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豐樂亭記節(jié)選翻譯和原文篇一

明年：第二年,，即慶歷六年。

問諸滁人：向滁人打聽泉水的出處,。諸,，兼詞，之于?！杜c韓忠獻(xiàn)王書》：“山川窮絕,，比乏水泉，昨夏天之初,，偶得一泉于川城之西南豐山之谷中,，水味甘冷，因愛其山勢(shì)回抱,，構(gòu)小亭于泉側(cè),。”又有《幽谷泉》詩(shī),。

聳然而特立：高峻挺拔地矗立著,。聳然，高聳的樣子,。特,，突出。

窈然：深幽的樣子,。

滃然：水勢(shì)盛大的樣子,。

俯仰：這里為環(huán)顧的意思。

五代：指后梁,、后唐,、后晉、后漢,、后周,。

干戈：古代兵器，此指戰(zhàn)爭(zhēng),。

“昔太祖”五句：公元956年,，宋太祖趙匡胤為后周大將，與南唐中主李璟的部將皇甫暉,、姚鳳會(huì)戰(zhàn)于滁州清流山下,，南唐敗于滁州城。隨后趙匡胤親手刺傷皇甫暉,，生擒皇甫暉,、姚鳳，奪下滁州城,。周,，指五代時(shí)后周。李景,，即李璟,，南唐的中主。清流山，在今滁州城西南,。

圖記：指地圖和文字記載,。

清流之關(guān)：在滁州西北清流山上，是宋太祖大破南唐兵的地方,。

“所在”二句：指到處都割據(jù)稱王,，難以計(jì)算。勝,，盡,。

及：等到。

圣人出而四海一：指宋太祖趙匡胤統(tǒng)一天下,。

向,，從前。

遺老：指經(jīng)歷戰(zhàn)亂的老人,。

舟車商賈：坐船乘車的商人,。

畎：田地。

樂生送死：使生的快樂,，禮葬送死,。

涵煦：滋潤(rùn)教化。

事簡(jiǎn)：公務(wù)簡(jiǎn)單,。

掇幽芳而蔭喬木：春天采摘清香的花草,，夏天在大樹蔭下休息。掇,，拾取,。蔭，蔭庇,，乘涼,。

刻露，清楚地顯露出來,。

歲物：收成,。

刺史：官名，宋人習(xí)慣上作為知州的別稱,。歐陽(yáng)修此時(shí)為滁州知州,，根據(jù)習(xí)慣自稱為刺史,。

名：起名,，命名。

豐樂亭記節(jié)選翻譯和原文篇二

寫于慶歷六年（1046）,。所謂“慶歷新政”,，僅經(jīng)過一年多時(shí)間，就在慶歷五年春宣告失敗，執(zhí)政大臣杜衍,、范仲淹等相繼被斥逐,。歐陽(yáng)修因上書為他們辯護(hù)，也被捏造罪名,，貶于滁州,。滁州五代時(shí)為爭(zhēng)戰(zhàn)之地，備受破壞,，經(jīng)過宋初近百年的休養(yǎng)生息,，已初步恢復(fù)元?dú)狻Ｖ菸髂犀樼鹕綖橛斡[勝地,，歐陽(yáng)修政事之暇,，頗喜尋幽訪勝，辟地筑亭,。此文除記述建豐樂亭的經(jīng)過及與滁人共游之樂外,，還描繪了滁州從戰(zhàn)亂到和平的變遷，從而寄托了安定來之不易,，應(yīng)予珍惜的命意,。

無論是記述還是描繪，全文都是圍繞“樂”而寫：建亭取名為神經(jīng)是思樂,；與滁人共游為“樂”,，是享樂。樂在亭中,，樂在山川,，樂在和平安定的歲月。

歐陽(yáng)修的散文,，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,，含義深遠(yuǎn)。全篇不足500字,，卻多角度,、深層面地寫出了“豐樂亭”的“樂”意。

處地之“樂”——自然與創(chuàng)造,。

歐陽(yáng)修能夠在滁州飲到甘甜的泉水,，賞到優(yōu)美的景致，都是大自然所賜,，當(dāng)然樂,；看景致，僅在距滁州百步的地方,，上有“聳然而特立”的“豐山”,，下有“窈然而深藏”的“幽谷”,，中有“滃然而仰出”的“清泉”，能不樂,？樂是樂,，但作者不想只得一時(shí)之樂，也不愿獨(dú)享其樂,，于是在自然賜“樂”的基礎(chǔ)上,，又用人力去創(chuàng)造“樂”，去豐富“樂”——“疏泉鑿石,，辟地以為亭,，而與滁人往游其間”。真可謂是由“樂”而造亭,，由亭而生“樂”,，“樂”何其多，人“豐樂”,，亭也就叫“豐樂亭”了

處時(shí)之“樂” ——機(jī)遇與幸運(yùn),。

只有“樂”之地不能成就其“樂”，還必須處在“樂”之時(shí),。而作者和滁州百姓,，正巧碰見了這“樂”時(shí)，這“樂”的機(jī)遇,，能不感覺幸運(yùn)嗎,？作者寫處時(shí)之“樂”，是從四個(gè)方面來寫的,。一是“樂”之久,。滁州在五代時(shí)就是兵家必爭(zhēng)之地，沒有什么安定可言,，而宋太祖趙匡胤“嘗以周師”平定此地,。到了作者所處的時(shí)代，再想去尋戰(zhàn)爭(zhēng)的遺跡,，也已經(jīng)不可得,，因?yàn)椤肮世辖詿o在也”，“天下之平久矣”,，百姓“休養(yǎng)生息,，涵煦于百年之深也”。二是“樂”之源,。遠(yuǎn)源是“唐失其政,，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭(zhēng)”,，近源則是“宋受天命,，圣人出而四海一”。說白了,，這“樂”之源其實(shí)就是大宋皇帝,，是他使得“向之憑恃險(xiǎn)阻，鏟削消磨,，百年之間,，漠然徒見山高而水清”。三是“樂”之況,。既然處于“樂”之地,，“樂”之時(shí)，那百姓到底是怎么個(gè)“樂”法呢,？看吧,，“今滁介江淮之間，舟車商賈,、四方賓客之所不至,，民生不見外事，而安于畎畝衣食,，以樂生送死”,。用現(xiàn)代一點(diǎn)的詞語(yǔ)表達(dá)，就是“百姓豐衣足食,，安居樂業(yè),，生老病死，順其自然,，一派田園風(fēng)光”,，于是作者“日與滁人仰而望山，俯而聽泉,；掇幽芳而蔭喬木,，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀,，四時(shí)之景,，無不可愛”，多么愜意呀,！這是想當(dāng)年陶淵明連做夢(mèng)都想過的生活,，現(xiàn)在讓宋朝的歐陽(yáng)修和滁州百姓過上了，這種“樂”,，局外人怎么能體會(huì)得到呢,？四是“樂”之思。人常說：飲水思源,。既然嘗到了“樂”的甜頭,，那就一邊“樂”,，一邊思——讓百姓“知上之功德”，“知所以安此豐年之樂者,，幸生無事之時(shí)也”,。而作者更沒有忘記“宣上恩德”是自己的職責(zé)。在“樂”的過程中,，讓百姓思德報(bào)恩,，懂得這“樂”來之不易，應(yīng)當(dāng)加倍珍惜,，以擁護(hù)趙宋王朝,。這也是本文的深層內(nèi)涵。

處人之“樂”——井然與融洽,。

作者歐陽(yáng)修時(shí)為滁州刺史,，是朝廷命官，如果他只知道自己享“樂”,，自己陶醉于山水之間,，沉迷于美景之中，那就不是真正的“樂”,。真正的“樂”在老百姓那里,，在于民風(fēng)民俗民愿民心，也就是孟子所說的“與民同樂”,。歐陽(yáng)修深知這一點(diǎn),，因此，他體察民情,，關(guān)心百姓疾苦,，將滁州治理得井然有序，與百姓相處和諧,，關(guān)系融洽,，于是他才得情致，“樂其地僻而事簡(jiǎn),，又愛其俗之安閑”,，“又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也”,。百姓喜歡與自己游,，那怎么能不“樂”個(gè)痛快，“樂”個(gè)天翻地覆呢,？

這篇散文,，融記敘、議論,、抒情和描寫于一體,，以“樂”開篇,，以“樂”終結(jié)，“樂”貫串始終,，景怡人,，情動(dòng)人，理啟人,。他的《醉翁亭記》讓人跟著“醉”,，他的《豐樂亭記》讓人跟著“樂”,，真不愧為傳世的姊妹篇呀,。當(dāng)然，還必須認(rèn)識(shí)到,，這兩篇散文都間接地,、含蓄地抒發(fā)了作者“樂”與“醉”之中的憤郁和不平。