在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來看一看吧,，希望對大家有所幫助,。
精神明亮的人讀后感篇一
我是一個嘴讒和挑食的讀者,。曾對一個朋友說：一部二十萬字的書,，若有一萬字吸引我,，我會買下來，若有一百字讓我記住,，就是一本值得眷戀和留存的書了,。而眼前這本書，它在一周的閱讀里賦予我的快感,，讓我在感動之余,，甚至涌出一股感激。一股極度亢奮和深深滿足后的感激,。
題材之豐浩,、細(xì)節(jié)之精準(zhǔn)、紋理之細(xì)密,、精神發(fā)現(xiàn)之獨(dú)特,、關(guān)懷視野之闊大、言說的銳度和思路的延展性……蓋超乎我的想象,。經(jīng)年來,，我很少看到在一冊書中，由一個人的筆下竟洞開出那么大面積的精神風(fēng)光：郁郁蔥蔥的故事森林,，幽邃致遠(yuǎn)的理性深潭,，峻峭挺拔的良知峰巒……在王開嶺身上，我驚訝地看到了一個體悟型作家的全面性：文學(xué)的,、美學(xué)的,、理性的,、情懷的、史思的,、宗教的……一本書竟能洶涌,、匯合那么多元素而又從容不迫！在這個浮燥的速記寫作時代,，你不得不承認(rèn),，它有一種鮮見的“世外”品質(zhì)。
準(zhǔn)確地說,，它給了我一個周期很長的閱讀節(jié)日,。就像一份豐盛大餐，它的豐饒和美味,，幾乎照顧到了我腸胃的每一層褶紋,。
“二十世紀(jì)，神被殺害,，童話被殺害,。最醒目的標(biāo)志就是人對大自然不再虔誠，不再懷有敬畏和感激之心……一切都在顯示,，二十世紀(jì)是一個財(cái)富和權(quán)力的世紀(jì),，一個僅供成年人生存與游戲的世紀(jì)?！F(xiàn)代化’,，更是一個旨在表現(xiàn)成人屬性和欲望的概念，它本質(zhì)上忽視兒童,?！保ā渡直粴⒑Γ挶粴⒑Α罚?/p>
這樣美學(xué)化的理性文字,，在以喧囂,、怯懦和虛偽著稱的當(dāng)代文壇，在以爭奪語詞和與概念調(diào)情為能的思想界,，其含氧量是立即可判的,，那種寂靜獨(dú)立的氣息，使我在呼吸間就把它與它們區(qū)別開來,。
毋庸諱言,，我們正面臨一個越來越商標(biāo)化膨食化的閱讀時代。文學(xué)界的先天不足和蒼白自不必說,，時代所能擠出的一點(diǎn)點(diǎn)腦汁,，也多陷入學(xué)理的臃腫系統(tǒng)中不能自拔，一粒有用的藥丸,，往往須數(shù)以千倍的糖衣包裹和累贅體系為之服務(wù),，多少洋洋萬言的繁文,，一旦脫去了泡沫，甩干了那些語焉不祥和思維混亂的癱瘓性詞語,，真實(shí)有用的信息大概僅幾十字或一句話。如此龐大的結(jié)構(gòu),，對閱讀來說,，實(shí)為一種巨大的時間消耗和體力開支，簡言之：累,！或者說：表達(dá)的無能,！而一些相對非學(xué)理性的民間書寫，雖不乏自由和閃光的東西,，但由于言說的任性姿態(tài)和散漫氣質(zhì),，又多在聲音的分貝值上下功夫，一些有用的思想原材料,，也多流于一種粗糙的機(jī)器生產(chǎn),，濫而殤，浮而佻,，經(jīng)不住檢驗(yàn)和淘洗,。
王開嶺的文本顯然屬于一種手工，屬于一種慢活,。這使他的筆調(diào)又多了一種罕見的誠實(shí)和耐性,。更要命的是，除了要求理性的精準(zhǔn),，他還唯美,。比如有一篇向兒童學(xué)習(xí)，在批判了成人社會對童年的粗野塑造之后,，他這樣說：“一個人的童心宛如一?；ǚ郏３跓o意的‘成長’中,，被世俗歷驗(yàn)這匹蟑螂悄悄拖走……然后,，花粉消失，人變成了蟑螂,?！薄八^的成熟，表面上是一種‘加法’,，但實(shí)為一種‘減法’,。就像一個純潔的天使，不斷地掏出衣袋里的珍珠,，去換取巫婆手里的玻璃球,?！薄皬氖裁磿r候起，一個少年開始學(xué)著嘲笑天真了,，開始為自己的‘幼稚’而鬼鬼祟祟地臉紅了,？”讀這樣的句子，你只有贊嘆的份,。它不僅貢獻(xiàn)了智慧,，還貢獻(xiàn)了智慧最好的形式。
王開嶺的文字,，有一種溫潤的金屬感,，有一種磁性的光芒，它敏感,、深邃,，明澈又干凈……如果用形象表達(dá)的話,，我想說,，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊書,，擺放在書架上,，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”,，你會覺得眼前一閃，心神被什么東西給緊緊攝住了,，它會帶給你一種與平時迥異的閱讀景象：不僅工藝精美,，更多是其質(zhì)地、其優(yōu)雅的心靈和紋理的高貴,，一種叢林里的高貴,，一種靠沉淀、濃縮和結(jié)晶凝成的高貴,，天然而非刻意,，古老卻又年輕，沉實(shí)且生氣蓬勃……這樣的資質(zhì)于當(dāng)代實(shí)在太難得,。完全可以想象,，其生成會多么緩慢，包含了多少苦寒和耐性,。
無論是廓清歷史,、還是批判當(dāng)代生態(tài)和權(quán)力之弊，他截取的往往是那些最不引人矚目,、最易被喧囂的學(xué)界和民間所忽略,、而又極具人文品質(zhì)的片段和細(xì)節(jié)，用他自己的話說,，叫“精神事件”（這是他常用的一個概念）和“心靈事件”,。這幾乎成了他選題的一個標(biāo)準(zhǔn),。也正是這樣一個標(biāo)準(zhǔn)，保證了該書的純度和精粹性,。其實(shí),，這不是個運(yùn)氣問題，一切有賴于作者的提升之功,，仰仗作者的心靈銳度和精神發(fā)現(xiàn)力,。
“一個人，當(dāng)他提著褲子時,，其殺人的職業(yè)色彩已完全褪去了。他從軍事符號——一枚供射擊的靶子,，還原成了普普通通的血肉之軀,，一具生理的人，一個正在生活著的人,?！薄凹偃缛祟愑幸惶煺娴牟辉僭庥鰬?zhàn)爭和殺戮，你會發(fā)現(xiàn),，那值得感激的——最早制止它的力量,，竟源于這樣一組細(xì)節(jié)和情景：比如，決不向一個提褲子的人開槍,！”
這樣的文字,，會讓一個心靈敏細(xì)的人感到歡愉，也使一個思想習(xí)練者倍覺滿足,。這種文思兼容的品質(zhì),，既替淺薄、貧血的散文界挽回了思想和良知的面子,，又為魯莽兼粗糙的思想界贏得了藝術(shù)與審美的聲譽(yù),。或許正是因了這原因,，近些年的各式“最佳”“年選”“精品”等選本大戰(zhàn)中,，均可見對王開嶺名字的爭奪?！墩埾胍幌肴A盛頓》《決不向一個提褲子的人開槍》《精神明亮的人》《恐龍胃和物理人生》《古典之殤》《一個房奴的精神大字報(bào)》《大地倫理》《我們?nèi)绾蜗M(fèi)星空》等已成為這類作品的名篇,。
在王開嶺理性精神的背后，我感受強(qiáng)烈的還有一股揮之不去的浪漫：性情的浪漫,，心靈的浪漫,，目光的浪漫。這浪漫就像菌種,，極大地生動了他的體悟和才華,?？吹贸觯蹰_嶺是一個理想主義者,，即使在他最具現(xiàn)實(shí)性和批判性的文本中,，也影影綽綽閃動著朦朧的審美色彩，正是這色彩,，讓我瞥見了一個浪漫主義者的挺拔背影,，一個自由高韜者的倔強(qiáng)。該書中即有一篇叫《精神明亮的人》的文章,，若換了別人,，是無論如何也走不出那么遠(yuǎn)的，文中,，他提取了現(xiàn)代人生態(tài)中常常忽略的“看日出”這一細(xì)節(jié),，把生理惰性提升為精神遺憾：“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅,，更是精神體驗(yàn),。按時看日出，乃生命健康和積極性情的一個標(biāo)志,。它意味著一次洗禮,，一記被沐浴和照耀的儀式，賦予生命以新的索引,、新的知覺,、新的閃念與發(fā)現(xiàn)……”
有誰表達(dá)過這樣的細(xì)節(jié)？有誰曾對這樣簡單的自然情景進(jìn)行過精神提純,？或許是天然性情,，或許是后天定力，王開嶺對“流行”似乎有一種特殊的免疫,，在其作品中,，你找不到流行話語的痕跡，對每一題材,，他似乎都不滿足從一個流行的入口進(jìn)入正題,，他表達(dá)的入口真正屬于自己，而非租來的或盜來的,。王開嶺使得你很難重復(fù)他,。你可以重復(fù)其材料，重復(fù)其觀點(diǎn),，但你無法摹仿其紋理和氣質(zhì),。他的文字不是說教性文字，而是體驗(yàn)性文字，不是霸權(quán)式話語,，而是共享性話語,。他對讀者有一種含蓄的謙讓和尊重。而這種尊重,，恰恰是我們很多,，甚至包括被評價(jià)為“優(yōu)秀”的作者所不具備的。他使用最多的是心靈,，而不是嗓子,。
透過這冊書，作為讀者,，我游歷了一個人的精神地理,，被那些從未見過的神奇風(fēng)光所吸引。那風(fēng)光在日常的旅游地圖上是見不到的,。我不敢斷言這樣的地理絕無僅有,，但我確定的是，這是當(dāng)代為數(shù)不多的身兼多種文質(zhì)的作家和作品,。
一本書,，讓我看到了一個智者,，一位詩人,，一顆良心，一個浪漫而冷峻的同時代人,。這樣一個夜晚,，攜上這樣一本書，與之同行,。我感到了雪的融化,、心的歡愉和春天的臨近。
精神明亮的人讀后感篇二
我一直以為,，這個世界的共同信仰,，就是利益。為了利益,，不惜爭得頭破血流,，兩敗俱傷；我一直以為,，孩童們的共同愿望,，就是長大，為了長大,，不惜隱藏自己的天真爛漫,，不諳世事。
直到我遇到了他，遇見了他的書――王開嶺《精神明亮的人》,。從來沒有見過這樣的思悟性作家――下筆范圍之廣,，從古到今；文筆優(yōu)美精確,，紋理細(xì)密,；精神發(fā)現(xiàn)獨(dú)特，言辭犀利,。更重要的,，是他美如溫玉一樣的思想。
他說：“讓靈魂從嬰兒做起,，像童年那樣,，對世界報(bào)以純真、好奇和洶涌的愛意……”
他說：“冷漠,、猜忌,、等級、敵意,，取代了愛,，信任，平等和友誼,，溫柔變成了粗野,，輕盈變成了濁重，慷慨變成了吝嗇……生命變成了罐頭,?！?/p>
好一個生命變成了罐頭！長大,，就是一個變成罐頭的過程,？當(dāng)少年開始模仿成年人的世界，當(dāng)他為自己曾經(jīng)的“幼稚”而鬼鬼祟祟的臉紅,，當(dāng)他開始學(xué)著嘲笑自己的天真的時候,，罐頭就開始制造了。他滾入世俗的洪流之中,，為了保全自己,，變得“老道”起來――其實(shí)也可以稱為“圓滑”“見風(fēng)使舵”。他被迫向“復(fù)雜”妥協(xié),，對“臃腫”微笑,。向“齷蹉”獻(xiàn)媚，對“潛規(guī)則”哈腰……直到習(xí)慣性以為這是理所當(dāng)然,。
他說：“好東西都是原配的,，好東西都是免費(fèi)的。”
從現(xiàn)在開始,，留下一些更美好的在世上吧,？
靜下來想一想，我們的耳朵,，何時清凈過,？眼睛可以不看，鼻子可以不聞,，嘴巴可以不嘗,，唯獨(dú)耳朵――不得不聽，不論是什么聲音,，不管是機(jī)器,，拆遷，裝修,，喇叭,，汽車――都是喧囂。城市人的耳朵在受虐――或者說是被迫受虐,，若某人居深山輾轉(zhuǎn)難眠,，那便是他受慣了虐待的耳朵不習(xí)慣這樣的寂靜，跟極度饑餓的人猛食肉類會腹瀉是一個道理,。
他說：“我聽不見花開,，但我聽見了耳朵的慘叫?！?/p>
《說云》曰：橋,，水梁也,。
說來也是,，古時哪座石橋不架于水上，渡車水馬龍來來往往,？自以為,，水生橋，橋生水,，有橋必有水,，正如有水必有橋。橋與水,，相伴相生,，如雙生的姊妹，如白頭的伴侶,，水是橋的靈魂,，橋是水的寄托，水橋本自一家。赫然發(fā)現(xiàn),，橋已由石變成了鋼筋水泥,，橋下也由水變成了車水馬龍――在時代的變遷中，即使有少存的石橋,，橋下也無水,，只有旱地，或者說,，是水已枯,，流已竭了吧。
他說：“橋是水的魂曲,，水是橋的情書,。”
一點(diǎn)兒不假,，沒有水的“旱橋”,，其實(shí)是不應(yīng)該稱為“橋”的，叫什么都行,，無體溫?zé)o靈魂,，只是物質(zhì)的橋，行于其上,，不會有半分精神的觸動和靈魂的顫抖,，它能給的，只有冰冷的化學(xué)物質(zhì)罷了,。
精神明亮的人讀后感篇三
讀完《精神明亮的人》,，我感觸很深。
人生苦短,，幾十年如彈指一揮間,，宛若一場夢。這本書教會了我如何做人――要做一個有用的人,，脫離低級趣味的人,，這樣的人就必須要有高潔的品質(zhì)和頑強(qiáng)的意志。當(dāng)然,，你要盡可能做一個不折不扣的真實(shí)的自己,。
現(xiàn)實(shí)總是殘酷的，一些人總是把現(xiàn)實(shí)想得那么美麗,，未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難,，自己沒有做好充分的思想準(zhǔn)備，而最終失敗,。有時殘酷的現(xiàn)實(shí)總是與我們?nèi)缬半S形,，當(dāng)你放慢奮斗的腳步時,，它就會讓你嘗到失敗的滋味；當(dāng)然,，它也激勵著我們,，使我們奮發(fā)上進(jìn)，催促我們不斷地向前奔跑,，超越以前的自己,。
人類是自然的一分子，是大自然的孩子,，可是人類有時卻自私地把自己當(dāng)作一切的主宰者,，為此做了許多離經(jīng)叛道的事――文中描述的這一切，無不讓人觸目驚心,，但至少人類良心未泯,，正用行動來彌補(bǔ)著自己所犯的過失。
正處于花季的我們,，如果你前面的日子被浪費(fèi)了,，不必掩面而泣，你可以從現(xiàn)在做起,，追尋你那曾經(jīng)美好的記憶,，讓我們的精神充實(shí)起來！
[精神明亮的人讀后感]
精神明亮的人讀后感篇四
多么純凈有趣的語言,！看著封面上的這行字,，我品味著，懷著一種期待的心情翻開了正文,，讀著讀著,，視線漸漸地就移不開了。
風(fēng)蕭蕭兮易水寒,，漉漉雨雪,，秦世恍兮，隨著王開嶺的描繪,，我仿佛看見了兩千年前的易水河畔,，那個孤傲絕倫的身影在慷慨長歌,。荊軻,，普通的名字，非凡的一生,。為了義,，你明知必死，卻毫不留戀前去了,。
黃土,，皚雪,，白草，逼近,，尖嘯,，倒地，視線突然模糊,，一種無法言說的悲傷縈繞在我的心頭,。我猛的一驚，很久沒有什么文章能讓我情緒波動如此強(qiáng)烈了,。
不,，他的榮譽(yù)就是死，沒有不死的死士,。王開嶺帶著些許憂愁嘆息卻又肯定的說,，接著，那充滿美感的語言再次表達(dá)了對荊軻的肯定贊許,。
我又反復(fù)閱讀那短短的兩頁半,，我想，再沒有什么文字能重現(xiàn)當(dāng)年情景了吧,。
荊軻,，愿你走好。
繼續(xù)翻著,，我的視線似是深受吸引,，不由得停留在了“向兒童學(xué)習(xí)”這五個大字上。目光所及處,，在理性之美的渲染下,，王開嶺用溫和明澈的語言，緩緩的浸潤我的心靈,。
讀著,， 我不禁陷入了思考，是啊,，別說大人了,，現(xiàn)在的我，不也是在努力擺脫束縛,，成為一個所謂的成熟的人嗎,？這樣做到底是對是錯？我不禁對我的行為產(chǎn)生了動搖之心,，卻忍不住繼續(xù)往下看去,。
文章最后，王開嶺說,，從何時起,，一個少年開始學(xué)著嘲笑天真了,，開始為自己的“幼稚”而鬼鬼祟祟地臉紅了？細(xì)細(xì)一想,，現(xiàn)實(shí)也的確如此,。
哦，不,，我想,，我可以試著改變一下，在成長的同時,，若是我盡量保留那份純真,，也試著從兒童的視角看待周邊事物，或許會有不一樣的體驗(yàn),？或許會成為一個不一樣的成熟的人,？這值得一試。
王開嶺還在繼續(xù),，理性之美的光輝繼續(xù)閃耀著,。我看到了背叛了無精打采生活的可愛少女安妮公主，感受到了一代歌后鄧麗君聲音的無限情懷,，為觸摸到的遭遇天災(zāi)絕望的人們的經(jīng)歷而哀傷悲痛,，也為外國人民誓死保衛(wèi)自然的決心與行動而震驚敬佩。
王開嶺的《精神明亮的人》仿佛是一口清泉,，不斷帶給我豐富的精神享受,，滋潤了我的靈魂，正如吳散人所說,，這樣一個晚上,，攜上這樣一本書，與之同行,，我感到了雪的融化,，心的歡愉和春天的臨近。
精神明亮的人讀后感篇五
處于對這個時代深深的憂慮,，王開嶺用其詩般的語言,、如颶風(fēng)般疾呼：給心靈一處洗滌塵埃的空間，給生命一個停下休息的留白,。做一個精神明亮的人,，依舊對世界抱有如孩童般洶涌的好奇心。
不論是福樓拜每天看日出的堅(jiān)持,、朱麗婭保護(hù)紅杉樹的勇敢,、甚至是左拉等人保護(hù)一個死刑犯的豪邁，這些大人物,、小人物都用自己的行動去捍衛(wèi)人類最基本的良知和權(quán)利,。他們就是這個時代的精神穹頂，值得所有人以仰望的姿態(tài)去追求,。良心促發(fā)的是謙卑,、詩意和純真，謙卑,、詩意和純真開啟的是一個有德和有信的時代,。
當(dāng)從書中走出來反觀現(xiàn)實(shí)時，這個時代又是怎么樣的呢,？康德說過：“時代的進(jìn)步同道德的墮落呈二律悖反,。”地溝油,、塑化劑,、貪腐……人性的陰暗面令人發(fā)指。世界變成狂歡的派對,，娛樂至死,。
我想王開嶺先生熱情得過火的聲音來源于其對生活沉郁的激憤。正如盧新寧在北京大學(xué)畢業(yè)典禮說過的：“被懷疑的時代依舊需要信仰,?！蓖蹰_嶺先生也在找尋自己的信仰，那種急切和痛苦使他在《鹿的窮途》中發(fā)出這樣的聲音：“又有什么能來拯救人呢,？”
保持仰望的姿態(tài),，兢兢業(yè)業(yè)地?zé)釔凵睢Ｍ蹰_嶺先生在《仰望—一種精神姿勢》里是這樣寫的：“把信仰二字拆開即發(fā)現(xiàn)：信與仰的關(guān)系竟如此緊密—信者,，仰也,；仰者，信也,。唯仰者信,，唯信者仰?！毙叛鍪欠N虔誠的姿態(tài),，是種崇敬的姿態(tài)，是種追尋的姿態(tài),。
愿你我心頭都有一方穹頂照耀,。
精神明亮的人讀后感篇六
一看到書的名字，也許就會困惑,，什么是精神?什么算作明亮的精神?什么樣的人才能成為精神明亮的人?翻開書后,，文字便在眼前清晰了答案。
不知道什么時候開始,，社會漸漸變成了我們期待卻并不喜歡的樣子,。我們的人生開始變得固定,，出生、上學(xué),、工作,、結(jié)婚生子、養(yǎng)老,、死亡,。我們越來越開始覺得夢能只是幻想，刻苦鉆研只能得來孤苦歲月與今夕華發(fā),，滿腹才華若沒有什么“關(guān)系”也絕無用武之地,。在這個金錢主義、享樂主義,、浮夸與炫富并存的時代,，我們早已忘記了什么國學(xué)思想，人格精神,。這不是說沒有,，只是在一支隊(duì)伍龐大的時候，另一支就顯得弱小了起來,。
其實(shí),，沒有什么人喜歡我上述的社會吧，可是社會的很多面就是這樣子,，不是360度都是每晚的新聞聯(lián)播,。一人撼動社會，可以,，只是太難,，那么我們自己呢?捫心自問，我們自己的精神呢?他在我們的心里還是明亮的么?在我看來,，明亮的精神不是有多大的社會貢獻(xiàn),，也許只是做好自己，用一顆單純的心去做事,。就像梁漱溟當(dāng)眾反對毛澤東只是為了建立一個更好的中國,，許三多草地中站崗依然挺拔只是為了達(dá)到軍規(guī)，我們給老人讓座,、或者下水救人只是為了讓老人更舒適,、能救一條命時，這就是一種明亮的精神,，像是陽光灑進(jìn)了心里,。很單純，沒有任何的做作、虛榮,。
我很喜歡一位主持人白巖松,，如果讓我說覺得主持人中誰可稱為精神明亮的人，那一定是他,。他說過這樣的一段話：“當(dāng)世上所有人都把欲望當(dāng)理想,，把世故當(dāng)成熟,，把麻木當(dāng)深沉,，把油滑當(dāng)穩(wěn)健，把怯懦當(dāng)智慧,，那我只能說這個社會的底線已被擊穿,。所以你們沒有資格來說我的勇敢是莽撞，執(zhí)著是偏激,，求真是無知,，激情是幼稚。當(dāng)那些兜售社會經(jīng)驗(yàn)的流氓朝我的夢想投來輕蔑一笑的時候,，我會毫不猶豫的還你一句,，傻子?！?/p>
原本簡單的事,，被我們的心搞復(fù)雜了。但是原本在學(xué)校里,，老師教的,、我們學(xué)的，不就是那些最簡單的'么?可是當(dāng)學(xué)校毫不猶豫地把我們?nèi)舆M(jìn)社會,，讓我們在那里生存時,，我們才發(fā)現(xiàn)學(xué)校里學(xué)的不適應(yīng)這個社會，然后自己摸爬滾打,?？墒欠裾娴娜绱耍遣皇俏覀兲惫?如果按照最開始的信念堅(jiān)定下去,，未必不會成功的不是么?其實(shí)精神明亮,，不過就是一束陽光灑進(jìn)心里一樣，只要不拉上窗簾就好了,?？墒俏覀兊膰鷫Γ瑓s是越豎越高了,。
大家都想要一個明亮溫暖的社會,，既然如此，為什么不從自己開始，拉開心靈的窗簾,，讓陽光灑進(jìn)心房,，讓自己先成為一個精神明亮的人呢?其實(shí)并不難，只要我們堅(jiān)持著最初的夢想,，抱著最單純的思想去做事做人時,，我們就已經(jīng)是一個精神明亮的人了。
也許,，《精神明亮的人》讓我懂得最多的,，便是這一點(diǎn)吧。希望,，會有人愿意相信,，愿意去創(chuàng)造那個社會。我也愿意,，從我做起,。
精神明亮的人讀后感篇七
野火在遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方在你琥珀的眼睛里,。
如果醫(yī)學(xué)需要進(jìn)步,，我認(rèn)為要給醫(yī)者更多的鼓勵，不讓仁醫(yī)寒心,。
生活不只眼前的茍且,，還有詩和遠(yuǎn)方。前行的路上難免磕磕撞撞,，而當(dāng)你回頭時,，一種滿足感油然而生。
你走過那么多的路,，你聽過了多少風(fēng)的呼喚,，你見過那么多的人，你收藏了那么多的如此一來,，未來的路就算再遠(yuǎn)再艱難,，它依舊擁有著滿園花香和低聲的吟唱，既然如此,，何不甩袖清風(fēng),，抹淚前行。
總之歲月漫長,，然而值得等待,，而最好的等待，叫做來日可期,。
精神明亮的人讀后感篇八
《精神明亮的人》告訴我們：人需要點(diǎn)亮精神,。精神是去物質(zhì)化,、異質(zhì)化的意識存在，當(dāng)它仰仗著文字的力量而變得可感時,，人們更易接受這種虛無的滿足感,。我時常想象若這本書該是個什么場景，何許模樣——也許是黃昏,，面對夕陽,，閉著眼睛，感受發(fā)亮的光暈,，周身環(huán)繞的是洗盡鉛塵的清純,；或許，只是一個回憶的背影余光,?；貞浀臉幼邮前察o與感傷,，掛著溫潤與平和的標(biāo)簽,，卻有著意料之外的堅(jiān)決。
堅(jiān)決寫傳統(tǒng)的真善美,，堅(jiān)決唱著愛的主旋律,，堅(jiān)決發(fā)現(xiàn)最可觀的一面，堅(jiān)決有自己的黑白是非,。這個世界里沒有爾虞我詐,，有的是對古典的追思、對文字的敬畏,、對歷史的審視,、對當(dāng)下的思慮。有人說這樣的世界太單純,，它只是泱泱之中冰山一隅,，這樣的社會是殘缺的，它沒有一個嚴(yán)密完整的結(jié)構(gòu),。然而在精神文字里,，我們有選擇性地把負(fù)面的情緒沉入海底，看到淺層的光鮮亮麗,，便可欣喜于純潔,、浪漫這些美好的字眼。有時候能遺忘也是一種自我安慰的能力,，因而在閱讀時慢慢滌去浮躁的不安分,，簡單純粹。既然不是真實(shí)的生活,，那么我們允許它的理想主義,，正如我們在無人的角落吐露的秘密的心聲。
“天下熙熙，皆為利來,。天下攘攘,，皆為利往?！比藗兏吆糁际行枰`魂自救,，標(biāo)榜著形而上的自我追求，用高深晦澀的古老語言去彰顯自己的遺世獨(dú)立,，然而最后仍迷失在熙來攘往的世界中,。霧里看花不知花殘未謝，水中望月難曉陰晴圓缺,，大多數(shù)的人朦朦朧朧不痛不癢地過著日子,，為了生計(jì)抑或是貪欲而奔波。他們知道國家大事,、世界風(fēng)云,，也知道雞毛蒜皮、細(xì)枝末節(jié),，唯獨(dú)不知道,，或不想知道的，是最純凈的自己在哪里,。人們不習(xí)慣去捫心自問,，也往往懶得追求飄渺的真相，便把深層的自己藏好,、忘卻,。這似乎是最安全的做法。人們總是可以為自己的逃避找出許多冠冕堂皇的理由,，然后為自己的物質(zhì)與無知冠上真實(shí)單純的美名,。
我承認(rèn)我是世俗大眾的一份子，從來不敢自詡清高和孤立,，寧愿把自己淹沒在茫茫人海里,，也不愿做特立獨(dú)行的那一個，以一種安全的方式戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢生活,。因此我在書中看到的更多的是關(guān)懷與感知,，作者作為一個人的個體對周身的體悟和更內(nèi)心層次的交流。前者來自作者敏感細(xì)微的個人世界,，而后者更多地來自作者本身的閱讀經(jīng)歷,。所謂文人氣性，當(dāng)是經(jīng)脈分明,，持一見而博思域,，深諳己道而不孤芳自賞,。看一場他人之間的文化交談,，讀者也不禁心動,。生命如斯于此，文字的感染力在缺乏現(xiàn)場感的劣勢下依靠一種共鳴駘蕩了讀者的眼睛,?！吧瓦@樣詩意地開始，又這樣臃腫而可恥地結(jié)束,?！辈辉高@樣畸態(tài)地走在既定軌道上，便用文字尋找一種解脫,?！拔覀兌忌钤陉帨侠铮杂腥搜鐾强??！蓖鯛柕氯缡钦f。于是一斟清茶裊裊,，一盞孤燈相伴,，一卷古籍丹青，一支羊毫潑墨,，一段暫時忘卻，一夢南柯,。一方閱讀與溝通的天地,，便有言可說。
然而看別人的文字找自己終究是困難的,，蕓蕓眾生也更樂得糊涂,，保留所謂的不清不楚，過著自己意義未知的小日子,。那就在心底留一點(diǎn)光吧,，至少，在靈臺清明的時候,，也會看到一些本真的影子,，也可點(diǎn)亮一簇微弱的火花，那簇火花有著一個美麗而虛無縹緲的名字,。
五月的槐花地,，人來人往，卻仍是自己,。
精神明亮的人讀后感篇九
處于對這個時代深深的憂慮,，王開嶺用其詩般的語言,、如颶風(fēng)般疾呼：給心靈一處洗滌塵埃的空間，給生命一個停下休息的留白,。做一個精神明亮的人,，依舊對世界抱有如孩童般洶涌的好奇心。
不論是福樓拜每天看日出的堅(jiān)持,、朱麗婭保護(hù)紅杉樹的勇敢,、甚至是左拉等人保護(hù)一個死刑犯的豪邁，這些大人物,、小人物都用自己的行動去捍衛(wèi)人類最基本的良知和權(quán)利,。他們就是這個時代的精神穹頂，值得所有人以仰望的姿態(tài)去追求,。良心促發(fā)的是謙卑,、詩意和純真，謙卑,、詩意和純真開啟的是一個有德和有信的時代,。
當(dāng)從書中走出來反觀現(xiàn)實(shí)時，這個時代又是怎么樣的呢,？康德說過：“時代的進(jìn)步同道德的墮落呈二律悖反,。”地溝油,、塑化劑,、貪腐……人性的陰暗面令人發(fā)指。世界變成狂歡的派對,，娛樂至死,。
我想王開嶺先生熱情得過火的聲音來源于其對生活沉郁的激憤。正如盧新寧在北京大學(xué)畢業(yè)典禮說過的：“被懷疑的時代依舊需要信仰,?！蓖蹰_嶺先生也在找尋自己的信仰，那種急切和痛苦使他在《鹿的窮途》中發(fā)出這樣的聲音：“又有什么能來拯救人呢,？”
保持仰望的姿態(tài),，兢兢業(yè)業(yè)地?zé)釔凵睢Ｍ蹰_嶺先生在《仰望—一種精神姿勢》里是這樣寫的：“把'信仰'二字拆開即發(fā)現(xiàn)：'信'與'仰'的關(guān)系竟如此緊密—信者,，仰也,；仰者，信也,。唯仰者信,，唯信者仰?！毙叛鍪欠N虔誠的姿態(tài),，是種崇敬的姿態(tài),，是種追尋的姿態(tài)。
愿你我心頭都有一方穹頂照耀,。
精神明亮的人讀后感篇十
說實(shí)在的,，在這之前，我沒有真正讀過王開嶺的散文隨筆,，只是知道他的散文很新銳,，很受讀者歡迎和喜愛，有朋友告訴我說他的散文隨筆傳達(dá)給讀者的總是疼痛感和創(chuàng)傷感,，但他的文筆素雅,，且有神韻，一股激昂的氣脈始終貫穿著他的字里行間,。
今年春天,，我們相見在北京，之前,，通過幾次電話,，見到他時，就感覺他是個話極少,、不擅交際的人,，他看上去瘦弱，但臉的輪廓卻棱角分明,，語調(diào)低沉,，目光里投射著犀利。今年夏天,，陪他游覽了濟(jì)南的老街老巷,，簡單交流過，對他的印象很深,，覺得他是一個謙卑沉穩(wěn)但又有些憂憤、有獨(dú)特思想的文人,。
國慶節(jié)前,，從網(wǎng)上買了一本他的《精神明亮的人》，2號下午,，獨(dú)自一人在家讀了起來,。當(dāng)我讀完第一篇的時候，我就有些放不下手了,，就想一氣讀完,。我被他筆下機(jī)智、深邃,、詩性,、溫潤,、獨(dú)特的文字而打動。曾編輯過很多當(dāng)下的散文和隨筆,，能讓我如此激動而叫好的不多,，能讓我從心里敬佩的就少之更少。讀《精神明亮的人》,，是一種精神的愉悅,，靈魂的臨照，他的文字能讓你沉思,，而且,，必須是在心靜下來的時候。你的思緒會隨之走得很遠(yuǎn),，你的柔軟會隨之情懷天地,。
我對文字是很苛求的，但王開嶺的文字讓我驚嘆,、陶醉,。
他的文字，讓我們學(xué)會了睥睨世俗,。
在第一篇《精神明亮的人》中,，令作者“猝然絆倒”的，正是大文豪福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時看日出（像現(xiàn)在這樣）”,?！耙晃灰浴姹趯懽鳌癁槭闹镜氖澜缥暮溃晃蝗绱肆呦r間的人,，卻每天惦記著‘日出’,，把再尋常不過的晨曦之降視若一件盛事，當(dāng)作一門必修課來迎對”,，接著,，作者感嘆道：“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅,，更是精神體驗(yàn),；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊,。它意味著一場相遇,，讓我們有機(jī)會和生命完成一次對視，有機(jī)會認(rèn)真地打量自己,，獲得對個體更細(xì)膩,，清新的感受。它意味著一次洗禮,，一記被照耀和沐浴的儀式,，賦予生命以新的索引,，新的知覺，新的閃念,、啟示與發(fā)現(xiàn)……”讀到這些文字時,，下午的陽光是靜謐的，時光是停滯的,，作為讀者的我,，不能不為作者的這些動情的文字而陷入思考。我們的目光,，因塵世過多的陰霾而不再明亮,，我們的心靈，因欲望過多的膨脹而不再純潔,，我們因過多的私欲,、過多的奢望、過多的名利,，而變得越來越陽痿,、越來越不像人類。
王開嶺,，一個很清秀的人,，走在人群中很不起眼，但當(dāng)他坐下來,，和你交談的時候,，你會發(fā)現(xiàn)，他的身上明顯地帶有詩人的氣質(zhì)和胸襟,，他是浪漫的,，更是冷峻的，是羸弱的,，更是有骨骼的人,。
王開嶺，是一個保持自己思想的,，保持清醒靈魂的人,。是一個讓很多人必須審視自己并感到羞愧的人，是一個讓筆下的文字長出思想之花的人,。
“一邊是禿山童嶺、雀獸絕跡,，一邊是‘山光悅鳥性,，潭影空人心’‘兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山’的脆音朗朗,；一邊是泉涸池干,、枯禾赤野,，一邊是‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’‘西塞山前白鷺飛,，桃花流水鱖魚肥’的一遍遍抄寫,；一邊是暴塵濁日、黃沙漫卷,，一邊卻勒令孩子體味‘亂石穿空,、驚濤拍岸、卷起千堆雪’的盛況……何等艱遠(yuǎn)何等難為的遙想呀,！”
這是《古典之殤》中的一段文字,，我想，每一個讀者,，看到這些讓眼刺痛的文字,，都會與之產(chǎn)生深刻共鳴的并引發(fā)深刻的思索。
“王開嶺的作品素以“人”為基本點(diǎn),、發(fā)出自己認(rèn)為應(yīng)該發(fā)出的聲音著稱dd人們以為這樣便足夠了,。但他卻認(rèn)為人不僅要發(fā)出屬于自己的聲音，而且要擁有一個本該屬于自己的世界,。面對黑壓壓的,、不住地壓過來的黑云，以及持久的呼叫和射擊,，或許他覺得自己像一個迅速“摟卡了彈匣的戰(zhàn)士”,。令人驚愕的現(xiàn)實(shí)。一場持久的戰(zhàn)斗,，丑惡,、嚴(yán)峻、尷尬和緊張,，會使戰(zhàn)士的姿勢迅速變得僵硬,、變形、嗓音喑啞,。他體驗(yàn)到了最深刻而無聲的暗夜悲哀dd在這種世界里人已不復(fù)為人,。他知道，靠“點(diǎn)射”的威力,，已經(jīng)幾乎對這個世界不起任何作用dd像面對一個已經(jīng)下達(dá)了病危死亡報(bào)告的患者或一個刁鉆而不可救藥的世界,，預(yù)先準(zhǔn)備好的診治報(bào)告或拯救方案已無能為力，必須重新思考一切,，以更高級的科技手段應(yīng)對dd包括手中拿著的手術(shù)刀或沖鋒武器的科技含量等等dd讓人欣慰的是他在這部書里做到了,。（摘自張杰《被擴(kuò)展的思想根系》）”
在《權(quán)利的傲慢》一文中，作者寫道：耶路撒冷有一間很有名氣的小酒吧，為了安全,，請老板謝絕其他顧客,，遭到斷然拒絕。第二天,，基辛格想通了再次打電話預(yù)約,，表示明天只帶三個同伴訂一桌，不必謝絕其他客人,?？墒牵衷獾骄芙^,。老板說,，明天禮拜六，例休,。作者寫這件事的筆調(diào)是冷靜的,，但讀者會同時感受到他內(nèi)在的激情。讀到此,，我相信每個人都會感慨萬分：小酒吧的老板,，不畏權(quán)貴，護(hù)衛(wèi)的是平等,，拒絕的`是強(qiáng)權(quán),。
這個五月，一個人要想掩飾淚水實(shí)在太難,。
我為那些來自前方的哭訴而流淚：消失的山巒,，消失的村寨，消失的炊煙,，消失的繁華……無數(shù)個家疊在了一起,，疊成薄薄的一層瓦礫，肉眼望去,，城墟一覽無余,。一條條川路被擰成了麻花，裂口深得能埋下輪胎,，幾千公里的盤旋路上會盤旋多少車,？那一天，幾乎沒有車輛能到達(dá)目的地,。
我為那些隨處可見的情景而流淚：瓦礫上,，一群無精打彩的鴿子，一只不知所措的小狗的眼神,，它們像憂郁的孤兒,；天在哭,，一位母親站在廢墟上，撐著傘,，兒子被整棟樓最重的十字梁壓住了，只露出頭,，母親不分晝夜地守著,；一位丈夫用繩子將妻子遺體綁在背上，跨上破舊的摩托車,，他要把她帶走,，去一個干凈的地方，男女貼得那么實(shí),，抱得那么緊,，像是去蜜月旅行。
我為那些聲音而流淚：一個10歲女孩在廢墟下堅(jiān)持了60小時,，被挖出10分鐘后去世,，凋謝之前，她說“我餓得想吃泥”,；教學(xué)樓廢墟上,，由于坍方險(xiǎn)情，救援被命令暫停,，一位戰(zhàn)士跪下來大哭,，對死死拖住他的同伴喊“讓我再去救一個！求你們讓我再救一個,！”
我為一排牙印而流淚：當(dāng)一具具遺體入土?xí)r,，一個小姑娘哭喊著沖出封鎖線，士兵上前勸慰,，突然,，小姑娘抓起了一只胳膊，猛咬下去,，胳膊一動沒動,，小姑娘又拔出胸針，對著它狠狠扎下,，事后,，士兵說，“如果我的痛能減輕她的痛,，就讓她咬吧,。”
我為最后的哺乳而流淚：一個年輕的媽媽蜷縮著,，上衣向上掀起,，已停止呼吸,，懷里的女嬰依然含乳沉睡，當(dāng)她被輕輕抱起,、當(dāng)分開時,，立即哇哇大哭……（選自王開嶺《我們無處安放的哀傷》）”
當(dāng)我讀到這些文字時，我流淚了,。淚水模糊的記憶里,，那場災(zāi)難再一次浮現(xiàn)在腦海?？催^很多些汶川大地震的文章,，也朗誦過很多飽滿激情的詩歌，但王開嶺這篇文章中透著的人文關(guān)懷精神,、和至真至情的文筆,，確實(shí)撞擊了我的內(nèi)心最脆弱的部位。這種對生命悲劇性的解讀,，對逝去的人善良的光耀,，把哀傷放在靈魂深處的祭奠，讓活著的人,，在前行的道路上不斷地點(diǎn)播著蒙塵的心靈,。
王開嶺，一個具備獨(dú)立思考的作家,，他語言的銳度和向度,，讓我們的閱讀，充滿激動和感動,、靈動和觸動,，并使之視野開闊、理性思維,、思想縱深,。
1936年，英國作家奧威爾與新婚妻子一道,，志愿赴西班牙參加反法西斯的戰(zhàn)斗,，并被子彈射穿了喉嚨。在《西班牙戰(zhàn)爭回顧》中,，他講述了一件“有趣”的事,，一天早晨，他到前沿陣地打狙擊,，好不容易準(zhǔn)星里才闖進(jìn)一個目標(biāo)：一個光著膀子,、提著褲子的敵方士兵，正在不遠(yuǎn)處……真乃天賜良機(jī),，且十拿九穩(wěn),。但奧威爾猶豫了,，他的手指始終凝固在扳機(jī)上，直到那個冒失鬼走遠(yuǎn)……他的理由是：“一個提著褲子的人已不能算是法西斯分子,，他顯然是個和你一樣的人,，你不想開槍打死他?！?/p>
一個人,，當(dāng)他提著褲子時，其殺人的職業(yè)色彩已完全褪去了,。他從軍事符號――一枚供射擊的靶子――還原成了普普通通的血肉之軀，一具生理的人,，一具正在生活的人,。（選自王開嶺《決不向一個提褲子的人開槍》）
讀到這些文字時，就覺得通篇都散發(fā)著人性之美,。在和平年代,，每個人都是熱愛生命的，并流露出對人性的關(guān)懷,，但在戰(zhàn)爭面前,，只有子彈，死亡,，作為一個士兵,，就應(yīng)該毫不猶豫地將敵人殺死。文中的奧威爾是個軍人,，可那一秒鐘的猶豫,，卻換來了“敵人”的活命，假如提褲子的是奧威爾,，那個“敵人”就極有可能用一秒的時間迅速結(jié)束奧威爾的青春,。奧威爾沒有開槍，是因?yàn)樗且粋€沒有泯滅人性且熱愛和平的“人”,，他所遵守的命令,，是一個“人”內(nèi)心深處的良知，閃爍的是人性原始的美麗,。
“我們必須仰望點(diǎn)什么,，必須時常提醒自己，讓疲倦的視線從物面上移開,，從狹窄而瑣碎的生存槽溝里昂起,，向上，向著高遠(yuǎn),，看一看那巍峨與矗立,，看一看那自由與遼闊,、澄明與純凈……”
是的，我們真的應(yīng)該仰望點(diǎn)什么,。尤其是在這個人格分裂,、信仰流失、精神猥瑣的時代,。
精神明亮的人讀后感篇十一
近期讀了王開嶺先生的《精神明亮的人》,，略有感觸。
事實(shí)上,，對于王開嶺先生的文章,，我實(shí)在做不到跟風(fēng)給予許多褒揚(yáng)。我可能會選擇保持中立者的態(tài)度,。閱讀每一本書,，都會或多或少的存在自己異于別人的看法。我認(rèn)為,，這樣才足以稱得上是一名合格的讀者,。王開嶺先生dd這位理想主義者把一切想的或許絕對化，更像是給我們強(qiáng)力傳播他的所有思想而不是激活我們的熱情,。借用楊支柱的一句話就是：“根本激情不起來,。”我們所需要的是精神家園,，需要守望,，但社會的前進(jìn)并不是靠作家的斥責(zé)與諷刺的：
如果醫(yī)學(xué)需要進(jìn)步，我認(rèn)為要給醫(yī)者更多的鼓勵,，不讓仁醫(yī)寒心,。
但我明白，讀書不可以以偏概全,。不能因某些情感而泯滅了作者的文學(xué)才華,。《精神明亮的人》中曾用過王爾德先生的一句話：“我們生活在陰溝里,，但依然有人仰望星空,。”有時我們會被現(xiàn)實(shí)擊垮,，拖著狼狽的身軀在黑夜的角落里啜泣,。但有的人會抬頭，會仰望,，他們伸出手渴望碰到天邊僅有的一絲光亮,，卻足以讓人炫目。
于是他們挪動著疲憊的身軀,，不停地行走,，生活一次又一次的擊打,，卻不足以消沉甚至泯滅他們的意志。他們明確自己的方向,。他們心懷信念與希望,。他們從不知曉之后會怎樣，不論是好是壞,，努力前進(jìn)了,，就值得期待。
生活不只眼前的茍且,，還有詩和遠(yuǎn)方,。前行的路上難免磕磕撞撞，而當(dāng)你回頭時,，一種滿足感油然而生,。
你走過那么多的路，你聽過了多少風(fēng)的`呼喚,，你見過那么多的人，你收藏了那么多的故事,。這一路走來,，生活并沒有虧欠你什么，反而贈予你獲取這些你所擁有的,，美好的,，珍貴的權(quán)利。
如此一來,，未來的路就算再遠(yuǎn)再艱難,，它依舊擁有著滿園花香和低聲的吟唱，既然如此,，何不甩袖清風(fēng),，抹淚前行。
總之歲月漫長,，然而值得等待,，而最好的等待，叫做來日可期,。
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精神明亮的人讀后感篇十二
導(dǎo)語：《精神明亮的人》是一部國產(chǎn)文學(xué)書籍。 本書收入王開嶺最具標(biāo)志性的詩性散文和思想隨筆,。歡迎閱讀精神明亮的人讀后感!
隨手翻雜志的時候,，發(fā)現(xiàn)了一篇文章，名叫《精神明亮的人》,，我從未聽到過這樣的詞匯,，精神明亮?還是形容人的?好奇心吸引我繼續(xù)往下讀了下去,。
文章以福樓拜給女友的信開頭，他告訴他的女友他每天在鄉(xiāng)下干的事情,，其中有一句是“按時看日出”,。這令作者很疑惑，一位世界文豪,，每天想著日出,，把它當(dāng)作一門必修課來對待，為什么?而這,，也像一盆水一樣潑醒了作者,，開始發(fā)表他的感悟。
“‘按時看日出’,，是生命健康與積極性情的一個標(biāo)志,，更是精神明亮的標(biāo)志!它不僅僅代表了一記生存姿態(tài)，更招示這一種熱愛生活的理念,，一種生命哲學(xué)和精神美學(xué),。”
讀完全文,，給我一種極大的震撼,，原來日出，它并不僅僅是太陽升起,，預(yù)示新的一天開始,。它還是藝術(shù)，是大自然最優(yōu)質(zhì)的杰作,。迎接太陽,，當(dāng)它從地平線上升起的時刻，當(dāng)?shù)谝皇饩€照耀在你身上的時刻,，當(dāng)你感到那熱量變成能量漸漸充滿你全身,，讓你感到膨脹的時刻，那不僅是一種景色,，還是一種精神體驗(yàn),，心靈洗禮。
可是,，我們是否真正的這樣,，迎接過那次震撼呢?
多少次，我們不是在被窩里蒙頭大睡,。當(dāng)迷迷糊糊地醒來時,，那已不是新的了的光線，照在我們身上，我們還覺得,，我們什么都沒有失去,。
而城市，又給我們創(chuàng)造了多少機(jī)會呢?
讀完《精神明亮的人》,，我感觸很深,。
人生苦短，幾十年如彈指一揮間,，宛若一場夢,。這本書教會了我如何做人——要做一個有用的人，脫離低級趣味的人,，這樣的人就必須要有高潔的品質(zhì)和頑強(qiáng)的意志,。當(dāng)然，你要盡可能做一個不折不扣的`真實(shí)的自己,。
現(xiàn)實(shí)總是殘酷的,，一些人總是把現(xiàn)實(shí)想得那么美麗，未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難,，自己沒有做好充分的思想準(zhǔn)備,，而最終失敗。有時殘酷的現(xiàn)實(shí)總是與我們?nèi)缬半S形,，當(dāng)你放慢奮斗的腳步時,，它就會讓你嘗到失敗的滋味;當(dāng)然，它也激勵著我們,，使我們奮發(fā)上進(jìn)，催促我們不斷地向前奔跑,，超越以前的自己,。
人類是自然的一分子，是大自然的孩子,，可是人類有時卻自私地把自己當(dāng)作一切的主宰者,，為此做了許多離經(jīng)叛道的事——文中描述的這一切，無不讓人觸目驚心,，但至少人類良心未泯,，正用行動來彌補(bǔ)著自己所犯的過失。
正處于花季的我們,，如果你前面的日子被浪費(fèi)了,，不必掩面而泣，你可以從現(xiàn)在做起,，追尋你那曾經(jīng)美好的記憶,，讓我們的精神充實(shí)起來!
感受王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感,，有一種磁性的光芒,，它敏感,、深邃，明亮又干凈……如果用形象比喻的話,，我想說,，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊書,，擺放在書架上,，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個浮躁的速寫時代,，它有一種鮮見的“世外”品質(zhì),。王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感,，有一種磁性的光芒,，它敏感、深邃.明亮又干凈……如果用形象比喻的話,，我想說,，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊書,，擺放在書架上,，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個浮跺的速寫時代,，它有一種鮮見的“世外”品質(zhì),。
讀王開嶺的散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是“人心”二字,。給我印象最深的是對自然的敬畏,。“幾千年來,，月亮以其溫柔恬靜的面容,，懸掛于我們的人文視野中……作為最親密、最寶貴的一個鄰居,，她像一位情侶,，廝守著地球的浩瀚長夜?！薄霸铝痢@一被仰望了數(shù)千年的文化意象和精神圖騰,，正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋?！薄盎囊暗南?，乃時代最大的惡果之一。損害的不僅是生態(tài)美學(xué)，更是人性價(jià)值和精神美學(xué),?！薄?0世紀(jì)，神被殺害,，童話被殺害,。最醒目的標(biāo)志即人對大自然不再虔敬，不再懷有感激之心,?！庇谖倚挠衅萜菅?
給我?guī)砀腥竞驼鸷车倪€有對童年的敬畏和捍衛(wèi)?！懊總€人的身世中,，都有一段稱得上‘偉大’的時光，那就是他的童年……孩提的偉大在于,，那是個怎么做夢都不過分的季節(jié),，那是個深信夢想可以成真的年代……對兒童成人化塑造，乃這個時代最蠢的表現(xiàn)之一,。而童年真正的樂園——大自然的被殺害,，是成人世界對童年犯下的最大罪過?！迸?，保衛(wèi)自然就是捍衛(wèi)童年!“影響一個人終生價(jià)值觀的，一定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動過心靈的細(xì)節(jié)!”哦,，捍衛(wèi)童年就是營造終身的精神家園!教育就是為了人的精神發(fā)展,。但教育在某種程度上，就是捍衛(wèi)和留住童年,。
