演講稿也叫演講詞,,是指在群眾集會(huì)上或會(huì)議上發(fā)表講話的文稿。演講稿是進(jìn)行宣傳經(jīng)常使用的一種文體,。演講的作用是表達(dá)個(gè)人的主張與見(jiàn)解,,介紹一些學(xué)習(xí)、工作中的情況,、經(jīng)驗(yàn),,以便互相交流思想和感情。那么你知道演講稿如何寫嗎,?以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚卵葜v稿模板范文大全,,希望能夠幫助到大家,我們一起來(lái)看一看吧,。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇一
尊敬的老師們,、同學(xué)們:
你們好!
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,,內(nèi)容豐富,,是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。
傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程,,是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程,,下面列舉的這些節(jié)日,無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的,從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里,,還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面,。
節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成,潛移默化地完善,,慢慢滲入到社會(huì)生活的過(guò)程,。它和社會(huì)的發(fā)展一樣,是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,,我國(guó)古代的這些節(jié)日,,大多和天文、歷法,、數(shù)學(xué),,以及后來(lái)劃分出的節(jié)氣有關(guān),這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》,、《尚書》,,到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣,,已基本齊備,,后來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日,全都和這些節(jié)氣密切相關(guān),。
節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件,,大部分節(jié)日在先秦時(shí)期,就已初露端倪,,但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行,,還需要有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜,、迷信禁忌有關(guān),;神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩;還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與影響,;一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日,,所有這些,都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里,,使中國(guó)的節(jié)日有了深沉的歷史感,。
到漢代,我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型,,人們常說(shuō)這些節(jié)日起源于漢代,,漢代是中國(guó)統(tǒng)一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期,政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定,,科學(xué)文化有了很大發(fā)展,,這對(duì)節(jié)日的最后形成提供了良好的社會(huì)條件,。
節(jié)日發(fā)展到唐代,已經(jīng)從原始祭拜,、禁忌神秘的氣氛中解放出來(lái),轉(zhuǎn)為娛樂(lè)禮儀型,,成為真正的佳節(jié)良辰,。從此,節(jié)日變得歡快喜慶,,豐富多采,,許多體育、享樂(lè)的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn),,并很快成為一種時(shí)尚流行開(kāi)來(lái),,這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展,經(jīng)久不衰,。
值得一提的是,,在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,歷代的文人雅士,、詩(shī)人墨客,,為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫了許多千古名篇,這些詩(shī)文膾炙人口,,被廣為傳頌,,使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn),精彩浪漫,,大俗中透著大雅,,雅俗共賞。
中國(guó)的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性,,一到過(guò)節(jié),,舉國(guó)同慶,這與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承,,是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn),。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇二
老師、同學(xué)們:
大家好,!我今天演講的題目就是《xx》,。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化,、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn),,是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的,、具有鮮明民族特色的,、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶,,除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外,還包含有其他文化形態(tài),,如佛教,、道教等。
提起傳統(tǒng)文化,,成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念,。有所涉獵的人可能感嘆地說(shuō),中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),;兼容并蓄,和而不同,,似乎無(wú)從談起,。“博大”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度———豐富多彩,,“精深”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度———高深莫測(cè),。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色,是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富,,是五千年文化的積累,,是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。
任何一個(gè)民族,、一個(gè)國(guó)家,,不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé),還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé),,都應(yīng)保有自己的文化特色,,保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。
首先,,我們應(yīng)該從精神上弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,。
傳統(tǒng)文化是歷史的長(zhǎng)期積淀,形成為社會(huì)意識(shí)的潛流,,滲入到了社會(huì)心理的深層,,她的影響隨處可現(xiàn)的。只有深入學(xué)習(xí)弄通弄懂傳統(tǒng)文化,,我們才能真正讀懂中國(guó),,在深入了解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上,根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要,,時(shí)代進(jìn)步的要求,,創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實(shí)新的時(shí)代內(nèi)容,,使之不斷完善發(fā)展。
如中華民族傳統(tǒng)美德———誠(chéng)信,、感恩,、孝道、仁德,、慈愛(ài),、正氣、勤學(xué),、節(jié)儉、修身,、立志等等的弘揚(yáng),,濃縮了傳統(tǒng)文化立世做人榮辱觀。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”的思想博大精深,,和諧理念作為一種普遍的精神特質(zhì),,為儒家、道家等研究和論述,,成為各家各派思想學(xué)說(shuō)的靈魂,。和諧理念跨越時(shí)空,在中華民族五千年的發(fā)展史中起著非常重要的作用,。儒,、墨、道,、法,、兵等主要思想學(xué)派對(duì)和諧思想都有深刻的闡發(fā)。儒家提倡“中和”,,強(qiáng)調(diào)“禮之用,,和為貴”,注重人與人之間的和睦相處,,人與社會(huì)的和諧發(fā)展,。道家追求人與自然的和諧統(tǒng)一,提倡遵道以行,,率理而動(dòng),,因勢(shì)利導(dǎo),合乎自然,,虛靜處下,,海涵寬容,從而建立起自然和諧的治國(guó)秩序,。墨家倡導(dǎo)“兼相愛(ài),,交相利”,,主張實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的有序一體,道德與功利的和諧一致,。法家主張對(duì)個(gè)人,、社會(huì)、國(guó)家三者關(guān)系正確定位,,在大一統(tǒng)的格局內(nèi),,實(shí)現(xiàn)國(guó)家主導(dǎo)下的社會(huì)和諧。兵家講求“令民與上同意”,,強(qiáng)調(diào)“先和而造大事”,,把“令之以文,齊之以武”作為治軍經(jīng)武的重要前提,,視“和諧”為克敵制勝的`根本保證,。中華文化能夠生生不息,中華民族能夠自立于世界民族之林,,與和諧精神有著密不可分的關(guān)系,。我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)的就是這種優(yōu)良傳統(tǒng),如溫和,、善良,、恭敬、節(jié)儉,、謙遜的美德,,再如自強(qiáng)不息、厚德載物,、憂國(guó)憂民,、以德化人、和諧持中等,,這些傳統(tǒng)精神世上其他民族所無(wú)法匹敵的,,也是我們要繼承發(fā)揚(yáng)的。
其次,,我們要從文化內(nèi)容上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。
翻開(kāi)中國(guó)的歷史長(zhǎng)卷,綜觀而得的盡是璀璨的星火:遠(yuǎn)古神話的浩大純美,,諸子散文的洋洋灑灑,,辭賦經(jīng)文的博大精深,唐詩(shī)宋詞的經(jīng)典奇葩,,輝煌了中國(guó)五千年的文化,。
中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定,、最輝煌,、最豐富,、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載,,經(jīng)歷了萌生期,、形成期、確立期,、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期,。中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子指出,一個(gè)民族的凝聚力,,主要體現(xiàn)在對(duì)本民族人文文化的認(rèn)同程度,。缺少人文精神的民族最終會(huì)走向虛無(wú)、走向異化,。如此說(shuō)來(lái),,當(dāng)前國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化的追隨,便是民族凝聚力逐漸增強(qiáng)的體現(xiàn)了,,由此可見(jiàn),誦讀千古美文不僅是正確的,,也是極其必要的,。我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍,,欣賞文學(xué)作品,,考察文物古跡,真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn),,做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要,、積極弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)文化,我們雖不能全盤吸收,,可我們有義務(wù)把它發(fā)揚(yáng)光大,,使其成為我們的資本和驕傲。
另外,,我們要多從藝術(shù)形式上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。
中國(guó)傳統(tǒng)文化在五千年的文化沉淀過(guò)程中,為我們民族積淀了豐富的民族文化素材,,主要體現(xiàn)在漢字,、傳統(tǒng)精神、傳統(tǒng)圖形,、水墨意境,、傳統(tǒng)手工藝等各個(gè)方面。從商周青銅器到漢代工藝品,,從舉世聞名的“唐三彩”到古樸優(yōu)雅的宋代瓷器,,從明代蘇繡到清代家具,,構(gòu)成了中華民族的工藝歷程。再看中國(guó)的繪畫,、書法,、戲劇、建筑藝術(shù),、民間藝術(shù),,中華民族幾千年的文化底蘊(yùn)體現(xiàn)的淋漓盡致,我們隨處可見(jiàn)的中國(guó)古典建筑,、太極圖紋,、畫像石、金石篆刻,、藍(lán)印花布,、木刻插畫、臉譜文化,、民間剪紙,、裝飾紋案、書法文字等,。都是最能反映中國(guó)特色的藝術(shù)形式,。它是一種既有高品位的中國(guó)文化內(nèi)涵,又有符合世界當(dāng)今潮流的嶄新樣式,。如果真正了解了這些藝術(shù),、形式就能反映出中國(guó)五千年的文化精神。我們要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的研究,、整理,,從中吸取精髓,使之發(fā)揚(yáng)光大,。
“傳統(tǒng)化”和“本土化”的回歸,,是跟上時(shí)代的步伐與時(shí)俱進(jìn),與世界接軌的渠道,,同時(shí)將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,,這是我們對(duì)傳統(tǒng)民族文化的一種反思,甚至可以說(shuō)更是一種責(zé)任,。只有使中國(guó)不斷的加快全球化的進(jìn)程,,并積極的宣傳中國(guó)文化,才能讓世界了解中國(guó)文化核心價(jià)值觀,,才是中國(guó)真正騰飛的時(shí)候,!
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇三
同學(xué)們、老師們:
早上好,!
從我們出生的那一刻起,,
中國(guó)
文化便一直熏陶著我們成長(zhǎng),。當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒砂粒,金子的本色才會(huì)如此燦爛,;當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬間,,珍珠的色彩才會(huì)如此耀眼;當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,,毛竹的生機(jī)才會(huì)如此蓬勃,。正是由于歷史的洗禮,在漫漫的長(zhǎng)河中,,最后誕生了華夏兒女的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)
傳統(tǒng)文化,。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,是我們每個(gè)人的使命,。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,,雖然現(xiàn)在的`世界正在多元化,但是我們的傳統(tǒng)文化不能丟,!因?yàn)槲覀兪欠裣脒^(guò),,在不久的將來(lái),中國(guó)
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否被他國(guó)文化所取代,?這個(gè)答案無(wú)非是用我們的行動(dòng)來(lái)回答,。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們要用行動(dòng)來(lái)作為回答的,;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,,是我們繼續(xù)發(fā)展的基石,;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,,是我們共同保護(hù),工同繼承的使命……傳承
中國(guó)
文化,,讓我們堅(jiān)定信念,,共創(chuàng)美好中國(guó)
。昔往矣,,若不是司馬遷瀝盡心血,,怎會(huì)有《史記》這樣的千古佳作流傳至今,若不是李時(shí)珍跋山涉水,,怎么會(huì)有《本草綱目》的福祉遺留萬(wàn)年,,若不是曹雪芹的五次易稿,怎么會(huì)有《石頭記》的哀婉催淚……看今朝,,是誰(shuí)苦心專研十余載,,終便兩星成?是誰(shuí)奮斗十八年,,終抱金牌歸,?是錢學(xué)森,,是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國(guó)
傳統(tǒng)文化和精神
,,才使得他們能夠這般堅(jiān)定,,這般執(zhí)著,。文化。東漢黃香年僅九歲,就懂得尊老愛(ài)幼,,孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),,就用自己的體溫將父母的被子溫暖之后,,再請(qǐng)父母安睡,在夏日時(shí),,自己用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊……還有孔融,,只有四歲就懂得把大的梨讓給哥哥們,自己卻吃小的梨……這不正是中國(guó)
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化嗎,?傳承
中國(guó)
文化,,我們雖如一根小小的火柴,但能點(diǎn)亮一點(diǎn)星光,;傳承中國(guó)
文化,,我們雖如綠葉,但能點(diǎn)綴整個(gè)春天,;傳承中國(guó)
文化,,我們雖如一葉扁舟,但能驚動(dòng)大海,。朋友,,讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國(guó)
文化吧!弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇四
尊敬的老師,,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好,!今天我要演講的內(nèi)容是保護(hù)弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
清明節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,,它大約始于周代,,已有二千五百多年的歷史,在昨天我們剛愉快地度過(guò)了這個(gè)法定節(jié)假日,,但不知道大家是否還記得在得知韓國(guó)端午祭在20xx年11月25日申遺成功時(shí)的憤慨,。中國(guó)五千年的光輝燦爛的中華文化,竟被他國(guó)爭(zhēng)先搶奪,,亦或躍躍欲試,。從“端午祭”申遺到“漢字之爭(zhēng)”,“中醫(yī)之爭(zhēng)”,再到近期的“風(fēng)水之爭(zhēng)”,,文化摩擦在中韓坊間蹭出不少火花,,而結(jié)果,絕大部分,,中國(guó)的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都被韓國(guó)成功申遺了,。
在責(zé)怪韓國(guó)人的恬不知恥的剽竊行為時(shí),是否有理性地看待這一系列事件,,反省自己呢,?遙想當(dāng)年,中國(guó)軟弱,,帝國(guó)主義侵占中國(guó)領(lǐng)土,,如今韓國(guó)的一些政客正在大規(guī)模搶占中國(guó)文化時(shí),有一些從洋媚外的`人正在風(fēng)風(fēng)火火地哈韓,,韓國(guó)的二流肥皂劇和服飾潮流都備受國(guó)人的追捧,。還沒(méi)有到12月25日,大城市的各大商場(chǎng),,甚至政府出資在籌備平安夜,、圣誕節(jié),,很多年輕人不知道中國(guó)古老而美麗的七夕節(jié),,卻很早就翹首以待2月14日的情人節(jié),或許現(xiàn)在就不奇怪為什么韓國(guó)可以一直申遺成功了,,不要老是怪罪于政府的無(wú)能,,也不要怪罪于韓國(guó)的無(wú)恥,,因?yàn)槭俏覀冏约喊盐覀兊奈幕瘉G棄了,。
所以,,我們要做的,不是盲目的憤怒,,而是要自己首先重視自己的東西,,更重要的是我們要一直對(duì)祖國(guó)的文化保有高度的熱情,。利用各種媒介,,多多的宣揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,對(duì)國(guó)人從兒童時(shí)期起就教誨他們重視,讓更多重視自己的傳統(tǒng)文化,,而非盲目吸收別人的東西,。政府也應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化,重視“抓精神文明建立”的起步,。加大傳統(tǒng)文化在民間的教育宣傳,。這種高度重視的意識(shí),從官府傳遞到民間,,從我們這一代傳遞到下一代,,我們國(guó)家的文化還會(huì)丟嗎?小小韓國(guó)還可以這樣張揚(yáng)跋扈卻可以屢屢得逞嗎,?“俱往矣,。數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝,?!弊屛覀兛炭鄬W(xué)習(xí),頑強(qiáng)拼搏,,時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗,!
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇五
尊敬的老師、同學(xué)們:
大家好,!
的帶領(lǐng)下,,我們以青春為飛向夢(mèng)想的翅膀,以執(zhí)著為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的鑰匙,,而我們始終相信,,在不久的將來(lái),我們必將在人生道路上綻放光彩,。今天我演講的主題是“傳統(tǒng)文化的魅力”,。我國(guó)在推動(dòng)世界文化發(fā)展方面扮演著重要角色,她擁有著悠久的文化傳統(tǒng),。而這是我們的民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在我們生活中的一筆寶貴財(cái)富,,它以傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)風(fēng)俗,、傳統(tǒng)建筑等多種多樣的形式使我們的生活更加豐富多彩,。
農(nóng)歷中一個(gè)重要的節(jié)氣,也是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,。冬至俗稱“冬節(jié)”,、“長(zhǎng)至節(jié)”、“亞歲”等,,早在二千五百多年前的春秋時(shí)代,,我國(guó)就已經(jīng)用土圭觀測(cè)太陽(yáng),,測(cè)定出了冬至,它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè),,時(shí)間在每年的陽(yáng)歷12月21日至23日之間,。這一天是北半球全年中白天最短、夜晚最長(zhǎng)的一天,;我國(guó)北方大部分地區(qū)在這一天還有吃餃子,、南方吃湯圓的`習(xí)俗。諺語(yǔ):“冬至到,,吃水餃”,。冬至是我們中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,過(guò)中華傳統(tǒng)節(jié)日也是我們傳承中華傳統(tǒng)文化的形式之一,。其實(shí)不只是冬至的餃子,,還有那端午里激昂的龍舟、新年里燃起的鞭炮,,以及那維吾爾族優(yōu)美的舞姿,、壯族動(dòng)聽(tīng)的山歌,這些無(wú)數(shù)種傳統(tǒng)文化匯聚在一起就構(gòu)成今天充滿魅力的中華民族,。我們是華夏兒女,,是炎黃子孫,是中華民族嶄新的一代,,長(zhǎng)城讓我們更加堅(jiān)強(qiáng),,黃河在我們身體里流淌,傳承了五千年的傳統(tǒng)文化,,正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大,,未來(lái)屬于我們,世界屬于我們,,讓我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的熏陶下,,為我們中華民族而奮斗不息!
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇六
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今天下午,,在新校區(qū)的階b202,,聽(tīng)了歷史學(xué)院院長(zhǎng)丁教授的講座《中國(guó)傳統(tǒng)文化漫談》,在上個(gè)星期四,,也是在這個(gè)教室里,,聽(tīng)了工商管理學(xué)院趙博士的講座《如何推銷你自己--營(yíng)銷學(xué)角度》,作為一名理科生,,去聽(tīng)聽(tīng)文科院系的老師的講座,,感覺(jué)真的不錯(cuò),,學(xué)到了很多的東西,,同時(shí)也對(duì)文科的一些東西產(chǎn)生了濃厚的興趣。
中國(guó),一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國(guó),,不僅僅在科技和人文上給后人以深遠(yuǎn)的影響,,中國(guó)的傳統(tǒng)文化也使國(guó)人獲益良多。曾國(guó)藩就是一個(gè)很好的例子,,在曾國(guó)藩建立的曾家軍里,,以中國(guó)傳統(tǒng)的家族宗法管理軍隊(duì),形成嚴(yán)格的封建隸屬關(guān)系,,從而大大提高了曾家軍的整體戰(zhàn)斗力,,成為鎮(zhèn)壓太平軍、維護(hù)清王朝統(tǒng)治的主要力量,。中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代也大有體現(xiàn),,如當(dāng)代人喜愛(ài)歷史劇;喜歡聽(tīng)歷史學(xué)家點(diǎn)評(píng)歷史;喜歡由中國(guó)的傳統(tǒng)愛(ài)情故事而來(lái)的歌曲等等,都體現(xiàn)了國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài),,同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)人的深刻影響,。“無(wú)處不在風(fēng)和雨,,和風(fēng)細(xì)雨也化人,。”中國(guó)的傳統(tǒng)文化也如同和風(fēng)細(xì)雨一樣,,在潛移默化地影響著我們的生活,。
既然是“漫談”,首先就要對(duì)中國(guó)文化有個(gè)正確的定位和評(píng)價(jià),,丁教授對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的定位和評(píng)價(jià)是“積淀深厚,,影響巨大的文化!”。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久,,不僅僅影響著我們中國(guó)人,,同時(shí)對(duì)中國(guó)周邊國(guó)家的影響也是巨大的,是中國(guó)人的驕傲,。但是,,面對(duì)榮譽(yù),我們更應(yīng)該客觀的去評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)文化,,“由于時(shí)間和地點(diǎn)的不同,,同一件事情就會(huì)有不同的平價(jià)和結(jié)果?!?,“沒(méi)有覺(jué)對(duì)的好與壞,只有判斷標(biāo)準(zhǔn)的a與b,?!?,“從積淀的深和淺,影響的多和少來(lái)評(píng)價(jià),?!闭_的看待歷史,正確的看待我們自己,,是正確評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ),,一些國(guó)人看到其他國(guó)家先進(jìn)的文化、發(fā)達(dá)的文明,,便翻箱倒柜的查找歷史,,最后的出個(gè)結(jié)論,“某某東西是我們中國(guó)人早在__年前就發(fā)明(發(fā)現(xiàn))了的!”,,盲目自大,,可笑可笑,這是一種自卑,,在極度自卑的情況下,,人才會(huì)盲目自大。我們應(yīng)該知道,,只有理性,、客觀的看待事實(shí),該是誰(shuí)的就是誰(shuí)的,,這樣中國(guó)才會(huì)有發(fā)展,,萬(wàn)萬(wàn)不可活在前人的榮譽(yù)光環(huán)之中。
世界需要中國(guó),,世界需要多樣化,,弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,讓中國(guó)傳統(tǒng)文化特色不死,,融合永遠(yuǎn)!
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇七
老師,、同學(xué)們:
人。作為一個(gè)中國(guó)
人,,可堪自豪的事實(shí)在是太多了,。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神
。所以我今天演講的題目就是《xxxx》,。就
中國(guó)
文化的發(fā)生來(lái)說(shuō),,有黃河文化和長(zhǎng)江文化不同的兩源;就學(xué)術(shù)思想
而言,,也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn),,儒釋道三家思想
的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例。傳統(tǒng)中國(guó)
還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì),,主要以家庭和家族為中心,,構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物,。現(xiàn)代化的多元模式,主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問(wèn)題,。因此,,在一個(gè)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過(guò)程中,,中間呈現(xiàn)的諸多問(wèn)題,,常常離不開(kāi)文化的思考。就是說(shuō),,從文化的視角解讀現(xiàn)代社會(huì),,有可能把很多問(wèn)題說(shuō)得更清楚一些,單一的政治解讀,、經(jīng)濟(jì)解讀,、軍事解讀,都不容易把一個(gè)國(guó)家和社會(huì)研究明白,。
了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象化解讀的可能,。我不是文化決定論者,但我覺(jué)得,,當(dāng)代中國(guó)
文化方面的欠賬太多,。因?yàn)槲覀冊(cè)谳^長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)把文化混同于意識(shí)形態(tài),以至文化排斥多于文化建設(shè),。殊不知文化建設(shè)是需要依賴社會(huì)的,。經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路,但社會(huì)不能市場(chǎng)化,,社會(huì)的教育與學(xué)術(shù)尤其不能市場(chǎng)化,。人類的道德理性(譬如操守)和美好的情感(譬如愛(ài)情),不能市場(chǎng)化,??傊?jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的建立,,不能以犧牲文化的基本價(jià)值為條件,。現(xiàn)代性語(yǔ)境下的.文化問(wèn)題,有一個(gè)自我的文化身份和與他者的關(guān)系問(wèn)題,。走向現(xiàn)代,,那么傳統(tǒng)呢?走向世界,、一切方面都試圖與國(guó)際接軌,,那么自己呢?所以,,便有了對(duì)自身角色化辨認(rèn)的需要,,而角色離不開(kāi)自己的文化傳統(tǒng),。如果說(shuō)一百年前、三十年前,,可能還會(huì)有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的,,但今天,已經(jīng)很少再聽(tīng)到這種聲音了,。我們長(zhǎng)期反思的結(jié)論是:現(xiàn)代化不能完全丟開(kāi)自己的文化傳統(tǒng),,不能離開(kāi)自己的出發(fā)點(diǎn),不能找不到回家的路,。
中國(guó)
是一個(gè)有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國(guó)家,。五千年的文明,三千年有文字可考的歷史,,曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化,。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時(shí)候,中國(guó)
的唐代就已經(jīng)迎來(lái)了自由歌唱的歷史時(shí)期,,唐代的多元繁榮是中國(guó)
文化史的最輝煌的記憶,。多元共生是
中國(guó)
文化的顯著特點(diǎn)。就中國(guó)
文化的發(fā)生來(lái)說(shuō),,它是多元的,,具體可以說(shuō)有黃河文化和長(zhǎng)江文化不同的兩源。我們過(guò)去講中國(guó)
文化,,一般都講黃河文化,,以黃河文化為基準(zhǔn),因而黃土地文化,、農(nóng)耕文化,、內(nèi)陸文化、寫實(shí)主義文化等等,,成為人們概括中國(guó)
文化的常用語(yǔ)言,。但長(zhǎng)江文化為我們提供
了不同于黃河文化的范例。甚至長(zhǎng)江上游,、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同,。人制作的造型嗎?從這些青銅器的構(gòu)造上,,我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性,。而長(zhǎng)江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我參觀河南的博物館,,看到黃河流域出土的大量青銅器,,各種鼎器的造型渾厚莊嚴(yán),有力度,感覺(jué)很震撼,。后來(lái)館長(zhǎng)帶我去看另一處存放的青銅器,,一排的鼎器,但造型輕巧,,下座雖大,,腰身卻很細(xì),年代也跟黃河流域差不多,。館長(zhǎng)讓我想想是哪里出土的,?我說(shuō)可能是三楚。他說(shuō)是啊,,“楚王好細(xì)腰”嘛,。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型,。由這一點(diǎn)可以看出,,楚文化確實(shí)有自己的特點(diǎn)。長(zhǎng)江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土,,就是有名的良渚玉器,,不光有人身上佩戴的飾物,而且有生產(chǎn)工具和軍事器械,,例如玉斧,、玉刀、玉箭,、玉劍等等,。所以考古學(xué)家懷疑,我國(guó)古代是不是可能有一個(gè)玉器時(shí)期,。這些潔白堅(jiān)硬的玉器,,或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征。所以,,不僅長(zhǎng)江文化和黃河文化不同,,長(zhǎng)江上中下游的文化也有很多差異。黃河文化的那些人們熟悉的特征,,不一定完全適用于長(zhǎng)江文化,。長(zhǎng)江自古以來(lái)航運(yùn)便利,可以直接和海洋聯(lián)系起來(lái),,如果說(shuō)黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點(diǎn),,那么長(zhǎng)江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點(diǎn)。長(zhǎng)江流域南面的嶺南文化,,更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系,。
就學(xué)術(shù)
思想
而言,中國(guó)
傳統(tǒng)文化也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn),。學(xué)術(shù)思想
是民族精神
的理性之光,,是最高形態(tài)的文化,。儒釋道三家思想
的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例。佛教是在東漢時(shí)期由印度傳到中國(guó)
的,,這么一個(gè)外來(lái)宗教慢慢變成中國(guó)
自己的宗教,,是由于儒家的思想
有極大的包容性。道教的產(chǎn)生也在東漢,,當(dāng)佛教思想
剛剛傳進(jìn)來(lái)的時(shí)候,,起來(lái)進(jìn)行反駁和討論的居然不是儒家而是道教。因?yàn)榈澜淌亲诮?,所以?duì)另一種宗教的理念不能認(rèn)同,。南北朝時(shí)期的范縝寫過(guò)有名的《神滅論》,就是批評(píng)佛教思想
的,。他為什么寫這個(gè)文章呢,?據(jù)陳寅恪先生考證,范縝的曾祖父,、祖父,、父親以及他自己,都信仰天師道,,這是道教的一個(gè)分支,,他反對(duì)佛教,是由于他有道教的家傳影響,。歷史上很多國(guó)家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭(zhēng),,但是
中國(guó)
這么長(zhǎng)的歷史,很少有宗教戰(zhàn)爭(zhēng),。這是由于中國(guó)
的文化思想
有極大的包容性,,特別是儒家思想
。所以然者,,在于儒家不是宗教,,或如陳寅恪先生所說(shuō),“儒家不是真正的宗教”,。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)占主流地位的儒家不是宗教,,儒釋道三家的思想
才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想
,,道家和道教以及佛教主要在民間,。對(duì)于一個(gè)知識(shí)人士而言,三家思想
的互補(bǔ)使得精神
空間有很大的回旋余地,,進(jìn)退,、順逆、浮沉,均有現(xiàn)成的學(xué)說(shuō)依據(jù),,所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下,,窮則獨(dú)善其身”。儒家思想
給人以上進(jìn)的力量,,修身,、齊家、治國(guó),、平天下,,是傳統(tǒng)士人的共同理想。但是,,如果仕途受到了挫折,,乃至革職、斥退,、罷官的時(shí)候,,道家無(wú)為的思想
便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然,,可以讓他暢游于山水之間,。甚至遭遇罪愆,,如果信奉佛教,,剃度出家,也可以避世完身,??傊鼈€(gè)體不會(huì)陷入完全的絕境。所以,,多元性,、包容性和自性的超越精神
,是中國(guó)
傳統(tǒng)文化的價(jià)值理性的基本特征,。傳統(tǒng)
中國(guó)
還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì),,主要以家庭和家族為中心,構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物,。依據(jù)文化人類學(xué)的法則,,文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。一個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài),,比如中國(guó)
傳統(tǒng)社會(huì)的儒家思想
,,就是大傳統(tǒng);而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng),。大小傳統(tǒng)是互動(dòng)和互相依賴的,,當(dāng)大傳統(tǒng)遭遇危機(jī)的時(shí)候,我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失,,求諸野”,,就是這個(gè)意思。我們今天到東南亞一帶,,看到那里的華族社會(huì),,其中國(guó)
文化傳統(tǒng)的根性仍然相當(dāng)牢固,甚至比我們國(guó)內(nèi)看得更重,。中國(guó)
文化自有令人自豪的不間斷的傳統(tǒng),,原因很多,其中一個(gè)原因和漢字有關(guān)系,。漢字我們使用了兩三千年,,從秦朝的統(tǒng)一文
字到現(xiàn)在,一直是中華文化的載體,,電腦盛行原以為會(huì)使我們的漢字遇到危機(jī)困難,,實(shí)際結(jié)果卻并非如此,現(xiàn)在漢字進(jìn)入電腦極為方便,,說(shuō)明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強(qiáng)大的生命力,,是我們文明不間斷的有功之臣。相反,,20世紀(jì)初前半期,,許多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的“累贅”的想法,未免是杞人憂天,。不過(guò)從清朝中葉以后,,中國(guó)
的發(fā)展落在了世界文明的后面。不少史學(xué)家喜歡講清朝如何不可一世,,喜歡講“康乾盛世”,,但是我個(gè)人的看法,中國(guó)
落后的直接觸點(diǎn)其實(shí)還是發(fā)生在清朝,。由于康熙晚年到后來(lái)奉行閉關(guān)鎖國(guó)的政策,,不與外人建立正常的交流關(guān)系,使
中國(guó)
處于與世界隔絕的狀態(tài),。唐朝為什么那樣強(qiáng)大而且繁榮,?胸懷寬廣地與中亞以及其他國(guó)家建立穩(wěn)定的文化商務(wù)關(guān)系,是重要的一因,。十七世紀(jì)的時(shí)候,,歐洲人很愿意跟中國(guó)
交流,但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來(lái)的手,。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊(duì)來(lái)華,,帶有喬治三世國(guó)王給乾隆帝的祝壽信,,希望與中方簽署一項(xiàng)貿(mào)易協(xié)定,并在雙方首都互設(shè)使館,。清朝認(rèn)為根本無(wú)此必要,,價(jià)值1.56萬(wàn)英鎊的600箱禮物收下了,馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意,,等于空手而歸,。我以為至少是此次,不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動(dòng)放棄了交流的歷史機(jī)會(huì),。否則,,如果當(dāng)時(shí)能夠主動(dòng)打開(kāi)和歐洲經(jīng)商的通道,后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來(lái)的面貌了,。到了晚清,,
中國(guó)
的大門被西人的船堅(jiān)炮利打開(kāi),歐風(fēng)美雨狂襲而至,,傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值發(fā)生了危機(jī),。1911年持續(xù)幾千年的帝制解體了,最后一個(gè)皇帝被趕下了龍椅,,以“三綱五倫”為代表的儒家思想
,,也就是傳統(tǒng)社會(huì)的大傳統(tǒng),還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎,?中國(guó)
的固有文化能否在新的歷史條件下重生,?或者換句話說(shuō),中國(guó)
傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應(yīng)該是怎樣的關(guān)系,?傳統(tǒng)中國(guó)
經(jīng)過(guò)怎樣的途徑才能順利地進(jìn)入現(xiàn)代中國(guó)
,?中國(guó)
傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎?百年以來(lái)一直存在爭(zhēng)論,,直到今天仍不能說(shuō)已經(jīng)獲致完全的解決。弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇八
敬愛(ài)的老師,、親愛(ài)的同學(xué)們:
大家早上好,!
我是xx。20xx年11月,,社會(huì)主義核心價(jià)值觀:“倡導(dǎo)富強(qiáng),、民主、文明,、和諧,,倡導(dǎo)自由、平等,、公正,、法治,,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè),、誠(chéng)信,、友善。
每當(dāng)我在車身,、電視,、宣傳欄等看到這12個(gè)詞,都覺(jué)得對(duì)我們小學(xué)生好遠(yuǎn),、好大,、好空。但自從這學(xué)期我校推出誦讀古詩(shī)文我漸漸明白,,社會(huì)主義核心價(jià)值觀就在我身邊,,我們的祖輩一直給我們做著表率。
狂人,,十大元帥之一的朱德,,他對(duì)父母的孝敬是有口碑的。他幼年在家時(shí),,對(duì)父母就非常敬重,,父老鄉(xiāng)親們對(duì)朱德贊不絕口。他后來(lái)從軍當(dāng)上軍官,,向父母寄物匯款盡孝道,。當(dāng)了總司令,指揮千軍萬(wàn)馬對(duì)敵作戰(zhàn),,但他仍然掛念家鄉(xiāng)的親人,。當(dāng)他得到母親去世消息后,非常悲痛,,寫了感人肺腑的《母親的回憶》,,以寄托他對(duì)母親的無(wú)限思念。
我們是九點(diǎn)鐘的太陽(yáng),,是社會(huì)主義的新生力量,。弘揚(yáng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”,,是我們的責(zé)任和義務(wù),。那么我們需要從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起,從我們自己做起,,進(jìn)而呼吁廣大的人民群眾踐行價(jià)值觀,。
中華民族是一個(gè)有傳統(tǒng)美德,文明修養(yǎng)的民族,。中華傳統(tǒng)文化如一縷溫情陽(yáng)光,,照耀人生的每一個(gè)角落,;如一把睿智的鑰匙,為你打開(kāi)成功的大門,;如一位心心相印的.朋友,,指引著我們前進(jìn)的方向。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,,一個(gè)嶄新的中國(guó)正在崛起,!我的演講結(jié)束了,謝謝大家,!
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇九
老師,、同學(xué)們:
大家好。我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里,,孕育了長(zhǎng)青的山川,,長(zhǎng)碧的江水,也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人,。作為一個(gè)中國(guó)人,,可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,。所以我今天演講的題目就是《xxxx》,。
就中國(guó)文化的發(fā)生來(lái)說(shuō),有黃河文化和長(zhǎng)江文化不同的兩源,;就學(xué)術(shù)思想而言,,也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn),儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例,。傳統(tǒng)中國(guó)還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì),,主要以家庭和家族為中心,構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物,。
現(xiàn)代化的多元模式,,主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問(wèn)題。因此,,在一個(gè)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過(guò)程中,,中間呈現(xiàn)的諸多問(wèn)題,常常離不開(kāi)文化的思考,。就是說(shuō),從文化的視角解讀現(xiàn)代社會(huì),,有可能把很多問(wèn)題說(shuō)得更清楚一些,,單一的政治解讀、經(jīng)濟(jì)解讀,、軍事解讀,,都不容易把一個(gè)國(guó)家和社會(huì)研究明白,。
我的一個(gè)看法是:社會(huì)的問(wèn)題在經(jīng)濟(jì),經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題在文化,,文化的問(wèn)題在教育,,教育的問(wèn)題在文化。這是一個(gè)文化與社會(huì)與政治與經(jīng)濟(jì)之間的互動(dòng)循環(huán)圈,,這個(gè)循環(huán)圈為我們提供了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作文化解讀的可能,。我不是文化決定論者,但我覺(jué)得,,當(dāng)代中國(guó)文化方面的欠賬太多,。因?yàn)槲覀冊(cè)谳^長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)把文化混同于意識(shí)形態(tài),以至文化排斥多于文化建設(shè),。殊不知文化建設(shè)是需要依賴社會(huì)的,。經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路,但社會(huì)不能市場(chǎng)化,,社會(huì)的教育與學(xué)術(shù)尤其不能市場(chǎng)化,。人類的道德理性(譬如操守)和美好的情感(譬如愛(ài)情),不能市場(chǎng)化,??傊?jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的建立,,不能以犧牲文化的基本價(jià)值為條件,。
現(xiàn)代性語(yǔ)境下的文化問(wèn)題,,有一個(gè)自我的文化身份和與他者的關(guān)系問(wèn)題,。走向現(xiàn)代,,那么傳統(tǒng)呢?走向世界,、一切方面都試圖與國(guó)際接軌,,那么自己呢?所以,,便有了對(duì)自身角色作文化辨認(rèn)的需要,,而角色離不開(kāi)自己的文化傳統(tǒng)。如果說(shuō)一百年前,、三十年前,,可能還會(huì)有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的,但今天,,已經(jīng)很少再聽(tīng)到這種聲音了,。我們長(zhǎng)期反思的結(jié)論是:現(xiàn)代化不能完全丟開(kāi)自己的文化傳統(tǒng),不能離開(kāi)自己的出發(fā)點(diǎn),,不能找不到回家的路,。
中國(guó)是一個(gè)有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國(guó)家,。五千年的文明,三千年有文字可考的歷史,曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時(shí)候,中國(guó)的唐代就已經(jīng)迎來(lái)了自由歌唱的歷史時(shí)期,,唐代的多元繁榮是中國(guó)文化史的最輝煌的記憶,。
多元共生是中國(guó)文化的顯著特點(diǎn)。就中國(guó)文化的發(fā)生來(lái)說(shuō),,它是多元的,,具體可以說(shuō)有黃河文化和長(zhǎng)江文化不同的兩源,。我們過(guò)去講中國(guó)文化,,一般都講黃河文化,,以黃河文化為基準(zhǔn),,因而黃土地文化、農(nóng)耕文化,、內(nèi)陸文化,、寫實(shí)主義文化等等,成為人們概括中國(guó)文化的常用語(yǔ)言,。但長(zhǎng)江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例,。甚至長(zhǎng)江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同,。
長(zhǎng)江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器,,這些青銅器的造型和黃河流域非常不同,有非??鋸埖那Ю镅酆晚橈L(fēng)耳,,充滿了神奇的想象力,甚至使人懷疑這是中國(guó)人制作的造型嗎,?從這些青銅器的構(gòu)造上,,我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長(zhǎng)江中游的楚文化完全是另外一番景象,。有一年我參觀河南的博物館,,看到黃河流域出土的大量青銅器,,各種鼎器的造型渾厚莊嚴(yán),有力度,,感覺(jué)很震撼,。后來(lái)館長(zhǎng)帶我去看另一處存放的青銅器,一排的鼎器,,但造型輕巧,,下座雖大,腰身卻很細(xì),,年代也跟黃河流域差不多,。館長(zhǎng)讓我想想是哪里出土的?我說(shuō)可能是三楚,。他說(shuō)是啊,,“楚王好細(xì)腰”嘛。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型,。由這一點(diǎn)可以看出,,楚文化確實(shí)有自己的特點(diǎn)。長(zhǎng)江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土,,就是有名的良渚玉器,,不光有人身上佩戴的飾物,而且有生產(chǎn)工具和軍事器械,,例如玉斧,、玉刀、玉箭,、玉劍等等,。所以考古學(xué)家懷疑,我國(guó)古代是不是可能有一個(gè)玉器時(shí)期,。這些潔白堅(jiān)硬的玉器,,或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征。
所以,,不僅長(zhǎng)江文化和黃河文化不同,,長(zhǎng)江上中下游的文化也有很多差異。黃河文化的那些人們熟悉的特征,,不一定完全適用于長(zhǎng)江文化,。長(zhǎng)江自古以來(lái)航運(yùn)便利,可以直接和海洋聯(lián)系起來(lái),,如果說(shuō)黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點(diǎn),,那么長(zhǎng)江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點(diǎn)。長(zhǎng)江流域南面的嶺南文化,,更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系,。
就學(xué)術(shù)思想而言,,中國(guó)傳統(tǒng)文化也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn)。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光,,是最高形態(tài)的文化,。儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例。佛教是在東漢時(shí)期由印度傳到中國(guó)的,,這么一個(gè)外來(lái)宗教慢慢變成中國(guó)自己的宗教,,是由于儒家的思想有極大的包容性。道教的產(chǎn)生也在東漢,,當(dāng)佛教思想剛剛傳進(jìn)來(lái)的時(shí)候,,起來(lái)進(jìn)行反駁和討論的居然不是儒家而是道教。因?yàn)榈澜淌亲诮?,所以?duì)另一種宗教的理念不能認(rèn)同,。南北朝時(shí)期的范縝寫過(guò)有名的《神滅論》,就是批評(píng)佛教思想的,。他為什么寫這個(gè)文章呢,?據(jù)陳寅恪先生考證,范縝的曾祖父,、祖父,、父親以及他自己,都信仰天師道,這是道教的一個(gè)分支,他反對(duì)佛教,,是由于他有道教的家傳影響,。
歷史上很多國(guó)家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭(zhēng),但是中國(guó)這么長(zhǎng)的歷史,,很少有宗教戰(zhàn)爭(zhēng),。這是由于中國(guó)的文化思想有極大的包容性,特別是儒家思想,。所以然者,,在于儒家不是宗教,或如陳寅恪先生所說(shuō),,“儒家不是真正的宗教”,。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)占主流地位的儒家不是宗教,儒釋道三家的思想才融合得很好,。漢以后儒家是在朝的思想,,道家和道教以及佛教主要在民間。對(duì)于一個(gè)知識(shí)人士而言,,三家思想的互補(bǔ)使得精神空間有很大的回旋余地,,進(jìn)退,、順逆、浮沉,,均有現(xiàn)成的學(xué)說(shuō)依據(jù),,所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”,。儒家思想給人以上進(jìn)的力量,,修身、齊家,、治國(guó),、平天下,是傳統(tǒng)士人的共同理想,。但是,,如果仕途受到了挫折,乃至革職,、斥退,、罷官的時(shí)候,道家無(wú)為的思想便可以給他很好的支撐,。道教崇尚自然,,可以讓他暢游于山水之間。甚至遭遇罪愆,,如果信奉佛教,,剃度出家,也可以避世完身,??傊鼈€(gè)體不會(huì)陷入完全的絕境。所以,,多元性,、包容性和自性的超越精神,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值理性的基本特征,。
傳統(tǒng)中國(guó)還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì),,主要以家庭和家族為中心,構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物,。依據(jù)文化人類學(xué)的法則,,文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。一個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài),,比如中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的儒家思想,,就是大傳統(tǒng);而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng),。大小傳統(tǒng)是互動(dòng)和互相依賴的,,當(dāng)大傳統(tǒng)遭遇危機(jī)的時(shí)候,,我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失,,求諸野”,,就是這個(gè)意思。我們今天到東南亞一帶,,看到那里的華族社會(huì),,其中國(guó)文化傳統(tǒng)的根性仍然相當(dāng)牢固,甚至比我們國(guó)內(nèi)看得更重,。
中國(guó)文化自有令人自豪的不間斷的傳統(tǒng),,原因很多,其中一個(gè)原因和漢字有關(guān)系,。漢字我們使用了兩三千年,,從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在,一直是中華文化的載體,,電腦盛行原以為會(huì)使我們的漢字遇到危機(jī)困難,,實(shí)際結(jié)果卻并非如此,現(xiàn)在漢字進(jìn)入電腦極為方便,,說(shuō)明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強(qiáng)大的生命力,,是我們文明不間斷的有功之臣。相反,,20世紀(jì)初前半期,,許多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的“累贅”的想法,未免是杞人憂天,。不過(guò)從清朝中葉以后,,中國(guó)的發(fā)展落在了世界文明的后面。不少史學(xué)家喜歡講清朝如何不可一世,,喜歡講“康乾盛世”,但是我個(gè)人的看法,,中國(guó)落后的直接觸點(diǎn)其實(shí)還是發(fā)生在清朝,。由于康熙晚年到后來(lái)奉行閉關(guān)鎖國(guó)的政策,不與外人建立正常的交流關(guān)系,,使中國(guó)處于與世界隔絕的狀態(tài),。唐朝為什么那樣強(qiáng)大而且繁榮?胸懷寬廣地與中亞以及其他國(guó)家建立穩(wěn)定的文化商務(wù)關(guān)系,,是重要的一因,。十七世紀(jì)的時(shí)候,歐洲人很愿意跟中國(guó)交流,,但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來(lái)的手,。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊(duì)來(lái)華,,帶有喬治三世國(guó)王給乾隆帝的祝壽信,希望與中方簽署一項(xiàng)貿(mào)易協(xié)定,,并在雙方首都互設(shè)使館,。清朝認(rèn)為根本無(wú)此必要,價(jià)值1,。56萬(wàn)英鎊的600箱禮物收下了,,馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意,等于空手而歸,。我以為至少是此次,,不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動(dòng)放棄了交流的歷史機(jī)會(huì)。否則,,如果當(dāng)時(shí)能夠主動(dòng)打開(kāi)和歐洲經(jīng)商的通道,,后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來(lái)的面貌了。
到了晚清,,中國(guó)的大門被西人的船堅(jiān)炮利打開(kāi),,歐風(fēng)美雨狂襲而至,傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值發(fā)生了危機(jī),。1911年持續(xù)幾千年的帝制解體了,,最后一個(gè)皇帝被趕下了龍椅,以“三綱五倫”為代表的儒家思想,,也就是傳統(tǒng)社會(huì)的大傳統(tǒng),,還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎?中國(guó)的固有文化能否在新的歷史條件下重生,?或者換句話說(shuō),,中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應(yīng)該是怎樣的關(guān)系?傳統(tǒng)中國(guó)經(jīng)過(guò)怎樣的途徑才能順利地進(jìn)入現(xiàn)代中國(guó),?中國(guó)傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎,?百年以來(lái)一直存在爭(zhēng)論,直到今天仍不能說(shuō)已經(jīng)獲致完全的解決,。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇十
尊敬的老師,、親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
一切先進(jìn)人物無(wú)不以堅(jiān)定的信念激勵(lì)自己在坎坷的人生旅程上勇敢前進(jìn)。心里有春天,,心花才能怒放;胸中有大海,,胸懷才能開(kāi)闊;腹中有良策,處事才能利落,。平凡的工作要用不平凡的態(tài)度來(lái)完成,,簡(jiǎn)單的問(wèn)題要用全面的思考來(lái)決策,當(dāng)今的事情要用將來(lái)的目光來(lái)審視,遙遠(yuǎn)的理想要靠現(xiàn)實(shí)的努力來(lái)實(shí)現(xiàn),。在中華傳統(tǒng)文化中,,武德文化與價(jià)值觀有異曲同工之妙。
方永剛說(shuō)過(guò):“對(duì)真理的最大尊重是運(yùn)用它,,對(duì)真理的最大尊重是一生踐行它,。”今天,,要以方永剛為榜樣,,從自身開(kāi)始學(xué)習(xí)、信仰,、踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀,。新世紀(jì)新階段,面對(duì)這充滿機(jī)遇的新世紀(jì)遠(yuǎn)航,,當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀就是引領(lǐng)我們前進(jìn)的燈塔,,讓我們把崇高的人生理想放飛在遼闊的藍(lán)天,讓我們能為鑄就共和國(guó)輝煌的明天獻(xiàn)出自己的力量,。不點(diǎn)燃智慧的火花,,聰明的頭腦也會(huì)變?yōu)橛薮?不踐行確立的目標(biāo),浪漫的理想也會(huì)失去光彩;夢(mèng)想是我們行動(dòng)的起跑線,,知識(shí)是我們前進(jìn)的加速器,,堅(jiān)持是我們不停的步伐,智慧是我們成功的法寶,。人生定位在哪里,,心里裝的坐標(biāo)圖;人生路線在哪里,順著路標(biāo)一直走;人生態(tài)度是什么,,理想信念當(dāng)導(dǎo)演,。
明天的我將會(huì)怎樣,顯然,,答案是豐富多彩的,。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索!
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇十一
大家好,,我是xx,。
20xx年11月,,報(bào)告首次以12個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀:“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主,、文明,、和諧,倡導(dǎo)自由、平等,、公正、法治,,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó),、敬業(yè)、誠(chéng)信,、友善。
每當(dāng)我在車身,、電視、宣傳欄等看到這12個(gè)詞,,都覺(jué)得對(duì)我們小學(xué)生好遠(yuǎn),、好大、好空,。但自從這學(xué)期我校推出誦讀古詩(shī)文我漸漸明白,社會(huì)主義核心價(jià)值觀就在我身邊,,我們的祖輩一直給我們做著表率,。
狂人,十大元帥之一的朱德,,他對(duì)父母的孝敬是有口碑的,。他幼年在家時(shí),對(duì)父母就非常敬重,,父老鄉(xiāng)親們對(duì)朱德贊不絕口,。他后來(lái)從軍當(dāng)上軍官,向父母寄物匯款盡孝道,。當(dāng)了總司令,,指揮千軍萬(wàn)馬對(duì)敵作戰(zhàn),但他仍然掛念家鄉(xiāng)的親人,。當(dāng)他得到母親去世消息后,,非常悲痛,寫了感人肺腑的《母親的回憶》,,以寄托他對(duì)母親的無(wú)限思念,。
我們是九點(diǎn)鐘的太陽(yáng),,是社會(huì)主義的新生力量。弘揚(yáng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”,,是我們的責(zé)任和義務(wù)。那么我們需要從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起,,從我們自己做起,,進(jìn)而呼吁廣大的人民群眾踐行價(jià)值觀。
中華民族是一個(gè)有傳統(tǒng)美德,,文明修養(yǎng)的民族,。中華傳統(tǒng)文化如一縷溫情陽(yáng)光,照耀人生的每一個(gè)角落;如一把睿智的鑰匙,,為你打開(kāi)成功的大門;如一位心心相印的朋友,,指引著我們前進(jìn)的方向。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,,一個(gè)嶄新的中國(guó)正在崛起!
我的演講結(jié)束了,,謝謝大家!
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇十二
中華傳統(tǒng)文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng),,它以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才,,為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。因此我們有必要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,,讓其指引著我們大學(xué)生前進(jìn)的方向,。本站小編為大家整理了弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的
演講稿
,歡迎大家閱讀,。中國(guó)傳統(tǒng)文化中,,何為需要繼承的精華,何為應(yīng)該摒棄的糟粕,。中華古
詩(shī)詞
便是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一,,它能夠歷代被人們奉為經(jīng)典且不斷流傳,便證明它具有其獨(dú)特的價(jià)值和文化價(jià)值,。是中國(guó)文化最燦爛的瑰寶之一!在這辭舊迎新之際,,我們將迎來(lái)慶元旦—詩(shī)歌朗誦會(huì)。看過(guò)一個(gè)個(gè)節(jié)目,,覺(jué)得自己班的節(jié)目在他們面前實(shí)在是微不足道,,覺(jué)得自愧不如,真香找個(gè)地洞鉆進(jìn)去,。其它班花樣繁多,,有的班一部分人硬著音樂(lè),合著節(jié)拍,,跳起了舞蹈,,舞姿翩翩,,有些班有才華的人還彈起了古箏,優(yōu)雅無(wú)比;有些班還將古詩(shī)詞邊唱邊拍手,,節(jié)奏清脆;有個(gè)班最具有特色,跳起了橡皮筋,,有意思吧!總而言之,,老師為這次比賽奮進(jìn)了心思,同學(xué)們則下盡了心思!
我們班實(shí)在沒(méi)有特色,,也就迎著節(jié)奏將《
弟子規(guī)
》背了出來(lái),,毫無(wú)特色可言,況且還不止我們一個(gè)班背,。既要上場(chǎng)了,,心情是既緊張又興奮,心怦怦的跳著,,似乎下一秒鐘就會(huì)跳出來(lái)了,。只希望,表演能夠順利地進(jìn)行下去!如我所愿,,表演成功,,臺(tái)下響起了了熱烈的掌聲。我終于明白了,,我們沒(méi)有輸,,贏不一定要贏在花樣上,我們應(yīng)在氣勢(shì)上,,只有我們的吟誦,,才最符合“經(jīng)典”兩個(gè)意義深重的字!“教五子,名俱揚(yáng)……….”那聲聲傳遞古詩(shī)詞的聲音,,扔不時(shí)在我耳畔響起,。中華傳統(tǒng)古詩(shī)詞源遠(yuǎn)而流長(zhǎng),極富有深刻的意義,,它本身富有內(nèi)涵,,那短小的篇幅,卻蘊(yùn)含這許多深刻的道理,,膾炙人口,,廣為流傳。它是我們?nèi)松飞系牧紟熞嬗?,文化上?nèi)外都會(huì)受益匪淺,。直到現(xiàn)在,我還回味無(wú)窮!
同學(xué)們,、老師們,,早上好,,今天國(guó)旗下講話的主題是《弘揚(yáng)民族精神——從身邊的一點(diǎn)一滴做起》。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。一個(gè)民族,沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格,不可能立于世界民族之林,。
1839年6月3日,在虎門寨的海灘上,,林則徐將從外國(guó)煙販那兒繳來(lái)的二百多萬(wàn)斤鴉片全部銷毀,,硝煙現(xiàn)場(chǎng)禮炮轟鳴、群情沸騰,。震驚中外的虎門銷煙沉重打擊了外國(guó)侵略者的囂張氣焰,,維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)!林則徐的這種愛(ài)祖國(guó)、拒外侮的民族精神傳頌千古,。
前幾年,在抗擊非典的這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中,不計(jì)其數(shù)的白衣天使們奮不顧身,、前仆后繼,在生死線上,以血肉之軀筑起生命的防線。他們用無(wú)私,、勇敢和忠誠(chéng),悲壯地再現(xiàn)和傳承了中華民族生生不息的民族精神,。
從古到今,中華民族涌現(xiàn)了種種弘揚(yáng)民族精神的感人事例,,其實(shí)這一精神,,同樣貫穿著我們整個(gè)學(xué)習(xí)生活。對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō),,首先要做“改陋習(xí),、樹新風(fēng)”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者,從我做起、從現(xiàn)在做起,從一點(diǎn)一滴做起,。
下課后,,能自覺(jué)保持學(xué)校優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境,走廊上,、陽(yáng)臺(tái)上,、樓梯口、操場(chǎng)上,,少些喧鬧,、少些追逐奔跑的身影,多些朗朗的讀書聲,,多些有益身心健康的活動(dòng),,多些捧著課外書津津有味讀著的小小書蟲。讓學(xué)校成為學(xué)習(xí)交流的寶地,。勤奮學(xué)習(xí),、沉穩(wěn)善思也是民族精神的具體體現(xiàn)。
民族精神也體現(xiàn)在勤儉節(jié)約上,,不管是在學(xué)校用餐還是在家中用餐,,千萬(wàn)不能任性妄為,,傾倒大量的飯菜,浪費(fèi)糧食,,要知道“誰(shuí)知盤中餐,,粒粒皆辛苦”,一粒米上凝聚著多少勞動(dòng)人民的血汗,,不能因?yàn)樘羰?、貪玩、?ài)吃零食等不良的習(xí)慣而讓自己的健康與美德隨著飯菜流失殆盡,。
講衛(wèi)生,勤勞動(dòng)是體現(xiàn)一個(gè)民族素質(zhì)的重要部分,,不破壞學(xué)校的公物,,不亂采摘花朵樹葉,不折斷樹枝打鬧嬉戲,,不亂丟廢紙果殼,,不隨意吐痰、踐踏草坪,,同時(shí)還要尊重他人的勞動(dòng)成果,,不惡意破壞,主動(dòng)幫助打掃衛(wèi)生的同學(xué),,齊心協(xié)力使映照在藍(lán)天下的美麗校園變得更加亮麗如新,。
弘揚(yáng)民族精神,展示中華民族的風(fēng)采,,其實(shí)很簡(jiǎn)單,,只要從身邊的一點(diǎn)一滴做起,講文明,、講衛(wèi)生,、講科學(xué),刻苦學(xué)習(xí)、努力拼搏,打好一切基礎(chǔ),,長(zhǎng)大后為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量,。
大家早上好。今天我在國(guó)旗下演講的題目是:賞中秋明月,,揚(yáng)中華文化,。
漫漫歷史長(zhǎng)河中,偉大的祖國(guó)母親孕育了燦爛輝煌的中華文明,。詩(shī)詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸,,國(guó)畫、書法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿,,而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動(dòng)飛揚(yáng)的神采,。
現(xiàn)實(shí)一次次向我們證明:我們過(guò)著歷史悠久的中秋節(jié),,卻不一定了解中秋節(jié)起源于我國(guó)古代秋祀、拜月之俗;我們坐在庭院里賞月,,卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”,、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說(shuō);我們嘗盡了美味的月餅,卻往往沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“朱元璋與月餅起義”,。象征團(tuán)圓與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和民族精神,。
面對(duì)韓國(guó)“端午節(jié)”成功申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),面對(duì)印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就,,面對(duì)無(wú)數(shù)西方節(jié)日的滲透性興起與部分中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)形的沒(méi)落,,生長(zhǎng)在21世紀(jì)的自尊自強(qiáng)的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚:“請(qǐng)讓我們,來(lái)繼承和弘揚(yáng)這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化!”
中華傳統(tǒng)文化的精髓正是博大精深,,傳承開(kāi)拓,。曾有人這么說(shuō):“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪,文化的淪喪就是民族精髓的淪喪,?!眰ゴ蟮淖鎳?guó)母親為我們留下了珍貴無(wú)價(jià)的文化遺產(chǎn),而那鏗鏘有力的“傳承開(kāi)拓”現(xiàn)在正需要我們這年輕的一代去付諸實(shí)踐,,而即將亮相的廣州亞運(yùn)會(huì)也期待著我們向世界展示博大精深,、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化。
“歷史是逝去的無(wú)法改變的昨天,,傳統(tǒng)文化是生于人類之始并可進(jìn)化永生的,。”同學(xué)們,,作為附中人我們更應(yīng)該走在這弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化隊(duì)伍的前列,,從日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中抓住契機(jī),認(rèn)真學(xué)習(xí)中華文化知識(shí),,過(guò)好每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,,挖掘其背后的傳統(tǒng)文化,深入理解并取其精華,,主動(dòng)成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者,,使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩。
最后,,祝愿大家在中秋賞月之際,,不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之本源,過(guò)一個(gè)幸??鞓?lè)的中秋節(jié),。
謝謝大家!
孔子曰:“人能弘道,非道宏人?!痹诱f(shuō):“士不可以弘毅,,任重而道遠(yuǎn)?!比欢?,在這所謂的道義背后,在一樁樁英雄事跡之中,,始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在,,這便是—民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境,,改造世界,,形成自己特有語(yǔ)言,習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中,,表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想,,高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。
在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛(ài)好和平,、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,,先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,,“富貴不能淫,貧賤不能移,,威武不能屈”,,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,,后有井岡山精神,、長(zhǎng)征精神、延安精神,、抗洪精神,,等等一切為祖國(guó),為人民勇往直前,,艱苦奮斗,,無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,,繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神,,無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,,也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化,。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,,大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境,,國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo),,鼓勵(lì)這種精神,使國(guó)民具備這種精神,,并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó),,建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō),,應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神,,大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前,,培育和弘揚(yáng)民族精神,,首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是,、與時(shí)俱進(jìn),、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn),、艱苦奮斗,、自強(qiáng)不息、清正廉潔,、永不自滿,,樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神,不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,,為全面建設(shè)小康社會(huì),,為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,,正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期,,我們要抓住機(jī)遇,反復(fù)提煉,,不斷總結(jié),,為民族精神的寶庫(kù)增光添彩,這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn),,又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn),。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔,不畏艱難的偉大精神,。而且,,正是這種不屈的民族精神,使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起,并再次屹立于世界民族之林,。作為祖國(guó)后代的我們,,所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái),真正地做到:弘揚(yáng)民族精神,,立志報(bào)效祖國(guó),。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑,更是祖國(guó)對(duì)我們的要求,。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹澆水,、施肥吧!
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇十三
尊敬的老師們、同學(xué)們:
你們好,!
天高水闊,,萬(wàn)眾一心書一段傳奇,描中華精粹,,匯九州奇葩,。
馳騁蒼茫,一脈血?dú)饨M一方山水,,承天地之靈,,秉江山之韻。
首吞滄海,,尾銜大漠,,東方臥龍跌宕關(guān)山,閱千秋烽火,。曾經(jīng)的中國(guó),一再的在災(zāi)難的大漠中跋涉,,一脈血?dú)庵С种袊?guó)人,,烙下千年血與淚的執(zhí)著!
一澗飛瀑,,碎瓊亂玉,,造就此勝景的不只是水,中國(guó)人海納百川,,并非柔若無(wú)骨,,是一旦遇到了艱難寒冬,就齊結(jié)凍徹三千里的冰,,棱角分明,,不要分散,只是團(tuán)結(jié),。胸中百轉(zhuǎn)千回的是一脈華夏的血?dú)?,有了它才有了一個(gè)民族的新生,不畏艱險(xiǎn),眾志成城,。
歲月的腳步橫越向歷史,,野草般橫飛的思緒,卻依稀可見(jiàn)那些依舊鮮活的面孔,。一望壯士別易水,,秋風(fēng)蕭瑟歌紅塵。荊軻的大氣穿越了生與死長(zhǎng)眠的時(shí)空,,只留一聲絕響:明明注定了了無(wú)結(jié)果,,明明知曉霸業(yè)圖空,明明青山依舊在,,明明等待的只是歷史的剎那,,卻帶走了誰(shuí)的永恒!中國(guó)人的執(zhí)著古而有之,,道之所在,,雖千萬(wàn)人吾往矣,義之所當(dāng),,千金散盡不后悔,,不會(huì)以為前方的黑暗就止步不前,于是,,代代華夏人青絲約白首,,不問(wèn)重重苦難后悲淚幾行,只想履履奮爭(zhēng)中豪情萬(wàn)丈,。
依稀記得零八年的那一聲巨響,,隆隆的一座四川城負(fù)了重傷。五月十二日的汶川,,是灰色的,,卻有生命的綠,成為了震中的脊梁,,支持著廢墟中點(diǎn)點(diǎn)生存的光亮,,時(shí)間的河,淌過(guò)悲憫如血的上,,一雙雙手捧起了塵埃,,找尋地底最后一絲生存的跡象。天哭地泣,,電閃雷鳴,,爾后的四川,爾后的中國(guó),,一片悲壯,。一分的希望就有十分的拼搏,,四面物資,八方同濟(jì),。向來(lái)溫文爾雅的華夏古國(guó),,一剎那銅皮鐵骨,無(wú)堅(jiān)不摧,,無(wú)人可擋,。讓萬(wàn)眾一心,百折不撓走出了史冊(cè),,新生代看到了中國(guó)的魂,,是一種發(fā)自心底的力量。這樣的民族,,即使災(zāi)難,,也有從容不迫的抵抗。
睜開(kāi)探求的眼,,看清眼前一個(gè)民族的新生,。機(jī)器隆隆,霓彩分明,。億萬(wàn)人民在九曲黃河身旁默默耕耘,,換得五谷豐登,萬(wàn)里飄香,。在那遙不可及的破碎蒼穹之上,,“神舟七號(hào)”用它的雄姿補(bǔ)完了千百年來(lái)華夏兒女的夢(mèng)想,一股浩然氣指引著十三億雙手寫出了日夜翹盼的華彩樂(lè)章,。
在倉(cāng)皇的歲月里揚(yáng)鞭,,看中華民族將一個(gè)個(gè)歷史的復(fù)句寫下,不畏艱險(xiǎn),,眾志成城,,用自己的靈魂,為這一方時(shí)空,,涂上顯目的色澤,!
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇十四
老師,、同學(xué)們:
大家好,!
我今天演講的題目就是《弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化》。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn),,是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的,、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的,、具有鮮明民族特色的,、歷史悠久,、內(nèi)涵博大精深,、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶,,除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外,,還包含有其他文化形態(tài),如佛教,、道教等,。
提起傳統(tǒng)文化,成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念,。有所涉獵的人可能感嘆地說(shuō),,中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);兼容并蓄,,和而不同,,似乎無(wú)從談起?!安┐蟆笔钦f(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度———豐富多彩,,“精深”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度———高深莫測(cè)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色,,是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富,,是五千年文化的積累,是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素,。
任何一個(gè)民族,、一個(gè)國(guó)家,不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé),,還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé),,都應(yīng)保有自己的文化特色,保護(hù)自己的文化遺產(chǎn),。
首先,,我們應(yīng)該從精神上弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化是歷史的長(zhǎng)期積淀,,形成為社會(huì)意識(shí)的潛流,,滲入到了社會(huì)心理的深層,她的影響隨處可現(xiàn)的,。只有深入學(xué)習(xí)弄通弄懂傳統(tǒng)文化,,我們才能真正讀懂中國(guó),在深入了解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上,,根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要,,時(shí)代進(jìn)步的.要求,創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實(shí)新的時(shí)代內(nèi)容,,使之不斷完善發(fā)展,。
如中華民族傳統(tǒng)美德———誠(chéng)信、感恩、孝道,、仁德,、慈愛(ài)、正氣,、勤學(xué),、節(jié)儉、修身,、立志等等的弘揚(yáng),,濃縮了傳統(tǒng)文化立世做人榮辱觀。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”的思想博大精深,,和諧理念作為一種普遍的精神特質(zhì),,為儒家、道家等研究和論述,,成為各家各派思想學(xué)說(shuō)的靈魂,。和諧理念跨越時(shí)空,在中華民族五千年的發(fā)展史中起著非常重要的作用,。儒,、墨、道,、法,、兵等主要思想學(xué)派對(duì)和諧思想都有深刻的闡發(fā)。儒家提倡“中和”,,強(qiáng)調(diào)“禮之用,,和為貴”,注重人與人之間的和睦相處,,人與社會(huì)的和諧發(fā)展,。道家追求人與自然的和諧統(tǒng)一,提倡遵道以行,,率理而動(dòng),,因勢(shì)利導(dǎo),,合乎自然,,虛靜處下,海涵寬容,,從而建立起自然和諧的治國(guó)秩序,。墨家倡導(dǎo)“兼相愛(ài),交相利”,,主張實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的有序一體,,道德與功利的和諧一致。法家主張對(duì)個(gè)人、社會(huì),、國(guó)家三者關(guān)系正確定位,,在大一統(tǒng)的格局內(nèi),實(shí)現(xiàn)國(guó)家主導(dǎo)下的社會(huì)和諧,。兵家講求“令民與上同意”,,強(qiáng)調(diào)“先和而造大事”,把“令之以文,,齊之以武”作為治軍經(jīng)武的重要前提,,視“和諧”為克敵制勝的根本保證。中華文化能夠生生不息,,中華民族能夠自立于世界民族之林,,與和諧精神有著密不可分的關(guān)系,。我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)的就是這種優(yōu)良傳統(tǒng),,如溫和、善良,、恭敬,、節(jié)儉、謙遜的美德,,再如自強(qiáng)不息,、厚德載物、憂國(guó)憂民,、以德化人,、和諧持中等,這些傳統(tǒng)精神世上其他民族所無(wú)法匹敵的,,也是我們要繼承發(fā)揚(yáng)的,。
其次,我們要從文化內(nèi)容上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。
翻開(kāi)中國(guó)的歷史長(zhǎng)卷,,綜觀而得的盡是璀璨的星火:遠(yuǎn)古神話的浩大純美,諸子散文的洋洋灑灑,,辭賦經(jīng)文的博大精深,,唐詩(shī)宋詞的經(jīng)典奇葩,輝煌了中國(guó)五千年的文化,。
中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn),、最穩(wěn)定、最輝煌,、最豐富,、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載,經(jīng)歷了萌生期,、形成期,、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期,。中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子指出,,一個(gè)民族的凝聚力,主要體現(xiàn)在對(duì)本民族人文文化的認(rèn)同程度,。缺少人文精神的民族最終會(huì)走向虛無(wú),、走向異化。如此說(shuō)來(lái),,當(dāng)前國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化的追隨,,便是民族凝聚力逐漸增強(qiáng)的體現(xiàn)了,由此可見(jiàn),,誦讀千古美文不僅是正確的,,也是極其必要的。我們要主動(dòng),、積極地閱讀文化典籍,,欣賞文學(xué)作品,考察文物古跡,,真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn),,做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)文化,,我們雖不能全盤吸收,,可我們有義務(wù)把它發(fā)揚(yáng)光大,使其成為我們的資本和驕傲,。
另外,,我們要多從藝術(shù)形式上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化在五千年的文化沉淀過(guò)程中,,為我們民族積淀了豐富的民族文化素材,,主要體現(xiàn)在漢字、傳統(tǒng)精神,、傳統(tǒng)圖形,、水墨意境、傳統(tǒng)手工藝等各個(gè)方面,。從商周青銅器到漢代工藝品,,從舉世聞名的“唐三彩”到古樸優(yōu)雅的宋代瓷器,從明代蘇繡到清代家具,,構(gòu)成了中華民族的工藝歷程,。再看中國(guó)的繪畫,、書法、戲劇,、建筑藝術(shù),、民間藝術(shù),中華民族幾千年的文化底蘊(yùn)體現(xiàn)的淋漓盡致,,我們隨處可見(jiàn)的中國(guó)古典建筑,、太極圖紋、畫像石,、金石篆刻,、藍(lán)印花布、木刻插畫,、臉譜文化,、民間剪紙、裝飾紋案,、書法文字等,。都是最能反映中國(guó)特色的藝術(shù)形式。它是一種既有高品位的中國(guó)文化內(nèi)涵,,又有符合世界當(dāng)今潮流的嶄新樣式,。如果真正了解了這些藝術(shù),、形式就能反映出中國(guó)五千年的文化精神,。我們要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的研究、整理,,從中吸取精髓,,使之發(fā)揚(yáng)光大。
“傳統(tǒng)化”和“本土化”的回歸,,是跟上時(shí)代的步伐與時(shí)俱進(jìn),,與世界接軌的渠道,同時(shí)將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,,這是我們對(duì)傳統(tǒng)民族文化的一種反思,,甚至可以說(shuō)更是一種責(zé)任。只有使中國(guó)不斷的加快全球化的進(jìn)程,,并積極的宣傳中國(guó)文化,,才能讓世界了解中國(guó)文化核心價(jià)值觀,才是中國(guó)真正騰飛的時(shí)候,!
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇十五
同學(xué)們,、老師們:
大家早上好。今天我在國(guó)旗下演講的題目是:賞中秋明月,,揚(yáng)中華文化,。
漫漫歷史長(zhǎng)河中,,偉大的祖國(guó)母親孕育了燦爛輝煌的中華文明。詩(shī)詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸,,國(guó)畫,、書法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿,而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動(dòng)飛揚(yáng)的神采,。
現(xiàn)實(shí)一次次向我們證明:我們過(guò)著歷史悠久的中秋節(jié),,卻不一定了解中秋節(jié)起源于我國(guó)古代秋祀、拜月之俗,;我們坐在庭院里賞月,,卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說(shuō),;我們嘗盡了美味的月餅,,卻往往沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“朱元璋與月餅起義”。象征團(tuán)圓與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和民族精神,。
面對(duì)韓國(guó)“端午節(jié)”成功申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),,面對(duì)印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就,面對(duì)無(wú)數(shù)西方節(jié)日的滲透性興起與部分中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)形的沒(méi)落,,生長(zhǎng)在21世紀(jì)的自尊自強(qiáng)的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚:“請(qǐng)讓我們,,來(lái)繼承和弘揚(yáng)這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化!”
中華傳統(tǒng)文化的精髓正是博大精深,,傳承開(kāi)拓,。曾有人這么說(shuō):“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪,文化的淪喪就是民族精髓的淪喪,?!眰ゴ蟮淖鎳?guó)母親為我們留下了珍貴無(wú)價(jià)的文化遺產(chǎn),而那鏗鏘有力的“傳承開(kāi)拓”現(xiàn)在正需要我們這年輕的一代去付諸實(shí)踐,,而即將亮相的廣州亞運(yùn)會(huì)也期待著我們向世界展示博大精深,、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化。
“歷史是逝去的.無(wú)法改變的昨天,,傳統(tǒng)文化是生于人類之始并可進(jìn)化永生的,。”同學(xué)們,,作為附中人我們更應(yīng)該走在這弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化隊(duì)伍的前列,,從日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中抓住契機(jī),,認(rèn)真學(xué)習(xí)中華文化知識(shí),,過(guò)好每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,,挖掘其背后的傳統(tǒng)文化,,深入理解并取其精華,,主動(dòng)成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者,,使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩,。
最后,,祝愿大家在中秋賞月之際,不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之本源,,過(guò)一個(gè)幸??鞓?lè)的中秋節(jié)。
謝謝大家,!
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇十六
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,,內(nèi)容豐富,是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分,。
傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程,,是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程,下面列舉的這些節(jié)日,,無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的,,從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里,還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面,。
節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成,,潛移默化地完善,慢慢滲入到社會(huì)生活的過(guò)程,。它和社會(huì)的發(fā)展一樣,,是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,我國(guó)古代的這些節(jié)日,,大多和天文,、歷法、數(shù)學(xué),,以及后來(lái)劃分出的節(jié)氣有關(guān),,這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》,、《尚書》,,至u戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣,,已基本齊備,,后來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日,全都和這些節(jié)氣密切相關(guān),。
節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件,,大部分節(jié)日在先秦時(shí)期,就已初露端倪,,
但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行,,還需要
有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜,、迷信禁忌有關(guān),;神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩,;還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日,,所有這些,,都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里,使中國(guó)的節(jié)日有了深沉的歷史感,。
政治經(jīng)濟(jì)
穩(wěn)定,,科學(xué)文化有了很大發(fā)展,這對(duì)節(jié)日的最后形成提供了良好的社會(huì)條件,。
節(jié)日發(fā)展到唐代,,已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的.氣氛中解放出來(lái),,轉(zhuǎn)為娛樂(lè)禮儀型,,成為真正的佳節(jié)良辰。從此,,節(jié)日變得歡快喜慶,,豐富多采,許多體育,、享樂(lè)的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn),,并很快成為一種時(shí)尚流行開(kāi)來(lái),這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展,,經(jīng)久不衰,。
值得一提的是,在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,,歷代的文人雅士,、詩(shī)
漫,大俗中透著大雅,,雅俗共賞,。
中國(guó)的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性,一到過(guò)節(jié),,舉國(guó)同慶,,這與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承,是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn),。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇十七
同學(xué)們,、老師們:
大家早上好。今天我在國(guó)旗下演講的題目是:賞中秋明月,,揚(yáng)中華文化,。
漫漫歷史長(zhǎng)河中,偉大的祖**親孕育了燦爛輝煌的中華文明,。詩(shī)詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸,,國(guó)畫,、書法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿,而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動(dòng)飛揚(yáng)的神采,。
現(xiàn)實(shí)一次次向我們證明:我們過(guò)著歷史悠久的中秋節(jié),,卻不一定了解中秋節(jié)起源于我國(guó)古代秋祀、拜月之俗,;我們坐在庭院里賞月,,卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說(shuō),;我們嘗盡了美味的月餅,,卻往往沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“朱元璋與月餅起義”。象征團(tuán)圓與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和民族精神,。
面對(duì)韓國(guó)“端午節(jié)”成功申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),,面對(duì)印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就,面對(duì)無(wú)數(shù)西方節(jié)日的滲透性興起與部分中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)形的沒(méi)落,,生長(zhǎng)在21世紀(jì)的自尊自強(qiáng)的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚:“請(qǐng)讓我們,,來(lái)繼承和弘揚(yáng)這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化!”中華傳統(tǒng)文化的精髓正是博大精深,,傳承開(kāi)拓,。曾有人這么說(shuō):“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的.淪喪,文化的淪喪就是民族精髓的淪喪,?!眰ゴ蟮淖?*親為我們留下了珍貴無(wú)價(jià)的文化遺產(chǎn),而那鏗鏘有力的“傳承開(kāi)拓”現(xiàn)在正需要我們這年輕的一代去付諸實(shí)踐,,而即將亮相的廣州亞運(yùn)會(huì)也期待著我們向世界展示博大精深,、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化。
“歷史是逝去的無(wú)法改變的昨天,,傳統(tǒng)文化是生于人類之始并可進(jìn)化永生的,。”同學(xué)們,,作為附中人我們更應(yīng)該走在這弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化隊(duì)伍的前列,,從日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中抓住契機(jī),認(rèn)真學(xué)習(xí)中華文化知識(shí),,過(guò)好每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,挖掘其背后的傳統(tǒng)文化,,深入理解并取其精華,,主動(dòng)成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者,使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩,。
最后,,祝愿大家在中秋賞月之際,,不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之本源,過(guò)一個(gè)幸??鞓?lè)的中秋節(jié),。
謝謝大家!