我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,，應(yīng)該馬上記錄下來(lái),，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法,。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對(duì)大家有所幫助。

讀書論語(yǔ)心得體會(huì)篇一

在我看來(lái),，讀書是一個(gè)非常重要的過(guò)程,，因?yàn)橥ㄟ^(guò)閱讀，我們可以獲得知識(shí)并且不斷地進(jìn)步,。最近,，我有幸閱讀了《論語(yǔ)》，在這本書中,，我學(xué)習(xí)到了很多關(guān)于做人和處世的道理,，下面便是我的一些體會(huì)。

首先,，《論語(yǔ)》告訴我們要謙卑和團(tuán)結(jié),，在我們的日常生活中，我們會(huì)遇到各種各樣的人,，他們有的比我們優(yōu)秀,，有的比我們差，而我們與他們相處的方式會(huì)對(duì)未來(lái)產(chǎn)生很大的影響,?？鬃诱f(shuō)道：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,？”,，這句話告訴我們，我們應(yīng)該感謝所有的朋友,，并且要與他們和睦相處,。同時(shí)，《論語(yǔ)》還告訴我們要虛心學(xué)習(xí),，不要自以為是,。只有虛心聽取他人的建議和意見，我們才能夠不斷地進(jìn)步,。

其次,，《論語(yǔ)》讓我明白了做人要有原則?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)要做到“道德”,，而這個(gè)道德是指一種堅(jiān)持正義,、公平和誠(chéng)實(shí)的心態(tài)和行為。一個(gè)有道德的人應(yīng)該立志做一個(gè)好人,，不為出名,、獲利而做違背良心的事情。同時(shí),，《論語(yǔ)》也告訴我們要有恒心,。只有在艱難的歲月中持之以恒地前進(jìn)，才能夠創(chuàng)造出自己的天地,。

最后,，《論語(yǔ)》讓我懂得了如何與人相處?？鬃诱J(rèn)為,，面對(duì)人際關(guān)系，需要用真誠(chéng),、尊重和理解去待人,。我們必須以對(duì)待自己一樣對(duì)待他人，不可輕視別人的感受和利益,。同時(shí),，《論語(yǔ)》告訴我們要坦率和直接地對(duì)待他人，不要對(duì)他們?cè)斐蓚蛘哒`解,。最重要的是,，我們得學(xué)會(huì)包容，因?yàn)槊總€(gè)人的情況和背景都不盡相同,，我們需要用一顆寬厚的心去容納他們,，而不是輕易地去批評(píng)或者譴責(zé)他們。

經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的閱讀和思考,，《論語(yǔ)》讓我看到了做人和處世的新方向,，我發(fā)現(xiàn)，只有當(dāng)我們用真誠(chéng),、尊重和明悟去對(duì)待生活的點(diǎn)滴,，才能真正的享受生命的美好。生命長(zhǎng)短無(wú)常,，而我們所學(xué)到的道理卻能波及無(wú)窮,，幫助我們追求完美和實(shí)現(xiàn)更多的可能。

讀書論語(yǔ)心得體會(huì)篇二

《論語(yǔ)》集中體現(xiàn)了孔子在政治,、倫理,、哲學(xué)和教育等方面的思想，是儒家經(jīng)典著作之一,。

首先在做人方面,，就有許多值得我們學(xué)習(xí)的,比如《論語(yǔ)》提出做人要正直磊落,，重視仁德，重視個(gè)人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展,。在人格塑造方面,，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能,，不能像器物一樣只具備某一方面的用途,，君子應(yīng)以道義作為人的根本,，按禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜來(lái)表達(dá)他,，用忠誠(chéng)來(lái)完成它,；第二：君子要重視自我修養(yǎng),，不斷提高思想道德水平,；第三：孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己；第四：孔子認(rèn)為君子和小人之見的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求,，他認(rèn)為：“君子喻于義,，小人喻于利?！?/p>

在學(xué)習(xí)方面,，孔子認(rèn)為追求學(xué)問(wèn)首先在于愛學(xué)、樂(lè)學(xué),，這是關(guān)鍵,這對(duì)于我國(guó)如今的教育改革有很重要的意義,。孔子在和弟子的交談中多次提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題,，比如:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂(lè)乎”“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,。孔子還主張學(xué)習(xí)要博,、要廣,，不能偏頗、單一,。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,，即文化知識(shí)、品德修養(yǎng),、忠誠(chéng)篤厚,、堅(jiān)守信約。在學(xué)習(xí)目的上,，孔子明確指出要學(xué)以致用,，為國(guó)家和人民做實(shí)事,。

在教育上，孔子的教育指導(dǎo)思想是：有教無(wú)類,，即受教育不分高低貴賤,；在教育的基本方法上，主張:因材施教,；在教育的目的上,，孔子看來(lái)，進(jìn)行教育的目的凈化人們的靈魂,，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為,，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)。

對(duì)于治國(guó)之道,，孔子的治國(guó)的根本在于人倫綱常屬于封建社會(huì)的產(chǎn)物,，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展無(wú)多大借鑒意義?？鬃舆€指出治國(guó)的前提在于君子要嚴(yán)于律己,，端正自己本身，以此來(lái)帶動(dòng)下級(jí),，使之產(chǎn)生上行下效的效果,。孔子認(rèn)為處理國(guó)家大事要處處從大局著眼,，重視選拔優(yōu)秀人才,，同時(shí)要重視富國(guó)富民，教育人民,，注重立法規(guī)范人們的行為物,。

《論語(yǔ)》是古人智慧的體現(xiàn)，其中有不少至理名言值得我們借鑒,，同時(shí)我們也要看到其糟粕,，批判的繼承和發(fā)展。

讀書論語(yǔ)心得體會(huì)篇三

《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一,，記錄了孔子及其弟子的言行,，展現(xiàn)了儒家思想的精髓。在閱讀《論語(yǔ)》這本書的過(guò)程中,，我深受啟發(fā),，從中汲取了許多寶貴的人生智慧。下面,，我將分享我所獲得的關(guān)于教育,、道德、修養(yǎng)等方面的心得體會(huì)，并希望能夠與讀者們共同探討,。

首先,，讀《論語(yǔ)》讓我開始思考教育的真諦。書中有句話讓我印象深刻：“敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)”,。這句話告訴我們，一個(gè)人能否有所成就,，關(guān)鍵在于敢于學(xué)習(xí)和不斷追求進(jìn)取,。只有對(duì)自己有高要求，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足并加以改進(jìn),。我在讀書的過(guò)程中,，也常常通過(guò)書中的人物形象和孔子的言行舉止進(jìn)行對(duì)照，以便更好地認(rèn)識(shí)自己的不足之處,，并從中汲取教訓(xùn),。

其次，《論語(yǔ)》讓我更加重視道德修養(yǎng),。在書中,，孔子不僅注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)問(wèn),，更重視學(xué)生的品德修養(yǎng),。他告誡學(xué)生要做到“己所不欲，勿施于人”,、“君子獨(dú)立不惑于天下”等,。這些對(duì)道德的不懈追求，是儒家思想的核心所在,。讀書使我明白,，道德修養(yǎng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，只有具備了良好的道德品質(zhì),，才能在社會(huì)生活中取得成功,，踐行孔子的人倫之道。

再次,，我逐漸認(rèn)識(shí)到修身齊家治國(guó)平天下的重要性,。《論語(yǔ)》中分享了孔子的修身之道,，其中最著名的是說(shuō)“君子修身齊家治國(guó)平天下”,。這句話告訴我們，一個(gè)人如果想要治理好家庭,，就必須先修身養(yǎng)性,，成為道德高尚的人；而在能夠治理好家庭的基礎(chǔ)上,，才能很好地治理國(guó)家,。讀《論語(yǔ)》讓我領(lǐng)悟到,，我們要先從自身做起，才能更好地影響和改變周圍的環(huán)境,。

最后,，《論語(yǔ)》還讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是一個(gè)終身的過(guò)程。書中記載了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的追求,，他說(shuō)：“歲寒,，然后知松柏之后凋也?！边@句話告訴我們,，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，才能不斷進(jìn)步,，不斷提高自己的能力,。在讀書過(guò)程中，我也感受到了學(xué)習(xí)的魅力,，明白了知識(shí)的重要性,。通過(guò)學(xué)習(xí)，《論語(yǔ)》讓我不僅更加了解到了人生的道理,，也更深刻地明白只有不斷學(xué)習(xí)才能在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地,。

總之，《論語(yǔ)》是一本不可多得的經(jīng)典著作,。通過(guò)閱讀這本書,，我認(rèn)識(shí)到了許多人生哲學(xué)的真諦。在教育,、道德,、修養(yǎng)和學(xué)習(xí)等方面，這些心得體會(huì)對(duì)我有著重要的指導(dǎo)意義,。希望通過(guò)與大家分享,，能夠一起探索并嘗試將這些智慧融入到我們的日常生活中，讓我們的人生更加豐富和充實(shí),。最后,，讓我們一起共同弘揚(yáng)儒家思想，傳承文化,，為建設(shè)更美好的社會(huì)作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn),。

讀書論語(yǔ)心得體會(huì)篇四

在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧,，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活,，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,，是道德品性,、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ),，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待,，是一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難,?！叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了,。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說(shuō),，在家靠父母,，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見自己的影子,。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書,，他可以打開整個(gè)你的世界,。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向,。

平時(shí)，總喜歡看一些純文類的書籍,、目的也是想凈化自己的心靈,，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣,?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣,。在“君子之道”章節(jié),，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解,，“君子的社會(huì)角色是變通的,、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為,，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī),。他們是社會(huì)的良心?！庇脛?dòng)機(jī)而不是用行為判斷人,，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道,、道德殺人等不雅字眼,，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來(lái)?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者,，一位《論語(yǔ)》的信徒,，卻無(wú)心快語(yǔ)道破了“君子”的偽善本質(zhì)。

大家別以為,，孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及,，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理,，永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣,?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,?！墩撜Z(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,。說(shuō)白了,，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序,，找到個(gè)人坐標(biāo),。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧,，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性,，以人性安頓人心,。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧,。相比易中天的《品三國(guó)》更好一些,，她的語(yǔ)言沒(méi)有易中天那樣幽默，但絕對(duì)值得思考,。

于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的,。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天,，圣于地”,，她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地,。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道,、處世之道,、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái),，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要,。

我們從小接受的就是儒家的“仁,，義，禮,，自,，信”的倫理教育,，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮,，到范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí)，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透,。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,，我想這與孔子的“直道而事人,，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無(wú)愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧,。

讀書論語(yǔ)心得體會(huì)篇五

論語(yǔ),，古代中國(guó)的經(jīng)典名著之一，以其簡(jiǎn)練的語(yǔ)言,，深入的思辨和豐富的道德教育意義而被后人廣泛傳頌,。作為中國(guó)古代文化的瑰寶，《論語(yǔ)》中的格言箴言無(wú)時(shí)不在影響著我們的思維和行為,。本文將就《論語(yǔ)》這本偉大的著作給予讀后感悟,，涉及到孔子思想的核心，家庭倫理和道德教育等主題,。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，我們或許能改變自己的人生觀和價(jià)值觀，使自己成為更好的人,。

首先,，《論語(yǔ)》的核心是孔子的思想。他是中國(guó)歷史上最偉大的哲學(xué)家之一,，他的思想也一直影響著中國(guó)幾千年的歷史和文化,?！墩撜Z(yǔ)》中的每一句話都展示了孔子的智慧和出色的洞察力。例如,，他提出了“君子有三戒,，少之時(shí)戒之，在得之時(shí)戒之,，懼之時(shí)戒之”這一名言,，告誡人們?cè)谏钪胁粌H要克己奉公，善待他人,，更要保持對(duì)自己的警惕,。通過(guò)孔子的思想，我們知道了如何在做人方面追求更高的境界,，如何更好地與他人相處,。這些思想讓我們看到了迷茫人生的解決之道，為我們提供了寶貴的指導(dǎo),。

其次,，《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)了家庭倫理的重要性?？鬃邮挚粗丶彝惱?，他認(rèn)為家庭是一個(gè)人學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的第一學(xué)堂。在《論語(yǔ)》中,，我們可以看到孔子對(duì)于家庭道德規(guī)范的強(qiáng)調(diào),。例如，他提出：“子夏曰：‘敏而好學(xué),，不恥下問(wèn),，是以圣人之道也’”。這句話告訴我們要虛心學(xué)習(xí),，要善于向他人請(qǐng)教,，尊重師長(zhǎng)。這對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)來(lái)說(shuō),，也是非常重要的,。在家庭里，我們應(yīng)該互相尊重,，互相愛護(hù),，共同學(xué)習(xí)進(jìn)步。通過(guò)家庭教育的培養(yǎng),，孩子們能夠得到更好的成長(zhǎng),，同樣也能夠幫助改善社會(huì)的整體素質(zhì)。

第三,，《論語(yǔ)》體現(xiàn)了一種中庸之道的思維方式,。孔子信奉“中庸”這一思想,，即在處理問(wèn)題時(shí)要追求適度和平衡,。他認(rèn)為，只有做到既不過(guò)分偏頗,，又不漠不關(guān)心,，才能達(dá)到人與自然、人與人之間的和諧,。這種思維方式在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的借鑒意義,，讓我們思考如何處理復(fù)雜的人際關(guān)系和社會(huì)問(wèn)題。如果每個(gè)人都能夠摒棄極端和偏激的思維方式,，努力追求適度和平衡,，那么我們的社會(huì)一定會(huì)變得更加和諧、穩(wěn)定,。

然后,，《論語(yǔ)》對(duì)于道德教育有著深遠(yuǎn)的影響?？鬃诱J(rèn)為,，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)注重自己的修養(yǎng)和道德品質(zhì)，要在日常生活中忠誠(chéng),、寬容,、正直，對(duì)待他人要以誠(chéng)相待,，以善待人,。《論語(yǔ)》提出的許多關(guān)于道德倫理的話題,，都是非常具有啟示意義的,。例如，孔子說(shuō)：“人而無(wú)信,，不知其可也,。”這句話告訴我們,，信任和誠(chéng)信是人際關(guān)系的基礎(chǔ),，也是立身處世的基本準(zhǔn)則。在現(xiàn)代社會(huì),，我們常常面臨著道德倫理的課題,，只有恪守道德底線，才能創(chuàng)造一個(gè)和諧美好的社會(huì),。

綜上所述,，《論語(yǔ)》是一本極具教育意義的著作,，它既是一部古代文化的瑰寶，又是一本為人處世提供指導(dǎo)的寶典,。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，我們能夠受益良多，收獲知識(shí)智慧,，提升自身的道德修養(yǎng),。因此，我們應(yīng)該讀書《論語(yǔ)》,，從中尋找到人生的真諦,，成就更好的自己。

讀書論語(yǔ)心得體會(huì)篇六

《論語(yǔ)》這部書基本上可以稱之為我們中國(guó)人的圣經(jīng),，幾乎所有中國(guó)人的道德規(guī)范,，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源,，就像是我們的一個(gè)指路明燈,，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。

《論語(yǔ)》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始,，就走上了神壇的道路,，歷朝歷代，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書,?！熬汲几父缸幼印保@然這種思想是非常利于統(tǒng)治的,，最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀,，而且還能聽命于朝。因此,，從漢朝起,，至清朝終，所有的學(xué)問(wèn)研究者,，讀書人,，都會(huì)對(duì)這本書做出注釋、解析,，力圖通過(guò)自己的想法來(lái)重新詮釋孔子的思想,，甚至于我們的鄰居，韓國(guó),、日本,，也有大量的關(guān)于《論語(yǔ)》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，光是關(guān)于《論語(yǔ)》的這種注解類書籍就至少有3000部之多,。這其中的水平自然是參差不齊,，有好的，也有壞的,。這里面比較著名的,，大概是朱熹的《四書章句集注》，可以說(shuō)把儒家的學(xué)說(shuō)推向了頂峰,。那么，這浩如煙海的《論語(yǔ)》書籍,，如何讀呢,，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢?答案是《論語(yǔ)譯注》--楊伯峻注。

楊伯峻先生,，是一位研究古漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的專家,，生于清末民初時(shí)期，自小接受正統(tǒng)教育,，對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力,。看楊先生的這部書,，打開來(lái)馬上就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn),，對(duì)于研究之認(rèn)真?！墩撜Z(yǔ)》中的文字,，他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚,，他是不會(huì)寫在注釋中的,，所以，常常會(huì)發(fā)現(xiàn),，在注釋文字中,，關(guān)于一個(gè)字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典,，甚至還要講上一段故事,，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因,?？梢姡麑?duì)于這本書所傾注的心血是現(xiàn)在很多所謂教授所不能比擬的,。

因此,，讀這本書，可以讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓,，而這個(gè)客觀的思想本身,，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。

那么,，孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢?

首先,，孔子是個(gè)人。這個(gè)很重要,，孔子不是神,，不是耶穌、也不是默罕默德,、釋迦摩尼,，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，與你我一樣,，只是,，他是一個(gè)品德高尚的人，這點(diǎn)與我們不同,?！墩撜Z(yǔ)》是孔子的弟子門生逐漸整理起來(lái)的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來(lái)說(shuō)明一些治國(guó)安邦之道理,，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語(yǔ)言,。所以，從一些尋常語(yǔ)言中也是可以看到孔子的可愛之處的,。比如《論語(yǔ)·雍也篇》6-25,，子曰：“觚不觚?觚哉!觚哉!”，孔子說(shuō)：“觚不像個(gè)觚(一種容器),，這是觚嗎?這是觚嗎?”,。孔子用這種簡(jiǎn)單的事情表達(dá)他對(duì)于禮制的看法,，著實(shí)可愛,。看到這一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫面出現(xiàn)在眼前,，孔子拿起來(lái)一個(gè)觚,，一邊捋著胡子一邊氣憤地說(shuō)，這是觚嗎?啊!你們都成了什么樣子!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出,。

其次,，孔子是個(gè)品德高尚的人，這個(gè)不得不佩服,?？鬃痈F其一生的時(shí)間要達(dá)到“仁”的境界，對(duì)待自己、對(duì)待學(xué)生,、對(duì)待所有他接觸的人,，都是用這個(gè)“仁”字來(lái)對(duì)待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想,，來(lái)逐漸改變那個(gè)社會(huì),，從而使天下變得更為和諧，更有秩序,，當(dāng)然,，這個(gè)秩序同樣是有階級(jí)等級(jí)的階級(jí)秩序。但是在當(dāng)時(shí),，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了,。

那么，《論語(yǔ)》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢,，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢?我看非也!《論語(yǔ)》大致成書開始于春秋末期，編輯完成于戰(zhàn)國(guó)初期,，這個(gè)時(shí)代,，中國(guó)還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代，各國(guó)諸侯你爭(zhēng)我奪,，互不相讓,。社會(huì)禮制崩塌，各種思想泛濫,，東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡,，各個(gè)諸侯國(guó)甚至發(fā)明了自己的語(yǔ)言文字、貨幣單位等等,，儼然一副分裂景象,。而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想，游走于各國(guó),，希望能夠付諸實(shí)踐,。這種思想便是禮制的思想，希望通過(guò)恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則,，來(lái)重新構(gòu)建社會(huì),。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作，士大夫能夠治家有方,，諸侯能夠治理好國(guó)家,，這樣整個(gè)天下自然就安康了，各個(gè)階層不要總想著越級(jí),，你是一個(gè)士大夫,，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái)，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán),，這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來(lái)了,。所以，他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來(lái)是有用的,，但是,，他忽略了一點(diǎn)，人的欲望往往是不可控制的,，而社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)的就是欲望,，所以這幾乎是不可避免的?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯?，做好自己應(yīng)有的社會(huì)角色，沒(méi)有任何的非分之想,，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了,。其實(shí)通過(guò)后代的發(fā)展也基本能夠看得出來(lái)，儒家思想用來(lái)教育人民大抵是管用的,，但是用來(lái)治理國(guó)家基本上是沒(méi)有什么作用,，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治,，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想,。

這么說(shuō)來(lái)，《論語(yǔ)》就沒(méi)有什么意義了嗎?也不是,?？鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯?wèn)題的，比如孔子提倡的孝悌,、終生學(xué)習(xí),、謙虛、仁慈等等,，這些對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的意義的,。說(shuō)儒家類似于宗教也正是在此?？鬃咏o大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo),，甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒(méi)有一個(gè)人可以做到，所以所有人都可以朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn),，而永遠(yuǎn)也無(wú)法達(dá)到,，因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教,，只有成了佛才能終止這個(gè)無(wú)休止的輪回,，可是也許需要幾世的修行才能達(dá)到,，可是上一世的修行誰(shuí)還記得。那么你就要接著修行,，因?yàn)槟阒垃F(xiàn)在不是終點(diǎn),。儒教也正是如此，你說(shuō)你的仁已經(jīng)修行的很好了,，不,，因?yàn)榭鬃佣紱](méi)有達(dá)到，而你,，連孔子還沒(méi)有達(dá)到,。那么儒家可以成為宗教了，而且也是教人向善,，社會(huì)和諧的,。我看僅此而已。

另外,，現(xiàn)在社會(huì)上也有很多說(shuō)《論語(yǔ)》不好的言論,，我看也沒(méi)有什么道理。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的,。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”,，其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全亂套了,。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn)，看一本書,，一定要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景,，不可以亂理解的。當(dāng)時(shí),，社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍,，諸侯、士大夫,，各自都想要上位,，都想要成功，沒(méi)有人再遵守以前的舊秩序,，孔子認(rèn)為這是不對(duì)的,，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為,，不過(guò)可惜,，他的思想并沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榭赡芘c社會(huì)的發(fā)展想違背了,。還有“死讀書”的問(wèn)題,，其實(shí)孔子是最反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的,。“學(xué)以致用”才是孔子的想法,，而且要“活學(xué)活用”,。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本,，指揮著萬(wàn)千讀書人在科舉,，其實(shí)這個(gè)話還有半句。子曰：“仕而優(yōu)則學(xué),，學(xué)而優(yōu)則仕“,。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)好的,，有余力的，要出來(lái)做官,。你看,，這斷章取義是不是也不好。

所以,，不管怎么樣,，我們不要把《論語(yǔ)》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳,，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基,，我們不能輕易把他忘掉，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z(yǔ)》的血,，而之所以是中國(guó)人,，《論語(yǔ)》是我們的根。

讀書論語(yǔ)心得體會(huì)篇七

中華文化博大精深,，中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，這是人們不可否置的。在這悠久的歷史中,，自然會(huì)孕育出許多文化的結(jié)晶,。不論是聞名世界的“四大名著”，還是婦孺皆知的“四書五經(jīng)”,，都代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神,。而其中，令我印象最深刻的,，便是《論語(yǔ)》,。

也許很多人對(duì)《論語(yǔ)》都不甚了解?！墩撜Z(yǔ)》是由孔子的弟子及再傳弟子編寫,，書中記錄了孔子及其弟子的言行,。它作為儒家學(xué)派的經(jīng)典，深受人們所推崇,。在《論語(yǔ)》中,，有許多人們耳熟能詳?shù)拿裕纾骸皽毓识?，可以為師矣”“三人行,，必有我?guī)熝伞薄爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者”……但唯有“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”令我印象頗深,，感觸良多。

“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這句話的意思就是：只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)感到迷惑不解,，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)感到疑惑疲憊,。這句話為孔圣人所言，恰到好處地辯證了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系,。只可惜,，初次接觸到這句話的我還太過(guò)年幼，根本無(wú)法理解此句中的“學(xué)習(xí)”與“思考”,。后來(lái),，我經(jīng)歷了一件事，正是那件事讓我深刻地理解了這句話的含義,。

那是初一下學(xué)期時(shí),，一節(jié)課上，老師為我們解釋了一個(gè)新的知識(shí)點(diǎn),。當(dāng)時(shí)，我很認(rèn)真地聽,，可無(wú)奈實(shí)在聽不懂那個(gè)知識(shí)點(diǎn)的原理,。到底是怎么一回事呢?為什么老師說(shuō)的答案看似那么荒謬，實(shí)際上是正確的呢?我心中帶著疑問(wèn),，但并沒(méi)有深入思考,。帶著悶悶不樂(lè)的情緒，我放學(xué)回到了家里,，可腦袋里依舊是懶洋洋的,，沒(méi)有什么靈感，更別談思考這道幾乎全班人都不解其原理的題了,。罷了罷了,，既然老師說(shuō)了答案,，那就肯定是對(duì)的了，還糾結(jié)什么呢!我輕輕地撇了撇嘴,，決定不再理會(huì)這道題,。然而，我的目光向四周一瞥,，卻瞥見了我最近看的書——《論語(yǔ)》,，而書上的一句話讓我不由一怔：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,。忽然,，我的腦海中跳出了一個(gè)有些令人不可思議的想法：從始至終我都沒(méi)有認(rèn)真地思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，只是死板地汲取上課時(shí)老師所傳授的內(nèi)容,。如今我的迷惑不解不是正好對(duì)應(yīng)上了句子中的“罔”嗎?也就是說(shuō),，只有我將學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái)，才能不惑嗎?俗話說(shuō)“心動(dòng)不如行動(dòng)”,，有了想法我當(dāng)然要試一試,。于是，我拿出紙和筆,，在腦海里不停地演算著,，將可能有用的條件都列在紙上……時(shí)間一分一秒地流逝著。經(jīng)過(guò)大約半個(gè)時(shí)辰的艱苦奮戰(zhàn),，我終是將這道難題攻克了下來(lái),。得出答案的那一刻，我的嘴角不由得微微上揚(yáng),，勾起一個(gè)自豪的弧度,。同時(shí)，我也真正理解了那句話,，明白了“學(xué)”與“思”的關(guān)系,。

所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”不就是為了告訴人們“學(xué)”與“思”是一個(gè)不可分割的整體嗎?我們學(xué)習(xí)后,，只有思考,，自身理解透徹了理論才算學(xué)會(huì);思考后，也只有學(xué)習(xí),，從中獲得實(shí)踐才說(shuō)得上明白,。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考更是學(xué)習(xí)的升華,。春秋時(shí)期的孔夫子,，想告訴我們的也便是這些吧。學(xué)習(xí)與思考,，在我們的學(xué)習(xí)生活中,，應(yīng)當(dāng)形影不離,。

中華文化是上下五千年的積淀，更是古代人民智慧的結(jié)晶,。多多學(xué)習(xí)其中的優(yōu)良之處,，能讓我們?cè)诟鞣矫妗案弦粚訕恰薄W(xué)與思,，無(wú)疑是這文化賜予我的極大饋贈(zèng),。從今往后，我們要筑起屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神家園,，我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大!

讀書論語(yǔ)心得體會(huì)篇八

第一段：砥礪前行,，修身齊家治國(guó)平天下

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代偉大哲學(xué)家孔子的弟子及其學(xué)派傳授的言行錄，它記載了孔子及其弟子們的言論和行為,，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。在我閱讀《論語(yǔ)》過(guò)程中，我深感其中蘊(yùn)含著巨大的智慧和價(jià)值,，讓我對(duì)修身齊家治國(guó)平天下的重要意義有了更深刻的理解,。只有修身齊家治國(guó)平天下，才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)和諧的社會(huì),。

第二段：修身篇——德行修煉,、追求圣人境界

在《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)于修身的要求頗為嚴(yán)格,。他強(qiáng)調(diào)德行修煉,，以道德為根本，注重思考和自省,?？鬃诱f(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚,?！边@句話告訴我，一個(gè)真正的君子應(yīng)該胸懷大志,，心胸開闊,，不計(jì)較小利益。通過(guò)讀《論語(yǔ)》,，我深感修身之難，但也明白只有通過(guò)不斷努力和反思自身,，才能達(dá)到圣人境界,。

第三段：齊家篇——家庭和睦、孝敬父母

《論語(yǔ)》還強(qiáng)調(diào)了家庭和睦,、孝敬父母的重要性,?？鬃诱J(rèn)為，“養(yǎng)不敬,，愛不誠(chéng),，言不信?！笨梢?，他十分注重家庭倫理和道德規(guī)范。讀《論語(yǔ)》讓我深刻認(rèn)識(shí)到,，家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃,，只有保持家庭和睦、團(tuán)結(jié)互助,，才能培養(yǎng)出良好的品格和強(qiáng)大的力量,。同時(shí)，孝順父母也是我們的基本責(zé)任和義務(wù),，通過(guò)孝敬父母,，我們能更好地傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

第四段：治國(guó)篇——仁政為本,、善治天下

《論語(yǔ)》關(guān)于治國(guó)的部分主要從仁政和善治角度來(lái)論述,。孔子強(qiáng)調(diào)了作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的品質(zhì)和責(zé)任,，他說(shuō)：“為人上者易,，為天下下者難?！边@給我很大的啟示,，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，必須擔(dān)當(dāng)起責(zé)任,，行善政,，為人民謀福祉。真正的仁政是為了人民,，不謀私利,。在讀《論語(yǔ)》中，我深深地明白了治國(guó)的艱難性和重要性,，也對(duì)如何為國(guó)為民有了更深的認(rèn)識(shí),。

第五段：平天下篇——和諧共處、共建美好社會(huì)

《論語(yǔ)》最終追求的目標(biāo)是平天下,，即建設(shè)一個(gè)和諧共處的社會(huì),。孔子認(rèn)為，只有通過(guò)修身,、齊家,、治國(guó)的努力，才能最終實(shí)現(xiàn)“和而不同”,，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧,。他說(shuō)：“行有余力，則以學(xué)文,?！边@句話告訴我，只有在基本問(wèn)題解決好的前提下,，我們才能有余力去追求更高的境界,，像孔子一樣學(xué)習(xí)文化知識(shí)。我深感,，我們應(yīng)該秉持這種心態(tài),，通過(guò)平等、尊重和合作,，努力構(gòu)建一個(gè)美好的人類社會(huì),。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我對(duì)修身齊家治國(guó)平天下的道理有了更深刻的理解,?！墩撜Z(yǔ)》不僅是一本偉大的哲學(xué)著作，更是一本教育人的書,。它教會(huì)我們修身齊家治國(guó)的道理,，告訴我們個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，引導(dǎo)我們?nèi)绾翁幨懒⑸?。我深信,，只有通過(guò)讀書，不斷學(xué)習(xí)和思考,，我們才能更好地改變自己,，更好地影響他人，更好地影響社會(huì),。

讀書論語(yǔ)心得體會(huì)篇九

《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文化瑰寶之一,，是儒家經(jīng)典之作。在文化之冠《論語(yǔ)》中,，孔子所言孔子所倡導(dǎo)的修身齊家治國(guó)平天下的權(quán)威,，還體現(xiàn)出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我深深感受到其中的智慧和哲理,，也從中獲得了許多啟示和體悟,。下面我將就《論語(yǔ)》這本書的幾個(gè)核心主題談一下我的讀書心得體會(huì)。

首先,，《論語(yǔ)》告訴我修身養(yǎng)性的重要性?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?！边@句話告訴我們要持之以恒地不斷學(xué)習(xí)和修煉自己,。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們要時(shí)常反思和反省自己,，不斷反思自己的言行和品德,，從而不斷提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和修煉,，我們才能夠充實(shí)自己的內(nèi)涵,，提升自己的價(jià)值。

第二,，《論語(yǔ)》告訴我要惜時(shí)如金,。書中有這樣一句話：“歲寒，然后知松柏之后凋也,?！边@句話告訴我們時(shí)間寶貴，不可浪費(fèi),。在有限的時(shí)間里,，我們要珍惜每一分每一秒，不斷努力奮斗,，追求自己的理想和目標(biāo),。只有善于利用時(shí)間，我們才能夠在人生的道路上走得更遠(yuǎn),，更快,，更高。

第三,，《論語(yǔ)》告訴我要尊重師長(zhǎng),。孔子說(shuō)：“君子周而不比,，小人比而不周,。”這句話教導(dǎo)我們要尊重他人,，尊重師長(zhǎng),。師長(zhǎng)是我們?nèi)松缆飞系囊啡耍俏覀儗W(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的重要支持。只有尊重師長(zhǎng),，我們才能夠受益于他們的智慧和經(jīng)驗(yàn),，在人生的道路上走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)。

第四,，《論語(yǔ)》告訴我要誠(chéng)實(shí)守信,。孔子說(shuō)：“巧言令色,，鮮矣仁,。”這句話告訴我們要誠(chéng)實(shí)守信,，不要用花言巧語(yǔ)去欺騙他人,。只有坦誠(chéng)相待，我們才能夠贏得他人的尊重和信任,，也才能夠建立起穩(wěn)固的人際關(guān)系,。在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)顯得尤為重要,，它是一個(gè)人立足社會(huì),、發(fā)展事業(yè)的基本道德。

第五,，《論語(yǔ)》告訴我要求真務(wù)實(shí),。孔子說(shuō)：“知之者不如好之者,，好之者不如樂(lè)之者,。”這句話告訴我們要持之以恒地追求真理和智慧,，但光有追求不夠,，更重要的是付諸行動(dòng)去實(shí)踐。只有將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際中,，將理論與實(shí)踐相結(jié)合,，我們才能夠真正提高自己的能力和素質(zhì)。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我對(duì)許多重要的道德觀念有了更深的認(rèn)識(shí)和理解,。同時(shí)，我也從《論語(yǔ)》中感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深以及儒家思想的獨(dú)特魅力,。我相信,，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將時(shí)刻牢記《論語(yǔ)》中的教誨,，以其為指引,，不斷完善自己,，做一個(gè)有道德、有智慧,、有責(zé)任感的人,。

讀書論語(yǔ)心得體會(huì)篇十

第一段：開頭引入

《論語(yǔ)》是一部經(jīng)典的儒家思想著作，被譽(yù)為中國(guó)古代文化的瑰寶,。讀《論語(yǔ)》可以深入了解孔子及其學(xué)說(shuō),，同時(shí)也能為我們提供許多有益的啟示和引導(dǎo)。在學(xué)習(xí)中,，我對(duì)其中的許多道理有了新的領(lǐng)悟與體會(huì)，使我對(duì)人生的認(rèn)識(shí)更深刻,，對(duì)自身的修養(yǎng)更有了方向,。

第二段：知行合一

《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)知行合一的理念深深地感染了我?？鬃咏虒?dǎo)他的學(xué)生,，不僅要學(xué)到道理，更重要的是要將這些道理付諸實(shí)踐,。只有將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中去,，才能真正發(fā)揮其價(jià)值。于是我逐漸明白,，知識(shí)只有內(nèi)化為習(xí)慣的一部分,，才能真正滲透進(jìn)我們的生活，影響我們的思想和行動(dòng),。

第三段：修身齊家治國(guó)平天下

《論語(yǔ)》中最重要的思想之一是修身齊家治國(guó)平天下,。孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與家庭的和諧是治理國(guó)家,、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ),。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我明白了個(gè)人修身的重要性,，也明白了家庭教育的價(jià)值,。只有個(gè)人修身齊家治國(guó)，社會(huì)才能和諧穩(wěn)定,，才能實(shí)現(xiàn)和平與進(jìn)步,。

第四段：待人接物與人際關(guān)系

在《論語(yǔ)》中，孔子的思想中對(duì)待人接物與人際關(guān)系的觀點(diǎn)占據(jù)了重要地位,?？鬃訌?qiáng)調(diào)要以仁愛之心對(duì)待他人，要誠(chéng)實(shí)正直,，寬容待人,，并且提倡禮儀之道,。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我懂得了尊重他人,、友善相待的重要性,。在與他人的交往中，我能更加理性地處理問(wèn)題,，注重溝通,，學(xué)會(huì)換位思考，從而與他人和諧相處,。

第五段：修身養(yǎng)性與人生追求

在《論語(yǔ)》中有許多關(guān)于修身養(yǎng)性和人生追求的教導(dǎo),。孔子提倡修身養(yǎng)性,，追求道德的高尚與完善,。他崇尚誠(chéng)信、寬容和感恩,，對(duì)于個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)有著很高的追求,。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我意識(shí)到追求內(nèi)心的和諧與美好是一種重要的價(jià)值觀,。在日常生活中,，我會(huì)更加注重自己的修養(yǎng)，注重自己的內(nèi)心世界的構(gòu)建,，追求精神的升華和提高,。

總結(jié)部分：通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我對(duì)孔子的思想和他的智慧有了更深入的理解與體會(huì),。深知實(shí)踐與知識(shí)的重要性,，明白修身齊家治國(guó)平天下的價(jià)值，懂得待人接物與人際關(guān)系的道理,，同時(shí)也明白了修身養(yǎng)性與人生追求的重要性,。《論語(yǔ)》不僅僅是一部古代經(jīng)典著作,，更是一本人生的指南,。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解《論語(yǔ)》，我相信我可以更好地塑造自己的人格,，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,。