心得感悟是指一種讀書,、實踐后所寫的感受性文字,。那么心得感悟該怎么寫,？想必這讓大家都很苦惱吧。那么下面我就給大家講一講心得感悟怎么寫才比較好,，我們一起來看一看吧。

道德經(jīng)章感悟心得分享篇一

道德經(jīng)是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一,，由道家創(chuàng)立者老子所著,，共分為81章。其內(nèi)容包括對“道”與“德”的解釋論述,，同時融合了哲學(xué),、宗教和道德的思想，影響了中國文化和社會的發(fā)展,。道德經(jīng)所揭示的人生哲理和道德價值被許多人深深地感悟和領(lǐng)會,，對其產(chǎn)生了深刻的體會和心得。

第二段：道德經(jīng)對于我們的啟示和借鑒

道德經(jīng)在揭示人生哲理和道德價值的同時,，也提供了一些寶貴的生活指導(dǎo)和行為準(zhǔn)則,。例如，“守靜篤初,，天地之氣,，率性而為，無為而無不為”,，告訴我們要勤于思考寧靜致遠的生活方式,；“以無為之事，故無敗之事,；以靜為友,，可以得神”，告訴我們要保持內(nèi)心的平靜,，才能達到高境界有所成就,。這些道理都是我們在日常中需要遵循和實踐的。

第三段：道德經(jīng)對于社會治理的啟示和借鑒

道德經(jīng)不僅為我們提供了一些生活經(jīng)驗和指導(dǎo),，同時對于社會治理也提供了一些有價值的啟示和借鑒,。例如,，“治大國如烹小鮮”，告訴我們對于國家治理要講究切實可行的步驟和計劃,，不能貪功冒進,；“大成若缺，其用不弊,，大盈若沖,，其用不窮”，告訴我們要點滴積累,，博大精深,，不能急功近利。這些道理不僅可以引導(dǎo)我們做人,、做事的態(tài)度,，同時也指導(dǎo)了各級領(lǐng)導(dǎo)人的治理思路和方法。

第四段：道德經(jīng)對于人際關(guān)系的啟示和借鑒

道德經(jīng)強調(diào)“無為而治”,、“知人者智,，自知者明”，告訴我們應(yīng)當(dāng)以寬容,、包容和理解的態(tài)度你待人,，了解自己的優(yōu)點和不足。同時,，還提出了“為學(xué)日益,，為道日損”的教誨，告訴我們應(yīng)該不斷地探求和學(xué)習(xí)新的知識和技能,，塑造自己更好的形象,，才能不斷地進步和成長。

第五段：總結(jié)道德經(jīng)對于我們的重要意義

總而言之,，道德經(jīng)所揭示的人生哲理和道德價值是我們在成長中需要遵循和實踐的準(zhǔn)則,；同時，其對于社會治理,、人際關(guān)系等方面也提供了許多有價值的啟示和借鑒,。我們應(yīng)當(dāng)認真學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟其中的道理，不斷地將之運用到日常生活和工作中去,，塑造一個更加自律,、寬容、高效的人格形象,，讓我們的生活更加豐富多彩和有意義。

道德經(jīng)章感悟心得分享篇二

《道德經(jīng)》,，蘊含了豐富的人生哲理,。千百年來,，上至帝王將相，下至黎民百姓,，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民,、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓,。

當(dāng)今社會科學(xué)發(fā)達,，社會經(jīng)濟高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實,，而精神財富卻越來越貧乏,，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重?！疤锰谜鋈?，踏踏踏實實工作”的呼聲日益強烈。物欲橫流的現(xiàn)實生活中,，如何去面對金錢,、地位、美色的誘惑呢?我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案,，那就是要求我們在日常生活,、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省,，盡心本職!

既然我們個體十分渺小,，力量十分微弱，人生十分短暫,，我們何不端正心態(tài)呢?靜心,、凈心、盡心就是人們的三個不同心態(tài)層面,。靜心:靜安人生坐標(biāo);凈心:凈處人生方向;盡心:盡展人生作為,。

靜心，靜安人生坐標(biāo),。

老子以“清靜為天下正”,，“清靜無為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云:“致虛極,，守靜篤?！睆娬{(diào)了致虛守靜的修養(yǎng),。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動,，而后才能“守靜”,，通過“靜”的工夫,，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知?！?，逢兇化吉。

老子之后,，莊子強調(diào)少私寡欲,，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念,。

“靜心”,，才能“知其雄，守其雌”,、“知其白,，守其黑”、“知其榮,，守其辱”;靜心,，才不受名利得失困擾，不因進退去留而影響;靜心,，才守得住清貧,，耐得住寂寞。

總之,，靜心是安心工作之本,。人們的心境達到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹慎,、不驕不躁的作風(fēng),，才會在社會中、生活中,、工作中出實招,、辦實事、求實效,。

凈心,，凈處人生方向。

“凈者,，不污也”,，天地萬物之間，潔凈不染,，就是“不染”,。“不染”的含義很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云:“五色令人目盲,，五音令人耳聾,，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂,，難得之貨令人行妨?！?。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾,，美味佳肴使人饞涎欲滴,，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒,。就從視,、聽、味,、嗅,、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色,、染音,、染味、染心,、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果,。故后人云:六根清凈、一塵不染,。意在教人約束,，收斂人們的貪欲之心。

道德經(jīng)章感悟心得分享篇三

道德經(jīng)是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一,，蘊含著豐富的思想精髓和人生智慧,。其中的“道德經(jīng)O章”是道德經(jīng)的第一章，也是最為經(jīng)典的一章,，其內(nèi)容涵蓋眾多哲學(xué)思想和生活指導(dǎo),。作為普通人，我們可以從中汲取到很多人生的啟示和幫助,。下面,，我將分享一下自己對這章內(nèi)容的感悟和體會。

第二段：無為而治

“大道至簡,，無為而治”,，這是“道德經(jīng)O章”的核心思想。它告訴我們,，在處理事務(wù)時不要過度干預(yù)和計算,，應(yīng)該讓事物自然發(fā)展,。這種“無為而治”的態(tài)度可以使我們避免不必要的麻煩和失誤，也可以讓我們發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)和解決之道,。

第三段：尊重自然

“道”是自然法則和宇宙真理,。我們應(yīng)該尊重自然、信任自然,，從中尋找靈感和智慧,。這種尊重自然的態(tài)度，也可以使我們更加謹慎地處理復(fù)雜的人際關(guān)系和瑣碎的事務(wù),。同時,，自然也告訴我們要保持平衡和諧的心態(tài)，才能夠順利度過內(nèi)心的波折和考驗,。

第四段：懂得退讓

“柔弱者勝剛強,，魚不可以脫于淵，國之利器不可以示人,?！边@句話告訴我們，強者不一定能夠戰(zhàn)勝柔弱者,，柔弱者也有很多優(yōu)點和勝利的機會,。在生活中，我們應(yīng)該懂得退讓和妥協(xié),，避免因爭斗而失去自己的尊嚴(yán)和價值,。這種懂得退讓的態(tài)度，也能讓我們處理人際關(guān)系更加和諧,、流暢,。

第五段：自我修養(yǎng)

“治大國若烹小鮮，以道蒞天下,，其鬼不神,。”這句話告訴我們,，一個領(lǐng)導(dǎo)者需要自我修養(yǎng),，才能夠管理好整個國家。同樣,，作為普通人,，我們也需要有自我修養(yǎng)的意識和方法，不斷提升自己,，才能夠更好的面對自己的生活和工作,。同時，也應(yīng)該感悟到“道德經(jīng)O章”的深刻道理，好好生活,、好好學(xué)習(xí),、好好工作，做一個有道德,、有價值,、有意義的人。

結(jié)語

此次分享,，讓我深切體會到“道德經(jīng)O章”所蘊含的思想精髓和人生智慧,，也讓我更深刻的理解了如何做好自己的生活和工作。希望大家也能夠從中獲得收獲和啟示,，成為更加優(yōu)秀的人。

道德經(jīng)章感悟心得分享篇四

“天長地久,。天地所以長久者,，以其不自生，故能長生,。是以圣人后其身而身先;外其身而身存,。非以其無私邪?故能成其私?！币馑际钦f天長地久,，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息,，自然而然的存在,，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后,，反而受到推崇,，把自己置之度外，反而保全了自身,。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己,。

無為是一種心境、一種修養(yǎng),，是辯證的,。站在老此文來源于文秘寫作網(wǎng)的角度，向社會推廣無為,，有助于國家的穩(wěn)定,，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的,，所以對于當(dāng)代的青年人理解古代老此文來源于文秘寫作網(wǎng)的無為論應(yīng)該以辯證的方法,，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之,?！睂Υ偁帲覀円矣谌ビ犹魬?zhàn),，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心,，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破,。這樣有助于保全自己和取得最終的成功,，只有厚積才會勃發(fā)。同樣,，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對人寬容,。“海納百川,，有容乃大,，壁立千仞，物欲則剛,?！?/p>

《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進行探索的序幕,。辯證的去看待它,，取其精華，棄其糟粕,，對我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的,。

道德經(jīng)章感悟心得分享篇五

前言：

《道德經(jīng)》是中國文化的瑰寶，也是道家思想的主要篇章之一,，其中第一章是《道德經(jīng)》的開頭,，被譽為“天下第一章”，它揭示了中國道家思想中的核心內(nèi)容,。本文旨在從多個角度對該章節(jié)進行解析并得出個人的感悟和體會,。

第一段：寂靜為道，即道生萬物

《道德經(jīng)》第一章的第一句“道可道,，非常道,；名可名，非常名”表達的是道是根本無法被凡夫淺見的詮釋,，只有通過個人的靈性修養(yǎng)和超越才能真正明了,。如同寂靜為道，道非常道,，道是不可言喻和定義的,，只有深度的體悟才能觸及它的本質(zhì),。通俗來說，沒有一種語言可以精確表達道的精神,，因為道不是一個實在的物質(zhì),，而是一種存在于一切事物的背后的力量。正是由于道被無限擴展,，因此成為了一切事物的生命源泉,，孕育了萬物生靈的匠心獨運。人們應(yīng)該從自身出發(fā)去探尋思考,，塑造自身的精神世界,，并在理性和感性中尋找到人生的真諦。

第二段：無為而治,，即順應(yīng)大自然

“無為而治,，無事而有”是《道德經(jīng)》第一章的另一個重點。它是一種順應(yīng)大自然的倫理道德,，不必操之過急,，也不要人云亦云，而是請求我們保持內(nèi)心的寧靜和被動地接受生命的命運,。在大自然面前，人們無法像機器一樣客觀地分析每個環(huán)節(jié),，而應(yīng)該根據(jù)其內(nèi)心自然的本性來決定自己的行為方式,。因為宇宙是一個巨大的有機體，每個物種都是它不可或缺的一個構(gòu)成部分,，每個個體也都有著自身的價值,，而維持整個生態(tài)平衡的是一種我們無法掌控的宏偉力量。相對于這種浩瀚的自然力量,，我們應(yīng)該“無為而治”,，以自在的心態(tài)去順應(yīng)和接受。

第三段：消除欲望,，即格物致知

“淳于足味,，溫養(yǎng)盈室，民莫之能為而知,，莫之能為而均,。”,，這一句話上半部分以溫養(yǎng)的方式培養(yǎng)室內(nèi)生命,，下半部分則暗示對于人們的思想、情感,，也要以類似的方式進行溫養(yǎng),。消除欲望是一種達到這種溫養(yǎng)的方式,，是我們達到個人悟通的途經(jīng)之一。欲望時常讓我們的心靈疲憊不堪,，縮小了我們的思想和視野,，而去掉欲望，則會讓我們的心靈更加輕盈和寧靜,。跟隨著自身渴望人生的設(shè)計,，放棄價值凡俗的追求，專注于精神引領(lǐng)的旅程會讓我們在“淳于足味”的領(lǐng)域里感受到真正的收獲,。

第四段：失而不得,，即歸于本心

“失而不得，物之俞是也,?！保@一后半部分是關(guān)于物的（事物獨有的屬性或力量）解釋,，它們都固有一定的自身屬性和氣質(zhì),，失去某一物品，但它的影響卻是可以留下的,。在這種情況下,，需要尋找到一種平衡點，即必須承認失去的事實,，同時也要重新歸于本心,，不斷充實自己的自我認知。在不為外物所影響的環(huán)境中,，通過一系列學(xué)習(xí)和認識,，我們可以逐漸擺脫對于社會觀念、本能沖動,、物質(zhì)追求等外在一面的侵蝕,，更加掌控自己的自我，強化自己的心理素質(zhì),，增強自我防范機制,。

第五段：回到原開始，即自然再生

“道生一,，一生二,，二生三，三生萬物”,，這一生命的源頭之一,，引發(fā)了人們對于本源的思考。在整個人類歷史的長河中,，道家思想時常被人們提及,，其中第一章已經(jīng)讓我們開啟了一扇窗,，讓我們可以看到道家思想更加深入的領(lǐng)域。從本質(zhì)到實踐,，從實處來看,，我們需要更積極地感受它的存在，在思考中不斷提升自身,，讓“回到原開始”沉淀為人們不斷創(chuàng)造和弘揚的智慧源泉,。在這樣的基礎(chǔ)上，中國傳統(tǒng)文化的流傳不斷被傳家法師之手給接續(xù)下去,，作為一種“自然再生”的狀態(tài),，延續(xù)下去。

道德經(jīng)章感悟心得分享篇六

“道可道,，非常道,，名可名，非常名,?！边@是我最喜歡的一部經(jīng)典作品——《道德經(jīng)》中的一句話?！兜赖陆?jīng)》像一束陽光,，把萬事萬物的.奧秘和為人處事的規(guī)律照得明明白白，讓我心中豁然開朗,。

《道德經(jīng)》告訴我,，要尊重事物的發(fā)展變化，并注意之間的轉(zhuǎn)化,，并難得可貴地告訴我們該如何去對待自己的人生，以及用什么樣的態(tài)度來過好自己的生活,。

“甚愛必大費,，多藏必厚亡。故知足不辱,，知止不殆,，可以長久?！边@句話告訴我們：過分私愛必然要有重大的耗費,，太多收藏必然會有厚重的損失。以前,，我從不知道知足,，嫌自己的衣服不夠名牌，用的筆不夠漂亮,，嫌媽媽不夠優(yōu)雅,，嫌爸爸不是老板……讀了這一章后,，我明白了要知道知足。衣服雖比不上一些同學(xué)的名牌,，但是是新的,，而且很好看，我每次穿著到農(nóng)村,，農(nóng)村的孩子們總是圍著我看不夠,。而我用的筆從不妨礙我做作業(yè)，考出好成績,。爸爸媽媽用他們的勞動所得讓我豐衣足食,，周末陪我爬山撈魚，還能根據(jù)我的意愿,，出錢讓我學(xué)鋼琴,、唱歌，打乒乓球……可見,，我生活是多么幸福,，我早就該知足了，于是,，我放下了心里的包袱,，開始知道滿足了，突然發(fā)現(xiàn),，我原來可以生活得這么快樂,。

“輕則失根，燥則失君”告訴我,，辦事不能輕率浮躁,，否則就無法辦成事情。就如去年我準(zhǔn)備參加鋼琴考級,，剛剛開始,，我還沒有一個音符一個音符仔細彈清楚，我就急著用考級所要求的速度去彈快速的旋律,，快是快了,，可惜一彈快音符就像被揉成團，亂成了一鍋粥,。當(dāng)我看到這一章《道德經(jīng)》后,，發(fā)現(xiàn)我彈琴過于草率，我原來的意圖是希望自己能快些達到考級所要求的速度,，可是因為輕率,，急于求成，把曲子的旋律都搞亂了,。我靜下心來,，重新謹慎地把這些音符慢慢“整理”好,，很快，曲子就像樣了,，慢慢地速度也上去了,。終于，我通過了考級,。我從心里感謝《道德經(jīng)》,，它教會了我做事不要急于求成，要按照規(guī)律,，踏踏實實努力,，才能達到目的。

“無為而無不為”,、“天下之至柔,，馳騁天下之至堅”……均是《道德經(jīng)》告訴我的道理，讓我漸漸明白了我該怎樣對待我的人生,，該怎樣對待我身邊的事物,。

道德經(jīng)章感悟心得分享篇七

經(jīng)過閱讀《道德經(jīng)》這本古老而神奇的經(jīng)典著作，我深受啟發(fā),，猶如閃電般領(lǐng)悟到了許多人生哲理和處世之道,。在這篇文章的結(jié)尾，我想總結(jié)一下我的感悟和體會,。

首先,，通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我明白了一個重要的道理：凡事順其自然,。在現(xiàn)代社會,，人們經(jīng)常追逐功利和物欲，往往忽略了自然的規(guī)律,。然而,，《道德經(jīng)》告訴我們，自然界萬物皆有其自然的規(guī)律,，人類也不例外。我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這個規(guī)律,，不要強求,，不要過度追求功名利祿。只有在順其自然的基礎(chǔ)上,，我們才能夠真正實現(xiàn)內(nèi)心的平和和諧,。

其次，道德經(jīng)讓我重新思考了人與人之間的關(guān)系,。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會,，人與人之間往往只是匆匆過客,，缺乏真正的溝通和關(guān)心。道德經(jīng)提醒我們,，要以禮待人,，要和諧共處。無論是家庭,、朋友還是同事,，我們都要尊重對方，互相關(guān)心,，互相包容,。只有在這樣的關(guān)系中，我們才能夠獲得真正的幸福和滿足,。

第三,，道德經(jīng)讓我明白了一個重要的道理：要守住中庸之道。過去,，我常常陷入極端思維,，要么過度追求某種東西，要么對其徹底抵制,。然而,，《道德經(jīng)》告訴我們，中庸之道是一種平衡和諧的狀態(tài),。我們不能太過激進,，也不能消極怠工。我們需要保持適度,，處事平和,，不走極端。只有在中庸之道上,，我們才能夠有效地解決問題,，實現(xiàn)自己的價值。

第四,，道德經(jīng)啟示我要修身齊家治國平天下,。在現(xiàn)代社會，很多人只關(guān)注自己的利益和幸福,，忽視了整個社會的穩(wěn)定和發(fā)展,。然而，《道德經(jīng)》告訴我們,，每個人都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起自己的責(zé)任,，做好自己的本職工作。只有在我們自身修身齊家的基礎(chǔ)上，我們才能夠履行好公民責(zé)任,，為社會做出應(yīng)有的貢獻,。

最后，道德經(jīng)讓我明白了一個重要的道理：要追求內(nèi)心的寧靜,。在忙碌的生活中,，我們常常迷失了自己，忽視了內(nèi)心的聲音,。然而,，《道德經(jīng)》告訴我們，只有靜下心來,，內(nèi)心才能夠平靜下來,。我們要追求內(nèi)心的安寧和平靜，不被外界動蕩所干擾,，不被浮躁的心態(tài)所牽連,。只有在內(nèi)心寧靜的基礎(chǔ)上，我們才能夠真正實現(xiàn)自己的價值,，走出屬于我們自己的道路,。

總之，在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的過程中,，我取得了很多心靈上的收獲,。我深刻認識到自然的力量和人與人之間的關(guān)系，明白了追求中庸之道的重要性,，重拾了對自己和社會的責(zé)任感,，追求內(nèi)心的寧靜。我相信,，只要我們能夠真正理解和踐行《道德經(jīng)》中的智慧和原則,，我們一定能夠在這個充滿挑戰(zhàn)和變化的世界中找到自己的位置，實現(xiàn)自己的人生價值,。讓我們一起努力,，學(xué)會寬容和謙卑，重新建立起一個和諧,、進步的社會,！

道德經(jīng)章感悟心得分享篇八

道教是中國土生土長的宗教。實際上我們民間傳說的各種神和仙都是道教的神元,。比如大家熟知的八仙過海,，就是道教的文化故事。多年前,，我曾看過一部臺灣電影，名字就叫《八仙過?！?。這部電影沒有講八仙如何大戰(zhàn)四海龍王,，而是將這八位神仙一一漢鐘離、李鐵拐,、張國老,、曹國舅、呂洞賓,、韓香子,、藍采、何仙姑,，如何得道成仙演繹得活靈活現(xiàn),，最后各持自己的寶貝渡海去蓬萊仙島祝壽赴宴去了。

老百姓常愛說的一句歇后語：“狗咬呂洞賓,，不識好人心”,， 反映了道教文化在老百姓心中的廣泛影響。呂洞賓在道教里被稱為呂祖,，北京白云觀的呂祖殿就是為祭祀?yún)味促e專修的殿堂,。呂洞賓是干什么的呢?是一個手持指塵、 斜背寶劍,、到處游走,、行俠仗義的神仙，很像佛教里的觀音菩薩,，人們有了難事,，他就立刻出現(xiàn)。所以,，狗要咬這樣的好人,，不就是“不識好人心”嗎。

要了解中國道教,，首先要了解老子和他寫的《道德經(jīng)》,。因為道教這個教名的由來，都與老子和《道德經(jīng)》有著密不可分的關(guān)系,。

老子的出生地是春秋末年的楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里,，就是現(xiàn)在河南鹿邑縣。老子姓李名耳,，字伯陽,，謚號聃。歷史上孟軻被尊稱為孟子,，孔丘被尊稱為孔子,，孫武被尊稱為孫子。那么為什么李耳不被稱為李子而叫老子呢?按照歷史記載，老子生下來相貌很奇怪,，就像一個老頭,，一輩子形象沒怎么變，因為從小長得就像老人,，所以中年以其淵博的學(xué)識成名后,，人們便尊稱他“老子”。

他出生的年代比孔子早20年,，公元前571年,，死的年代已無法考證。為什么呢?他早年時曾在周朝做過多年掌管典箱的官,，叫“守藏室史“,，大概就相當(dāng)于現(xiàn)在的國家圖書館長吧。他博覽群書,，學(xué)識過人,，而從不張揚自己。但是后來他覺得周朝十分混亂,、無能,、衰敗，所以就辭官而去,。傳說老子出行不騎馬而騎牛,，民間就有“老子出函谷關(guān)騎青牛”的說法,，但是走到函谷關(guān)的時候,，守關(guān)的關(guān)令尹喜攔住老子，懇切地說:“你要走了, 我斷定你不會回來,。你的學(xué)問太大,，寫些文章給我留下吧!”。于是,，尹喜就把老子留在的谷關(guān)住了三天三夜,，老子一口氣寫出了《道德經(jīng)》，一共5000多字,，留給尹喜,，這就是今天我們看到的《道德經(jīng)》。然后,，老子出關(guān)而去,，不知所終，所以老子死于何時何地?zé)o證可考,。傳說老子活了160多歲,，也有傳說老子活了200多歲的,，這是因為人們相信老子修道養(yǎng)心是能夠長壽的。

從上面的介紹中,，我們知道老子比孔子年長二十歲,，其為人與學(xué)識在當(dāng)時的周朝已赫赫有名。所以,，歷史上留下了年經(jīng)時的孔子向老子求教“禮”的故事。在司馬遷的《史記.老子韓非列傳》中就有這樣的記載,?？鬃觼淼街艹瘒迹蚶献诱埥剃P(guān)于“禮”的許多問題,。老子對他說:“你剛才說的那些人,，他們早已不在人世，連骨頭都已經(jīng)腐朽了,，唯獨他們的那些至理名言還留在我們耳邊,。而且有才德的人遇到好的機遇就要駕馭利用，沒有好的機遇就要拿上自己的東西趕快離開,。我聽說過這樣兩種人：精明的商人深藏不露,，仿佛沒有什么財貨似的；德行修養(yǎng)深厚的君子,，外表容貌好像很愚鈍的樣子,。你應(yīng)該除去身上的驕傲的氣質(zhì)和過多的欲望，除去喜形于色的神態(tài)和華而不實的志向,，因為這些都無益于你的身心,。我所能告訴你的也就是這些而已。"孔子回去后對他的學(xué)生說:“鳥,， 我知道它能夠飛,，魚，我知道它能夠游水,，野獸,，我知道它能奔跑。奔跑的可以設(shè)網(wǎng)捕獵,，游的可以用很細的線釣它,，飛在天空的可用箭去射它。至于龍,，因為它能乘風(fēng)駕云而青上九天,。我今天見到的老子，他就像是一條龍啊!”,。從孔子對老子的由衷贊嘆,，就可以了解到當(dāng)時人們對老子人格及智慧是何等的尊重與敬仰,。

老子留給后人的全部智慧都集中體現(xiàn)在《道德經(jīng)》里了。歷史上《道德經(jīng)》還有很多其他名稱,。如:《老子》 ,、《老子五千文》、《道德真經(jīng)》等等,?！兜赖陆?jīng)》是一本語錄體的經(jīng)典著作，5000余字,，分81章,，平均每章只有幾十個字。前三十七章為《道經(jīng)》,，后四十四章為《德經(jīng)》,，所以稱《道德經(jīng)》。別看《道德經(jīng)》只有5000多字,，但其包含的內(nèi)容從哲學(xué),、社會科學(xué)到自然科學(xué)，從天文,、地理,、自然萬物，到政治,、社會,、為人處世，無所不包,，無不涉及,。僅僅把《道德經(jīng)》概括成哲學(xué)著作是不全面的。

當(dāng)然《道德經(jīng)》最顯著的特點,，就是老子第一次把“道”作為中國古代哲學(xué)最高范疇,，并進行了系統(tǒng)、詳實和多側(cè)面的論證,?！兜赖陆?jīng)》 開篇就講:“道， 可道,，非常道;名,，可名，非常名,?！崩献诱J為:“道”如果說得出來，那么它就不是永恒的道;“名” 如果能叫得出來,，那么它就不是永恒的名,。

來源：易學(xué)文化傳承工程辦公室

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道德經(jīng)章感悟心得分享篇九

道德經(jīng)第章是一篇關(guān)于道德,、哲學(xué)的經(jīng)典之作。從中我們可以讀到涵蓋了關(guān)于生命,、道和自然的思考,。每一位讀者對這篇經(jīng)典的理解都可能不盡相同，就我個人的閱讀體驗而言,，感悟和體會如下：

第一段：道德經(jīng)的基本思想

首先,，道德經(jīng)第章所表達的基本思想無疑是“道”?！暗馈笔沁@篇經(jīng)典的核心概念,，也是古代哲學(xué)的基本概念。經(jīng)文提到,，“道可道非常道”，這句話意味深長,，道是一個無法被言語,、符號詮釋的概念，它是普遍存在于人內(nèi)心深處的本質(zhì),。人們無法看到它,，但可以通過道德經(jīng)將其表達出來。道德經(jīng)多次提到,，道是至高至遠的存在,，它與自然之間有著密不可分的關(guān)系。因此,，我們應(yīng)該尊重大自然,，感受自然的力量，因為它正是“道”的一部分,。

第二段：詮釋經(jīng)文的關(guān)鍵詞匯

“無,，有之間”是另一個關(guān)鍵詞，這是作者在經(jīng)文中所使用“道”的兩種不同面貌,。這種面貌的轉(zhuǎn)化代表了世界萬物的不同狀態(tài),。無是自然狀態(tài)，有是物質(zhì)狀態(tài),。在“無有之間”中,，我們可以感受到動態(tài)的存在與靜態(tài)的存在之間交替出現(xiàn)的哲學(xué)思想。人類和自然之間的相互作用被稱為“道”的一部分,，這是人們應(yīng)該如何根據(jù)恰當(dāng)?shù)脑瓌t與大自然和諧相處的道路,。

第三段：大道運作的核心

“反之則為道.”，這是經(jīng)文所描述的一個非凡的闡述,。在我的理解中,，它意味著我們應(yīng)該時刻保持冷靜的頭腦,。無論是遇到好的事還是壞的事，我們都應(yīng)該想一想它所展示的意義,，在這里,，我們可以看見“道”與人性之間巧妙的聯(lián)系。任何一位理性的人都發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心中有著此種思想方法,。大道運作的核心是保持平靜,，而人性的本質(zhì)也是如此。

第四段：闡述的智慧

“上善若水”,，這是經(jīng)文中的另一個哲理智慧,。這是道德經(jīng)中對人類為何要盡可能地遵循大自然原則的解釋。水是自然界最常見的物質(zhì),，而作者認為,，上善若水者，是最高的道德境界,。因此,，我們應(yīng)該像水一樣，時刻保持平靜的頭腦,，表現(xiàn)出平和,、謙卑的態(tài)度。這種態(tài)度不僅適用于個人道德價值,，還適用于社會道德,。

第五段：意義和價值

道德經(jīng)是一個充滿意義和價值的哲學(xué)作品。作為一位讀者,，我深信這篇經(jīng)典結(jié)合了人類對自然,、道德和人性等多方面的認知。第一章首先引導(dǎo)我們認識到“道”的存在,，而后通過具體的描繪,、詮釋，揭示出自然與人的交互和共享等現(xiàn)象,。我們也看到了人性的本質(zhì),，正如古人曾說過,同風(fēng)相濟，其效倍增,；同德相求,，其功未嘗不立。這種想法被形塑成一種等候吸納的方式,，這才被稱為“道”,。因此，我深信這篇論述了“道”如何運作及其道德境界的哲學(xué)性作品,，將成為人類哲學(xué)思考的經(jīng)典之作,。

道德經(jīng)章感悟心得分享篇十

剛讀完《道德經(jīng)》,，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國古代的著名思想家,，哲學(xué)家,。這本書是老子的亂世之道和人生哲學(xué)，而非我原以為的道德教材,。固然只讀了20多頁,，但是由于領(lǐng)悟力有限，通讀全書,，能了解的一定有十之二三,。

首先，老子概括了當(dāng)時自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的變化,，事物都向它相反的方向變?nèi)?。指出“物極必反”的通則，無論在哪一方面皆是如此的,。

其次,，老子認識生活世界，看待生活的態(tài)度,，主張貴柔、守雌,，反對堅強和進取,，老子的思想是無為。

如今的人普遍都以為他的思想十分消極,，其實他的思想更多的包含了對廣闊勞動人民的酷愛,。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息,，讓老百姓安居樂業(yè),。

我認為“無為”包含著順其自然不勉強去做的指導(dǎo)思想，因而能夠浸透到生活的各個方面,。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng),。俗話說“強扭的瓜不甜”，學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情,，學(xué)生只要主動的學(xué)習(xí),，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件快樂的事，才干夠?qū)W有所成,，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生快樂,、輕松、盲目,、自愿的學(xué)習(xí),。教育中的無為而治,，不是不論，而是因勢利導(dǎo),，絕不拔苗滋長,。不順應(yīng)自然規(guī)律，濫施各種生長激素,，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù),，學(xué)鋼琴，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反,。

同時老子的“物極必反”的思想似乎在預(yù)言今天的社會,。人類所追求的所謂文化，所謂科技,，現(xiàn)代化,，都應(yīng)該是為人類效勞的，但是環(huán)境污染,，能源耗盡,，消費率進步，失業(yè)率上升,，貧富差距的拉大,，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?，無暇關(guān)注本身和家庭,，有時間的時分沒錢，有錢的時分沒時間,。又或者說兩者都沒有,。這樣的社會又怎能說是美妙的呢？在高度興旺之后,，人類當(dāng)有所回歸,，以免到達極致走向另一面，走到無法挽回的地步,。

老子不愧是我國古代十分巨大的思想家,，而且在如今，他在全世界的影響力遠遠超越孔子,。老子的學(xué)說“玄之又玄”,，但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”，自古以來研討老子的人太多太多,，但我總以為體會到“物極必反”,，“無為”之類的人生哲學(xué)，對個人來說更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>

道德經(jīng)的心得

道德經(jīng)讀后心得

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合作經(jīng)驗心得分享

應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》

社會實踐心得感悟

學(xué)車心得感悟范文

學(xué)習(xí)員工守則的心得感悟

“道德經(jīng)”究竟在說什么

道德經(jīng)章感悟心得分享篇十一

道德經(jīng)作為中國古代哲學(xué)名著之一,，被譽為至高無上的智慧之書,。閱讀、學(xué)習(xí)道德經(jīng)已成為人們追求心靈平靜,、內(nèi)心安詳?shù)囊环N方式,。在我看來，學(xué)習(xí)道德經(jīng)不僅能夠讓我們邁向更高層次的修行,，更能讓我們得到深層次的啟示和感悟,。

第二段：深入理解

學(xué)習(xí)道德經(jīng)需要我們對其中的思想和道理進行深入理解。其中最重要的是“道”與“德”的辯析,。道是自然法則與生命意義,；德是善良、道德價值觀等人類社會生存所需的道品,。只有全面理解道德經(jīng)才能把握其真正意義,，因而，我們應(yīng)該留心其中深刻的思考,。

第三段：貫徹實踐

學(xué)習(xí)道德經(jīng)不僅要了解其中的思想和理論,，更要落實到生活中去。我們可以從中汲取道德修養(yǎng)的精髓,，在生活中行善,、做好事、維護正義,、盡心盡力,，不斷提升自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和道德品質(zhì)。

第四段：感受改變

學(xué)習(xí)道德經(jīng)的過程就是從自身轉(zhuǎn)變到認識世界的過程,。通過不斷地學(xué)習(xí)修行,，我們的人格和思想會發(fā)生巨大的變化,。我們會變得更加內(nèi)向,，更能夠保護自己的內(nèi)心；我們會變得更加外向,，更能夠理解社會,、了解他人所需。我們會變得更加勇敢,，更加謙虛,。在不斷的實踐中，我們將逐漸理解生命的真諦,，感悟到生命意義的珍貴所在,。

第五段：總結(jié)

學(xué)習(xí)道德經(jīng)是修身養(yǎng)性、探索生命意義、尋求寧靜平和的過程,。它為人類提供了品質(zhì)與精神上的豐富滋補,，激勵我們積極進取、求知若饑,，成為道德修養(yǎng)和道德引導(dǎo)的表率,，以此為核心，以實踐為支撐,，塑造更加完美的自我和人生價值觀,。我相信，只要我們堅持學(xué)習(xí),、認真思考與實踐,，就一定能走向成功的道路，得到內(nèi)心的安慰和快樂,。

道德經(jīng)章感悟心得分享篇十二

中國經(jīng)濟發(fā)展速度非?？欤瑐涫懿毮?，中國文化也一直吸引著世界的目光,。《道德經(jīng)》就是我們?nèi)松胁豢扇鄙俚臅??！兜赖陆?jīng)》中包含著我們中國人的價值觀，這種價值觀潛移默話地影響著我們的思想和行為,。

《道德經(jīng)》里面蘊含的內(nèi)容也在塑造著中國人的行為方式,。《論語》里面講“已所不欲,，勿施于人”,，就是你自己不想要的東西，也不要硬塞給別人,，這是從反面來論證你應(yīng)該怎么對待別人,，是一種“防御性”的方式。另外《孟子》里面講“惟仁者為能以大事小,，是故湯事葛,，文王事昆夷”，意思是當(dāng)你身居高位,，或者處于優(yōu)勢地位時,，要包容比你差的人，形成一種和諧的氛圍,，不要讓人對你恨之入骨,，這是中國人的行為方式。

中國的歷史和文化強調(diào)要建設(shè)一個學(xué)習(xí)型社會，從《論語》到《孟子》,，我們看到了一個人應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí),。中華經(jīng)典中《道德經(jīng)》的作者就是春秋時期偉大的思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人老子,。曾經(jīng)老子的出生地是一個謎,，為了破解這個謎1990年以來繼清代所以前賢做了大量艱苦細致的工作，才得知老子出生在今渦陽縣閘北鎮(zhèn)太清宮的流星原址,。兩千多年以來,，在老子故里渦陽人民心田里，長期浸潤著老子光輝的智慧和思想,。老子對于人類的貢獻,，在于他博大精深的思想。老子思想是中國人揭示自然界奧秘的一種嘗試,，在中國哲學(xué)史上,，老子第一個系統(tǒng)提出了“道”，這個“道”來源于自然,，以“無”為本,，以“有”為用，以“反始守柔”為處事之方,。

“反者道之動,；弱者道之用；天下萬物生于有,，有生與無”成為《老子》五千言的綱領(lǐng),。老子的著作，尤其是他的《道德經(jīng)》最受世人崇仰,；尼采曾評論《老子》一書說：“老子思想的'集大成——《道德經(jīng)》像一個永不枯竭的井泉,，滿載寶藏，放下汲桶,，唾手可得”,。

道是可以闡說的，但是并非完全等同于渾然一體,，永恒存在,，運動不息的大道,。無,，稱天地的初始；有,，稱萬物的本原,。因此，從常無中，將以觀察道的微妙,；從常有中,，將以觀察道的端倪。這無,，有二者,，同出于道而又玄妙，正是天地萬物變化的總源頭,。天地是長久存在的,。天地所以能夠長久存在，是因為天地不為自己而生,，所以能夠長久,。因此，圣人把自身置于眾人之后,，卻能得到大家的推崇而占先,；把自身置于度外，卻能保存自己,。不正是由于他不自私嗎,？反而能夠成就自己，所以我們要繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，這樣我們才能從《道德經(jīng)》中汲取營養(yǎng),。

道德經(jīng)章感悟心得分享篇十三

從古至今，《道德經(jīng)》都被奉為中國道家文化的經(jīng)典之作,。作為一部哲學(xué)著作,，它不僅具有深邃的思想，更給人們以啟示和生活的智慧,。在閱讀,、研究《道德經(jīng)》的過程中，我不僅受益良多,，也產(chǎn)生了許多感悟和體會,。

首先，《道德經(jīng)》教導(dǎo)我們要尊重自然,。其中有句經(jīng)典的話：“天地不仁,，以萬物為芻狗?！贝搜砸馕吨斓厥枪裏o私的,，它不會偏袒任何人，就好像冷漠地把萬物視為草芥,。這種淡漠態(tài)度告訴我們,，我們應(yīng)該適應(yīng)自然規(guī)律,，與宇宙相融，不要抵觸自然,，更不要過度干預(yù),。對于我們這些生活在社會中的人來說，這意味著我們應(yīng)該學(xué)會順應(yīng)自然,，不能與天地為敵,，不能背離自然規(guī)律。只有這樣,，我們才能夠找到生命的真諦,，達到真正的和諧。

其次,，《道德經(jīng)》告訴我們要內(nèi)心寧靜,。它說道：“寡欲者安?！边@是在強調(diào)簡樸生活的重要性?，F(xiàn)代社會越來越浮躁，人們追逐物質(zhì)的同時也追逐著更多的欲望,。然而,，《道德經(jīng)》提醒我們，欲望多了,，心境也就越不寧靜,。只有剔除繁復(fù)的欲望，凈化內(nèi)心,，才能達到內(nèi)心的寧靜,，才能在喧鬧的世界中找到平靜的港灣。

再次,，《道德經(jīng)》告訴我們要謙虛謹慎,。其中有一句著名的話：“天地之間，其猶橐龠乎,？”這句話的意思是說,，整個宇宙宛如一個青銅器，其中空空如也,。這意味著我們應(yīng)該以謙遜的姿態(tài)面對世界,，不要自以為是，不要自大自傲,。只有謙虛謹慎,，我們才能虛懷若谷，學(xué)會傾聽他人的意見,，獲得更多的智慧,。

此外，《道德經(jīng)》還強調(diào)了無為而治,。它說：“道常無為而無不為,。”這句話的意思是說,，宇宙的道永遠是無為而治的,，而我們也應(yīng)當(dāng)效仿它的道德準(zhǔn)則。有時候,，我們追求一些東西,，卻常常弄巧成拙，使自己陷入困境,。然而,，《道德經(jīng)》告訴我們，有時候我們應(yīng)該放下一些欲望,，順其自然,，不要逆著規(guī)律行動。只有這樣,，我們才能夠獲得順利和成功,。

最后，《道德經(jīng)》以它的智慧為人們指明了一條正確的生活道路,。然而,，它并不是一本方便簡單的自助書籍，需要我們不斷去研讀和領(lǐng)悟,。只有真正理解其背后的哲學(xué)思想,，才能夠在日常生活中運用其智慧，達到真正的人生成功,。

通過閱讀《道德經(jīng)》,，我深深感受到它的博大精深、超越時空的智慧,。它教會了我尊重自然,，使得我能夠更好地與自然和諧相處。它告訴我內(nèi)心寧靜的重要性,，讓我學(xué)會在喧囂的社會中保持心靈的清明,。它要求我謙虛謹慎，讓我能夠在與他人交往中取長補短,。它引導(dǎo)我無為而治,，使得我明白有時候該順其自然?？傊?，《道德經(jīng)》不僅是我人生的指南,，更是我生活的智慧。我將繼續(xù)不斷地閱讀和思考,，《道德經(jīng)》給予我的智慧將繼續(xù)為我指引前行的方向,。