很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟,。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧。

沉思錄讀后感篇一

馬可·奧勒留（120-180年）是羅馬帝王哲學(xué)家,，在征戰(zhàn)和治國(guó)間隙,，寫作了12卷本的沉思錄。本人買的是小本的口袋書(shū),，經(jīng)常翻閱,，挑選要言，一是自省,，二是讀給學(xué)生,。昨日靜坐，回想生活工作的經(jīng)歷,，有些感受,，便隨手記下幾條。

春風(fēng)可以帶來(lái)溫暖和綠色,，但同時(shí)跟來(lái)的也會(huì)有沙塵和垃圾,。因此，當(dāng)我們做好事大事的時(shí)候,，應(yīng)該爭(zhēng)取減少壞因素的發(fā)生,。

生靈是對(duì)生命的敬稱。但如果一個(gè)生命總是處于混沌和茫然之中,，他就只是一個(gè)生命而已,，與雜草和豬狗無(wú)異。

集體的進(jìn)步需要集體的信念,，而集體的信念來(lái)源于領(lǐng)導(dǎo)者的智慧和執(zhí)著,。

我歌頌執(zhí)著。沒(méi)有信念的人永遠(yuǎn)不會(huì)執(zhí)著,。哪怕一個(gè)求乞者,，只要他堅(jiān)持去奔走,，他也是一個(gè)執(zhí)著的人。但執(zhí)著一念還需要懂得真理,，一個(gè)積極的人應(yīng)該懂得去為人們共同的幸福而執(zhí)著,。

當(dāng)我們快樂(lè)時(shí)，我們忘記奮斗的艱辛,；當(dāng)我們痛苦時(shí),，我們卻只關(guān)注眼前的艱辛。

教育不是簡(jiǎn)單的培養(yǎng)技能,，教育應(yīng)體現(xiàn)教育者的思想深度和精神毅力,。沒(méi)有精神影響的教育是低層次的教育。教育等于改造,。

壞情緒是殺死我們熱情和希望的兇手,。我們不愿接近那些沉浸在苦悶、彷徨,、憂郁,、抱怨、畏懼和懦弱情緒中的人,。他們不一定是失敗者,，但他們是需要不斷自我拯救的人。

讀格言是自我教育或集體教育的好形式,。當(dāng)我們匆忙行進(jìn)的時(shí)候,，我們離不開(kāi)那些激昂奮進(jìn)的話語(yǔ)。那些話語(yǔ)會(huì)給我們安慰,，給我們指引,，給我們力量。在班級(jí)工作中,，格言的力量更是顯而易見(jiàn),，雖然學(xué)生們囿于生活閱歷的缺乏和思想信念的淺薄，有些還暫時(shí)難以理解,。但經(jīng)常說(shuō)格言讀警句能令他們走出困境,，睜開(kāi)眼睛。格言是愛(ài)思考的人的精神結(jié)晶,，是他們所有經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的縮影,，是他們所有行為的指南針。

我是愛(ài)激動(dòng)的人,，因此,，我更贊美理性。理性是我們對(duì)自身和世界、思想和行為,、已知和未知,、感覺(jué)和存在的預(yù)想與判斷。這些之所以能成為理性認(rèn)知,，是因?yàn)樗麄兒虾蹩茖W(xué),、歷史、社會(huì)和思維的邏輯與規(guī)律,。我們應(yīng)追求秩序,、完整和效率，摒棄混亂,、瑣碎和忙亂，只有這樣,，工作才更有效果,，學(xué)習(xí)和思考才更見(jiàn)成功。

大氣魄需要大心靈,，但我們太多的時(shí)候被“小”字包圍,。我們低估自己，畏懼困難,；我們低估別人,，看不見(jiàn)別人的偉大；我們低估環(huán)境,，看不到危機(jī)和希望,；我們低估時(shí)代，落后于先進(jìn)的思想和理念,。我們?cè)谝粋€(gè)小圈子里轉(zhuǎn)圈,，追求也變得狹隘，感情也日趨麻木和低落,。

做事需要不斷反思,。反思需要奮起。

沉思錄讀后感篇二

我閱讀了《沉思錄》一書(shū),，它是斯多亞學(xué)派著名哲學(xué)家,、古羅馬帝國(guó)皇帝馬可·奧勒留所寫的名著，也是一本感悟人生之書(shū),，閱后使我懂得了很多人生哲理,，值得我一讀。作者大都在鞍馬勞頓中寫成的一本十二卷對(duì)話書(shū),，文風(fēng)優(yōu)美流暢,，純正優(yōu)雅，富有哲理之風(fēng)范。對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的人生感悟,，追求一種擺脫了激情和欲望,、冷靜而達(dá)觀的生活。雖然它出之于古代近兩千年前,，但時(shí)至今日我們還是喜歡讀它,。

。作者用一生的探索,，為無(wú)數(shù)尋找生命更深層境界的人,，鋪下了靈魂的石階。他深刻闡述了靈魂與死亡的關(guān)系,，解析了個(gè)人的德行,、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求人們常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜,，還要求人們擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想,、正直地思考，思考那些善,、光明磊落的事情,，并付諸于行動(dòng)。

我作為中華民族的炎黃子孫,，理應(yīng)在新常態(tài)下要提升精神文明的程度,，正確了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)，尊重公共利益,，為民造福,。同時(shí)要有緊迫感，西方好的經(jīng)驗(yàn)該引進(jìn)的應(yīng)引進(jìn),，并放眼學(xué)習(xí),。書(shū)中涉及內(nèi)容、范圍較廣,，列舉幾點(diǎn)淺談自己的感想,。

書(shū)中提到，“當(dāng)你不把你的思想指向公共福利的某個(gè)目標(biāo)時(shí),，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上,。不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益,，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想,，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人,。”這一理念我深受感觸，他言傳身教給我們做人道理,，要求我們?yōu)槿颂幨乱泻玫臏?zhǔn)則,，假如老是注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽視觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為,。

書(shū)中還提到,，“對(duì)一件事不發(fā)表任何意見(jiàn)，使我們的靈魂不受擾亂,，這是在我們力量范圍之內(nèi)的事情,，因?yàn)槭挛锉旧聿](méi)有自然的力量形成我們的判斷?！边@一理念早已被許多國(guó)家所采用,，我國(guó)堅(jiān)持的外交原則中有一條，就是“不干涉別國(guó)內(nèi)政”,。做好自己份內(nèi)事,，不也是我們每個(gè)公民需要的品格嗎？我們要獨(dú)善其身,，從我做起,，就有助于推進(jìn)黨的建設(shè),，國(guó)家就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大,。

還有，書(shū)中所說(shuō)的“不要分心,，不要慮有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想,，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。同時(shí)也歡樂(lè)吧,，不尋求外在的幫助也不要?jiǎng)e人給的安寧,。這樣，一個(gè)人就筆直地站立,，而不是讓別人扶著直立,。”這是對(duì)我們提出了很好的要求,。國(guó)稅干部要摒棄外表讓人眼花繚亂的光榮和浮華,，堅(jiān)守為納稅人優(yōu)質(zhì)服務(wù)的職責(zé)，真抓實(shí)干,，多為納稅人辦一些實(shí)事和好事,，追求心靈的充實(shí)，這才是每位國(guó)稅務(wù)干部要做的事,。書(shū)中還有一個(gè)理念,，我特別喜歡，“早晨當(dāng)你不情愿地起床時(shí)，讓這一思想出現(xiàn)——我正起來(lái)去做一個(gè)人的工作,?！蹦鞘嵌嗪玫亩酱倥c告誡，要求我們做實(shí)事,、做好事,。這樣，我們黨的廉政建設(shè)就會(huì)真正落實(shí)到每個(gè)人,，好的風(fēng)氣就會(huì)傳播到祖國(guó)的每個(gè)角落,。

總之，我們只有真正做到為納稅人所想,，為納稅人優(yōu)質(zhì)服務(wù),，才會(huì)樹(shù)立國(guó)稅良好的形象。正確看待各種抱怨,，學(xué)會(huì)制怒,，懂得寬恕，凈化心靈,，洗去俗塵,，才能為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)一份力量。

沉思錄讀后感篇三

卷一：就是讓我們區(qū)分那些是能控制的,，那些是不能控制的,，我們都是每個(gè)群體，每個(gè)思想,，每個(gè)獨(dú)立的意志,，判斷事物的好壞取決于我們對(duì)該事物的看法，也就是說(shuō)傷害我們的是我們對(duì)事物的看法,。其實(shí)仔細(xì)想想還真是,，我們因愛(ài)情，友情,，權(quán)利,，金錢，健康等等而苦惱,，這些都是我們控制意志外的事物,，是我們主觀對(duì)事物的看法，或高興,，或悲傷,，或嗷嗷大哭。我們對(duì)事物的看法決定我們的行為,。

卷二：自己的意志與自然和諧相處,，這是最好的生活方式,，有人問(wèn)，什么是好的生活,，怎么去評(píng)價(jià)是好或者是壞的生活,，只有內(nèi)心平靜的生活才是好的生活，這是作者的原話,，我很喜歡,。我們?nèi)ヅΦ淖非笪覀冃睦镎J(rèn)為的好的生活，不僅僅只在乎結(jié)果而忽略過(guò)程的重要性,。任何事情具有兩面性,，看到其中一面，我們覺(jué)得事情可以承受,；看到另一面我們又覺(jué)得無(wú)法承受,。怎么取舍，唯有自己遵從內(nèi)心最真實(shí)的選擇,。

卷三：有時(shí)再想,，人為什么而活著，任何一個(gè)人,，哪怕是偉大的哲學(xué)家也不能給你其答案,，人的一生何其短暫，短短幾十年,，看過(guò)了霍金的時(shí)間簡(jiǎn)史,，感覺(jué)人類太渺小了，在浩瀚的宇宙中微不足道,，我一直堅(jiān)信是有外星人,，說(shuō)不定我們是被外星人關(guān)押的囚犯,。所以,，人是為自己而活，短短幾十年,，我們要將人生視如赴宴,，把自己最華麗的一面展現(xiàn)出來(lái)，不遺憾,，不后悔,。也有人會(huì)說(shuō)，想做到何其難,，社會(huì)上各種壓力以及責(zé)任,，你可能扮演各種角色，都有著與之相對(duì)應(yīng)的責(zé)任,，什么是責(zé)任,，責(zé)任必須在人際關(guān)系中才能體現(xiàn)出來(lái),。路漫漫系其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索,。

卷四：勇于面對(duì)困難,，不要悲嘆哀怨。當(dāng)困難來(lái)臨時(shí),，不用悲傷,，即使你悲傷了，也是于事無(wú)補(bǔ),，與其在困難中顧影自憐,，不如好好分析是那個(gè)環(huán)節(jié)出的[]錯(cuò)誤，想要實(shí)現(xiàn)目標(biāo),，就得付出汗水,，沒(méi)有誰(shuí)能隨隨便便獲得自己想要的追求。一個(gè)人所處的境況能顯示出這個(gè)人的本性,。自由的人兒,，如果一個(gè)人能夠按照自己的愿望生活，不被強(qiáng)迫,，阻礙,，能自由的選擇，成功的實(shí)現(xiàn)愿望,，避免可以避免的事情,，他就是自由的人。

卷五：知足方能與自然和諧一致,。古人云：知足者長(zhǎng)樂(lè),。不論你渴望擁有什么樣的外在事物，過(guò)于看重價(jià)值,，你的內(nèi)心會(huì)被它牢牢套住,，知道自己需要什么，沒(méi)有辦法去控制你意志外的事物,，有自知方能自如,，與自然和諧相統(tǒng)一，才能過(guò)寧?kù)o而幸福的生活,。

沉思錄讀后感篇四

奧勒留作為古羅馬的皇帝,，在公元162年40歲時(shí)繼承王位，卻遇內(nèi)憂外患,，沒(méi)什么好日子過(guò),。他戎馬倥傯一生，美國(guó)大片《角斗士》中留有他的形象,。作為軍人,，他戰(zhàn)功赫赫;作為皇帝,，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu),，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi),。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué),，在于這部《沉思錄》,。《沉思錄》成為古羅馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍,，與古羅馬人注重實(shí)踐,、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝?，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”,。

這是一本用靈魂寫成的書(shū)。人可以通過(guò)雙眼看世界,，但是有個(gè)死角就是自己,，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的,，唯有用心靈去審視過(guò)去,，去反省過(guò)往。而反省自己,，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事,，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài),，需要超凡,、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里,，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,，告誡鏡子里頭的自己,書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,，這是自己與自己的交談,，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡,，比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己,，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂,，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身,。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲,，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,，而是把你的幸福寄予別的靈魂,。” 他總是這樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己,。

個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好,，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標(biāo),， 都要做出有益社會(huì)的行為,。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,，認(rèn)為人不能脫離社會(huì),、脫離整體而存在。使自己脫離他人,，或做出反社會(huì)的事情來(lái),，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情,，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái),。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活,，做一個(gè)真正,、高尚、有道德的人,。特別強(qiáng)調(diào)的是： 德行是不要求報(bào)酬的,，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴,，而且要使動(dòng)機(jī)純正,，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。

沉思錄讀后感篇五

書(shū)桌上的白紙已經(jīng)被風(fēng)刮得凌亂不堪,，有的安靜地躺在地上,。

我把窗關(guān)得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無(wú)法進(jìn)入的縫隙；然后,，滿意地回到書(shū)桌旁,，繼續(xù)沉浸在《沉思錄》中感悟人生。

“熱愛(ài)你所遭遇的一切,，神用命運(yùn)之線為你織造的一切,，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢？”

是啊,，不要去埋怨自己所遭遇的,，更不要去無(wú)謂地痛苦。相信神明的安排,，相信自己能夠承受苦難,，相信自己不是弱者,，那么，你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生,，猶如被烈火灼燒過(guò)的真金,。

聯(lián)想到一些人，或富或貧,，或長(zhǎng)或幼,，都有一顆赤子之心，即傅雷所說(shuō)的那顆堅(jiān)強(qiáng)的心,。他們用自己無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的意志力,，將這種與苦難對(duì)抗的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。他們是英雄,，偉大的英雄,！

美國(guó)女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。在讀完她的《假如給我三天光明》之后,，我被深深震撼了,！那種心潮澎湃的感覺(jué)，我至今都難以忘卻,；每每想起,，心中的分量就又沉重些許。

曾在讀書(shū)筆記中寫下這樣一段話：“對(duì)于泰戈?duì)柕摹嚯x論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’,，我極其贊賞,；但海倫那一份不很優(yōu)美，也不很具有哲理的真切,，竟讓我前所未有地怔住了,。”

對(duì)于海倫的平身,，相信很多人都有所耳聞,。她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強(qiáng)不息,，克服重重困難讀完大學(xué),。一生寫了十幾部作品，同時(shí)成為了家喻戶曉的作家和教育家,。

這是一種屬于人類的潛志,。它在我們內(nèi)心深處存活著，時(shí)刻等待著爆發(fā),。神明對(duì)于人類的安排是各不相同的,，但請(qǐng)不要抱怨或是慶幸，因?yàn)槟悻F(xiàn)在的狀態(tài)都只是暫時(shí)的,，每個(gè)人都擁有那種潛志,，每個(gè)人都是有機(jī)會(huì)的，只要你去爭(zhēng)取,，只要你好好把握,。

在中國(guó)綿延的歷史長(zhǎng)河中，也有著許許多多的英雄,。名震古今中外的史學(xué)臣著《史記》就有著一位偉大的作者,。

司馬遷，因直言進(jìn)諫而遭宮刑,，但他并沒(méi)有因此放棄自己,，也沒(méi)有放棄寫書(shū)。在他寫完《史記》的同時(shí),，實(shí)際也為自己寫出了精彩的人格,。

在我看來(lái)，這本《史記》的歷史意義,，已不僅僅停留在文化上了,，它的精神，從窄而言,，是司馬遷的精神,，從廣而言，是中華民族的精神,。

這條巨龍,，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨,，蒸蒸日上,。我們可以看到，在它的脊梁上,，屹立著多少不滅的靈魂,，它們將英雄的堅(jiān)強(qiáng)詮釋，它們將英雄的精神發(fā)揚(yáng),。

在神明的安排下行走,，一路上，不停,。

不屈于苦難的壓迫,，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去,。

沉思錄讀后感篇六

一本書(shū)和一本好書(shū)的區(qū)別在于,，好書(shū)讓你讀得越多，得到的越多，透過(guò)閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量,?！冻了间洝窞槲覀儍艋撵`，洗去俗塵,，它更讓我明白“我思故我在”的道理,。

“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索,，它們就愈使心靈充滿不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則,。”這是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘,。當(dāng)我第一次讀到這句話的時(shí)候,，并不了解它的本意。

對(duì)于道德和人性自身的探索,，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考,。《沉思錄》,，這是溫總理的枕邊書(shū),，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書(shū)，這本書(shū)來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考,。馬可·奧勒留,，一位卓越的羅馬帝國(guó)哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌,，但是卻用自己一生的思考,，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯,。

這不是一本普通的書(shū),，它不是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭文鈔,，這是一本用靈魂寫成的書(shū),。人這一生，最大的敵人就是自己,，能戰(zhàn)勝自己的人,，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn),?！按藢挘?zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都明白,，但是在工作和生活中,，卻不容易做到,，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作,，不要不尊重公共利益,，不要不加以適當(dāng)?shù)乃伎迹灰中?，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想,，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人,?！蔽覀兙蛻?yīng)做的，是多將思想放在自己的身上,，每日三省,，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么,，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí),，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為,，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。

在這本《沉思錄》里,，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,，告誡鏡子里頭的自己，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證,。這不是簡(jiǎn)單的`內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂,，對(duì)自己進(jìn)行告誡,。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己,，我的靈魂,，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,，但你的生命卻已近尾聲,，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂,?！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度,，那至少,，我們能夠透過(guò)閱讀，理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

《沉思錄》不僅僅是對(duì)自我更深層次的探索,，也充滿對(duì)人類道德的思考,。隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)禮貌日益豐富的同時(shí),，我們的精神禮貌卻在悄悄退化,，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙。在本書(shū)首卷中,，我們便能讀到這樣的話,，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”,。在馬可的時(shí)代,，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。如果說(shuō),，神和道德扮演著同樣的主角,，都是人類欲望的救贖之路，那么,，神但是是基于道德而產(chǎn)生的一個(gè)具象的實(shí)體,。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把基督徒看作是一群愚民，實(shí)在是小看他們了,。真正的勇士,，是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人。這是悟性的開(kāi)啟,，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步,。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己,。他們和賽內(nèi)加一樣,，試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué),、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境,。終究如拔著自己的頭發(fā)想離開(kāi)地球那樣，無(wú)法成功,。于是,，他們走向神?！弊呦蛏?，平凡如我們，無(wú)法拯救他人,，但至少能拯救自己,。而在偉大的神明背后,，其實(shí)便是宏偉的道德，在幾千年中,，真正扮演救贖主角的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說(shuō)來(lái)，人的一生,，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生,，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，但是是道德,。如果我們能戰(zhàn)勝自我,，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去,。

沉思錄讀后感篇七

“嚴(yán)于律己,，寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道,，但是在現(xiàn)實(shí)工作和生活中,，卻不容易做到，所以馬可說(shuō),，“不要不情愿地勞作,，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],，不要分心,，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人,?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上,，每日三省,，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么,，注意別人的缺點(diǎn)和行為,，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。

在《沉思錄》里,，始終貫穿著了解剖靈魂和對(duì)自己的告誡,。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己,，我的靈魂,，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,，但你的生命卻已近尾聲,，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己,。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評(píng)的高度，但至少,，我們可以通過(guò)閱讀,，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

《沉思錄》讀后感5

讀《經(jīng)營(yíng)沉思錄》時(shí),，一開(kāi)始覺(jué)得很乏味,，可是在讀完第一章時(shí)卻發(fā)現(xiàn)：這都是我們明白的道理，可我們卻沒(méi)有遵循,，這本書(shū)正是告訴我怎么樣實(shí)踐它,。

從這本書(shū)中，我懂得了：人與人要相互體諒,，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小事鬧翻,，我們要學(xué)會(huì)忍耐，學(xué)會(huì)避讓,，因?yàn)閼嵟褪窃诖輾堊约?。像這樣的道理，這本書(shū)解釋了很多,。我想,，如果我們想做好這些，就一定可以做好,，雖然有些有點(diǎn)難,，但是難做不等于不能完成。松下幸之助能把最深的道理用最直接的方式表述出來(lái),，靠的就是他的用“心”,，用心工作、用心為人,、用心學(xué)習(xí),，用心領(lǐng)悟，只要本著正確之道去用心,，所有的問(wèn)題都是能迎刃而解的,。《經(jīng)營(yíng)沉思錄》給我的啟示很多,，其中最深刻的有四條,。

沉思錄讀后感篇八

輕輕地，我把那個(gè)綠本子合上了,，可是,，此時(shí)此刻,，我的心情卻無(wú)比沉重，手中捧著那本沉甸甸的書(shū),，心里塞滿了對(duì)人生的感悟,。之前一直不明白為什么我們敬愛(ài)的溫總理那么喜歡這本書(shū)，現(xiàn)在終于懂了,，它不僅能為我們凈化心靈,，洗去俗塵，而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理,。

道德這東西無(wú)色無(wú)味,，既看不見(jiàn)，也摸不著,，唯有用心才能領(lǐng)悟,。之前，對(duì)于道德和人性的探索一直只停留在表面,，直到我讀了馬可,。奧勒留的《沉思錄》后才有了較為深入和系統(tǒng)的思考?！冻了间洝肥且槐灸軌?yàn)槟切で笊顚泳辰绲娜?，鋪設(shè)靈魂階梯的好書(shū)，它不只是尼采的哲學(xué)思考,，也不同于羅曼羅蘭的文鈔，這是一本用靈魂寫就的不朽之書(shū),。

《沉思錄》的詞句不顯華美,，卻詞詞打動(dòng)人心，句句發(fā)人深省,。其中讓我最震撼的一句話是：“熱愛(ài)你所遭遇的一切,，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢,？”是呀,，不要去埋怨你所遭遇的，更不應(yīng)去無(wú)謂地痛苦,。既然可以選擇笑,，為什么還要哭呢？你應(yīng)該要感謝上蒼,，因?yàn)槟惚葎e人有更多的鍛煉機(jī)會(huì),，只要你相信自己不是弱者，能夠承受苦難,，那么你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生,，猶如被烈火灼燒過(guò)的真金,，光芒四射！

當(dāng)然,，在《沉思錄》中,，這樣的好句子比比皆是，多如牛毛,，如果要一一細(xì)說(shuō),，恐怕要耗盡我的`余生。

《沉思錄》給我的啟示也很多,，其中最深刻的有四,。

第一，適者生存,。

適者生存這一法則不僅僅只適用于動(dòng)物界,，對(duì)我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì),，稍不留神,，可能就被社會(huì)遺棄了。這絕不是危言聳聽(tīng),，而是活生生的,，殘酷的現(xiàn)實(shí)，如果你不想成為社會(huì)的棄嬰,，你就必須學(xué)會(huì)適應(yīng)周圍環(huán)境,，適應(yīng)整個(gè)社會(huì)。

第二,，挺住精神,。

人需要沉得住氣。我們不再是天真無(wú)知的小學(xué)生,，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生,，我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂的莽撞,，或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng),，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂(lè)的坦蕩與大度,。所以,，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí)，你要對(duì)自己說(shuō)：堅(jiān)持吧,，挺一挺就過(guò)去了,。

第三，寡欲多福,。

欲望,，是人的本性,。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍,。為了欲望,，我們勞心勞力，可到頭來(lái)除了累之外,，似乎并沒(méi)有得到什么,。放下你心中過(guò)多的欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求,，只有這樣我們才能活得輕松,，活得精彩。

第四,，辯證思考,。

猶如硬幣，任何事情都有兩面,。遇事,，要辯證思考，既要看到好的一面,，也要看到不足的地方,。世界上，不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情,，所以,，當(dāng)我們失敗時(shí)，要想想得到了什么,；成功時(shí),，要想想失去了什么?！@樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味。

今天,，隨著社會(huì)的發(fā)展,，人們的生活越來(lái)越好了，可是精神卻慢慢地干涸了,，而《沉思錄》正是澆灌精神之花的甘露,！

沉思錄讀后感篇九

《沉思錄》是古羅馬帝國(guó)皇帝馬可.奧勒留.安東尼所著，充滿睿智而富而哲理,，樸素?zé)o華,，平淡無(wú)奇，但耐人尋味,。那大家又是如何寫讀后感?下面是本站小編精心為你整理沉思錄讀后感,，一起來(lái)看看,。

讀了《沉思錄》一書(shū)，對(duì)于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲,。

這本書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷,，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活。 法國(guó)雷朗指出,，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰:面對(duì)宇宙自然,，一顆高貴的道德良心，是任何種族,、國(guó)家,，是任何革命、任何遷流,、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的,。《沉思錄》所述,，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的,，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系,。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?，它們結(jié)合起來(lái)形成同一宇宙。他還指出,，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在,，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好,，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源,，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為,。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外,，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì),、脫離整體而存在,。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來(lái),，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳,。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái),。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理,，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚,、有道德的人,。特別強(qiáng)調(diào)的是:德行是不要求報(bào)酬的， 是不希望別人指導(dǎo)的,，不僅要使行為高貴,，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想,。

讀完該書(shū)之后,，以下幾點(diǎn)對(duì)己有很大啟示:

1 、博采眾長(zhǎng),，傳承美德

正如在《 沉思錄》中指出的,，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒,，學(xué)會(huì) 善于取人之長(zhǎng),，豐富知識(shí)、提升境界,、弘揚(yáng)美德,。

2 、正確對(duì)待自己,、他人,，有一種包容的心

《 沉思錄》作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在,，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線,。人們是彼此為了對(duì)方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人,，但由于他們是我的同類,，我們?nèi)砸拼麄儭２灰詯簣?bào)惡,，而是要忍耐和寬容,，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù),。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì),，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心,。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛(ài),。我們正確處理人際關(guān)系,，構(gòu)建文明和諧社會(huì)將起著重要的促進(jìn)作用。

3 、堅(jiān)持顧全大局,、維護(hù)社會(huì)利益

《沉思錄》作者提醒自己和他人,，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為，因?yàn)檫@符合你的本性,。正由于我是一部分,，對(duì)于一切出于整體而分配給我的事物，我不會(huì)不滿意的,。由于記住,，我是整體的一部分，我就會(huì)對(duì)所有發(fā)生的事情就滿意了,。這是作者顧全大局,、維護(hù)社會(huì)整體利益的一種崇高精神境界。當(dāng)今,，我們作為每一個(gè)社會(huì)人,，很需要發(fā)揚(yáng)這種精神，以自己的實(shí)際行動(dòng)去維護(hù)國(guó)家,、社會(huì),、集體的利益。

4 ,、正確對(duì)待人生,，樂(lè)觀面對(duì)生死，抓緊實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

死亡不是一件可怕的事情,。要以一種歡樂(lè)的心情等待死亡,，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解,。而如果在一個(gè)事物不斷變化的過(guò)程中元素本身并沒(méi)有受到損害,，為什么一個(gè)人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢?因?yàn)樗朗呛虾醣拘缘摹⒍虾醣拘缘臇|西都不是惡,?？傊c死之間的距離是很短暫的,，看看在你之后的時(shí)間,，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無(wú)限面前,，活三天和活三代之間有什么差距呢?當(dāng)然,，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對(duì)它,，并不是消極等待死亡,，而是珍惜生命,、正視人生價(jià)值。我們必須抓緊時(shí)間,，這不僅是因?yàn)槲覀冊(cè)谝惶焯斓亟咏劳?，而且因?yàn)閷?duì)事物的觀照和理解能力將先行消失。這就告訴我們,，人的生命不僅是短暫的,、有限的，而且隨著人的衰老,，在死亡之前就喪失了對(duì)事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力,。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事,，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,。

雨后陽(yáng)光，墮落在山谷下,。用自己的心靈銘記,，我在深思，我在讀完《沉思錄》后,，它給予我的力量是什么,，或許它帶給我的文化內(nèi)涵之余，我可能需要點(diǎn)更多的升華,。某年某月開(kāi)始,，我就再等待，等待什么能催促我成長(zhǎng),，一本新書(shū)翻開(kāi),，總有些來(lái)自別處的氣味，聞過(guò)之后,，我可以確定它最后能不能屬于我,。來(lái)來(lái)去去這么多年，把《沉思錄》翻來(lái)翻去,，追逐了青澀的我,，了解了現(xiàn)在的生活。

《沉思錄》的作者是奧勒,，來(lái)自擁有古典氣息的古羅馬,，作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫;作為皇帝,，他關(guān)心百姓,，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi),。但他真正的歷史性成就,，在于他醉心的哲學(xué),，在于這部《沉思錄》?！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐,、崇尚理性的性格相契合,。因?yàn)椤冻了间洝罚瑠W勒留被稱為“偶像們的偶像”,。

其實(shí),，對(duì)于《沉思錄》的主題而言，他的想法是讓每個(gè)人都知道,，自己必須了解自己,，把自己從剖析學(xué)方面進(jìn)行身心上的解剖，用簡(jiǎn)單的倫理解決自己的不足,，或是換做另外一種死角,。用盡一切進(jìn)行解決、清除,。然而,，作者將自己剖析之后，便是從各方面中去真正做到完美體現(xiàn),?！冻了间洝芬蝗缰袊?guó)的《論語(yǔ)》，是一本語(yǔ)錄體作品,，沒(méi)有長(zhǎng)篇大論,、沒(méi)有深?yuàn)W無(wú)用的修飾，雖然說(shuō)的是哲學(xué)問(wèn)題,，可讀起來(lái)并不想大學(xué)課本那樣生澀,、枯燥，比如“無(wú)論做任何事情,，都要有明確的目標(biāo),，而且要有助于使生活的技藝盡善盡美”、“最高尚的報(bào)復(fù)方式是不要變成你的敵人那樣的人”等

格言

溫家寶曾經(jīng)這樣描述古羅馬皇帝馬可·奧勒留的《沉思錄》,，“這本書(shū)天天放在我的床頭,，我可能讀了有100遍，天天都在讀,?！笨磥?lái)《沉思錄》在各個(gè)方面對(duì)人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì),，果敢,、謙遜、仁愛(ài)……他希望人們熱愛(ài)勞作,、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù),、尊重公共利益并為之努力?！冻了间洝反_實(shí)是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字,，樸實(shí)卻直抵人心。

把腳步放慢,，我們?nèi)ヂ?tīng),，用心對(duì)待自己的品性，可能對(duì)于每個(gè)人都不可能像奧勒那樣時(shí)時(shí)刻刻做事情都得到沉思,，而沉思之后又去反省,，如此的反復(fù)，為的就是如何實(shí)現(xiàn)自己嚴(yán)格要求自己,，何為嚴(yán)格,，你從某些個(gè)方面，某些個(gè)切分點(diǎn)去證明,，這是這本書(shū)最想體現(xiàn)的,。我們?nèi)プx一本書(shū)，不是用平淡的眼光去欣賞儒雅的文字,，交匯另一種心態(tài),，把文字變成自己的，把心神定在這里,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)精神意志在升華,，我去讀這本書(shū),，我從中去體會(huì)，人人去讀這本書(shū),，不是人人去體會(huì),，至此，《沉思錄》帶給我們的不僅僅是需求,，更是現(xiàn)代普遍社會(huì)現(xiàn)象所出現(xiàn)的問(wèn)題,，把一切歸為一類，這本書(shū)的精神構(gòu)造牽引著每一個(gè)讀者,，是作者帶給我們的力量，他用自己的自省來(lái)警戒他人,，用心讀它的自懂,，心何處，它何處,，一如既往,，每本書(shū)的意志所在不同，對(duì)這本書(shū)沉迷于心底的感覺(jué)怎么說(shuō),，換做社會(huì)上的一份子,，我們?cè)趺慈プ允∽约骸?/p>

就這樣，我一遍遍翻著一頁(yè)一頁(yè),。說(shuō)不通的《沉思錄》,，用零點(diǎn)零一的視野欣賞。終究,，我還是未看夠,，奧勒帶給我的另一種觸動(dòng)顛覆了以前的我，心靈的感受或缺了,，我依然將《沉思錄》埋在這里,，幾百年的輪回，獻(xiàn)給讀者的訴聽(tīng),，不經(jīng)意的將我們讀者帶進(jìn),，這是源于一種靈魂的讀物，我因此深記,。

一本書(shū)和一本好書(shū)的區(qū)別在于,，好書(shū)讓你讀得越多，得到的越多,，通過(guò)閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量,。《沉思錄》為我們凈化心靈,，洗去俗塵,，它更讓我明白“我思故我在”的道理,。

“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索,，它們就愈使心靈充滿不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則,。”這是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘,。當(dāng)我第一次讀到這句話的時(shí)候,，并不了解它的本意。

對(duì)于道德和人性自身的探索,，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考,。《沉思錄》,，這是溫的枕邊書(shū),，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書(shū)，這本書(shū)來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考,。馬可·奧勒留,，一位卓越的羅馬帝國(guó)哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌,，但是卻用自己一生的思考,，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯,。

這不是一本普通的書(shū),，它不是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭文鈔,，這是一本用靈魂寫成的書(shū),。人這一生，最大的敵人就是自己,，能戰(zhàn)勝自己的人,，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn),?！按藢挘?zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道,，但是在工作和生活中,，卻不容易做到，所以馬可說(shuō),，“不要不情愿地勞作,，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心,，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想,，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的,，是多將思想放在自己的身上，每日三省,，想想自己能為家人,、為社會(huì)做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí),，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”,，因?yàn)椋⒁鈩e人的缺點(diǎn)和行為,，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為,。

在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,，告誡鏡子里頭的自己，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證,。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂,，對(duì)自己進(jìn)行告誡,。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己,，我的靈魂,，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,，但你的生命卻已近尾聲,，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂,?！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度,，那至少,，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮,。

《沉思錄》不僅是對(duì)自我更深層次的探索,，也充滿對(duì)人類道德的思考。隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí),，我們的精神文明卻在悄悄退化,，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書(shū)首卷中,，我們便能讀到這樣的話,，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”,。在馬可的時(shí)代,，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。如果說(shuō),，神和道德扮演著同樣的角色,，都是人類欲望的救贖之路，那么,，神不過(guò)是基于道德而產(chǎn)生的一個(gè)具象的實(shí)體,。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把基督徒看作是一群愚民，實(shí)在是小看他們了,。真正的勇士,，是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人。這是悟性的開(kāi)啟,，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步,。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己,。他們和賽內(nèi)加一樣,，試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué),、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境,。終究如拔著自己的頭發(fā)想離開(kāi)地球那樣，無(wú)法成功,。于是,，他們走向神?！弊呦蛏?，平凡如我們，無(wú)法拯救他人,，但至少能拯救自己,。而在偉大的神明背后，其實(shí)便是宏偉的道德,，在幾千年中,，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖隆Ｈ绱苏f(shuō)來(lái)，人的一生,，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生,，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，不過(guò)是道德,。如果我們能戰(zhàn)勝自我,，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去,。

沉思錄讀后感篇十

沉思錄是一本好書(shū),，盡管隨著時(shí)間流逝，奧勒留寫書(shū)時(shí)的歷史背景和一些感想的來(lái)源已經(jīng)不可考察,，也所以造成很多理解上的困難,，可是我們?nèi)匀荒軌驅(qū)W到很多的東西。沉思錄這本書(shū)本來(lái)就由許多只言片語(yǔ)組成,，可是正是從這些一段一段的文字中,，讓我們吸取到精神的營(yíng)養(yǎng)。

書(shū)中闡述了很多人應(yīng)當(dāng)具有的可貴品質(zhì),，比如,，卷一中所說(shuō)的奧勒留的親友們所具有的品質(zhì),。有的人堅(jiān)持仁愛(ài)寬厚,，學(xué)會(huì)活的慢條斯理,，為他人著想,。有的人善于自制,，既親切和藹又莊重威嚴(yán),。有的人低調(diào)樸實(shí),，不故弄玄虛,。這些良好的品格都值得我們?nèi)ソ梃b,。可是真正最為可貴的,，不正是馬克奧勒留善于發(fā)現(xiàn)他人長(zhǎng)處的個(gè)人素質(zhì)嗎良好的品質(zhì),，不只在于它讓生活在具有完美品質(zhì)的人身邊的人生活地更愜意的環(huán)境，也在于,，給擁有良好品質(zhì)的人一個(gè)與環(huán)境更加適應(yīng)的機(jī)會(huì),。這正是倫理的意義吧。

讀一本書(shū),，有的是學(xué)會(huì)技巧,，有的雖然不能讓人學(xué)會(huì)技巧卻能夠真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書(shū),。

讀沉思錄,，讓我改變了自我的觀念。對(duì)善良，或者對(duì)自我做人處事的方法,，有影響,。在之前我一向以為，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情,。此刻,，慢慢的學(xué)著尊重自我的理性。將理性與道德結(jié)合起來(lái),。做事情要成熟一些,，而不是像小孩子一樣做事情。當(dāng)然,，依然沒(méi)變的是時(shí)刻記得盡量不做有損他人的事情,。正如書(shū)中所說(shuō)，“不能被欲望驅(qū)使,，在做一件事情之前要研究,，自我是不是出于與野獸無(wú)異的欲望而去做的。要想想作為一個(gè)人,，自我將要做的事情是否對(duì)自我有益,。”

對(duì)一本書(shū),，不一樣的人會(huì)看到不一樣的東西,。有人說(shuō)沉思錄是一本哲學(xué)的冊(cè)子。在我看來(lái),，它帶給我更多的是對(duì)于自我生活方式的啟迪,。它教會(huì)我們做一個(gè)冷靜而又達(dá)觀的人人是感性動(dòng)物，上天在給予我們感情的同時(shí),，也給我們理性,。所以我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候先要衡量并且計(jì)算用不一樣的方式行事的得與失。

書(shū)中很多地方給我們做什么樣的人供給指導(dǎo)：“時(shí)時(shí)處處只注意自我的行為正當(dāng),、高貴和良善的人,，他的心靈是多么坦然啊!不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗，不要左顧右盼,，而只是筆直地一路向前,。”又或者這句“在別人問(wèn)到你在研究什么事情的時(shí)候你能夠毫不猶豫地把自我正在思考的事情說(shuō)出來(lái),?！蔽颐靼走@些事情很難辦到，可是至少它們供給給我們一些思路,，讓我們?nèi)シ词∽晕业男袨?。我常常把這些話銘記在心,，常常反省自我,，在做一件事情的時(shí)候,，自我的目的是什么不可否認(rèn),，人們常常做一些沒(méi)有意義的事情,。譬如無(wú)謂的抱怨之類的東西,，可是,，這類事情,，是經(jīng)過(guò)仔細(xì)研究能夠避免的,?；蛟S有成就與無(wú)成就的人的區(qū)別,，很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情。

當(dāng)然,，由于自我的無(wú)知，很多地方還讀不懂,，可是這并不影響自我從書(shū)中獲得一些東西,。比如馬克奧勒留一向在講與神性相連通的理性，或許他本來(lái)是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問(wèn)題,，可是對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō),，了解尊重自我的理性已經(jīng)是很大的收獲了。

其實(shí)自我的收獲,，或因?yàn)榱闵㈦y以陳列,，或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá),，所以上邊說(shuō)到的只是其中的一小部分,。

讀完這本書(shū),，更加堅(jiān)定了我讀更多的書(shū)的信念，我將會(huì)在下學(xué)期嘗試著讀更多的書(shū)籍，盡量完成自我大一時(shí)為自我制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計(jì)劃,。

沉思錄讀后感篇十一

當(dāng)然,，在《沉思錄》中,，這樣的好句子比比皆是，多如牛毛,，如果要一一細(xì)說(shuō),，恐怕要耗盡我的余生。

《沉思錄》給我的啟示也很多,，其中最深刻的有四,。

第一，適者生存,。

第二,，挺住精神。

第三,，寡欲多福,。

第四，辯證思考,。

猶如硬幣,，任何事情都有兩面。遇事,，要辯證思考,，既要看到好的一面，也要看到不足的地方,。世界上,，不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情，所以,，當(dāng)我們失敗時(shí)，要想想得到了什么,；成功時(shí),，要想想失去了什么。-這樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味,。

沉思錄讀后感篇十二

世界上很多哲學(xué)家在不間斷地探討人生問(wèn)題,，人活著意義和價(jià)值究竟是什么?至今沒(méi)有答案,?！藶樨?cái)死，鳥(niǎo)為食亡’好像是一個(gè)自然規(guī)律,，畢竟人與動(dòng)物有區(qū)別,，人是有思想的，有的人為了信仰和事業(yè)甚至為了愛(ài)情,，不惜生命,，也有人茍且偷生，一輩子混日子,。中國(guó)古代小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中林黛玉說(shuō)過(guò)一句話：“死生有命,，富貴在天,，也不是人力可強(qiáng)的,。”這句話代表了大部分人群思想,。今天的文明社會(huì),，很多人信仰宗教，把生命和希望寄托在神靈,、上帝和佛祖上,，驗(yàn)證了‘命與天’的關(guān)聯(lián)。20xx年前一位叫馬可·奧勒留的古羅馬皇帝,，在戎馬生涯中記錄了一本《沉思錄》,。他崇拜神明，但在生與死問(wèn)題上有其獨(dú)特的看法,，他用自己一生的思考,，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人鋪設(shè)了靈魂的階梯，他竭力用自己的語(yǔ)言試圖解答‘人活著為什么’‘生命究竟有無(wú)意義’這些問(wèn)題,。這位帝王的思想對(duì)于現(xiàn)代人和未來(lái)的社會(huì)都將產(chǎn)生重大的影響,，同樣會(huì)令后人敬仰。

“我是誰(shuí),，我從哪里來(lái),？我到哪里去？”數(shù)千年來(lái)，人們一直在思索和尋找這三個(gè)古老的哲學(xué)命題答案,。從現(xiàn)代科學(xué)的角度看,，人是自然界進(jìn)化的結(jié)果，是微觀物資自然結(jié)合演化的結(jié)果,，它經(jīng)歷了復(fù)雜的結(jié)合過(guò)程和時(shí)間考驗(yàn)，也可以這樣認(rèn)為人從自然中來(lái),，最后回到自然中去,。《沉思錄》作者認(rèn)為：“人生也是這樣啊,，昨天或前天你出生時(shí)從宇宙那里得到呼吸的本領(lǐng),，有朝一日你又要將它還回去，從哪里得來(lái)的,，便還到哪里去”,。這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)際是人們對(duì)人生的一個(gè)基本認(rèn)識(shí)。有了這個(gè)認(rèn)識(shí)你就不會(huì)懼怕死亡,。小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的主人公賈寶玉他自己并不知道是從何處來(lái),，要到何處去，甚至感嘆“活著真沒(méi)有趣兒,！”他是一塊多余的石頭,，最初由一僧一道帶來(lái)，最后又由一僧一道帶走,，‘既從空中來(lái),，應(yīng)向空中去’。單從故事表面上看覺(jué)得荒誕無(wú)稽,，但它揭示了人從哪里來(lái)還得到哪里去深邃的哲學(xué)道理,。

“人生是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一段旅途,?！弊匀唤缋锢ハx(chóng)，出世以來(lái)就靠自己覓食,，它的母親只是提供了一個(gè)有食源的環(huán)境,，能否生存全靠自己去努力。人比動(dòng)物要優(yōu)越得多,，在幼年,、少年完全由父母精心照顧，但仍然避免不了疾病的侵襲,。人的一生除了要與疾病磨合外,，還要與自然災(zāi)害相斗，與人相斗也是常事，特別是踏入社會(huì)后會(huì)遭遇各種風(fēng)險(xiǎn),，甚至?xí)龅綈喝说膫?。英?guó)科學(xué)家達(dá)爾文在《物種起源》一書(shū)中敘述了生物界“必得進(jìn)行生存斗爭(zhēng)而不免遭遇重大的死亡?！边@是一場(chǎng)自然選擇的結(jié)果,，即適者生存。人類也是一樣,?！吧畹乃囆g(shù)與其說(shuō)像是跳舞，不如說(shuō)更像角力,，因?yàn)槿松豢深A(yù)見(jiàn),，必須牢牢地站穩(wěn)腳跟，準(zhǔn)備應(yīng)付四面八方的攻擊,?！币虼耍瑥膹V義上講人生確實(shí)是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),。人生也是一段旅途,，人生經(jīng)歷了童年、少年,、青年,、中年、老年,，直至死亡,，就像行路一樣，有時(shí)很順利,，有時(shí)也很艱難,，當(dāng)你即將走完人生時(shí)，你會(huì)感嘆：“人的生命如此短暫”,。

“人生便是朝生暮死”這個(gè)論點(diǎn)是對(duì)生命過(guò)程的高度慨括,。“人生是何等短促,，何等卑微,，昨天像是一灘黏液，明天也不過(guò)是一具木乃伊,、一堆灰塵,。”生死之間不過(guò)一線之隔,?！八篮蜕粯?，都源于自然的奧妙,?！比说纳c生物界一樣是有限的，一切源于自然的一種轉(zhuǎn)換,，終究會(huì)走向死亡,，“生命像割刈成熟的麥穗，這一批長(zhǎng)出來(lái),，那一批倒下了,。”人一出世,，就一天天向墳?zāi)箍拷m然有過(guò)它的旺盛期,，但很快就會(huì)衰退直至死亡,。美國(guó)的企業(yè)家史蒂夫·喬布斯有一句名言“記住，你即將死去”,，這是在告誡人們,，生命是暫短的，要用有限的生命去追隨你的心靈和直覺(jué),，也正是生命意義所在,。

“死后最長(zhǎng)久的名聲微不足道”“所謂的‘名垂千古’是什么呢？只是虛無(wú)罷了,?！焙芏嗳嗽谌松凶非竺傁肓粝潞圹E和渴望美名,，沒(méi)有想到人死了什么也帶不去,，即使留下痕跡，隨著時(shí)間的推移,，人們也會(huì)逐漸淡忘,。《沉思錄》中關(guān)于名聲有很多敘述,，作者認(rèn)為追求名聲是不明智的,，他既對(duì)自己要求，也是對(duì)世人告誡：“無(wú)論如何要謹(jǐn)記：你和別人都會(huì)很快死去,，不久之后你們的名字也將被后人忘記,。”中國(guó)北宋大詩(shī)人蘇東坡有一句名詩(shī)：“人生到處知何似,，應(yīng)似飛鴻踏雪泥,。”人生就像鴻雁在飛行過(guò)程中，偶一駐足雪上,，留下印跡,，而鴻飛雪化，一切又都不復(fù)存在,。三國(guó)時(shí)期軍事家諸葛亮在《誡子書(shū)》中寫道：“非淡泊無(wú)以明志,，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！比绻豢吹?，人就會(huì)失去志向。人生在世不可為名利和名聲困惑,，盡管你在世的時(shí)候名聲大噪,，死后也會(huì)被人遺忘。名利也是一樣,，生前獲得了巨大財(cái)富,，死后你卻享受不了，即使幾代親屬繼承,，最后也將散盡,。人活在世界上，應(yīng)該努力去探求生活的意義,。

“做一個(gè)忠誠(chéng)的人,，一個(gè)好人”“做一個(gè)樸實(shí)、謙虛的人”,。一位古代的皇帝的思想境界超過(guò)了現(xiàn)代受過(guò)教育的人,，他努力從哲學(xué)中去尋求生命的意義，他沒(méi)有故弄玄虛,，而是從生活中點(diǎn)滴做起,，他從他身邊人和親屬中學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，嚴(yán)格要求自己“努力成為這樣的人吧：樸素,。善良,、嚴(yán)肅、高尚,、不做作,、愛(ài)正義、敬神明,、溫柔可親,、恪盡職守?！碑?dāng)他把生死看透后,，并沒(méi)有消極對(duì)待現(xiàn)實(shí),，而是在盡自己的責(zé)任，把手里的工作做好,。抓緊時(shí)間奔向自己的目標(biāo),。“若要使品德臻于完善,，就要把每一天都當(dāng)做生命的末日,，既不放縱情感，也不麻木不仁,，或者顯得虛偽,。”“不管別人說(shuō)什么做什么,，我自己一定要做個(gè)好人”他就像一塊裴翠,，始終保持著天生的光彩。

讀完了《沉思錄》,，深感人生短暫,。如果始終選擇在無(wú)意義的生活之中就猶如一具僵尸。其實(shí)在生命未結(jié)束時(shí)有很多事情值得人們尋求,，“追求更優(yōu)雅的精神生活，追求更高尚的精神,，要用盡自己的才華多創(chuàng)造一點(diǎn)美,。”無(wú)論結(jié)果如何,，你努力了,，你沒(méi)有浪費(fèi)時(shí)間。人生要像一盞燈一樣,，不到熄滅就不會(huì)失去光芒,。

記住馬可·奧勒留留下的一句話吧：“好好把握那只屬于你的生活，也就是你現(xiàn)在的生活,，那么你就能平靜,、安詳?shù)囟冗^(guò)你的余生，成為一個(gè)與你內(nèi)在的神明和諧一致的人,?！?/p>

沉思錄讀后感篇十三

當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少,，需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀后感了,。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的《沉思錄》讀后感,，歡迎閱讀與收藏,。

讀了《沉思錄》一書(shū),，對(duì)于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。

這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷,，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活,。法國(guó)雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然,，一顆高貴的道德良心,，是任何種族、國(guó)家,，是任何革命,、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的,?！冻了间洝匪觯惺挛锒际腔ハ嗦?lián)結(jié)的,，這一紐帶是神圣的,，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?，它們結(jié)合起來(lái)形成同一宇宙（秩序）,。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在,，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則,，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源,，趨向同一目標(biāo),，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外,，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在,。使自己脫離他人,，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的`一只手或一只腳,。如果發(fā)生了這樣的事情,，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理,，如要求人要按照本性生活,，做一個(gè)真正、高尚,、有道德的人,。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的,，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴,，而且要使動(dòng)機(jī)純正,，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。

該書(shū)有許多閃光點(diǎn),、以下幾點(diǎn)對(duì)己有很大啟示：

正如他在《沉思錄》中指出的,，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒,，學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng),，豐富知識(shí)、提升境界,、弘揚(yáng)美德,。

《沉思錄》作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在,，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線,。人們是彼此為了對(duì)方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人,，但由于他們是我的同類,，我們?nèi)砸拼麄儭２灰詯簣?bào)惡,，而是要忍耐和寬容,，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù),。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì),，不要隨意責(zé)怪他人,，要有一種克己忍讓和包容的心,。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛(ài),。我們正確處理人際關(guān)系,，構(gòu)建文明和諧社會(huì)將起著重要的促進(jìn)作用。

《沉思錄》作者提醒自己和他人,，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為,，因?yàn)檫@符合你的本性。正由于我是一部分,，對(duì)于一切出于整體而分配給我的事物,，我不會(huì)不滿意的。由于記住,，我是整體的一部分,，我就會(huì)對(duì)所有發(fā)生的事情就滿意了,。這是作者顧全大局、維護(hù)社會(huì)整體利益的一種崇高精神境界,。

當(dāng)今,，我們作為每一個(gè)社會(huì)人，很需要發(fā)揚(yáng)這種精神,，以自己的實(shí)際行動(dòng)去維護(hù)國(guó)家,、社會(huì)、集體的利益,。

死亡不是一件可怕的事情,。要以一種歡樂(lè)的心情等待死亡，把死亡看做不是別的,，只是組成一切生物元素的分解,。而如果在一個(gè)事物不斷變化的過(guò)程中元素本身并沒(méi)有受到損害，為什么一個(gè)人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢,？因?yàn)樗朗呛虾醣拘缘?、而合乎本性的東西都不是惡?？傊?，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間,，再看看在你之前的時(shí)間,，在這種無(wú)限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢,？當(dāng)然,，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對(duì)它,，并不是消極等待死亡,，而是珍惜生命、正視人生價(jià)值,。我們必須抓緊時(shí)間,，這不僅是因?yàn)槲覀冊(cè)谝惶焯斓亟咏劳觯乙驗(yàn)閷?duì)事物的觀照和理解能力將先行消失,。這就告訴我們,，人的生命不僅是短暫的、有限的,，而且隨著人的衰老,，在死亡之前就喪失了對(duì)事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里,，抓緊做好每一件事,，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,。