讀后感，就是看了一部影片,，連續(xù)劇或參觀展覽等后,，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。讀后感對于我們來說是非常有幫助的,，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

物種起源讀后感篇一

標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作,，震撼世界的10本書之一,。今年以來仍居于多家圖書榜前列,，仍在讀者的手上流傳著,。

在英國倫敦，那一天是很不平凡的一天,。這一天,，倫敦眾多市民涌向一家書店，爭相購買一本剛出版的新書,。這本書的第一版1250冊在出版之日即全部售罄,。這本轟動一時的新書就是《物種起源》，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著,。這部著作的問世,，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想*了"神創(chuàng)論"和"物種不變"的理論,。

達(dá)爾文在《物種起源》中的主導(dǎo)思想,，即"自然選擇"，必須會被當(dāng)做科學(xué)上的確定真理而為人們所理解,。它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征,，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡單,，并且在舊有的知識上添加了很多新的東西,。達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者,。

《物種起源》是世界生物進(jìn)化很有價值的作品之一,，是一部深切關(guān)注生物土地家園的，以靈魂回應(yīng)靈魂之書,。書的主體部分陳述了生物的變異及相互適應(yīng)的途徑,，從家養(yǎng)而變異的知識，因為每種生物產(chǎn)生的個數(shù)，遠(yuǎn)超過其所能生存的個數(shù),，所以常引起生存的斗爭,，于是人生物的任何變異性質(zhì)，不論其如何微小,，只要是在復(fù)雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的,，即將有較佳的生存機(jī)會，因而它就自然地被選擇了,。由于堅強(qiáng)的遺傳原理,，任何被選擇的變種，將會繁殖它的新的變異了的類型,。

從最古老的單細(xì)胞到有著復(fù)雜生命結(jié)構(gòu)與思維的人類誕生,，在漫長的30多億年生命行進(jìn)征程中，形形色色的生物從出生到滅亡,，從低等到高等,，究竟是何種神奇的力量推動著生物的進(jìn)化發(fā)展呢多少個世紀(jì)以來，人們絞盡腦汁,，企圖找到令人信服的答案,，最終都以百思不得其解而告終。就在人們對生命演進(jìn)機(jī)理持不一樣見解的各門各派展開激烈論戰(zhàn),、爭論不休的時候,，一個劃時代的人物出現(xiàn)了。自古以來眾說紛紜,、莫衷一是的進(jìn)化論思想最終在19世紀(jì)英國偉大的博物學(xué)家達(dá)爾文手中構(gòu)成了具有無可爭議的說服力的體系,。到了1859年達(dá)爾文的《物種起源》一書出版后，生物普遍進(jìn)化的思想以及"物競天擇,，適者生存"的進(jìn)化機(jī)制已成為學(xué)術(shù)界,、思想界的公論。由此,，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論被稱為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一,。在舉世聞名的《物種起源》一書中，達(dá)爾文提出了一個又一個令人震驚的論斷：生命僅有一個祖先,，因為生命都起源于一個原始細(xì)胞的開端;生物是從簡單到復(fù)雜,、從低級到高級逐步發(fā)展而來的，生物在進(jìn)化中不斷地進(jìn)行著生存斗爭,，進(jìn)行著自然選擇,。達(dá)爾文的《物種起源》一書成了生物學(xué)的經(jīng)典著作。如今,，《物種起源》所提及的許多觀點已成為人盡皆知的常識,。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論之后不斷地得到發(fā)展。20世紀(jì)40年代初，英國人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯基創(chuàng)立了"現(xiàn)代進(jìn)化論",。

現(xiàn)代進(jìn)化論者摒棄了達(dá)爾文把個體作為生物進(jìn)化基本單位的說法,，他們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把群體作為進(jìn)化的基本單位,。突變本身是物種的一種適應(yīng)性狀,，它既是進(jìn)化的動因，又是進(jìn)化的結(jié)果,，自然選擇的作用不是經(jīng)過對優(yōu)勝個體的挑選,，而是以消滅無適應(yīng)本事的個體這一方式而實現(xiàn)的。現(xiàn)代進(jìn)化論很好地解釋了古典達(dá)爾文主義無法解釋的許多事實,。遺憾的是在達(dá)爾文時代,，遺傳學(xué)先驅(qū)孟德爾還沒有能夠讓世人相信他的遺傳學(xué)說，否則,，達(dá)爾文定會痛不欲生,，因為1838年，他選擇了親舅舅的女兒,、表姐?，斪鳛榻K身伴侶,。據(jù)說,，到了晚年，達(dá)爾文對孟德爾和他的遺傳學(xué)略有所聞,，他常常為他的近親結(jié)婚感到不安,。

當(dāng)然，所有的生物才是《物種起源》這本書的精神主載體,，生物的智慧,，生物的生命強(qiáng)力才是全書的看點所在。對此我想,，我們應(yīng)當(dāng)更多地用審美的,、而不是充滿道德義憤的實用眼光來看待這部作品。我對書中生物在與自然斗智斗勇的很多精彩片斷很感興趣,，生命意蘊(yùn)甚豐,，它讓人的靈魂震顫、讓人的心智慢慢蘇醒,、讓人看清生物進(jìn)化的本質(zhì),、讓人明白在基本的人性天理面前應(yīng)當(dāng)如何珍惜、如何擁有,、如何警覺,、如何拒絕、如何捍衛(wèi)、如何愛,、如何關(guān)懷,。這樣的作品在中國當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域委實太少了。

我總感到,，關(guān)于物種起源的話題沒有完,，某些非科學(xué)，非理性,，非禮貌的似是而非的理念仍在流行,，而《物種起源》代表性。它抓住了生物得本質(zhì),，就好像找到了一把開啟世界生物進(jìn)化史的鑰匙,。

物種起源讀后感篇二

為了更進(jìn)一步接近這個偉大人物，我不辭勞苦地上了百度,、搜狗,，但得到的說幾乎千篇一律：“達(dá)爾文出生在英國的施魯斯伯里。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī),?！保弧斑_(dá)爾文從小就熱愛大自然,，尤其喜愛打獵,、采集礦物和動植物標(biāo)本?！边@樣的文字吸引不了我的光,，因此我只好另辟蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認(rèn)知,。

我翻開了《物種起源》,，從其緒論開始我對達(dá)爾文的了解。

“五年的工作,，我曾專心思索這個問題”,，“從那時起直到此刻，我曾不間段地專心于同一事物的研究”,，“我的健康很壞”,。這樣的語句在文中隨處可見，達(dá)爾文拖著病重的身軀,，專心致力于自然生物的研究,，作各種觀察和實驗，找無數(shù)聯(lián)系和特性,，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上,。

“我并沒有輕率地下結(jié)論”,，“我雖然時常注意，只信賴良好的證據(jù),，但是無疑錯誤還是會混入的”,，“只有對于一個問題的兩方面的事實和論點加以充分地敘述和比較，才能得到良好的結(jié)果”,。個科學(xué)家最要擁有的就是嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)態(tài)度,，達(dá)爾文正因身體的原因，沒有更多的時刻去尋找支撐自己觀點的依據(jù),，他為此深感遺憾和歉疚,，這不正是一個真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎？達(dá)爾文雖然深信自己的觀點是科學(xué)的,，是相對合理的,，但他依然為沒有帶給強(qiáng)有力的事實論據(jù)而感到慚愧。

在那個年代,，違背教會之難,，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒,；黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步,。總有那么一批堅持真理的人,，不畏教會等反對組織的壓迫,，堅持真理，經(jīng)過幾個世紀(jì),，幾代人艱苦卓絕的奮斗,，真理終于戰(zhàn)勝謬誤，人類終于見到了科學(xué)的曙光,。達(dá)爾文就是這樣一個為追求真理而不懈努力的人。

然而,，科學(xué)與唯心的斗爭是長期的,。直到在剛剛過去的20世紀(jì)90年代，有的宗教人士才承認(rèn)了進(jìn)化論,。1996年,，在生物進(jìn)化論日趨深入人心的環(huán)境下，羅馬教皇約翰保羅二世不得不改變了教會對達(dá)爾文主義的否定態(tài)度,，教廷不得不拋棄了“上帝創(chuàng)造世界和人類始祖”的信條,。

而事實上，如今仍有很多人（主要是一些宗教信徒）否定并駁斥進(jìn)化論,。我不久前還看到一篇文章,，文中仍然以神創(chuàng)論否定進(jìn)化論,。

由此，可想而知,，在一百多年前,，達(dá)爾文要否定殘酷的教會的理論是多么的困難。讀此書,，讓我知道了對待科學(xué)一定要認(rèn)真,，對真理，就要百折不撓地堅持,。

達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神同樣值得欽佩,。當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩栴}時，由于版面的限制,，無法進(jìn)行再多的論述,，雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點，但他仍告訴讀者,，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑Υ藛栴}更深入的論證,。我想，對這種問題,，能夠不敷衍,，充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對科學(xué)認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,。

物種起源讀后感篇三

以前,，我站在海邊的沙灘上，陷入了這樣的深思：潮起潮落,，無法計數(shù)的分子,，各自孤獨(dú)地運(yùn)行著，相距遙遠(yuǎn)卻又息息相關(guān);驕陽彌散著能量,，射向無垠的宇宙,。

《物種起源》，是進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文的第一部巨著,，更是一部科學(xué)的偉大篇章,。它講述了生物進(jìn)化的過程與法則。全書能夠分為三個部分：第一部分的資料是全書的主體及核心,，標(biāo)志著自然選取學(xué)說的建立,。第二部分中作者設(shè)想站在反對者的立場上給進(jìn)化學(xué)說提出了一系列質(zhì)疑，再逐一解釋,，使之化解,。這正表現(xiàn)出科學(xué)的學(xué)說本身不可戰(zhàn)勝的生命力。在第三個大部分,，達(dá)爾文用它的以自然選取為核心的進(jìn)化論對生物界在地史演變,，地理變遷,，形態(tài)分異，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進(jìn)行了令人信服的解釋,，從而,，使這一理論獲得了進(jìn)一步支撐。試問,，有此發(fā)現(xiàn)與成就的原因是什么?毫無疑問,，是科學(xué)的力量!

還有，巨大的潛在能量和無盡的寶藏是不會帶著它的使用說明書的,，因而人們需要靠自己的力量,，步步摸索，投入科學(xué)的方法,、科學(xué)的技術(shù),，才能真正翻開她的“使用說明”，揭開她神秘的面紗。

激動、驚嘆和神秘,，在我們研究問題時一次又一次地出現(xiàn)。知識的進(jìn)步總是帶來

更深,、更美妙的神秘，吸引著我們?nèi)ジ钜粚拥靥剿?。有時探索的結(jié)果令人失望,，可這又有什么關(guān)聯(lián)呢?我們總是興致勃勃而自信地深鉆下去，發(fā)現(xiàn)無法想象的奇妙和隨之而來的更深,、更美妙的神秘,。這難道不是最激動人心的探索么!打個比方，先賢們締造了民主的制度,，正因我想沒有一個人絕對懂得如何管理zf,，我們只有用這樣一個制度來保證，新的想法能夠產(chǎn)生,、發(fā)展,、被嘗試運(yùn)用，并在必要的時候被拋棄;更新的想法又能夠如此地輪回運(yùn)行,。這是一種嘗試――糾偏的系統(tǒng)方法。這種系統(tǒng)方法的建立,，正是正因在18世紀(jì)末,，科學(xué)已經(jīng)成功地證明了它的可行性。質(zhì)疑和討論是探索未知科學(xué)的關(guān)鍵,。如果我們想解決以前未能解決的問題,，那我們就務(wù)必這樣地運(yùn)用科學(xué),，才能把通向未知的門開啟。

當(dāng)然,，人類還處在初始階段,，在人類魯莽沖動的青年時期，常常會制造出巨大的錯誤而導(dǎo)致長久的停滯,。但我們知道偉大的進(jìn)展都源于承認(rèn)先前的無知,，都源于思想的自由。因此,，我們遇上各種問題是毫不個性的,。好在未來還有千千萬萬年，我們的職責(zé)是學(xué)所能學(xué),、為所可為,，探索出更好的辦法。我們就應(yīng)放開被束縛的雙手,，宣揚(yáng)一種科學(xué)的精神,，一種自由的思想，告訴更多的人們,，不好怕被質(zhì)疑而扼殺自己最初的想法,，而是就應(yīng)毫不氣餒地、毫不妥協(xié)地堅持自己思想的自由,。這一切,，都源于同一個信念：我們摯愛科學(xué)!

物種起源讀后感篇四

在讀了《物種起源》以后，給我感觸最深的便是“物競天擇,，適者生存”

是的,，無論是在人類社會還是在自然界其他的動物、植物世界里,，都在演繹著這一“法則”,。

例如：可口可樂公司與百事可樂公司這兩個競爭對手在雙方激烈的競爭中也正突出了這種效果。

百事可樂與可口可樂都盯死了對方,，只要對方一有新動作,，另一方肯定也會有新花樣。

可口可樂早在20世紀(jì)20年代便在古巴用飛機(jī)在空中噴出煙霧,，畫出“coca-cola”字樣,，可惜因為缺少經(jīng)驗而失敗，百事可樂在1940年更是一下租了8架飛機(jī),，飛了14,。5萬公里，在東西兩海岸城市,，以機(jī)尾噴霧,，寫下百事可樂的廣告,，讀后感《《物種起源》讀后感》。

可口可樂當(dāng)然要及時反擊,，為強(qiáng)化國民第一飲料的形象,，可口可樂贊助了1939年的紐約世界博覽會，并請名人啜飲,，將其照片刊在雜志封面,。

但相比之下，百事可樂的宣傳廣告方式更有創(chuàng)意,。

他們專門設(shè)計了一套卡通片,，而且還創(chuàng)作了一首看似極普通卻風(fēng)靡全美的廣告歌曲。

兩大巨頭在競爭中可謂不遺余力,，使出渾身解數(shù)來擊敗對手,，但結(jié)果卻是二者都有了長足的發(fā)展。

可見,，只有不斷的競爭,，才會有生機(jī)和活力，才能不斷地克服困難,，一直向前,。

我們或者它們其實都在競爭，但是在想到競爭的時候我也在想競爭與合作的關(guān)系,。

樹有長短,，人分高低，水有清濁,，面分丑俊,。忙碌在大千世界的蕓蕓眾生，既離不開競爭,，也離不開合作,。在當(dāng)今這個社會里，也許還有不少數(shù)人認(rèn)為,，競爭與合作是對冤家,，根本無法相結(jié)合從而達(dá)到良好效果。我覺得此觀點是錯誤的,，應(yīng)該說競爭與合作永遠(yuǎn)是緊密相連的一對聯(lián)體兄弟,，他們代表著兩種不同的互動關(guān)系。競爭能使人激發(fā)動力,，增強(qiáng)活力;而合作呢?則能使人友好相處,，團(tuán)結(jié)協(xié)作。馬克思說過,，協(xié)作能提高個人的生產(chǎn)力,，并且是”創(chuàng)造一種生產(chǎn)力”，還能產(chǎn)生一加一大于二的神奇效果,。只要既競爭有合作,，我們才能突破孤軍奮戰(zhàn)的局限，實現(xiàn)雙贏,。

物種起源讀后感篇五

《物種起源》可謂一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典,，早就渴望拜讀一番。終于盼到了寒假,，使我得以有暇一睹科學(xué)巨人留給人類的這本百年巨著的風(fēng)采,。

在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料,，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述,，大無畏的英雄氣概，引人入勝的文筆,，向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論,。在此之前，人類有關(guān)物種發(fā)展的認(rèn)識一直籠罩在唯心主義宗教統(tǒng)治的陰霾中,。人們認(rèn)為人類以及地球上的各種生命都是至高無上的神明所創(chuàng)造的,，神主導(dǎo)一切!各個物種都是孤立的，其間沒有任何親緣關(guān)系,。達(dá)爾文本是一位基督教信徒,，而他由于偶然的機(jī)會發(fā)現(xiàn)了宗教中許多違背現(xiàn)實的東西，于是開始懷疑《圣經(jīng)》是不是真正的真理,。達(dá)爾文是個極為認(rèn)真的人,，這也是他能拋棄神創(chuàng)論而研究進(jìn)化論的重要條件。

在那個年代,，違背教會之難,，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒;黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步,?？傆心敲匆慌鷪猿终胬淼娜耍晃方虝确磳M織的壓迫,，堅持真理,，經(jīng)過幾個世紀(jì)，幾代人艱苦卓絕的奮斗,，真理終于戰(zhàn)勝謬誤,，人類終于見到了科學(xué)的曙光。達(dá)爾文就是這樣一個為追求真理而不懈努力的人。

然而,，科學(xué)與唯心的斗爭是長期的,。直到在剛剛過去的20世紀(jì)90年代，有的宗教人士才承認(rèn)了進(jìn)化論,。1996年,，在生物進(jìn)化論日趨深入人心的環(huán)境下，羅馬教皇約翰?保羅二世不得不改變了教會對達(dá)爾文主義的否定態(tài)度,，教廷不得不拋棄了“上帝創(chuàng)造世界和人類始祖”的信條,。

而事實上，如今仍有很多人(主要是一些宗教信徒)否定并駁斥進(jìn)化論,。我不久前還看到一篇文章,，文中仍然以神創(chuàng)論否定進(jìn)化論。

由此,，可想而知,，在一百多年前，達(dá)爾文要否定殘酷的教會的理論是多么的困難,。讀此書,，讓我知道了對待科學(xué)一定要認(rèn)真，對真理,，就要百折不撓地堅持,。

達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神同樣值得欽佩。當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩栴}時,，由于版面的限制,，無法進(jìn)行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點,，但他仍告訴讀者,，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑Υ藛栴}更深入的論證。我想,，對這種問題,，能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對科學(xué)認(rèn)真,、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,。

物種起源讀后感篇六

物種起源是達(dá)爾文專心致力于自然生物的研究，作各種觀察和實驗,，找無數(shù)聯(lián)系和特性的科普書,。大家讀了這本書的感想會怎么寫?下面是本站小編精心為你整理物種起源讀后感，一起來看看,。

物種起源,，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著,。這部著作的問世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了"神創(chuàng)論"和"物種不變"的理論,。物種起源的出版，在歐洲乃至整個世界都引起轟動,。它沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基,，從反動教會到封建御用文人都狂怒了，他們?nèi)浩鸸ブ?，誣蔑達(dá)爾文的學(xué)說"褻瀆圣靈"，觸犯"君權(quán)神授天理",，有失人類尊嚴(yán),。與此相反，以赫胥黎為代表的進(jìn)步學(xué)者,，積極宣傳和捍衛(wèi)達(dá)爾文主義,。進(jìn)化論轟開了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來,。我最有感觸就是“適者生存”,。

在如今社會中，誰有能力,，誰就能成為當(dāng)今社會的“領(lǐng)軍人物”,，沒有能力，其他什么都是扯淡,，只有能力才是生存的本錢,，沒能力就會被社會淘汰，這就是為什么有財富差異的出現(xiàn)了,。

是誰擊破神創(chuàng)論的天空,，將世界從上帝的手中掙開;是誰以銳利的雙眼，看穿時空的陰霾,，尋找物種間的聯(lián)系與存在;是誰以一句“物競天擇”的吶喊,，喚起整個大崛起的時代。也許物種起源隨著時代日顯其不足,，但傳承給后人的,，并讓后人撫卷感嘆的始終是那彌漫在字里行間的對科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與熱愛。

少年頑劣,，浪子回頭,。達(dá)爾文年輕時用他父親的話說“除打獵、養(yǎng)狗,、抓老鼠以外,，無所事事”相對他的兄弟姐妹來講或者用中國父母常講“別人家的孩子”來說達(dá)爾文可算是一事無成的敗家子。可是就是這個常人眼中的敗家子卻成為英國偉大的科學(xué)家,、博物學(xué)家,，進(jìn)化論的奠基人。參加“貝格爾號”艦的全球遠(yuǎn)航,，成為流傳后世的的偉大人物,，我不禁感嘆人的命運(yùn)是由自己決定的。

大巧若拙,，埋頭著書,。在達(dá)爾文那個時代，人們普遍都接受創(chuàng)造論,，相信上帝創(chuàng)造世界,、并一次就創(chuàng)造出所有的生物，同時上帝也賦予每種生物各自的角色,，而每個物種的設(shè)計都非常完美,，所以物種是永恒固定不變的。這種錯誤的觀點在宗教的神環(huán)下成為人們精神的枷鎖,，于是物種起源在這種情況下誕生了,。

本書中討論過的生存斗爭，對于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢?在人類手里發(fā)生巨大作用的選擇原理,，能夠應(yīng)用于自然界嗎?我想我們將會看到,，它是能夠極其有效地發(fā)生作用的。讓我們記住,，家養(yǎng)生物有無數(shù)輕微變異和個體差異,，自然狀況下的生物也有程度較差的無數(shù)輕微變異和個體差異;同時也要記住遺傳傾向的力量。在家養(yǎng)狀況下,，可以確切他說,，生物的整個體制在某種程度上變?yōu)榭伤苄缘牧恕Ｕ缥锓N起源所講人類用有計劃的和無意識的選擇方法,，能夠產(chǎn)生出而且的確已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的結(jié)果,。

暗夜磨劍，終露鋒芒,。達(dá)尓文的物種起源有如一場席卷世界的海嘯,，狠狠地撞擊在“神創(chuàng)論”的壁壘上，將千百年來的宗教臉上神秘而高貴的面紗狠狠地撕下,。從而聯(lián)接起一個偉大而充滿理性的時代,，這是只屬于人的時代，神的榮耀開始寂滅于塵埃,。正是因為物種起源出版,，人類才第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變”理論，而生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競天擇,，適者生存”的進(jìn)化機(jī)制成為學(xué)術(shù)界,、思想界的公論。

改變世界,，真理永恒,。科學(xué)永遠(yuǎn)是真理與實踐的孩子,，而非強(qiáng)權(quán)與臆測的玩物,，“吾愛吾師，但吾更愛真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發(fā)聵的話了,。當(dāng)達(dá)爾文面對教會的刁難,，面對無知者的嘲笑，面強(qiáng)權(quán)的脅迫,。他沒有低頭，也不會低頭,，他以一種“真的勇士”的姿態(tài),，艱難的前行，昂揚(yáng)的前行,。他用自己并不堅實肩膀扛了這個世界的明天,，孤身一人站到了諸神的對立面。這才是真正科學(xué),，真正讓人類社會進(jìn)步的科學(xué),。

反觀當(dāng)下中國，應(yīng)試教育大行其道,，論文互抄,，研究成果互竊，科學(xué)研究充滿了權(quán)錢交易與利益制衡,，大學(xué)不再是象牙塔,，科研院成了官場，沒有學(xué)會做人便作學(xué)問的人比比皆是,，當(dāng)一個國家一個民族都沒有一種敢向權(quán)威與不合理存在挑戰(zhàn)的精神,，都沒有靜下心來，埋頭作學(xué)問的毅力,，那么何談中華民族偉大復(fù)興,，何談雄踞世界民族之林。

真的科學(xué)是容不是一點雜質(zhì)的,，而真正愛科學(xué)的人也不會讓它有一點雜質(zhì)的,，所以各位年輕的朋友行動起來吧!用信念與毅力去譜寫一首壯麗的科學(xué)之歌,，為我們祖國正在發(fā)展科研事業(yè)貢獻(xiàn)屬于自己的一份力量。

在教會里探討信仰問題的時候,，經(jīng)常會聽到一些有關(guān)對進(jìn)化論的爭論,，有些人把之當(dāng)作不爭的事實，而有些人則認(rèn)為其一文不值,，有時雙方各執(zhí)己見,，爭論得不可開交。但是,，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的物種起源,。

最近我嘗試著自己去讀一讀這本書，讀完以后有一點點感受,，特此與大家分享,。

感受一:生命的起源是什么?達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜,，由單一到繁多這樣的一個演變過程,。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中,，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來,。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情,。但不幸的是,，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實在是有點勉為其難,。

達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來,，但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在閱讀當(dāng)中,，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結(jié)論,，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論,，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個共同的原始生命,，而這個原始生命則是"被吹了一口氣"而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似,?；谶@一結(jié)論，我們可以知道,，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論",，這也是為部分基督徒所接受的理論。其實,，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜,，由水生到陸生,，由低級到高級的過程。

感受二:相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎?達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論,，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰,，還是一個不得已的結(jié)論，我們不得而知,。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類的話,，但這些話本身不一定就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的,。正如達(dá)爾文一樣,，我們會思索、探討最初的起源的問題,，但如果不承認(rèn)有上帝的話,，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學(xué)的方法來解決,。

在解釋生命起源的時候,，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說,，都是信仰,。要接受不相信上帝的信仰，應(yīng)該是需要更大的信心,，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素,。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人,，諸如牛頓、伽利略,、法拉第,、愛因斯坦、及達(dá)爾文等等,，都相信上帝的原因,。

每個人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來作為根據(jù)可能是有點說不過去,。

物種起源讀后感篇七

在教會里探討信仰問題的時候,，經(jīng)常會聽到一些有關(guān)對進(jìn)化論的爭論，有些人把之當(dāng)作不爭的事實,，而有些人則認(rèn)為其一文不值,，有時雙方各執(zhí)己見，爭論得不可開交,。但是,，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的《物種起源》,。最近我嘗試著自己去讀一讀這本書，讀完以后有一點點感受,，特此與大家分享,。

感受一：生命的起源是什么?

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜,，由單一到繁多這樣的一個演變過程,。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中,，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來,。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情,。但不幸的是,，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實在是有點勉為其難,。

達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來,，但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在閱讀當(dāng)中,，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結(jié)論,，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論,，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個共同的原始生命,，而這個原始生命則是被吹了一口氣而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似,。

基于這一結(jié)論,，我們可以知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的創(chuàng)造進(jìn)化論,，這也是為部分基督徒所接受的理論,。其實，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜,，由水生到陸生,，由低級到高級的過程。

感受二：相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎?

達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論,，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰,，還是一個不得已的結(jié)論，我們不得而知,。我們常聽說諸如相信上帝是不科學(xué)的或科學(xué)已經(jīng)否定了上帝之類的話,，但這些話本身不一定就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的,。正如達(dá)爾文一樣,，我們會思索,、探討最初的起源的問題，但如果不承認(rèn)有上帝的話,，將會遇到一個很大的難題,，人們往往會不得不以很不科學(xué)的方法來解決。

在解釋生命起源的時候,，所有的理論都是要靠信心來接受的,，也既是說，都是信仰,。要接受不相信上帝的信仰,，應(yīng)該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙,，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素,。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓,、伽利略,、法拉第、愛因斯坦,、及達(dá)爾文等等,，都相信上帝的原因。

每個人都有不相信上帝的自由,，但要用科學(xué)和理性來作為根據(jù)可能是有點說不過去,。

這是我的一點感受，如果有任何不當(dāng)之處,，希望大家批評指正,。

物種起源讀后感篇八

《物種起源》可謂一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典，早就渴望拜讀一番,。終于盼到了寒假，使我得以有暇一睹科學(xué)巨人留給人類的這本百年巨著的風(fēng)采,。

在《物種起源》中,，達(dá)爾文以豐富的研究資料，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述,，大無畏的英雄氣概,，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論,。在此之前,，人類有關(guān)物種發(fā)展的認(rèn)識一直籠罩在唯心主義宗教統(tǒng)治的陰霾中。人們認(rèn)為人類以及地球上的各種生命都是至高無上的神明所創(chuàng)造的,，神主導(dǎo)一切,！各個物種都是孤立的,，其間沒有任何親緣關(guān)系。達(dá)爾文本是一位基督教信徒,，而他由于偶然的機(jī)會發(fā)現(xiàn)了宗教中許多違背現(xiàn)實的東西,，于是開始懷疑《圣經(jīng)》是不是真正的真理。達(dá)爾文是個極為認(rèn)真的人,，這也是他能拋棄神創(chuàng)論而研究進(jìn)化論的重要條件,。

在那個年代，違背教會之難,，難于上青天,。但烏云遮不住真理的光芒；黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步,?？傆心敲匆慌鷪猿终胬淼娜耍晃方虝确磳M織的壓迫,，堅持真理,，經(jīng)過幾個世紀(jì)，幾代人艱苦卓絕的奮斗,，真理終于戰(zhàn)勝謬誤,，人類終于見到了科學(xué)的曙光。達(dá)爾文就是這樣一個為追求真理而不懈努力的人,。

然而,，科學(xué)與唯心的斗爭是長期的。直到在剛剛過去的20世紀(jì)90年代,，有的宗教人士才承認(rèn)了進(jìn)化論,。1996年，在生物進(jìn)化論日趨深入人心的環(huán)境下,，羅馬教皇約翰?保羅二世不得不改變了教會對達(dá)爾文主義的否定態(tài)度,，教廷不得不拋棄了“上帝創(chuàng)造世界和人類始祖”的信條。

而事實上,，如今仍有很多人（主要是一些宗教信徒）否定并駁斥進(jìn)化論,。我不久前還看到一篇文章，文中仍然以神創(chuàng)論否定進(jìn)化論,。

由此,，可想而知，在一百多年前,，達(dá)爾文要否定殘酷的教會的理論是多么的困難,。讀此書，讓我知道了對待科學(xué)一定要認(rèn)真，對真理,，就要百折不撓地堅持,。

物種起源讀后感篇九

我們在探討信仰問題的時候，經(jīng)常會聽到一些有關(guān)對進(jìn)化論的爭論,，有些人把之當(dāng)作不爭的事實,，而有些人則認(rèn)為其一文不值，有時雙方各執(zhí)己見,，爭論得不可開交,。但是，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的《物種起源》,。我在嘗試著讀這一本書,，那些有意無意的爭論我能從這里明白許多!

首先：什么是生命的起源?這是這本書最為基礎(chǔ)的一個問題。

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,，在該書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜,，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條,，在生物的演變過程中,，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題,，這是假設(shè)有了生命以后的事情,。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威,，實在是有點勉為其難,。

達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的,。在這本書里,，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結(jié)論，大概意思就是,，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論,，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是"被吹了一口氣"而來的,。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似,。

基于這一結(jié)論，我們可以知道,，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分基督徒所接受的理論,。其實,，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程,?；谶@一結(jié)論，我們可以知道,，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論",，這也是為部分基督徒所接受的理論。其實,，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜,，由水生到陸生，由低級到高級的過程,。

相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎?

達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論,，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個不得已的結(jié)論,，我們不得而知,。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類的話，但這些話本身不一定就是科學(xué)的,，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的,。正如達(dá)爾文一樣，我們會思索,、探討最初的起源的問題,，但如果不承認(rèn)有上帝的話，將會遇到一個很大的難題,，人們往往會不得不以很不科學(xué)的方法來解決,。

在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的,，也既是說,，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰,，應(yīng)該是需要更大的信心,，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素,。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人,，諸如牛頓、伽利略,、法拉第,、愛因斯坦、及達(dá)爾文等等,，都相信上帝的原因,。

物種起源讀后感篇十

在英國蜿蜒曲折的塞弗恩河畔,，有一座叫希留布里的小城鎮(zhèn)，英國科學(xué)家達(dá)爾文就誕生在鎮(zhèn)上一個世代名醫(yī)的家庭,。達(dá)爾文的母親喜歡栽培花卉果樹,，常教孩子們怎樣通過花瓣識別不同的花卉，年幼的達(dá)爾文也漸漸地和草木花卉建立了感情,。

8歲時,，達(dá)爾文進(jìn)入鎮(zhèn)上的小學(xué)校。由于課堂上講的都是些難懂的經(jīng)文,，達(dá)爾文感到很枯燥無味,。于是，他把精力傾注在課外活動中,，常常去捕捉昆蟲,，尋找礦石，拾揀貝殼和采集動植物標(biāo)本,。

有一天,，他借到一本名叫《世界奇觀》的書，讀了一遍又一遍,，愛不釋手,，幻想著有一天能到書里描述的地方去進(jìn)行考察。

為了能適應(yīng)將來的實踐活動,，達(dá)爾文常常練習(xí)騎馬,、射擊、黑夜狩獵的本領(lǐng),，培養(yǎng)長途跋涉的堅強(qiáng)毅力,。

這樣，達(dá)爾文在課堂上的學(xué)習(xí)成績就受到了影響,，因此,，父親認(rèn)為他的野外活動是“不務(wù)正業(yè)”。為了使兒子將來能成為一位醫(yī)生以繼承家業(yè),，父親把達(dá)爾文送到愛丁堡醫(yī)學(xué)院去學(xué)醫(yī),。可是,，達(dá)爾文自幼培養(yǎng)的興趣沒有改變,，每當(dāng)課余或假日，他就奔向海濱,、田野和高山,。自然界的蟲魚鳥獸、花草樹木簡直成了他的好朋友,。

父親看到兒子的“習(xí)性”不改,，很生氣,，又把達(dá)爾文送進(jìn)英國劍橋大學(xué)的學(xué)院去學(xué)神學(xué)。達(dá)爾文從小就聽煩了關(guān)于上帝的陳詞濫調(diào),，覺得毫無興趣。課余時間他常常去找自然科學(xué)家,，和他們談心,，一起做實驗，討論他熱愛的科學(xué)問題,。

大學(xué)畢業(yè)后,，達(dá)爾文獲得了牧師的職位。但是,，他根本不想去做神職人員,。正在這時候，英國政府為了尋找更多的資源和擴(kuò)大市場,，決定派“貝格爾”艦到世界各地做環(huán)球考察,，船上需要一位博物學(xué)者，達(dá)爾文的老師漢斯羅推薦了達(dá)爾文,。

達(dá)爾文的心情激動極了,，久已盼望的展翅飛翔的機(jī)會終于到來了。他滿懷激情地登上了“貝格爾”艦,，開始了為期5年的環(huán)球考察,。

考察的征程是艱辛的。達(dá)爾文有暈船癥,，暈得很厲害,。但航船每到一處，他都要上岸考察當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)資源,、生態(tài)環(huán)境,，向當(dāng)?shù)厝思?xì)細(xì)詢問動植物的種類和特性。他常常冒著被毒蛇猛獸襲擊的危險,，單身深入到陸地內(nèi)部甚至荒無人煙的原始地帶,，尋找化石，采制標(biāo)本,。

有一天,，他組織人挖掘出了一種劍齒獸的化石，它的`身體像大象,，牙齒卻小得像老鼠,，而眼睛、耳朵和鼻孔又像水中的海牛,。為什么現(xiàn)代不同類型動物的特征集中在古代同一種動物身上呢,？達(dá)爾文想,，也許現(xiàn)在的不同動物是從古代某種動物演變來的？可是,，《圣經(jīng)》上說萬物是上帝創(chuàng)造,，且不能改變的呀！達(dá)爾文對此感到懷疑了,。

在以后的考察過程中,，達(dá)爾文又耳聞目睹了生物界大量變異的事實，大膽地提出了物種可變的設(shè)想,。

達(dá)爾文雖然在航行期間形成了物種可變的科學(xué)見解,，但是物種為什么發(fā)生變化，各種生物之間有什么聯(lián)系,，都是未解之謎,。航行回來后，達(dá)爾文深入到群眾中間,，與老農(nóng),、育種家、園藝家交談,，傾聽他們的實踐經(jīng)驗,，又重點研究家鴿品種的起源問題。經(jīng)過22年不懈的努力,，達(dá)爾文終于揭開了其中的秘密,，發(fā)表了震動世界的名著《物種起源》。書中用許多令人信服的事實,，論證了各種生物是進(jìn)化而來,；用自然選擇學(xué)說，說明了生物進(jìn)化的原因和過程,；指出生物要形成新的品種,，關(guān)鍵是人工選擇。這就是著名的“進(jìn)化論”,。它推翻了上帝創(chuàng)造一切的謬論,，在生物界引起了一場革命。

物種起源讀后感篇十一

一百七十年前,，貝格樂號乘風(fēng)破浪,，向美洲進(jìn)發(fā)。當(dāng)一位青年踏上美洲大陸,，生物學(xué)的新大陸也漸漸向人們敞開,。

一百七十年后，《物種起源》已獲得了不朽的殊榮,。從翔實的案例考察到對地質(zhì),、物種分類的研究,，從遺傳、變異,、選擇到“物競天擇,，適者生存”，達(dá)爾文以其不畏權(quán)威的勇氣和嚴(yán)謹(jǐn)謙遜的學(xué)術(shù)態(tài)度,，揭開了科學(xué)與社會新的一頁,，成為生物學(xué)史上啟明星式的人物。

如今,，《物種起源》對于我們還有什么價值呢？我合上書,，陷入深深的思考,。誠然，它為我們?nèi)缃竦纳茖W(xué)研究指明了一個前進(jìn)的方向,，但它所揭示的自然法則,，無時無刻不在規(guī)約著自然界中的一切。人,，作為自然界的成員,，理應(yīng)遵守已被我們認(rèn)識的自然法則。

然而,，人類果真是自然律法的遵守者嗎,？

在達(dá)爾文時代，工業(yè)革命已經(jīng)結(jié)束,，但工業(yè)文明的烏云尚未籠罩整個世界,。達(dá)爾文在討論人工選擇和自然選擇的區(qū)別時曾寫到：“人類只為自己的利益而進(jìn)行選擇，而‘自然’則只為被它保護(hù)的生物本身的利益而進(jìn)行選擇……‘自然’的產(chǎn)物所表現(xiàn)出來的技巧要比人類的產(chǎn)物的技巧更加高明……它靜悄悄地進(jìn)行著極度緩慢的工作,?！痹谶_(dá)爾文筆下，“自然”仿佛公正的母親,，平等地給予她的所有的孩子生存的權(quán)利,。

然而，“自然”最得意的杰作－－－人類,，卻在幾百甚至幾十年內(nèi)不斷越過自然法則“公正”的邊界,，殘食“母親”的血肉。正如紀(jì)錄片《海洋》中說：“生物用了幾百萬年時間,，繁衍生息,，發(fā)展壯大，然而我們?nèi)祟?，在發(fā)展的短短歷史之中,，卻將不可動搖的大自然的平衡破壞殆盡,。”在利益的驅(qū)使下,，成百上千的鯊魚被割鰭活生生地拋入海中,，數(shù)以萬計的鳥兒因失去家園而病死、餓死,。物種,，已不再是如達(dá)爾文所說的“和諧、漸進(jìn)地演變”,，而是時時面臨著絕滅的危險,。人們“忘記”了自己的起源，自然會忘記謙虛和尊重,。

因此,，《物種起源》的價值絕不僅在于開拓和研究。人類在自然面前仍是個孩童,，隱藏在自然深處的,，仍是神秘的新世界。哪怕一個最微小的細(xì)胞,，其構(gòu)造之精巧,，也足以讓人心生敬畏。在人類發(fā)展的腳步空前加快的今天,，《物種起源》能給予每個普通人的也許更是一種信念：尊重自然法則,，遵守自然法則，回到“源”點,，對自然始終保持一顆謙卑敬畏的心,。一味貪圖速度的提高最終會斷送長遠(yuǎn)利益。因為自然終究是人類的母親,，人類同樣須遵循被選擇的規(guī)則,。而這個選擇者，也許恰恰就是人類自己,。

回到“源”點,，并不意味著拋棄一切，而是在發(fā)展中尋求與自然平衡和融合,。我們應(yīng)摒棄“唯我獨(dú)尊”的統(tǒng)治者思想,，認(rèn)識到物種多樣性和生態(tài)平衡的重要性。這理應(yīng)是進(jìn)化在新時期的發(fā)展,，也應(yīng)是每個人內(nèi)心深處的信念,。

回到“源”點吧，只有這樣，我們才能以《物種起源》中的話向自然作出保證：所有生物彼此之間以及與它們的物理生存條件之間所存在的那種美妙而又復(fù)雜的相互適應(yīng)關(guān)系,，是沒有終點的,。

物種起源讀后感篇十二

我買了一本由達(dá)爾文著、舒德干等人譯的《物種起源》,，這是一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典,，我一直希望能一睹這本百年巨著的風(fēng)采，終于有閑暇靜下心來仔細(xì)閱讀一番,。

在《物種起源》中,，達(dá)爾文以豐富的研究資料，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述,，大無畏的英雄氣概,，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論,。

在此之前,，人類有關(guān)物種發(fā)展的認(rèn)識一直籠罩在唯心主義宗教統(tǒng)治的陰霾中。

人們認(rèn)為人類以及地球上的各種生命都是至高無上的神明所創(chuàng)造的,，神主導(dǎo)一切!各個物種都是孤立的，其間沒有任何親緣關(guān)系,。

在那個年代,，違背教會之難，難于上青天,。

但烏云遮不住真理的光芒;黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步,。

總有那么一批堅持真理的人，不畏教會等反對組織的壓迫,，堅持真理,，經(jīng)過幾個世紀(jì)，幾代人艱苦卓絕的奮斗,，真理終于戰(zhàn)勝謬誤,，人類終于見到了科學(xué)的曙光。

達(dá)爾文就是這樣一個為追求真理而不懈努力的人,。

書中主要探討了一個問題——什么是生命的起源?達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,，在該書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程,。

就象是一棵樹不斷能長出新的枝條,，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來,。

達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來,，但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。

達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神非常值得欽佩,。

當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩栴}時,，由于版面的限制,，無法進(jìn)行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點,，但他仍告訴讀者,，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑Υ藛栴}更深入的論證。

我想,，對這種問題,，能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對科學(xué)認(rèn)真,、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,。

書中的很多內(nèi)容值得我們?nèi)ニ伎技盃幷摚灿懈嗟胤街档梦覀內(nèi)ゾ磁搴蛯W(xué)習(xí),，其中給我留下深刻印象的是這樣一句話：“作為一個科學(xué)工作者,，我的成功取決于我復(fù)雜的心理素質(zhì)。

其中最重要的是：熱愛科學(xué),、善于思索,、勤于觀察和搜集資料、具有相當(dāng)?shù)陌l(fā)現(xiàn)能力和廣博的常識,?！蔽覍⒁赃@句話為目標(biāo)，將結(jié)合自己的教學(xué),，更進(jìn)一步地深讀此書,，為自己充電。

物種起源讀后感篇十三

恩格斯《在馬克思墓前的講話》一文中,，把達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律和馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律相提并論,。恩格斯認(rèn)為達(dá)爾文的進(jìn)化理論是１９世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)（能量守恒和轉(zhuǎn)換定律、細(xì)胞學(xué)說和進(jìn)化論）之一,。一百多年前,，達(dá)爾文的思想改變了人們對世界的看法，一百多年來,，這思想影響了一代又一代的人,。作為跨世紀(jì)的新一代，你了解達(dá)爾文嗎,？你知道進(jìn)化論嗎,？今天我們就一起來打開達(dá)爾文進(jìn)化論之門。

《物種起源》是世界聞名的自然科學(xué)著作,，在本書中,，達(dá)爾文以無以數(shù)計的翔實資料和嚴(yán)密的邏輯推理論證了“遺傳”、“變異”、“物竟天擇適者生存”等觀點,。整本書就是一個長的論據(jù),，它被用來論證整個進(jìn)化論理論。決定這本書的風(fēng)格的不僅是全書的大綱和思想的邏輯發(fā)展,，而且還有更詳盡的敘述方法,。這是一部劃時代的著作，標(biāo)志著１９世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化,。它是影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作,，它是對人類發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過廣泛影響的巨著，它同樣是影響中國近代社會的經(jīng)典譯作,。

《物種起源》這本轟動一時的書,，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著。這部著作的問世,，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變”的理論。

在教會里探討信仰問題的時候,，經(jīng)常會聽到一些有關(guān)對進(jìn)化論的爭論,，有些人把之當(dāng)作不爭的事實，而有些人則認(rèn)為其一文不值,，有時雙方各執(zhí)己見,，爭論得不可開交。但有趣的是,，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進(jìn)化論的經(jīng)典著作——達(dá)爾文的《物種起源》。所以他們爭論了這么多年也都是沒有結(jié)果,。其實達(dá)爾文的這本著作的產(chǎn)生就是因為宗教斗爭而引起的,。《物種起源》的出版,，在歐洲乃至整個世界都引起轟動,。它沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，從反動教會到封建御用文人都狂怒了,，他們?nèi)浩鸸ブ?，誣蔑達(dá)爾文的學(xué)說“褻瀆圣靈”，觸犯“君權(quán)神授天理”,，有失人類尊嚴(yán),。與此相反，以赫胥黎為代表的進(jìn)步學(xué)者,，積極宣傳和捍衛(wèi)達(dá)爾文主義,。進(jìn)化論轟開了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。

《物種起源》是一本快時代的作品,，他完全顛覆了人們的思想,，上帝？人類,？兩者的關(guān)系如何,？是上帝創(chuàng)造了人類，還是人類創(chuàng)造了上帝,，一個個問題將頑固的神學(xué)家弄得焦頭爛額,，而讓進(jìn)步的人們歡欣不已，誰對誰錯,？思想的禁錮一揭開,，無數(shù)新思想，新觀點猶如雨后春筍涌現(xiàn),?！段锓N起源》為人們帶來了希望，帶來了活力,。

從最古老的單細(xì)胞到有著復(fù)雜生命結(jié)構(gòu)與思維的人類誕生,，在漫長的３０多億年生命行進(jìn)征程中，形形色色的生物從出生到滅亡,，從低等到高等,，究竟是何種神奇的力量推動著生物的進(jìn)化發(fā)展呢？多少個世紀(jì)以來,，人們絞盡腦汁,，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終,。

在舉世聞名的《物種起源》一書中,，達(dá)爾文提出了一個又一個令人震驚的論斷：生命只有一個祖先，因為生命都起源于一個原始細(xì)胞的開端,；生物是從簡單到復(fù)雜,、從低級到高級逐步發(fā)展而來的，生物在進(jìn)化中不斷地進(jìn)行著生存斗爭,，進(jìn)行著自然選擇……生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競天擇,，適者生存”的進(jìn)化機(jī)制已成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論,。用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,，在該書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程,。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條,，在生物的演變過程中,，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。正如各種有關(guān)生命來源的學(xué)科以物種起源為中心括散出很多的分支,。

有這種結(jié)果,，完全不是偶然，達(dá)爾文用了四年的時間在太平洋和印度洋的小島上仔細(xì)搜索著一點一點的證據(jù),，化石,，新的生物，同種生物的不同形態(tài),，好比那黑暗中的光,，給達(dá)爾文希望，給達(dá)爾文方向,，讓他完成了跨時代的作品《物種起源》,。給人們帶來了思想狂潮。之所以會得出這樣的結(jié)論,，是因為達(dá)爾文對于生物相互間的親緣關(guān)系,、它們的胚胎的關(guān)系、地理的分布以及在地質(zhì)期內(nèi)出現(xiàn)的程序等等事實加以思考,。生物相互間的親緣關(guān)系：生物可分成門,、綱、目,、科,、屬、種六個層次,，同一層次,、上一層與下一層之間，具有很多的相似點,。如：桃花與梅花同屬薔薇科,，家貓與東北虎同屬貓科，人與金絲猴同屬靈長目,。生物胚胎間的關(guān)系：人,、雞,、豬,、蛙、龜,、魚等的早期胚胎很相似,，這表明它們有共同的祖先。地理的分布：在大體相似的氣候,，如南美洲,、非洲,、澳洲都位于南半球，具有熱帶和溫帶的氣候,，可是生物類型彼此差別很大,，或者是說在有些地區(qū)，如非洲（或南美洲）內(nèi)部各地氣候條件很大,，但那里的生物類型卻彼此相似,。不現(xiàn)存生物與古生物在地質(zhì)上的關(guān)系：古生物學(xué)的地質(zhì)學(xué)按地層形成的先后順序，把地球的歷史分成太古代,、元古代,、古生代、中生代,、新生代,。在越早形成的地層里，生物越簡單,、越低等,，越晚形成的地層里，生物越復(fù)雜,、越高等,。這就證明了地球上現(xiàn)存的生物不是神創(chuàng)的，而是從最簡單的生物一步一步進(jìn)化而來的,。

所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來,，但最初的生命是怎么來的呢？一個不常被人提及的事實是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的,。在閱讀當(dāng)中,，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結(jié)論，大概意思就是,，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論,，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是“被吹了一口氣”而來的,。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似,。于是達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰,，還是一個不得已的結(jié)論,，我們不得而知。我們常聽說諸如“相信上帝是不科學(xué)的”或“科學(xué)已經(jīng)否定了上帝”之類的話,，但這些話本身不一定就是科學(xué)的,，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣,，我們會思索,、探討最初的起源的問題,，但如果不承認(rèn)有上帝的話，將會遇到一個很大的難題,，人們往往會不得不以很不科學(xué)的方法來解決,。

在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的,，也既是說,，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰,，應(yīng)該是需要更大的信心,，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素,。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人,，諸如牛頓、伽利略,、法拉第,、愛因斯坦、及達(dá)爾文等等,，都相信上帝的原因,。

達(dá)爾文的《物種起源》一書成了生物學(xué)史上的經(jīng)典著作。如今,，《物種起源》所提及的許多觀點已成為人盡皆知的常識,。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論后來不斷地得到發(fā)展。20世紀(jì)40年代初,，英國人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯基創(chuàng)立了“現(xiàn)代進(jìn)化論”?，F(xiàn)代進(jìn)化論者摒棄了達(dá)爾文把個體作為生物進(jìn)化基本單位的說法，他們認(rèn)為,，應(yīng)當(dāng)把群體作為進(jìn)化的基本單位,。突變本身是物種的一種適應(yīng)性狀，它既是進(jìn)化的動因,，又是進(jìn)化的結(jié)果,，自然選擇的作用不是通過對優(yōu)勝個體的挑選，而是以消滅無適應(yīng)能力的個體這一方式而實現(xiàn)的?，F(xiàn)代進(jìn)化論很好地解釋了古典達(dá)爾文主義無法解釋的許多事實,。

隨著生物學(xué)的發(fā)展，19世紀(jì)的偉大轉(zhuǎn)折點——dna是由螺旋型構(gòu)成的,。地球上的生物從此不僅僅是被從表面上來研究,，而是深入到細(xì)胞,，細(xì)胞核,，基因,。解決了從前無法回答的問題——有關(guān)基因缺陷的遺傳病或病毒與細(xì)菌的不同。2001年2月11號,，由6國科學(xué)家共同參與的國際人類基因組公布了人類基因組圖譜及初步分析結(jié)果,，這個被譽(yù)為生命科學(xué)“登月計劃”的研究項目取得重大進(jìn)展，為人類揭開自身奧妙創(chuàng)造了基礎(chǔ),。運(yùn)用基因的減切和連接,，兩種不相關(guān)的物種可以將他們的優(yōu)點集中到一個新的物種上。運(yùn)用基因的突變,，平常的果實和蔬菜變的與以前不同,，變大變甜之類的，這些是對《物種起源》的一種延續(xù),，在科學(xué)不斷進(jìn)步的今天,，在逐漸全球化的今天，我們應(yīng)該和世界上各個國家牽起手來,，共同研究,，將生命的奧妙一一展現(xiàn)出來，到時我們更能理解我們的環(huán)境,，和創(chuàng)造新的環(huán)境,。