每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

江蘇導(dǎo)游詞全國(guó)導(dǎo)游考試篇一

無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)以地理位置獨(dú)特,、自然環(huán)境優(yōu)美,、古祠堂群密集分布為特色,，是無(wú)錫老街坊風(fēng)貌保存完好的唯一街區(qū)。20__年6月,，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),，公布惠山古鎮(zhèn)祠堂群為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,?；萆焦沛?zhèn)已被納入世界文化遺產(chǎn)預(yù)備錄名單,。

古鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)豐厚,，大運(yùn)河支流惠山浜直達(dá)古鎮(zhèn)腹地,。兩岸歷史文物林立，人文薈萃,，又是無(wú)錫地名的發(fā)源地"無(wú)錫錫山山無(wú)錫",。

惠山古鎮(zhèn)各行業(yè)會(huì)所占一定數(shù)量，其中山貨公所,、耍貨公所,、石作公所,、鹽業(yè)公所、建筑業(yè)行會(huì),，婺源會(huì)館等,。成為古鎮(zhèn)亮點(diǎn)?；萆焦沛?zhèn)具有水陸二條交通線,，水路由京杭大運(yùn)支流三里至古鎮(zhèn)腹地，陸路離城五里,，交通十分便利,。

惠山寺始建于南北朝，香火旺盛,。無(wú)錫的標(biāo)志性建筑錫山龍光塔,，始建于明萬(wàn)歷間，是古鎮(zhèn)一景,。唐代陸羽品宜茗者,，惠泉第二，“天下第二泉”因之得名,?；萋匆粠Я置郑S富,，素有九龍十三泉之稱美譽(yù),。唐、宋惠山寺石經(jīng)幢聳立古鎮(zhèn)中心,。始建于北宋金蓮橋,、唐聽(tīng)松石床在古鎮(zhèn)中重要位子。唐皮日休詩(shī)“千葉蓮花舊有香,，半山金剎照方塘,，殿前日暮高風(fēng)起，松子聲聲打石床”,。明洪武初年600余年古銀杏,，400余年古玉蘭，古香樟,，根深葉茂,。始建于明代的寄暢園、愚公谷舊貌依舊,。

明代“千人報(bào)德坊”,、“華氏四面牌坊”是古鎮(zhèn)牌坊群的佼佼者?；萆焦沛?zhèn)祠堂建筑群占居古鎮(zhèn)主體位子,，始建于唐而盛于明清,，先后出現(xiàn)120處?kù)籼媒ㄖw，其中宰相祠堂九處,，楚相春申君黃歇;唐相李紳,、陸贄、張柬之;宋相司馬光,、王旦,、范仲淹、李綱;清代李鴻章,?；萆届籼萌喊匆?guī)制可分為尚書(shū)祠、侍郎祠,、御史祠,、巡撫祠、忠節(jié)祠,、貞節(jié)祠等,，祠堂名目繁多。涉及80余姓氏,，180余名歷史人物,，是尋根問(wèn)祖，追根溯源姓氏文化的源泉,。

惠山老街立于惠山直街東端,。街口豎立一塊石碑橫額。正面磚刻“五里香塍”四字,，晚清竇承焯書(shū);反面篆書(shū)“九峰翠嶂”,。系邵寶八世族孫涵初所書(shū)。碑立于清咸豐六年,。五里香塍,，原為無(wú)錫西門至惠山的一條大道。1976年,，京杭運(yùn)河無(wú)錫段改道,，五里香塍已被湮廢，近惠山一段建成林蔭大道,，稱惠山直街,，街上保持著江南民居老屋，經(jīng)銷惠山泥人的店鋪林立,，龍頭下有惠山泥人博物館，寶善橋有惠山泥人廠,，街上有張巡廟,。

惠山古鎮(zhèn)歷史悠久,，古跡眾多，文化底蘊(yùn)豐厚,，號(hào)稱無(wú)錫歷史文化的露天博物館,。上自新石器時(shí)代，下至近現(xiàn)代,，文化遺存及歷史性建筑比比皆是,，并有國(guó)家、省級(jí)和市級(jí)文物保護(hù)單位25處,?；萆焦沛?zhèn)已發(fā)現(xiàn)ll8處歷代祠堂建筑和重要遺跡，匯集了自唐代至民國(guó)時(shí)期的80個(gè)姓氏,，180個(gè)歷史名人,。其數(shù)量之多、密度之高,、類別之全,、風(fēng)貌之古樸，為國(guó)內(nèi)所罕見(jiàn),。引起社會(huì)各界的極大關(guān)注和參與興趣感,，今后是探勝訪跡、尋根文化體驗(yàn)互動(dòng),、憑吊先賢道德哲理,、了解中華民族傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵之源。

惠山寺周邊祠堂群有過(guò)郡馬祠,、錢武肅王祠(五代時(shí)期吳越國(guó)王錢镠),、嵇忠節(jié)祠、張義士祠,、鄒忠公祠,、李忠定公祠(宋代宰相李綱)、貞節(jié)祠,、張孝子祠,、張節(jié)婦祠、淮湘昭忠祠(和太平軍作戰(zhàn)陣亡的全體湘軍淮軍官兵)華孝子祠(孝子華寶),、華節(jié)愍公祠,、華節(jié)婦祠、華貞節(jié)祠,、至德祠(泰伯,、仲雍、季札),、尊賢祠,、報(bào)忠祠,、蔣家祠惠山寺、蘇家祠唐張貞節(jié)祠,、蔡氏孝友祠,、貞節(jié)祠、胡文昭公祠(北宋“安定先生”胡瑗),、尤文簡(jiǎn)公祠(南宋四大家尤袤),、陸子祠(陸羽)、顧端文公祠(顧憲成),、邵文莊公祠(又稱二泉書(shū)院,，邵寶)、劉猛將神祠,、五中丞祠(周忱,、海瑞、周孔教,、湯斌,、李星源)、單貞女祠,、周文恪公祠(明學(xué)者周子義),、王僉事祠(明畫(huà)家王問(wèn))、任節(jié)婦專祠,。

江蘇導(dǎo)游詞全國(guó)導(dǎo)游考試篇二

梅園坐落在泰州市區(qū)東郊,、有著美麗傳說(shuō)的鳳凰墩上。鳳凰墩三面環(huán)水,，叢林相擁,。梅園中有“四絕”最值得一看。梅亭為園中一絕;二絕為梅蘭芳大型半身漢白玉雕像;陳列廳外水池中間的梅蘭芳,，在《太真外傳》中飾演的楊太真大型漢白玉的藝術(shù)形象亦稱得上第三絕;第四絕則為一座巨型石碑,，上書(shū)趙樸初先生來(lái)泰時(shí)所作《踏莎行》詞一首。

梅蘭芳是我國(guó)京劇藝術(shù)大師,，祖居泰州,。其藝術(shù)成就早已超越國(guó)界，與世界藝術(shù)大師斯坦尼斯拉夫斯基(蘇)和布萊希特(德)齊名,，合稱為世界三大表演體系,。其抗戰(zhàn)期間蓄須明志、息戲罷演,、賣畫(huà)度日的民族愛(ài)國(guó)氣節(jié)更為海內(nèi)外人士敬仰,。1956年3月，梅蘭芳曾偕夫人及幼子葆玖回泰訪祖演出，震驚了十里八鄉(xiāng),。鄰近的南通,、揚(yáng)州,、鹽城等地的觀眾為一睹大師風(fēng)采,，攜被蓋露宿劇院前排隊(duì)購(gòu)票。

這位蜚聲海內(nèi)外的藝術(shù)大師,，在泰期間尋訪到了四代前祖輩的故居,，就在現(xiàn)在梅園的所在地鮑壩村。

梅園于20x年進(jìn)行了新的改造,。改建后的展區(qū)分為“梅開(kāi)中華”,、“梅香四海”,、“梅骨錚錚”,、“梅德如玉”、“梅根泰州”5大展區(qū),。5大展區(qū)濃縮并提煉了梅蘭芳屬于中國(guó),、屬于世界、屬于泰州的光輝人生,，反映了他高尚的人格和愛(ài)國(guó)主義情懷以及他和泰州血脈相連的淵源,。

今天的介紹就到此結(jié)束了，謝謝大家,。

江蘇導(dǎo)游詞全國(guó)導(dǎo)游考試篇三

各位朋友：

大家好,！

（站在門后留園全景圖前）

有道是：“蘇州好，城里半園亭,?！爆F(xiàn)在，我們就來(lái)游覽蘇州著名的園林——留園,。田園是蘇州四大名園之一,，代表了清代江南園林的建筑風(fēng)格，結(jié)構(gòu)緊湊,，富麗堂皇,。其余的三處分別是宋代的滄浪亭，元代的獅子林和明代的拙政園,。同時(shí),，留國(guó)也是全國(guó)四大名園之一。所謂全國(guó)的四大名園,，是1961年3月4日國(guó)務(wù)院公布的第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位中的四處園林,，其中北京的頤和園、承德的避暑山莊是北方皇家園林的代表作品，而蘇州的拙政園,、留園則是南方私家園林的代表作品,。瞧，留園的門很小,，高不過(guò)2米許,，寬不過(guò)1。5米，很不起眼，小中見(jiàn)大,，這正是私家園林的典型特征之一。19987年12月4日,，留園又與拙政園、網(wǎng)師園,、環(huán)秀山莊一起作為蘇州古典園林的典型范例列入聯(lián)合國(guó)教科文組織的《世界文化遺產(chǎn)名錄》,。

門廳正中上方懸掛著“吳下名園”匾額，似乎要告訴我們留園曾經(jīng)擁有的輝煌,，大型漆雕屏風(fēng)上繪有留園的全景圖,，它是用2500塊玉石鑲嵌而成的。那么,，為什么要用2500塊玉石呢,？因?yàn)檫@幅圖是在蘇州2500歲生日的時(shí)候，由揚(yáng)州藝人所雕,，每塊玉石代表了蘇州一年的歷史,。通過(guò)這幅全景圖，我們可以看到留園分為四個(gè)部分：中部是精華所在,，以山水見(jiàn)長(zhǎng),；東部以庭院建筑取勝；北部具有農(nóng)村田園風(fēng)光,；西部林木高聳,，盡得山林野趣，整個(gè)園林占地30多畝,。

那么,，這座園林為什么叫“留園”呢？其實(shí),，留園一開(kāi)始并不叫這個(gè)名字,，她最早建于明代嘉靖年間，相當(dāng)于哥白尼,、布魯諾生活的年代,。第一個(gè)主人叫徐泰時(shí),，曾經(jīng)當(dāng)過(guò)工部營(yíng)繕郎中，所以他對(duì)建筑是有一番研究的,，這對(duì)他后來(lái)修建東園很有幫助,。因?yàn)樗ぷ髯龅煤茫惶嵘秊樘退虑?，相?dāng)于從建設(shè)部的高級(jí)官員升到交通部的部長(zhǎng),。徐泰時(shí)為人耿直，因而得罪了權(quán)貴,，在遭人彈劾罷官回家以后,，修建了東,、西兩園，東園就是今天的田園,，西園后來(lái)被他的兒子捐做寺廟,，也就是今天的西園寺。徐泰時(shí)去世以后,，這個(gè)園子也就逐漸荒廢了,。到了清代的嘉慶年間，曾任廣西右江兵備道的吳縣東山人劉蓉峰辭官回家后買下了東園的舊址,，改建為“寒碧山莊”,，因?yàn)閳@內(nèi)多植白皮松,，竹色清寒,，波光澄碧,，所以取了這個(gè)名字,；又叫“花步小筑”,，因?yàn)榍懊嬗幸粭l路叫花步里,；又因?yàn)橹魅诵談?，所以老百姓都叫它“劉家花園”。光緒年間，湖北布政使盛康（字旭人）買下寒碧山莊廢園,，盛旭人精通醫(yī)道,，原在常州開(kāi)國(guó)藥店,，經(jīng)李鴻章介紹,，獻(xiàn)丹藥治好了慈禧太后的慢性皮炎，慈禧太后高興之下，就把臺(tái)灣海峽的釣魚(yú)等三座小島賞給盛家種藥草,，因而盛家很有錢,。

盛旭人買下寒碧山莊后就將它改名為“留園”,，一個(gè)原因是“劉家花園”的“劉”與“留園”的“留”諧音，這是花園易主常用的一種改名方法,，比如袁枚將“隋園”改為“隨園”,；再有，盛康在整修花園時(shí)曾發(fā)現(xiàn)一塊“長(zhǎng)留天地問(wèn)”的石碑,，據(jù)說(shuō)是劉伯溫寫的,，他想這個(gè)花園歷經(jīng)戰(zhàn)火仍然保留下來(lái),，似乎在冥冥之中有老天爺?shù)谋Ｓ樱蚕Ｍ魣@能永遠(yuǎn)留在盛家手中,；另外“但留風(fēng)月伴煙夢(mèng)”,，這個(gè)“留”字又有讓客人留連忘返之意。清末樸學(xué)大師俞樾在《留園記》中講,，“泉石之勝,，留以待君之登臨也；花木之美,，留以待君之攀玩也,；亭石之幽深，留以待君之游憩也,?！?/p>

從留園的得名，我們可以看到園主修建花園時(shí)花費(fèi)了不少心血,，田園中的每一處建筑,，每一個(gè)小品。每一副對(duì)聯(lián),，每一處題額，都別有一番用意,。因此，我們?cè)谟斡[園林時(shí),，必須把握住園主的用意，這樣,，您才能真正領(lǐng)會(huì)到園林的魅力所在。蘇州園林大多數(shù)以“隱逸”為主題,，那么，留園是怎樣體現(xiàn)這一主題的呢？接下來(lái),，我將結(jié)合具體的景觀跟大家共同探討這個(gè)問(wèn)題,。

從留園的門廳到中部花園入口處的腰門，是一條50多米長(zhǎng)的“s”形過(guò)道,，這條過(guò)道是園林建筑中空間處理極為成功的例子,，至于為什么要這樣設(shè)計(jì),，請(qǐng)大家跟我一邊走，一邊看,，一邊體會(huì),。

江蘇導(dǎo)游詞全國(guó)導(dǎo)游考試篇四

宋朝詩(shī)人蘇東坡說(shuō)過(guò)：到蘇州不游虎丘乃憾事,。當(dāng)年詩(shī)人的贊美成了今天虎丘的廣告詞,。

到虎丘,，過(guò)去有兩條路，一條是我們今天走的汽車路,，過(guò)去趁乘馬車可抵;另一條是水路,，從閶門下船,，經(jīng)過(guò)唐朝刺史白居易開(kāi)挖的白堤七里山塘，在虎丘“海涌流輝”水碼頭前靠岸,。

一般的寺廟都藏在深山,，而虎丘卻是山在寺中。有一句打油詩(shī)就形象地點(diǎn)出了虎丘寺寺包山的特點(diǎn)：“老僧只恐山移去,，日落先教鎖寺門”,。

現(xiàn)在我們來(lái)到了虎丘山門“海涌潮輝”。這四個(gè)字點(diǎn)出了虎丘的來(lái)歷,?；⑶鹪Ｓ可剑h(yuǎn)古時(shí)這兒是一片枉洋,，幾個(gè)綠色的島嶼在潮漲潮落時(shí)隱時(shí)陷,，當(dāng)時(shí)稱為海涌山的虎丘最矮小，卻美麗,，如浩淼碧波中閃爍的明珠流輝至今,。“海涌流輝”水墻門是照壁的一種,，蘇州拙政園舊大門前至今仍保存有巍峨古樸的水墻門,，體現(xiàn)了水鄉(xiāng)人家的門面和臉面。

我們知道,，吳王闔閭在蘇州建闔閭大城是在公元前514前,。那時(shí)的中國(guó)正是春秋時(shí)期,，各小國(guó)之間戰(zhàn)事不斷,。正當(dāng)我國(guó)大部份地區(qū)還處在青銅器時(shí)代,，吳國(guó)因?yàn)殍T鐵,、鑄劍而出名，出現(xiàn)了歐治子、干將、莫邪等著名鐵匠,。公元前496年,，吳國(guó)對(duì)越國(guó)宣戰(zhàn),，吳王闔閭受傷死于返程途中。為了修建吳王闔閭墓,，吳國(guó)動(dòng)用了十萬(wàn)民工,，并隨葬三千把寶劍于墓中,。為了保守吳王墓的秘密,，盛傳吳王下葬三日之后,，有一白虎蹲于海涌山上,，世說(shuō)為吳王霸氣凝聚而成,。從那以后,，便有了虎丘的稱謂,，至今已兩千五百年。

到了公元961年，虎丘頂上建了七層八面磚塔一座。如今虎丘塔身已經(jīng)嚴(yán)重傾斜,，偏離中心2,。34米，虎丘斜塔日益著名,，并且因?yàn)樗蛥峭跄箵渌访噪x的關(guān)系令科學(xué)家和游客控密興致倍增,。照理說(shuō)，吳王墓建于公元前496年,，虎丘塔建于公元961年,，前后相差一千五百年，本不該有什么瓜葛,。但如今山上山下兩個(gè)古跡卻休戚相關(guān),。它們之間有什么聯(lián)系，到了虎丘山上之后我再作出詳細(xì)介紹,。

[二山門]

虎丘古跡眾多,，除了虎丘塔之外，就要數(shù)眼前的二山門即斷梁殿了,。斷梁殿建于公元1338年,。它的主梁是由兩根木料拼接而成，在兩端設(shè)計(jì)了一排造型優(yōu)美的斗拱來(lái)托住懸挑出的大梁,，解決了受力的問(wèn)題。民間傳說(shuō)是元朝一位皇帝故意出難題,，下了一道圣旨,，規(guī)定只能用專門配備的材料建造，不許使用鐵釘,。但蘇州工匠們沒(méi)有被難倒,，依靠經(jīng)驗(yàn)豐富的老匠師賽魯班的精心建成了獨(dú)具一格的殿門。門兩側(cè)對(duì)聯(lián)“塔影在波山光接屋,，畫(huà)船人語(yǔ)曉市花聲”,。描述了虎丘歷史上的盛況，房屋鱗次櫛比,，畫(huà)船來(lái)來(lái)往往,，話語(yǔ)聲、賣花的叫聲組成了一幅繁華的市井圖,。

斷梁殿上朝南匾額為曾壽于1877年書(shū)補(bǔ)的“大吳勝壤”,。朝北掛著由現(xiàn)代學(xué)者梁漱溟書(shū)橫匾“含真藏古”。這四個(gè)字出自顧愷之一千六百多年前的《虎丘序略》,。講到虎丘,，每個(gè)蘇州人都可以說(shuō)出許多有關(guān)的民間傳說(shuō)，只要去掉這些傳說(shuō)的神奇色彩，就可以看到蘇州的歷史文化及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原貌,，因此,，這個(gè) “古”字“真”字向我們揭示了虎丘的真實(shí)價(jià)值。

說(shuō)到這兒,，稍稍講點(diǎn)題外話,。虎丘是蘇州著名名勝古跡,，在虎丘理應(yīng)保存有許多原汁原味建筑,。實(shí)際上，除了虎丘塔外,，就是這座維修過(guò)多次的斷梁殿沿可稱原物,，其余建筑均不到百年。這是為什么呢?按照傳統(tǒng)的中國(guó)人理念,，世間萬(wàn)物“五行”,，即水、金,、木,、火、土構(gòu)成,，因而中國(guó)建筑也基于“天生五材,，民并用之，廢一不可“的觀念,，千百年來(lái),，始終將磚木結(jié)構(gòu)作為中國(guó)建筑的唯一形式，將石材拒之門外,。加上中國(guó)人”視建筑如被服輿馬,，時(shí)得而更換之，未嘗患原物之久暫,，無(wú)使其永不殘破之野心“,，這兩點(diǎn)決定了中國(guó)建筑容易被毀，不易保存,。因而,，我們只能說(shuō)，該建筑始建于什么年代,，而不能說(shuō)就是那個(gè)年代,。

[憨憨泉]

這是一口古井，叫憨憨泉,。憨憨是梁代一和尚名字,。相傳他是一個(gè)雙目失明的孤兒，到虎丘寺當(dāng)小和尚。每天下山挑水,，有一次在這里因滿地青苔滑了一跤,。他想既有青苔一定潮濕，或許就有泉眼,，便用扁擔(dān)在地上挖,，終于找到了泉眼，并用泉水治好了眼疾,。從此取名憨憨泉,。千百年來(lái)，憨憨泉水沏虎丘白云茶一直是虎丘寺僧侍奉貴賓的佳品,。

[試劍石]

這塊中間裂開(kāi)的巨石叫試劍石,。相傳兩千五百年前，吳王闔閭為了爭(zhēng)天下,，召吳國(guó)鑄劍高手干將,、莫邪采“五山之精華、六合之精英”,，在蘇州相門外開(kāi)爐生火,，治煉三月，始終不能達(dá)到爐火純青的程度,。莫邪奮勇縱身火中,，爐中金鐵銷熔，終于鑄成了一對(duì)雌雄雙劍,。

也有說(shuō)是秦始皇統(tǒng)一天下后尋覓吳王隨葬的三千把寶劍,，得到一劍后，隨手向一塊巨石砍去,，巨石當(dāng)即裂成兩半。

事實(shí)上再鋒利的劍也不可能劈開(kāi)巨石,。試劍石是典型的火山噴出的凝灰?guī)r久經(jīng)風(fēng)化后沿著裂隙形成的大縫,，酷似劍劈。但人們?nèi)匀粺嶂杂谟脛ε_(kāi)的傳說(shuō),，吳王也樂(lè)得人們這樣說(shuō),。因?yàn)椋趹?zhàn)事頻頻的春秋戰(zhàn)國(guó)年代,，吳國(guó)有如此鋒利之寶劍,，無(wú)疑是吳國(guó)強(qiáng)大的見(jiàn)證，懾于吳國(guó)的堅(jiān)兵利器,，小國(guó)不戰(zhàn)自降,。所以，這塊試劍石說(shuō)不定就是當(dāng)年政治騙局的見(jiàn)證。

在試劍石旁刻有元顧瑛的詩(shī)句：“劍試一痕秋,，崖傾水?dāng)嗔?。如何百年后，不斬趙高頭?”

[枕石]

這是一塊巨大的蜒蝣石,，因形如枕,，故名。

關(guān)于枕石,，有說(shuō)因?yàn)闀x代高僧生公常在此閱讀經(jīng)書(shū),，倦了便枕石而眠，故得名,。也有說(shuō)明秀才唐伯虎在此休憩,，并各祝枝山調(diào)侃，由枕石而眠想到夫婦共眠,，再聯(lián)想到生兒育女的游戲,。因?yàn)楹吞撇⒂嘘P(guān)，因而又有人把三笑姻緣各枕石聯(lián)系起來(lái),，稱二笑是唐伯虎在枕石上等秋香來(lái)時(shí),，見(jiàn)秋香來(lái)了，急急忙忙佯裝看書(shū),，把書(shū)拿顛倒了,，引出了秋香的第二笑。

[千人石]

面前這塊暗紫色的盤陀大石就是虎丘的中心,，千人石,。遠(yuǎn)處的篆亥為“千人座”。因石平坦如砥,，廣二畝,，可容千人，故名之,。相傳公元前496年吳王墓建成后,，賜鳩酒于此，設(shè)鶴舞助興,，千余名修墓者在此飲酒,，鳩毒發(fā)作，慘死在這塊巨石上,。到了晉代,，高僧竺道生在此說(shuō)法，雖然生公滿腹經(jīng)綸,，口吐蓮花,，吸引“千人座”,，但信者寥寥。據(jù)史書(shū)記載：“生公講經(jīng),，人無(wú)信者,，于是聚石為徒，與談至理,，石皆點(diǎn)頭,。”這就是成語(yǔ)：“生公說(shuō)法,，頑石點(diǎn)頭”的由來(lái),。旁邊白蓮池中的石上刻著“頑石”二字，指的就是這一段故事,。

[二仙亭]

二仙亭是一座完全用石頭雕琢的亭子,。相傳是呂洞賓和陳摶下棋的地方。二仙在此下棋,，一樵夫挑著一擔(dān)柴路過(guò),，見(jiàn)狀便停下觀棋，將扁擔(dān)往地上一插,，一盤棋還未看完,，回到村里，已無(wú)人認(rèn)識(shí)他,，因?yàn)橐迅袅撕脦状?。這是“山中方一日，人間已千年”的緣故,。陳摶老祖以睡功著稱,。一覺(jué)醒來(lái)遇見(jiàn)樵夫，樵夫和他說(shuō)的話他不信,，并把樵夫當(dāng)作夢(mèng)中人,，這就是對(duì)聯(lián)中的上聯(lián)：“夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)原非夢(mèng)”。下聯(lián)就有點(diǎn)玄乎,，叫做：“元里求元便是元”,。講的是道的道理。元就是玄,，也就是道。玄之又玄,，從妙之門,。道生一，一生二,，二生三,，三生萬(wàn)物,，然后又九九歸一。從道出發(fā),，研究道的理論,，便得道。另一幅對(duì)聯(lián)是“昔日岳陽(yáng)曾顯跡,，今日虎阜再留蹤”,。講的是呂洞賓的行蹤。

[虎丘劍池]

虎丘劍池四個(gè)大字通常是游客最愛(ài)拍照的地方,。一則四個(gè)大字蒼勁有力,，二則很標(biāo)志性。這四個(gè)大字相傳是唐朝著名書(shū)法家顏真卿所書(shū),，因歲月久遠(yuǎn),，虎丘二字的石刻湮沒(méi)。到明萬(wàn)歷年間,，公元1620xx年,，石刻名家章仲玉補(bǔ)刻，新舊二方石刻似一氣呵成,，難辯真?zhèn)?，因此有“假虎丘真劍池”之說(shuō)。但是,，“假虎丘真劍池”的真實(shí)含義還不在此,，請(qǐng)大家跟我進(jìn)“別有洞天”。

[別有洞天]

別有洞天這道墻是人工砌成,。由于這堵墻的阻隔,，把平坦如砥的千人石與絕崖石劈成兩個(gè)世界。一走入圓洞門,，“池暗生寒氣”“空山劍氣深”,，氣氛決然不同，清池,，如一把寶劍,。因?yàn)閰峭蹶H閭墓中藏劍三千，故名劍池,。崖左壁“劍池”二字為元周伯琦所書(shū),。但民間相傳為東晉王羲之所書(shū)。傳說(shuō)虎丘寺僧人以兩只鵝易王羲之“劍池”二字,，王羲之書(shū)就后,，到手的兩只鵝化作龍虎回到虎丘山頭。這就是“神鵝易字”的傳說(shuō),。

關(guān)于劍池的成因,，據(jù)《吳地記》載,，因以扁諸、魚(yú)腸等劍三千殉葬,，故以劍池名,。據(jù)《元和郡縣志》載，“秦皇鑿山以求珍異,，莫知所在,。孫權(quán)穿之亦無(wú)所得，所鑿之處遂成深澗,?！笨磥?lái)，劍池是因?yàn)槁駝?、尋劍而形成的,。不過(guò)宋王禹卻認(rèn)為“池實(shí)自然，劍何亡傳”,。

到了公元1520xx年,，唐伯虎、王鏊等人因池水干涸,，發(fā)現(xiàn)墓門,，留下石刻。1955年人民的政府清理劍池時(shí)確時(shí)找到了一條長(zhǎng)約10米的石胡同,，盡頭呈喇叭狀,，容四人并立，并有一橫三豎四塊青石琢成的長(zhǎng)方形石板,，顯然均為人工所為,。根據(jù)墓門的形制和朝向，完全符合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墓制,。因此推測(cè)可能為吳王墓,。但因墓恰巧在塔底下，且規(guī)模宏大,，一旦開(kāi)挖必影響塔,，因而作罷，未打開(kāi)墓門,，留下千古之謎?，F(xiàn)在的情況是虎丘后山為土堆砌，前山為巨石,，因而推測(cè)后山為人工所堆,。如果是這樣，就和虎丘塔傾斜有關(guān),。因?yàn)榈鼗焕?，?000噸的塔便傾向土堆的一邊。所以,，我們不妨認(rèn)為,，是吳王墓的建造引起了虎丘塔的傾斜，而虎丘塔的傾斜又保護(hù)了底下的吳王墓,，使之不能開(kāi)挖,，成了一只真正保護(hù)吳王墓的白虎。就就是塔與墓兩個(gè)重要古跡之間的關(guān)系,。

[五賢堂背后塔院]

虎丘斜塔在這個(gè)位置看得最真切,，因?yàn)橐坏婪蹓φ贸蔀樾彼谋日铡,；⑶鹚侨珖?guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。虎丘塔高47.7 米,，比意大利比薩斜塔矮6米;塔尖偏離中心2.34米,，是比薩塔的一半;虎丘塔建于961年，比比薩塔早完工390年,。請(qǐng)大家注意右側(cè)塔身呈弧型曲線,。因此，由此推測(cè),，和意大利比薩塔一樣,，虎丘塔在建塔時(shí)就開(kāi)始傾斜。最后一層塔似乎偏向左邊,，這是因?yàn)?638年遭雷擊失火燒毀,，重建時(shí)為改變重心、糾正傾斜的結(jié)果,。

我們知道,，與虎丘塔同期的杭州雷峰塔在三十年代倒塌。到五十年代,，虎丘塔岌岌可危,，不僅傾斜嚴(yán)重，而且周身裂縫遍布,，最寬處達(dá)80厘米,。 1956年采用鐵箍噴漿法，如箍桶一般,，每層塔內(nèi)用鋼筋箍起來(lái),，地基灌澆水泥，有效地消除了裂縫,。關(guān)于56年修塔,，有一段有趣的歷史,。當(dāng)年開(kāi)會(huì)討論修塔方案時(shí)，有一老工人坐在墻角微微地笑,，主持會(huì)議的人見(jiàn)他胸有成竹的樣子,，便請(qǐng)他發(fā)言。老工人再三推辭后,，終于提出了箍桶匠修桶的原理和方案,，引起全場(chǎng)哄堂大笑。此事便擱淺,。不久,，來(lái)了一位蘇聯(lián)專家?？赐昊⑶鹚律铰飞?，陪同人員講了上面這段故事，蘇聯(lián)專家十分感興趣,，重又上山,，于是外國(guó)專家發(fā)的話，便開(kāi)始具體制定修塔方案,。

1981年開(kāi)始用五年時(shí)間加固地基,。在塔基下人工打44個(gè)孔，灌鋼筋水泥,，在44個(gè)樁下做水泥殼體,，地下防水，更換部分磚體,，制止了塔身的繼續(xù)傾斜,。

特別值得一提的是，1956年修塔時(shí),，在寶塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了越窯青瓷花碗,、裝有經(jīng)箱的石函等珍貴文物，發(fā)現(xiàn)了當(dāng)年修塔時(shí)的工具,，理更重要的是根據(jù)文物中的文字記載,，證實(shí)了虎丘塔的建造年代是從959年到961年。

虎丘是蘇州兩千五百倉(cāng)桑的見(jiàn)證,。高高聳立在山頂?shù)幕⑶鹚呀?jīng)成了蘇州的標(biāo)志,。所以，又印證了蘇東坡的話,，到蘇州,，不可不游虎丘。我還要添一句：到虎丘，不可不留影虎丘塔,。

[塔院]

虎丘塔是一座完全用磚砌起來(lái)的仿木結(jié)構(gòu)塔,。外墻和內(nèi)墻的柱子是念木圓柱，屋檐也是仿木斗拱,，飛檐起翹,。一座磚塔為什么能矗立一千余年而不倒呢? 1956年修塔時(shí)，在塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多竹針,。專家分析，這些竹針用來(lái)插在磚縫中,，然后用細(xì)麻線纏繞,，再涂以漿料，使整個(gè)墻體連成一體,，增加其牢度,。大家可以繞塔轉(zhuǎn)一圈，由于傾斜,，塔門高度的差別顯而易見(jiàn)的,?；⑶鹚乃讲罹酁?8厘米,。

[萬(wàn)景山莊]

萬(wàn)景山莊在虎丘東側(cè),，建在沿山坡堆起的黃石假山上,。經(jīng)二十年風(fēng)風(fēng)雨雨,，黃石假山已與虎丘山體連為一體,，陡生許多野趣,，令人疑為山之余脈,。數(shù)百盆精品盆景高低錯(cuò)落在山坡目,，站在高處一目了然，極富氣勢(shì),。所有盆景都與轉(zhuǎn)墻外虎丘塔遙相呼應(yīng),，兩者似乎在歷史與文化中可以找到互補(bǔ)與契合,。

蘇派盆景是我國(guó)盆景的重要流派,。蘇派盆景始于唐宋,，盛于明清,，近代又有較大發(fā)展。蘇派盆景以樹(shù)樁盆景為主,。傳統(tǒng)的樹(shù)樁盆景講究六臺(tái),、三托,、一頂,。即左右兩個(gè)枝條,，加上后面一個(gè)枝條，由下而上,，形成三個(gè)層次，最后在頂上再形成一片,，所有的葉片均呈饅頭狀。這類盆景以扎為主,，以剪為輔,，工整,、華貴,，我們不妨叫它“學(xué)院派”,。近年來(lái),，蘇派盆景一反傳統(tǒng),，注重創(chuàng)新,，以剪為主,，以扎為輔,，注重盆景的天然情趣，保持其自然狀態(tài),，并用中國(guó)畫(huà)的原理，調(diào)理主干與支干的對(duì)比、變化,，引發(fā)人們審視的美的聯(lián)想。

萬(wàn)景山莊為我國(guó)最大的盆景園之一,。集中了蘇州的大部分盆景精品。其中雀梅王“虎踞龍盤”已有四百多年的歷史,。它高1.8 米,，冠幅高2.5米,，是為數(shù)不多的特大型樁景。從南向下面看,，主干橫斜,，形若猛虎蹲伏;從北向反面觀之,，主枝自然彎曲，如蛟龍騰起,。上海畫(huà)家王西野先生據(jù)此為雀梅王題名為“虎距龍盤”,。一個(gè)好的名字真乃點(diǎn)睛之筆,。

盆景精品不可多得,，不可再生,，因?yàn)樗猩榱艘粋€(gè)精品,，往往傾注了園藝專家畢生的時(shí)間和精力。因此我們?cè)谛蕾p盆景時(shí),，不僅要從外形上看，更須了解整棵樹(shù)的布局,，園藝專家的意圖,、工夫,，以及他要表達(dá)的內(nèi)容，盆景園就大有可看,，而不會(huì)匆匆走過(guò),。

江蘇導(dǎo)游詞全國(guó)導(dǎo)游考試篇五

靈山大佛是國(guó)家5a級(jí)景區(qū)無(wú)錫市靈山景區(qū)組成部分,，坐落于無(wú)錫馬山秦履峰南側(cè),，于1997年建造而成,。下面是小編收集整理的江蘇靈山導(dǎo)游詞范文,，歡迎借鑒參考,。

歡迎大家來(lái)到首批5a級(jí)國(guó)家旅游景區(qū)——靈山勝境!靈山勝境坐落于山清水秀的無(wú)錫太湖之濱,，是一座規(guī)模宏大、文化精深,、意境空靈的佛教主題園區(qū)。

一,、照壁

進(jìn)入勝境文化園區(qū)前，被譽(yù)為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼,。照壁長(zhǎng)約40米,，最高處達(dá)8米,，氣勢(shì)恢弘,，莊重大氣,。照壁南、北兩面燙金大字均為原全國(guó)政協(xié)副主席,、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士題寫,。

樸老與靈山的因緣頗深,，賜予靈山許多絕妙詩(shī)句,。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”七個(gè)大字,，“琉璃”是佛經(jīng)中常提到的“七寶”之一,。樸老詩(shī)句寓意 著與太湖交相輝映的靈山勝境，就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好,。而面向勝境那面 “小靈山”一詩(shī)，則是樸老寄予靈山極高的贊譽(yù)和殷切的期望,。“昔游 天竺訪靈鷲,，嘆息空荒憶法華”是自述他當(dāng)年曾出訪印度(古稱“天竺”),，去尋訪釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法的“靈鷲山”(簡(jiǎn)稱“靈山”,、“鷲峰”),，但印度佛教早已 衰落,，靈鷲山呈現(xiàn)一片“空荒”景象,，追憶當(dāng)年佛祖講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的盛況，樸老感慨萬(wàn)分,。“不意鷲峰飛到此,，天花爛漫散吾家,。”這兩句話峰斗轉(zhuǎn),，說(shuō)他94年來(lái)到 無(wú)錫靈山，目睹靈山大佛景區(qū)香客云集佛教興盛,，仿佛感到印度的靈鷲山“飛”到了無(wú)錫馬山，“天花爛漫散吾家”寓意正信佛法的傳揚(yáng),。從這首詩(shī)足以看出德高望 重的趙樸老對(duì)佛教文化和對(duì)佛教圣地靈山給予的殷切希望,。

二,、 五明橋

照壁對(duì)面,，柔美的“五明橋”橫跨玉帶河上,，精美的漢白玉橋身凸顯典雅,、古樸。 “五明”是古印度對(duì)人類文化的總括以及對(duì)人類知識(shí),、學(xué)問(wèn)的分類?！懊鳌敝笇W(xué) 問(wèn)、學(xué)科,，“五明”是指人類文化有五大學(xué)問(wèn)，分別為1,、內(nèi)明：明白自己、明悟人生真相的學(xué)問(wèn),。2、聲明：聲韻,、語(yǔ)言之學(xué);3、因明：邏輯,、論辯之學(xué);4、 醫(yī)方明：醫(yī)藥,、體育,、養(yǎng)生之學(xué);5,、工巧明：人類物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問(wèn)，如農(nóng)業(yè),、商業(yè),、工業(yè),、建筑,、音樂(lè),、文學(xué)、軍事,、管理等等,。每座橋分別以 “五明”之一命名,，橋欄桿則選用北京房山的精品漢白玉,，這些無(wú)一不體現(xiàn)了靈山創(chuàng)建“一流景區(qū)”,，打造 “精品工程”的堅(jiān)定目標(biāo),。走過(guò)“五明橋”進(jìn)入靈山勝 境,，正是要讓我們切身體會(huì)到：佛教絕不只主張?jiān)谒聫R、山林間閉目打坐,、不問(wèn)世事,，不關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)和廣大眾生,，相反,，正信的佛教為利益一切眾生,，積極主張開(kāi) 發(fā),、利用一切有益知識(shí),、技術(shù)造福人類,?！拔迕鳂颉闭w現(xiàn)了靈山佛教文化博大精深之所在,。游客朋友可選擇走不同的橋，圓滿您不同的愿望,。

三,、“靈山勝境”門樓

走過(guò)五明橋,，便可見(jiàn)一座氣勢(shì)恢弘，莊嚴(yán)而不失精美的“勝境門樓”,。門樓糅合徽式建筑之古樸端莊,，北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風(fēng)格于一 體。正門懸掛 “靈山勝境”匾額亦為已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫,。靈山勝境作為國(guó)家首批4a級(jí)景區(qū),，不僅具備一流的硬件設(shè)施,，更為廣大游客配備有 優(yōu)良的軟件服務(wù),，導(dǎo)游講解、小件寄存,、廣播,、醫(yī)務(wù)等一應(yīng)俱全,。游客手中的別致明信片門票,，更是體現(xiàn)了靈山“服務(wù)到家”的匠心獨(dú)具,。當(dāng)您盡興游覽靈山后,，便 可將明信片門票連同您的祝福,，郵寄給親朋好友，同時(shí)也把靈山特有的靈氣,、福氣送到千家萬(wàn)戶。

通過(guò)“靈 山勝境”大門樓,，讓我們一同去了解佛教豐富的歷史，體驗(yàn)靈山獨(dú)具的文化吧!門樓反面,，另一梵文書(shū)寫的“靈山勝境”匾額,，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題 寫,。“靈山”,，梵文名耆崛山,，原指印度“靈鷲山”,，略稱“靈山 ”,，“鷲峰”等,，因山頂形狀似鷲故名“靈鷲山”,?？梢?jiàn),，無(wú)錫靈山與印度靈鷲山確有著一定的 因緣。據(jù)說(shuō)， “靈山”之稱源于唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經(jīng)回國(guó)，游歷東南經(jīng)過(guò)無(wú)錫，見(jiàn)馬山層巒叢翠、景色秀異,，謂“無(wú)殊西竺國(guó)靈鷲之勝也”,，遂 將馬山賜名為“小靈山”，此后,，玄奘大弟子窺基法師就在此始建小靈山寺(宋時(shí)改名為“祥符禪院”),歷經(jīng)滄桑變遷,，至97年我們建造靈山大佛,、恢復(fù)祥符禪 寺,、得趙樸老支持,、有茗山法師首任方丈,，小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光，且建成了高達(dá)88米的中國(guó)第一大佛,，小靈山也達(dá)到千余年來(lái)前所未有之盛，也才成就 了今天這方令世人稱道的“靈山勝境”,。

四、 洗心池

出“靈山勝境”門樓,，就正式進(jìn)入了佛國(guó)勝境,。在開(kāi)始佛文化旅程之前,，請(qǐng)先去靈山“洗心池”接受一次心靈的“洗禮”,。通常有成語(yǔ)說(shuō)“洗心革面”，意思是徹底 改變自己,、重新做人,。而佛教的“洗心”不是從品性的角度,，而是注重從心靈智慧出發(fā),。佛教認(rèn)為我們每個(gè)人的心靈本來(lái)是清凈光明,，尤如明鏡,，只是隨著年齡的增 長(zhǎng),，煩惱和困擾越來(lái)越多，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污,，也就不能清楚地照徹萬(wàn)物了,，所謂“心性本凈,，客塵所染”。通常意義的修行,，就是要讓我們的心靈恢 復(fù)本來(lái)的清凈光明，清楚地認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值,，達(dá)到真正的覺(jué)悟。有幸到此,，就讓我們通過(guò)洗手,，帶走塵世煩惱,、蕩滌心靈染污，使疲憊煩惱的身心有一個(gè)徹底的轉(zhuǎn) 換,，換一種清新自在的狀態(tài)進(jìn)入靈山勝境，,。

五,、 佛足壇

凈化心靈之后,，讓我們懷虔誠(chéng)之心前往靈山的第一個(gè)景點(diǎn)“佛足壇”去瞻拜佛足,。面對(duì)我們這兩只長(zhǎng)1.2米，寬0.6米的巨大佛足印,，正是佛祖釋迦牟尼留下的 足跡,。據(jù)說(shuō),，佛祖在世時(shí),，不主張世人為他造像膜拜,，在他即將寂滅時(shí),，于印度摩揭陀國(guó)留下腳印,，并對(duì)其弟子說(shuō)：“見(jiàn)到足印，如同見(jiàn)我”,。日后,，信眾便以佛足 作為膜拜之圣物,。

靈山的佛足并非憑空建造,，而是有一定的依據(jù)：在《大唐西域記》中記載,，玄奘走過(guò) 釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜,，并將圖案帶回中國(guó),，呈給唐太宗,，后奉旨按圖刻石供奉,。大家不妨走近瞻觀,，可見(jiàn)佛足足底平滿,，五趾齊平,，掌底有xx和萬(wàn)字 符,，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相,。據(jù)傳說(shuō),，佛足印的大小會(huì)根據(jù)禮拜者的福德大小而呈現(xiàn)不同的變化,，今天大家有幸看見(jiàn)如此大的佛足,，正說(shuō)明大家的福 德和佛緣很大,。另外,，在西安大雁塔,、玉華宮也保存著刻有釋迦牟尼足跡的石碑,，那也是依玄奘法師當(dāng)年在所刻的佛足石復(fù)制而成的?，F(xiàn)在,，讓我們沿著佛祖的腳印 前行,，去了解佛祖成道的艱辛歷程,。

六,、 五智門

現(xiàn)在我們所看到是目前全國(guó)屈指可數(shù)的大型手工雕刻石牌坊“五智門”，它全長(zhǎng)38.4米,，高15.5米,，設(shè)計(jì)獨(dú)特,、雕刻工藝精美,，全部采用花崗巖建造而成， 共用石料1000余噸,。靈山五智門又名“智慧之門”,。進(jìn)入佛教的智慧之門,，我們將瞻禮太子降生的盛大場(chǎng)景,，感受象征著佛教盛大,、國(guó)泰民安的阿育王柱的宏偉 氣勢(shì),，并通過(guò)菩提大道,、轉(zhuǎn)經(jīng)廊等許多佛教文化景點(diǎn),，去了解佛教豐厚的歷史和文化內(nèi)涵,，了解佛學(xué)博大的智慧哲理,。

五智門南北面刻有佛教“六度”之“布施,、持戒,、忍辱、精進(jìn),、禪定,、般若”六對(duì)大字,?！傲取蓖ㄋ椎恼f(shuō)就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則,。 “布 施”就是叫人放下自私心,，多為別人著想,，把有價(jià)值的東西施舍給別人,。一般人習(xí)慣上都是自我中心,，為自己打算,，學(xué)佛則是要“不為自己求安樂(lè)、但愿眾生得離 苦”,，多為別人著想， “毫不利己,、專門利人”。深一層說(shuō),，布施不僅僅是將財(cái)物給他人,，更要將做人的道理,、人生的意義和價(jià)值,、宇宙人生的真相這些有關(guān)“生 命智慧”的學(xué)問(wèn)告訴別人,，讓人生更充實(shí),、活得更有意義,，這叫“法布施”,?！俺纸洹币膊恢皇峭ǔＲ詾榈摹白诮痰那逡?guī)戒律”,，而是指為人處世的基本原則,。佛教 倡導(dǎo)“戒殺生”“戒偷盜”等等，從根本而言就是在引導(dǎo)眾生遵循自然規(guī)律,、遵守倫理道德、堅(jiān)持做人準(zhǔn)則,、保持社會(huì)公德,，爭(zhēng)作一名遵紀(jì)守法的好公民,。釋迦牟尼 涅盤前,，有弟子問(wèn)以后佛法該如何住世,，釋迦牟尼說(shuō)：“以戒為師”,，由此可見(jiàn)“持戒”是非常重要的,?！叭倘琛眲t是指要甘于忍受痛苦和屈辱,，所謂“忍一時(shí)風(fēng)平 浪靜,，退一步海闊天空”能忍之人,，必定是堅(jiān)韌之士,。在“五智門”的另一面居中的是“精進(jìn)”，在六度里,，“精進(jìn)度懈怠”,，是要修行人努力不懈,、持之以恒,、勇 往直前,。由此可見(jiàn)通常認(rèn)為佛教是“消極”,、“悲觀”,、“逃避”,、“厭世”的說(shuō)法是完全錯(cuò)誤的,。佛教同樣是非常積極,、“與時(shí)俱進(jìn)”,、努力奮發(fā)的,。 “禪定” 就是讓我們學(xué)會(huì)靜下心來(lái)思考問(wèn)題,，學(xué)會(huì)以平常心對(duì)待每一件事情。也只有真正把前五個(gè)“度”融會(huì)貫通,，才有可能達(dá)到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智 慧,。也就真正懂得了人生的價(jià)值和生命的意義,。

七、 菩提大道

穿過(guò)智慧之門,，我們便踏上了“菩提大道”。大道兩邊種植有百余棵銀杏樹(shù),，在我國(guó)歷來(lái)是把銀杏樹(shù)視為佛門圣樹(shù)來(lái)代替菩提樹(shù)的。因銀杏樹(shù)的樹(shù)齡很長(zhǎng),，可以稱為 植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。又因佛祖釋迦牟尼當(dāng)年于菩提樹(shù)下悟道成佛,，所以菩提在佛教中即是覺(jué)悟之意,，“菩提大道”又被稱為“覺(jué)悟之 道”,。我們可以看到菩提大道中央飾有七朵蓮花,，這取自佛祖出生時(shí)“步步生蓮”的典故，過(guò)會(huì)兒我會(huì)向大家仔細(xì)介紹,。走在蓮花上就如同與佛祖在同行,，我們還可 以看到道邊上的不斷云紋,，諧音就是“不斷運(yùn)”,，走一走寓意好運(yùn)不斷,，福氣連連,。

菩提大道兩側(cè)是投資三 千多萬(wàn)建設(shè)的綠化帶,，引進(jìn)了許多珍貴樹(shù)種如櫸樹(shù),、檫樹(shù)、羅漢松,、白皮松等,，這草坪也是引自美國(guó)矮生百慕達(dá)與雁麥草混播的終年常綠草坪,。靈山公司之所以要花 那么多資金投入綠化,，就是希望要為我們營(yíng)造一個(gè)優(yōu)美清凈的環(huán)境,，從中去感受“一花一世界,，一葉一如來(lái)”的禪境,，也希望能夠提醒各位游客愛(ài)護(hù)綠化,，珍愛(ài)生 命,。

八,、 九龍灌浴

走過(guò)菩提大道,，文化園區(qū)主體景 觀——“九龍灌浴.花開(kāi)吉祥”,，氣勢(shì)磅礴,、蔚為奇觀,，重現(xiàn)佛經(jīng)中佛祖誕生之時(shí)祥瑞異相,。開(kāi)啟時(shí),，當(dāng)《佛之誕》音樂(lè)奏響,，頂端六瓣蓮花會(huì)緩緩綻開(kāi),，金身太子 佛像從中冉冉升起,，順時(shí)針環(huán)繞一周,，隱喻“花開(kāi)見(jiàn)佛”,、“佛光普照”,。蓮花每天定時(shí)開(kāi)啟五次(10：00 11：30 14：00 15： 15 16：30),，開(kāi)啟時(shí),，周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出高達(dá)三十多米的弧形水柱,，當(dāng)這九股水柱直沖天際轟然交匯沐浴佛身時(shí),，廣場(chǎng)四方鼓樂(lè)齊鳴,，噴泉 水體百媚千姿……這一神奇的動(dòng)態(tài)景觀正是依據(jù)佛經(jīng)中所記載佛祖出生時(shí)的故事建造而成：據(jù)說(shuō)佛祖釋迦牟尼一生下來(lái)就不同于常人,，他能走路會(huì)說(shuō)話,，不用旁人扶 持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來(lái),，最后他站在一朵蓮花上,，一手指天,，一手指地,，做獅子吼“天上天下,，為我唯尊”頓時(shí)天空出現(xiàn)了 九條龍噴出凈水為他沐浴,，仙女們也紛紛散下花瓣,，奏起仙樂(lè),，供養(yǎng)我們的佛祖,。小太子全身鎦金,，共使用黃金18公斤,，重12噸,，高7.2米,。蓮花座下為獅子 鼓,，在佛教象征佛法的弘揚(yáng),，獅子鼓下是四大天王,，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神,。周圍幾個(gè)漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)人,。

在“九龍灌浴”噴水即將結(jié)束時(shí),，四周八組鳳凰口中將會(huì)噴出72道涓涓細(xì)流,，在佛教稱之為“八功德水”,，據(jù)說(shuō)只有在西方極樂(lè)世界才有,。這水是經(jīng)過(guò)引自德國(guó) 200多萬(wàn)的凈化器完全凈化,，大家可以放心飲用,，飲用此水將保佑你身心安樂(lè),，?；垭p收，平安吉祥,。大家千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)啊!

九、 轉(zhuǎn)經(jīng)廊

廣場(chǎng)四周是安放有108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊,，供我們一路“轉(zhuǎn)經(jīng)”,。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器,，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦“三藏”一遍,，功德無(wú)量,?！稗D(zhuǎn)經(jīng)”的本 義是讀誦佛經(jīng),，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒(méi)有時(shí)間或沒(méi)有機(jī)會(huì)在平時(shí)誦讀經(jīng)文,，于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊,。大家可以趁此機(jī)會(huì)來(lái)轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒，就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒 內(nèi)的經(jīng)文誦讀一遍,，如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文,，功德百倍，會(huì)保佑你福壽延年,。

十、 降魔浮雕

在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后,，我們來(lái)看一下佛祖四相成道中的“降魔”,。眼前所看到的長(zhǎng)26米,，高將近8米的大型銅雕,，展現(xiàn)的就是佛祖“降魔成 道” 的過(guò)程,。我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴,，這是因?yàn)榉鹱鎰倓偨?jīng)歷了六年的苦行,，但仍沒(méi)有悟出解脫之道,，于是他放棄苦行,，到河中洗去了六年的污垢,，接 受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后,，稍微恢復(fù)了一些原氣,，便坐在一個(gè)菩提樹(shù)下，發(fā)了一個(gè)大愿：“如果今生不能求得正果,，便再也不起來(lái)了”。佛祖在樹(shù)下靜思七天七 夜,，在他將要成佛的剎那間心魔來(lái)襲,，有關(guān)享樂(lè)的誘惑,、財(cái)勢(shì)的誘惑,，美女的誘惑以及惡勢(shì)力的威脅一齊襲來(lái),。佛祖不為所動(dòng),，最終把它們一一降服,，終于得道成 佛,。

看完這個(gè)銅雕后,，我認(rèn)為對(duì)于每個(gè)人而言,，最大的敵人就是自己,，只有堅(jiān)定信念,，戰(zhàn)勝自己,，才能有所成就,。相信大家一定有不同的感受,、不同的見(jiàn)解，正所謂“仁者見(jiàn)仁,，智者見(jiàn)智”吧!

十一、阿育王柱

現(xiàn)在我們來(lái)到開(kāi)闊宏偉的阿育王柱廣場(chǎng),。四根經(jīng)幢中間高聳的石柱就是“阿育王柱”,。為什么叫“阿育王柱”呢,，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說(shuō)起,。 他比我國(guó)的秦始皇還要早一百多年,，如果說(shuō)秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)的話,，那么阿育王就統(tǒng)一了整個(gè)印度,。我們知道，統(tǒng)一一個(gè)國(guó)家難免要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭(zhēng),。在阿育王年老 時(shí)他覺(jué)得自己罪孽深重,，殃及無(wú)數(shù)生命,，于是便在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教,，并把佛教定為國(guó)教,。在全國(guó)各地豎立這么一根石柱,，石柱上都刻經(jīng)文以此來(lái)弘揚(yáng)佛 法,。所以如果說(shuō)我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教,，那么佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開(kāi),。

這根整料雕刻 的阿育王柱,，通高16..9米,，直徑1.8米，重達(dá)200噸,，用于手工雕鑿的小榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車,。因此，無(wú)論從高度,、重量、價(jià)值,，還是堅(jiān)固 方面，都遠(yuǎn)勝印度現(xiàn)存的“阿育王柱”,，是目前大陸上罕見(jiàn)的手工雕刻石柱，堪稱“中國(guó)第一柱”,。最頂端的四只獅子面向東,，南、西,、北,，四個(gè)方向,，象征著要把 佛教弘揚(yáng)到四面八方。獅子下面刻有xx和四種動(dòng)物,，分別為獅子,、牛、馬及大象。xx喻意xx常轉(zhuǎn)的意思,，獅子代表釋迦王族,，牛代表忍辱負(fù)重，馬代表王子逃 離皇宮,，大象代表大行大力,。

阿育王柱是古印度佛法所行之處的標(biāo)志，它體現(xiàn)和見(jiàn)證著佛教文明承前啟后的 發(fā)展歷程,，也是國(guó)泰民安,、佛教興盛的標(biāo)志,。在靈山景區(qū)瞻禮九龍灌浴的盛大場(chǎng)景,，仰觀巍然聳立的阿育王柱,，遠(yuǎn)眺矗立于群山之間莊嚴(yán)雄偉的靈山大佛,，這三大神 奇的雕塑,，三項(xiàng)艱巨的工程，也正體現(xiàn)著靈山弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,、增進(jìn)人類文明乃至促進(jìn)世界和平的任重道遠(yuǎn),。

十二,、天下第一掌

廣場(chǎng)左側(cè)矗立有“天下第一掌”,。它高達(dá)11.7米，相當(dāng)于三層樓房的高度,，寬5.5米，僅手指直徑就達(dá)1米,，掌心千輻輪直徑2米,，總重量達(dá)13噸。這是按靈山大佛右手以1：1的比例復(fù)制而成,，也就是說(shuō)形狀大小完全一樣。佛掌的印相為“施無(wú)畏印”,，寓意驅(qū)除眾生痛苦,，撫慰眾生心靈,，令眾生無(wú)畏無(wú)懼。對(duì)比如此 龐大的手掌,，可見(jiàn)大佛的雄偉高大了,。

因“佛手”與“福壽”諧音,，所以我們常說(shuō)“摸摸佛手,，增福添壽;抱抱佛腳，平安如意,?！奔热挥行襾?lái)到靈山勝境,，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅(qū)除煩惱,，保佑您一生平安,。

十三、百子戲彌勒

右側(cè)的大型青銅藝術(shù)珍品名為“百子戲彌勒”,，它高3米,，寬7.8米,，重9噸,。斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬,。在彌勒碩大的身體上,，塑有整整一百個(gè)正在 嬉戲耍鬧的小頑童，各個(gè)形神各異,，栩栩如生,。您看：他們有的在疊羅漢,，有的在拔河,，有的在拿小樹(shù)枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿,。但彌勒一 點(diǎn)也不為所動(dòng)，依舊樂(lè)呵呵,。

這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據(jù)說(shuō)他們是在考驗(yàn)彌勒的肚量，是否真如世人稱道的“大肚能容,，容天下難容之事;慈顏常笑，笑天下可笑之人,?！笔聦?shí)證明,，只有心胸開(kāi)闊之人才是真正擁有快樂(lè)的人。

十四,、祥符禪寺

通常我們會(huì)把靈山大佛景區(qū)簡(jiǎn)單概括為一山、一寺,、一佛。一山,，即小靈山,。一寺,，就是始建于唐代,、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺,。一佛，就是高達(dá)88米,、被稱為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛,。

走過(guò)分別代表自覺(jué)修行的普渡橋,、大徹大悟的大覺(jué)橋和懂得報(bào)答恩情的慈恩橋即可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”,。正對(duì)的天王殿，便是祥符寺山門,。殿內(nèi)供奉四大天 王,，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順,，寓意國(guó)泰民安,。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因?yàn)榉鸱诌^(guò)去、現(xiàn)在,、未來(lái)三世，過(guò)去佛是燃燈古佛,，釋迦牟尼是現(xiàn)在佛，彌 勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人,，但要過(guò)五十六億七千萬(wàn)年以后才能繼承佛位,，所以稱之為未來(lái)佛,。其實(shí)現(xiàn)在我們所見(jiàn)的彌勒形象,，并非彌勒本身,，而是依據(jù)五代時(shí)期 的契此和尚,，也就是常說(shuō)“布袋和尚”的原型塑造而成,。因其形象和藹可親,，所以千百年來(lái)深得老百姓認(rèn)可,。

彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩,，他手拿降魔杵,，能除一切妖魔鬼怪,。韋馱與伽藍(lán)殿的關(guān)公是同一職位,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國(guó)防部長(zhǎng),。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單,，合掌捧在肘中,，代表掛單,，還有一種向上,，說(shuō)明寺院只留吃,，不留住。

走出天王殿,，可以看到鐘樓,、鼓樓。鐘樓里設(shè)置有 “江南第一鐘”,。重12.8噸,，高3.5米,，下口直徑2.5米,，由安徽蕪湖造船廠鑄造,。每年的元旦和除夕都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式,，因佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱,，每撞一下便能去除一個(gè)煩惱,，撞完108下,，你就去除人生的108個(gè)煩惱，所謂“聞鐘聲,，煩惱輕，智慧長(zhǎng),，菩提增”聽(tīng)到鐘聲能解除煩惱,，增長(zhǎng)智慧,。

站在這里我們可以看到一尊佛，這尊佛高8米,，是 江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的，他一共設(shè)計(jì)三尊小佛,，一尊是1米,，一尊是2.5米，還有一尊是8米高的小佛,，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過(guò)計(jì) 算機(jī)放大11倍建造的,。接下來(lái)氣勢(shì)雄偉的建筑，則是寺廟正殿大雄寶殿,?！按笮蹖毜睢币回覟闃憷项}寫,。它是專門供奉佛教締造者和最高層領(lǐng)導(dǎo)者——“佛”的大 殿,，大雄是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是說(shuō)佛有大智力,，一切無(wú)畏。

走進(jìn)來(lái)看到中間坐著的是佛祖釋迦牟 尼的說(shuō)法相。佛祖的兩邊,，一老一少立著兩為弟子，少者阿難,，老者伽葉,，后面的火焰板是光明和溫暖的象征,，兩旁邊的抱聯(lián),，是由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),、江蘇省佛 教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),、原方丈茗山所題寫的,。“山靈地靈人靈,，靈心能成大佛;水凈空凈陸凈,，凈土即在此方”,。兩側(cè)是十六羅漢,。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音 像,。

十五,、杏壇廣場(chǎng)

杏壇廣場(chǎng)有一棵古銀杏,，那是我們祥符寺悠久歷史的見(jiàn)證，植于唐貞觀年間,，已有近14xx年的歷史,，此樹(shù)姿態(tài)各異，樹(shù)乳累結(jié),。每年秋天枝頭都掛滿白果,，人們都說(shuō)這棵樹(shù)是鎮(zhèn)寺神樹(shù),。

據(jù)說(shuō),，這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊，主干中間空心,，其間藏有一條青色巨蟒。巨蟒平時(shí)不出來(lái),，每年八月中秋夜，都要從樹(shù)上游下來(lái),，悄悄地繞寺一周,，然后返回 樹(shù)洞,。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事，而善男信女們認(rèn)為青蟒是神蟲(chóng),，到寺內(nèi)進(jìn)香后,，一定要到古銀杏樹(shù)前燒香磕頭。寺里的和尚說(shuō)每到白果豐收之時(shí),， 巨蟒便在樹(shù)內(nèi)搖動(dòng)樹(shù)身,，白果紛紛自動(dòng)落下，從而免去僧人采摘之苦,。后來(lái)有游方僧人說(shuō)青蟒是青龍山山神,。

十六,、登云道

要參與“平安抱佛腳”，需要我們登上這道長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯,，稱之為“登云道”,。細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn),，靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著異曲同工之妙。因?yàn)樗麄兊慕?造理念是一致的,，在視差作用下，登云大道的特點(diǎn)是：從下往上看,，只見(jiàn)臺(tái)階不見(jiàn)平臺(tái),，從上往下看,，只見(jiàn)平臺(tái)不見(jiàn)臺(tái)階,，登云大道一共218級(jí)，共分七個(gè)平臺(tái),， 正好符合俗語(yǔ)“救一生靈,，勝造七級(jí)浮屠”,，因此登上登云大道也是一種修行,。

登云道中間設(shè)有七幅巨型石刻,，組成了一副靈山史卷,，讓游客能夠了解靈山的歷史,。登云道上的一口古井,，稱為“六角井”,，據(jù)說(shuō)茶圣陸羽曾品過(guò)井中的泉水，認(rèn)為甘洌清甜,，非常推崇被譽(yù)為江南十大名泉之一。

十七,、靈山大佛

靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米,。比“佛是一座山,，山是一尊佛”的四川樂(lè)山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像,。這一 神州大佛坐落于太湖之濱,，左挽青龍(山),，右牽白虎(山),，背靠小靈山,，北踏青峰,，南面太湖，地理環(huán)境十分優(yōu)越,。

靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的,。如果加上蓮花座的440塊,，就剛好xx塊,。其中最大的有20多平方米,，其他每塊銅壁板的展開(kāi)面積 平均4——6平方米,，全部銅板展開(kāi)面積可達(dá)到9000多平方米,，約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小,?？偣埠挠勉~725噸，焊接它們的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)35公里,。并且還要將它們都打磨光,，讓大家看不出焊接的痕跡來(lái),。壁厚為6-8毫米,。再來(lái)看一下大佛的蓮花座,，共有四層蓮花瓣組成,，每層22瓣，共88瓣,。凡捐資滿人民幣100 萬(wàn)元的,，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳,。

有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”,。

請(qǐng)你們不妨注意一下,，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右,，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你,。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí),，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開(kāi),、睜 大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成?其實(shí)并不奇怪,，這里絕沒(méi)有任何“神奇”的色彩,，是利用視覺(jué)差產(chǎn)生的效果?？康木褪撬囆g(shù)魅力,，或者說(shuō) 是雕塑家的藝術(shù)功力。

我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成,，并且采用了完整的抗風(fēng),、防震、耐腐蝕,、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造,，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起,，使它達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度。

大家想一想,，這里面包含著多少技術(shù)內(nèi)容和多大的工作量呀?!盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來(lái)說(shuō),，那又不知道要省多少事了!

日本奈良有一尊古代的銅佛,，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史,，日本人稱之為“國(guó)寶”,，其實(shí)只有十幾米(14.8)高,，當(dāng)時(shí)鑄造它的時(shí)候，竟動(dòng)用 了260萬(wàn)人,，為當(dāng)時(shí)日本全國(guó)人口的一半,。我們建造靈山大佛,，最多亦不過(guò)涉及到幾百人,，而且只用了三年的時(shí)間就造成了,。這靠的是現(xiàn)代科技手段，甚至還動(dòng)用 了航天技術(shù),。在這里還可以找到許許多多個(gè)“為什么?”。因此,，參觀靈山大佛,，不僅可以獲得視覺(jué)上的震撼，更能增長(zhǎng)可不少科學(xué)知識(shí),。

由于時(shí)間限制，我在這里只能談兩個(gè)“為什么?”

第一個(gè)“為什么”是：安裝好的大佛,，為什么是“兩腳離地”的?

這是因?yàn)殪`山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是“整體懸掛”方案,。佛體銅壁板經(jīng)過(guò)拼裝焊接成整體以后,，是通過(guò)副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土 主骨架上的,。副支架總共有四、五千根,，平均每塊銅壁板有2——3根,。整個(gè)佛像相當(dāng)于有四,、五千只手從里面加以托著和拉著,。這樣,，銅壁板可以鑄得盡可能的 薄,，節(jié)省銅料，經(jīng)濟(jì)合理,。因此,，做到最下面一層銅壁板是離地的,。

第二個(gè)“為什么”是：大佛頭上沒(méi)有看到避雷針,，它能防雷嗎?為什么?

大佛頭頂上如果裝上一根避雷針,，像一根小辮子那樣翹在那里，當(dāng)然不好看!其實(shí),，大佛頭上不是沒(méi)有避雷針,，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的,，而是 “球形”的,，那就有298個(gè)發(fā)髻,。人們都知道避雷針必須是尖頭的,，但是,，在英國(guó)及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的,。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊， 卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊,。鈍頭避雷針的情況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊,，但因?yàn)榻拥亓己枚皇艿綋p害,，但卻能以它為頂點(diǎn),，有效地展開(kāi)一頂錐形保 護(hù)傘,，使傘下的物體免遭落雷的傷害,。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道。這樣,，螺形發(fā)髻的頂端,，豈不正好合適?!

有人會(huì)問(wèn),，為什么要把大佛建在這里呢?

在沒(méi)有建靈山大佛之前,，中國(guó)已經(jīng)有四尊大佛，分別是北方的山西大同云岡大佛,、中原的洛陽(yáng)龍門大佛,、西方的四川樂(lè)山大佛和南方的香港天壇大佛,，惟獨(dú)東方還沒(méi)有大佛。

1994 年無(wú)錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復(fù)祥符禪寺,，申請(qǐng)?jiān)谒潞笊狡滦陆ㄒ蛔鸶哌_(dá)88米的靈山大佛。原全國(guó)政協(xié)副主席,、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初對(duì)新建靈山大佛十分 重視,，親自前來(lái)考察,，并提出“五方五佛”的理論,。他認(rèn)為這里位于華東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),，加上這里地理?xiàng)l件優(yōu)越,，坐北朝南,，面對(duì)三萬(wàn)六千傾的太湖,，建靈山大佛將 改變東方無(wú)大佛的歷史,，完善“五方五佛”格局,。靈山大佛開(kāi)光前后,，趙樸初又多次蒞臨?！拔宸轿宸稹睙o(wú)論從宗教、文化,、藝術(shù),、科技或旅游的角度看,，都具有深 遠(yuǎn)的意義和重要的價(jià)值。從這個(gè)意義看,，靈山大佛不僅屬于無(wú)錫,，而應(yīng)該是屬于華東，屬于全中國(guó),。

十八,、佛教文化博物館,、隨喜堂,、萬(wàn)佛殿

靈山大佛基座上下三層,，集聚著佛教文化的所有精髓,。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館,，順“清涼世界”拾級(jí)而上,，便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——漢代金絲楠木 雕刻的北京萬(wàn)壽山五百羅漢堂,。另有展示佛教文化,、佛教藝術(shù)的佛教三大教派,、三大石窟,、四大名山、五方五佛,，接著可乘電梯上蓮花寶座,，參與“平安抱佛腳”活 動(dòng),，抱抱佛腳,，一生平安,。

抱過(guò)佛腳,，從樓梯下到中層隨喜堂,，堂內(nèi)可博覽佛教法器,，欣賞佛教詩(shī)畫(huà)，聆聽(tīng)佛教經(jīng)典，還可參加祈愿貼金,、佛光普照等特色佛教文化活動(dòng)。上層萬(wàn)佛殿內(nèi),，供奉有近萬(wàn)尊靈山大佛的真身小佛像,，萬(wàn)佛朝宗，氣勢(shì)恢弘,。

靈山勝境,，山靈人靈;靈山大佛,，佛大山靈!愿靈山大佛給大家?guī)?lái)靈氣,、福氣,、運(yùn)氣!歡迎大家再來(lái)靈山!

照壁廣場(chǎng)

長(zhǎng)40米,，高8.6米,，它被稱為華夏第一壁,。照壁面向太湖一面,，刻有由全國(guó)政協(xié)副主席,、原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生所題寫的一句詩(shī)“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”,，琉璃是佛教七寶之一,。(注：佛教七寶為金銀、硨磲,、瑪瑙,、紅珊瑚,、琉璃、琥珀)佛經(jīng)上說(shuō),，琉璃世界清凈,、美好,。這句詩(shī)把靈山喻為琉璃世界,，與三萬(wàn)六千頃的太湖交相輝映?；蛟S有的人會(huì)問(wèn)，為什么要把照壁設(shè)在這里,，那我們說(shuō)我們靈山是一塊風(fēng)水寶地,，因?yàn)椤扒坝姓?，后有靠,，兩邊抱”前面可以把三萬(wàn)六千頃的太湖當(dāng)鏡子照,，背靠小靈山，左青龍,，右白虎,，整個(gè)地形從遠(yuǎn)處看猶如一張?zhí)珟熞我粯?。凡是風(fēng)水寶地都蘊(yùn)含著福氣,、運(yùn)氣、靈氣,，為了不讓“福氣、運(yùn)氣,、靈氣”外泄，就必須要有一樣法物來(lái)收氣,。大照壁就起了一個(gè)收氣的作用,。

照壁面向大佛一面,，中間刻有趙樸初老先生所寫的一首詩(shī)《小靈山》“昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華,，不意鷲峰飛到此,，天花爛漫散吾家”,。這首詩(shī)的意思就是說(shuō),，樸老曾到印度靈鷲山去游訪,，看到已沒(méi)有佛祖在世時(shí)在那里講經(jīng)說(shuō)法的繁盛,，覺(jué)得非?？上Ш托乃?。在97年時(shí)樸老再次來(lái)到我們靈山景區(qū),，看到建成靈山大佛,，修復(fù)完千年古剎祥符寺以后,，這里香火十分旺盛,，又重現(xiàn)了當(dāng)年靈鷲峰的繁榮,，于是興起題寫了這首《小靈山》的詩(shī)。

玄奘法師從西天取經(jīng)回來(lái)以后,，就在全國(guó)各地弘揚(yáng)佛法,，后來(lái)到了這里，發(fā)現(xiàn)原稱為“秦履峰”的地方周圍風(fēng)景秀麗,，非常像他曾到過(guò)的印度靈鷲山,，于是賜名“小靈山”。當(dāng)?shù)氐暮紝④娚岬爻鲑Y建了“小靈山寺”,，玄奘法師還留他的大弟子辨基在此講經(jīng)說(shuō)法,，任第一任方丈。到了北宋年間改為“祥符禪寺”一直延用到現(xiàn)在,，在1938年時(shí)祥符禪寺被日本人的三光政策徹底毀掉,。于1994年開(kāi)始修復(fù)，也在此建造了靈山大佛,。在大照壁的兩邊也可以看到靈山的整個(gè)緣起和始末,。

五明橋

佛教中“明”是智慧的意思，“五明”就是五種智慧,。中間這座橋代表“內(nèi)明”,，是佛教中的精髓，也是最高境界,，代表“大徹大悟”,。佛經(jīng)上說(shuō)菩薩要普渡眾生必須廣學(xué)五明，所以其他“四明”是基礎(chǔ),，分別為“聲明,、因明、醫(yī)方明,、工巧明”,。

何為“聲明”?我們都知道佛教是從印度流傳過(guò)來(lái)的,，最初經(jīng)文是用梵文寫的，要想看懂經(jīng)書(shū),，首先要懂梵文,，這就是語(yǔ)言學(xué)，像現(xiàn)在我們和外國(guó)朋友交流要懂英語(yǔ),、日語(yǔ),、法語(yǔ)等那在佛教稱之為“聲明”。

那什么又是“因明”呢?如果像現(xiàn)在我在向大家介紹這個(gè)景點(diǎn)時(shí),，沒(méi)有條理性,，那大家就很難理解和聽(tīng)懂我所講的內(nèi)容，那這在西方稱為邏輯學(xué),，也是佛教所說(shuō)的“因明”,。

“醫(yī)方明”，大家應(yīng)該比較能理解,，我們說(shuō)“身體是革命的本錢”,，沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)健的體魄就不能很好的工作、學(xué)習(xí),、生活,，所以我們每個(gè)人要學(xué)習(xí)一些保健知識(shí)，懂得一些養(yǎng)身之道以確保自己健康,，這在佛教稱為“醫(yī)方明”,。

“工巧明”包含的內(nèi)容很多，指的是所有世俗間的技能,，如,，電腦，音樂(lè),，建筑,，繪畫(huà)等。希望世人能多學(xué)一些技能,，使自己成為一個(gè)綜合性的人才,，這樣才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)得一席之地。那在佛教中也需要掌握“工巧明”,。

在我們學(xué)習(xí)好這世俗間的文化之后，我們應(yīng)該化知識(shí)為智慧,，不斷的提高自己,，最終獲得大智慧，達(dá)到內(nèi)明的境界,，也就是不斷修煉內(nèi)心,，了解自己,，徹悟自己，覺(jué)悟人生,。

門樓

廣場(chǎng)兩邊種植的是紫竹,，我們常說(shuō)“紫竹林中觀自在”意思是說(shuō)見(jiàn)到紫竹林就如同見(jiàn)到觀世音菩薩一樣。

廣場(chǎng)中間這兩棵高大的銀杏已有一百多年的歷史,，它們像兩個(gè)門神一樣守護(hù)著我們整個(gè)景區(qū),。在門樓中間寫有“靈山勝境”的這塊匾額是由樸老所題寫的。

在穿過(guò)門樓之后,，我們不妨再回頭看一下,，門樓中間也掛有一個(gè)匾，上面用梵文寫有“靈山勝境”,。這塊匾是由北大教授,，也是我國(guó)研究梵文的泰斗人物，季羨林先生所題寫的,。

洗心池 佛足壇

我們常說(shuō)“洗心革面”,，意思是改頭換面，重新做人,，在佛教不是從品性的角度來(lái)講的,。佛經(jīng)上說(shuō)“心性本凈，客塵所染”,。什么意思呢?也就是說(shuō),，我們?nèi)艘簧聛?lái)心靈本來(lái)是很純凈的，猶如一面干凈的鏡子,，隨著年齡的增長(zhǎng),，增添了很多的煩惱，就像鏡子沾染了灰塵一樣,。朋友們可以通過(guò)洗手來(lái)洗去心間煩惱,，換一種清新自在心境來(lái)游覽我們的靈山景區(qū)。

在洗完手之后,，讓我們帶著虔誠(chéng)的心來(lái)瞻拜我們的佛足,。早期佛教是沒(méi)有佛像的，都是以菩提樹(shù),、舍利子,、佛足石來(lái)象征佛陀。因?yàn)榉鹱嬖谑罆r(shí),，不讓人造他的像來(lái)膜拜,，在他即將涅磐之前，他在摩揭佗國(guó)山上的一塊石頭上留下了他的雙足印，并告訴他的弟子阿難說(shuō)“我留下這足印來(lái)保佑大家,，看到這足印,，就如同見(jiàn)到我一樣”。所以說(shuō)膜拜佛足如同膜拜佛祖真身一樣,。

我們可以仔細(xì)的來(lái)看一下,，這佛足印與我們常人有什么不同，我們可以看到佛足足底平滿,，五趾齊平,，足掌中間還有***，喻意***常轉(zhuǎn),，佛法無(wú)邊的意思,，足趾上有“萬(wàn)”字符號(hào)，象征萬(wàn)德莊嚴(yán),，這些都是佛祖的三十二相,。朋友們拜佛足可以增福添壽。有些朋友或許會(huì)問(wèn),，靈山有一個(gè)大佛像,。為什么還在這里設(shè)佛足壇呢?這是讓我們的游客朋友可以跟著佛祖的腳印向前走，去了解佛祖的一生,，去了解一下他是怎樣從一個(gè)普通人成為萬(wàn)人敬仰的佛陀的,。

般若門

般若門也稱之為智慧門。它是我國(guó)境內(nèi)最大的手工雕刻的石牌坊,。我們可以看到在每根石柱上面都有一只石獅子,，獅子是百獸之王，俗話說(shuō)“雄師一吼,，百獸皆服”,，在佛教中把獅子吼喻為弘揚(yáng)佛法，也象征著佛法無(wú)邊,。

在般若門上刻有“六度”內(nèi)容,，“度”在佛教是到達(dá)彼岸的意思，也是修行者的行為準(zhǔn)則,。我們首先來(lái)看一下“持戒”,，“持戒”指要持五戒，不偷盜,，不飲酒,，不妄語(yǔ)，不邪淫,，不殺生,，它不僅是出家人的清規(guī)戒律,，結(jié)合我們現(xiàn)在來(lái)講就是要遵守國(guó)家的法律法規(guī)，再仔細(xì)一點(diǎn)就是每個(gè)人要遵守道德規(guī)范,。

在佛教中“布施”分為財(cái)施、法施,、無(wú)畏施,。財(cái)施大家應(yīng)該比較能理解就在經(jīng)濟(jì)物質(zhì)方面給予他人幫助。那什么是法施呢?像現(xiàn)在我在為大家介紹一些佛教知識(shí)就可以稱為法施,，當(dāng)然,，在生活中，你有什么好的想法,，好的建議去告訴別人,，也是法施的體現(xiàn)。

“無(wú)畏施”也一樣貼近我們的生活,，如果你的朋友遇到什么不開(kāi)心的事情,，您去安慰他，鼓勵(lì)他讓他獲得輕松快樂(lè),，這就是無(wú)畏施,。“忍辱”就是忍受痛苦屈辱的意思,。

般若門另外一面中間刻有“精進(jìn)”,，就是要精益求精，不斷努力,，力求更好,，有此可見(jiàn)，佛教不是落后與悲觀的,，它也是與時(shí)俱進(jìn)的,。

“禪定”的意思，就是要我們安定心性,，去思考,，去靜思，最終把知識(shí)化為智慧,，達(dá)到最高境界,，獲得大智慧?！鞍闳簟本褪谴笾腔鄣囊馑?。

般若門南面“山靈地靈人靈靈心能成大佛，水凈空凈陸凈凈土即在此方”,，這副抱柱聯(lián)是由我們祥符禪寺修復(fù)后的首任方丈茗山法師所題寫的,。意思是說(shuō)靈山是一塊佛門凈土,，風(fēng)水地，人杰地靈;般若門北“青天有眼觀察世間善惡兩樣安排,，紅日無(wú)私照徹大地山河一律平等”,，這是由上海九旬老人顧老所題寫，上聯(lián)的意思是要世人多行善事莫作惡,，因?yàn)橛幸蚬?yīng)的,，下聯(lián)是指世間眾生一切平等。

菩提大道

因?yàn)槲覀兎鹱驷屽饶材崾窃谄刑針?shù)下覺(jué)悟成道的,，所以菩提大道又稱為覺(jué)悟大道,。在大道兩邊種植了百余棵銀杏樹(shù)，在我國(guó)歷來(lái)是把銀杏樹(shù)視為佛門圣樹(shù)來(lái)代替菩提樹(shù)的,。因?yàn)殂y杏樹(shù)的樹(shù)齡很長(zhǎng),，可以稱為植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。

我們可以看到菩提大道中間飾有七朵蓮花是取自佛祖出生時(shí)步步生蓮的典故,，過(guò)會(huì)兒我會(huì)向大家仔細(xì)來(lái)介紹的。我們現(xiàn)在走在蓮花上就如同與佛祖在同行,，我們還可以看到邊上還有不斷云,，喻意好運(yùn)不斷，福氣連連,。

在菩提大道兩邊是投資了三千萬(wàn)建設(shè)的綠化帶,，我們引進(jìn)了許多珍貴樹(shù)種如“櫸樹(shù)、檫樹(shù),、羅漢松,、白皮松等”這草坪也是引自美國(guó)矮生白慕達(dá)與雁麥草混播的，一年四季長(zhǎng)綠,，那靈山公司之所以要花那么多資金來(lái)搞這個(gè)綠化是希望為我們的游客創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美清凈的環(huán)境,，在這種環(huán)境中去感受“一花一世界，一葉一如來(lái)”也希望能夠提醒各位游客愛(ài)護(hù)綠化,，珍愛(ài)生命,。

九龍灌浴

九龍灌浴是根據(jù)佛經(jīng)上所記載的佛祖出生時(shí)的故事而建造的，據(jù)說(shuō)在佛祖一生下來(lái)他就能走路和說(shuō)話,，他不用旁人扶持向東南西北各走七步,，而且腳下步步生出一朵蓮花來(lái)，最后他站在一朵蓮花上,，一手指天,，一手指地，做獅子吼“天上地下,，為我唯尊”頓時(shí)天空出現(xiàn)了九條龍噴出凈水為他沐浴,，仙女們也紛紛散下花瓣,，奏起仙樂(lè)，供養(yǎng)我們的佛祖,。

小太子全身鎦金,，共使用黃金18公斤，重12噸,，高7.2米,。蓮花座下面是獅子鼓，我剛才有提到獅子在佛教是象征弘揚(yáng)佛法的,，獅子鼓下面是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神,。周圍幾個(gè)漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)人,。

這吐水的鳳凰稱為八鳳飲水，這水是經(jīng)過(guò)引自德國(guó)200多萬(wàn)的凈化器,，凈化后的水,，在佛教稱為“八功德水”，只有在西方極樂(lè)世界才有,，大家可以放心飲用,，您會(huì)覺(jué)得這水清甜甘冽，而且可以保佑你身心安樂(lè),，?；垭p收，平安吉祥,。

轉(zhuǎn)經(jīng)廊

廣場(chǎng)四周是轉(zhuǎn)經(jīng)廊,，里面安放的是轉(zhuǎn)經(jīng)筒，這是藏傳佛教祈福用的法器,，因?yàn)榭紤]到有些朋友們工作繁忙沒(méi)有時(shí)間或沒(méi)有機(jī)會(huì)在平時(shí)誦讀經(jīng)文,，于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊，大家可以趁此機(jī)會(huì)來(lái)轉(zhuǎn)一下這轉(zhuǎn)經(jīng)筒,，因?yàn)槟忝哭D(zhuǎn)一周就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒內(nèi)的經(jīng)文誦讀了一遍,，如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文,，功德十分大的,，也會(huì)保佑你福壽延年。

“降魔”銅雕

在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后,，我們來(lái)看一下佛祖四相成道中的“降魔”,。

我們眼前所看到的長(zhǎng)26米，高將近8米的大型銅雕展現(xiàn)的就是佛祖“降魔”的過(guò)程,。我們有些朋友們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴,，對(duì)不對(duì)?這是因?yàn)榉鹱鎰倓偨?jīng)歷了六年的苦行,，但沒(méi)有悟出解脫之道，于是他放棄苦行,，到了河中洗去了六年的污垢,，接受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后，稍微恢復(fù)了一些原氣,，便坐在一個(gè)菩提樹(shù)下,，發(fā)了一個(gè)大愿“如果今生不能求得正果，便再也不起來(lái)了”佛祖在樹(shù)下靜思了七天七夜,，就在他將要成佛的剎那間心魔來(lái)襲,，比如像享樂(lè)的誘惑、財(cái)勢(shì)的誘惑,，美女的誘惑等最終佛祖把它們一一降服,，得道成佛。我們可以來(lái)仔細(xì)看一下這些心魔,，有一個(gè)女子跪在那里,，用手半遮著臉在哭泣，她誣陷佛祖與她發(fā)生了不正當(dāng)男女關(guān)系使她懷孕了,，這是我們常說(shuō)的誹謗,。這邊中間有一個(gè)端莊的王子，周圍的人向他敬獻(xiàn)珠寶,，這象征著財(cái)勢(shì),、權(quán)力。這邊是美女的誘惑,，佛祖是不為所動(dòng),。識(shí)破她們的詭計(jì)，使她們變回原來(lái)丑陋的面貌,。上面手握兵器的是魔軍,，他們想用武力來(lái)嚇唬我們的佛祖，但佛祖是不畏懼的,，最終把他們降服,，他們跪下來(lái)歸依了我佛。佛祖右手的手勢(shì),，稱為降魔印,。他座下站立的是地神，他是佛祖整個(gè)降魔過(guò)程的見(jiàn)證人,，他正在向一個(gè)常人講述佛祖降魔的經(jīng)過(guò),。常人聽(tīng)后，覺(jué)得佛祖十分偉大,，便跪下來(lái)頂禮膜拜,。

看完這個(gè)銅雕后,，我認(rèn)為人最大的敵人就是自己，只有堅(jiān)定信念,，戰(zhàn)勝自己,，才能有所成就。我不知道大家是怎樣想的,，因?yàn)楦髯运季S不同,，感受也不同，正所謂“仁者見(jiàn)仁,，智者見(jiàn)智,。”

阿育王柱

我們眼前所看到的這根石柱稱為阿育王柱,，為什么叫阿育王柱呢,，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說(shuō)起，他比我國(guó)的秦始皇還要早一百多年,。如果說(shuō)秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)的話，那么阿育王就統(tǒng)一了整個(gè)印度,。我們知道統(tǒng)一一個(gè)國(guó)度肯定要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭(zhēng),。在阿育王年老時(shí)他覺(jué)得自己罪孽深重，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)中有無(wú)數(shù)生命被殃及,，于是他在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教,，并把佛教定為國(guó)教。在全國(guó)各地豎這么一根石柱,，石柱上都刻經(jīng)文以此來(lái)弘揚(yáng)佛法,。人們就把這樣的石柱，稱為阿育王柱,。如果說(shuō)我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教,，那么佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開(kāi)。

我們可以仔細(xì)來(lái)看一下這根阿育王柱,，它是整根花崗巖雕刻而成的,，高16.9米，直徑有1.8米,。阿育王柱最頂端的四只獅子面向東,，南、西,、北,，四個(gè)方向，也象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方,。獅子下面刻有***和四種動(dòng)物,，分別為獅子,、牛、馬及大象,。***喻意***常轉(zhuǎn)的意思,，獅子代表釋迦王族，牛代表忍辱負(fù)重,，馬代表王子逃離皇宮,，大象代表大行大力。

這根阿育王柱是從福建山區(qū)里開(kāi)鑿出來(lái)的,，大家現(xiàn)在見(jiàn)到的已是第三根,，前面兩根在開(kāi)鑿過(guò)程中斷裂了。阿育王柱路經(jīng)三個(gè)省才運(yùn)到這里,，僅保險(xiǎn)費(fèi)和一些附加費(fèi)用就達(dá)到一千萬(wàn),。我們的阿育王柱是手工雕鑿的，用壞的榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車了,。

花崗巖的拉伸強(qiáng)度很小,，抓住一頭則會(huì)被自身的重量拉斷，在裝過(guò)程中是十分困難的,，很容易就拉斷,。最后動(dòng)用了三輛超過(guò)一百噸的大吊車，在專家的精心指導(dǎo)下才順利裝吊完成,。阿育王柱四周的石欄稱為“牛欄”,，是印度的傳統(tǒng)建筑，喻意隆重高貴?，F(xiàn)在我們見(jiàn)到的阿育王柱,，是目前國(guó)內(nèi)最大的花崗巖石柱，就是為了紀(jì)念阿育王對(duì)佛教的重大貢獻(xiàn),。廣場(chǎng)旁邊四根石柱稱為經(jīng)幢,，通常上面也刻有經(jīng)文，映襯出阿育王柱的雄偉莊重,，佛教的博大精深,。

天下第一掌

天下第一掌廣場(chǎng)左側(cè)矗立有“天下第一掌”。它高達(dá)11.7米,，相當(dāng)于三層樓房的高度,，寬5.5米，僅手指直徑就達(dá)1米,，掌心千輻輪直徑2米,，總重量達(dá)13噸。這是按靈山大佛右手以1：1的比例復(fù)制而成，也就是說(shuō)形狀大小完全一樣,。佛掌的印相為“施無(wú)畏印”,，寓意驅(qū)除眾生痛苦，撫慰眾生心靈,，令眾生無(wú)畏無(wú)懼,。對(duì)比如此龐大的手掌，可見(jiàn)大佛的雄偉高大了,。因“佛手”與“福壽”諧音,，所以我們常說(shuō)“摸摸佛手，增福添壽;抱抱佛腳,，平安如意,。”既然有幸來(lái)到靈山勝境,，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手,，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安,。

百子戲彌勒

高3米,，寬7.8米,，重9噸,。斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬,。在彌勒碩大的身體上,，塑有整整一百個(gè)正在嬉戲耍鬧的小頑童,，各個(gè)形神各異,，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢,，有的在拔河,，有的在拿小樹(shù)枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿,。但彌勒一點(diǎn)也不為所動(dòng),，依舊樂(lè)呵呵。這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據(jù)說(shuō)他們是在考驗(yàn)彌勒的肚量,，是否真如世人稱道的“大肚能容,，容天下難容之事;慈顏常笑，笑天下可笑之人,。”事實(shí)證明,，只有心胸開(kāi)闊之人才是真正擁有快樂(lè)的人。

祥符禪寺

通常我們會(huì)把靈山大佛景區(qū)簡(jiǎn)單概括為一山,、一寺、一佛,。一山，即小靈山,。一寺,，就是始建于唐代、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺,。一佛,，就是高達(dá)88米,、被稱為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛,。走過(guò)分別代表自覺(jué)修行的普渡橋、大徹大悟的大覺(jué)橋和懂得報(bào)答恩情的慈恩橋即可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”,。正對(duì)的天王殿,，便是祥符寺山門。殿內(nèi)供奉四大天王,，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順,，寓意國(guó)泰民安。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因?yàn)榉鸱诌^(guò)去,、現(xiàn)在,、未來(lái)三世，過(guò)去佛是燃燈古佛,，釋迦牟尼是現(xiàn)在佛,，彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過(guò)五十六億七千萬(wàn)年以后才能繼承佛位,，所以稱之為未來(lái)佛,。其實(shí)現(xiàn)在我們所見(jiàn)的彌勒形象，并非彌勒本身,，而是依據(jù)五代時(shí)期的契此和尚,，也就是常說(shuō)“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親,，所以千百年來(lái)深得老百姓認(rèn)可,。彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪,。韋馱與伽藍(lán)殿的關(guān)公是同一職位,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國(guó)防部長(zhǎng)。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單,，合掌捧在肘中,，代表掛單，還有一種向上,，說(shuō)明寺院只留吃,，不留住。走出天王殿,，可以看到鐘樓,、鼓樓。鐘樓里設(shè)置有“江南第一鐘”,。重12.8噸,，高3.5米，下口直徑2.5米,，由安徽蕪湖造船廠鑄造,。每年的元旦和除夕都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式，因佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱,，每撞一下便能去除一個(gè)煩惱,，撞完108下，你就去除人生的108個(gè)煩惱,，所謂“聞鐘聲,，煩惱輕，智慧長(zhǎng),，菩提增”聽(tīng)到鐘聲能解除煩惱,，增長(zhǎng)智慧。站在這里我們可以看到一尊佛,，這尊佛高8米，是江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的,，他一共設(shè)計(jì)三尊小佛,，一尊是1米，一尊是2.5米,，還有一尊是8米高的小佛,，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過(guò)計(jì)算機(jī)放大11倍建造的。接下來(lái)氣勢(shì)雄偉的建筑,，則是寺廟正殿大雄寶殿,。“大雄寶殿”一匾為樸老題寫。它是專門供奉佛教締造者和最高層領(lǐng)導(dǎo)者——“佛”的大殿,，大雄是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱,，意思是說(shuō)佛有大智力，一切無(wú)畏,。走進(jìn)來(lái)看到中間坐著的是佛祖釋迦牟尼的說(shuō)法相,。佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子,，少者阿難,，老者伽葉，后面的火焰板是光明和溫暖的象征,，兩旁邊的抱聯(lián),，是由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江蘇省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),、原方丈茗山所題寫的,。“山靈地靈人靈,，靈心能成大佛;水凈空凈陸凈,，凈土即在此方”。兩側(cè)是十六羅漢,。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音像,。十五、杏壇廣場(chǎng)杏壇廣場(chǎng)有一棵古銀杏,，那是我們祥符寺悠久歷史的見(jiàn)證,，植于唐貞觀年間，已有近1400年的歷史,，此樹(shù)姿態(tài)各異,，樹(shù)乳累結(jié)。每年秋天枝頭都掛滿白果,，人們都說(shuō)這棵樹(shù)是鎮(zhèn)寺神樹(shù),。據(jù)說(shuō)，這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊,，主干中間空心,，其間藏有一條青色巨蟒。巨蟒平時(shí)不出來(lái),，每年八月中秋夜,，都要從樹(shù)上游下來(lái)，悄悄地繞寺一周,，然后返回樹(shù)洞,。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事,，而善男信女們認(rèn)為青蟒是神蟲(chóng)，到寺內(nèi)進(jìn)香后,，一定要到古銀杏樹(shù)前燒香磕頭,。寺里的和尚說(shuō)每到白果豐收之時(shí)，巨蟒便在樹(shù)內(nèi)搖動(dòng)樹(shù)身,，白果紛紛自動(dòng)落下,，從而免去僧人采摘之苦。后來(lái)有游方僧人說(shuō)青蟒是青龍山山神,。

平安抱佛腳

登云道要參與“平安抱佛腳”,，需要我們登上這道長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，稱之為“登云道”,。細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn),，靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著異曲同工之妙。因?yàn)樗麄兊慕ㄔ炖砟钍且恢碌?，在視差作用下,，登云大道的特點(diǎn)是：從下往上看，只見(jiàn)臺(tái)階不見(jiàn)平臺(tái),，從上往下看,，只見(jiàn)平臺(tái)不見(jiàn)臺(tái)階，登云大道一共218級(jí),，共分七個(gè)平臺(tái),，正好符合俗語(yǔ)“救一生靈，勝造七級(jí)浮屠”,，因此登上登云大道也是一種修行,。

登云道中間設(shè)有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷,，讓游客能夠了解靈山的歷史,。登云道上的一口古井，稱為“六角井”,，據(jù)說(shuō)茶圣陸羽曾品過(guò)井中的泉水,，認(rèn)為甘洌清甜，非常推崇被譽(yù)為江南十大名泉之一,。十七,、靈山大佛靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米,。比“佛是一座山,，山是一尊佛”的四川樂(lè)山大佛還高出17米,，是目前世界上最高的青銅佛像,。這一神州大佛坐落于太湖之濱,，左挽青龍(山)，右牽白虎(山),，背靠小靈山,，北踏青峰，南面太湖,，地理環(huán)境十分優(yōu)越,。靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊,，就剛好2000塊,。其中最大的有20多平方米，其他每塊銅壁板的展開(kāi)面積平均4——6平方米,，全部銅板展開(kāi)面積可達(dá)到9000多平方米,，約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小?？偣埠挠勉~725噸,，焊接它們的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)35公里。并且還要將它們都打磨光,，讓大家看不出焊接的痕跡來(lái),。壁厚為6-8毫米。再來(lái)看一下大佛的蓮花座,，共有四層蓮花瓣組成,，每層22瓣，共88瓣,。凡捐資滿人民幣100萬(wàn)元的,，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳,。有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”,。請(qǐng)你們不妨注意一下，不論你走近走遠(yuǎn),，或左或右,，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你,。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí),，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開(kāi)、睜大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成?其實(shí)并不奇怪,，這里絕沒(méi)有任何“神奇”的色彩,，是利用視覺(jué)差產(chǎn)生的效果?？康木褪撬囆g(shù)魅力,，或者說(shuō)是雕塑家的藝術(shù)功力,。我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng),、防震,、耐腐蝕、避雷等措施,。靈山大佛是分塊鑄造,，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起,，使它達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度,。

有人會(huì)問(wèn)，為什么要把大佛建在這里呢?在沒(méi)有建靈山大佛之前,，中國(guó)已經(jīng)有四尊大佛,，分別是北方的山西大同云岡大佛、中原的洛陽(yáng)龍門大佛,、西方的四川樂(lè)山大佛和南方的香港天壇大佛,，惟獨(dú)東方還沒(méi)有大佛。1994年無(wú)錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復(fù)祥符禪寺,，申請(qǐng)?jiān)谒潞笊狡滦陆ㄒ蛔鸶哌_(dá)88米的靈山大佛,。原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初對(duì)新建靈山大佛十分重視,，親自前來(lái)考察,，并提出“五方五佛”的理論。他認(rèn)為這里位于華東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),，加上這里地理?xiàng)l件優(yōu)越,，坐北朝南，面對(duì)三萬(wàn)六千傾的太湖,，建靈山大佛將改變東方無(wú)大佛的歷史,，完善“五方五佛”格局。靈山大佛開(kāi)光前后,，趙樸初又多次蒞臨,。“五方五佛”無(wú)論從宗教,、文化,、藝術(shù)、科技或旅游的角度看,，都具有深遠(yuǎn)的意義和重要的價(jià)值,。從這個(gè)意義看，靈山大佛不僅屬于無(wú)錫,，而應(yīng)該是屬于華東,，屬于全中國(guó),。十八、佛教文化博物館,、隨喜堂、萬(wàn)佛殿靈山大佛基座上下三層,，集聚著佛教文化的所有精髓,。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館，順“清涼世界”拾級(jí)而上,，便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——漢代金絲楠木雕刻的北京萬(wàn)壽山五百羅漢堂,。另有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的佛教三大教派,、三大石窟,、四大名山、五方五佛,，接著可乘電梯上蓮花寶座,，參與“平安抱佛腳”活動(dòng)，抱抱佛腳,，一生平安,。

江蘇導(dǎo)游詞全國(guó)導(dǎo)游考試篇六

各位游客：在華東線的旅游城市中，無(wú)錫是因?yàn)l臨美麗的太湖而著名的,。在這個(gè)“充滿溫情和水”的.城市中,，景色宜人，人文答本,，吸引了南來(lái)北往的佳賓,。今天就讓我們一同前去欣賞這顆“太湖明珠”的迷人風(fēng)采。

無(wú)錫地處江蘇省南部,、太湖之濱,，北臨長(zhǎng)江，南接浙江,、安徽兩省,，西鄰常州市，東靠蘇州市,。西距南京183公里,，東距上海128公里。著名的貫通中國(guó)南北的京杭大運(yùn)河在此交匯,。其地形為平原地帶,，土地肥沃，物產(chǎn)豐富,，渠流縱橫,，河網(wǎng)密布,，是我國(guó)著名的“魚(yú)米之鄉(xiāng)”。轄錫山,、江陰和宜興3個(gè)縣級(jí)市,。全市總面積4656平方公里，人口約426萬(wàn),。其中市區(qū)面積343平方公里,，人口約二“萬(wàn)，是江蘇地區(qū)僅次于南京的第二大城市,。目前已發(fā)展成為具有輕工,、紡織、電子,、化工,、機(jī)械等工業(yè)的中等城市。

無(wú)錫是我國(guó)江南的一座古城,，距今已有3000多年的歷史,。據(jù)《史記》記載，商朝末年,，周大王長(zhǎng)子泰伯及其弟仲雍從陜西來(lái)到這里定居,，筑城于梅里(今錫山市梅村一帶)，建“勾吳”國(guó),，這是無(wú)錫建城的開(kāi)始,。

無(wú)錫之名最早見(jiàn)于《漢書(shū)》，相傳周平王東遷時(shí)(約在公元前770年),，惠山東側(cè)發(fā)現(xiàn)了錫礦,。錫在當(dāng)時(shí)是冶煉青銅器的原料，于是爆發(fā)了當(dāng)?shù)厝撕屯鈦?lái)者長(zhǎng)達(dá)幾百年的,。到了戰(zhàn)國(guó)末期錫礦日漸減少,。公元前224年，秦始皇大將王翦在錫山發(fā)現(xiàn)一塊石碑,，上面刻有：有錫兵,，天下?tīng)?zhēng);無(wú)錫寧，天下清,?！盁o(wú)錫天下寧”表達(dá)了人民渴望安寧太平的生活，因此“無(wú)錫”的名字就這樣流傳了下來(lái),，成為城市的名稱,。

無(wú)錫的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著深厚的基礎(chǔ)。早在明代時(shí)，織布,、陶瓷,、制磚等手工業(yè)非常發(fā)達(dá)。19世紀(jì)中期,，無(wú)錫和九江,、長(zhǎng)沙、蕪湖合稱為“中國(guó)四大米市”,。本世紀(jì)以來(lái),，無(wú)錫更是依靠自身優(yōu)越的自然條件，成為中華民族工業(yè)的原料基地和工商業(yè)發(fā)達(dá)的城市,，被譽(yù)為“小上海”,。

無(wú)錫經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與良好的氣候條件有一定的關(guān)系,。無(wú)錫屬北亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，氣候溫和,、濕潤(rùn),，雨量充沛，四季分明,，成為太湖流域的富庶之地,。地理和氣候也為養(yǎng)殖業(yè)提供了條件，太湖中出產(chǎn)的各種水產(chǎn)品種達(dá)數(shù)十種,，尤其以銀魚(yú),、蟹最為著名。此外,，無(wú)錫的土特產(chǎn)品：假(惠山泥人),、大(無(wú)錫醬排骨)、空(無(wú)錫油面筋)已成為饋贈(zèng)親友的佳品,。

便利的交通為到無(wú)錫旅游的賓客提供了方便,。航空：無(wú)錫碩放機(jī)場(chǎng)已開(kāi)通北京、福州,、佛山,、惠陽(yáng)等多條航線。鐵路：無(wú)錫地處京滬線上,，每天在無(wú)錫停留的快車逾百列,，全國(guó)各大城市都有火車可直達(dá)無(wú)錫。公路：滬寧高速公路經(jīng)過(guò)無(wú)錫,，與華東每個(gè)城市每天均有旅游汽車往返;九條國(guó)道,、省道成放射狀通向全國(guó)、全省。水路：從浙江湖州可乘旅游船經(jīng)太湖到無(wú)錫;從蘇州,、鎮(zhèn)江,、丹陽(yáng)可乘游船經(jīng)古運(yùn)河到無(wú)錫。

無(wú)錫的旅游資源更是得天獨(dú)厚,，這里有被譽(yù)為“太湖佳絕處”的黿頭渚,、“江南第一山”的惠山;還有因范蠡而得名的蠡園;江南著名賞梅勝地梅園和著名的“園中園”寄暢園等。也有近幾年新建的“唐城”,、“三國(guó)城”,、“水游城”等影視拍攝基地。這些景觀,，使游客們?cè)谟^賞大湖山水秀色的同時(shí),，又領(lǐng)略了中國(guó)古典名著中波瀾壯闊的歷史畫(huà)面。

游客們：太湖的山水,，眾多的歷史人物和文化古跡,，使無(wú)錫成為融自然景觀和人文景觀為一體的旅游勝地。今天我們來(lái)到這座溫馨美麗的城市,，請(qǐng)調(diào)動(dòng)您的思維,，展開(kāi)您的想象，盡情游賞吧!

江蘇導(dǎo)游詞全國(guó)導(dǎo)游考試篇七

錦溪,，舊稱陳墓,，位于昆山市西南隅，距古鎮(zhèn)周莊8公里錦溪,。東臨淀山湖,，西依澄湖，南靠五保湖,，北有礬清湖,、白蓮湖，"東迎薛淀金波遠(yuǎn),，西接陳湖玉浪平",。故錦溪?dú)v來(lái)有"金波玉浪"之稱。遠(yuǎn)在新石器時(shí)代,，這里已有先民生存繁衍,，創(chuàng)造了燦爛的史前文明。史載,，南宋建都臨安時(shí),，宋孝宗的寵妃陳妃病歿水葬于此，錦溪便改名陳墓,，長(zhǎng)達(dá)830年,。1993年，恢復(fù)錦溪古名。古鎮(zhèn)原有一溪,，夾岸桃李紛披,。晨霞夕輝，盡灑江面,，滿溪躍金,，燦爛若錦帶，所以得名錦溪,。如今,，擁有眾多名勝古跡的錦溪，仍然以如詩(shī)如畫(huà)的水鄉(xiāng)風(fēng)貌,，吸引著無(wú)數(shù)游客,。若隱若現(xiàn)的陳妃水冢，風(fēng)鈴悅耳的文昌古閣,，蛟龍臥波的十眼長(zhǎng)橋,，以及"三十六座橋，七十二只窯"的傳說(shuō),，全國(guó)首創(chuàng)的古磚瓦博物館,，都令中外游客流連忘返,。

"鎮(zhèn)為澤國(guó),，四面環(huán)水"，"咫尺往來(lái),，皆須舟楫"是錦溪的寫照,，水巷、河埠,、拱橋,、騎樓、廊坊,、街市,，二千余年的歷史文化蘊(yùn)積所調(diào)集凸現(xiàn)的水鄉(xiāng)神韻，宛若一幅動(dòng)人心魄的絕妙畫(huà)卷,。沈從文喻她"睡夢(mèng)中的少女",，馮英子則稱她"淡抹濃妝總相宜"，已故大師劉海粟則贊譽(yù)她是"江南之最",。

錦溪,，曾是南宋皇妃香消玉殞地。史載,，南宋紹興三十二年,，（公元1162年）孝宗趙昚寵妃因病歿水葬錦溪五保湖中，為懷念陳妃，孝宗趙昚在五保湖畔欽旨建廟,，為陳妃誦經(jīng)護(hù)墳,，錦溪亦因此被宋朝皇帝御旨改名"陳墓"長(zhǎng)達(dá)800余年。

錦溪,，亦自古為文人騷客薈萃之地,。南宋名人衛(wèi)徑、詩(shī)人夢(mèng)窗,、特別是明人沈周,、高啟、文征明,、祝允明,、唐伯虎等輩都為之留下了誦景思物的千古詩(shī)文。錦溪,，因溪得名,，湖蕩密布，古橋聯(lián)袂,。有著"36座橋,，72只窯"美麗傳說(shuō)的古鎮(zhèn)，橋梁密度,，舉世罕見(jiàn),，不足1平方公里的老鎮(zhèn)區(qū)就有古橋36座，而且大多數(shù)古橋保存完好,，橋柱,、楹聯(lián)、碑刻保存俱全,，形成了錦溪獨(dú)特的"橋文化",。

這些年，錦溪古鎮(zhèn)又堅(jiān)持走"旅游興鎮(zhèn)"之路,，定位于"文化旅游",，在挖掘古鎮(zhèn)自然景觀與傳承歷史文化相結(jié)合的旅游建設(shè)中，努力打造"中國(guó)民間博物館之鄉(xiāng)"旅游品牌,。如今,，古鎮(zhèn)眾多的民間收藏的博物館已經(jīng)在周邊水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)中真正脫穎而出。"中國(guó)古磚瓦博物館"因以豐富的文化內(nèi)涵,，極高的功史文物價(jià)值而堪稱"國(guó)內(nèi)之最",，"紫砂館"精集了明代紫砂巨匠時(shí)大彬的提梁壺，清代蜚聲海內(nèi)外的"曼生十八壺"以及當(dāng)代世界工藝大師顧景舟的紫砂器,。還有古鎮(zhèn)的"古董館",、"張省美術(shù)館",、"錦溪杰出人物館"、"柿園",、"金石人家",、"馬若特泥禪坊"、"中國(guó)錦溪宣卷藝術(shù)館"等都深受了各地旅游界人士的喜愛(ài)和高度贊譽(yù),。

江蘇導(dǎo)游詞全國(guó)導(dǎo)游考試篇八

列位貴客,，列位伴侶：

蘇州園林997年12月被列入天下文化遺產(chǎn)之一。蘇州是聞名的汗青文假名城和國(guó)度重點(diǎn)風(fēng)光旅游都市,，物華天寶,，人杰地靈。蘇州園林汗青久長(zhǎng),，氣派宏偉,，個(gè)人簡(jiǎn)歷，實(shí)為中華民族的藝術(shù)寶貝,。

滄浪亭,，位于蘇州南三元坊四面，在蘇州汗青最為久長(zhǎng),，是蘇舜欽的私家花圃,，滄浪亭占地1。08公頃,，內(nèi)有一泓凈水貫串,，波光倒影，情況萬(wàn)千,。

下面我給你們講個(gè)傳說(shuō),，乾隆天子顛末蘇州,，傳聞?dòng)蟹N對(duì)象叫說(shuō)書(shū),，就請(qǐng)了王周士來(lái)說(shuō)書(shū)，王周士名氣響徹江浙,，來(lái)了但不說(shuō),，天子問(wèn)他為什么，王說(shuō)沒(méi)有燈和椅子,，天子就給了他一盞燈和一把椅子,。王周士把三弦一撥，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇艏认癜嬴B(niǎo)朝鳳,，又像金鼓齊鳴,，天子聽(tīng)的眉飛色舞便把他請(qǐng)進(jìn)宮內(nèi)，王周士反而過(guò)不慣,，請(qǐng)了一天假,，便回了蘇州,。他說(shuō)不是他的說(shuō)書(shū)吸引了天子，而是蘇州的差異凡響,，獨(dú)具匠心的景致吸引了乾隆天子,。可見(jiàn)蘇州自古即是游覽的最佳行止,，也就是人們常說(shuō)的“上有天國(guó)下有蘇杭‘,。

我的先容完畢，百聞不如一見(jiàn),，各位快快啟航吧,。