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《蘭亭集序》原文和翻譯 古文蘭亭集序原文及翻譯篇一

文章首先記述了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn)及與會(huì)人物,，言簡(jiǎn)意賅。之后描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周?chē)拔?，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而層次井然,。描述景物，從大處落筆,，由遠(yuǎn)及近,，轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn)，推向無(wú)限。先寫(xiě)崇山峻嶺,，漸寫(xiě)清流激湍,，再順流而下轉(zhuǎn)寫(xiě)人物活動(dòng)及其情態(tài)，動(dòng)靜結(jié)合,。然后再補(bǔ)寫(xiě)自然物色,，由晴朗的碧空和)(輕揚(yáng)的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬(wàn)物,。意境清麗淡雅,，情調(diào)歡快暢達(dá)。蘭亭宴集,，真可謂“四美俱,，二難并”。

但天下沒(méi)有不散的宴席,，有聚合必有別離,，所謂“興盡悲來(lái)”當(dāng)是人們常有的心緒，盡管人們?nèi)∩岵灰粯?，性情各異,。剛剛?duì)自我所向往且最終獲致的東西感到無(wú)比歡欣時(shí)，但剎那之間,，已為陳?ài)E。人的生命也無(wú)例外,，所謂“不知老之將至”（孔子語(yǔ)）,、“老冉冉其將至兮”（屈原語(yǔ)）、“人生天地間,，奄忽若飆塵”（《古詩(shī)十九首》）,，這不能不引起人的感慨。每當(dāng)想到人的壽命不論長(zhǎng)短,，最終歸于寂滅時(shí),，更加使人感到無(wú)比凄涼和悲哀。如果說(shuō)前一段是敘事寫(xiě)景,，那么這一段就是議論和抒情,。作者在表現(xiàn)人生苦短、生命不居的感嘆中,，流露著一腔對(duì)生命的向往和執(zhí)著的熱情,。

魏晉時(shí)期，玄學(xué)清談盛行一時(shí),，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實(shí),，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個(gè)頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生夢(mèng)想上,，王羲之與一般談玄文人不一樣,。他曾說(shuō)過(guò)：“虛談廢務(wù)，浮文妨要”（《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》）在這篇序中,，王羲之也明確地指斥“一死生”,、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價(jià)值,。

這篇文章具有清新樸實(shí),、不事雕飾的風(fēng)格。語(yǔ)言流暢,，清麗動(dòng)人,，與魏晉時(shí)期模山范水之作“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇”（《文心雕龍·明詩(shī)篇》）迥然不一樣,。句式整齊而富于變化,，以短句為主，在散句中參以偶句,，韻律和諧,，樂(lè)耳動(dòng)聽(tīng)。

在結(jié)構(gòu)和章法上以情感為線索,，敘中有情,，以情說(shuō)理。第一段在清麗的境界中,，著重寫(xiě)一“樂(lè)”字,，由樂(lè)而轉(zhuǎn)入沉思，引出第二段的“痛”字,，在經(jīng)過(guò)一番痛苦的思考后,，不覺(jué)感到無(wú)限的悲哀，最終以一“悲”字作結(jié),。情感色彩迥乎不一樣,，前后過(guò)渡卻妥帖自然。

作者以其精妙絕倫的書(shū)法書(shū)寫(xiě)這篇文章,，真跡據(jù)說(shuō)被李世民置其墓中,，但從唐人的摹本中,，仍可見(jiàn)其“龍?zhí)⑴P”的神采,?！鹅繁环Q為“天下第一行書(shū)”，董其昌《畫(huà)禪室隨筆》說(shuō)：“章法為古今第一,，其字皆映帶而生,，或大或小,，隨手所如，皆入法則,?！?/p>

《蘭亭集序》原文和翻譯 古文蘭亭集序原文及翻譯篇二

文章描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會(huì)的樂(lè)趣，抒發(fā)了作者盛事不常,、“修短隨化,，終期于盡”的感嘆。作者時(shí)喜時(shí)悲,，喜極而悲,，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜,，極盡波瀾起伏,、抑揚(yáng)頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作,。全文共三段,。

文章首段記敘蘭亭聚會(huì)盛況，并寫(xiě)出與會(huì)者的深切感受,。先點(diǎn)明聚會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn)、緣由,，后介紹與會(huì)的人數(shù)之多,，范圍之廣，“群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集”,。接著寫(xiě)蘭亭周?chē)鷥?yōu)美的環(huán)境。先寫(xiě)高遠(yuǎn)處：“崇山峻嶺,，茂林修竹”,；再寫(xiě)近低處“清流激湍”,；然后總寫(xiě)一筆：“映帶左右”,。用語(yǔ)簡(jiǎn)潔。富有詩(shī)情畫(huà)意,。在寫(xiě)景的基礎(chǔ)上,，由此順筆引出臨流賦詩(shī)，點(diǎn)出盛會(huì)的內(nèi)容為“一觴一詠”,，“暢敘幽情”,，“雖無(wú)絲竹管弦之盛”，這是反面襯托之筆,，以加張表達(dá)賞心悅目之情,。最后指出盛會(huì)之日正逢爽心恰人的天時(shí),，“天朗氣清”為下文的“仰觀”、“俯察”提供了有利條件,；“惠風(fēng)和暢”又與“暮春之初”相呼應(yīng),。此時(shí)此地良辰美景，使“仰觀”,、“俯察”,，“游目騁懷”、“視聽(tīng)之娛”完全可以擺脫世俗的苦惱,，盡情地享受自然美景,，抒發(fā)自己的胸臆。至此,，作者把與會(huì)者的感受歸結(jié)到“樂(lè)”字上面,。筆勢(shì)疏朗簡(jiǎn)凈，毫無(wú)斧鑿痕跡,。

文章第二段,，闡明作者對(duì)人生的看法，感慨人生短哲,，盛事不常,，緊承上文的“樂(lè)”字，引發(fā)出種種感慨,。先用兩個(gè)“或”字,，從正反對(duì)比分別評(píng)說(shuō)“人之相與，俯仰一世”的兩種不同的具體表現(xiàn),，一是“取諸懷抱,，晤言一室之內(nèi)”，一是“因寄所托,，放浪形骸之外”,。然后指出這兩種表現(xiàn)盡管不同，但心情卻是一樣的,。那就是“當(dāng)其欣于所遇”時(shí),，都會(huì)“快然自足”，卻“不知老之將至”,。這種感受,，正是針對(duì)正文“游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛”的聚會(huì)之樂(lè)而發(fā),，側(cè)重寫(xiě)出樂(lè)而忘悲,。接著由“欣于其所遇”的樂(lè)引出“情隨事遷”的憂，寫(xiě)出樂(lè)而生憂,，發(fā)出“修短隨化,，終期于盡”的慨嘆,、文章至此，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題,。最后引用孔子所說(shuō)的“死生亦大矣”一句話來(lái)總結(jié)全段,，道出了作者心中的“痛”之所在。

最后一段說(shuō)明作序的緣由,。文章緊承上文“死生亦大矣”感發(fā)議論,，從親身感受談起，指出每每發(fā)現(xiàn)“昔人興感之由”和自己的興感之由完全一樣,，所以“未嘗不臨文嗟悼”,，可是又說(shuō)不清其中原因。接著把筆鋒轉(zhuǎn)向了對(duì)老莊關(guān)于“一生死”,，“齊彭殤”論調(diào)的批判,，認(rèn)為那完全是“虛誕”和“妄作”。東晉時(shí)代的文人士大夫崇尚老莊,，喜好虛無(wú)主義的清談,，莊子認(rèn)為自然萬(wàn)物“方生方死，方死方生”（《莊子·齊物論》）,，且把長(zhǎng)壽的彭祖和夭折的兒童等同看待,，認(rèn)為“莫壽于殤子，而彭祖為夭”,。作者能與時(shí)風(fēng)為悖,。對(duì)老莊這種思想的大膽否定，是難能可貴的,，然后作者從由古到今的事實(shí)中做了進(jìn)一步的推斷：“后之視今,，亦由今之視昔”?；谶@種認(rèn)識(shí),，所以才“列敘時(shí)人，錄其所述”,，留于后人去閱讀,。盡管將來(lái)“事殊事異”，但“所以興懷,。其一致也”,。這就從理論上說(shuō)清了所以要編《蘭亭詩(shī)集》的原因,。最后一句,，交代了寫(xiě)序的目的，引起后人的感懷,。文字收束得直截了當(dāng),，開(kāi)發(fā)的情思卻綿綿不絕,。

這篇序言疏朗簡(jiǎn)凈而韻味深長(zhǎng)，突出地代表了王羲之的散文風(fēng)格,。且其造語(yǔ)玲瓏剔透,，瑯瑯上口。是古代駢文的精品,?！短m亭集序》在駢文的幾個(gè)方面都有所長(zhǎng)。在句法上,，對(duì)仗整齊,，句意排比，如“群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集”,，“仰觀宇廟之大。俯察品類(lèi)之盛”,，“或取諸懷抱,，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托,，放浪形骸之外”,，兩兩相對(duì)，音韻和諧,，無(wú)斧鑿之痕,，語(yǔ)言清新、樸素自然,。屬于議論部分的文字也非常簡(jiǎn)沽,，富有表現(xiàn)力，在用典上也只用“齊彭殤”和“修楔事”這樣淺顯易儲(chǔ)的典故,，這樣樸素的行文與東晉對(duì)代雕章琢句,，華而不實(shí)的文風(fēng)形成鮮明對(duì)照。

這篇文章體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀,，和老莊學(xué)說(shuō)主張的無(wú)為形成了鮮明的對(duì)比,。

《蘭亭集序》原文和翻譯 古文蘭亭集序原文及翻譯篇三

文章的第一段較具體地寫(xiě)了蘭亭集會(huì)的盛況。本段共六句,。第一句交代了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn)及目的，第二句交代了與會(huì)的人物,，第三句寫(xiě)了蘭亭之優(yōu)雅的環(huán)境,，第四句寫(xiě)盛會(huì)上人們的活動(dòng)情況，第五句寫(xiě)晴和的天氣,，第六句抒發(fā)感慨,。顯然,，六句中，有些是慣常的必要的交代,，有些是寫(xiě)自然造化之美,，有些卻是寫(xiě)集會(huì)的?！笆r”,。名士們?cè)谇缋实奶炜障拢惺苤挽愕拇猴L(fēng),，可遠(yuǎn)眺可近觀可仰視可俯察,，流觴曲水，飲酒賦詩(shī),，暢敘幽情,，何其痛哉！快哉,！樂(lè)哉,！而“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”,，其作用在于“游目騁懷”“極視聽(tīng)之娛”,。這里在抒發(fā)了生之快樂(lè)的同時(shí)，又表現(xiàn)出一種曠達(dá)的心境,。

本段以寫(xiě)盛會(huì)始,，以抒感慨終；以做“修禊”為名,，以行快樂(lè)為實(shí),。

文章的第二段寫(xiě)了兩種人，一個(gè)是喜歡“靜”的人,，一個(gè)是喜歡“躁”的人,。前者“取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”,，后者“因寄所托,，放浪形骸之外”，性格乃至行為上有很大的不同,。但是,，兩者又有驚人的相似之處：“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己,，快然自足,，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷,，感慨系之矣?！笨鞓?lè)的時(shí)候,，得意忘形，感覺(jué)不到自己在悄悄地衰老,，等對(duì)高興的事物感到了厭倦,，感慨就自然而然地產(chǎn)生了。什么感慨,？有兩個(gè)：一個(gè)是“向之所欣,，俯仰之間，已為陳?ài)E”,；另一個(gè)是“修短隨化,，終期于盡”。它告訴我們?nèi)c(diǎn)：其一,，事物有生就有滅,，有樂(lè)就有悲；其二,，事物由生到滅,，由樂(lè)到悲，其時(shí)間很短暫,，倏忽之間,，正如白駒之過(guò)隙；其三,，生命之長(zhǎng)短之存滅,，不是主觀所能左右的，它取決于自然的造化,。由此說(shuō)來(lái),，生命是何其寶貴！正因如此,，所以作者才引用古訓(xùn)“死生亦大矣”,；正因如此，所以作者慨嘆：“豈不痛哉,！”

東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代,。他們崇尚老莊，大談玄理,，不務(wù)實(shí)際,，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野,。他們思想消極,，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水,，隨波蕩漾,，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然,，死了就死了,，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死,，“一死生”“齊彭殤”。對(duì)此,，作者作了委婉的批評(píng),。

生和死是兩碼事，不能等同起來(lái),。生有各種各樣的生,，有的人活得窩窩囊囊，有的人活得志得意足,；死也有各種各樣的死,，有的人死得默默無(wú)聞，有的人死得轟轟烈烈,。司馬遷說(shuō)：“人固有一死,，或重于泰山，或輕于鴻毛,?！标翱思艺f(shuō)：“有的人死了，他還活著,；有的人活著,，他已經(jīng)死了?！泵珴蓶|說(shuō)：“生的偉大,，死的光榮”。生與死怎么可以等同呢,？正如作者所說(shuō)的：“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作?！弊髡哌@樣寫(xiě),，表明了他對(duì)生死問(wèn)題的看重,，他是想以此來(lái)啟發(fā)那些思想糊涂的所謂名士，不要讓生命輕易地從自己的身邊悄悄逝去,。

綜上所述,，文章記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，闡述了“死生亦大矣”的觀點(diǎn),，批評(píng)了士大夫之虛無(wú)的思想觀念,，顯然是有感而作，緣情而發(fā),。但是,，作為一篇文集的“序”,，除了批評(píng)士大夫之虛無(wú)的思想觀念之外,，還要對(duì)結(jié)集的目的說(shuō)一說(shuō)。參加蘭亭集會(huì)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的名流,，如謝安,、孫綽等人。正如上文所說(shuō),，他們引觴曲水,，飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情,，何其痛哉,！快哉！樂(lè)哉,！然而,，“向其所欣，俯仰之間,，已為陳?ài)E”,。對(duì)此，作者認(rèn)為“豈不痛哉”,！所以,，把他們賦的詩(shī)收錄下來(lái)，不至于使其泯滅,，而讓其流芳百世,，使“后之覽者，亦將有感于斯文”,，如作者一般,，生發(fā)出“死生亦大矣”的感慨。為什么會(huì)這樣呢,？因?yàn)椤半m世殊事異,，所以興懷，其致一也”，因?yàn)椤昂笾暯?，亦猶今之視昔”,。這不能不令人慨嘆作者有一副多么好的心腸！

《蘭亭集序》原文和翻譯 古文蘭亭集序原文及翻譯篇四

（一） 判斷句：死生亦大矣,。

（二）倒裝句：

⑴ 介賓短語(yǔ)后置（ 于+賓語(yǔ) 也叫狀語(yǔ)后置）：

① 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭──于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)(),；

② 不能喻之于懷──不能于懷（在內(nèi)心）喻之

③ 亦將有感于斯文──亦將于(對(duì))斯文有感

④ 當(dāng)其欣于所遇──當(dāng)其于所遇欣

⑵ 定語(yǔ)后置：

雖無(wú)管弦之盛──雖無(wú)盛之管弦

仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛——仰觀大宇宙,，俯察盛品類(lèi)

（三）省略句：

1,、省略句：

⑴ 省主語(yǔ)：

① （群賢）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭

② （群賢）引以為流觴曲水

⑵ 省介詞賓詞：

引以(之)為流觴曲水

⑶ 省介詞“于”：

① 映帶（于)左右 ② 悟言(于）一室之內(nèi)

《蘭亭集序》原文和翻譯 古文蘭亭集序原文及翻譯篇五

1、永和：晉穆帝年號(hào),，345—356年,，上巳節(jié)，王羲之與謝安,，孫綽,，支遁等名士共四十一人在蘭亭集會(huì)，舉行禊禮,，飲酒賦詩(shī),，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫(xiě)了這篇序總述其事,。

2,、暮春：春季的末一個(gè)月。

3,、會(huì)(kuài)稽：郡名,，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方,。山陰：今浙江紹興,。

4、修禊（xì）：這次聚會(huì)是為了舉行禊禮,。古代習(xí)俗,，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯,，以祓除不祥和求福,。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。

5,、群賢：指謝安等三十二位社會(huì)的名流,。賢：形容詞做名詞。

6,、畢至：全到,。

7,、少長(zhǎng)：指不同年齡的社會(huì)名流。如王羲之的兒子王凝之,、王徽之是少,；謝安、王羲之是長(zhǎng),。少長(zhǎng)：形容詞做名詞,。

8、咸：都,。

9,、崇山峻嶺：高峻的山嶺。

10,、修竹：高高的竹子,。

11、激湍：流勢(shì)很急的水,。

12,、映帶：映襯,、圍繞,。

13、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒,，放入彎曲的水道中任其飄流,，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒,。這是古人一種勸酒取樂(lè)的方式,。流：使動(dòng)用法。

14,、列坐其次：列坐在曲水之旁,。列坐，排列而坐,。次,，旁邊，水邊,。

15,、絲竹管弦之盛：演奏音樂(lè)的盛況。盛,，盛大,。

16、一觴一詠：喝點(diǎn)酒,，作點(diǎn)詩(shī),。

17,、幽情：幽深內(nèi)藏的感情。

18,、是日也：這一天,。

19、惠風(fēng)：和風(fēng)

20,、品類(lèi)之盛：萬(wàn)物的繁多,。品類(lèi)，指自然界的萬(wàn)物,。

21,、所以：用來(lái)。

22,、騁：奔馳,，敞開(kāi)。

23,、極：窮盡,。

24、信：實(shí)在,。

《蘭亭集序》原文和翻譯 古文蘭亭集序原文及翻譯篇六

永和九年,，歲在癸丑，暮春之初,，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,，修禊事也。群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集,。此地有崇山峻嶺，茂林修竹,；又有清流激湍,，映帶左右，引以為流觴曲水,，列坐其次,。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠,，亦足以暢敘幽情,。是日也，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,，仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛,，所以游目騁懷,，足以極視聽(tīng)之娛,，信可樂(lè)也。夫人之相與,，俯仰一世,，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi),；或因寄所托,，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊,，靜躁不同,，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己,，快然自足,，不知老之將至。及其所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣。向之所欣,，俯仰之間,，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷,。況修短隨化,，終期于盡,。古人云：“死生亦大矣,。”豈不痛哉?。ú恢现畬⒅烈蛔鳎涸恢现畬⒅粒┟坑[昔人興感之由,，若合一契，未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷,。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,。后之視今,，亦猶今之視昔。悲夫,！故列敘時(shí)人,，錄其所述，雖世殊事異,，所以興懷,，其致一也,。后之覽者，亦將有感于斯文,。

1,、永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號(hào)，從公元345年—356年共12年,。永和九年上巳節(jié),，王羲之與謝安，孫綽,，支遁等41位國(guó)家頂級(jí)軍政明星在蘭亭集會(huì),，舉行禊禮，飲酒賦詩(shī),，事后將作品結(jié)為一集,，由王羲之寫(xiě)了這篇序總述其事。

2,、暮春：陰歷三月,。暮，晚,。

3,、會(huì)[huì]于會(huì)[kuài]稽：會(huì)：集會(huì)。會(huì)稽,，郡名,，今浙江紹興。山陰：今紹興越城區(qū),。

4,、修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習(xí)俗,，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日）,，人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福,。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng),。

5、群賢：諸多賢士能人,。指謝安等三十二位社會(huì)的名流,。賢：形容詞做名詞。

6,、畢至：全到,。畢：全、都,。

7,、少長(zhǎng)：如王羲之的兒子王凝之,、王徽之是少；謝安,、王羲之等是長(zhǎng)

8,、咸：都。

9,、崇山峻嶺：高峻的山嶺,。

10、修竹：高高的竹子,。修：長(zhǎng),，引申為高。

11,、激湍：流勢(shì)很急的水,。

12、映帶左右：輝映點(diǎn)綴在亭子的周?chē)?。映帶,，映襯、圍繞,。

13,、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流,，杯停在某人面前,，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂(lè)的方式,。流：使動(dòng)用法,。曲水，引水環(huán)曲為渠,，以流酒杯,。

14、列坐其次：列坐在曲水之旁,。列坐，排列而坐,。次,，旁邊，水邊,。

15,、絲竹管弦之盛：演奏音樂(lè)的盛況。盛,，盛大,。

16,、一觴一詠：喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī),。

17,、幽情：幽深內(nèi)藏的感情。

18,、是日也：這一天,。

19、惠風(fēng)：和風(fēng),。和暢：緩和,。

20、品類(lèi)之盛：萬(wàn)物的繁多,。品類(lèi),，指自然界的萬(wàn)物。

21,、所以：用來(lái),。

22、騁：使…奔馳（使動(dòng)用法）

23,、極：窮盡,。

24、信：實(shí)在,。

25,、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往,，很快便度過(guò)一生,。夫，引起下文的助詞,。相與,，相處、相交往,。俯仰,，一俯一仰之間，表示時(shí)間的短暫,。

26,、取諸：從……中取得。

27,、悟言：坦誠(chéng)交談,。《晉書(shū)·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”（“悟”通“晤”）,，指心領(lǐng)神會(huì)的妙悟之言,。亦通。一說(shuō),，對(duì)面交談,。

28、因寄所托,，放浪形骸之外：就著自己所愛(ài)好的事物,，寄托自己的情懷，不受約束,，放縱無(wú)羈的生活,。因，依,、隨著,。寄，寄托,。所托,，所愛(ài)好的事物。放浪,，放縱,、無(wú)拘束。形骸,，身體,、形體。

29,、趣舍萬(wàn)殊：各有各的愛(ài)好,。趣，通“趨”,，趨向,，取向。舍,，舍棄,。萬(wàn)殊，千差萬(wàn)別,。

30,、靜躁：安靜與躁動(dòng)。暫：短暫,，一時(shí)。

31、快然自足：感到高興和滿足,。然：……的樣子

32,、（曾）不知老之將至：竟不知道衰老將要到來(lái)。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“其為人也,，發(fā)憤忘食,，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾,?！痹壕谷弧?/p>

33,、所之既倦：（對(duì)于）所喜愛(ài)或得到的事物已經(jīng)厭倦,。之，往,、到達(dá),。

34、情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化,。遷：變化,。

35、感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生,。系,，附著。

36,、向：過(guò)去,、以前。

37,、陳?ài)E：舊跡,。

38、以之興懷：因它而引起心中的感觸,。以,，因。之,，指“向之所欣……以為陳?ài)E”,。興，發(fā)生,、引起,。

39、修短隨化：壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化,?；?，自然。

40,、期：至,，及。

41,、死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊,。語(yǔ)出《莊子·德充符》。判斷句,。

42,、契：符契，古代的一種信物,。在符契上刻上字,，剖而為二，各執(zhí)一半,，作為憑證,。

43、臨文嗟悼：讀古人文章時(shí)嘆息哀傷,。臨,，面對(duì)。

44,、喻：明白,。

45、固知一死生為虛誕,，齊彭殤（shāng）為妄作：本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的,，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。固,，本來(lái),、當(dāng)然。一,，把……看作一樣,；齊，把……看作相等,，都用作動(dòng)詞,。虛誕，虛妄荒誕的`話,。殤,，未成年死去的人。妄作,，妄造,、胡說(shuō),。一生死，齊彭殤,，都是莊子的看法,。

46,、列敘時(shí)人：一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人,。

47、錄其所述：錄下他們作的詩(shī),。

48,、雖世殊事異：縱使時(shí)代變了，事情不同了,。雖,，縱使。

49,、其致一也：人們的思想情趣是一樣的,。

50、后之覽者：后世的讀者,。

51,、斯文：這次集會(huì)的詩(shī)文。

永和九年,，是癸丑之年,，陰歷三月初，（我們）會(huì)集在會(huì)稽山陰的蘭亭,，是為了從事修禊祭禮,。眾多賢才都匯聚在這里，年長(zhǎng)的年少的都聚集在一起,。蘭亭這地方有高峻的山峰,，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流,，（如同青羅帶一般）環(huán)繞在亭子的四周,，（我們）引（清流激湍）來(lái)作為流觴的曲水，列坐在曲水旁邊,。雖然沒(méi)有演奏音樂(lè)的盛況,，（但）喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī),，也足以令人抒發(fā)內(nèi)心深處的情意,。這一天，晴明爽朗,，春風(fēng)和暖暢快,。向上看,，天空廣大無(wú)邊，向下看,，地上事物如此繁多,，借以縱展眼力，開(kāi)暢胸懷,，盡情的享受視聽(tīng)的樂(lè)趣,，實(shí)在是快樂(lè)呀！

人們彼此交往,，很快便度過(guò)一生,。有時(shí)把自己的志趣抱負(fù)，在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù),；有時(shí)就著自己所愛(ài)好的事物,，寄托自己的情懷，不受任何拘束,，放縱無(wú)羈地生活,。雖然各有各的愛(ài)好，取舍愛(ài)好各不相同,，安靜與躁動(dòng)不同,，（可是）當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得,，感到高興和自足,，不覺(jué)得老年即將到來(lái)；等到（對(duì)于）那些所得到的東西已經(jīng)厭倦,，感情隨著事物的變化而改變,，感慨隨著而產(chǎn)生。過(guò)去感到高興的事,，轉(zhuǎn)眼之間成為舊跡,，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長(zhǎng)短,，聽(tīng)?wèi){造化,，最終歸結(jié)于消亡！古人說(shuō)：“死生也是一件大事,?！痹趺茨懿槐茨兀?/p>

每當(dāng)看到古人（對(duì)死生的大事）發(fā)生感慨的原因,，（和我所感慨的）像符契那樣相合,，沒(méi)有不面對(duì)他們的文章而感嘆悲傷的，（卻）不能明白于心,。因此知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的,，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的,。后代的人看現(xiàn)在，也正如同我們今天看過(guò)去一樣,，這真是可悲呀,！所以我一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)參加聚會(huì)的人，抄錄下他們作的詩(shī)賦,，即使時(shí)代變了,，世事不同了，但是人們興發(fā)感慨的緣由,，人們的思想情趣是一樣的,。后世的讀者，也將有感慨于這次集會(huì)的詩(shī)文,。

《蘭亭集序》，又題為《臨河序》,、《禊帖》,、《三月三日蘭亭詩(shī)序》等。晉穆帝永和九年（公元353）三月三日,，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安,、孫綽等四十一人會(huì)聚蘭亭，賦詩(shī)飲酒,。王羲之將諸人名爵及所賦詩(shī)作編成一集,，并作序一篇，記述流觴曲水一事,，并抒寫(xiě)由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨,。這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩(shī)序》影響很大,，其成就又遠(yuǎn)在《金谷詩(shī)序》之上,。《蘭亭集序》,。

文章首先記述了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn)及與會(huì)人物，言簡(jiǎn)意賅,。接著描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周?chē)拔?，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而層次井然。描寫(xiě)景物,，從大處落筆,，由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn),，推向無(wú)限,。先寫(xiě)崇山峻嶺,，漸寫(xiě)清流激湍，再順流而下轉(zhuǎn)寫(xiě)人物活動(dòng)及其情態(tài),，動(dòng)靜結(jié)合,。然后再補(bǔ)寫(xiě)自然物色，由晴朗的碧空和輕揚(yáng)的春風(fēng),，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬(wàn)物,。意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達(dá),。蘭亭宴集,，真可謂“四美俱，二難并”,。

但天下沒(méi)有不散的宴席,，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來(lái)”當(dāng)是人們常有的心緒,，盡管人們?nèi)∩岵煌?，性情各異。剛剛?duì)自己所向往且終于獲致的東西感到無(wú)比歡欣時(shí),，但剎那之間,，已為陳?ài)E。人的生命也無(wú)例外,，所謂“不知老之將至”（孔子語(yǔ)）,、“老冉冉其將至兮”（屈原語(yǔ)）、“人生天地間,，奄忽若飆塵”（《古詩(shī)十九首》）,，這不能不引起人的感慨。每當(dāng)想到人的壽命不論長(zhǎng)短,，最終歸于寂滅時(shí),，更加使人感到無(wú)比凄涼和悲哀。如果說(shuō)前一段是敘事寫(xiě)景,，那么這一段就是議論和抒情,。作者在表現(xiàn)人生苦短、生命不居的感嘆中,，流露著一腔對(duì)生命的向往和執(zhí)著的熱情,。

魏晉時(shí)期，玄學(xué)清談盛行一時(shí),，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實(shí),，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個(gè)頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上,，王羲之與一般談玄文人不同,。他曾說(shuō)過(guò)：“虛談廢務(wù)，浮文妨要”（《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》）在這篇序中,，王羲之也明確地指斥“一死生”,、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價(jià)值,。

這篇文章具有清新樸實(shí),、不事雕飾的風(fēng)格。語(yǔ)言流暢,，清麗動(dòng)人,，與魏晉時(shí)期模山范水之作“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇”（《文心雕龍·明詩(shī)篇》）迥然不同,。句式整齊而富于變化,，以短句為主，在散句中參以偶句,，韻律和諧,，樂(lè)耳動(dòng)聽(tīng)。

總之,，這篇文章體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學(xué)說(shuō)主張的無(wú)為形成了鮮明的對(duì)比,。給后人以啟迪,、思考。

《蘭亭集序》原文和翻譯 古文蘭亭集序原文及翻譯篇七

文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會(huì)的樂(lè)趣,，抒發(fā)了作者盛事不常,、“修短隨化，終期于盡”的感嘆,。作者時(shí)喜時(shí)悲,，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩,，再由激蕩而平靜,，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美,，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作,。全文共三段。

文章首段記敘蘭亭聚會(huì)盛況,，并寫(xiě)出與會(huì)者的深切感受,。先點(diǎn)明聚會(huì)的時(shí)問(wèn)、地點(diǎn),、緣由,，后介紹與會(huì)的人數(shù)之多,，范圍之廣，“群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集”,。接著寫(xiě)蘭亭周?chē)鷥?yōu)美的環(huán)境。先寫(xiě)高遠(yuǎn)處：“崇山峻嶺,，茂林修竹”,；再寫(xiě)近低處“清流激湍”；然后總寫(xiě)一筆：“映帶左右”,。用語(yǔ)簡(jiǎn)潔,。富有詩(shī)情畫(huà)意。在寫(xiě)景的基礎(chǔ)上,，由此順筆引出臨流賦詩(shī),，點(diǎn)出盛會(huì)的內(nèi)容為“一觴一詠”，“暢敘幽情”,，“雖無(wú)絲竹管弦之盛”,，這是反面襯托之筆，以加張表達(dá)賞心悅目之情,。最后指出盛會(huì)之日正逢爽心恰人的天時(shí),，“天朗氣清”為下文的“仰觀”、“俯察”提供了有利條件,；“惠風(fēng)和暢”又與“暮春之初”相呼應(yīng),。此時(shí)此地良辰美景，使“仰觀”,、“俯察”,，“游目騁懷”、“視聽(tīng)之娛”完全可以擺脫世俗的苦惱,，盡情地享受自然美景,，抒發(fā)自己的胸臆。至此,，作者把與會(huì)者的感受歸結(jié)到“樂(lè)”字上面,。筆勢(shì)疏朗簡(jiǎn)凈，毫無(wú)斧鑿痕跡,。

文章第二段,，闡明作者對(duì)人生的看法，感慨人生短哲,，盛事不常,，緊承土文的“樂(lè)”字，引發(fā)出種種感慨。先用兩個(gè)“或”字,，從正反對(duì)比分別評(píng)說(shuō)“人之相與,，俯仰一世”的兩種不同的具體表現(xiàn)，一是“取諸懷抱,，晤言一室之內(nèi)”,，一是“因寄所托，放浪形骸之外”,。然后指出這兩種表現(xiàn)盡管不同,，但心情卻是一樣的。那就是“當(dāng)其欣于所遇”時(shí),，都會(huì)“快然自足”,，卻“不知老之將至”。這種感受,，正是針對(duì)正文“游騁懷,，足以極視聽(tīng)之娛”的聚會(huì)之樂(lè)而發(fā)，側(cè)重寫(xiě)出樂(lè)而忘悲,。接著由“欣于幾所遇”的樂(lè)引出“情隨事遷”的優(yōu),，寫(xiě)出樂(lè)而生憂，發(fā)出“修短隨化,，終期于盡”的慨嘆,、文章至此，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題,。最后引用孔了所說(shuō)的“死生亦大矣”一句話來(lái)總結(jié)全段,，道出了作者心中的“痛”之所在。

最后一段說(shuō)明作序的緣由,。文章緊承上文“死生亦大矣”感發(fā)議論，從親身感受談起,，指出每每發(fā)現(xiàn)“昔人興感之由”和自己的興感之由完全一樣,，所以“未嘗不臨文嗟悼”，可是又說(shuō)不清其中原因,。接著把筆鋒轉(zhuǎn)向了對(duì)老莊關(guān)于“一生死”,，“齊彭祖”論調(diào)的批判，認(rèn)為那完全是“虛誕”和“妄作”,。東晉時(shí)代的文人士大夫崇尚老莊,，喜好虛無(wú)土義的清談，莊子認(rèn)為自然萬(wàn)物“方生方死,，方死方生”（《莊子·齊物論》）,，且把長(zhǎng)壽的彭祖和夭折的兒童等同看待，認(rèn)為“莫壽于殤子，而彭祖為夭”,。作者能與時(shí)風(fēng)為悖,。對(duì)老莊這種思想的大膽否定，是難能可貴的,，然后作者從由古到今的事實(shí)中做了進(jìn)一步的推斷：“后之視今,，亦由今之視昔”?；谶@種認(rèn)識(shí),，所以才“列敘時(shí)人，錄其所述”,，留于后人去閱讀,。盡管將來(lái)“事殊事異”，但“所以興懷,。其一致也”,。這就從理論上說(shuō)清了所以要編《蘭亭詩(shī)集》的原因。最后一句,，交代了寫(xiě)序的目的,，引起后人的感懷。文字收束得直截了當(dāng),，開(kāi)發(fā)的情思卻綿綿不絕,。

這篇序言疏朗簡(jiǎn)凈而韻味深長(zhǎng)，突出地代表了王羲之的散文風(fēng)格,。且其造語(yǔ)玲瓏剔透,，瑯瑯上口。是古代駢文的精品,?！短m亭集序》在駢文的幾個(gè)方面都有所長(zhǎng)。在句法上,，對(duì)仗整齊,，句意排比，如“群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集”,，“仰觀宇廟之大。俯察品類(lèi)之盛”,，“或取諸懷抱,，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托,，放浪形骸之外”,，兩兩相對(duì),，音韻和諧，無(wú)斧鑿之痕,，語(yǔ)言清新,、樸素自然。屬于議論部分的文字也非常簡(jiǎn)沽,，富有表現(xiàn)力,，在用典上也只用“齊彭蕩”和“修楔事”這樣淺顯易儲(chǔ)的典故，這樣樸素的行文與東晉對(duì)代雕章琢句,，華而不實(shí)的文風(fēng)形成鮮明對(duì)照,。

這篇文章體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學(xué)說(shuō)主張的無(wú)為形成了鮮明的對(duì)比,。