從某件事情上得到收獲以后，寫(xiě)一篇心得體會(huì),，記錄下來(lái),，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義,。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,，我們一起來(lái)了解一下吧,。

教育名著讀書(shū)心得體會(huì)篇一

最近讀了《教師行為的50個(gè)細(xì)節(jié)》，透過(guò)讀書(shū)讓我覺(jué)得,，讀書(shū)是一種幸福,，一種樂(lè)趣，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí),，我邊看邊與自我平時(shí)的教育實(shí)際相比較,，不禁有了感觸，有了共鳴,。這些書(shū)在教我將來(lái)如何成為一個(gè)好老師的同時(shí),，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會(huì)：

育人是教師工作的重要資料,。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果,，務(wù)必?cái)[脫枯燥與乏味的單一說(shuō)教，關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié),，從細(xì)小之處來(lái)影響學(xué)生,。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個(gè)細(xì)節(jié),。一句平常但是的話,，一個(gè)細(xì)小但是的動(dòng)作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡,。一次無(wú)意的非言語(yǔ)行為失誤,，一句脫口而出的傷人之語(yǔ)，則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系,，使教育產(chǎn)生的真實(shí)影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳,。

課堂是教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作,。教師在課堂中的教學(xué)行為,，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個(gè)人的基本素養(yǎng),。在課堂教學(xué)中,，教師表現(xiàn)出來(lái)的行為細(xì)節(jié)，不管是言語(yǔ)行為,，還是非言語(yǔ)行為,，不管是有意表現(xiàn)出來(lái)的行為，還是無(wú)意流露出來(lái)的行為,，都可能對(duì)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí),，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語(yǔ)行為為例,，假如教師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)行為,，那么就能夠感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化,，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣和熱情；假如教師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情,，疏遠(yuǎn)師生之間的情感,，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。

在學(xué)校教育世界里,，教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的主角,。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理,；在課余與學(xué)生的互動(dòng)中,，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂,、管理學(xué)生的過(guò)程中,，也要注意自我的行為細(xì)節(jié)，努力從細(xì)節(jié)之處做好管理工作,。教師與學(xué)生打交道比較多,，尤其要注意管理自我的管理行為細(xì)節(jié)。

古人云,，“活到老,，學(xué)到老”。在社會(huì)生活節(jié)奏加快,，知識(shí)激增的當(dāng)代,，作為以“傳道、授業(yè),、解惑”為己任的教師,，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷充實(shí)自我的知識(shí),，提高自我的素養(yǎng),，促進(jìn)自我的專業(yè)發(fā)展。因而,，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)還是自我學(xué)習(xí),，教師都要管理好自我的行為細(xì)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)效性,。

在教育教學(xué)過(guò)程中,，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為,，也要時(shí)時(shí)注意細(xì)節(jié),，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時(shí)候,，教師日常的行為細(xì)節(jié),，就是對(duì)學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比言教更具影響力。

教育名著讀書(shū)心得體會(huì)篇二

享受讀書(shū),，歲月靜好,。讀書(shū)，讀一本好書(shū),，讓我們得以明凈如水,，開(kāi)闊視野，豐富閱歷,，益于人生,。同時(shí)也讓我們知道誰(shuí)與我同行，又有誰(shuí)看到了怎樣的風(fēng)景,，我們又該如何進(jìn)行自我的追求與調(diào)整,。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“教育名著讀書(shū)心得1500”，下面小編收集了相關(guān)的素材,，供大家寫(xiě)文參考,！

三天多的時(shí)間終于讀完了《簡(jiǎn)愛(ài)》，我知道這是一個(gè)十分艱巨的過(guò)程,。這連住的幾日,，我?guī)缀醭顺燥埡退X(jué)，一切時(shí)間都耗費(fèi)在這本來(lái)自遙遠(yuǎn)國(guó)度的小說(shuō)里,。然而我還得在抱怨的同時(shí),，不得不承認(rèn)它的杰出與迷人。很少見(jiàn)到這樣迷人的異國(guó)風(fēng)情,。這充滿著英國(guó)十九世紀(jì)趣味的故事里,，讓我感慨了很多。其實(shí)我應(yīng)該早些接觸這本書(shū),，早就有很多的人介紹它了,。可惜,，我擁有著一點(diǎn)排外的情愫,，一直拖到現(xiàn)在去欣賞它，實(shí)在有些相見(jiàn)恨晚,。

作為一個(gè)外國(guó)人,，我對(duì)英國(guó)人的思維和宗教信仰有點(diǎn)難以適應(yīng)。不過(guò)呢,，人世間的真情多數(shù)是相通的,。每當(dāng)我讀到小簡(jiǎn)愛(ài)因?yàn)闊o(wú)親無(wú)故而遭受虐待和歧視時(shí)，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘;每當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)一次次化險(xiǎn)為夷讓我多么興奮;當(dāng)她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅(jiān)持自己心中的真愛(ài)時(shí),多么令鼓舞和震撼;特別在文章最后,她拋棄一切去照顧那位可憐的愛(ài)德華時(shí),，我的心中欣慰與感動(dòng)迸發(fā)而出,。

關(guān)于這本小說(shuō),，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術(shù)方面的杰出融合。我敢確信這本書(shū)的作者是一位多才多藝的作家,。首先,，她在描繪風(fēng)景時(shí),，是以一個(gè)畫(huà)家的審美角度去鑒賞,，以一個(gè)畫(huà)家情趣去把握光和影的和諧。讀中國(guó)的小說(shuō)很少見(jiàn)到這樣細(xì)膩的風(fēng)景描寫(xiě)的詞匯,。應(yīng)該要感謝這本書(shū)的譯者周令本的深厚的國(guó)文功底,，使譯本文采熠熠，令原著生輝,。其次,，夏落蒂.波郎特在語(yǔ)言學(xué)上的造詣也很深厚，作為一名英國(guó)人,，作者可以說(shuō)至少精通三種以上的外國(guó)語(yǔ)言,。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我感覺(jué)自己可以通過(guò)它感受到整個(gè)歐洲的文化氛圍,。比方說(shuō)英國(guó)人的自豪感和紳士風(fēng)味,，德國(guó)的大國(guó)氣氛以及法國(guó)女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國(guó)人那種殖民主義的歧視東方人的心理,，比如他們稱印度是個(gè)野蠻的民族,。再次，夏落蒂.波郎特對(duì)感情戲的處理上,，可以稱得上很高明,。她的主人公很少是一見(jiàn)鐘情，這比較現(xiàn)實(shí),，但是她賦予的愛(ài)情總是在默無(wú)聲息深入到讀者的心田里,。如此巧妙的感情戲，讓我很意外,，很驚喜,。

《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者如果和中國(guó)的曹雪芹相比，毫無(wú)疑問(wèn),，后者的文化底蘊(yùn)要更博深一些,。就像中國(guó)和英國(guó)人拼比歷史，中國(guó)人可以無(wú)愧地說(shuō)：我比你老的多,。曹雪芹一生所學(xué)要比夏落蒂.波郎特要廣博的多,，畢竟中國(guó)的文化底蘊(yùn)要豐盛的多。中肯的說(shuō),，簡(jiǎn)愛(ài)的確比不上中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》,。不管是人物豐富還是物致的描繪上,，《紅樓夢(mèng)》都是更為杰出的。但是,，《簡(jiǎn)愛(ài)》中也有值得中國(guó)人去學(xué)習(xí)和欣賞的地方,。比方說(shuō)，《簡(jiǎn)愛(ài)》對(duì)人物的心理描寫(xiě)方面,，可以說(shuō)淋漓盡致,。這點(diǎn)在很多中國(guó)人的文學(xué)作品中做的都不夠.

讀這本書(shū)我仿佛讀了一遍《圣經(jīng)》，西方人對(duì)宗教篤深的感情與真誠(chéng)的信仰,，真很令人敬佩?，F(xiàn)在的中國(guó)是一個(gè)缺乏信仰的時(shí)代。在讀《簡(jiǎn)愛(ài)》時(shí)候,，讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美,，在現(xiàn)在的中國(guó)這真的很難得。其實(shí),，很多圣經(jīng)里的教誨與中國(guó)的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補(bǔ),，而現(xiàn)在國(guó)人卻往往忽視了祖先的睿智。比如圣經(jīng)里勸人從善,，勸人寬忍,，勸人感恩，與孔老夫子勸國(guó)人禮義仁,，兩者是相同的,。在讀《簡(jiǎn)愛(ài)》的時(shí)候，我時(shí)常被圣經(jīng)里的美好的思想啟迪著,，讓我聯(lián)想到中國(guó)的現(xiàn)狀,，心中似乎收獲許多。讓我堅(jiān)信,，對(duì)于中國(guó)的儒家文化真的需要重新審視,。

任腳下響著沉重的鐵鐐，任你把皮鞭舉得高高,，我不需要什么“自白”,，哪怕胸口對(duì)著帶血的刺刀!人，不能低下高貴的頭,，只有怕死鬼才乞求“自由”;毒刑拷打算得了什么?死亡也無(wú)法叫我開(kāi)口!對(duì)著死亡我放聲大笑,，魔鬼的宮殿在笑聲中動(dòng)搖;這就是我——一個(gè)共產(chǎn)黨員的“自白”，高唱?jiǎng)P歌埋葬蔣家王朝,?！?這首出自羅廣斌、楊益言小說(shuō)《紅巖》中的《我的“自白書(shū)”》一詩(shī),，是年輕的共產(chǎn)黨員,、革命烈士陳然(《紅巖》中成崗的現(xiàn)實(shí)原型)面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打和死亡威脅在獄中留下的著名詩(shī)篇,。1949年10月28日，陳然被國(guó)民黨特務(wù)殺害,，犧牲時(shí)年僅26歲,，他以自己的生命履行了對(duì)黨的莊嚴(yán)誓言：“只要還有一口氣，就要為革命斗爭(zhēng)到底!”半個(gè)多世紀(jì)匆匆過(guò)去了,，然而站在新世紀(jì)的開(kāi)端,，我們驀然回首，詩(shī)歌孕育的那種激情澎湃的豪情依舊未變,，它隨著濤聲拍打著岸邊的礁石,，蕩起漣漪翩翩,。

《紅巖》的作者是楊益言和羅廣斌,。楊益言是1948年9月被捕的，關(guān)在重慶渣滓洞,。他和關(guān)在這里的近300多名革命先烈,，受盡了嚴(yán)刑拷打和非人的折磨。當(dāng)時(shí),，年僅23歲的楊益言剛從上海同濟(jì)大學(xué)畢業(yè),，胸懷救國(guó)之心回到故鄉(xiāng)重慶，就被國(guó)民黨特務(wù)盯住了,。他是渣滓洞監(jiān)獄中在1949年11月27日國(guó)民黨特務(wù)大屠殺前被親友多方營(yíng)救出的幸存者之一,。羅廣斌是由江竹筠(江姐)介紹入黨的，被捕以后被關(guān)押在白公館,。就在1949年11 月27日深夜軍統(tǒng)特務(wù)先對(duì)渣滓洞進(jìn)行大屠殺時(shí),，由于兵力不夠，他們把白公館的所有看守特務(wù)人員抽調(diào)到渣滓洞集中起來(lái)屠殺共產(chǎn)黨人,，在白公館特務(wù)空虛的情況下,，羅廣斌等18 名革命同志趁機(jī)逃出了敵人的監(jiān)禁。親身經(jīng)歷了光明與黑暗的生死搏斗,，并且作為幸存者和最直接的見(jiàn)證人,，這兩位作者在1959年寫(xiě)作了革命回憶錄《在烈火中永生》，并在此基礎(chǔ)上,，進(jìn)一步搜集整理先烈們的斗爭(zhēng)事跡,，加以集中、提煉,、進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造,，以3年的艱苦創(chuàng)作寫(xiě)出這部氣勢(shì)恢宏的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》。

《紅巖》的主要內(nèi)容是這樣的：1948年,，國(guó)民黨的統(tǒng)治下的中國(guó)處在黎明前最黑暗的時(shí)刻,。為了配合工人運(yùn)動(dòng),，重慶地下黨工運(yùn)書(shū)記許云峰命甫志高建立沙坪書(shū)店，作為地下黨的備用聯(lián)絡(luò)站,。甫志高不顧聯(lián)絡(luò)站的保密性質(zhì),，擅自擴(kuò)大書(shū)店規(guī)模，銷(xiāo)售進(jìn)步書(shū)刊,。一天,，區(qū)委書(shū)記江姐要去華鎣山根據(jù)地，臨行前江姐囑咐甫志高要注意隱蔽,，他嘴上答應(yīng),，心里卻不以為然。江姐到離根據(jù)地不遠(yuǎn)的一座縣城時(shí),，發(fā)現(xiàn)自己的丈夫彭松濤的人頭被高掛城頭,。

見(jiàn)到縱隊(duì)司令員“雙槍老太婆”后，她強(qiáng)忍悲痛,，堅(jiān)決要求到丈夫生前戰(zhàn)斗的地方工作,。甫志高自作主張吸收一名叫鄭克昌的青年入店工作，許云峰發(fā)現(xiàn)鄭克昌行跡可疑,，便讓甫志高通知所有人員迅速轉(zhuǎn)移,。甫志高卻不聽(tīng)勸告，認(rèn)為許云峰嫉妒自己的工作成績(jī),，結(jié)果被捕并成了叛徒,。由于他的告密，許云峰,、成崗和劉思揚(yáng)等人相繼被捕,。特務(wù)頭子徐鵬飛得意忘形，妄圖借此將重慶地下黨一網(wǎng)打盡,。然而,，他使盡各種伎倆卻紛紛落空。兇殘的敵人為了得到口供,，瘋狂地折磨政治犯,，使出了許多包括限制供水、供食等陰險(xiǎn)手段,。為了粉碎敵人的陰謀,，獄中難友乘放風(fēng)時(shí)在墻角挖出一眼泉水，在保護(hù)泉水的斗爭(zhēng)中,，龍光華英勇?tīng)奚?，全獄難友絕食抗議敵人的暴行，敵人不得不妥協(xié)讓步。叛徒甫志高帶著特務(wù)竄到鄉(xiāng)下,，江姐不幸被捕,，關(guān)進(jìn)了渣滓洞。在獄中,，她受盡了嚴(yán)酷的折磨,。面對(duì)毒刑，她傲然宣告：“毒刑拷打是太小的考驗(yàn),，竹簽子是竹做的,，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵?！钡搅四甑?，全國(guó)革命形勢(shì)一片大好，國(guó)民黨當(dāng)局在受到沉重打擊后使出了“假和談”的陰招,。陰歷年三十,，渣滓洞全體難友舉行了一個(gè)別開(kāi)生面的聯(lián)歡會(huì)。更令人高興的是,，地下黨派人也與他們?nèi)〉昧寺?lián)系,。

敵人為了表示和談的“誠(chéng)意”假意釋放了一些政治犯，共產(chǎn)黨員劉思揚(yáng)是其中的一個(gè),。在劉思揚(yáng)被送回劉公館的第二天夜里，一個(gè)自稱姓朱的人潛入劉家,，說(shuō)他受區(qū)委書(shū)記李敬原的委派,，前來(lái)了解獄中地下黨的情況。正當(dāng)劉思揚(yáng)對(duì)此人懷疑時(shí),，李敬原派人送來(lái)情報(bào),，揭穿了這個(gè)偽裝特務(wù)鄭克昌的真面目。劉思揚(yáng)來(lái)不及轉(zhuǎn)移,，被抓起來(lái)關(guān)進(jìn)了白公館,。鄭克昌在誘騙失敗后，又偽裝成同情革命的記者高邦晉進(jìn)入渣滓洞,，他妄圖通過(guò)苦肉計(jì)刺探獄中地下黨的秘密,。余新江等人識(shí)破了他的陰謀，并借敵人之手除掉了這個(gè)險(xiǎn)惡的特務(wù),。解放軍日益逼近重慶,，地下黨準(zhǔn)備組織獄中暴動(dòng)。在白公館裝瘋多年的共產(chǎn)黨員華子良與獄中黨組織取得了關(guān)系,。同時(shí),，許云峰用手指和鐵鐐挖出了一條秘密通道。當(dāng)解放軍即將解放重慶的時(shí)候,，徐鵬飛等狗急跳墻,，提前秘密殺害了許云峰,、江姐、成崗等人,。就在許云峰等人被害的當(dāng)天晚上,，渣滓洞和白公館同時(shí)舉行了暴動(dòng)。劉思揚(yáng)等一些同志犧牲了,，但更多的同志終于沖出了魔窟,，伴隨著解放軍隆隆的炮聲，去迎接一個(gè)充滿無(wú)限希望的黎明,。

《紅巖》記述的是1948至1949年解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期重慶地下共產(chǎn)黨組織與國(guó)民黨反動(dòng)派展開(kāi)的激烈斗爭(zhēng),。小說(shuō)的主要情節(jié)集中在“中美合作所”這個(gè)關(guān)押政治犯的監(jiān)獄里。在這樣的魔窟里,，避免不了對(duì)酷刑的描寫(xiě),，但小說(shuō)著重表現(xiàn)的是兩種政治力量和兩種精神力量的較量。對(duì)許云峰,、江姐等共產(chǎn)黨人,，敵人盡管可以進(jìn)行嚴(yán)酷的肉體摧殘，但在由革命精神和必勝信念筑成的銅墻鐵壁面前,，敵人卻是一籌莫展,。在獄中斗爭(zhēng)的中心線索之外，小說(shuō)還以地下黨組織的城市運(yùn)動(dòng)與華鎣山根據(jù)地的武裝斗爭(zhēng)做為另外兩條支線,，這三條線索融合成一個(gè)整體,，揭示了在敵人統(tǒng)治的地區(qū)和嚴(yán)密控制的監(jiān)獄里，共產(chǎn)黨人將生命化為勝利的高尚風(fēng)貌以及反動(dòng)派在瀕臨滅亡之際垂死掙扎的種.種丑態(tài),。在情節(jié)的構(gòu)造上也獨(dú)具的匠心,，作者沒(méi)有去追求離奇的情節(jié)，而是重點(diǎn)把活動(dòng)天地極為有限的獄中斗爭(zhēng)寫(xiě)得迭宕起伏,。作者善于安排事件的突變,，善于在斗爭(zhēng)的尖銳處用筆，這使得在情節(jié)的轉(zhuǎn)折變化中,，人物的精神鮮明地顯現(xiàn)出來(lái),。

在人物的塑造上，《紅巖》沒(méi)有采取圍繞一個(gè)中心人物貫徹始終的手法,，而是圍繞著獄內(nèi),、獄外復(fù)雜的斗爭(zhēng)塑造了眾多的人物形象，英勇堅(jiān)強(qiáng)的許云峰,、江姐,，充滿傳奇色彩的“雙槍老太婆”，瘋老頭兒華子良、天真可愛(ài)的“小蘿卜頭”等,，都已是我們十分熟悉的典型形象,。作者將這些人物放置于具體的事件當(dāng)中，通過(guò)對(duì)具體細(xì)節(jié),、行動(dòng)的刻畫(huà)而將不同的個(gè)性鮮明地呈現(xiàn)出來(lái),。江姐就是這眾多典型人物形象中的一個(gè)。江姐是政治上成熟的共產(chǎn)黨員,，她穩(wěn)重精細(xì)安詳深沉堅(jiān)強(qiáng),，處處表現(xiàn)出純潔的黨性和對(duì)革命事業(yè)的無(wú)比忠貞。如她第一次出現(xiàn)在成崗家里,，就表現(xiàn)出地下工作者機(jī)敏干練的特有風(fēng)度,。在去川北的路上，她看到掛在城頭的丈夫的頭顱,，頓時(shí)熱淚盈眶,，禁不住要痛苦出聲。但她以想到當(dāng)時(shí)的處境和新的戰(zhàn)斗任務(wù)很快就控制了悲痛的感情,，更英勇的投入了新的戰(zhàn)斗,。作者細(xì)膩的寫(xiě)出了作為妻子的江姐所具有的豐富感情，寫(xiě)出了她作為一個(gè)共產(chǎn)黨員的堅(jiān)強(qiáng)黨性,。被捕后,，她經(jīng)受了更大的考驗(yàn)，深受同志們的愛(ài)戴,。就義前,，她從容地向同志們告別，莊嚴(yán)地實(shí)踐了自己的無(wú)比高尚的世界觀和人生觀,，使人不禁聲淚俱下。

當(dāng)前,，素質(zhì)教育已越來(lái)越多地為社會(huì),、家長(zhǎng)和學(xué)校所接受，逐漸形成共識(shí),，已成為各級(jí)教育行政部門(mén)列入議事日程的一項(xiàng)中心工作,。而小學(xué)教師正歷史性地站在這一前沿。為此,，小學(xué)教師要更新教育觀念,，樹(shù)立正確的教育思想，從全面提高小學(xué)兒童素質(zhì)的角度,，對(duì)小學(xué)兒童的品德,、學(xué)習(xí)、生活、心理,，交往等各方面進(jìn)行全面的指導(dǎo),。

基礎(chǔ)教育階段，正是學(xué)生的知識(shí)技能,、品德意識(shí),、行為習(xí)慣逐漸養(yǎng)成的時(shí)期，教師的正確引導(dǎo)極為重要,。熱愛(ài)和關(guān)心學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容,，也是教育工作取得成效的一個(gè)基本條件。如果仍抱著陳腐的觀念;或不思進(jìn)取,，修養(yǎng)低下;或屈從升學(xué)壓力,，方法粗暴，對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰或變相體罰,，造成學(xué)生心理壓抑,，情緒低沉，學(xué)生的身心必然會(huì)受到傷害,。 教育名著是經(jīng)過(guò)歷史反復(fù)驗(yàn)證的,、得到世人公認(rèn)的優(yōu)秀或知名的教育著作，具有以下特點(diǎn)：它穿越歷史的重重?zé)熢贫廨x不減,，其核心部分積淀著深邃的思想精華,，有著較高的理論水平和思想境界，傳達(dá)了科學(xué)性較強(qiáng)的育人精神,，蘊(yùn)含著先進(jìn)的教育思想和育人觀念,，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響;它具有啟發(fā)性，能使人從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)悟到教育法則和規(guī)律;具有暗示性和感染性,，能使人感悟,、煽起激情;具有相對(duì)完整的結(jié)構(gòu)，有血有肉;具有可操作性,，能使讀者有章可循,、有模可仿,、有法可學(xué);能照應(yīng)教育與社會(huì)的關(guān)系,，有利于全面理解教育問(wèn)題。

學(xué)習(xí)教育名著,，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì),。為了適應(yīng)新時(shí)代的教育，研讀教育名著,，從中獲得理論,、思想,、觀點(diǎn)，把成功的經(jīng)驗(yàn)上升成具有普遍指導(dǎo)意義的理性認(rèn)識(shí),。

在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,幾年來(lái),，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)被家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的問(wèn)題學(xué)生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子,來(lái)李老師家之前,有的孩子在學(xué)校考試幾乎門(mén)門(mén)都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),有的孩子見(jiàn)到書(shū)就想撕 李圣珍,，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救問(wèn)題學(xué)生的圣手”的本土教育家,，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果,。

“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”,，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾,，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式,，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且,，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子,，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室,，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了,。

李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué),，需要耐心地探求和細(xì)心地分析?！睹總€(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象,，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo),，無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng),，還是問(wèn)題學(xué)生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng),，都有開(kāi)闊思路,、糾正偏差的效果。

在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨,，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。

這樣的教育名著值得一讀,。研讀教育名著不只是局限于閱讀那些“適用性”較強(qiáng)的學(xué)科雜志,，吸取那些“可操作的”點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，而要真正閱讀教育理論專著,，要由經(jīng)驗(yàn)型教師成長(zhǎng)為學(xué)者型,、科研型,、專家型教師，要由“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃?，必須提高自己的教育理論水平,，必須研讀一定數(shù)量的教育名著，理解和掌握教育現(xiàn)象的歷史和全貌,，獲得真正系統(tǒng)的教育理論體系。

基礎(chǔ)教育階段，少年兒童一般都是六到十二歲的孩子,，他們正處在長(zhǎng)身體,、

長(zhǎng)知識(shí)的重要時(shí)期。老師是他們學(xué)習(xí)生活的組織者,、管理者和教育者,，必須 對(duì)每個(gè)學(xué)生全面負(fù)責(zé)，使他們成長(zhǎng)為德,、智,、體、美,、勞全面發(fā)展的具有較高素質(zhì)的人才,。在學(xué)校生活中，老師與孩子們朝夕相處,，正在成長(zhǎng)的兒童隨時(shí)地都在用自己的那雙敏感的眼睛觀察著老師的一言一行,，一顰一笑，自覺(jué)或不自覺(jué)地模仿著老師的言行舉止,。因此,，老師的良好修養(yǎng)對(duì)學(xué)生潛移默化的影響是一種最生動(dòng)的教育力量，它不僅影響學(xué)生在校的學(xué)習(xí)生活,，而且影響他們以后的工作生活,，甚至?xí)绊懰麄兊囊簧Ｒ虼?，教師要不斷學(xué)習(xí),，提升自已的文化素養(yǎng)。

看了追風(fēng)箏的人,，感人至深,，讓人沉重，勾起了我很多回憶,，也暢想了很多,。

想起了童年，我也曾經(jīng)第一次撒把騎車(chē),，那是快樂(lè)的,，無(wú)憂無(wú)慮的,。更想起了犯下的現(xiàn)在看似微不足道，但曾經(jīng)害怕得不得了的小錯(cuò)誤,。像阿米爾一樣,，有很多我隱瞞了，即使很小的事情,，可一定會(huì)有類(lèi)似的心理活動(dòng),，恐懼，懦弱,。

想起了弟弟,，我也有個(gè)弟弟，雖不是親生,，但一起長(zhǎng)大,，一起玩游戲機(jī)，一起踢球,，一起打鬧,。我也曾經(jīng)欺負(fù)過(guò)他，但不一樣的是,，有誰(shuí)欺負(fù)我的弟弟我還是會(huì)挺身而出的,。

想起了童年時(shí)眼里的那個(gè)爸爸。嚴(yán)厲,，甚至是專制,。曾經(jīng)抱怨，挨打,，甚至是恨過(guò)他,，我很少會(huì)聽(tīng)到他的表?yè)P(yáng)，如同書(shū)中的阿米爾,。不過(guò),，很幸運(yùn)，爸爸是一個(gè)很有男子漢氣質(zhì)的人,，也是個(gè)大好人,，同樣如書(shū)中阿米爾的爸爸。作為兒子,，我總是不斷地模仿,，追逐，然后超越,。于是我長(zhǎng)大了,。在長(zhǎng)大之后，爸爸不再是那個(gè)嚴(yán)厲的爸爸,，變成了我的朋友,，也會(huì)不斷的給我信心，還是如同書(shū)中阿米爾的爸爸,。不知道是不是所有的父子關(guān)系都是這樣發(fā)展的,。

哈桑，那個(gè)追風(fēng)箏的人,，小說(shuō)中我最喜歡的人物,。正直，單純,，忠誠(chéng),。它可以為了別人犧牲自己，為了別人隱瞞真相,，沒(méi)有一點(diǎn)自私,。他不會(huì)要求你為他做任何事，無(wú)言的付出,，付出,。正如書(shū)中他所說(shuō)的：“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍,?！蔽蚁Ｍ@樣的一個(gè)人出現(xiàn)在我身邊，也許我是自私的,，我一定會(huì)以哈桑的方式對(duì)待那個(gè)人,。或者說(shuō),，我也想做哈桑那樣的人,，只是我在尋找一個(gè)，我可以為之奉獻(xiàn)一切的人,。

阿米爾,，書(shū)中的主人公，在不斷的抉擇中長(zhǎng)大,。就好比我自己,，生活中的主人公。不斷的遇到情況,，抉擇,，走自己的路，其中會(huì)有恐懼,，猶豫,，逃避，很多很多,，只希望我的選擇不會(huì)讓我在事發(fā)以后感到后悔,。實(shí)際上,，很多時(shí)候很多事我會(huì)后悔，我相信很多人也會(huì)這樣,。于是,，一個(gè)善良的人，會(huì)走上自我救贖的道路,，為了心靈的釋放,。

好像是有什么沒(méi)寫(xiě)完，或者有些東西我寫(xiě)不出來(lái),，這本書(shū)給我?guī)?lái)了足夠的震撼,，很多次我必須停下來(lái)，等內(nèi)心平靜下來(lái)再看,，這是一本能夠讓內(nèi)心強(qiáng)大起來(lái)的書(shū),。

一部書(shū)在兩千五百年前編撰而成，現(xiàn)存二十篇,，四百七十余章,。它主要集中反映了某位圣賢的思想，成為了儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,，對(duì)古代中國(guó)社會(huì)和現(xiàn)在中國(guó)都產(chǎn)生了巨大的影響,。它就是《論語(yǔ)》，這位圣賢就是孔子,。

自古有言讀書(shū)要“知人論世”,，現(xiàn)在讀《論語(yǔ)》就必須要了解孔圣人?？鬃?，名丘，字仲尼,，春秋末期魯國(guó)人,，三歲喪父，家境貧寒,，但“志于學(xué)”,，好學(xué)上進(jìn)，“三十而立”,，創(chuàng)立了我國(guó)有史以來(lái)第一家私塾,，收徒講學(xué)，傳經(jīng)授藝,。50歲左右事政,，頗有政績(jī)，而后因不滿魯國(guó)國(guó)君的昏庸，帶領(lǐng)顏回等弟子周游列國(guó),，顛沛流離十四年并一路宣傳他的“仁禮”主張,。之后回到魯國(guó)專心于教育工作，收授弟子3000人,，其中賢者72人,。孔子一生為政教學(xué)貢獻(xiàn)都很大,，有人神化孔子，稱“天不生仲尼,，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”,，這句話雖不實(shí)且夸張，但也道出了孔子的思想和論著對(duì)中國(guó)幾千年的文化和歷史的影響,。

《論語(yǔ)》是孔子思想的主要載體,，這本自古被譽(yù)為“四書(shū)”之一的經(jīng)典，飽含了無(wú)數(shù)的道理,。自古也有無(wú)數(shù)人不斷地閱讀和研究,，但想要弄懂和看透它，絕非易事,。今天,，我只是在這里寫(xiě)下我所想到的和得到的一些啟迪。

我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神,。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家,、教育家。他的言行論述了孝道,、治學(xué),、治國(guó)、為政,，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道,。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),，是有必要一讀的,。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色,，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在,，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣,。”“事父母能竭其力”等,。即孔子說(shuō)：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了,。”這里講了什么是孝,，同“事父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事,，或是貪污或是搶劫,，觸犯法律，使父母擔(dān)心,、憂心,，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面,，孔子的“學(xué)而不厭,，誨人不倦，知之為不知,，不知為不知,，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn),，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志,，切問(wèn)近而思”,。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚，好知不好學(xué),，其蔽也蕩,。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。 “三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則,。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥,。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,，但至今仍是至理名言，意義至大,?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多,，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，亦可成為我們良師益友,。

就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里,，就有籃球上的猛將,、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手,、象棋大師,。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分,。高山，是那樣地雄偉,，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊,，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水,。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人,。

《論語(yǔ)》集合了一位偉大的古代圣人的思想，實(shí)在是博大精深,，每一次閱讀都會(huì)有不同的收獲的,。

教育名著讀書(shū)心得體會(huì)篇三

教育名著讀書(shū)之后大家有什么感想呢？教育是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng),，浸透著對(duì)人文精神的永無(wú)止境的探究完善過(guò)程,。下面是本站帶來(lái)的教育名著讀書(shū)

心得體會(huì)

蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者,，是當(dāng)代出類(lèi)拔萃的偉大教育實(shí)踐家和理論家,。

《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀(jì)念碑。人們?cè)谶@紀(jì)念碑面前,，可以玲聽(tīng)到許多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來(lái)豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗(yàn);它可以作為一面如何做人的鏡子,，給人以啟迪;它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書(shū)、素質(zhì)教育的教科書(shū),，給人以借鑒,。我選了其中三段著名的話，來(lái)談?wù)勎易x書(shū)的心得,。

一,、蘇霍姆林斯基說(shuō):"如果教師不想辦法使學(xué)生形成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí),，那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度,，而使不懂感情的腦力勞動(dòng)帶來(lái)疲勞。

我們上課時(shí)有時(shí)說(shuō)"這堂課上得很沒(méi)勁",。原因也許不同,，但教師講課時(shí)激發(fā)不出學(xué)生的真正的激-情可能是最重要的。教師對(duì)教材講述的含糊不清,，針對(duì)性不強(qiáng)，以至于在孩子們那里形成了一種沉悶的感覺(jué),。教師對(duì)教材無(wú)所謂的態(tài)度,，立即會(huì)傳遞給學(xué)生，這樣一來(lái),，教學(xué)內(nèi)容似乎成了架設(shè)在師生之間的一條鴻溝,。面對(duì)著難以逾越的寬度，試問(wèn)學(xué)生怎么能精神得起來(lái)呢?在這樣的課堂上,，比起那些需要注意力集中和內(nèi)容豐富的課來(lái)學(xué)生本不需要緊張,，但卻前所未有的感到疲憊，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些,。

學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱切愿望,，明確的學(xué)習(xí)目的，是取得成功的最重要的的動(dòng)力,。培養(yǎng)這種愿望與學(xué)校整個(gè)教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)系,，而它的實(shí)現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué)，需要教師的不斷引導(dǎo)與激勵(lì),，作為教師的我們,，更要時(shí)刻注意克服那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語(yǔ)調(diào),，用飽滿的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動(dòng)力。

二,、蘇霍姆林斯基說(shuō):"在人們的心靈深處,，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者,、研究者,、探索者，而在兒童這種需要特別強(qiáng)烈,。

學(xué)校里會(huì)有這樣的場(chǎng)景:教師正講解一個(gè)新的教學(xué)內(nèi)容,，學(xué)生們認(rèn)真聽(tīng)著，講述結(jié)束了,，教師問(wèn)學(xué)生:"有什么問(wèn)題嗎?"教室里一片沉默,，于是教師得出結(jié)論，新內(nèi)容學(xué)生們都搞懂了,。但是當(dāng)教師把學(xué)生單個(gè)叫起來(lái),，讓他復(fù)述的時(shí)候，往往又根本講不出個(gè)所以然來(lái),。于是,，教師不得不把剛才講述的內(nèi)容重述一遍。但是,，在講述之前,，教師常常不無(wú)憤怒地對(duì)學(xué)生們說(shuō):"既然你們一點(diǎn)都沒(méi)懂，為什么剛才不提出問(wèn)題來(lái)?"在這種情況下,，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂,。可是,，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后,，我不得不承認(rèn)是錯(cuò)怪學(xué)生了。其實(shí),，在當(dāng)時(shí)那種情況下,，學(xué)生們根本無(wú)法判斷他們對(duì)新內(nèi)容是理解了還是沒(méi)有理解。因?yàn)樵谥v課之初,，教師并沒(méi)有明確告訴學(xué)生,，在學(xué)習(xí)這一新內(nèi)容時(shí)，他們應(yīng)該理解什么,，在思考過(guò)程中應(yīng)達(dá)到什么目的,。

思考的過(guò)程是解決問(wèn)題的過(guò)程，才能成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng),。教師越是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問(wèn)題的性質(zhì),，學(xué)生的智力也就能越加積極地參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來(lái),，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動(dòng)的過(guò)程也就在某種程度上成了克服困難的過(guò)程,。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚,，越明白，學(xué)生的問(wèn)題就會(huì)越少,，他們的知識(shí)就會(huì)掌握得越牢固的教師,，是大錯(cuò)特錯(cuò)的。好老師決不會(huì)越俎代庖地替學(xué)生解決難題,，他們對(duì)學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么,，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力,，而且需要他們付出極大的意志力,。要想真正地掌握知識(shí)，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì),，而且要教給學(xué)生怎樣思考,，讓他們獨(dú)立地，自覺(jué)地深入到教師的詳細(xì)講解中來(lái),。

學(xué)生被動(dòng),，消極地掌握住的知識(shí)，對(duì)學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響,，而是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者,、研究者、探索者,，積極主動(dòng)收獲的知識(shí),，不但讓人深信不疑，更會(huì)不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情,。

三、蘇霍姆林斯基說(shuō):"一個(gè)好的教師意味著什么?首先意味著熱愛(ài)孩子,，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣,，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友,，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷,，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子,。"

作為一名教師,，很少人不愛(ài)自己的學(xué)生。但是,，在教育中,，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(zhǎng)付出了很多,，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違,，收到相反的結(jié)果,。

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢?有一個(gè)重要的原因就是我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候，沒(méi)有把他當(dāng)做一個(gè)乎等的人來(lái)對(duì)待,，其實(shí)孩子也有自尊心,。作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí),，教導(dǎo)才能成為教育,，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生,，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動(dòng)者的自尊感,，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感,，作為因自己崇高的意向,、激-情和成績(jī)而變得美好起來(lái)的個(gè)人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)?？吹阶约旱某晒?，讓他們感到每一天都不白費(fèi)力氣，每一天自己都有新的收獲,。 讀了這本書(shū)后,，我不但對(duì)蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對(duì)他的偉大人格也充滿了深深的敬意,。他用赤誠(chéng)的心,、火熱的血、堅(jiān)強(qiáng)的毅力,、辛勤的汗水樹(shù)起了一座不朽的豐碑,，讓每個(gè)教育工作者不忘己任，努力完善教育方法,，貼近學(xué)生的心靈,，給他們發(fā)展的空間，最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情,，讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人才,。

今天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》,。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心,，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心(或是痛苦)的能力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人,。

愛(ài)是教育的永恒的主題,。韓軍的人文主義精神,，教育在線中的 朱永新教授高舉的愛(ài)的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn);李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的核心,。

反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷,，尤其是在多年的教育實(shí)踐中，所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎?

記得,，我還是學(xué)生的時(shí)候,，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周?chē)拿恳粋€(gè)人,。那時(shí)候,，我在學(xué)校住宿，在同寢室中,，我的人緣很好,。因?yàn)椋耶?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無(wú)論是誰(shuí),，只要有事求我,，我就必須答應(yīng)他;既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個(gè)有困難的人,。那時(shí),，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省,，可是只要有同學(xué)跟我借錢(qián),，只要我兜里還有錢(qián)我就一定會(huì)借。漸漸地,，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了,，每天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè)，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻,，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子,。

再后來(lái)，我當(dāng)了一名老師,。在教育教學(xué)中,，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一,，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周?chē)娜硕伎鞓?lè)的大我之中,，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值,。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù),，互相幫助,，相互提高,。學(xué)會(huì)幫助他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己,。我給他們講了這樣一個(gè)故事,，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋,，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯,。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā),，滿面紅光,，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴,，這是什么原因呢?原來(lái),，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝,，勺柄太長(zhǎng),，總是喝不上，而天堂里的人則相反,，他們的心中有他人,，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂,。由于有了先己后人和先人后己之別,，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里,，我發(fā)現(xiàn)了,，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài),，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們,，他們也愛(ài)你,。

愛(ài)孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你,，終有一天,，他會(huì)明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人,，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài),，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧!師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可取代的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光，能融化冰雪;愛(ài)是春雨,，能滋生萬(wàn)物;愛(ài)是橋梁,，能溝通師生的心靈。有了愛(ài),，師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn),，心心相印，沒(méi)有愛(ài),，就沒(méi)有真正的教育,。

自主互助學(xué)習(xí)型課堂重視學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí),，以人為本,，注重人的全面素質(zhì)的提高。在課堂教學(xué)中,，教師必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，特別要重視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣,。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性是指學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中的參與程度和思維方式等,。注重在學(xué)習(xí)體驗(yàn)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)的內(nèi)容有所選擇,、判斷,、解釋、運(yùn)用,，從而有所發(fā)現(xiàn),。語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，應(yīng)是全體學(xué)生積累參與學(xué)習(xí)的過(guò)程,。學(xué)生的年齡,、知識(shí)積累和個(gè)性特點(diǎn)，只要是積極參與了學(xué)習(xí)研究的過(guò)程,，都要給以肯定和鼓勵(lì),。體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性，就要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,，給學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間,，讓學(xué)生邊讀邊思，領(lǐng)悟語(yǔ)言表達(dá)之精妙,，獲得情感體驗(yàn)之愉悅,。給學(xué)生討論交流的時(shí)間，討論交流的形式可以多種多樣,，或同桌研究,，或分組討論,，或自由組合交流，以期達(dá)到人人參與,、各抒己見(jiàn)的目的;給學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的時(shí)間，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中,，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出有價(jià)值的問(wèn)題,，并尋求解決的途徑。教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)新的學(xué)生觀和質(zhì)量觀,，是對(duì)以往注重學(xué)習(xí)結(jié)果而忽視過(guò)程的評(píng)價(jià)觀念的挑戰(zhàn),。對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量，全面提高學(xué)生素質(zhì),，迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn),，乃至學(xué)生終生的學(xué)習(xí)，都具有十分重要的意義,。

語(yǔ)文教學(xué)的合作性是指學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上以小組為主體而進(jìn)行的一種旨在促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展的教學(xué)活動(dòng),。它以小組成員的共同努力，來(lái)實(shí)現(xiàn)解決問(wèn)題的目的,。生生互動(dòng)的形式,，凝聚了集體的智慧，“人人教我,，我教人人”,，有利于優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，縮小個(gè)體差異;教學(xué)的合作性主要表現(xiàn)在：以討論的形式研討教師或?qū)W生提出的問(wèn)題,，學(xué)生在討論中一般要——“傾聽(tīng)”：認(rèn)真聽(tīng)取別人的意見(jiàn);“交流”：發(fā)表自己的看法并對(duì)別人的意見(jiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)和補(bǔ)充;“協(xié)作”：用自己擅長(zhǎng)的形式(如讀,、畫(huà)、唱,、演等)展示問(wèn)題的解決過(guò)程;“分享”：讓每個(gè)人獲得成功的體驗(yàn),，并從中反思自己的學(xué)習(xí)行為。其他語(yǔ)文實(shí)踐中的合作會(huì)更加充分和自由,，學(xué)生可以自由選擇合作伙伴,，就共同關(guān)注的問(wèn)題進(jìn)行研究。這個(gè)伙伴可以是老師,、同學(xué),、家長(zhǎng)以及其他任何人，合作對(duì)象的廣泛性,，有利于學(xué)生開(kāi)闊視野,，學(xué)會(huì)與人相處。

教學(xué)的探究性,。語(yǔ)文教學(xué)的探究性是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,，通過(guò)自主探索式的學(xué)習(xí)研究活動(dòng)，在攝取已有知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)類(lèi)化,、組合和探究,，獲得新的知識(shí)、能力和態(tài)度的教學(xué)活動(dòng),。語(yǔ)文教學(xué)中探究的領(lǐng)域十分廣泛,，可以是文章的思想、內(nèi)容,，也可以是詞句之美,，景色之美，情感之美,，意境之美,。也可以是學(xué)生感悟?qū)W習(xí)方法的過(guò)程，獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程,?！皩W(xué)起于思，思源于疑”,，凡是學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)的,，都可以作為探究的對(duì)象。兒童的思維和認(rèn)知具有獨(dú)特的視角,，不同生活經(jīng)歷,、個(gè)性特點(diǎn)的孩子有不同的理解和感悟。因此,，教師對(duì)學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)應(yīng)加以鼓勵(lì),，承認(rèn)差異，不搞統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),。

我是語(yǔ)文教師,，我在語(yǔ)文的田野里，耕耘每一寸土地,。我深深地體會(huì)到一名教師的素養(yǎng)的高低決定了他是否是一名合格的教師,，他的文化底蘊(yùn)、他的教育追求,、他的教育智慧的高低決定了他是否能擔(dān)負(fù)我們這個(gè)時(shí)代的教師使命,。一名教師要想真正地成為學(xué)生成長(zhǎng)的引領(lǐng)者，成為學(xué)生潛能的喚醒者,，必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念,。聯(lián)合國(guó)教科文組織在具有世界意義的《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中，提出了“終身學(xué)習(xí)”的觀念,，它幾乎無(wú)可爭(zhēng)議地被全世界的人們接受了,。教育是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng),，浸透著對(duì)人文精神的永無(wú)止境的探究完善過(guò)程。為此,，我堅(jiān)持“活到老,，學(xué)到老”的精神，永不停息地學(xué)習(xí),。

新的時(shí)代賦予教師職業(yè)道德新的內(nèi)涵,，師德不再是一個(gè)抽象的政治說(shuō)教，而是深刻的知識(shí)內(nèi)涵和文化品格的具體體現(xiàn),。只有堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)，才能在教書(shū)育人的過(guò)程中展示自己的教育智慧和內(nèi)在的精神氣質(zhì),，才能完成好育人的神圣使命,。一個(gè)教師書(shū)教得好，學(xué)問(wèn)做得好,，自然具有人格的魅力,，自然受學(xué)生群體的愛(ài)戴和尊敬，教師在人格上贏得學(xué)生的心,，學(xué)生便會(huì)產(chǎn)生仰慕之情并心悅誠(chéng)服,、心甘情愿地接受老師的教育。在美國(guó),，有一本家喻戶曉的雜志《幸?！罚幸黄陔s志的封面上,，醒目地寫(xiě)著一行大字：“要么學(xué)習(xí),，要么死亡!”這句話引發(fā)了人們廣泛而深刻地思考，被全世界的各種媒體競(jìng)相引用,。因?yàn)樗沂境鲞@樣一個(gè)道理：在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，學(xué)習(xí)就是“生存”與“發(fā)展”的重要條件，學(xué)習(xí)就是我們每一個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)開(kāi)啟繁榮富裕,、文明幸福之門(mén)的金鑰匙,。我無(wú)悔地追求著我的職業(yè)。

《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,他進(jìn)行了20xx年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專著,，他的研究成果表明,實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子,。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。

本書(shū)中談到一個(gè)叫比利的孩子,，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒,，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽,，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫,，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái),，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣,，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了,，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械,，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性,。然而，比利還是被勒令退學(xué)了,，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事,，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。

還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘,，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng),。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水,、堆磚和唱歌,，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待,，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng),，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱,、玩耍,，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而,，實(shí)際情況并非如此,。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒,，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭,，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí),，老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查,。于是，她就接受了挑,、串,、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”,。

實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國(guó)孩子,，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢?在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子,來(lái)李老師家之前,有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),數(shù)數(shù)還超不過(guò)20,，有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕……在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨,，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是,，李圣珍,，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在,，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果,。

“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩,，并不是真正的殘疾,，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚,。而且,，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能,、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室,，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西,，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué),，需要耐心地探求和細(xì)心地分析,。《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象,，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法,。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng),，還是差生的父母,，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路,、糾正偏差的效果,。這本書(shū)值得一看。

教育名著讀書(shū)心得體會(huì)篇四

暑假里,，我用一個(gè)月的時(shí)間看了《愛(ài)的教育》這本書(shū),，這本書(shū)是采用日記的形式，小說(shuō)記述了主人公恩里科在三年級(jí)整整一學(xué)年中所經(jīng)歷,、觀察和感受到的一切,，其間穿插了他的父母、姐姐寫(xiě)給他的話及老師給學(xué)生抄寫(xiě)的每月故事,，通過(guò)他們來(lái)頌揚(yáng)愛(ài)的美德,、和高尚的心靈,，教誨青少年愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民,，愛(ài)大自然,，愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)勞動(dòng),，孝敬父母,，尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)友愛(ài),，互相幫助,，保護(hù)弱者，同情不幸的人,。讓我感受到了愛(ài)無(wú)處不在,。

讀著《愛(ài)的教育》，我思緒萬(wàn)千;合上《愛(ài)的教育》,，我心潮起伏,。書(shū)中那些栩栩如生的人物仿佛正站在我的眼前，時(shí)時(shí)感動(dòng)著我,，讓我的心情久久不能平靜,。其中我最喜歡的一篇日記就是《爸爸的教誨》了。是爸爸告訴“我”在一生中,，可能會(huì)遇到各種各樣的苦難,，而其中最痛苦的一件事就是失去媽媽,，媽媽對(duì)我們的愛(ài)，是世界上最無(wú)私的愛(ài)，親人之間的愛(ài),，是人世間所有感情中最神圣的感情,。雖然有的人是殺人犯,，但只要他還愛(ài)媽媽,，心里就會(huì)有一段美好的記憶留著。相反,，即使有的人是名人,，只要他不愛(ài)媽媽，那他就是可鄙可賤的人,。

我,，一個(gè)泛泛之輩，有許多朋友,，但真正的好朋友屈指可數(shù),，我也不知道怎么回事，但讀完《愛(ài)的教育》后我懂得了我的好朋友為什么很少的原因了,，要做一對(duì)好朋友不應(yīng)該分貧窮貴賤,，更不能因?yàn)樽约号笥训膶W(xué)習(xí)差了而認(rèn)為他不是你的朋友,，而作為真正的好朋友應(yīng)該在朋友困難是幫助自己的好朋友，這樣才算是好朋友,。

作為二十一世紀(jì)的小學(xué)生來(lái)說(shuō),，《愛(ài)的教育》不僅僅是一本小說(shuō)，而是對(duì)我們的一種愛(ài)的教育,。作為獨(dú)生子女,，我們都是被愛(ài)得多，而付出得少,。這個(gè)世界需要愛(ài),，需要我們?nèi)?ài)，去付出,，而不是坐享其成,，作為學(xué)生，我們應(yīng)該從小要愛(ài)祖國(guó),，立志為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)：我們應(yīng)該尊敬老師和父母,，努力學(xué)習(xí)，以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)老師和父母對(duì)我們的愛(ài);我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)同學(xué),，互相幫助,，做親如兄弟姐妹的好朋友……。我相信如果每個(gè)人都獻(xiàn)出自己的愛(ài),，我們的世界會(huì)更加美好!

這本書(shū)讓我明白了：愛(ài)其實(shí)很簡(jiǎn)單,，無(wú)論是父愛(ài),，母愛(ài),，友情，還是師生之情,，愛(ài)國(guó)之情都伴隨著我們,。愛(ài)是一種感受，是一種信仰,，是一種追求,，是永遠(yuǎn)無(wú)法用文字來(lái)形容的，但我知道,，擁有愛(ài)的人,，并付出愛(ài)，就能真正體會(huì)到愛(ài)與被愛(ài)的滋味,，因?yàn)槿松囟ㄊ浅鋵?shí)而無(wú)憾的,。朋友們，讓我們學(xué)學(xué)卡羅內(nèi),、洛貝諦他們吧,，多獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),，用愛(ài)的鑰匙，去打開(kāi)人們的心扉,，那么陽(yáng)光將照耀到世界上的每一個(gè)角落!

教育名著讀書(shū)心得體會(huì)篇五

閱讀《學(xué)與教的心理學(xué)》這本書(shū)深有感觸,，書(shū)中提到的很多的教學(xué)機(jī)制、教學(xué)理念,，與我們的教育教學(xué)息息相關(guān),。使我們對(duì)學(xué)生的心理以及學(xué)與教的心理有了更深刻的認(rèn)識(shí)。教學(xué)是教與學(xué)的統(tǒng)一,，只有老師和學(xué)生們的積極配合,，才能達(dá)到教學(xué)的完美結(jié)合。

《學(xué)與教的心理學(xué)》包括三個(gè)部分：教師與學(xué)生心理,，學(xué)習(xí)心理,，教學(xué)心理。它將新的學(xué)習(xí)論和教學(xué)論及其教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)貫穿全書(shū),。采取了以學(xué)校學(xué)習(xí)和教學(xué)中的心理學(xué)問(wèn)題為基本線索,，介紹和剖析學(xué)與教的重要方面和主要環(huán)節(jié)的心理學(xué)理論與應(yīng)用。論述了學(xué)習(xí)類(lèi)型與教學(xué)條件的相互關(guān)系,，學(xué)生人格特征與教學(xué)處理的相互影響,，師生間和同學(xué)間的交互作用，等等,。

下面談?wù)剬?duì)教與學(xué)的心理學(xué)的認(rèn)識(shí)：學(xué)與教的心理學(xué)是一門(mén)把學(xué)習(xí)心理和教學(xué)心理兩個(gè)分支學(xué)科結(jié)合起來(lái),，闡明學(xué)生的知識(shí)、技能和品德以及教師如何為學(xué)生有效學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)適當(dāng)條件,，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí),、技能和品德學(xué)習(xí)的心理學(xué)新學(xué)科。它是研究學(xué)校教育過(guò)程中學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)及與之相關(guān)的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué),。

它涉及學(xué)校教育過(guò)程中的一切心理現(xiàn)象和規(guī)律,。一方面深刻的體會(huì)到教與學(xué)這是兩個(gè)相互影響和促進(jìn)的過(guò)程，對(duì)于我們重點(diǎn)研究學(xué)校教學(xué)或更細(xì)些的課堂教學(xué)和我們這么多年的學(xué)習(xí)生活體會(huì)是一致的,；另一方面,，還認(rèn)識(shí)到教學(xué)它是一個(gè)完整的過(guò)程，而在每一個(gè)過(guò)程都應(yīng)當(dāng)有正確的理論去指導(dǎo),，這樣才能更好地促進(jìn)教學(xué),。

目前來(lái)說(shuō)個(gè)人收獲和體會(huì)是：《學(xué)與教的心理學(xué)》揭示出教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生的特點(diǎn)，并且闡述了這些特點(diǎn)對(duì)教學(xué)過(guò)程會(huì)產(chǎn)生何種影響,。作為一名教師,，了解學(xué)生、了解學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何有效指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)將是他職業(yè)生涯中最重要的事情,。教與學(xué)應(yīng)是不分離的,，它就是一個(gè)共同體，有助于我們更好地認(rèn)清教學(xué)的實(shí)質(zhì),。學(xué)會(huì)全面地去洞察一切,，學(xué)會(huì)將教學(xué)置于“共同體”中，學(xué)會(huì)在整體中去把握,；不再教學(xué)分離,，既要認(rèn)識(shí)到自我的局限，又要善于去發(fā)掘自身的潛能,。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,、邏輯能力、表達(dá)能力,、思辯能力,、交際能力和創(chuàng)新精神則永遠(yuǎn)是教學(xué)最本質(zhì)的核心。明白了學(xué)習(xí)的本質(zhì)是人類(lèi)個(gè)體的自我意識(shí)和自我超越,，我很認(rèn)同“終身學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)社會(huì)化”的觀念和模式,。在學(xué)校，學(xué)習(xí)的不是死的知識(shí),，而是學(xué)習(xí)的能力,，學(xué)習(xí)要伴隨著人的一生，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),。沒(méi)有智慧,，知識(shí)本身是沒(méi)有用的。

學(xué)習(xí)不僅是課堂中的事,，要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)習(xí)化的社會(huì),，我們個(gè)人也應(yīng)該學(xué)會(huì)在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活,。讓學(xué)生更新了本身原有的學(xué)習(xí)觀念,，以前只是注重知識(shí),，技能的學(xué)習(xí),，而忽視了情感，態(tài)度,，方法,，道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)，而這些方面是很重要的,；注重學(xué)習(xí)活動(dòng)的創(chuàng)新性,，以前習(xí)慣于接受老師或書(shū)本的現(xiàn)成知識(shí)，懶得思考。因?yàn)橹灰莆樟死蠋熤v的東西就能取得比較好的成績(jī),，也在一定程度上滋長(zhǎng)了自己的懶惰情緒,，而現(xiàn)在要轉(zhuǎn)變成發(fā)現(xiàn)式，創(chuàng)造性學(xué)習(xí),，探索未知的領(lǐng)域,。學(xué)習(xí)不僅要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而且需要建立靈敏,，完善的反饋調(diào)節(jié)機(jī)制,，通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)理論的學(xué)習(xí)，更新了評(píng)價(jià)觀,，評(píng)價(jià)決不僅僅是考試,，老師的評(píng)語(yǔ)。同時(shí)也要重視自我評(píng)價(jià),，而它才是學(xué)習(xí)過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)與歸宿,，只有更多地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，才能形成自我意識(shí),，獲得自我超越,。

教育名著讀書(shū)心得體會(huì)篇六

教育的好壞，大到關(guān)系國(guó)計(jì)民生,，小到關(guān)系到一個(gè)家庭的對(duì)孩子的培養(yǎng),，通過(guò)閱讀教育名著，可以更好的進(jìn)行的教育,，那么就請(qǐng)看下面三篇關(guān)于教育名著讀書(shū)心得體會(huì),，來(lái)看看別人對(duì)在教育名著中有什么不一樣的教育見(jiàn)解吧!

今天我有幸讀了西方教育名著《每個(gè)孩子都能成功》這一本書(shū),此書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,這是他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明,實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子,。

絕大部分也是世人總是帶著有色眼鏡看待的結(jié)果,。

書(shū)中提到一個(gè)被勒令退學(xué)的孩子——比利，因?yàn)樗偸窍矚g發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒,，例如讓水沿著水槽流下,，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫,，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái),，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。

這樣,，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了,，你可以在里面削鉛筆。

他發(fā)明的一些其他機(jī)械,，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性,。

然而,，比利似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積 而被勒令退學(xué)了,。

還有一個(gè)被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”,，原因是她總是在老師面前表露出自己的失望與迷惑。

其實(shí)年僅六歲的她原本就是一個(gè)活潑好學(xué)的孩子,，已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà),、戲水、堆磚和唱歌,。

在入校的第一天她是何等地激動(dòng),，這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待,，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng),，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱,、玩耍,，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。

然而,，實(shí)際情況并非如此,。

她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒,，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭,，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。

她眼睛里充滿了迷惑,，老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查,，卻被認(rèn)為是“癡呆生”。

其實(shí),，教育是一門(mén)神秘的科學(xué),，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。

無(wú)論古今中外不乏許多大器晚成的偉人,，中國(guó)就有齊白石,，年少時(shí)只能以木匠為生，五十歲時(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)繪畫(huà),，終成一代國(guó)畫(huà)大師;而外國(guó)就有愛(ài)因斯坦,，年幼時(shí)數(shù)次不及格甚至零分，也沒(méi)阻礙他成年以后智力的蓬勃發(fā)展,，“最偉大的發(fā)明家”桂冠無(wú)可分非議的屬于他,。

無(wú)論進(jìn)步,、落后,，都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否定中。

一個(gè)學(xué)生如果很少得到表?yè)P(yáng)和激勵(lì)，總是受到副面的評(píng)價(jià),，就會(huì)產(chǎn)生自我的“負(fù)驅(qū)動(dòng)”,，進(jìn)而自暴自棄。

關(guān)注缺點(diǎn),，只會(huì)讓學(xué)生在充滿挑剔的眼神下,，變的越來(lái)越不自信、甚至絕望;關(guān)注優(yōu)點(diǎn),，能讓學(xué)生感受到教師的殷切希望,，體驗(yàn)成功的愉悅，獲取前進(jìn)的動(dòng)力,，奔向成功的彼岸,。

據(jù)說(shuō)有這么一個(gè)故事：一位漁夫在深海里打撈到一個(gè)碩大的珍珠，他無(wú)比興奮,，因?yàn)檎渲閷?shí)在很大,，但美中不足的是這顆黑珍珠上有一個(gè)白點(diǎn)，漁夫不滿意,。

拿到家后小心的剝掉白點(diǎn),，就在漁夫細(xì)心而謹(jǐn)慎的剝離下，珍珠越來(lái)越小,，到最后漁夫淚流滿面——珍珠沒(méi)了,。

其實(shí)，漁夫的心態(tài)和我們的選擇思路有著相同之處,，就是錯(cuò)誤的鐘情于缺點(diǎn),，更可悲的是總跟在缺點(diǎn)后面，只看到學(xué)生的缺點(diǎn),，無(wú)法以全面的,、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。

實(shí)際上人從愚昧到覺(jué)悟,、由混沌到開(kāi)化,，總有一個(gè)過(guò)程。

教師決不能因?yàn)閷W(xué)生的暫時(shí)混沌,，便將其看扁看死;也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開(kāi)化,、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長(zhǎng),。

教師要堅(jiān)信學(xué)生將被喚醒的必然,，要學(xué)會(huì)等待。

等待的過(guò)程,，同時(shí)又是一個(gè)積極發(fā)現(xiàn)的過(guò)程,。

學(xué)生的品質(zhì),、智慧、淺能,，總會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地得以顯現(xiàn),。

這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝,，我們要有靈動(dòng)的心與銳利的眼光,，善于于無(wú)聲處聽(tīng)即將響起的驚雷。

教育,，自其誕生之始,，就注定是一門(mén)關(guān)于喚醒的藝術(shù)。

然而,，喚醒,，離不開(kāi)對(duì)話。

對(duì)話,，不止是語(yǔ)言的勾通,，更多的是心靈的交流。

或許可以提及“牧師”這一職業(yè),。

從某種意義上講,，牧師與教師的工作一樣，都以凈化他人心靈為己任,，只不過(guò)前者以上帝的名義,，后者以知識(shí)及技能的名義。

在牧師的字典里沒(méi)有“命令”,，只有“對(duì)話”,。

因?yàn)樵谄溲壑校掏?、教友或求助者與自己一樣,，都是上帝的子民——倘若對(duì)話，雙方永遠(yuǎn)平等,。

而教師與學(xué)生之間的勾通與交流,，不也正是民主的、平等的對(duì)話嗎?因?yàn)?，他們都是真理的子民?/p>

教師在課堂內(nèi)外,，不妨以詩(shī)歌般溫暖的話語(yǔ)、一個(gè)眼神,、一絲微笑,，使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮到極致。

同時(shí),，喚醒需設(shè)置情境,。

數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子,，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室,，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西,，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了,。

所以，教師要?jiǎng)?chuàng)造對(duì)話雙方共同探討的平臺(tái),，要樂(lè)于傾聽(tīng),，善于傾聽(tīng)，在傾聽(tīng)中提出懷疑與批判,，但決不居高臨下,，要讓孩子有選擇的余地，即使有錯(cuò),，也以各種方式來(lái)維護(hù)和諧的'對(duì)話情境,，以求對(duì)話得以持續(xù)。

這并非敷衍,，而是一種寬松,。

《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法,。

這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo),，無(wú)論是對(duì)正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母,，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng),，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果,。

這本書(shū)值得一看,。

目前我國(guó)正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革。

它不僅僅是停留在“教科書(shū)的更換”等技術(shù)層面的革新,，而是課程理念的創(chuàng)新與深化,。

它將實(shí)現(xiàn)我國(guó)中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識(shí)本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變,。

教學(xué),，尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口,。

改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心,，過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背,，機(jī)械訓(xùn)練的狀況;倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與,，樂(lè)于探究,，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù),。

“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)?！?，“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。

其中,，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論,。

它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。

事怎么做就怎么學(xué),，怎么學(xué)就怎么教,，教與學(xué)都以‘做’為中心?！薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一”的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的,。”這是我國(guó)近代新教育產(chǎn)生以來(lái),，教學(xué)觀念,，教學(xué)思想的一個(gè)重大變革。

在今天國(guó)家全面推進(jìn)素質(zhì)教育,，大力實(shí)施課程改革的背景下,，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分,，更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念,，內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求。

1,、“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”

教育名著讀書(shū)心得體會(huì)篇七

讀完了《愛(ài)的教育》,，我深深得陷入了沉思,，愛(ài)的教育是什么？我在書(shū)的封面找到了答案：素質(zhì)教育就是“愛(ài)的教育”,，對(duì)父母的愛(ài),、對(duì)老師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài)是孩子做人的根本,，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ),。

《愛(ài)的教育》里沒(méi)有乏味的說(shuō)教，也沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，更沒(méi)有轟轟烈烈的英雄事跡,。它所寫(xiě)的只是一些平凡而善良的人物：像賣(mài)炭人,、小石匠、鐵匠的兒子,、少年鼓手,、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡,、實(shí)則真實(shí)可信的記敘,，把讀者帶入一個(gè)愛(ài)的世界，讓我們?cè)趷?ài)中受到教育,。這本書(shū)里充滿了愛(ài),。充滿了讓人羨慕的愛(ài),。

在我們的教育中,，“愛(ài)的教育”這四個(gè)字，說(shuō)來(lái)容易,，做起來(lái)又是何等的困難,！首先，在大多數(shù)人的腦海里沒(méi)有“愛(ài)的教育”這個(gè)概念,。所以,，在我們的生活中，沒(méi)有愛(ài)的教育,。正因?yàn)槲覀內(nèi)狈?ài)的教育,，才使我們的生活里少了一些愛(ài)。對(duì)父母的愛(ài),、對(duì)老師的愛(ài),、對(duì)同學(xué)的愛(ài)，這是我們?nèi)鄙俚?，這是我們需要尋找的,。有了這些愛(ài)，我們的生活才會(huì)充滿了愛(ài),。

在《愛(ài)的教育》中,，我走入了學(xué)生的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),、生活,，怎樣去愛(ài)。他們的愛(ài)里有寬容,，有謙讓,，有親情，有友誼,?！稅?ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育,，而教育使愛(ài)在升華。雖然,，每個(gè)人的人生閱歷不一樣,，但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中，體會(huì)到以前經(jīng)歷過(guò)的那些類(lèi)似的情感,，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不一樣,。

年輕出任教職時(shí)，滿腔熱誠(chéng)的愛(ài),，期望能夠全心全力扮演“為人師表”主角,，然而在專業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn),、也沒(méi)有好的方法之下,，以前以「教師的權(quán)威」，用教鞭管教學(xué)生,，以致傷了學(xué)生的心,。也曾為了虛榮，逼迫學(xué)生在各項(xiàng)比賽中斤斤計(jì)較分?jǐn)?shù),，以爭(zhēng)取許多“虛偽的榮譽(yù)”,。甚至以“分?jǐn)?shù)”來(lái)看待孩子，也以“外表”來(lái)衡量孩子,，更以“聽(tīng)話與否”來(lái)評(píng)價(jià)孩子,，每每憶及此事，不禁全身顫抖,，慚愧不已,。

不斷的調(diào)整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛(ài)心與真心,，發(fā)現(xiàn)孩子們總會(huì)相對(duì)的給予“回饋”,。因此有“愛(ài)的教育”，才有“美”的回憶,。

一,、以教育為主題的美麗、可愛(ài)又動(dòng)人的故事,，就應(yīng)很多,，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作,，而且是基層的教育工作人員,，所接觸到、感受到的故事就應(yīng)最多，也最深刻,，只是大家都沒(méi)有把他記錄下來(lái)而已,，如果有機(jī)會(huì)加以整理，如同本書(shū)一樣,，必須叫好又叫座的一本好書(shū),。

二、我們不要過(guò)分執(zhí)著一個(gè)觀念,、一種行為模式,、一種習(xí)慣，而要常求突破,，要從不一樣角度,，正、反方面整體思考來(lái)解決問(wèn)題,。我們就應(yīng)養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣,，對(duì)任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑,。

三,、看過(guò)的書(shū)頗多,，很少再回味一遍,，重新再來(lái)；寫(xiě)過(guò)的報(bào)告,、資料也不少,，也很少再重新翻開(kāi)研讀，事實(shí)上偶而重新品味一番,，個(gè)中滋味又當(dāng)從何說(shuō)起,？只能意會(huì)不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺(jué)當(dāng)中只顧往前沖,，忽略了反省與自覺(jué)的功夫,，也常常在不知不覺(jué)當(dāng)中，忽略了別人的感受,。

四,、時(shí)代的產(chǎn)物中，造就了很多的讀書(shū)人很會(huì)讀書(shū),，很多學(xué)生光會(huì)讀書(shū),，不會(huì)讀人；只會(huì)做事,、不會(huì)做人,，個(gè)人過(guò)度重視，忽視；,；是學(xué)術(shù)界的巨人,，卻是生活中的侏儒；能夠和電腦,、機(jī)器,、實(shí)驗(yàn)室對(duì)話，卻無(wú)法與人溝通,。

（一）教師要教育不要訓(xùn)斥：教育是引導(dǎo)而不是灌輸,，視學(xué)生為「有」而不是「無(wú)」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說(shuō)「不」,，教育則潛移默化,。

（二）了解學(xué)生、認(rèn)識(shí)學(xué)生,、適時(shí)的贊美和接納,、鼓勵(lì)與協(xié)助，培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值決定潛力等等,，讓學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng),、茁壯，更會(huì)利用各種機(jī)會(huì)和家長(zhǎng)取得聯(lián)系,，適時(shí)的帶給教養(yǎng)子女的咨詢與方法,，共同為學(xué)生的未來(lái)而努力。

（三）教師要理解人性：要了解學(xué)生的感受,，學(xué)生的反應(yīng),、學(xué)生的心聲也該仔細(xì)的聆聽(tīng)看看。

（四）教師要多憐愛(ài)和鼓勵(lì)

（五）教師要專業(yè),，專業(yè)的精神表此刻對(duì)國(guó)家,、社會(huì)、學(xué)校,、學(xué)生,、教師與家長(zhǎng)之認(rèn)知

（一）教師不要認(rèn)為這行業(yè)是鐵飯碗！打不破,，要珍惜羽毛,。

（二）教師不要訓(xùn)斥與灌輸，不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí),。

（三）教師不要妄想“教育萬(wàn)能”,，不是萬(wàn)能丹也不是特效藥，有其極限,。

（四）教師不要過(guò)分執(zhí)著“立竿見(jiàn)影”,，潛移默化的過(guò)程導(dǎo)向,，注重人格的培養(yǎng)，身心健康的引導(dǎo),。

（五）教師不要悲觀,，要樂(lè)觀以對(duì)，充滿期望與理想,。

（一）多關(guān)心我們的學(xué)生,，有愛(ài)的教育，才有完美的回憶,。

（二）堅(jiān)守崗位,，默默耕耘、盡一己之力,。

（三）學(xué)習(xí)型組織的體會(huì)：

1,、系統(tǒng)思考；

2,、自我增進(jìn),；

3、改善心智模式,；

4,、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。

（四）知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,，教師要上進(jìn)好學(xué),、多求取新經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)教學(xué)工作,。

（五）教師專業(yè)成長(zhǎng)進(jìn)德修養(yǎng),，教師專業(yè)自主工作理念的實(shí)踐，務(wù)必落實(shí)在教育工作上,，表此刻各科教學(xué)工作上、表此刻日常生活教育當(dāng)中,，以收到身教言教的效果,。

在《愛(ài)的教育》中，我找到了愛(ài),，在愛(ài)中找到了教育,。

教育名著讀書(shū)心得體會(huì)篇八

《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》等都是教育名著，本文是教育名著的讀書(shū)心得,，僅供參考,。

讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這部書(shū)，就仿佛跟著作者進(jìn)入到了教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域進(jìn)行一次旅行,。美國(guó)教育家帕克.帕爾默在一系列富有洞察力和說(shuō)服力且充滿激情的著作中,，加深了我們對(duì)什么是教育與受教育者的理解,。

帕克在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)中這樣說(shuō)：越熱愛(ài)教學(xué)的老師，可能就越傷心!很多教師非常熱愛(ài)教學(xué),，但他們卻時(shí)常遇到很多困難,，并因此感到無(wú)助和恐懼。是的,，我們都有過(guò)這樣的經(jīng)歷：初上講臺(tái)時(shí)如履薄冰的緊張,，辛苦的付出得不到相應(yīng)回報(bào)時(shí)的煩惱，滿腔的熱忱得不到理解時(shí)的苦悶,，在理想和現(xiàn)實(shí)的巨大落差面前的無(wú)奈,。有時(shí)，那熱愛(ài)教育的心會(huì)懷疑,、會(huì)動(dòng)搖,、會(huì)退縮。

作為一個(gè)教師,，該如何在熱愛(ài)教學(xué)的同時(shí)又不失勇氣呢?這種勇氣又來(lái)自哪里呢? 帕克以他的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)給出了我們答案：他提出了作為一個(gè)教師,，在教學(xué)方法和技巧之外一個(gè)特殊的、不被人重視的領(lǐng)域——教師的內(nèi)心,。他指出了好老師與不好老師的區(qū)別：他認(rèn)為,，好老師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí);而不好的老師把自己置身于他正在教的學(xué)科之外——在此過(guò)程中，也遠(yuǎn)離了學(xué)生,。而好老師則在生活中將自己,、學(xué)科和學(xué)生聯(lián)合起來(lái)，也就是說(shuō),，好的教師具有聯(lián)合能力,，他們能夠?qū)⒆约骸⑺虒W(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng),，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界,。好老師形成聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類(lèi)自身中整合智能,、情感,、精神和意志所在。帕克是這樣生動(dòng)地描述這種聯(lián)合能力的：“當(dāng)優(yōu)秀教師把他們和學(xué)生與學(xué)科結(jié)合在一起編織生活時(shí),，那么他們的心靈就是織布機(jī),，針線在這里牽引，力在這里繃緊,，線梭子在這里轉(zhuǎn)動(dòng),，從而生活的方方面面被精密地編織伸展?！彼M(jìn)一步闡述,，對(duì)熱愛(ài)教學(xué)的教師來(lái)說(shuō),，教學(xué)牽動(dòng)著教師的心，打開(kāi)教師的心,，甚至傷了教師的心——越熱愛(ài)教學(xué)的老師,，可能就越傷心!教學(xué)的勇氣在于有勇氣保持心靈的開(kāi)放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持,，那樣,，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中,。

作為一個(gè)教師,，我們很容易理解他的這種所謂的“聯(lián)合力”，每一個(gè)教師,，不論他優(yōu)秀與否,，肯定都過(guò)幾節(jié)自己滿意的課，這些成功的課是他把自身,、學(xué)科和學(xué)生結(jié)合得最完美的,。帕克認(rèn)為：好的教學(xué)來(lái)源于教師的自身認(rèn)同和自身完整。對(duì)優(yōu)秀教學(xué)而言,，解決教師的自身認(rèn)同和自身完整問(wèn)題比技巧更重要,。

作為教師，想要成長(zhǎng),，想要做個(gè)好教師,，該怎樣才能找到自身、學(xué)科和學(xué)生的最佳結(jié)合點(diǎn)呢?以我對(duì)本書(shū)的理解及自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),，我認(rèn)為主要有以下三點(diǎn)：

1)勤學(xué)習(xí),。

作為一個(gè)教師，必須不斷地學(xué)習(xí),。不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí),，還要學(xué)習(xí)教學(xué)理論。不僅要向書(shū)本學(xué)習(xí),，還要向生活學(xué)習(xí),，向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。談到向?qū)W生學(xué)習(xí),，許多老師可能會(huì)皺起眉頭感嘆：我們的學(xué)生真是一代不如一代了!我們的學(xué)生真的是一代不如一代了嗎?當(dāng)我們的學(xué)生坐在電腦前嫻熟靈巧玩著游戲，嘴里唱著周杰倫的說(shuō)唱詞的時(shí)候,，我們不得不承認(rèn)他們有優(yōu)于我們的能力,。帕爾默的發(fā)現(xiàn)是：教師要讓自己處于不斷的自我更新、自我變革之中,。如果不學(xué)習(xí),，教師很快就會(huì)陷入不適應(yīng),、不穩(wěn)定、不平靜的恐懼之中,。正如《孫子兵法》說(shuō)的“知己知彼,，百戰(zhàn)不殆?！边@里的知己,、知彼主要通過(guò)學(xué)習(xí)。

2)多鉆研,。

教師要鉆研教材,、教法、研究我們的學(xué)生,，特別是在備課的時(shí)候,，要把握教材的要求、重點(diǎn),、難點(diǎn),，了解學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知，以學(xué)生容易接受的方式,，將知識(shí)傳授給學(xué)生,。正如那些名師所說(shuō)：一堂精彩的課，功夫在課外,。例如,，聽(tīng)名師于漪老師的課，可看出她的功夫全在課外,，首先是修身,、好學(xué)，而后是管理自己的課堂,。俗話說(shuō)“教無(wú)定法,，貴在得法?！睂?shí)踐是教學(xué)的主要陣地,，帕爾默就是以他的導(dǎo)師為榜樣，在漫長(zhǎng)的實(shí)踐中不斷反思,，尋找到一種與他的本性更契合的教學(xué)方式的,。

3)保持心靈的開(kāi)放。

帕爾默認(rèn)為：對(duì)優(yōu)秀教學(xué)而言,，解決教師的自身認(rèn)同和自身完整比技巧更重要,，作為教師，我們要成長(zhǎng),，就必須作一些學(xué)術(shù)以外的事：交流內(nèi)心生活,?！敖裉煳覀?cè)鯓赢?dāng)教師?”——許多人都問(wèn)過(guò)于漪這個(gè)問(wèn)題。她的回答是,，首先必須追求人格的完美,。于漪的這種人格的完美與帕爾默的自身認(rèn)同和自身完整應(yīng)該是一致的。一個(gè)優(yōu)秀的教師,，他的心靈應(yīng)該是開(kāi)放的,，他有勇氣把他的一切展示給學(xué)生，包括他的思想,、他的內(nèi)心世界,，他不僅在教學(xué)科，而是在教自己——即展示自己,。陶行知說(shuō)：生活即教育,，教育即生活。生活中有教學(xué)取之不盡,，用之不竭的財(cái)富,。

帕克告訴我們，教師的威信,、教師在課堂的那種泰然自若的定力,，來(lái)自教師的內(nèi)心。當(dāng)教師喚回了自身的認(rèn)同和自身的完整時(shí),，也就是他的人格趨于完美時(shí),，就有機(jī)會(huì)在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)和共鳴。因此,，教師應(yīng)該經(jīng)常與自己的內(nèi)心對(duì)話,，以各種可能的方式傾聽(tīng)來(lái)自心靈內(nèi)部的聲音，這樣我們才有資格深入到學(xué)生的內(nèi)心世界,，這不只是為了我們的工作,，更是為了我們自己的健康。正如帕克所說(shuō)：“方法固然重要,，然而,，無(wú)論我們做什么，最能獲得實(shí)踐效果的東西是,，在操作中去洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事情,。我們?cè)绞煜の覀兊膬?nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健,，我們的生活就越踏實(shí),。”

有這樣一句話：“如果你熱愛(ài)你的工作,，你就是它的主人;如果你恨它,，它就是你的主人?！痹肝覀兌紵釔?ài)自己的工作,，愿我們都能找到教學(xué)的勇氣、保持教學(xué)的勇氣——無(wú)所畏懼,，勇往直前!

最近,，讀了加拿大教育家馬克斯.范梅南先生《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書(shū)，對(duì)其中教育條件的論述感受深刻,。

是的,，教育學(xué)是應(yīng)該具備根本條件, 缺少了它們，教育生活就不可能了,，至少是不可能成功了,。

一、愛(ài)和關(guān)心孩子是教育學(xué)的條件

這是因?yàn)閷W(xué)生不是老師選擇的,，老師與學(xué)生的聯(lián)系也不是血緣的那種關(guān)系,，而是非常簡(jiǎn)單地，當(dāng)孩子出現(xiàn)在教室里時(shí)老師與他相見(jiàn),。所以說(shuō)老師作為一名教育者必須具備愛(ài)心,，且這種愛(ài)心真是教育者的偉大之處。老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)成了教育關(guān)系發(fā)展的先決條件,大凡一個(gè)愛(ài)學(xué)生的老師總是一個(gè)好老師,，一個(gè)成功的老師,。反之，一個(gè)不太愛(ài)學(xué)生的老師其教育生涯總是不成功的,。

愛(ài)是教育的力量,，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，用心去愛(ài)每位學(xué)生是教師的職責(zé),，師愛(ài)是師德的靈魂,。教育是愛(ài)的事業(yè)，只有投入 “情”和“愛(ài)”,，才會(huì)盡心盡力去幫助學(xué)生,，才能建立融洽的師生關(guān)系。學(xué)生“親其師”,，方能“信其道”,，也才能取得更好的教育教學(xué)效果。遵循“師愛(ài)為本”的思想,，用愛(ài)心去滋潤(rùn)每一位學(xué)生的心靈,，像春雨潤(rùn)物似的浸潤(rùn)、感染，關(guān)注他們成長(zhǎng)過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，幫助他們解決他們學(xué)習(xí)和生活中的實(shí)際問(wèn)題,。教他們感悟生活，做有心人,，從周?chē)娜撕褪轮屑橙∮杏玫酿B(yǎng)分,，不斷地完善自己。愛(ài)護(hù)每位學(xué)生,，展現(xiàn)教師人格魅力是我們教師的工作原則,。今天的孩子不缺少物質(zhì)上的愛(ài)，缺少的是精神上的,。而精神上的愛(ài)是那些愛(ài)呢?概括起來(lái)就是幾種愛(ài)：1,、平等的愛(ài);2、理解的愛(ài);3,、尊重的愛(ài);4,、信任的愛(ài);5、民主的愛(ài),。如果我們做老師的做父母的都能經(jīng)常不斷的與孩子進(jìn)行民主平等尊重信任這樣的交往的話,，那么我們的教育一定是服務(wù)型的而不是管理型的。我們都有這樣的體會(huì),，如果一個(gè)老師愛(ài)他的學(xué)生,，師生感情好，那么老師表?yè)P(yáng),，學(xué)生認(rèn)為是鼓勵(lì),，老師批評(píng)，學(xué)生認(rèn)為是愛(ài)護(hù),。如果一個(gè)教師不愛(ài)他的學(xué)生,，師生關(guān)系緊張，那么表?yè)P(yáng),，學(xué)生認(rèn)為是在哄人,，批評(píng)，學(xué)生認(rèn)為是在故意找岔,、整人,。

二、對(duì)學(xué)生的希望,信任是教育的條件

“我不會(huì)放棄對(duì)你的希望的,，我知道你可以造就你自己的生活”,。希望指的是那些給了我們對(duì)學(xué)生的發(fā)展的各種可能性的耐心和忍耐,信念和信任。信任的希望激發(fā)了孩子,，使他們能夠?qū)ψ约旱陌l(fā)展和前途充滿了自信,。在我的教育實(shí)踐中，因?yàn)樾湃味淖兊膶W(xué)生數(shù)不勝數(shù)，一個(gè)學(xué)生偶而犯小錯(cuò),，老師對(duì)他說(shuō);”相信你會(huì)該好的,，老師對(duì)你是信任的”，又是比嚴(yán)厲的訓(xùn)斥效果要好的多,。

多年來(lái)的我深有體會(huì)：信任對(duì)師生是雙向調(diào)節(jié)的,，老師對(duì)學(xué)生信任,學(xué)生也會(huì)對(duì)老師信任。有據(jù)話說(shuō)得好,，信則靈,不信則無(wú)，所以說(shuō),，給學(xué)生的希望,，信任也就是給你自己的希望和信任?？傊異?ài)的教育是一門(mén)深而活的學(xué)問(wèn),愛(ài)的教育是一本大書(shū),。讓我們用愛(ài)的實(shí)踐來(lái)譜寫(xiě)教育職業(yè)生涯的亮麗樂(lè)章。

最近一段時(shí)間,，每天晚上給自己一個(gè)目標(biāo),，看10頁(yè)的書(shū)，于是,，每天堅(jiān)持著,。剛拿到這本《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》，我在想,，必定是比較理論,，比較枯燥的一本書(shū)，因?yàn)榉饷嫔蠈?xiě)著,，世界課程與教學(xué)新理論文庫(kù);但是,，事情往往不是人所預(yù)料的那樣。這本書(shū)非但不枯燥,，不形式化,，反而很有吸引力，因?yàn)?，其中有大量的一手的?jīng)驗(yàn),，一手的案例，我深深被吸引了,。

每天細(xì)讀10頁(yè),，每天在思考著，斟酌著,，其中的一些新的理論,，一些新的思想。我是一名三年內(nèi)的新教師，記得剛踏上工作崗位之前,，我對(duì)教育的所知幾乎為零,，但是，從一些教育的書(shū)籍和雜志上,，也或多或少地了解到一些;但是,，當(dāng)真正地進(jìn)入教育領(lǐng)域，我發(fā)現(xiàn),，現(xiàn)實(shí)與我所想的并非十分相同,，甚至連相似可能也牽強(qiáng)。于是,，我在剛開(kāi)始產(chǎn)生了許多的疑惑,，對(duì)孩子的一些行為也產(chǎn)生了好多疑問(wèn)，腦子中突然多了許多的“為什么”;但是,，有的“為什么”,，我至今也沒(méi)有找到答案，或者說(shuō)找到解釋這些現(xiàn)象的緣由,。有了問(wèn)題,，作為教師，也應(yīng)該解決這些問(wèn)題,，但是,，現(xiàn)在想想，我當(dāng)時(shí)對(duì)孩子出現(xiàn)的情況,，我理解嗎?我是責(zé)備他們的啊;我當(dāng)時(shí)處理這種情況的方法對(duì)了嗎?我苦思冥想,，不得其解。于是,，我在思考著：我是教育的智者嗎?于是,，按照書(shū)本，開(kāi)始對(duì)照起來(lái)了------在《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》的第七章中,，它提到了教育機(jī)智是怎樣表現(xiàn)出來(lái)的?教育機(jī)智做什么?教育機(jī)智如何實(shí)現(xiàn)它的目的的?其中,，教育機(jī)智是如何實(shí)現(xiàn)它的目的的-----這一節(jié)中，我按書(shū)上的內(nèi)容,，與自己進(jìn)行了對(duì)照,，由此也得到了一些想法：

一、機(jī)智通過(guò)言語(yǔ)來(lái)調(diào)和

人與人之間的交流,，最最直接的就數(shù)言語(yǔ),，也就是通過(guò)說(shuō)話，談話的方式,，與別人進(jìn)行心靈的碰撞,。但是,，看似平常的說(shuō)話，它確是一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)問(wèn),。說(shuō)話也需要藝術(shù),，因?yàn)槁曇艨梢允谴潭幕蛘邷睾偷模甙恋暮咧t虛的,，貶低的或者鼓勵(lì)的,，漠然的或者關(guān)心的，令人壓抑的或者令人振奮的,，尖酸的或者愉快的,，讓人躁動(dòng)的或者令人鎮(zhèn)靜的。而且,，不同的人,，有著不同的音質(zhì)，音調(diào)的變化,。因此，要想成為一名智者,，必須能夠熟練運(yùn)用語(yǔ)言,，并且注意說(shuō)話的語(yǔ)音和語(yǔ)調(diào)。

由此,，我想到了一件事情,，上學(xué)期，我們班級(jí)里有個(gè)學(xué)生,，回家作業(yè)老是催好幾次還是沒(méi)交,，我有點(diǎn)火，于是提著嗓音,，對(duì)他說(shuō)：“,，你怎么老沒(méi)帶作業(yè)，是不是沒(méi)做好啊?你到底打算怎么辦?還要不要學(xué)這門(mén)課了---?”但是,，他一言不發(fā),，只是低著頭。后來(lái)我后悔這樣處理,，于是,，過(guò)了兩天，我又找了這名學(xué)生;我放低了聲音,，叫著他的名字：“,，老師一直想不明白，像你也算班中遵守紀(jì)律的學(xué)生,，上課也比較認(rèn)真,，為什么作業(yè)老是交不上來(lái)呢?----” 他看著我：“老師,，我記性不是很好，老是忘帶,，我盡量下次不忘記---”后來(lái),，他每天在一個(gè)小本子上記上回家作業(yè)，并前晚整理好書(shū)包,，從此,，他再也沒(méi)遲交或不交作業(yè)，成績(jī)也比以前進(jìn)步了,。

二,、機(jī)智通過(guò)沉默來(lái)調(diào)和

《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》中說(shuō)：沉默上機(jī)智的最有利的調(diào)和劑之一。沉默也有許多種,，有的是“沉默的談話”,，有的是沉默的力量起了不小的作用。想必年輕的老師或多或少都碰到過(guò)這樣的情況,，在上課鈴響起,，走到教室門(mén)口，學(xué)生依然在講話,，依然在打鬧,，而沒(méi)有靜靜地做在座位上，等待老師來(lái)上課,。但是,，如果，你是一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的老師,，你可能就站在教室的門(mén)口,，學(xué)生馬上安靜了;可恰恰我是一名年輕老師。于是,，在前幾次的時(shí)候,，由于缺少經(jīng)驗(yàn)，想啊,，鈴聲想了,，我就一定要走進(jìn)教室，然后要上課了,，可學(xué)生怎么喊也不安靜下來(lái),。于是，急了,，開(kāi)始大喊安靜,，但是效果可想而知。但是,，現(xiàn)在,，我有了一件法寶——沉默,。于是，我有心的進(jìn)行訓(xùn)練學(xué)生,。鈴聲響了,，我并沒(méi)有進(jìn)教室，而是站在教室的門(mén)口,，等都安靜地坐好了,，再走進(jìn)教室。進(jìn)了教室以后,，也沒(méi)有馬上開(kāi)始,，而是沉默，然后環(huán)視教室,，用一,、兩分鐘的沉默來(lái)壓制學(xué)生興奮的神經(jīng)，從而保證一節(jié)課的遵守紀(jì)律,，而且效果良好,。俗話說(shuō)“沉默是金”，我想“沉默似金”,，教師的沉默有時(shí)候會(huì)起到意想不到的效果,。在處理一些學(xué)生問(wèn)題的時(shí)候，也可適當(dāng)?shù)某聊?，不要馬上處理。有的學(xué)生事后冷靜下來(lái),，想想可能自己做得不對(duì),，可能會(huì)來(lái)主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，那么你也許有意外的收獲,。因此,，在必要的時(shí)候要學(xué)會(huì)沉默。

機(jī)智還有許多的實(shí)現(xiàn)它目的的方法,，但是,，我牢記著，作為教師,，應(yīng)該做個(gè)教育的智者,，做一個(gè)尊重孩子，愛(ài)護(hù)孩子的老師,，為自己的學(xué)生著想的老師;教師的教育應(yīng)該是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的,，而不是“狂風(fēng)暴雨”，“雷電轟鳴”;因此,，想做一個(gè)合格的甚至優(yōu)秀的老師嗎?那就努力讓自己成為教育的智者,，并為此而堅(jiān)持不懈,，孜孜不倦吧!

教育名著讀書(shū)心得體會(huì)篇九

我們善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活,、學(xué)習(xí)探索的興致,。今天本站小編整理了教育名著的讀書(shū)心得，希望對(duì)大家有所幫助,。

陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家,。他以畢生的精力，批判舊教育,，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來(lái)說(shuō),，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想,，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書(shū),，受益匪淺,。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng),，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,。生活無(wú)時(shí)不變,，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟?lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活,，便是受好的教育,，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”,。他還指出,，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去,。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”,。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物,?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基,，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活,、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí);學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,，是我前所未聞的,，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻,，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活,，學(xué)會(huì)勞動(dòng),，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育

名言

最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書(shū),。此書(shū)敘述行云流水一般,，讓讀者輕松、悠閑,、隨性,，這里沒(méi)有繁瑣的,、干澀的教育觀念，也沒(méi)有長(zhǎng)篇累牘的論述,，我厭倦那種自命不凡,、咄咄逼人的高不可測(cè)的論理書(shū)。作者以自己的兒子在美國(guó)的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材,，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)立體生動(dòng)的案例分析,，深入淺出地闡明了美國(guó)素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對(duì)比中讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)目前教育所面臨的困窘,，發(fā)人深思,。值得一提的是黃先生書(shū)中的許多問(wèn)題很有價(jià)值，很有見(jiàn)地,，值得我們探討,。如“創(chuàng)造性能不能教?”“教育要不要平等?”“要不要懲罰孩子?”等等。第一章《創(chuàng)造性能不能教》中,，作者講述了一件非常有趣的事,。在國(guó)內(nèi)，作者就開(kāi)始讓三歲的兒子接受中國(guó)畫(huà)的啟蒙教育,，兒子的國(guó)畫(huà)有板有眼,、像模像樣。來(lái)到美國(guó)后,，作者把有著繪畫(huà)天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫(huà)學(xué)習(xí)班,，可是在這個(gè)班里，兒子卻無(wú)法落筆畫(huà)畫(huà),，因?yàn)槔蠋熓裁匆膊唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫(huà)，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫(huà)班,?？珊髞?lái)，作者通過(guò)觀察,，發(fā)現(xiàn)美國(guó)孩子在繪畫(huà)的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力,，他們從不問(wèn)“像不像”，而是問(wèn)“好不好”,，也就是畫(huà)得獨(dú)特不獨(dú)特,。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫(huà)好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像老師的畫(huà),，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物,。我想如果沒(méi)有一個(gè)參照物，中國(guó)的孩子就根本無(wú)法下筆。

由此,，我不禁想到：我也是一位教師,，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊,，可是,，我們的素質(zhì)教育和美國(guó)的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢?帶著這些問(wèn)題我一口氣看完了這本書(shū)?？赐赀@本書(shū)后,，我陷入了深深的思考和反省之中。

美國(guó)的孩子可以根據(jù)各自的實(shí)際情況,，分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí),，而我國(guó)的孩子只能按年級(jí)學(xué)習(xí)各門(mén)功課，可見(jiàn)美國(guó)教育重視個(gè)性發(fā)展;美國(guó)的孩子在小學(xué)五年級(jí)就開(kāi)始寫(xiě)

調(diào)查報(bào)告

我們正在進(jìn)行課改,，教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者,、參與組織者，以學(xué)生為主體,，采用開(kāi)放式,、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考,、大膽質(zhì)疑,、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手，實(shí)踐探索,、合作交流,。把課堂還給學(xué)生，把快樂(lè)還給學(xué)生,，讓孩子們?cè)跇O度輕松自如的心境下自主探索與體驗(yàn)生命本體的狀態(tài),，例如我們現(xiàn)在開(kāi)設(shè)的活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識(shí)和能力的活動(dòng)，還可以增加一些了解社會(huì),、接觸社會(huì)的活動(dòng),，讓每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗(yàn)的職位，學(xué)會(huì)承擔(dān),、學(xué)會(huì)接受,。但是，我們對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個(gè)學(xué)校,，學(xué)校不可能包容整個(gè)社會(huì),，它不可能給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺埽ンw驗(yàn),，而社會(huì)又沒(méi)有積極有效地配合學(xué)校,，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開(kāi)展各種相應(yīng)的活動(dòng),，所以,，中國(guó)的素質(zhì)教育只浮于表面，還沒(méi)有深入。

素質(zhì)教育要走向完全成熟,，需要教育者有開(kāi)放的視野,，有創(chuàng)新的教育理念?！胺挛艺咚?，創(chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦,。創(chuàng)造是教育的核心,、靈魂，愿中國(guó)教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開(kāi)得更美更艷!

今天,，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》,。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心(或是痛苦)的能力,，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人,。

愛(ài)是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神,，教育在線中的 朱永新教授高舉的愛(ài)的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn);李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育,，似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的核心。

反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷,，尤其是在多年的教育實(shí)踐中,，所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎?

記得，我還是學(xué)生的時(shí)候,，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人,。我要用我的善良感染周?chē)拿恳粋€(gè)人。那時(shí)候,，我在學(xué)校住宿,，在同寢室中，我的人緣很好,。因?yàn)?，我?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無(wú)論是誰(shuí)，只要有事求我,，我就必須答應(yīng)他;既然求我肯定就有難處,，我要幫助每一個(gè)有困難的人。那時(shí),，我家里也不富裕,，我吃和穿都很節(jié)省，可是只要有同學(xué)跟我借錢(qián),，只要我兜里還有錢(qián)我就一定會(huì)借,。漸漸地,，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè),，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子,。

再后來(lái),，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中,，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人,。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人,，才能把我融入到使周?chē)娜硕伎鞓?lè)的大我之中,，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心,，互相愛(ài)護(hù),，互相幫助，相互提高,。學(xué)會(huì)幫助他人,，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己。我給他們講了這樣一個(gè)故事,，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察,，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯,。但是,，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光,，地獄里的人卻萎靡不振,，面容憔悴，這是什么原因呢?原來(lái),，地獄里的人心中只有自己,，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝，勺柄太長(zhǎng),，總是喝不上,，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人,，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人,，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別,，于是也就有了天堂地獄之分,。在和孩子們朝夕相處的日子里,，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界,，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài)，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良,。你愛(ài)他們,，他們也愛(ài)你。

愛(ài)孩子們吧,，即使他暫時(shí)不能理解你,，終有一天，他會(huì)明白你的愛(ài),。愛(ài)是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人,，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài)，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧!師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可取代的教育力量,。愛(ài)是陽(yáng)光,，能融化冰雪;愛(ài)是春雨，能滋生萬(wàn)物;愛(ài)是橋梁,，能溝通師生的心靈,。有了愛(ài)，師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn),，心心相印,，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育,。

教育名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十

彭興順老師,，我記得前幾年暑假教育局組織學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行培訓(xùn)時(shí)曾給我們上過(guò)課，現(xiàn)在拿著他新出版的《教育就是喚醒》一書(shū),，一一閱讀下來(lái),，感受頗深。讓我們來(lái)欣賞欣賞其中的一些語(yǔ)句吧,。

“教育的藝術(shù),，不在于傳授，而在于激勵(lì),、鼓舞和喚醒,。”教育的功能從根本上說(shuō),，就是要喚醒人們心靈中最美好的東西,，使人性發(fā)出燦爛的光輝;喚醒人們的自主意識(shí)和創(chuàng)新精神，使蘊(yùn)藏在人腦中的巨大潛能得以開(kāi)發(fā);喚醒人們對(duì)生命價(jià)值的深切感悟,，使人們?cè)趧?chuàng)造生活中享受幸福的人生,。

才為德之資,，德為才之帥。喚醒教師,，就要喚醒教師的愛(ài)與責(zé)任,，自覺(jué)踐行師德規(guī)范;喚醒教師對(duì)職業(yè)的審美情趣，不斷升華職業(yè)境界;喚醒教師的雄心壯志,，追尋專業(yè)發(fā)展之道;喚醒教師的育人擔(dān)當(dāng),，不拋棄，不放棄,，不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)。

要改變孩子,，先改變家長(zhǎng),。喚醒家長(zhǎng)，就要喚醒家長(zhǎng)的示范意識(shí),，抓住習(xí)慣培養(yǎng)的教在線”的“小學(xué)教育論壇”的網(wǎng)名,，是桂梅顛倒過(guò)來(lái)的同音“玫瑰”。她說(shuō)：“作家冰心只鐘情于玫瑰,，冰心老人認(rèn)為玫瑰有刺,，那是風(fēng)骨，玫瑰的芳香艷麗就是冠艷群芳,?！薄艾F(xiàn)在，我已用玫瑰的含義要求自己——像‘6朵’玫瑰那樣對(duì)待同行,，努力做到‘互敬,、互愛(ài)、互諒’;像‘8朵’玫瑰那樣懷著感恩之心對(duì)待‘關(guān)懷及鼓勵(lì)’我的人;像‘19朵’玫瑰那樣學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)中‘忍耐與期待’;像‘20朵’玫瑰那樣,，‘一顆赤誠(chéng)的心’對(duì)待自己的人生;像紅玫瑰代表的那樣,，對(duì)教學(xué)付出熱情和真愛(ài);像黃玫瑰代表的那樣珍重自己，祝福別人;像紫玫瑰代表的浪漫那樣,，感受心靈的真實(shí)和獨(dú)特;像白玫瑰代表的純潔一樣,，一輩子擁有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的溫柔，橘色玫瑰的友情,，藍(lán)玫瑰的善良……愛(ài)事業(yè)如同熱愛(ài)我的生命一樣,。我曉得，要把個(gè)人的生命融入教育的使命,?！庇纱丝梢?jiàn)竇桂梅老師對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和奉獻(xiàn)之情，我不禁為她的滿腔激情而動(dòng)容,。

為了自己能像“冰心玫瑰”那樣絢麗和高貴,，她一路拼搏,，一路汗水。一個(gè)吉林師范的中師生,，先從吉林一實(shí)驗(yàn)小學(xué),，再到北京，而且當(dāng)上了北京清華大學(xué)附小副校長(zhǎng),，其間受到過(guò)國(guó)家政治局的`接見(jiàn),，參加過(guò)國(guó)家教育報(bào)告團(tuán)，出版了不少教育專著,，這些成就肯定包含著她的心血和汗水,，也是對(duì)她的付出的匯報(bào)。從她對(duì)自己的成長(zhǎng)和成名的描述,，雖有被“逼”之感,，但更多的是自己在堅(jiān)持自己的教育理想后，所做的許多工作是很令人佩服的,。

讀到“要追求文章朗朗上口,，要能夠在大庭廣眾中大聲朗讀，能讓讀者不僅聽(tīng)見(jiàn)聲音,，而且還能看見(jiàn)作者的笑貌——”我似乎真的看見(jiàn)了竇桂梅的爽朗而熱情的笑貌!她說(shuō)：“無(wú)論如何也要“擠”時(shí)間也閱讀,，并用筆促進(jìn)自己的思考——這是促使自己成長(zhǎng)的科學(xué)途徑?！薄皩?xiě)作,，記錄著我教育生命一次次開(kāi)花的軌跡?！痹?shī)意的語(yǔ)言,，真切而熱情，文如其人,。

“愛(ài)在右,，同情在左，走在生命路的兩旁,。隨時(shí)撒種,，隨時(shí)開(kāi)花……”這是竇老師所喜歡吟誦的詩(shī)句。作為一個(gè)從事語(yǔ)文教學(xué)的工作者,，字里行間常常自覺(jué)或不自覺(jué)地流露出對(duì)文學(xué)的愛(ài)好,，并時(shí)常有意識(shí)地扮演著“拉近朋友、學(xué)生親近母語(yǔ),、親近書(shū)籍”的角色,。更讓人感動(dòng)的是：她此舉目的竟是“讓人在親近文字的腳步里抓到愛(ài)。”

品味這朵這芬芳的玫瑰,，她為我們每一個(gè)熱愛(ài)教育,、獻(xiàn)身于教育的人做出了做好的榜樣。

教育名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十一

讀一本書(shū),，就是和許多高尚的人談話,，一本好書(shū)可以改變一個(gè)人的想法，甚至可以改變?nèi)说囊簧?。而如今與書(shū)為友,，享受這種溫馨的感受是難得的，讀書(shū),，收獲安靜的富足《愛(ài)的教育》,，我感到愛(ài)是心的呼喚，是人間的春風(fēng),，師愛(ài)更是一種無(wú)私的奉獻(xiàn),，愛(ài)得越深，奉獻(xiàn)得越多,，正如一首歌所唱“有愛(ài)的世界生命之花處處開(kāi)放，只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),，世界將變成美好的人間”,。教師獻(xiàn)給學(xué)生的是自己的知識(shí)、智慧,、時(shí)間,、精力，我們所期盼的只是學(xué)生早日成長(zhǎng),、成才,，這種愛(ài)是高尚的，純正的,。

讀完《愛(ài)的教育》給我的第一感觸,，那就是——愛(ài)。這本書(shū)是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記,，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系,，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛(ài),。小說(shuō)主人公是三年級(jí)學(xué)生安利柯,，但我認(rèn)為與其說(shuō)是安利柯，不如講是在他周?chē)挠萌硇牡膼?ài)傾注于他以及他一樣的孩子們身上的師長(zhǎng)們,。他們的言行中洋溢著愛(ài)的氛圍,。所以，孩子們也變得可愛(ài),，純潔起來(lái),。如：安利柯的母親是個(gè)富于同情心的婦女,。她會(huì)帶著孩子們送布給報(bào)上記載的窮婦人。而且她十分體貼他人,，善解人意,。當(dāng)安利柯發(fā)現(xiàn)這戶窮人正是同學(xué)克洛西的家事，她又不時(shí)的強(qiáng)調(diào)：“不要做聲!”

以免傷害到男孩的自尊,。當(dāng)克洛西看到他們,，她又暗示兒子去與同學(xué)打招呼，使克洛西十分感動(dòng),。她還很會(huì)借機(jī)教育孩子,。在告訴安利柯“萬(wàn)圣節(jié)”的意義時(shí)，她也會(huì)告訴他,，他要用感恩的心去紀(jì)念許多英雄,。安利柯的父親似乎是從來(lái)都不對(duì)孩子“火”的，他總是會(huì)用很溫和的語(yǔ)氣來(lái)“訓(xùn)人”.當(dāng)安利柯抱怨“先生的態(tài)度不好”時(shí),，他給兒子分析先生是事出有因,，并非有意，并且告訴他,，要諒解別人的一時(shí)無(wú)禮,，還應(yīng)敬愛(ài)辛苦的先生.學(xué)期結(jié)束，他會(huì)提醒兒子去向朋友們告別,，以及去向曾對(duì)不起的人謝罪請(qǐng)求饒恕,。

他也很關(guān)心其他所認(rèn)識(shí)的人的情況，生活里充滿歡笑,。安利柯的先生當(dāng)然也不能不提,。他對(duì)每一個(gè)學(xué)生都是那么關(guān)心，一點(diǎn)點(diǎn)的小病都逃不過(guò)他的眼睛,。他對(duì)犯錯(cuò)之后又認(rèn)錯(cuò)的孩子從不多家指責(zé),，只是說(shuō)一句：下次不要在再做這種事了。他把每一個(gè)孩子都當(dāng)作自己的家人,，并告訴孩子們,，這個(gè)集體是他們的又一個(gè)家。

他對(duì)自己的行為從來(lái)都負(fù)責(zé),，自己犯了錯(cuò),，即使是芝麻點(diǎn)兒大的事，他也不會(huì)忘記道歉說(shuō)：“對(duì)不起,?！边€有許多的人：如，他們都用自己的言行，教育孩子們?nèi)绾稳リP(guān)愛(ài)他人,。整個(gè)世界充斥了一種叫作“愛(ài)”的空氣,，輕輕飄蕩著，縈繞在每一個(gè)地方,。這種有意無(wú)意有形無(wú)形中,，孩子們以及每一個(gè)人學(xué)會(huì)——愛(ài)。

“愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字,，可是,，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周?chē)膼?ài)：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài),、老師對(duì)學(xué)生循循善誘,、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì),。而如果你加以體會(huì),，你會(huì)感覺(jué)到，人生---這是一個(gè)多么美好的東西啊!讓我們帶著一顆圣潔的愛(ài)心,，投入到全世界中,。會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天,。為人師的同行們,，讓我們帶著一顆圣潔的愛(ài)心，投入到教育事業(yè)中,，讓我們教育著并愛(ài)著學(xué)生們!

《愛(ài)的教育》名著讀書(shū)心得