范文為教學中作為模范的文章,，也常常用來指寫作的模板,。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考,。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來看看吧

豐樂亭記節(jié)選翻譯和原文篇一

明年：第二年,，即慶歷六年。

問諸滁人：向滁人打聽泉水的出處,。諸,，兼詞，之于,?！杜c韓忠獻王書》：“山川窮絕，比乏水泉,，昨夏天之初,，偶得一泉于川城之西南豐山之谷中，水味甘冷,，因愛其山勢回抱,，構(gòu)小亭于泉側(cè),。”又有《幽谷泉》詩,。

聳然而特立：高峻挺拔地矗立著,。聳然，高聳的樣子,。特,，突出。

窈然：深幽的樣子,。

滃然：水勢盛大的樣子,。

俯仰：這里為環(huán)顧的意思。

五代：指后梁,、后唐,、后晉、后漢,、后周,。

干戈：古代兵器，此指戰(zhàn)爭,。

“昔太祖”五句：公元956年,，宋太祖趙匡胤為后周大將，與南唐中主李璟的部將皇甫暉,、姚鳳會戰(zhàn)于滁州清流山下,，南唐敗于滁州城。隨后趙匡胤親手刺傷皇甫暉,，生擒皇甫暉,、姚鳳，奪下滁州城,。周,，指五代時后周。李景,，即李璟，南唐的中主,。清流山,，在今滁州城西南。

圖記：指地圖和文字記載,。

清流之關(guān)：在滁州西北清流山上,，是宋太祖大破南唐兵的地方。

“所在”二句：指到處都割據(jù)稱王,，難以計算,。勝，盡。

及：等到,。

圣人出而四海一：指宋太祖趙匡胤統(tǒng)一天下,。

向，從前,。

遺老：指經(jīng)歷戰(zhàn)亂的老人,。

舟車商賈：坐船乘車的商人。

畎：田地,。

樂生送死：使生的快樂,，禮葬送死。

涵煦：滋潤教化,。

事簡：公務(wù)簡單,。

掇幽芳而蔭喬木：春天采摘清香的花草，夏天在大樹蔭下休息,。掇,，拾取。蔭,，蔭庇,，乘涼。

刻露,，清楚地顯露出來,。

歲物：收成。

刺史：官名,，宋人習慣上作為知州的別稱,。歐陽修此時為滁州知州，根據(jù)習慣自稱為刺史,。

名：起名,，命名。

豐樂亭記節(jié)選翻譯和原文篇二

寫于慶歷六年（1046）,。所謂“慶歷新政”,，僅經(jīng)過一年多時間，就在慶歷五年春宣告失敗,，執(zhí)政大臣杜衍,、范仲淹等相繼被斥逐。歐陽修因上書為他們辯護,，也被捏造罪名,，貶于滁州。滁州五代時為爭戰(zhàn)之地,，備受破壞,，經(jīng)過宋初近百年的休養(yǎng)生息,，已初步恢復元氣。州西南瑯琊山為游覽勝地,，歐陽修政事之暇,，頗喜尋幽訪勝，辟地筑亭,。此文除記述建豐樂亭的經(jīng)過及與滁人共游之樂外,，還描繪了滁州從戰(zhàn)亂到和平的變遷，從而寄托了安定來之不易,，應(yīng)予珍惜的命意,。

無論是記述還是描繪，全文都是圍繞“樂”而寫：建亭取名為神經(jīng)是思樂,；與滁人共游為“樂”,，是享樂。樂在亭中,，樂在山川,，樂在和平安定的歲月。

歐陽修的散文,，語言簡潔,，含義深遠。全篇不足500字,，卻多角度,、深層面地寫出了“豐樂亭”的“樂”意。

處地之“樂”——自然與創(chuàng)造,。

歐陽修能夠在滁州飲到甘甜的泉水,，賞到優(yōu)美的景致，都是大自然所賜,，當然樂,；看景致，僅在距滁州百步的地方,，上有“聳然而特立”的“豐山”,，下有“窈然而深藏”的“幽谷”，中有“滃然而仰出”的“清泉”,，能不樂,？樂是樂，但作者不想只得一時之樂,，也不愿獨享其樂,，于是在自然賜“樂”的基礎(chǔ)上,，又用人力去創(chuàng)造“樂”,，去豐富“樂”——“疏泉鑿石,，辟地以為亭，而與滁人往游其間”,。真可謂是由“樂”而造亭,，由亭而生“樂”，“樂”何其多,，人“豐樂”,，亭也就叫“豐樂亭”了

處時之“樂” ——機遇與幸運。

只有“樂”之地不能成就其“樂”,，還必須處在“樂”之時,。而作者和滁州百姓，正巧碰見了這“樂”時,，這“樂”的機遇,，能不感覺幸運嗎？作者寫處時之“樂”,，是從四個方面來寫的,。一是“樂”之久。滁州在五代時就是兵家必爭之地,，沒有什么安定可言,，而宋太祖趙匡胤“嘗以周師”平定此地。到了作者所處的時代,，再想去尋戰(zhàn)爭的遺跡,，也已經(jīng)不可得，因為“故老皆無在也”,，“天下之平久矣”,，百姓“休養(yǎng)生息，涵煦于百年之深也”,。二是“樂”之源,。遠源是“唐失其政，海內(nèi)分裂,，豪杰并起而爭”,，近源則是“宋受天命，圣人出而四海一”,。說白了,，這“樂”之源其實就是大宋皇帝，是他使得“向之憑恃險阻,，鏟削消磨,，百年之間，漠然徒見山高而水清”,。三是“樂”之況,。既然處于“樂”之地,，“樂”之時，那百姓到底是怎么個“樂”法呢,？看吧,，“今滁介江淮之間，舟車商賈,、四方賓客之所不至,，民生不見外事，而安于畎畝衣食,，以樂生送死”,。用現(xiàn)代一點的詞語表達，就是“百姓豐衣足食,，安居樂業(yè),，生老病死，順其自然,，一派田園風光”,，于是作者“日與滁人仰而望山，俯而聽泉,；掇幽芳而蔭喬木,，風霜冰雪，刻露清秀,，四時之景,，無不可愛”，多么愜意呀,！這是想當年陶淵明連做夢都想過的生活,，現(xiàn)在讓宋朝的歐陽修和滁州百姓過上了，這種“樂”,，局外人怎么能體會得到呢,？四是“樂”之思。人常說：飲水思源,。既然嘗到了“樂”的甜頭,，那就一邊“樂”，一邊思——讓百姓“知上之功德”,，“知所以安此豐年之樂者,，幸生無事之時也”。而作者更沒有忘記“宣上恩德”是自己的職責,。在“樂”的過程中,，讓百姓思德報恩，懂得這“樂”來之不易，應(yīng)當加倍珍惜,，以擁護趙宋王朝,。這也是本文的深層內(nèi)涵。

處人之“樂”——井然與融洽,。

作者歐陽修時為滁州刺史，是朝廷命官,，如果他只知道自己享“樂”,，自己陶醉于山水之間，沉迷于美景之中,，那就不是真正的“樂”,。真正的“樂”在老百姓那里，在于民風民俗民愿民心,，也就是孟子所說的“與民同樂”,。歐陽修深知這一點，因此,，他體察民情,，關(guān)心百姓疾苦，將滁州治理得井然有序,，與百姓相處和諧,，關(guān)系融洽，于是他才得情致,，“樂其地僻而事簡,，又愛其俗之安閑”，“又幸其民樂其歲物之豐成,，而喜與予游也”,。百姓喜歡與自己游，那怎么能不“樂”個痛快,，“樂”個天翻地覆呢,？

這篇散文，融記敘,、議論,、抒情和描寫于一體，以“樂”開篇,，以“樂”終結(jié),，“樂”貫串始終，景怡人,，情動人,，理啟人。他的《醉翁亭記》讓人跟著“醉”,，他的《豐樂亭記》讓人跟著“樂”,，真不愧為傳世的姊妹篇呀,。當然，還必須認識到,，這兩篇散文都間接地,、含蓄地抒發(fā)了作者“樂”與“醉”之中的憤郁和不平。