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談談對天價彩禮的看法篇一
男大當婚，女大當嫁,，本是人之常情,?？墒且恍┺r(nóng)村受社會不良風氣影響，結婚彩禮漫天要價,，特別是一些條件不太好家庭,，更是不堪重負，表面上是歡天喜地的大喜事,，可一樁婚事背后，卻給家庭留下沉重的債務,。
彩禮變“財禮”,，主要是人們心理上要面子，存在相互攀比的心態(tài),。老人都愿意自己子女的婚姻大事,，能辦得風風光光，有的農(nóng)村青年男女也相互攀比,，好像彩禮少了就比不上同齡人,。“天價”彩禮盛行,，敗壞社會風氣,，影響農(nóng)村和諧穩(wěn)定，移風易俗勢在必行,，不可等閑視之,。
從農(nóng)村年輕人來講，思想應當更加解放思想,，主動拋棄落后思想的影響,，帶頭移風易俗，倡導節(jié)儉辦婚事,。遇到雙方父母的阻力,，應該主動去做他們的思想工作。也應當有主動擔當?shù)囊庾R,，俗話說成家立業(yè),，農(nóng)村青年結婚時很多還沒有立業(yè)，因此高昂的彩禮往往由父母承擔,，成家之后有的分家另過,，而因辦喜事留下的債務則由年紀一年比一年大的父母承擔，即使自己能過上好日子也不會安心,，更應主動擔當起家庭責任,，替父母分憂。
從雙方父母來講,，更應摒棄好面子,、相互攀比的思想,，婚姻大事，并非都要父母做主,，現(xiàn)在打腫臉充胖子,，最后的苦水只能自己來咽。給孩子們幸福的生活,，不是體現(xiàn)在能給未來的兒媳多少彩禮,，也不是體現(xiàn)在自己的閨女能收多少彩禮，雙方情投意合,，孝敬父母,，勤儉持家才能換得更大的幸福。
從農(nóng)村“兩委”來講,，應該發(fā)揮引領作用,。有的農(nóng)村婚喪事大操大辦，有的則移風易俗,，能不能形成良好的社會風氣,，和農(nóng)村干部有更大關系。有的農(nóng)村制定了村規(guī)民約,，成立了紅白喜事理事會,，不管誰家有紅白喜事，都按照相同的標準來辦,，防止互相攀比,，因此村風正、民風淳,，受到群眾的支持和歡迎,。
農(nóng)村“天價”彩禮現(xiàn)象，不是一家一戶的事,，誰家條件好就大操大辦,，條件不太好的也去跟風，則會影響社會風氣,。全面小康社會,，除了群眾物質(zhì)生活改善以外，精神文明提高
有著更加深刻的意義,。希望彩禮變“財禮”的陋習盡早改變,，讓彩禮回歸喜慶、祝福的本真,。
談談對天價彩禮的看法篇二
2017年10月5日,，一場熱鬧的婚禮在河北邯鄲曲周縣的一個村莊舉行，與農(nóng)村一些“天價彩禮”的婚禮不同，這是一場“零彩禮”的喜事,。而最讓人驚喜的是女方的婚戒是當兵的丈夫用彈殼做的,，她覺得比成千上萬的鉆戒珍貴一萬倍。這則關于河北新娘結婚“零彩禮”的新聞火爆網(wǎng)絡,，引發(fā)網(wǎng)友熱議,，這位新娘也成了“網(wǎng)紅”。
古籍《禮記?昏禮》上載：“昏禮者,，將合二姓之好,，上以事宗廟，而下以繼后世也,，故君子重之,。是以昏禮納采，問名,，納吉，納征,，請期,，親迎......”六禮中的“納征”指送聘財，也就是現(xiàn)在的“彩禮”,。結婚送彩禮作為我國傳統(tǒng)婚俗習慣的一部分,，從某種意義上來說也是一種象征幸福美滿的傳統(tǒng)文化。
但是,，近幾年攀比之風盛行,，“難擔高額彩禮男子自殺身亡”、“彩禮過高新人婚禮當天分手”等新聞層出不窮,，鋪排場,、講面子，讓婚禮變了味,。很多年輕人不得不因“天價彩禮”一再的推遲婚期,，攢彩禮、借彩禮而“因婚致貧”,?！案卟识Y”甚至“天價彩禮”不僅背離了傳統(tǒng)美德，也背離了愛情,，背離了婚姻的實質(zhì),。美好的婚俗轉瞬間變成了“噬人的惡魘”，正可謂“談禮色變”,。
然而,，河北邯鄲的“零彩禮”、“彈殼婚戒”的新聞，像一股清流沁潤著人們的心田,。女方身為光榮的軍嫂,，敢于挑戰(zhàn)世俗，打破傳統(tǒng)的“枷鎖”,，婚禮一切從簡,。雖然沒有彩禮、車子,、房子,、首飾;但是，她收獲了丈夫的愛和真心,。在她眼中,，找到有擔當、珍惜她,、愛護她的老公比將幾十萬的“天價彩禮”攥在手中要踏實的多,。
是啊，“六禮”之本意就是寓意男女雙方在雙親的祝福下,，能夠婚姻幸福美滿,，演變至今的“天價彩禮”頗有本末倒置之嫌。彩禮重在“禮”,，而愛比“價”高,。軍嫂“零彩禮”引爆網(wǎng)絡，許多年輕人紛紛表示支持軍嫂的做法,，要向他學習,，尋找失落的婚俗文化，引領社會移風易俗新風尚,。
但是筆者認為,，要真正推動移風易俗新風尚，還需綜合發(fā)力：
一是,，倡導文明健康的婚姻觀,。彩禮重在“禮”，而愛比“價”高,。同時,，也要積極宣傳“零彩禮，愛情至上”正面的案例,，樹立公序良俗的模范,，抵制拜金、攀比等風氣和價值觀,。二是,，因地制宜的制定鄉(xiāng)規(guī)民約。可嘗試成立移風易俗委員會,、紅白喜理事會等組織,，因地制宜的規(guī)定本村或本社區(qū)各婚禮事項，引導正確的婚姻觀,。三是,，黨員干部要以身作則。各地的黨員干部應要以身作則,，不參與紅白喜事的大操大辦,，自覺抵制“天價彩禮”及奢靡浪費之風，做良好社會風氣的引領者,。
“君為女蘿草,，妾作兔絲花。輕條不自引,，為逐春風斜,。百丈托遠松，纏綿成一家,?！敝挥懈鞣焦餐Γw素質(zhì)達到一定高度,，男女雙方注重情感,，做到互相尊重,、互相平等時,，才能真正實現(xiàn)移風易俗，再現(xiàn)美好婚姻觀的愿景,。
談談對天價彩禮的看法篇三
2016年12月27日,，河南濮陽臺前縣下文件，對紅白事標準進行了明確要求,，要求彩禮總數(shù)控制在6萬元以內(nèi),。文件出臺后，引發(fā)了網(wǎng)友熱烈討論,。
臺前縣的指導文件提倡喜事新辦,，提倡簡化婚前程序，簡約訂婚,、結婚形式,。要求進行彩禮控制，禁止借婚姻索取財物,。摒棄因婚借貸,、婚后還賬尤其是讓老人背賬還賬陋習。在農(nóng)村彩禮越碼越高，農(nóng)民叫苦不迭的背景下,，“彩禮總數(shù)控制在6萬元以內(nèi)”無疑成為大大的亮點,。
眾所周知，現(xiàn)在的農(nóng)村婚嫁,，農(nóng)民彩禮等負擔很重,。在我國農(nóng)村地區(qū)尤其是貧困地區(qū)，婚喪宴請風愈演愈烈,，互相攀比,、奢侈浪費現(xiàn)象嚴重?；蔚娜饲橥鶃砹畈簧偃罕姟按蚰[臉充胖子”卻無可奈何,，或“入鄉(xiāng)隨俗”， 借貸支撐;或不甘示弱,、大操大辦,，久而久之形成惡性循環(huán)。很多家庭辦一場婚禮下來,，入不敷出還要還債多年,。一時的風光換來無限的苦惱，甚至真心相愛的年輕人因為彩禮錢而被“棒打鴛鴦”,，加劇了農(nóng)村青年擇偶難,。沉重的現(xiàn)實環(huán)境下，“彩禮標準”的推出頗具積極意義,。
彩禮“指導標準”有助于循序漸進,，依法治理彩禮風。必須注意,，臺前縣彩禮“指導標準”只是指導性文件,，并沒有強制性，但今后會依靠把這些標準納入村規(guī)民約,，健全紅白事理事會來進行管理。村規(guī)民約是由村民共同約定的自律性規(guī)范,，經(jīng)過了相應的程序、得到了村民的認可和通過,，便可以發(fā)生效力。這種操作方式,，既尊重村民集體意愿,，又符合法定程序,，有利于“彩禮標準”的逐步落實,，規(guī)范和約束大操大辦的鋪張浪費行為,。
彩禮“指導標準”也有助于破除攀比之風。雖然近年來彩禮錢節(jié)節(jié)攀升,，但很多人是不得已而為之,，一些年輕人面對父母的愁苦奔波，也產(chǎn)生了沉重的愧疚心理,。心理學上有一個從眾心理，指個人受到外界人群行為的影響而采取的符合于某種輿論或多數(shù)人意見的行為,。當彩禮成為感情物化的籌碼,，婚姻成為明碼實價的交易,，即便有人不稀罕彩禮錢，但也可能因害怕另類的評判而不得不隨大流,?！安识Y標準”旗幟鮮明地亮出了統(tǒng)一規(guī)定,，既節(jié)省婚禮開支,，還照顧了村民的面子，失去了攀比的參考,，彩禮的重量便不再是單邊上漲的“鐵板一塊”。
有人認為,，因缺乏約束力、強制性,，“彩禮標準”極可能淪為紙面文章,，其實不然。2015年11月,，當?shù)氐脑f村成立了紅白理事會,，對村里的紅白事舉辦做出了規(guī)定,，對于婚宴酒席標準最初村民有些抵觸，到如今很多人頗為擁護,。多地的實踐證明，主張婚喪簡辦,，倡導文明新風既符合中央精神，也不乏深厚的民意基礎,，更符合文明發(fā)展的時代要求,，只要做好相關引導宣傳落實工作,，日臻完善的彩禮“指導標準”也會得到更多人的理解和支持。
移風易俗,、建設農(nóng)村精神文明是一項長期,、復雜的系統(tǒng)工程，從來不可能一蹴而就,，需要若干個著力點，而彩禮“指導標準” 反對鋪張浪費,，弘揚文明進步，則是一個雖小但很好的切入點,，當?shù)叵嚓P部門在力推的基礎上廣泛聽取群眾意見，在實踐中修正完善,，其他地方也不妨探討、借鑒,，因勢利導并逐步推行,。從農(nóng)民焦慮的事情抓起,，在民眾關注的方面發(fā)力,，破除彩禮陋習,，倡導新風良俗,，不斷發(fā)出移風易俗、弘揚文明的“好聲音”,，方能“積跬步以至千里,，匯涓流乃成江河”。
