn)實(shí)在是太多了，我們的愚昧使我們嘗試到愚昧的苦果,，難道我們還要繼續(xù)嘗試下去嗎?當(dāng)然不能夠,。

讓一個(gè)外國人來廣州,，看我們那些建得土不土洋不洋的東西，真叫我這個(gè)廣州人感到慚愧,。試想,，如果意大利比薩斜塔是正的，那么想看的人一定不會(huì)多;如果羅馬斗獸場不是廢墟一片,，也不會(huì)吸引那么多好奇心理的人們;如果故宮,、頤和園、兵馬俑沒有了,，那么北京,、西安能有那么多人喜歡嗎?若老外來中國看他們都有的高樓大廈，沒有必要花那么多精力,，財(cái)力跑來中國看吧,。

培根說歷史使人明智，也就是歷史能告訴我們種種不可能,，給每個(gè)人在時(shí)空坐標(biāo)中點(diǎn)出那讓人清醒又令人沮喪的一點(diǎn),。

一個(gè)城市要有自己的特點(diǎn),，不能忽視自己的歷史文化,。就廣州的建設(shè)，值得慶幸的是,，現(xiàn)在的市政府決策層,，已經(jīng)意識(shí)到這種危機(jī)，采取亡羊補(bǔ)牢的辦法,，去保護(hù)原來的東西,，利用這些資源造福于民眾。目前,，在城市里面有多處古跡進(jìn)行了必要的維修,，并且抓緊做到宣傳和推出自己的文化品牌。

余秋雨文章說到,，是現(xiàn)代的歷史哲學(xué)點(diǎn)化了廢墟,，而歷史哲學(xué)也需要尋找素材。只有在現(xiàn)代的喧囂中,，廢墟的寧靜才有力度;只有在現(xiàn)代人的沉思中,，廢墟才能上升為寓言。只要?dú)v史不阻斷,，時(shí)間不倒退,，一切都會(huì)衰老，老就老吧,，交給世界一副慈祥美,，還歷史以真實(shí),，還生命以過程，這才是人類的大明智,。

余秋雨作品《廢墟》我僅僅是站在城市的建設(shè)和保護(hù)文物古跡角度談了點(diǎn)感想,，而實(shí)際上他這篇文章其它的內(nèi)涵和感悟更為深刻，這是一篇很值得閱讀和深思的優(yōu)秀作品,。

余秋雨散文集讀書筆記篇四

余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,，它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現(xiàn)為一種情懷,，更為慷慨豪邁的大散文,。散文一字一句都感于心，思于心,。其人,，其文，始終是心頭情感的沉積;其思,，其憂,，更是我們精神所皈依的圖騰。

體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,，一種浩然而不矯情的雍容與大氣,，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟，一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考,。落筆如行云流水,，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內(nèi)涵,，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識(shí),，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。

中國的歷史走了太遠(yuǎn)了,，中華的文化也沉積了太久了,，迎面是一個(gè)新的千年，一個(gè)新的世紀(jì),，我們這個(gè)古老的民族也該抖抖身上的塵土,，盤點(diǎn)一下自己的包裹了，余秋雨先生就是在這樣的時(shí)代背景中開始了他的“文化苦旅”,。

在心靈與心靈的撞擊中,，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過程”的呼喚,。文章中沒有細(xì)節(jié),，沒有歷史人物，沒有山水勝跡,，但卻充盈著閃光的智慧,，蘊(yùn)涵著深刻的思考,。殘?jiān)珨啾谥校莾?yōu)美的語言,，獨(dú)特的視角,，深刻的思想，就像磁石一般強(qiáng)烈的吸引了我,。

走進(jìn)廢墟,，體會(huì)著歷史的滄桑，品味著文化的內(nèi)涵,。在敦煌,，他懷著無比的熱情贊美民族代代相傳承的對美與善的藝術(shù)的追求與表達(dá);也在夕陽西下的時(shí)候面對“道士塔”，揭開民族的傷疤,，目光黯淡地心痛于近代內(nèi)憂外患中民族精神的淪陷和流失,。

他告訴我們，江南小鎮(zhèn)的重生,、歷史歸屬感的重生,、民族歸屬感的重生，需要“一點(diǎn)真正的文化智者”,，需要“一點(diǎn)隱潛在河邊小巷的安適的書齋”,，需要“一點(diǎn)足以使這些小鎮(zhèn)產(chǎn)生超越時(shí)空的吸引力的藝術(shù)靈魂”。

他反省整個(gè)民族的文化,。他從“一個(gè)王朝的背影”中,，評論一個(gè)民族的興衰成敗,、一個(gè)文化盛敗的因由,。在晉商大院里，在“歷史的暗角”思索民族軟肋與民族精神的缺陷,。他關(guān)心文人的命運(yùn),，關(guān)心孕育這些文人的母語文化，關(guān)心我們的文化的根源,，更關(guān)心我們文化的發(fā)展,，并且關(guān)心著所有的文化的發(fā)展。

他為所有游離在本土文化荒漠中的人們發(fā)問：“日暮相關(guān)何處是,，煙波江上使人愁,。”他比所有的人看的更遠(yuǎn),、更真實(shí),、更深邃。

他的面前是一個(gè)繁衍,、昌盛了數(shù)千年的民族的文化的沉淀,，那么,，就注定了余秋雨先生的這個(gè)思索將是整個(gè)民族的，整個(gè)歷史的,。這個(gè)思索縱橫了五千年,，必定是漫長而艱辛的。而余秋雨先生就在這樣的時(shí)代,，平靜一下自己內(nèi)心的情緒,，整裝出發(fā)了，縱馬思想,，游走于整部民族的千古春秋,。

在這些思索面前，余秋雨先生也有無奈：為什么我們有這么好的文化卻忘記了去繼承?為什么我們要讓文化在那樣的“江南小鎮(zhèn)”里漸漸萎縮,、褪色?這是余秋雨先生要問的,，也是我們年輕一代人應(yīng)該思考的。

也許我的民族文化就需要來一次這樣的思索,，這樣我們在前進(jìn)中才可以走的更遠(yuǎn),，這樣我們的根在黃土高原里才可以扎得更深。

我們應(yīng)該怎樣走出心靈的荒漠?正像余秋雨先生說的,，文化才是我們的綠洲,。母語教育最近搭著國家英語四、六級(jí)考試改革的車提得很響,，壓抑了這么多年的母語文化終于可以緩一口氣了,。

畢竟我們是從黃土高原上走下來的，畢竟一百年后,，我們還是我們,，英國還是英國，美國還是美國,，我們的黃皮膚,、黑頭發(fā)、黑眼睛將會(huì)跟隨我們這個(gè)民族,，直到世界的末日,。我們的根在黃土高坡上，汲取黃河的水而成長,。

文化是一個(gè)民族的靈魂,，是一個(gè)民族的希望，是一個(gè)民族發(fā)展的源泉,。只要我們對自己的文化有深刻的感情,，我們對自己的國家和民族就包含著深情;只要我們對自己的文化保持清醒，我們前進(jìn)就會(huì)一往無前,。只要我們的中華文明不敗,，我們的民族就不會(huì)失敗,。

感謝余秋雨先生，您的“文化苦旅”帶給我們很多的精神食糧,。新的觀念和審美取向,，在感悟人生的同時(shí)，又富于人生更高的智慧,。

余秋雨先生是當(dāng)今出鏡率很高的一位文化名人,，也是一位飽受爭議的大眾人物。作為余先生的同鄉(xiāng),，我深為其儒雅的外表,、博厚的知識(shí)、犀利的談吐所傾倒和折服,，也為其受到的苛求和責(zé)難而忿忿不平,。文人相輕，歷來如此,，但作為一個(gè)敢于用生命探索文化,，一個(gè)敢于把世界上任何一片土地都放在腳下的文化名人，他無論如何是值得尊敬的,。

“讀萬卷書,，行萬里路”是文化人的一種追求，余先生卻是視“行萬里路”重于“讀萬卷書”的一位苦行僧,。15年來,，余秋雨以長途旅行的方式實(shí)地考察世界文化，先后完成了以考察中華文明記錄的《文化苦旅》和《山居筆記》,，考察伊斯蘭文明記錄的《千年一嘆》以及西方文明記錄的《行者無疆》,，從而完成了對人類歷史的三大文明的關(guān)注和考察。捧讀余先生的這幾本游記,，始終滿懷著崇敬和虔誠,，不僅是余先生的著作使我徜徉于世界文明的浩瀚海洋，領(lǐng)略東西文化的博大燦爛,，更重要的是余先生用徐霞客式的動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)方式顛覆了我們傳統(tǒng)的靜態(tài)學(xué)習(xí)方式，啟迪了我們向自然學(xué),，向?qū)嵺`學(xué),，用腳步和五官去探索世界的學(xué)習(xí)取經(jīng)理念。

讀萬卷書和行萬里路,，都是學(xué)習(xí)的途徑和方式,，本是相輔相成，相得益彰,。非要分個(gè)孰輕孰重,，仁者見仁,，智者見智。崇拜讀書者,，認(rèn)為“書中自有黃金屋,，書中自有顏如玉”、“讀書破萬卷,，下筆如有神”,。崇拜實(shí)踐者，認(rèn)為“實(shí)踐出真知”,、“紙上得來總覺淺,，絕知此事要躬行”。筆者以為,，在中國現(xiàn)行的僵化教育體制下,，“行萬里路”比“讀萬卷書”更值得推崇和倡導(dǎo)。認(rèn)真審視中國的教育學(xué)習(xí)模式,，“讀萬卷書”幾乎已成為現(xiàn)代人獲取知識(shí),、提升能力的唯一途徑，“讀萬卷書”使大家習(xí)慣了對書本理論的膜拜和認(rèn)可,，卻束縛了人類原有的主動(dòng)探索創(chuàng)新的本能,，“行萬里路”可悲地弱化成為商業(yè)化的休閑和消遣。因此,，在大眾的印象里,，讀書就是求知，旅行就是休閑,，“讀萬卷書”與“行萬里路”成為完全割裂或?qū)α⒌膬煞N行為,。看了余秋雨先生的游記散文,，并親身效仿體驗(yàn)余先生的文化苦旅,，欣喜地感受到了探索后的甜蜜和快樂。原來,，美景需要欣賞和發(fā)現(xiàn),，文化需要探索和咀嚼，用腳步丈量土地,，用文字記錄感受,，這是一種事半功倍的學(xué)習(xí)，也是一種其樂無窮的享受,。

閱書如閱景,，閱景如閱書，帶著思考去閱讀風(fēng)景和文化，會(huì)收獲一種全新的知識(shí),，這是耕耘的快樂,、探求的快樂。

很早就想寫點(diǎn)東西的,，在囫圇吞棗看完余秋雨老師散文集之后,，但因?yàn)楣ぷ髯兓脑颍恢睕]有時(shí)間來寫,，也沒有心情靜下來寫,。一晃一個(gè)月過去了。其實(shí),，現(xiàn)在也沒有時(shí)間,、也沒有心情來寫，只是總感覺心里有點(diǎn)事,，這或許就是自己的一點(diǎn)個(gè)性,。

定下的事情不做完心里總感覺有點(diǎn)不舒服，尤其是在這次閱讀了多篇美好的文章之后,，總感覺應(yīng)該留下點(diǎn)什么,，特別是現(xiàn)在的生活節(jié)奏，讓自己已經(jīng)很難在一段時(shí)間之內(nèi)再翻起余老師的文章,，只好趁著心里還有點(diǎn)感覺,，留下幾行貽笑大方的文字。

余老師和季老一樣,，都是高中時(shí)就耳熟能詳?shù)拇髱?，但可惜的是，我這個(gè)文科出生的人并不喜歡學(xué)習(xí)語文,，唐詩宋詞興致來了還會(huì)背上幾首,，而對于這些文學(xué)作品，學(xué)起來感覺真是要人命,，而且最為關(guān)鍵的是學(xué)了不考,，考了也考不好，所以,，很少認(rèn)真閱讀教材上面的文章,，聽課也是是是而非。

這次機(jī)緣巧合讀到了兩位大師的散文集之后,，讓人對散文又有了一點(diǎn)重新的認(rèn)識(shí),，又有了不一樣的感覺。自己水平有限,，無法寫出精湛的體會(huì)，只能由著自己的感覺信馬由韁。

正如前段時(shí)間寫過一篇關(guān)于讀季老散文集有感的文章一樣,，季老從自己工作生活的點(diǎn)滴入手,，潤物無聲，讓人體會(huì)到生活的一種自然美,，讓人感覺有一種返樸歸真,、悠然自得的嫻靜，人生就如同一幅淡淡的山水畫;余老師的這本散文集,，則從宏觀著眼,，縱橫捭闔，以一個(gè)文學(xué)家獨(dú)有的眼光來看待歷史,。

將許多鮮活的歷史事件通俗易懂的展現(xiàn)在讀者面前,，讓人在冥冥當(dāng)中感受到幾分滄桑和震撼，感受到不一樣的厚重和深沉,。想到這里,，又想起許多當(dāng)前關(guān)于余老師的種種消息，正面的,、反面的都有,，但人人亦云，智者見智,，仁者見仁,。

現(xiàn)在感覺起來，讀完這本散文集,，對于我這樣一個(gè)非常喜歡歷史的人來說,，讓人對現(xiàn)實(shí)中的余老師有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，至少對歷史有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),。雖然這些文章只是余老師文學(xué)作品中的滄海一粟,，但從讀的這本散文集里面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西。

讓人思維開闊到一個(gè)全新的高度,，如同是在欣賞文學(xué)作品的同時(shí),，從一個(gè)新的角度來品味已經(jīng)塵封的歷史，就如《一個(gè)王朝的背影》,、《蘇東坡突圍》,、《風(fēng)雨天一閣》、《抱愧山西》,、《上海人》等每一篇文章一樣,，都呈現(xiàn)了一段不一樣的歷史。

讀秋雨的書,，如同讀著一本厚厚的歷史,，更加有萬象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情,。

秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的,。有著兒童的天真,，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心,，有了發(fā)自內(nèi)心的對歷史的感悟,。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的'老人”即使他年老了,，也會(huì)有一顆年輕的心的,。

秋雨對夢想的初衷，對歷史的感悟,。更是因?yàn)樗麑θ祟悮v史的重視,。他追尋的心是滄桑的，他對待敦煌文明遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣,，將罪過歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無力回天的王道士,。歷史的失落是有她既定的命運(yùn)也有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠(yuǎn)流長也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^去,。

第一次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,，是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服，他的思牽千載,，行云流水的記錄,，對歷史、對文化滲透著的領(lǐng)悟力,，也是使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地!

而后接觸到他的另幾本著作,，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》,、《行者無疆》,，以及對比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》,。讀完后,，總想寫點(diǎn)什么，卻一直未敢動(dòng)筆,，只怕自己的看法大為浮淺,，甚至落入俗套，而今下定決心來淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題,，對于我們的寫作也有許多的借鑒意義,。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史,、中國文化的追溯,，思考和反問,，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑,，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的,。

余利用他淵博的歷史知識(shí),，豐厚的文化功底,，將歷史與文化契合，將歷史寫活,、展現(xiàn),，引起我們反思、追問,，作為一個(gè)知識(shí)分子,，他的作品已滲透了文人的憂患意識(shí)和良知，這點(diǎn)也是最重要的,。典雅,、靈動(dòng)如詩般的語言。

余對語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力,，他的散文追求一種情理交融的雅致語言,，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”,。

他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有詩意、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá),，這些語言具有詩的美感,，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人,，可讀性非常強(qiáng),。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對偶、排比,、比喻等修辭手法,，大段的排比，對偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度,，構(gòu)成了一種語言的氣勢,，使語言不矯揉造作，裝腔作勢,，平淡無味,，而富有了張力，富有了文采,。

余秋雨作為當(dāng)代著名學(xué)者,、散文家,，站穩(wěn)了大眾輿論的中心位置。關(guān)于他的話題則紛繁蕪雜,，像《行者無疆》等西方列國游記的出版,，北大學(xué)者余杰《余秋雨，你為什么不懺悔》直面余秋雨的文經(jīng)歷,，頻頻在中央臺(tái)的綜藝節(jié)目中出鏡,、點(diǎn)評以及幾起問題官司等等。余秋雨儼然成了明星,，而他的散文則被稱為“文化口紅”,。盡管此種種，我們也絲毫不能否定余秋雨和《文化苦旅》所帶來的社會(huì)和文化影響,?！拔娜说哪ЯΓ鼓馨奄即笠粋€(gè)世界的生僻角落,，變成人人心中的故鄉(xiāng),。”他的散文被稱為歷史散文或文化散文,，暢銷不衰,，歷久彌新。這些散文,，極易與國人心中的某些東西產(chǎn)生共鳴,，從而引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注中國歷史、文化和中華文明,，并試圖點(diǎn)燃每個(gè)人心中或多或少的文化火種,，試圖對國民的生存和文化狀態(tài)有所改觀。從這個(gè)角度,，我們可以說余秋雨的散文是他思考的終點(diǎn),，卻又是大眾思想前進(jìn)的起點(diǎn)，在終點(diǎn)和起點(diǎn)之間形成接力,，轉(zhuǎn)移于無形之中,，影響逐漸擴(kuò)大。

余秋雨的散文涉及到了若干個(gè)層面,。

有對現(xiàn)存的歷史遺跡和文化狀況的考察,，感悟歷史、感悟文明,。余秋雨在《文化苦旅》自序中說,，“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,總是古代文化與文人留下較深腳印的所在,說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的,?！北热缫驯皇杖胫袑W(xué)語文課本的《都江堰》,。都江堰，它的規(guī)模從表面看遠(yuǎn)不如長城宏大,，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)脑旄Ｇ?。長城的社會(huì)功能早已廢弛，而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流,。有了它,，才有諸葛亮、劉備的雄才大略,，才有李白,、杜甫、陸游的川行華章,。可以毫不夸張地說,，它永久性地灌溉了中華民族,。有對蒙昧、野蠻,、文明進(jìn)程的深層剖析和思索,。道士塔，一座小小的塔,，卻包含著王道士的愚昧無知,、包含著斯坦因他們的野蠻搶掠，包含著敦煌莫高窟的燦爛文明,。作者無盡的傷悲,，都凝成那三個(gè)字：“我好恨”!現(xiàn)在，雖然敦煌在中國,，敦煌學(xué)也在中國,，卻，我們應(yīng)該從中得到更多的思考,。

有對故鄉(xiāng),、家園的愛戀和探尋。故鄉(xiāng)的一草一木和固守的人們,，在作者筆下都熠熠生輝,，飽含著作者濃重的家園情結(jié)。而“就連故鄉(xiāng),，也是祖先流浪長途中的一個(gè)留駐點(diǎn)??”,，又是作者對于故鄉(xiāng)在哲學(xué)意味上的思考。

余秋雨散文集讀書筆記篇五

品一杯香茗,，讀一本好書,，《文化苦旅》,，值得一讀!下面本站網(wǎng)要分享給你的是余秋雨文化苦旅

讀書筆記

從他的書中,，我更讀出了歷史人文其實(shí)是一門深?yuàn)W的學(xué)問，它同時(shí)擁有嚴(yán)肅與幽默的“雙重性格”,。歷史勇敢的記錄著人類的一切與自然演變,，從盤古開天辟地到不可預(yù)知的宇宙巨變，這一切的一切都被它悄無聲息的收入囊中,，深不可測,，令人神往。但它也有輕松愉悅的時(shí)刻,，《洞庭一角》里有一則關(guān)于烏龜?shù)钠媸?，它每年定時(shí)都會(huì)爬回家，從另一個(gè)角度折射出洞庭湖流域風(fēng)土人情的光彩,。

古人云：“仁者樂山,，智者樂水”，而既仁既智者則會(huì)擁有廣闊的胸襟,，去欣賞這世間的萬物,，山山水水，和這一片又一片氤氳著墨香的神奇土地,。

每當(dāng)我翻開這本書,，便會(huì)有縷縷情思揮之不去，在心頭悄然纏繞,，燃起我對中國歷史文化深深的向往,。我想，余秋雨也是這樣,，他并非是在艱苦的漫漫跋涉,，而是樂在其中!

提起余秋雨，可能想說得太多,，滿腔話語積壓于心底,，隨時(shí)都有迸發(fā)出去的可能。但我還是愿意只打開一個(gè)小口,，讓那話語如涓涓細(xì)流一樣涌出,，將自己再次滋潤。

一個(gè)道士,，當(dāng)了佛教圣地的主人,。在莫高窟，大漠孤煙，他們無人問津,，無人關(guān)心,，如同守護(hù)他們的僧侶一樣，孤獨(dú)寂寞,。

直到有一天,，他等來了命中注定的“伯樂”——斯坦因。是的,，一疊銀元,，成交，五箱經(jīng)卷,，余先生說他怕自己的筆會(huì)不沉穩(wěn),，所以只能簡略地說，他怕自己承受不住,，更怕后人承受不住,。

車隊(duì)出發(fā)了，一位年輕詩人說,，斯坦因看到的是凄艷晚霞,，那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血,，可我不相信斯坦因會(huì)在乎那個(gè)流血的民族，也許,，在他眼中,，那是上天的微笑，感謝那稀世的文物等來了知音,，而他自己則是拯救了中華文明的“英雄”,。

合上書卷，掩面沉思,，這是一場文化的苦旅,，那個(gè)王道士，真是個(gè)罪人嗎?我聽不到回答,。他只是一個(gè)愚昧無知的農(nóng)民,，是來逃荒的，來時(shí)并沒有任何惡意和不可告人的目的,。如果追根究底,，那就是在對的時(shí)候遇上了錯(cuò)的人。

時(shí)過境遷,，一切已成定局,，我們只能輕聲安慰：“莫高窟，莫高哭”,。

在廣褒的中華大地上,，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座,，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻,，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì)心,，一種冥思后的放松,，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣,，一場細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評述,。——這便是《文化苦旅》,。這便是文化的苦旅,。

大漠的荒蕪，黃河文明的盛衰,，清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情,，風(fēng)情萬種的古城風(fēng)貌與歷史淵流，余秋雨先生在心靈的旅途,，以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角,，憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,，開展了一場山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對話,。壯哉!奇哉!妙哉!

是山水將文化的溶解，抑或是文化對山水的詩話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中,，蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵,，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下,，點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，猛的，全都滴成一團(tuán),，如一股急流,，把人震撼，感耶!嘆耶!撼耶!

西方一位哲人說過：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理,?！庇嗲镉陮τ谖幕慕?jīng)典評論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”,，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá),。放達(dá)于山水世界，放達(dá)于文化天堂。他曾說他常佇立,，于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感,，在源遠(yuǎn)流長、博大精深的文明史中,，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史,，伸向人文，他勇于批判歷史,，針砭時(shí)弊;他敢于發(fā)表見解,，針針見血，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處,，這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在,。對于靈魂與精神的刻畫，猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢行徑,，猶記得長江入?？谀莻€(gè)特殊群落一上海人的精明驕傲與能說會(huì)道。正是對于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘,，正是對于社會(huì)形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn),，成就了這部書的魅力與價(jià)值。

在山水解讀歷史,，在歷史中解讀文化,，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染,，精神的洗禮,，這便是我讀了《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受?；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意,?；蛟S，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵,。然而,，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人!

品一杯香茗,，讀一本好書,，《文化苦旅》，值得一讀!

余秋雨散文集讀書筆記篇六

文學(xué)大師余秋雨寫的山居筆記,，大家讀了有什么心得呢?下面是本站小編精心為你整理余秋雨山居筆記讀書心得筆記,，一起來看看。

幾個(gè)月后，買的書讀完了,，也沒有找到新的閱讀方向,，就拿來這本書，細(xì)細(xì)品讀起來,。這一讀不要緊,，我又深深現(xiàn)在余秋雨的文字里，徜徉在文學(xué)與歷史所交替兼容的世界里,，隨著他的文字,，游走在各地，游走在各朝各代,，游走在各個(gè)名人名士身邊,。

跟隨余秋雨，我走進(jìn)了清朝的歷史,，那破敗王朝的背影,，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無常,，誰又能抵擋的了那些事故變遷呢?蘇東坡的突圍,，讓我感慨哪個(gè)朝代對于大師的埋沒，想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘,，想到我們國人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來已久,，其實(shí)根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不遠(yuǎn)承認(rèn)的遺傳,。

《愧抱山西》則描述了一代晉商的發(fā)家成名史,，讓我對山西有了一番新的認(rèn)識(shí)，敬佩山西晉商的精名能干,，敬佩他們的審時(shí)度勢,，敬佩他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì),，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽,，開花結(jié)果，遍地的分號(hào),，無不訴說著這個(gè)人群的智慧,。但隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)一切都發(fā)生變化之后,，山西晉商似乎一夜蒸發(fā),。他們的頹然落幕，是戰(zhàn)爭紛亂的影響,，也是時(shí)代前進(jìn)的必然,。但是,，他們留下的在山西的總票號(hào)，卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華,，即便是見慣世面的人們,，也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼。相必,，若是山西晉商的風(fēng)范尚存,，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國商業(yè)文化,，必然又是一番新天地,。當(dāng)然，當(dāng)今的溫,、浙,、廣的商人已經(jīng)遍布全國，支撐著經(jīng)濟(jì)的繁榮,，但他們比起山西晉商,，缺少了厚道，更缺少了長遠(yuǎn)的眼光,。

余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番,，那個(gè)不甚出名的地方，是他心疼永遠(yuǎn)的記憶,，也是永遠(yuǎn)的痛,。“少小離家”,，卻“老不能回”,，即便回去，也未踏進(jìn)家鄉(xiāng)的土地,，也沒有迎接的親朋好友了,，回去也是一片寂然，除非頂著名人的稱號(hào),，官員的接洽顯得熱鬧些罷了,。落葉歸根的觀念，怕是難以實(shí)現(xiàn),。越是難以實(shí)現(xiàn)，越成為心底里那柔軟的痛,，越是思戀,。

讓我感觸深的，還有《十萬進(jìn)士》,。余秋雨這個(gè)人的眼光,，實(shí)在比一般人深邃,，當(dāng)代人們除了怒斥科舉制度的殘害人，卻并不想它曾經(jīng)為我們挑選人才時(shí)帶來的好處,，也不去探究在哪個(gè)環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì),，成為眾多書生枷鎖。而余秋雨的分析,，則是犀利深刻,，卻有委婉絮叨，這觀點(diǎn),，怕是用在當(dāng)今高考也適用吧,。

我最愛的一篇是《遙遠(yuǎn)的絕響》。原因有二,，其一,，這主人公阮籍和嵇康，是中國歷史上不可多得的美男子,，大文豪,，其中嵇康更是通宵音律，為人瀟灑,，不拘禮節(jié),，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。這些哀嘆,，也只能心里想想,，合上書，天亮還要回到這規(guī)范的框架里生活,。我注定不能做到那般瀟灑,，權(quán)且在這羨慕他們吧。

想不到的是,，余秋雨在書的結(jié)尾,，提到的卻是小人。小人的確構(gòu)成了生活的一部分,，歷史的一部分,，小人做不得，小人不得不防,。這是大師給予的忠告,。

看完《山居筆記》之后，倒是自認(rèn)為感覺有些奇怪,，因?yàn)槲揖谷粡哪切]灑自如的文字中嗅到了些許的味道,。確切地說應(yīng)該是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞,，或許這就是通常說的所謂心靈上的共鳴吧!

應(yīng)該說全書沒有詩歌那樣唯美華麗的辭藻,，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒,，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象,。作為自述性筆記,，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書,，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大,，通過質(zhì)樸的語言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問題與中國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)---輕快中不乏沉重,，從容中又不失理性的批判,。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無形中引發(fā)并啟迪人們的深思,，從而點(diǎn)明了人類應(yīng)該回歸自然,、崇尚清雅淡泊的主題。

一切的一切,，余秋雨先生用他那樸實(shí)而又不失華麗的語言,，生動(dòng)且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國的沉重,、悠久的歷史,，把我們引進(jìn)那個(gè)沉痛的年代。

不得不嘆服余秋雨先生的見識(shí)之廣,，領(lǐng)略之深,。整本書充斥著他的橫溢的才華與淵博的知識(shí)，每一章的內(nèi)容都填充進(jìn)了大量的史料,，

名言

或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧靜。當(dāng)鉛華褪盡,，我們帶著蒼茫的心態(tài)回首走過的路,，能夠很坦然地微笑著告訴自己---我曾經(jīng)也是那么充實(shí)過的!這其實(shí)就是給我們的心靈一個(gè)最完滿的交代。

一座繁華的城都消失的無影無蹤,，這不僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣,，而且對普通老百姓也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。

一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒;更古老,、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白;柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎 …… 時(shí)間過濾了一切,，我們無法再找回答案。

黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔,，一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠(yuǎn)的古代在這里屹立過一座什么樣的都城?，F(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國百城之首,，亞洲最大的城市之一,，東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐!如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來周圍發(fā)生的一切,，波光一閃,，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址,。

如此繁華的城市,、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底?!

華夏大地在數(shù)千年間出現(xiàn)過多少星羅棋布的城市,，能保持長久生命的又有幾座,。比之于山川湖泊、廣漠荒原,，城市是非常脆弱的,。

中國，一個(gè)以農(nóng)興國的文明古國,，農(nóng)民顯然占據(jù)了重要地位,。在農(nóng)民眼中，不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有的財(cái)富的人則是大抵不義之人,，又因?yàn)榻y(tǒng)治者的長期欺壓,，農(nóng)民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產(chǎn)的財(cái)富搶回來,。城市本身的不健全,，加上城里鄉(xiāng)人的“客居”感和遼闊的農(nóng)村對它的心理對抗，便顯得更沒有自信,。

昨日入城市,，歸來淚滿巾。遍身羅綺者,，不是養(yǎng)蠶人!

城市匯聚了一切,，經(jīng)濟(jì)、政治,、軍事,、文明,、物資，所有的一切,。它是一種無形情緒的集中,，一種文化的定形，它的高度文明與繁華激起了他人對它的占有欲,。

歷史,，曾在這塊荒涼的土地上做過一個(gè)城市的夢。夢很快就碎了,，醒來一片荒涼,。

隨著時(shí)間的改變一切都在改變 …… 如今的華夏大地上呈現(xiàn)出另一片繁榮昌盛的景象，數(shù)不盡的新城拔地而起,，交通網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建迅速,，城市有了翻天覆地的變化。浮華的背后,，卻同樣牽系著無數(shù)的情仇困苦,。我熱愛城市，當(dāng)然也包含著對它的邪惡的承認(rèn),。城市的邪惡是一種經(jīng)過集中,、加溫、發(fā)酵,，然后又進(jìn)行了一番裝扮的,，它終究控制了全局、籠罩街市,，街市間頑強(qiáng)地鋪展著最尋常的生活,。商場的黑暗、階級(jí)斗爭的激烈,、街頭的騙子,、犯罪團(tuán)伙的橫行，我們看的太多太多,。

有些時(shí)候真想離開城市,，回到大自然。拋開這早已看倦的城市,，會(huì)覺得似乎得到了全然解脫,。熱愛自然，卻不能長久隱居山林,。作為一個(gè)現(xiàn)代人,，渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。

這就是山居筆記帶給我的思考和認(rèn)識(shí)。